于湖集卷二十六

译向我的导师叩首，您以方便法度脱一切众生。众生因为执着旧习而不能看见本来佛性，因此以此劝人布施；即使头、眼、骨髓、脑和身体性命都尚且可以舍弃，更何况财物呢？如今这口大宝钟，经过辛苦才造成，像无量佛声组成的海，是四海众生都希望听到的声音。只是因为没有悬钟的钟簴，仍然等同于没有钟。我看这座城邑，是众宝聚集的地方；那些富有的长者，全都已接受佛的授记。佛为了警醒拔济众生，所以让人制造这口钟；为了劝人布施，又造这座大宝钟簴；不可思议的功德，就在你们一念之间。我为你们说偈，启发你们欢喜布施的心，圆满清净的业，证得无上菩提。等这口钟横向撞响时，你们都将成佛。方广元公刺血写经偈 叩首！这部《如是经》所说的万行，是首楞严觉元古尊者刺血写成的。尊者住世时，所写经卷有百千卷，若按字数和图画计算，与恒河沙数相等。从最初画下一笔，直到最后停笔，念念相接，没有一处不同。即使风水翻覆、轮转劫火焚烧大千世界，这颗心也未曾动摇，这支笔也没有停止。尊者如今已经寂灭，谁能懂得写经的意义？我为你们演说尊者的授记：众生与诸佛同出于同一父母，我的血与佛身中的血，本来没有差别。佛从这血中放出像月光一样的百种宝光，贮藏于琉璃之中，根、尘全都清净；而我的尿液、粪便、囊袋和厕所，混杂各种污浊恶业和欲望，片刻之间便腐败。尊者正因为这个缘故，怜悯一切众生，所以用我的血书写佛所说的经，让你们这些愚痴之人顿时看见本来佛性。佛经与我的血最终又合成一体，经写完了，血也尽了，佛与我都不存在分别。尊者下生之时，你们便成就正觉。奉总得居士之命，作为平国为弟弟剃度出家的醮文。对幼子和小牛犊的爱护，已经承受平等的慈悲；依止龙象大德的心愿，过去也一向深厚。只是想到年纪还小，恐怕岁月会耽误。惟有慧海法师，实在是平时相知的旧交；而这位优婆塞，自从出生便受到薰习修行。度脱自己、度脱他人，这是相同还是有别？伏愿诸佛垂念，大众作证，使这位善男子迅速证得菩提，那么我家长头儿也一同增加福寿。追荐六二小娘子水陆醮文【代总得】人谁能没有死亡？只是独自怀抱难以言说的冤屈。佛才是真正的归依，希望垂下善于救度的力量。亡女六二娘，希望她化解怨亲，体性圆满光明；知道住处与毁坏终归都是空，忘却平生未能满足的遗憾；径直超越十地，永远脱离三途。连同她的两个孤儿，也获得无量福德。重修三塔偈 七泽蓄积水患，十年中有九年遭受水涝。三座塔虽然还在，四面墙壁却常常空荡。仰望众佛最为奇异的功德，想到残存僧人越来越少。化身千百亿，全都是为了万物而发慈悲；一弹指、一刹那之间，谁肯随缘布施？当时居士又说偈：宝塔本来不会毁坏，只是因你们才有毁坏的时候；只要使宝塔重新建成，你们便得到不坏的果报。妙定化僧偈 行者想要成为僧人，妙定准备讲说其中的因缘，正当啐啄同时之时，见到的人须当即放下尘念；剃成圆顶，穿上方袍，诸法都由此生起；谁具备大神通，能够在一弹指间成就？出队防 这里是一座大兰若寺，大概是古代的佛教道场。荒野中的寺院只剩残僧，斋饭和生活供给都难以为继。狂风暴雨侵袭，栋梁椽角也随着倾斜。只是世尊住在华严界海中，到处都能成就佛事。想到佛法托付给有力量的施主，不应坐视不管，应该各自拿出少量资财来共同经营修葺。《灵岩行者化僧偈》咸安郡王功德主智积菩萨大道场中，有一位善男子，名叫德柔，想出家为僧，却没有度牒。我现在作偈颂来劝请大家，希望凡是看见、听见的人，都乐意布施。这个善男子受度之后，愿与大家共同证得无上菩提果。《蒋山明老赞》他在衡阳梅岭被本师打得觜防，在钟阜、长芦登上法座，喊声震得大地摇动。晚年到了双径，却遇到了知音，因为吃乳糖太多，连漆桶也打破了。哈哈，你认识他吗？在十字街头每每相逢，到了百尺竿头却还是错过。《天禧行者广如化僧偈》《法华经》十万多字，度牒三百来贯钱，再加上居士的防头，总共是三重公案。若想把它们串成一串，就去问那山头的老汉吧。《卍庵赞》气度骨力清峻而瘦削，胸怀抱负雄伟。江西、湖南之间，他掀天动地。生儿子就应当像孙仲谋，刘景升的那些儿子不过是猪狗罢了。《行者求僧偈》结下万人缘，只为度一个僧；请我说偈，却好像从来没有请过一样。《元布袋真赞三首》劫火熊熊燃烧，三千大千世界都将毁坏；只留下这双拳头，足以对付千妖百怪。三十年后，这句话仍会流传；当时那人，就是元布袋。细微得能进入微尘，广大得遍及大千沙界；与古人为同道，无处不在。催促弥勒从天宫下来，却把胡孙送进布袋。劫数茫茫无尽，这微小的身躯算得了什么？梦中相见，醒来才知道并不是真实。平日里只笑这个憨厚的布袋，谁知它在十字街头等待着一个人。《干明舜老度弟子求偈》学道参禅，不一定非要做和尚。祖师慧能原本就是岭南人；如果没有向上的真实消息，即使除去须发出家，也只令人厌恶。出家必须准备防身之物，符钱就在檀门，不可向人呼求乞讨。给他三十万青铜钱，大葫芦连着小葫芦。《应庵老偈二首》应庵老子六十岁，我又新添了一岁。想谈谈元正启祚之事，山僧约我在茶旁相会。涉历世事，须要把身心反复洗炼；忧虑时局，必定愁肠九回。借给我昭亭的一张床榻，让我陪着老师扫地添香。《于湖集》卷二十六

译钦定四库全书 《于湖集》卷二十七 宋张孝祥撰 祝文 《东明观音祈晴文》一年丰收的希望就在这时。深秋长期阴天的灾害，已经延续了一个多月，庄稼虽已成熟却不能收获，年成眼看将成却反而亏损，谁来哀怜这些百姓？有我大士在此，伏愿驱散迷蒙的云气，让智慧之日照临，完成这田野收获的功业，使仓箱中的积蓄更加丰厚。只要一刹那的时间，愿您运用慈悲，使无边众生都得到饱满。《谢晴文》八方天空都布满云气，一场雨下了十天。虽然大田庄稼繁茂，却几乎使平地都变成了江河。仰仗慈悲宏深的愿力，使一年的农事在顷刻间得以成就。香烟还没有断，放晴的景象已经先行展开。正因为这座宝坊早已庄严修治、勤行功德，才得到无边丰收作为报答。《祈雨文》三湘一带，接连几年收成不好；如今到了七月，又遇上持续的晴热天气，风沙尘霾没有停止，池塘水泽也快要干涸。官吏这是失职，百姓又有什么罪过？我叩头求您哀怜，斋戒诚心等待恩惠，请赐下一场雨，惠赐我们丰年，使百谷成熟，让四海都蒙受滋润。《谢雨文》旱魃肆虐，实在使百姓忧苦。灵雨既已降下，也稍稍减轻了官吏的罪责。仰承您生养万物的恩赐，哪里敢忘记诚恳昭明地致谢？还希望您以宏大的仁德把这份恩惠贯彻到底。《祈雪文》来年的收成将要兴旺，却迟迟没有应时的瑞雪；既然缺少丰收的征兆，又担心疫病增多。我们归依窣堵波之仙，盼望出现平地尺深的瑞雪。阴云交杂，风雪飘零；虽然没有应验“三白”的占兆，也足以慰藉九种丰收的愿望。进献伊蒲之供，哪里敢忘记修行报答之礼？盼望来牟神赐予麦种，仍希望慈悲的福佑广大。《谢雪文》沿江向西一带，年终仍未下雪，土地脉络干焦枯槁，百姓忧虑疫病。我们洁净身心，虔诚祈祷，神明果然明白地作了回应：下了三天的雨，接着又飘起雪霰，越冬小麦得到滋润，寒气也遍布大地。这都是神明的恩惠，哪里敢忘记拜谢所赐？《南岳谢晴文》环绕湖南的境内，以亩计算的田地，不知有几千万百万；而嗷嗷盼望丰年的百姓，也不知有几千万百万。先前那场雨，接连下了两夜还不停，田地全都淹在水中，已经成熟的庄稼也全部毁坏。做官的人如果都因罪被诛责斥退，那就不用说了；但百姓到哪里去取得食物呢？唉！唉呀！真是危急万分啊！既然我们已经奔走向帝神祈祷，我自知昏昧，帝神本来不必顾念享祀，然而最终还是赐下晴日，这说明帝神哀怜这些百姓，而并不是我张某有什么本领得到的。现在只率领僚属官吏到祠庙下表达诚意，不敢私自致谢，恭敬地替百姓向神明致谢。《谢诸庙祈雨文》郡县官吏办事不谨慎，神明特意降下灾害来警戒恐惧他们。从夏六月到秋七月，一直没有下雨，庄稼站立着却已枯槁，池塘水泽也将干涸，环顾四周没有可以防备的办法。因此向神明祈祷，愿神明赦免官吏的过错，哀怜下民，赐给我们丰年，降下充沛的甘雨。这样官吏得以勉强安守职责，神明也能长久享有粢盛祭品。《寺观谢雨文》七月不下雨，正深深忧虑年终的收成；连下三天大雨，终于满足了丰收的希望。我们备办庄严的报谢礼仪，重新整肃斋戒盟誓，仰望您广施恩临，继续降下善应。螟螣不再发生，终于使田地获得丰收；蛮獠已经安定，永远没有边疆战事的忧扰。又 整个楚地，连年遭遇旱灾；正盼望这一次获得一熟，以慰藉这些百姓，刚刚献上恳切祈祷的诚意，果然得到沾润大地的恩赐，使农人拿起钱镈从事耕作，也使官吏在文书上的罪责得到宽免。都说苍天高远，但没有一种德行会得不到报答；愿您广施不言之利，以完成丰年的吉祥。《迎嘉显孚济侯求雨文》盼望神明到来，觉得一天就像一年那么久。神明乘着疾风般的车舆已经在望，也已经劳驾降临。我们在门前献上一杯酒迎接，只是恭敬地表达微薄心意。随车而来的恩泽，希望立即得到神明明白的回应。《祭嘉显孚济侯文》神明在这片土地上享受祭祀，威灵显赫，掌管降雨和晴旸、祸患和福禄的权柄，因此受到天子的宠信，位列通侯。如今长久不下雨，池塘水泽干涸，百姓因困苦来告急，神明难道也远远顾念而降临了吗？怎么忍心看着这些嗷嗷待哺的百姓，却不赐给他们滋润的甘霖呢？祭牲肥壮，酒味芳香，恭敬地献上诚意；三日的霖雨，我们拱手站立等待。又 神明不因守臣愚昧，肯顾念而降临吗？只是屋宇低矮，不能举起防障来安置神灵，愿神明赶快赐下甘雨；我们当在州城外郭修建新庙，使百姓早晚奉事神明。雨晴丰歉，自有一定的规律；之所以向神明祈祷，也只是说：神明将要怜悯守臣的愚昧，忧念百姓不能收获，便把此意明白告诉上帝，召唤风云，开合阴阳，施舍一点咳唾般的恩泽，惠及我方圆千里，并且恩及四邻，如此而已。又 奉祀神明、安妥神灵，也已经有些日子了。昨晚的雨，仅仅足以洗去暑热、清除尘土。靠近城郭的田地，仍像龟甲一样干裂。难道神明终究不肯顾念、哀怜这地方的人吗？还是官吏进献的祭品、祈求神灵的诚意还没有达到极致？有牲畜登上祭俎，有清醇的酒，有人击鼓，有巫觋纷纷起舞。神明来不来，使我的心十分苦恼。《公安二圣祠祈雨文》春天的气息已经布满大地，应时的雨露却没有降下，人和牛都困病了，河流沟渠扬起尘土。愿我二位如来庇护这整个城邑，百姓饮食时必定祈祝，患病痛苦时就呼求。愿您兴起光明的香云，降下甘露般的法雨。我们洁净斋戒来祈请，以显著的感应为期。《请显应弥勒瑞像祈雨文》从冬天到春天，连续数月没有下雨，瘟疫接连发生，火灾屡屡令人惊恐，井泉全都干涸，天空雾气四面弥漫。旱灾已经严重到了极点，这些变故并非无缘无故发生。哀怜这些百姓吧，我的大士；伏愿慈悲的云彩普遍覆盖，佛法的雨露均匀沾润，运用诸佛的神通，慰藉全州百姓的殷切期望。《奉安新庙文》侯爷的威灵遍及四境，物产丰足，百姓安宁，没有灾病。岁月久远，祭坛墙垣没有修整，无法设置防障，也无法安妥神灵。因此我心中恐惧，就在这里修建新宫。新宫已经建成，庄严整齐。侯爷居住在其中，赐给我们长久的福祉。不是用清酒，不是用洁净的牲畜，来庆贺它的落成；请神明来此安居。《祈晴文》天子把农桑政务托付给官吏，上帝把雨晴的权柄交给神明掌管。官吏辅助农事，神明按时调节雨晴，各自履行职责。如今麻麦尚未收成，淫雨却已经超过十天，官吏因此斋戒，向神明祈望。假如赐给三天晴日，那么农事就能完成，官吏也能尽到职责，并承受神明深厚的恩德。还望神明实在加以谋划。《谢晴文》皇天的威灵昭明宣示，百神各自承受职掌；该下雨时就下雨，该晴朗时就晴朗。雨晴合乎时令，农事都得到好处。这里的百姓实在没有固定的心愿，只要雨好晴佳，都是他们所希望的。近来因为连绵积水，曾到灵祠祈求；香火还没有收尽，阴雨便四处收敛。桑麻遍野，黍稷登场，承受神明的恩惠，却没有什么可以明显报答的。愿五日一风、十日一雨，使丰年到来；愿神明凭借灵力，把这份大恩惠贯彻到底。《皇太子疾亟谒庙文》