五百家注昌黎文集卷七（2/2）

译韩公派人对他说：“你能够越过我的疆界来做盗贼吗？我已经有所准备，不要只说空话。”滑州节度使告急，韩公派人对他说：“我在这里，你尽管安心，不必害怕【一本无“安”字】。”有人报告说：“砍掉荆棘，平整道路，敌军将要到了，请做好防备。”韩公说：“敌军来了，不会因为我们修路就不来，不必回应。”李师古的欺诈已经穷尽，计谋用完，只好拖延着撤军【孙曰：贞元二十一年正月，德宗去世，顺宗即位。东平军节度使李师古发兵屯驻西部边境，胁迫滑州。当时告哀使尚未到达，义成军牙将有人从长安回来，得到遗诏，节度使李元素因为与李师古邻接，便派使者秘密给他看。李师古想趁国家有丧而侵吞邻境，于是召集将士说：“圣上平安，李元素却突然传出遗诏，这是反叛。”于是杖打李元素的使者，发兵屯驻曹州，并向汴州请求借道。后来听说顺宗即位，才撤兵】。吴少诚把牛皮靴的材料送给李师古【“鞵”同“鞋”，读“户佳切”】，李师古把盐送给吴少诚，暗中经过韩公的辖界，被察觉后都扣留下来运入仓库，说：“按法律，不能私下相互馈赠。”田弘正开拓魏博【孙曰：元和七年十月，任命田弘正为魏博节度使】时，李师道【孙曰：元和元年闰六月，东平节度使李师古去世，其弟李师道继任】派使者来告诉韩公：“我家历来与田氏约定相互保援。如今田弘正不是田氏宗族，又首先改变两河的局势，也是您所厌恶的。“我将与成德军合兵讨伐他，特来告知。”韩公对他的使者说：“我不知道这样做是利是害，只知道奉诏行事罢了。如果军队向北渡过黄河，我就发兵攻取曹州。”李师道害怕，不敢行动。田弘正因讨伐吴元济【一本无“济”字】，命韩公总管各军【孙曰：元和十年二月，山南东道节度使严绶被叛军袭击，退守唐州。汴州处在两河叛军的要冲，朝廷担心韩弘另有异志，想把兵权授给他，但让李光颜、乌重胤实际掌握旗鼓。九月，任韩弘为淮西行营都统使】，说：“不要亲自出征，只用来遏制北方敌寇。”韩公请求派儿子韩公武率一万三千人，在蔡州城下防守并讨伐【樊曰：韩弘任都统，实际没有离开治所，只命其子公武率三千人，隶属李光颜军。韩弘虽然身居统帅，却暗中采取拖延观望的计策，每次听到捷报，总是不高兴】，又把钱财和粮食送给各军以资助他们，最终擒获蔡州叛贼。于是任韩公为侍中，任韩公武为鄜坊丹延节度使【孙曰：元和十二年十一月，因平定淮西之功，加授韩弘检校司徒兼侍中，封许国公，罢免都统之职；韩公武检校左散骑常侍，充任节度使】。讨伐李师道时，韩公率兵向东进发，进军包围考城，攻克后继续进逼曹州。曹州叛军请求投降【樊曰：吴元济平定后，韩弘感到害怕。元和十三年九月，他亲自率兵攻打李师道，包围曹州；十四年正月攻克考城，杀死三千多人】。郓州一带平定后，韩公说：“我在这里已经没有事情了，应当前往京师朝见。”天子说：“大臣不可以在暑天出行，等到秋天再来。”韩公说：“君主施行仁爱，臣下表示恭敬，这就可以了。”于是出发。到了京师，献马三千匹、绢七千匹【一本作绢五千匹，一本作绢三千匹，一本作绢五十万匹】，另有锦、纨、绮、缬三万匹，金银器千件【樊曰：元和十四年二月，李师道被诛，收复河南十二州。韩弘非常害怕，于是请求入朝。七月，带着汴州牙校一千人入朝觐见，宴饮赏赐格外优厚。韩弘献马三千匹、绢五千匹、杂色丝织品三万匹、金银器千件】。而汴州府库、马厩中的钱按贯计算还剩一百多万，绢也合计一百多万匹，马七千匹，粮食三百万斛，兵器多得数不清。起初，韩公接管发生过五次叛乱后的汴州，掠夺和赏赐所剩的钱财边收取边供给，没有隔夜储备；到这时，公私财物充足，甚至堆积在露天也不需要筑墙。册封授任他为司徒兼中书令【孙曰：韩弘三次上章坚决辞去军务，希望留在京师奉行朝请。八月，暂任司徒兼中书令】。他进殿见皇帝，行拜跪礼时由人搀扶；作为元老，只讲大体，不拘泥于细小防范，天子敬重他。元和十五年，今天子即位，韩公任冢宰【韩曰：元和十五年正月，穆宗即位，任韩弘摄行冢宰】；又任河中节度使【韩曰：元和十五年六月，以原官任河中尹、河中晋绛节度观察等使】。镇守三年后因病请求归朝，又授任司徒、中书令【韩曰：长庆三年上表三次，请求罢免军镇职务，皇帝答应；十月，仍守司徒兼中书令】。因病不能上朝，长庆二年十二月三日，在永崇里宅第去世，享年八十岁【补注：《新唐书》《旧唐书》都说享年五十八岁】。停止上朝三天，追赠太尉，赐给布帛和粮食【韩曰：韩弘去世，赙赠绢二千匹、布七百端、米粟千石】；他的葬具由有关部门供给，京兆尹监督办理。第二年七月某日，葬在万年县少陵原，距京城东南三十里。楚国夫人翟氏附葬。儿子两个，长子名肃元，任某官；次子名公武，任某官。肃元早死，韩公临终前，公武又突然患病先死【孙曰：这一年闰十月，公武去世】；韩公为此悲伤，一个多月后也去世了。韩公没有儿子，便以公武的儿子孙绍宗为嗣。后来，汴州南面是蔡州，北面是郓州，都是两处叛乱势力，构成祸患。韩公处在中间，对自己不利，便降低身份、用谄媚言辞【“卑”一本作“毕”】来请求同公和好，进献女儿请求婚姻。等到使者往来的日期已经确定而事情又不能实现时，他们便捏造阴谋、钓取毁谤【“钓”一本作“钩”】，来离间并牵连我们【“染”一本作“谍”】。韩公预先察知事情、探明情况，破坏了他们的机关，使奸谋不能发动，终于完成了诛杀叛逆的最大功劳。这样的功劳次序，谁能判定高下？韩公的儿子公武与韩公同时被授予弓剑，镇守藩镇任将领，二人的疆土彼此相望。公武因母亲去世离开镇所，韩公的弟弟韩充从金吾将军任职代替他镇守渭北【孙曰：元和十二年十一月，任公武为渭北鄜坊节度使；十四年十一月，公武因母亲去世离职；十五年正月，以韩弘的弟弟韩充代替公武镇守渭北】。韩公以司徒、中书令身份治理蒲州，当时弟弟韩充从郑滑节度使【一本有“使”字】平定宣武军叛乱，以司空身份镇守汴州【樊曰：长庆二年七月，汴州驱逐节度使李愿，拥立牙将李㑹为留后；韩充由义成节度使调任宣武镇。八月，汴州监军杀死李㑹，韩充进入汴州，诏令加授他检校司空】。自唐代以来，没有人能同他们相比。

译韩公治理政事，严明却不烦琐，只除去祸害的根本，不制定过多条文。他待人必定守信，官吏各得其职，赋税收入没有任何漏失，百姓因此安乐。在使人民富足这件事上，韩公同人相处有界限【“轸”一本作“畛”】，从不嬉戏亲狎。百姓若能得到他一句笑语，便觉得比得到金帛赏赐还贵重。他判处罪人死刑时面不改色，询问法律应当怎样处理，绝不自行增减轻重，所以没有人敢犯罪。他的铭文说：在贞元年间，汴州军队像五条疯狗一样猖狂【祝曰：“猘”是疯狗。自刘玄佐去世后，汴州发生过五次叛乱。○“猘”读“居例切”】。将要得到合适的人选，众人于是得到休息【祝曰：“愒”是休息的意思，同“憩”。《诗经》说：“不崇尚休息。” ○“愒”读“丘例切”】。这个人是谁？是韩姓的许国公。他把凶恶的枭鸟和狼彻底斩除【“磔”读“陟格切”】，让土地受到雨露风气的滋养，使他的疆土奋发兴盛，获得大丰收。贞元皇帝的玄孙【韩曰：贞元皇帝的孙子是宪宗】任命王者治理我的疆宇，许公作为臣子，使宗族居处得到适宜的土地【一本作“处处得所”】；河流两岸【祝曰：“壖”是江河边的土地。《前汉书》说因侵占宗庙边地修建宫殿而获罪。○“壖”读“而缘切”】。盗贼接连结成群体，雄的呼喊，雌的应和，从头到尾如同一体。许公处在他们中间，替皇帝督察奸邪，察看他们的愁苦呻吟，以及他们的斜视和眼神闪动【祝曰：“睨眴”是眩惑，也指眼睛转动的样子。《淮南子》说“视焉无眴”。孙曰：是斜着眼看。○“睨”音“诣”。“眴”音“苟”】。他们向左看便失去视野，向右看便跪倒【“跽”读“巨几切”】。蔡州先被锄除，郓州三年后也变成废墟，枯槁不堪。四方呼喊，始终没有谁敢来滋润救助。常山、幽都【补注：常山指成德军，幽都指幽州】谁来陪同，谁来扶助【“陪”一本作“信”，一本作“悖”】？上天施行惩罚并不滞留【“施”一本作“地”】，对他们的讨伐不会逃脱。许公参与其中，他得到的赏赐该有多大？广大四方，既广阔又绵长，没有外部的事变。朝廷的治理中，许公入朝，车马和兵器相随；他既是将领，又是宰相【补注：说他兼任将相】。仪容威势盛大，任将领已经如此，任宰相则位列三公。放下十万军队，回到朝廷，皇帝居丧【补注：上指穆宗】。许公辞让太宰之职，退居蒲坂休养【孙曰：元和十五年六月出镇河中】。万国之中没有谁能同他相比；有弟弟，有儿子，统率军队镇守藩镇，一时之间有三位侯爵。没有人敢牵引阻挠【祝曰：“扳”是牵引；《春秋传》说“扳引而立之”，同“攀”，又音“班”】；活着的人没有谁能同他争荣，死去以后也没有谁能同他争美名。把这篇碑文刻下，以扩大他的福庆【补注：“鸿”是大】。柳子厚墓志铭 【韩曰：元和十五年九月二十二日，韩愈才从袁州被召回。这篇墓志是在袁州写的。韩愈为子厚所作的墓志已经很详尽，他的祭文推许尤其深厚。刘梦得祭奠子厚的文章说：“退之奉命改任宜阳牧，刻石流传后世，托付给这个人。”后来他为子厚文集作序说：“子厚去世，昌黎韩退之为他作墓志，又写信来吊唁说：‘可悲啊，这个人竟没有善终！我曾评价他的文章雄奇深厚、雅正劲健，像司马子长，崔蔡都不足以同他相比。’安定人皇甫湜在文章方面很少推许别人，也认为韩退之的话正确。凡是子厚的姓名、仕途、年龄和品行大节，韩退之的墓志都已经写了。至于祭文，在刘梦得和子厚的文章中都有推许，并且都涉及墓志。刘梦得是把文章托付给韩公，不敢自作。韩公的文章当时受到同辈敬服，就是这样。】子厚名宗元。他的七世祖庆【孙曰：庆字更兴，河东解县人】，在拓跋魏任侍中，封济阴公【孙曰：庆在北周任宜州刺史，封平齐县公】。曾伯祖奭【樊曰：庆的儿子是则，则的儿子是奭，字子燕】任唐朝宰相，与褚遂良、韩瑗一起获罪于武后，死于高宗年间【孙曰：永徽二年正月，以奭同中书门下三品；五年六月罢相，贬为象州刺史，被许敬宗等人构陷，在任所被杀。○“高”一本作“中”】。父亲名镇【韩曰：则的弟弟叫旦，字匡德；旦的儿子叫楷，任济、房、兰、廊四州刺史；楷的儿子叫子夏，任徐州长史；子夏的儿子叫从裕，任沧州清池令；从裕的儿子叫察躬，任湖州德清令；察躬的儿子就是镇】，因为侍奉母亲而辞去太常博士，求任江南县令【孙曰：镇为母亲服丧期满后，吏部任命他为太常博士；镇说有年老的母亲和孤弱的弟弟在吴地，希望任宣城令，朝廷答应了】。后来因为不能谄媚权贵，失去御史之职【樊曰：肃宗平定叛乱后，镇上书谈论政事，被擢升为左卫率府兵曹，任郭子仪朔方府属官，三次升迁为殿中侍御史，因事情触犯窦参，被贬为蕞州司马】。权贵死后，才又授任侍御史，号称刚正直率；他所交游的都是当时的名人【樊曰：宗元作《先友记》，说镇所厚待的有六十六人，又说先父所交往的，都是天下善士，天下善士几乎全都聚集了】。子厚年少时聪明敏捷，没有什么不通晓；到他父亲在世时，虽然年少，却已经自立成人，能够考中进士【樊曰：贞元九年登进士第，二十一岁。德宗问：“该不会是凭朝廷官员的子弟身份冒进吧？”有关部门把情况报告皇帝，皇帝说：“这是那个曾经抗拒奸臣窦参的人吗？我知道他不会替儿子求取科举名次。”】。他显露出卓异的才华【祝曰：选书说“崭”是山峰突出、形状奇异，注释说是险峻的样子；《楚辞》说“何山石之崭岩”，注释说是石头高耸的样子。○“崭”读“士咸切”，又读“士减切”】。众人都说柳氏有了杰出的后代。后来因博学宏词科授任校书郎【孙曰：贞元十四年考中此科，以将仕郎身份守集贤殿正字】，又任蓝田县尉。他才俊杰出、廉正刚强，议论能以古今事例作依据，出入经史百家之书，精神振奋、文思奔放【韩曰：《前汉书》说“并非有卓绝的才能”，注释为高远。○“踔”读“敕角切”】。通常都能使同席之人折服，声名大为振作；当时人人都仰慕并希望同他交往，许多公卿和权要争着想让他出自自己的门下，众口一词地推荐赞誉他。

译贞元十九年授任监察御史【孙曰：任监察御史里行】。王叔文、韦执谊掌权，授任他为尚书礼部员外郎【祝曰：顺宗即位后，王叔文、韦执谊掌权，尤其器重柳宗元；他们与吕温把他引入禁中近侍之列，参与谋议事务，擢升为礼部员外郎】，并且将要重用他；恰逢王叔文等人失败，按惯例出任刺史，尚未到任，又按惯例贬为永州司马【樊曰：永贞元年八月，宪宗即位，贬王叔文为渝州司户参军；九月，柳宗元与同辈七人都因王叔文党羽之罪获罪，宗元被贬为邵州刺史；十一月，途中又贬为永州司马】。居闲以后更加刻苦自励，专心记诵阅览，写作文章；文思广泛而又深厚积蓄，深博无边无际【祝曰：宗元既遭流窜，经历南方瘴疠，崎岖困厄，怀有骚人的忧郁悲悼，抒发感情、叙述事情，动辄用文章写成骚体，十多篇文章使读者感到凄恻】，于是任意寄情于山林之间。元和年间【补注：元和九年冬】，曾按惯例被召回京师；又同样出任刺史，子厚得到柳州【樊曰：元和十年三月，任永州司马柳宗元为柳州刺史】。到任后，他感叹说：“这里难道不值得施行政事吗？” 于是依据当地风俗，制定教化和禁令，州中百姓顺从并依赖他。当地习俗是用子女抵押借钱，约定不能按时赎回；如果子女和本金相等，就没入为奴婢【“则”字下有一本有“许”字】。子厚为他们设计办法，全部让他们赎回；其中特别贫困、力量不足的人，就让他们记录做工的报酬，等到足以抵偿债务，便让他们领回抵押的子女。观察使把这项办法推广到其他州；不到一年，免除奴婢身份而回家的将近一千人。衡山、湘江以南参加进士考试的人，都把子厚当作老师；那些接受子厚口头讲授和亲自指点而作文的人，文章全都有法度，值得观赏【补注：苏轼到广州寄给两个儿子的诗说：“不要学柳仪曹，写诗读书教蛮獠。”事情本于此】。子厚被召到京师后再次任刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣逐之列，本应前往播州。子厚哭着说：“播州不是人能居住的地方，而梦得的母亲还在堂上，我不忍心让梦得陷入困境，无法向他的母亲说明；况且绝没有母子一起去播州的道理。”他向朝廷请求，准备上疏，愿意用自己任柳州来交换刘梦得任播州，即使因此再次获罪也不后悔。恰逢有人把刘梦得的事情向皇帝说明，刘梦得于是改任连州刺史【樊曰：王叔文党羽获罪被贬的共有十年，一概不能量移；到了这时，执政者中有人怜惜他们的才华，想逐步起用他们，于是全部召回京师。谏官说不可以，皇帝和宰相武元衡也厌恶他们，于是把他们全部任命为远州刺史。宗元得到柳州，禹锡得到播州。诏令下达后，宗元对亲近的人说：“禹锡有高龄的母亲，如今却被任命到蛮荒的西南绝域，往返万里，怎么能同母亲一起去？如果母子分处两地，就等于永远诀别。我同他是知心朋友，怎么忍心看他这样？”于是立即起草奏章，愿意以柳州交换播州，并请求御史中丞裴度出面。裴度也上奏说：“禹锡确实有罪，但他的母亲年老，儿子却要同她死别，实在令人悲伤。”皇帝说：“作为人子，尤其应当谨慎，不要给亲人留下忧患；这是更应责备他的地方。”裴度说：“陛下正侍奉太后，不应说这样的话。”皇帝沉默很久后说：“我责备的只是做人儿子的行为，但不想伤害他的母亲之心。”又对身边人说：“裴度爱护我，始终很迫切。”第二天，改任禹锡为连州刺史】。唉，士人处境困穷时，才看得出他的节操义气。如今平日里在街巷中相互爱慕亲近，饮酒吃饭、游玩嬉戏，互相追逐；满口夸耀，勉强说笑来博取对方欢心，拉着手吐露肺腑，指着天日哭泣，发誓生死相交、绝不背弃，真像可以信赖。一旦遇到一点小小的利害关系，只相差如毛发那样微小，便翻脸好像互不相识；有人掉进陷阱，不但不伸手救助，反而推他下去，还要再压上一块石头，这样的人到处都是。这本来是禽兽之类无知者都不忍做的事，而那些人却自以为得计。听到子厚的事迹，也可以稍微感到惭愧了。子厚从前年轻时，勇于帮助别人，不知道自我珍重，只以为功业可以很快建立，所以因而获罪，被废弃贬退。被贬以后，又没有有交情、有势力、身居高位的人来提携他，所以最终困厄于偏远边地【“裔”是边远之地，音“曵”】，才能不能被世间任用【一本有“而”字】，政治主张也不能在当时施行。如果子厚在御史台、尚书省任职时，能够谨慎自持，已经可以像任司马、刺史时那样，那么本来不会被斥退。被斥退时如果有人有力量能够荐举他【“能”一本作“解”】，他也必定会重新被任用，不会陷入困穷。然而子厚被斥退不久，困穷也没有达到极点；即使有人的地位出在他之上，他的文学辞章【一本作“意”】，也一定不能凭自己的力量流传到后世，像今天这样无疑。即使让子厚实现愿望，一时之间做了将相，用那种情形换取现在这种结果，究竟哪种是得、哪种是失，一定有人能够辨明。子厚于元和十四年十月五日去世，享年四十七岁。元和十五年秋七月十日，归葬于万年县先人墓旁。子厚有两个儿子，长子名周六，刚满四岁；小儿子名周七，子厚去世后才出生。女儿三个，都还年幼。〔原文数字、纪年保留：五十年、二十五人、八人〕 他能够归葬，费用全由观察使河东裴行立承担【“费”一本作“资”】【孙曰：元和十二年，裴行立任桂管观察使】。裴行立有节操气概，重视承诺；他同子厚结交，子厚也竭尽心力报答他，最终依靠他的力量把子厚葬在万年县的墓地。子厚的舅弟庐遵，是涿州人，性情谨慎柔顺，学习从不厌倦。自从子厚被贬，庐遵便跟随他一起居住，直到子厚去世也没有离去；子厚死后，他又办理丧葬，还将料理他的家务，希望能够始终如一【“终”字下有一本有“焉”字】。铭文说：这就是子厚的墓室，既坚固又安稳，将使他的后代得到利益。唐故昭武校尉、守左金吾卫将军李公墓志铭【韩曰：李道古是曹成王李皋的儿子。《新唐书》把他附在李皋传后，说他善于钻营官场，谄媚巧言、倾轧下属，往来于公卿之间；曾经同人博弈，输了却厚厚地进献财物以偿付赌债。贪图利益的人大多得到他的欢心，所以他很少获得盗取美名的声誉。这些事在本传中记载得很详细，而墓志都略去不写。《祭统》说：“铭的意义，是称美而不称恶。”这就是墓志铭，所以有褒扬而没有贬斥。】

译公讳道古，字某，是曹成王的孙子【孙曰：成王有三个儿子：象、古、道古、复古】。公曾为曹成王撰写碑铭。曹成王的先祖是王明，因身为大宗之子而封王于曹，后来绝嗣，又恢复封爵，传五世到成王。成王讳臯，在建中、贞元年间有功；他才干很多，能够赏罚分明，因此以此著名。直到今天追数当时内外文武大臣，成王必然在其中。公以进士考试及第【补注：贞元五年登第】，进献文三十卷，被授为校书郎、集贤学士，四次升迁至宗正丞。宪宗即位后，选拔宗室，升任尚书司门员外郎；又经选任，出任利州、随州、唐州、睦州刺史，升为少宗正【“宗”一作“室”，不对】。元和九年，以御史中丞身份持节镇守黔中【孙曰：贞元八年十月，由宗正少卿出任黔中观察使】。十一年入朝，改任镇守鄂州【樊曰：贞元十一年，鄂岳观察使柳公绰因飞谗被皇帝听信，防备道古从黔中入朝，便任命他为鄂岳沔蕲安黄团练观察使，代替公绰。道古日夜兼程进入公绰军营，公绰惊惧，拿出财物，全部被夺】。他率鄂岳道兵防守并讨伐平定淮西【樊曰：贞元十二年二月，道古攻打申州，攻破外城，进而包围内城。守城士卒夜间逃走，女子登城喧闹，剪下头发悬挂着逃出。道古的军队因此混乱，许多人死于贼军。李听守卫安州，从未失败；道古却诬陷并驱逐了他。又因为度支的钱财供给权贵和宠臣，所以赏赐供给不足，他的部下怨怒，作战不很用力；即使两次进入申州，也不能攻下它】因功加授御史大夫。元和十三年被征召授任宗正，转任左金吾【“转”一作“迁”】。皇帝即位后，因为先朝曾相信妄人柳贲【“贲”一作“泌”，下同】能够烧炼水银制成不死药，便有人推荐柳贲。柳贲因此从民间平民被起用为刺史，药没有效果，被贬为循州司马【樊曰：宪宗晚年喜好神仙，下诏寻求方士。道古在鄂岳以贪暴闻名，害怕获罪，于是寻求讨好皇帝的办法。贞元十三年，因皇甫镈推荐山人柳泌，说他能炼制长生药。十月下诏让柳泌住在兴唐观炼药；十一月任柳泌权知台州刺史。宪宗服用他的药没有效果。元和十五年正月皇帝去世，杖杀柳泌，贬斥皇甫镈，驱逐道古为循州司马】。这一年九月三日，他因病死在贬所【樊曰：道古最终因服丹药呕血而死】，享年五十三岁。长庆元年下诏说：“被贬而死的人，恢复原来的官职，以礼安葬。”【韩曰：长庆元年正月穆宗祭祀圆丘，大赦天下】于是就在这一年九月一日葬于东都某县【一本无“其年九月一日葬”七字】。公三次娶妻，原配韦氏，名修；韦修生子纮，纮以进士科应试【一作“学”】；女儿嫁给崔氏，成为季毗夫人。她是隋朝雍州牧勋公【“勋”音云】叔裕的五世孙【祝曰：叔裕字孝宽，京兆杜陵人，周大象二年十一月去世，追赠雍州牧】，父亲是士佺【“且縁”切】，任蓬山令。第二位妻子是崔氏，名药【祝曰：白芷的叶子称为“药”。○“药”读乙角切，又音“约”】，生子绰、绍、绾；女儿防嫁给郑氏，成为季毗夫人。她的父亲是昭，曾任京兆尹【孙曰：大历三年五月，昭由左骁骑常侍任京兆尹】。如今的夫人韦氏没有儿子，父亲是光宪，任光禄卿。安葬时按照古今礼制，将原配韦氏夫人附葬；第二位妻子崔氏夫人则葬在同一墓域的另一座墓中。公是宗室子弟，既富贵，又能治学，凭科举成名，善于谦下自处，以此结交豪杰。死后竟卖掉住宅来办理葬事。铭文说：太宗的支系直到今天【补注：“太支”一作“本支”；不应作“太”，“太”指太宗，见《曹成王志》】仍然应当有封爵【“尚”一作“上”】。等到公的兄弟们还没有续接爵位，又有亲属迁徙到南方；年岁到了开始衰老，虽然被贬也不能复归【“虽”一作“谁”】，于是扶丧归葬海丰，绵延万里到达京畿【祝曰：说从循州归葬京都】。把他的生平始末记载下来，以此哀悼并表彰他。唐故朝散大夫、尚书库部郎中郑君墓志铭【韩曰：韩愈在江陵时，与郑群同官，诗中有《郑群赠簟》，就是这个人；现在为他撰写墓志铭】。公讳群，字弘之，世代是荥阳人。他的祖先在元魏时有一人被假封为襄城公【樊曰：郑伟字子直，西魏大统年间封襄城郡公】，子孙便沿用这个称号来区别于他族，君就是他的后代【一本无上面四字】。曾祖父匡时，任晋州霍邑令；祖父千防，任彭州九陇丞；父亲迪，任鄂州唐年令。娶河南独孤氏之女，生两个儿子，君是次子【一本有“君”字】。君以进士科及第【樊曰：贞元四年群登进士第】，经吏部考功所考试，判文列为上等【补注：试判就是考试书判】，授任正字，后任鄠县尉【祝曰：鄠县隶属京兆府】，又拜监察御史，辅佐鄂岳使裴均【祝曰：均字君齐，河东闻喜人】。裴均任江陵长官时【孙曰：贞元十九年五月，裴均由荆南行军司马任本军节度使】，君以殿中侍御史身份辅佐他的军府【樊曰：君当时也任江陵法曹，与郑群同官】。裴均被征召时【孙曰：元和三年四月，召裴均为尚书左仆射】，君升任虞部员外郎。裴均镇守襄阳【孙曰：九月，加裴均同平章事，为山南东道节度使】，又任命君为襄府左司马、刑部员外郎，辅佐办理支度使事务【补注：任支度副使】。裴均去世，李夷简代替他【孙曰：元和六年四月，以夷简代裴均镇守襄阳，五月裴均去世】，便以原职留下君一年多。君拜为复州刺史，正要升任祠部郎中时，恰逢衢州没有刺史，选人中愿意前往的，宰相便以君应诏，治理衢州五年。后来再次入朝任库部郎中，走到扬州时遇病，一个多月后，于长庆元年八月二十四日去世，享年六十岁。就在这一年十一月二十二日，随葬于郑州广武原先人的墓旁。君天性和乐，居家处理事务、待人接物和交游往来，始终坚持同一片真心，从不因事情的缓急、是非、厚薄、亲疏而改变【“数”音朔】。○“之”一作“户”。〔原文数字、纪年保留：九月、六年、四月、五月、五年、元年、八月、二十四日、十一月、二十二日〕 他既不追求一味迎合权贵的热闹【补注：语出《诗经》“翕翕訿訿”；《世说新语》说谢安在东山时，兄弟中已有富贵者聚集于谢家，使人物倾动；这里说权门有炙手可热的势力，而郑群不这样做】，也不采取孤高决绝的行为。他的俸禄一进门，就和那些偶然相遇的人吹笙弹筝、饮酒歌舞、诙谐调笑，醉后高声呼喊，连日连夜也不厌倦；花费殆尽也不顾惜、不询问【一本无上五字，另一本作“尽费不复顾问”】，有时分给别人带走，一点也不吝惜，从不为日后留下丝毫打算。

译遇到家中空无所有，有时客人来了，只能相对清坐一整天，连饭也无法置办，宾主各自告退，也不因此道歉。和他交游的人，从年轻到老，从未见过他的言语神色中有忧愁叹息。难道他就是列御寇、庄周等人所说的接近道的人吗？他治理官务、守持自身，又极其谨慎，从不陷入过失。离任后百姓思念他，死后亲友没有谁怨恨议论他，哭悼他的人都很悲哀。这也是值得称道的地方。起初娶吏部侍郎、京兆人韦肇的女儿【韩曰：韦肇是京兆人，大历年间任中书舍人，多次上疏陈说政治得失，为元载所憎恨，降为京兆少尹；元载死后，授吏部侍郎，后去世】，生二女一男。长女嫁给京兆韦词【孙曰：词字致用。○“词”一作“嗣宗”，不对】，次女嫁给兰陵萧儧【“子管”切。○一本作“讃”】。后来娶河南少尹、赵郡人李则的女儿，生一女二男。其余还有两个儿子、一个女儿【一说作“四”】，都还年幼。嗣子退思，是韦氏所生。铭文说：两次凭文章声名显达，进士和书判拔萃使仕途得以开通【孙曰：“再鸣”指进士及书判拔萃】，辅佐三府治理政务，声迹十分显著【补注：三府指鄂府、岳府、江陵府、襄府。○“迹”音“迹”】。历任郎官、郡守，名声越来越显著，内心明朗而质朴浑厚，没有一点瑕疵和贬谪之辱【“浑”胡本切；“朴”一作“璞”】。六十年寿命终结，返回幽冥之宅【韩曰：“甲子一终”就是志文所说的享年六十岁】。唐故朝散大夫、越州刺史薛公墓志铭。【韩曰：薛戎，元稹为他撰写神道碑，韩愈为他志墓。】公讳戎，字元夫【补注：河中宝鼎人】。他的上世祖懿任晋安西将军，才开始居住在河东【樊曰：薛懿为躲避寇乱迁居汾阴】。公的四世祖、嗣汾阴公讳德儒，任隋朝襄城郡书佐而去世【祝曰：德儒的父亲道实，任隋礼部尚书】。襄城公有两个儿子，都很显贵【孙曰：德儒的两个儿子是宝积、宝允，宝积任扬州大都督府长史，宝允任邠州刺史。樊曰：德儒任隋济北司马，生二子宝积、宝胤，宝积任润州刺史，宝胤任少府少监】。此后子孙繁衍壮大，其中次子一支尤其兴盛，官做到邠州刺史。邠州刺史名宝胤，有九个儿子，都有名望和官位【樊曰：宝允的九个儿子是续、纯、绚、绾、绘、纮、缙、绛、缣；纯任秦州都督，绚任好畤令，绾任济源令，绘任祠部郎中，纮任华州刺史，缙任和州刺史，缣任金部员外郎，见《世系表》】。其中最小的名谦【作“谦”是错误，应当作“缣”】，任河南令而去世【孙曰：追赠给事中】。河南令有四个儿子，长子名同，死于湖州长史任上，追赠刑部尚书。尚书娶吴郡陆景融的女儿，生五个儿子【补注：五子是人、丹、戎、放、朗】，都有名声功业，其中显达的有四人【樊曰：人任温州刺史，丹任庐州刺史，戎任浙东观察使，放任江西观察使】。按宗族次序，公是中子；他仁爱孝顺、慈祥厚道而且好学，不接受征召和科举，沉浮于民间，不因事务牵累自己，把这看作可贵之处【孙曰：薛戎年轻时有学问，不求闻达，居住在毗陵的阳羡山，四十多岁仍不改变操守；阳羡就是常州】。常州刺史李衡调任江西观察使时【一本无“日”字】，说：“州中宾客很多，没有谁比元夫贤能；我能和他一起去，就满足了。”〔原文数字、纪年保留：元十年〕 于是任命公担任府中的职务，公没有推辞谦让【韩曰：李衡任常州刺史，能够以礼对待薛戎。贞元八年二月，李衡由湖南调任江西，征召薛戎为从事，使者往返三次他才答应】。公四十多岁时才脱去平民衣服做官。李衡升任给事中，齐映从桂州【“桂”一作“睦”】来代替李衡治理江西【“故”一作“宰”】，公便留下来辅佐齐映治理【孙曰：贞元八年六月，以原宰相齐映代替李衡镇守江西，召李衡为给事中；齐映上表请留下薛戎】。齐映去世【孙曰：贞元十一年七月齐映去世，薛戎又回到阳羡】，湖南使李巽、福建使柳冕交相上表奏请公到自己麾下任职。诏令公与柳冕共事【孙曰：贞元十一年三月任柳冕为福建观察使，柳冕上表任薛戎为判官】，在柳冕府中多次升迁至殿中侍御史【“迁”下有“至”字】。柳冕让公代理泉州事务；柳冕文书中所下达的条令有不可行的，公总是加以纠正。柳冕憎恨他和自己意见不同，只是怀恨在心而没有发作【祝曰：薛戎代理泉州刺史时，正值贞元年间方镇受宠而权重，方镇喜欢自行其是，不遵朝廷法令；薛戎在郡中遵守朝廷命令，不听从柳冕自行制定的办法，柳冕因此憎恨他】。当时马总因为在郑滑府任佐职而触犯宦官，被贬为泉州别驾；柳冕想除掉马总来迎合上意，便让公审理并罗织他的罪名。公叹道：“您竟然这样对待我，我当初不愿做官，正是因为害怕这种事！” 公不答应，柳冕于是大怒，把公囚禁在佛寺中，又把马总投入狱中。事情传遍远近，恰好柳冕也病重将死，不得已把他们二人都释放【孙曰：马总任郑滑府佐时，监军薛盈珍想夺取节度使姚南仲的权力，姚南仲不答应，因此结怨。马总认为姚南仲正直，薛盈珍恼怒，诬奏马总，将他贬为泉州别驾。柳冕想除掉马总来附和薛盈珍，便让薛戎审理并罗织罪名。薛戎说：“您就是这样对待我的吗？我当初不愿做官，正是因为这个！”他不肯服从，回报了此事。柳冕大怒，命人拘押并带薛戎进来。薛戎呵斥引路人说：“见宾客竟是这样的吗？”从东厢进入后，柳冕估量不能使他屈服，便作揖离开，把薛戎关在佛寺中，派兵包围并威胁侮辱他数月，薛戎始终不屈。淮南节度使杜佑听说后，写信责备柳冕。适逢柳冕病重，薛戎才得以脱身，辞职后放浪于江湖之间】。柳冕死后，新的使者到任，上奏任公为副使【樊曰：柳冕去世，阎济美代替他任福建观察使，详细听说此事后，奏请任薛戎为团练副使】；又任浙东府副使【樊曰：阎济美任浙东使，薛戎又任副使】。转任侍御史。元和四年被征召，拜为尚书刑部员外郎【樊曰：给事中穆质有正直气节，喜爱薛戎，在朝廷称赞他，于是授刑部员外郎】。升任河南令【樊曰：吐突承璀讨伐镇州，所经过之处官吏因害怕迎接不及而无暇治事，只有薛戎境内按旧例没有需要处理的事；迎接队伍中有留守士卒违反禁令，薛戎拘捕下狱，留守发怒，派将领强行把人弄出去，薛戎不予交出】。历任衢州、湖州、常州三州刺史【孙曰：调任衢州刺史，刚到任时查看前任刺史所做的一切都顺应民俗，薛戎欣然接受，没有改动；不到一个月政事就办妥了。后来调任湖州刺史，当地危害百姓最严重的是荻塘河水积淤堵塞，不能通行船只。

译薛戎疏浚河道一百多里。凡到任之处，都以廉正、宽厚、大度著称，朝廷嘉奖他。元和十二年正月二十二日，授越州刺史兼御史中丞、浙东观察使。到任后，全部革除烦琐弊害【樊曰：正月以薛戎统帅浙东时，所属州触犯酒禁的罪当死，橘子未进贡便先出售的也判死罪，薛戎防止了这些禁令】，节俭支出，减少收入征取，使境内和谐富足。属下各州刺史得以自行治理【补注：“部刺史”指所属各州刺史】，不受牵制。四境以内，整整一年没有发生一件诉讼或事故。公深厚地施行恩义，把全部俸禄用来周济亲友的急难，有余财便分发施舍；内外亲族无论亲疏远近，都把他们接到家中。因病离任。长庆元年九月庚申，到达苏州后因病去世，享年七十五岁【孙曰：天宝六年出生】。奏报传到天子那里，皇帝因此停止上朝，追赠左散骑常侍，派使者前往临吊祭奠。士大夫中有许多人相互吊唁【“大夫”一作“人”】。这一年【“其”一作“明”】十一月庚申，葬于河南偃师先人的墓地，次序上将韦氏夫人附葬。公有两个妻子：前夫人京兆韦氏，后夫人赵郡李氏，都已先去世。儿子二人，名沂、洽；长子出生时九岁，幼子七岁。女儿四人，都已经出嫁。韩愈既与公的几个兄弟友善，又曾代替公任河南令【樊曰：薛戎曾任河南令，韩愈接替他】，公安葬时，所以公的弟弟集贤殿学士、尚书刑部侍郎薛放【樊曰：放字达夫，贞元七年登第；薛戎去世时任尚书刑部侍郎，后来做到江西观察使。○“刑部”一作“兵部”】请我为他撰写墓志铭。铭文说：薛氏近世没有哪一家比公的家门更兴盛，公这一辈五人全都有显著声名。公当初的志向是不让事务牵累自己，勉强随顺世俗，也以身居高位为可贵；没有怨恨，也没有罪恶，在内心自守其贵。寿命不到百年，哪里足以称为长寿？公本应有后代，如今有两个年幼的儿子，愿神灵保佑他们成长。愿公享受宗庙祭祀。《五百家注昌黎文集》卷三十二。

译钦定《四库全书》。《五百家注昌黎文集》卷三十三。宋代魏仲举编。墓志铭。楚国夫人墓志铭。【韩曰：夫人是许国公韩弘的妻子。夫人下葬时，公武仍然坚持服丧不改变。许国公也在这一年十二月去世，那么公武应当已经先去世了。许国公的墓志记载得很详细。】楚国夫人姓翟，是已故检校御史大夫、宋州刺史良佐的女儿，也是现任司徒【一本无“今”字】兼中书令许国公的妻子【樊曰：许国公就是韩弘】，还是前鄜州节度使、散骑常侍兼御史大夫公武的母亲。夫人在娘家时孝顺友爱、聪明能干，深受父母偏爱；父母选择合适的人家，把她嫁给韩氏。韩氏家族庞大而显贵，丈夫的父亲是太尉刘公的外甥【孙曰：刘玄佐的外甥。○一本“父”作“又”】，内外亲族都尊贵显赫。夫人嫁入韩家后，家中上下没有不称赞祝贺的。她侍奉皇姑齐国太夫人【祝曰：太夫人是韩弘的母亲刘氏，刘氏是刘玄佐的妹妹】，恭敬严肃而真诚周到，奉养从不懈怠。皇姑因为夫人能够完全履行妇道而称赞她。六亲也都这样侍奉丈夫：以义为本而顺从；教育子女则以爱为本而公正。司徒公说：“我能够守住富贵而不至于危乱骄溢，是因为楚国夫人有帮助啊。”大夫统领梁地的一支军队，终于成就平定蔡州的功业；接受旌节镇守藩镇，成为国家和百姓的好父母官，这些都是夫人的教诲造成的【孙曰：元和十年九月，宣武军节度使韩弘任淮西行营都统，韩弘派儿子公武率宣武军一万三千人协助李光颜讨伐蔡州。元和十二年冬蔡州平定，十一月任公武为鄜坊丹延节度使】。元和十四年十一月一日，夫人在鄜州官府去世，享年若干岁。大夫交还旌节、离开官位，奉丧居住在东都。诏令再次起用他，他以哀毁过度、不能任职为辞；皇帝又下诏加以劝谕勉励，他仍坚守不变。天子为此叹息【孙曰：公武坚持服丧不变，元和十五年正月以韩弘的弟弟韩充代替公武任节度使】。长庆二年三月某日，将夫人葬在洛阳北山。夫人生二子，长子名肃元，任太子司议郎时去世，追赠尚书主客郎中；次子就是大夫公武。铭文说：翟氏的祖先大概出自宗周【韩曰：《元和姓纂》说，翟氏是黄帝的后代，世代居住在翟地，后来被晋国灭掉】。翟璜在魏国显达，辅佐魏文侯【韩曰：《史记》记载，魏文侯对李克说：“家贫就会思念贤妻，国家混乱就会思念良相。”当时所任用的人不是魏成就是翟璜，最后任用魏成为相。翟璜辅佐魏文侯，所推荐的有西河守西门豹、乐羊、李克、屈侯鲋等五人，魏文侯都以臣礼待之】。翟方进在汉朝任高陵相【樊曰：汉成帝永始二年十一月任翟方进为丞相，封高陵侯；绥和二年二月罢免】，其子义以家族之义报仇【韩曰：王莽居摄元年九月，翟方进的儿子、东郡太守翟义起兵诛讨王莽；两个月后兵败而死。王莽发掘翟方进及其先祖葬在汝南的坟墓，焚烧棺材，夷灭三族，诛杀延及后代】。后来迁居南阳，从郎苖开始，直到魏、晋、宋各代都没有断绝史籍记载；直到夫人，她是太守的女儿、司徒的妻子、大夫的母亲。公居住在河东【孙曰：河东指汴河；韩弘在宣武镇守共二十一年。元和十四年秋由宣武入朝，希望留在京师，八月任司徒兼中书令；这一年冬天，妻子翟氏在鄜州去世。○“公”一作“父”】。儿子居住在鄜畤【孙曰：鄜坊丹延节度使治所设在鄜州。《史记》说，秦文公梦见黄蛇从天而降，落在地上，蛇口停在鄜衍；文公询问史敦，史敦说这是上天的征兆，您应当祭祀它。于是修建鄜畤祭祀白帝，今天的鄜州大概就是取名于此】，成为君王的屏障和辅弼，拥有方圆千里的土地。父亲说：“姑且停留在那里，以承继我的祭祀。”儿子说：“母亲啊，没有人抚育我。”文饰华美的车马来往往返，光彩照人；没有谁比母亲更尊贵，没有谁比妻子更荣耀。从古到今，谁能与之相比【祝曰：“夷”是等同、相当的意思】？为了昭示后代，刻写这篇铭诗。唐故国子司业窦公墓志铭。【韩曰：韩愈曾有《送窦平从事序》，说他的族人殿中侍御史牟，召集东都的交游中能作文的人赋诗赠送，必定就是这位司业公。只是序中称他为殿中侍御史，而墓志没有记载，似乎有可疑之处。不过墓志说他两次辅佐东都留守，那么序中所谓召集东都交游的人，显然就是指这位司业。】国子司业窦公讳牟，字某【程曰：字贻周，京兆金城人】。六代祖敬远，曾被封为西河公【一本有“至公”三字】。大父同昌司马，连续四代【一作“代”】仍然承袭爵号【樊曰：敬远的孙子善衡任左卫将军；善衡的儿子怀亶任洪州都督；怀亶的儿子牟任同昌郡司马，都承袭封为西河公。同昌郡属扶州】。同昌公讳牟，生父亲叔向，官至左拾遗、溧水令【樊曰：叔向字遗直，以诗自负成名，与常衮友善。大历十二年四月，常衮任宰相，任叔向为左拾遗内供奉；十四年闰五月，常衮贬为河南少尹，叔向出任溧水令。○“溧”音“栗”】。叔向在大历初年追赠工部尚书，素来以能写诗文著名；到公作文时，也尤其擅长诗歌【樊曰：叔向有五个儿子：常、牟、群、庠、巩，都擅长文章，合称《联珠集》，当时流行；取义于兄弟如五星相连。群在《新唐书》中有传，牟等附在他的传后】。公孝顺友爱，谨慎厚重【一作“孝谨厚重”】，考中进士【孙曰：贞元二年登进士第】，辅佐六府五位长官，八次升迁至检校郎中【“检校”下有“虞部”二字】。元和五年正式授尚书虞部郎中，转任洛阳令、都官郎中、泽州刺史，最后做到国子司业。享年七十四岁【补注：窦牟生于天宝八年】。长庆二年二月丙寅，因病去世。这年八月某日，葬于河南偃师光公尚书墓地旁【任曰：《周礼》说冢人掌管公墓土地，辨明墓地的兆域和兆茔】。起初，公在家中善于侍奉继母；尚未出仕时，曾在江东求学，那时还很年轻。后来他的声名和文章流传于京师，人们盼望他的到来【“遟”音“穉”】。等到公参加进士考试，和他同场考试的人都说：“没有谁能超过窦生。”当时公的舅舅袁高任给事中【李曰：袁高字公颐，沧州东光人；曾祖父恕己封南阳郡王，恕己的儿子任建康、淮阳太守，建康的儿子就是袁高。贞元初年任给事中】，正有很大名声，喜爱并认为公贤能；但公实际上从未因此向主管官员求取什么。公一举成名后，东都遇到他的同党，就一定说：“这不是我的才能，是我舅舅徇私帮助的。”

译他辅佐昭义军时，正遇到节度使将要去世【孙曰：贞元二十年六月，昭义军节度使李长荣去世】，公暂时代理统领军务，以稳定危局。后来卢从史担任节度使【孙曰：贞元二十年八月，以昭义兵马使卢从史为节度使】，很器重公，不让他离开。卢从史上奏提升公的官职，公看出卢从史越来越骄横无礼，便假称有病，过了一年，乘车回到东都【祝曰：“轝”是用车载运；《吕氏春秋》有“下轝命封夏后之后于杞”；《前汉书》有“皇后轝驾”。○“轝”字音“预”】。后来卢从史终于失败而死【孙曰：元和五年六月，卢从史被其都知兵马使乌重胤捆绑送到京师，贬为驩州司马，死在那里】，公没有因为预先觉察并避开他而自认为贤明，也没有向人夸说此事。公起初辅佐崔纵大夫任东都留守【樊曰：贞元二年九月，以吏部侍郎崔纵任东都留守，崔纵奏请窦牟为府巡官】，后来辅佐留守司徒郑余庆【樊曰：元和五年六月，以河南尹郑余庆任东都留守，奏请窦牟为府判官】。历任六府、辅佐五位长官【韩曰：窦牟起初任东都留守巡官，后来历任河阳、昭义从事，再任留守判官】。这些长官文武不同、性情粗细各异，但从开始到最后，都没有让公有所后悔或失望。六府中任从事的将近百人，有人奸诈，有人险恶，贤能与不肖各不相同；公对每个人都以和气和诚信相待，最终没有谁与公结下怨恨嫌隙。他任郎官时，令属下谨慎守法、宽厚仁惠而不苛刻；在国学教诲学生，严格而合乎礼法，扶助善行、遏制过失【“遏”一作“盖”】，更加明确上下尊卑的分别，并且以身作则；温和恭敬、和乐平易，真正掌握了为师之道。公有一个兄长、三个弟弟：常、群、庠、巩【音拱】。常中进士【补注：常字中行，大历十四年登进士第】，任水部员外郎、朗□，以及江州、抚州等四州刺史。群以处士身份被征召【孙曰：群字丹列，作为处士隐居毗陵；贞元十六年十月，吏部侍郎韦夏卿任京兆尹，推荐群，群被征召授左拾遗】，由吏部郎中拜御史中丞【樊曰：元和二年正月，武元衡任同平章事，推荐群代替自己任御史中丞】，出任黔中观察使、容管经略使，最后去世【孙曰：元和三年十月，贬为黔中观察使；八年四月，升任容管经略使；九年召回，行至衡州去世】。庠三次辅佐大府【樊曰：庠字胄卿，贞元二十一年五月，韩皋出镇武昌，奏请庠为推官；元和三年二月，韩皋调镇浙西，以庠为副使；后来又任宣歙副使】，由奉先令任登州刺史。巩也中进士【韩曰：巩字友封，元和二年登第】，以御史身份辅佐淄青府【孙曰：元和十四年三月，薛平任平卢淄青节度使，上表任巩为副使】，都很有才能。公有三个儿子，长子名周，其余二子都喜好善行、学习文章【一作“好学善文”】，能够谨慎周到地尽孝，继承父亲的志向，委婉而不玷污名节；次子名某，幼子名某，都以进士科贡举。公有三个女儿。韩愈比公小十九岁【补注：公生于大历三年，到此年五十五岁，所以说比公小十九岁；“少”或作“以”，不对】。韩愈在童年时得以见到公，到现在已经四十年；起初把公当作老师，最终却像兄长一样侍奉他【“视”一作“事”】。公始终把我当朋友相待，不因年龄、长幼、先后而有所不同。公真可以说是笃厚而有文德品行的君子。铭文说：后缗从孔穴逃走，腹中怀着遗腹子【祝曰：鲁哀公元年，《左传》说，过去有过浇灭掉夏后相，后缗当时正在怀孕，从孔穴逃出，归于有仍】；夏朝重新建立后，窦氏以窦为姓【祝曰：后缗生少康，少康恢复旧有基业。少康的两个儿子名杼、龙；龙留居有仍，于是成为窦氏】。圣人到河边回转，拿鸣犊作为比喻【樊曰：龙的六十九世孙是窦鸣犊。《史记》说，孔子在卫国不得志，将要西去拜见赵简子，走到黄河边，听说窦鸣犊、舜华被杀，临河叹息说：“多么美啊，河水浩浩荡荡！我孔丘不能渡过这条河，大概是天命吧！”鸣犊、舜华是晋国贤能的大夫。赵简子没有得志时，需要这两个人才治理政事；等到他已经得志，却杀了他们。孔丘听说了这件事。剖杀胎儿、杀害幼兽，麒麟就不会到来；排干池泽捕鱼，蛟龙就不会游来。鸟兽对于不义之事尚且知道躲避，何况我孔丘呢！所谓“旋河”，是到了河边便回转；所谓“引比”，是引用此事作为比喻。○“犊”作“牍”是不对的】。鸣犊的后代相承，婴在汉朝除去乱政、纳入孔子的法则【樊曰：鸣犊的七世孙，世代都有子婴，字王孙，家居观津；汉武帝建元六年六月任丞相；“轨”是法则。所谓“除去乱政，纳入法则”。韩曰：窦太后的堂兄弟之子子婴任汉武帝的丞相。太后喜好黄老之学，而子婴致力于推尊儒术，贬抑道家言论。这里说“拨汉纳孔轨”，大概是说子婴除去汉家的黄老习气，使其纳入孔子的道路；即《左传》所说的“纳于轨物”，以及《前汉书·叙传》所说的“遵循周公、孔子的轨迹”。○“拨”一作“发”，作“发”】。后来离开观津，迁居平陵【“观”音“贯”】。那遥远绵长的后代传绪，先生继承了它。我敬仰这样的人，怀念他的德行，写下这首极其哀切的诗。〔原文数字、纪年保留：二千石〕 把它刻在幽暗的墓石上【一作“石”】。唐故正议大夫、尚书左丞孔公墓志铭。【补注：孔戣在新、旧《唐书》中都有传。】孔子的后代传到第三十八世，有一位孙子名戣【孙曰：孔子之后三十五世有务本，任东光令；务本之子如珪，任海州司户；如珪之子岑，任父亲著作佐郎；岑有五子：载、戡、戣、戢、戵】，字君严，在唐朝任尚书左丞【孙曰：长庆二年任戣为尚书左丞】。享年七十三岁，三次上书请求退休【孙曰：长庆三年戣多次上表请求告老】。天子任命他为礼部尚书，终身享受俸禄，不敢再以政务烦劳他【樊曰：诏令戣以礼部尚书身份致仕，用优厚诏书褒奖赞美，仍令主管部门每年送羊和酒，依照汉代征召处士的故事】。吏部侍郎韩愈一向称许他的才能，对他说：“您还强壮，皇上三次挽留，为什么要离开呢？”孔戣果然说：“我怎敢要求我的君主等到我年满七十才让我去职？年满七十就应当离去【一本无“至”字】；我任左丞，不能使郎官进退，只有听从宰相，这两件事都说明我应当离去。”【洪曰：大概取龚胜、邴汉都请求告老，诏书说“古代官员年满七十便退休；如今大夫已经年满七十了”之意。补注：《礼记》说大夫七十而致仕。

译○有的本子作“宜去”，没有“一”字】。韩愈又说：“古代在乡里的老人将要自求安逸，而不是自寻辛苦；乡里的田地住宅都还在，亲戚中没有做官的和因疲倦而归乡的人，不是在东边田间，就是在北边道路，可以拄杖穿鞋来往。如今却不同，您和谁居住呢？况且您虽然尊贵，却没有留下财产，凭什么回去生活？”孔戣说：“我既然背负着这两条应当离去的理由，还顾虑您的话做什么？”韩愈当面叹息说：“公在这方面确实远比常人贤明。”第二天上疏说：“臣与孔戣同在南省，多次相见【“数”音朔；“数与”下有本子有“孔戣”二字】。戣为人守持节操，清廉刻苦，议论正直平和；年纪刚满七十，筋力、耳目并未显出衰老；忧虑国事而忘却家事，用心真诚周到。像戣这样的人在朝廷不过三五个，陛下不应苟且顺从他的请求，放弃留下他来辅助自己。”皇帝没有答复。第二年，长庆四年正月己未，公七十四岁，在家中告终，追赠兵部尚书。公起初以进士身份及第【补注：建中元年戣登进士第】，辅佐三府【孙曰：贞元十六年四月，以郑滑节度行军司马卢群任本军节度使，卢群上表任戣为判官；九月卢群去世，戣总摄留守事务。监军杨志谦一向放纵自恣，众人都害怕；戣邀请杨志谦到府中，与他同榻起居，以表示不疑，杨志谦敬畏，不敢妄动】，官至殿中侍御史。元和元年以大理正身份被征召，多次升迁为江州刺史、谏议大夫。凡是有害于正道的事情，没有不发言的【樊曰：戣任谏议大夫时，宦官刘希光受贿二十万缗，罪当处死；吐突承璀因与他交好，被逐出任淮南监军。太子舍人李涉知道宪宗的心意，投匦上书说承璀有功不可抛弃。戣弹劾李涉结交近幸、欺罔皇上，皇帝听从，诏令贬李涉为峡州司马】。加授皇太子侍读【孙曰：元和六年十月任戣为皇太子诸王侍读】，改任给事中。他上言京兆尹阿纵罪人，诏令夺京兆尹三个月俸禄【韩曰：戣任给事中时，江西观察使李少和因贪赃获罪，案件被压下不办理；博陵人崔易简杀死堂兄弟，审讯情况已经完备，京兆尹左右三次改变案情。戣慷慨据理进言，贬李少和，杀崔易简，夺京兆尹三个月俸禄；一本无此句中的“尹”字】，代理尚书右丞。第二年拜为左丞【一本无上面三字】，改任华州刺史【孙曰：元和九年六月任戣为刺史、潼关防御镇国军使】。第二年，岁贡海虫、淡菜、蛤、蚶等物【祝曰：蛤是蛤蜊。《说文》说它属于蜃类，海中有三种，千年化为蛤；秦人称为牡蛎；又说百年由燕所化为魁蛤，也称复累，是老蝙蝠所化；蚶属于蚌类。《尔雅》说魁陆；《本草》说其形状像海蛤，圆而厚，外表有横纵纹理，五味本来就具备，可供厨中作珍味。○“蛤”音“閤”，“蚶”读呼甘切】，都是可以食用的海产【一本无“可食”二字】。这些东西从海边运到京师，水陆道路上接力运输的夫役，累积一年达到四十三万六千人；公上疏请求停止此事。下邽县令鞭打在外按察的儿童【“邽”音“圭”，“外按”一作“按外”】，把他关进御史狱。公上疏为他申理，诏令释放下邽令，并将华州刺史改任大理卿【孙曰：元和十年二月，以李绛代替戣任华州，以戣任大理卿。○“而以”一作“而自”，又作“行自”；一本无“刺史”二字】。元和十二年，公由国子祭酒拜为御史大夫、岭南节度使等职【樊曰：元和十二年七月，岭南节度使崔咏去世。皇帝问裴度：“曾经主张停止进贡蚶菜的是谁？现在在哪里？可以为朕找到他。”裴度回答是孔戣。庚戌日任戣为节度使】。他约束自己只取足够的俸禄【任曰：戣刚正清廉节俭，请求除刺史俸料外，断绝额外索取】，境内各州拖欠的钱达到二百万，全都免除，不再收取【韩曰：戣到任后免除属州欠负钱十八万缗、米八万斛，以及黄金税每年八百两】。外国商船到达停泊处时，原来有下锚税【韩曰：“步”是水岸渡口处。“碇”是系船用的石锤，与“矴”字相同。○“碇”读丁定切】。刚到任时还有检阅货物的宴会，犀角、珍珠等堆积满地，贿赂甚至送到仆役那里【“贿”一作“财”】，公一概废除这些做法。远海诸国的商人有死在我国境内的，官府便没收其货物；满三个月没有妻子儿女来请求领取的，就全部没收入官。公说：“海道往返以年计算，怎么能拘泥于几个月呢？如果有凭证可查验的，全都推给他们，不计其数。”他又增加远近州县长官的俸禄，同时严明法令。（韩愈注：以前属下刺史的俸禄大多只有三万，又不能按时发放，他们都从属部中取用以供自己衣食。戣到任后，把俸禄增加到原来的两倍，并约束他们不得贪暴，稍有违犯就用法令惩治。）岭南把人口当作货物，在荒僻险阻的地方，父子相传为奴。（“传”一作“防”。）公一概禁止这种做法。有随公办事的官吏得到一个没有姓名的孩子，私自收养而不说。后来官府有诉讼案件（“讼”一作“告”），公召来这个官吏，把他杀了。山谷中的诸黄部族世代聚集，自称豪强，观察官吏对待他们的厚薄缓急，有时反叛，有时归附。（张氏注：自贞元年间黄洞诸蛮反叛以来，长期没有平定。）容管、桂管的官员以掠夺俘虏为利，请求合兵讨伐他们。（孙氏注：元和十四年，容管经略使杨旻、桂管观察使裴行立想侥幸建立战功，争相请求讨伐，皇上答应了。）他们希望一旦有功，便有所指取；当时天子正以武力平定淮西，河南、河北正在用兵，主持其事的人便把攻破诸黄作为类似的战功。（“类”一作“愿”。）公多次说：“远方人受到逼迫，就会爱惜性命，聚集起来成为盗寇；对他们宽缓一些，他们自然会彼此怨恨而离散，何况这些不过是禽兽罢了。”（一作“自相怨恨而散，此禽兽耳”。）只需自己计算利害，不值得同他们争论是非。天子采纳了先前的意见，于是收拢江西、岳鄂、湖南、岭南诸路的军队，防备容管、桂管的官员出兵讨伐。士卒受到雾露毒气侵袭，尸体相互枕藉而死，百人中没有一个能回来。安南乘机杀死都防御使李象古。（孙氏注：元和十四年十月，安南军队发生叛乱，杀死都防御使李象古，他的家属和部曲也全都遇害。）桂管将领裴行立、容管将领杨旻都没有功劳，几个月后相继死去。（孙氏注：长庆十五年七月，行立、杨旻相继去世。） （“数月”一作“数日”。）岭南一片喧扰不安。

译祠部每年下令广州祭祀南海神庙。庙在海口，凡任广州刺史的人都害怕前往，不亲自奉祀，常常称病，命属官代替。只有公每年亲自照常前往，官吏刻石写文赞美他。（“词”一作“诗”。严氏注：事情见本集《南海神庙碑》：元和十二年，诏令任用鲁国孔公为广州刺史；第二年即元和十三年到州；又第二年祭祀回来，即元和十四年；再第二年，当时公又坚决亲往，即元和十五年。按韩退之在元和十四年贬潮州，冬天到袁州，那么元和十五年已经调到袁州了。旧史说戣每次接受诏令，都冒着风浪前往；韩愈在潮州作诗赞美他，这种说法大概错了。）元和十五年，升任尚书吏部侍郎。（补注：元和十五年九月升任。）公北归时，没有携带南方物产，奴婢的名册也没有增加一人。长庆元年，改任右散骑常侍；长庆二年，任尚书左丞。曾祖父名务本，任沧州东光县令；祖父名如珪，任海州司户参军，追赠尚书工部郎中；父亲名岑，曾任秘书省著作佐郎，追赠尚书左仆射。公的夫人是京兆韦氏，父亲名种，任大理评事。有四个儿子，长子温质，任四门博士；遵孺、遵宪、遵裕（史书作“温裕”）都通晓经书。长女嫁给中书舍人平阳人路隋。（祝氏注：路隋后来官至宰相，《唐史》有传。）小女还年幼。公有兄弟五人：载、戡、戢、戵。（樊氏注：按世系表考察，巢父生载、戣、戡、戢、戵、威。戣任给事中，生温质、温孺、温宪、温裕；戡任昭义节度判官；戢任库部员外郎。按传记考察，温裕官至天平节度使，戢任京兆尹，与世系表不相同。墓志说戣兄弟五人，而世系表又有威。墓志作遵孺、遵宪、遵裕，传记作遵孺、温裕，世系表又都作温字，均待考。） 公在兄弟中排行第二。（“戵”音同“衢”。） 公去世后，戢从湖南入朝任少府监。（孙氏注：长庆元年正月，戢由湖南观察使任上调为少府监。）这一年八月甲申日，戢同公的儿子在河南河阴县广武原，将公葬在先父仆射墓的左边。铭文说：孔子传到第三十八代。我见到他的孙子，面色白皙而身材高大，少言少笑，还很像孔子；没有人能同他相比。（“白”一作“自”。“其尚类也”一作“其尚类耶”。祝氏注：伦，是类比、相比；一本作“莫之与伦”，如《左传》所谓“莫之与京”。）至于德行，他还有很多，留待从文章中考察。这是为唐代已故江南西道观察使、中大夫、洪州刺史兼御史中丞、追赠左散骑常侍的太原王公撰写的墓志铭。（补注：《邵氏闻见录》说：孔子作经书，使后世读《易》的人如同没有《春秋》，读《书》的人如同没有《诗》，其中的方法本来就难以知晓。唯独韩退之作《王仲舒碑》，又作墓志；苏子瞻作《司马君实行状》，又作碑文。同一件事，文辞各有不同，差不多可以由此知晓。碑文见第三十一卷。） （一本没有“中大夫洪州刺史兼御史中丞”这些字。） 公名仲舒，字弘中。（孙氏注：井州祁县人。）幼年丧父，奉养母亲居住在江南，游学而有声名。（孙氏注：仲舒年轻时客居江南，同梁肃、杨凭交游，以文章著称。）贞元十年，（严氏注：按《王弘中碑》，贞元初年他被授为左拾遗，同阳城一起阻止裴延龄做宰相；墓志却说贞元十年以贤良方正科授左拾遗。陆防被贬在贞元十一年春，阳城传说裴延龄诬陷陆防等人而获罪贬黜，阳城率左拾遗王仲舒等数人守候延英殿上疏，所以墓志所说贞元十年是对的。）因贤良方正科授左拾遗，改任右补阙，历任礼部、考功、吏部三司员外郎，贬为连州司户参军，改任□州司马，辅佐江陵使，又改任祠部员外郎，复任吏部员外郎，升任职方郎中，主管诏诰，出任硖州刺史，调任庐州刺史，尚未到任，遭母丧，服丧期满后，改任婺州、苏州刺史。（“改”一作“除”。）征召任中书舍人。到任后，他对人说：“我老了，不喜欢同年轻人办理文书。如果能得到一道之地，辖有六七个州郡，三年之内使贫穷的变富、混乱的得到治理，自己平安、功业建立，对国家没有惭愧，也就可以了。” 他天天向人谈及宰相，询问的事情得到验证后，便被任命为江南西道观察使兼御史中丞。（仲舒的履历事迹，还见第三十一卷碑文注。）到任后上奏请求废除酒类专卖钱九十万（“十”有作“千”的），把这些利益施给贫民。（“丐”一作“与”。）又废除军吏所欠官债五千万，把全部账簿文书焚烧。（一本无“文字”二字。）又拿出库钱二千万施给贫民。遇到旱灾不能缴纳赋税的人，便禁止佛教和道教，不许僧人、道士在自己的辖境内活动；于是把野外（“出”一作“山”）佛、老子的塑像搬走（“去”一作“立”），因为他们欺骗百姓、乞取财利，夺取经办人的产业（“经”一作“编”）。在任四年，清点他的积蓄，钱有余于府库，米有余于粮仓。朝廷选拔公卿出任地方长官，将要召他任左丞、吏部官职时，已经任用薛尚书代替他了。（孙氏注：长庆三年十一月，以尚书左丞薛放代替仲舒镇守江西。）长庆三年十一月十七日，诏命尚未下达便去世，享年六十二岁。天子为他停止朝会，追赠左散骑常侍，远近之人都来吊唁。长庆四年二月某日，葬在河南某县祖先坟茔旁。公任拾遗时，退朝后，天子对宰相说：“那是第几个人？不是王某吗？” 当时公正同阳城轮流上疏，论说裴延龄欺诈妄为，士大夫因此更加敬重他。他任考功、吏部郎时，属下没有人敢欺骗冒犯他。不是合适的人，即使同他同列，也从不把他列入同等数目之中。因为收拾旧事，遭到谗言而被贬。等到主管制诰时，竭力为友人所受的冤屈直言。（樊氏注：友人大概是杨凭。杨凭任京兆尹时，御史中丞李夷简弹劾他在江西贪污，贬为临贺尉。） （“屈”一作“冤”。）他不把权臣放在眼里，又遭谗言而被外放。

译元和初年，婺州大旱，百姓饿死，户口损失十分之七八。（一本没有“口”字。）公在那里任职五年（一本没有“公”字），使地方恢复到原来完整富足的样子。他按察弹劾群吏，奏报他们的赃罪，州郡清明整肃，朝廷加赐金紫。任苏州刺史时，治理成绩被称为第一。公所到之处，总是先访求民众的利弊，考察应废应置的事情，关起门来起草奏章，又详细制定条令，同百姓和官吏约定办事办法，准备得十分周全。一旦张榜公布，百姓无不拍手欢呼、喜悦不已。有些事情起初似乎略显烦琐，过了十天一年，大家都称便。公所作文章没有世俗气，他所建立的事业，几乎不是常人可以仿学的。曾祖父（一本有“讳”字）玄暕，任比部员外郎；祖父名景肃，任丹阳太守；父亲名某（一本作“政”），任襄州、邓州等州防御使、鄂州采访使，追赠工部尚书（“工”一作“吏”）。公的先母是渤海李氏，追赠渤海郡太君。公娶舅父的女儿为妻，有七个儿子：初、哲、贞、弘、防、复、洄。初考中进士，哲的文学都很好，其余尚幼。长女婿刘仁师，任高陵县令。（孙氏注：仁师字行舆，彭城人，是武德年间名臣、刑部尚书刘德威的五世孙，大历年间诗人刘商的侄子，刘禹锡曾为仁师撰写《高陵遗爱碑》。）次女婿李行修。（孙氏注：元和四年，行修登第。） （一本作“行循”。）任尚书刑部员外郎。铭文说：气势锐利而坚定，又刚强而严肃，这正是明哲之人的常态。爱护别人竭尽自己，毫不倦怠；这就是官吏的准则。和朋友相处，顺和得像妇女一样，德行多么光辉！墓上有石碑，我最详细地记述他的事迹，作为万世保存的文辞。（“气锐而坚”一作“气锐而大”，“又刚以严”一作“乂刚以严”，“哲人之常”一作“若人之常”，“不倦以止”一作“不倦以正”，“最”一作“撮”。） 唐故殿中少监马君墓志。（此篇后文残缺。） 君名继祖，德宗在他出生时赐名。（樊氏注：继祖刚出生时，德宗赐名。韩愈退下后笑说：“这个名字有两个意思，可以解释为‘索系组’，事情见《国史补》。”）他是司徒、赠太师、北平庄武王的孙子。（补注：王名燧，字间美。）少府监、赠太子少傅、名畅者的儿子。（樊氏注：燧有两个儿子，彚、畅；畅娶卢氏，生二子，长子敖，次子继祖。《集注》说：按传记，燧追赠太傅，这里说赠太师；畅追赠工部尚书，公元和九年为他的夫人作墓志也说赠工部尚书，这里却说赠太子太傅，难道是后来屡次追赠到此官吗？）四岁时，凭借门荫授太子舍人，三十四年间，五次升迁到殿中少监，三十七岁去世。有八个儿子，两个女儿。我当初刚加冠，（孙氏注：贞元三年，公二十岁。）参加进士考试，住在京师，贫穷得不能养活自己，因此凭借故友幼弟的关系，（樊氏注：贞元三年，平凉之盟，马燧参与谋议，韩弇当时任殿中侍御史，作为判官战死。那年停战，燧奉诏入京，韩弇是韩公的兄长。）在马前拜见北平王。王询问后怜悯他，于是得以在安邑里的宅第拜见王。王怜悯他的寒冷和饥饿，（补注：“轸”是哀悼、怜悯。）赐给他食物和衣服。（祝氏注：《礼记·表记》说，君子问人寒冷便给他衣服，问人饥饿便给他食物。“食”读如“嗣”，“衣”读去声。） 又召来两个儿子，让他们以宾主之礼接待他；其中小儿子对我尤其厚待，他就是少府监、赠太子少傅的那位。乳母抱着幼子站在旁边。（祝氏注：姆，是女师。《仪礼》说姆戴簪束发，穿黑衣站在旁边；注释说，姆是年过五十、没有子女、出嫁后不再改嫁而能以妇道教人的妇人，就像今天的乳母。） 孩子眉眼如画，头发漆黑，肌肤洁白如玉如雪，十分可爱。（洪氏说：旧本作“可念”。按《姤记》说，王丞相在青疏台中看见两三个孩子骑羊，都端正可爱。黄鲁直也曾使用“玉雪可念”这个说法。） 那位殿中少监当时见到北平王，就像面对高山深林，龙虎变化莫测，是杰出伟岸的人物。（一本有“钜谷”二字；补注：指庄武王马燧，身高六尺二寸。）退下来见到少傅，就像翠竹碧梧上停立着鸾鸟和鸿鹄，是能够守成家业的人。（孙氏注：说的是鸾鹄停在竹梧之上；补注：少傅指马畅。）幼子美丽娴静秀雅，像佩戴瑶玉环、瑜玉耳饰，又像兰草刚刚抽芽，真是与他家世相称的孩子。（祝氏注：“茁”是草木初生的样子，《诗经》说“那茁壮的芦苇”。）〔原文数字、纪年保留：四年、元八年、十一年、五月、八月、十五六年、五年、元十一年、十六年〕 四年后我考中进士。（樊氏注：公于贞元八年登第。）离开京城向东游历，在客舍中哭吊北平王。（樊氏注：贞元十一年五月，公东归河阳；八月，马燧去世。）又过了十五六年，我任尚书都官郎，分司东都，少傅去世，我又哭吊他。（樊氏注：元和五年马畅去世，从贞元十一年至此共十六年。） 又过了十多年直到今天，我哭吊少监。（孙氏注：继祖在长庆初年去世。）唉！我还没有衰老，从最初到现在还不到四十年，却在人世间哭吊了他们祖孙三代，这又是怎样的感受呢？人想长久不死，以便观看自己居处的这个世界，究竟是为什么呢？《五百家注昌黎文集》卷三十三

译钦定四库全书 《五百家注昌黎文集》卷三十四 宋代魏仲举编 墓志铭 南阳樊绍述墓志铭 （樊氏注：绍述去世将要下葬时，墓志都没有记年月，也许按旧例不一定要记。按绍述所作《绛守居园池记》，是在长庆三年五月十七日；而公于长庆四年十二月去世，所以推测在长庆三、四年之间。） （补注：《后山诗话》说：欧阳修认为韩退之为樊宗师作墓志，文风便像樊宗师的文章；这种写法开始于司马子长为司马相如作传，能够像传主的文章，只有韩愈超过了他，所以兼有这种特点。） 樊绍述已经去世并下葬，韩愈将为他作铭文，便向他的家人求取遗著。（“从”一作“促”。）得到题为《魁纪公》的书三十卷，题为《樊子》的书三十卷，《春秋集传》十五卷，以及表、牋、状、策、书、序、传、记、纪、志、说、论、今文、赞、铭等，共二百九十一篇；旅途中所遇之事，以及为器物、门巷、里坊所作的杂铭二百二十篇；赋十篇，诗七百一十九首。（樊氏注：如今按《艺文志》考察，这些书都有书目，唯独铭、赋、诗已经散佚。所谓表、牋、状、策等文章共二百九十一篇，名为《樊宗师集》二百九十一卷，数字相同而把卷说成篇，疑心墓志中的“篇”字有误。一本“又”字作“一”。）真是太多了，古来从未有过。（一本“又”字作“一”。） 然而，一定要出自自己，不抄袭前人的一句一字，又是多么困难啊！（洪氏注：《国史补》说，元和以后，文章在奇特方面学韩愈，在艰涩方面学樊宗师。韩愈作樊宗师墓志，称赞他写文章不剽窃袭取；看《绛守居园池记》确实如此，但也实在太奇特艰涩了。本朝王晟、刘忱都曾为它作注解，其中“瑶翻碧敛”“嵬眼倾耳”等词语，都是前人没有说过的。补注引欧阳修题跋《绛守居园池记》说，元和年间文章盛极一时，奇怪竟达到这样的程度。又有诗说：“曾听说绍述任绛守，偶然来此登临游览，走遍四方。樊先生的文章奇异得令人惊叹，心里想独自离去，仿佛没有古今可依。深入荒远之地，探寻幽微而进入无所有之境；一句话曲折难解，盘旋百转。谁说文章出于己而不抄袭？句读之间想学《盘庚》之书，等等。）必须出入于仁义之中，它的丰富，像自然生长、蓄养万物；必须具备大海包容、大地承载的气势。（“负”是承载的意思。）放纵恣肆，纵横驰骋，没有统属纲纪，然而不用烦劳删削，自然能够合乎法度。唉，绍述在这种写作之道上，可以说已经达到极致了。他生在富贵之家，长大后却不占有家中一文钱；妻子儿女告诉他家里贫乏，他反而笑着说：“我的道大概就是这样。”（孙氏注：意思是“大概就是如此。”）家人都回答说是，没有一个人不心满意足。曾以金部郎中的身份到南方传达哀悼宪宗之意。（樊氏注：元和十五年正月宪宗去世，宗师以金部郎中身份到南方报哀。）回来后说某位节度使治理不好，便罢免了他；因此出任绵州刺史。（一本没有“出”字。）一年后召回授左司郎中，又出任绛州刺史。绵州、绛州的百姓直到今天都说他对我们有恩，认为朝廷将要任命他为谏议大夫，任命诏书即将下达时，他却病重去世。（一作“遂以病卒”。）享年若干岁。绍述名宗师，父亲名泽。（孙氏注：泽字安时。）曾任襄阳、江陵节度使，官至右仆射，追赠某官。（孙氏注：兴元元年正月，樊泽任山南东道节度使；贞元二年闰五月调任荆南；八年二月由荆南复任山南东道节度使；十二年加检校右仆射；十四年九月在任所去世，追赠司空。）祖父名泳，曾任试大理评事。（樊氏注：泳累次追赠兵部尚书。）从祖父到绍述，三代都凭借军谋才略足以担任将帅的科目考取上第而入仕。（孙氏注：开元年间泳考中草泽科；建中元年泽考中贤良方正直言极谏科；元和三年四月宗师考中军谋宏远堪任将帅科。）绍述没有什么不学习的，连辞章和声音也学习。（补注：“声”指音乐。） （下文说“观乐”，就是这个意思。）他能够通晓天赋的音乐才能。（一作“天地得也”。）在人群中好像没有什么能耐的人。他曾同人一起观看音乐，别人问他：“怎么样？”他回答说：“以后当然会这样。”后来果然如此。铭文说：古代写文章，一定要出自自己；后世做不到，于是抄袭剽窃。后来的人都指着前人的文章相互袭用。（孙氏注：“公然相袭”。）自后汉以来直到今天都用同一种写法，冷落寂寥已经很久了。没有人察觉神灵已经离去，圣人已经隐没，道路断绝，塞闭不通。（祝氏注：“徂”是往、离去。）到了极点之后才会重新通达，于是绍述的文章才出现。文字通顺，各有职分；有志于求取这种文章的人，这就是他的足迹。故中大夫、陕府左司马李公墓志铭。公名郱（反切为薄经反），字某，是雍王防的后代。（孙氏注：“防”应作“绘”，是太祖景皇帝的第五子，曾任隋朝夏州总管。） （“雍”读去声。）王孙道明，唐初因宗室关系受封淮阳王，又追封他的祖父和父亲为雍王、长平王。（“追王”的“王”读去声。孙氏注：绘的儿子是防，防的儿子是道玄；武德元年六月封道玄为淮阳王，追封绘为雍王，防为河南王。）淮阳王生景融。（孙氏注：武德五年十月，道玄同刘黑闼在下博交战，道玄战死，没有后嗣，便由他的弟弟道明承袭淮阳王，最终任郓州刺史，生景融。） （一本作“长生淮阳王，淮阳王生景融”。）景融的亲属关系逐渐疏远，因而不再封王。景融生务该，务该生思一，思一生岌。（“岌”读鱼及反切。）连续四代，官职不过县令、州佐，但越来越勤读书、修养品行，成为士大夫之家。岌任蜀州晋原县尉，公出生还不到一周岁便去世。（祝氏注：孩子出生满一年叫“晬”，《说文》说是满一周年。） （“晬”读祖对反切。）公没有家人，母亲抱着他把他放在姑母家便离去了；姑母怜悯他，供给他食物。（“食”读如“嗣”。）到五六岁时，（孙氏注：郱生于天宝八年。）自己追问得知了事情的始末，于是不再同群童嬉戏，常常默默独处，说：“我独独没有父母，如果不努力学习、自立门户，就不能称作人。”

译十四五岁时，（一本没有“年”字。）能够背诵《论语》《尚书》《毛诗》《左氏传》《文选》，共一百多万字。他气概凛然，远异于姑母家的子弟，没有人敢同他争胜。（一作“娇”。）他的名声渐渐传开，父辈们听说后哭着说：“难道我们兄弟还有这样的孩子吗！”便迎他回来让他坐下，问他问题，他应答纵横，无所困难。（“从”读“踪”。）父辈们又悲又喜，回头对众子弟说：（“语”一作“谓”。）“给你们找到老师了。”（一作“我给你们找到老师了”。）于是放任他们学习，没有什么不读。通过朝邑县员外尉的选任，鲁公颜真卿（樊氏注：鲁郡人颜真卿当时任吏部侍郎）评定他所试的文章为上等。（孙氏注：他参加书判拔萃考试，列为上等。）提升为同官县正尉，颜真卿说：“文章像李尉这样，才值得期待。”后来他多次凭书判拔萃被选为万年县尉，任华州录事参军；因防军同刺史争事，离开官职，任陆浑县令。河南尹郑余庆把他推荐给朝廷。（孙氏注：元和十年十月，郑余庆任河南尹。）授南郑县令。（补注：南郑是兴元府属县，疑此处有脱文。）河南尹的家奴拿着书信送到县中，请求他办理事情。他跑到府中，拿出书信，扔在河南尹面前。河南尹惭愧了，他庭中的人说：“县令羞辱我，县令羞辱我！”（一本没有上面三个字。）又说：“县令退下。”于是怨恨他。三年间不断搜求他的过失，却没有找到什么，后来授任宗正丞。宰相因为他的文章和学理为他申辩，便授他为虢州刺史。公高兴地说：“我将有所作为了。”诽谤宰相的人把这件事告诉皇上，说：“这是因为他同宰相有旧交，所以才得到任用。”于是改授陕州左司马。（孙氏注：陕虢节度使卫中行征召他为幕府佐吏。）公又高兴地说：“这个官职没有具体职掌，我大概不会因吏事获罪而死了。”长庆元年某月丙辰日，（俗本没有“某月”二字。）因病去世，享年七十三岁。公内外品行完美，清白奋发，后来两次成家，士大夫都谈论他。夫人是博陵崔氏，朝邑县令崔友之的女儿；她的曾伯父崔玄暐在中宗时有功。（樊氏注：长庆四年六月，玄暐任凤阁侍郎、同平章事；神龙元年正月率羽林军诛杀张易之、张昌宗，迎太子监国，这就是中宗。）夫人高明端庄，对待儿媳有礼有节；儿媳依法前来拜见、侍奉在旁时，她庄肃如常。有七个儿子、三个女儿：邠任澄城县主簿；嫡子激任鄜城县令；放任芮城县尉；汉任监察御史。（樊氏注：汉字南纪，元和七年进士，当时任监察御史，最终官至宗正少卿。）浐、洸、潘……（集注：浐字经野，洸字正武，潘字子及。） （“浐”读“产”，“洸”读“光”。）也都考中进士。（樊氏注：《旧史》说，汉的弟弟浐、洸、潘都考中进士，潘在大中初年任礼部侍郎。）公在世时，内外孙子共有十五人。五月庚申日，葬在华阴县以东若干里处；汉是韩家的女婿。（补注：汉就是公的女婿。）所以我为他作铭，铭文说：衰落到极点之后就会重新兴盛，公开始有许多孙子，将要重新延续他的祭祀。（“其”一作“庙”。） 故幽州节度判官、赠给事中、清河张君墓志铭。（樊氏注：张彻任范阳府监察御史，他的节度使是张弘靖；墓志不写弘靖姓名，只写“帅”，是为他避讳。） 张君名彻，字某，以进士身份出仕，屡次升迁至范阳府监察御史。（祝氏注：张彻于元和四年考中进士。）长庆二年，现任宰相牛僧孺任御史中丞，（祝氏注：元和十五年十二月，牛僧孺任御史中丞。）上奏把君的名望事迹列入御史选拔名单，诏令立即任用他为御史。范阳府舍不得放人却不敢留，便送他离开，同时秘密上奏说：幽州将领父子相继不入朝觐见，已经很久了；如今新收服的臣子刚刚到任，孤立怯弱，需要强有力的辅佐，才能成功。（孙氏注：长庆元年二月，幽州节度使刘总请求辞职；三月，任刘总为太平军节度使，任宣武军节度使张弘靖为幽州节度使，代替刘总。）走到半路，诏令又让张彻返回，于是升任殿中侍御史，加赐朱衣、银鱼袋。到任几天，军队发生叛乱，怨恨府中属官，把他们全部杀掉，囚禁节度使，并且相互约定：“张御史是长者，不要侮辱、欺凌、逼迫他来干涉我们的事。他没有罪，不必杀掉，把他安置在节度使居住的地方。”（樊氏注：长庆元年七月，幽州军队叛乱，把节度使张弘靖囚禁在蓟门馆，杀死判官韦雍、张宗元、崔仲卿、郑埙、都虞候刘操、押牙张抱元等人，拥立朱滔的儿子洄为留后；因为张彻是长者，没有杀他，把他安置在蓟门馆。）过了一个多月，听说有中贵人从京城来，君对节度使说：“您不要辜负本地人；皇上的使者到了，可以趁机请求见面，为自己申辩，希望能够脱身免罪。” 中贵人回去后，张彻就推门要求出去。守门人把这件事告诉首领，首领和同伙惊恐地说：“一定是张御史。御史忠义，必定会替他的节度使把这些事告诉外面的人，不如把他迁到别的馆舍。”于是立即同众人把张君带出门。（“与”一作“以”。）张君出门便骂众人说：“你们怎么敢反叛！前些日子吴元济在东市被斩，昨天李师道在军中被斩。（孙氏注：元和十二年十一月，吴元济在独柳树被斩；元和十四年二月，李师道被部将刘悟杀死。）同恶的人，父母妻子都被屠杀，尸肉拿去喂狗、鹰、鸱、乌鸦。（樊氏注：《新唐书》记载张彻的事，大体出自这篇墓志；所记他骂叛军的话删去六字、改了一字。史官删改文字本来是他们的职责，但把“餧”改成“饱”不如原文，而且原文还有出处，前汉陈余曾说“以肉餧虎”。）你们怎么敢反叛！你们怎么敢反叛！”他一边走一边骂，众人害怕厌恶他的话，不忍听下去，又担心发生变故，便把他绑起来处死。君至死嘴里仍不停地辱骂。众人都说：“义士！义士！”有人把他的尸体收殓埋葬，等待事情上报。天子认为他壮烈，追赠给事中。他的朋友侯云长任郓州节度使的佐吏，请求郓州节度使出兵寻找。马仆射（补注：指郓、曹、濮节度使马总。）替他在军中挑选人，找到过去同张君相识的张恭、李元实，派他们带着财物到范阳请求迎回遗体。

译范阳人敬重他的义行，把遗体交还，并将事情上报。诏令沿途官府供应船只、车舆（“轝”音“预”），传送遗体回到他家，赐给钱物用于安葬。长庆四年（一本作“三年”）四月某日，他的妻子儿女把他的灵柩葬在某州某地。君的弟弟复也是进士。（孙氏注：元和元年，复考中进士。）他在汴宋任佐吏，得病后性情改变，神志失常，惊恐迷乱，不能自持。张君只要有空，便亲自查看他的衣被厚薄，调节他的饮食，并亲自拿匙箸给他进食、养护他。（一本没有“养”字。）还禁止家里人高声说话。为他求医服药，药物多是空青、雄黄等奇异之物，（严氏注：空青产于出铜之处，是铜精熏蒸而成，中空如杨梅者最好；雄黄产于武都山，块状方圆数寸、明亮透彻如鸡冠者最佳。）药费达到数十万，调治操劳繁重，全都由张君亲自办理，不肯假手他人；他家贫穷，妻儿常常面有饥色。祖父曾任某官，父亲曾任某官；妻子韩氏，是礼部郎中某人的孙女，（祝氏注：指云卿的孙女。）汴州开封县尉某人的女儿，（祝氏注：指俞的女儿。）是我的叔父的孙女。君常跟随我学习，我从诸生中选出他，把她嫁给君；她孝顺恭敬，谨守妇道，众女都仿效她。儿子若干人，名叫某；女儿名叫某。铭文说：唉，张彻啊，世人都羡慕、顾惜虚名而行事；只有你光明正大。世人以噎住、缄默作为生存之道，只有你独自割舍这种做法，因为他们不清白，所以你成为玉雪般纯洁的人。以仁义作为武器，使用它而不折断、不残缺。知道死也不失去名节，便获得了勇猛刚烈。（“厉”协韵，读“烈”。）你在昏暗与光明之中都能伸张自己，没有人能够夺走你的志节。我用铭文使你的名节坚定不移，作为对不肖之人的呵斥。（“呾”是相互呵斥。） 故河南府法曹参军卢君夫人墓志铭。（补注：这是韩愈妻室卢氏的母亲、苗氏夫人的墓志。） 夫人姓苗，名某，字某，是上党人。（孙氏注：上党长子县人。）曾祖父袭防，追赠礼部尚书；祖父殆庶，追赠太子太师。（樊氏注：按宰相世系考察，袭防生殆庶，殆庶生如兰；晋乡是袭防、殆庶所追赠的官名，疑当是如兰仕至宰相后所获追赠。）父亲如兰，官至太子司议郎、汝州别驾。（樊氏注：这里说别驾，而世系表作永王府谘议参军，应以此处为准。）夫人享年若干，嫁给法曹卢府君，名贻；他有文章和德行，在卢氏家族中是世人所谓的甲乙等人物。（一作“嫁范阳卢府君”，下文另有“府君”二字。）卢府君先于夫人去世；夫人生前能够匹配他的贤德，死后能够守持他的法度。儿子二人，于、陵浑；女儿三人，都嫁给士大夫为妻。（韩氏注：夫人的长女婿是河南缑氏县主簿唐充，次女婿是已故卢公，幼女婿即韩愈。）贞元十九年四月四日，夫人在东都敦化里去世，享年六十九岁。这年七月某日（“七月”一作“八月”），附葬于法曹府君墓，在洛阳龙门山。她的小女婿昌黎韩愈为她作墓志铭，铭文说：显赫的苗氏宗族，家族繁茂而地位尊贵，有人辅佐君王，有人辅佐藩镇。于是生下夫人，承载着和穆美好的声誉。起初在家中，她孝顺父母、友爱兄弟，仁惠纯厚；后来在婚姻生活中，也享有这样的德行，能够匹配有德之家。她使礼仪容貌庄肃，使行仁厚道宽裕。法曹府君去世时，几个孩子都还年幼；她孤苦悲哀而坚守节操，遵循正道而不违背。因此声誉更加美好。三个女儿都有归宿，两个儿子懂得教养；乡里人感叹，母亲和妇女都想仿效她。逢年过节，出嫁的女儿回来省亲，外孙一群又一群，有的已经成人，有的还在襁褓中；扶着床坐在膝上，嬉戏欢闹。她既长寿又康健，既享尽福寿又成就家业；不因贫乏而有所欠缺，也不因富足而自夸。从前那些贤淑明哲的人，有的见于图画，有的见于文字；唉，像夫人这样的人，谁能同她匹敌？刻下铭文放置在墓中，以赞美她伟大的美德。（“寘”一作“志”。） 故贝州司法参军李君墓志铭。（韩氏注：司法参军李君是李翱习之的祖父。习之曾亲自为他的皇祖撰写实录，其中他的品行和政绩都同墓志所写相同。李翱的实录最后说：“先祖有美德却不知道，是不明；知道而不传，是不仁。”李翱想把它传下去，又担心自己的文章不足以称颂他的道德、光耀后世，所以叩头请求借助执事者的文辞，只希望您不要斥责他的愚昧而替他作传。这里的意思，大概是李翱请求韩愈为祖父作铭文。） 贞元十七年九月丁卯日，陇西人李翱把他的皇祖父、贝州司法参军李楚金和皇祖母、清河崔氏夫人合葬在汴州开封县某里。（孙氏注：夫人的父亲是崔球，曾任兖、郓、淮三州刺史。）昌黎韩愈记述他们的世系，写下他们的德行，以便刻记这次安葬。铭文说：从凉武昭王传六代到司空。（孙氏注：凉武昭王名暠，字玄感，晋安帝时自称西凉公，在位十七年；其子翻，字士举，任车骑将军、祁连太守、酒泉太守、晋昌太守；翻之子宝，字怀素，任镇北将军；宝之子冲，字思顺，后魏孝文帝时封清渊县侯，死后追赠司空。冲是暠的曾孙，因此这里说“六世”有误。） （“凉”一作“梁”，不对。）司空之后两代，出了刺史清渊侯。（孙氏注：冲的儿子延实，字禧，任都督、青州刺史；延实的儿子彬，字子儒，承袭祖父清渊县侯的爵位，死后追赠齐州刺史；彬的儿子桃枝承袭爵位。）从清渊侯到贝州，共有六代。（孙氏注：桃枝的玄孙诏任谘议参军，诏的儿子就是楚金。） （一本作“五世”。）说到他的德行：侍奉兄长如同侍奉父亲，行为不敢越出兄长的意旨。（孙氏注：楚金的长兄惟慎，楚金像侍奉父亲一样侍奉他，凡事都一定请示。惟慎说：“你的年纪也大了，每件事都来麻烦我，为什么呢？”楚金说：“我来请示，并不是不能做这件事，而是心里不满足；所以仍像以前一样请示。”见《实录》。） 他的夫人侍奉嫂嫂如同侍奉婆婆。（孙氏注：嫂嫂指惟慎的妻子郑氏。） （一本作“姊”，不对。）她在家中不敢擅自作主。

译他在贝州任职时，贝州刺史严正晦不得民心【“悦”一作“慈”】。严正晦将要离任，百姓纷纷喧哗，手拿瓦石，等候他出来袭击【《李习之皇祖实录》作“需”，无“其”字】。刺史躲藏起来不敢出来，州县官吏从别驾以下也不敢制止。司法参军君奋然说道：“怎么敢这样胡来？”于是带领一百多名小吏，手持兵器和杖棒出来，竖起木牌题写道：“刺史出来时，百姓有敢围观的，杀掉他。”木牌下的百姓听见后都惊恐相告，纷纷散去【樊曰：《实录》说，贝州刺史严正晦被罢官，百姓一向不喜欢他的政令，准备等他出来用瓦石打死他。录事参军对楚金说：“这可怎么办？”楚金请求代理录事参军，于是照此办理。楚金便召集一百多名小吏，都拿着兵器；没有兵器的也拿着木棒，在道路中竖立长木，下令说：“使君出来时，百姓有敢出来观看的，杖杀。”大木竖起后，正晦出来，百姓没有一个敢动】。后来新的刺史到任，把政务交给楚金，奸吏都不得不如实供述，贝州因此治理得非常好【樊曰：“后来刺史到任，委政于楚金，奸吏都务求实情上报，贝州于是大治”】。安葬那天，李翱已经把贝州君的灵柩迁到贝州【“于贝州”一本无“贝”字，一本无“州”字】，停柩于开封；又把夫人的灵柩迁到楚州。八月辛亥日到达开封，丁巳日掘墓穴【补注：《说文》说：“圹，是挖掘墓穴”】，九月辛酉日筑坟，丁卯日下棺【补注：《说文》说：“窆，是把棺材放入墓穴；《周礼》说‘到下棺时执斧’，就是这个意思】。【窆，音彼验切】人们说李氏是世代显贵之家。侯家的第五代仍未能仕进【一本无“五”字】。他的积蓄和德行，难道一定要到他兴起时才会大显于世吗？【一作“仕不迁遂”】四十年后，他哥哥的儿子李衡【孙曰：惟慎有五个儿子，衡是第二子；贞元七年由常州刺史调任湖南镇守，贞元八年移镇江西，召入朝任给事中】才做到户部侍郎。君有四个儿子，官位也都还低，我是他的孙辈。既有道德而且文章极好，这样的福报原来确实在这里吗【樊曰：“甚文”一语出自《左传》，楚子西说：“光又甚文。”看李翱的实录，也能看出他文章确实很好。鲁直诗说：“习之实录，葬皇祖，斯文如女有正色。”】【一本无“固”字】《处士卢君墓志铭》【韩曰：公先前为卢君夫人作铭，这篇又为他的儿子于陵作铭】处士【一本有“卢君”二字】名于陵，祖先是范阳人。父亲卢贻，任河南法曹参军。河南尹与一个人结仇，诬陷那人与盗贼相通，把他抓来拷打逼供。法曹说：“我是主管司法的官员，我在这里，不能允许这样做。”于是以死相争。河南尹大怒，下令把他拖拽起来【祝曰：“捽”，就是捆绑】。【捽，音昨莫切】法曹争辩得更加激烈，于是连他也一并逮捕。法曹最终上奏杀掉了那个仇人，登记没收了他的家产，却释放了法曹。法曹出来后，径直回家躺下，想到河南尹势力强大、不可挫败，愤懑不食，吐血而死。东都人直到今天还在传颂这件事。处士年少时父亲早亡，母夫人怜爱他【孙曰：卢贻娶苗氏，苗氏是太师晋卿的哥哥如兰之女；有两个儿子：于陵、浑；三个女儿，长女嫁唐充，幼女嫁给公】。他读书作文，都不需强加教导，最终凭自己成才。在母夫人身边，他温和恭敬，翼翼小心，不忍离开。后来母夫人去世【孙曰：贞元十九年四月四日，苗氏去世，享年六十九岁】，他抚养幼弟和归宗的妹妹，操持家务十分勤劳，没有空闲出仕。三十六岁时，元和二年五月壬辰日，因病去世。有一个十岁的儿子名义，一个九岁的女儿名孟；另有一个女儿出生后，处士去世，还没有取名。当年九月乙酉日，他的弟弟浑因为家中贫困无力安葬，便用一辆车【一作“十”辆】把灵柩运到龙门山先人的墓地。愈是处士的妹夫，替他写墓志，并在后面作铭说：富贵啊，富贵啊，若凭他的才干，难道还得不到吗？命运啊，名声啊，寿命啊，像他这样的人，难道会一样没有吗？别人都遇到了吉祥，唯独你迎来了灾祸。这就是命运吗？这就是命运吗？

译《故太学博士李君墓志》太学博士、顿丘人李干【一本作“干”，下同】，是我的侄孙女婿，四十八岁【孙曰：李干生于大历元年】。长庆三年正月五日去世，当月二十六日，掘开他妻子的墓穴，与他合葬于某县某地。有三个儿子，都还年幼。当初，李干以进士身份【樊曰：元和十年，李干考中进士，时年四十】任鄂岳从事【樊曰：元和十一年，李道古任鄂岳观察使，征召李干为从事】，遇到方士柳贲【一作“泌”】，从他那里接受服药的方法，服用后常常便血。过了四年，病情更加危急，于是死去。他的方法是把铅装满一只鼎【孙曰：《说文》说铅是青金，也有一种说法认为它属于锡类】，按压中间使其空出【“按”字上一本有“以物”二字】，填入水银，盖好并封住四周，烧炼成丹砂。据说如此。我不知道服食金石药的说法从哪个时代兴起，因而死去的人数也数不清，可世人仰慕追随它反而越来越厉害，这实在是迷惑啊。书面记载以及我耳闻传说的先不说，现在只取我亲眼见到、亲自交往而因药物败亡的人，共有六七位，以此作为世人的警戒：工部尚书归登【孙曰：归登字冲之，元和十四年六月任工部尚书】、殿中侍御史李虚中【补注：虚中字常容】、刑部尚书李逊【孙曰：李逊字友道，长庆三年正月任刑部尚书】、李逊的弟弟刑部侍郎李建【补注：建字杓直】、襄阳节度使兼工部尚书孟简【孙曰：孟简字几道，元和十三年五月任山南东道节度使，加工部尚书】、东川节度使兼御史大夫卢坦【孙曰：卢坦字保衡，元和八年五月任东川节度使，兼御史大夫】、金吾将军李道古，这些就是那些人。他们都有声望和官位，是世人共同知道的。工部尚书归登服食水银后得病，自己说仿佛有烧红的铁杖从头顶贯穿到下面，把身体摧毁成火，火从孔窍和关节中射出；他疯狂疼痛，号叫着请求断绝饮食，后来得到水银【一作“他的褥席上曾得到水银”】，病势才暂时止住，吐血十多年后死亡【孙曰：元和十五年六月归登去世】。殿中侍御史李虚中背上生疽而死【孙曰：元和八年六月李虚中去世】。刑部尚书李逊临死时对我说：“我是被药物误害的【孙曰：长庆六年正月李逊去世】。”他的弟弟李建有一天毫无疾病却突然死去【孙曰：长庆元年二月李建去世】。孟简从襄阳被贬为吉州司马【孙曰：元和十五年三月孟简贬为吉州司马】。我从袁州回京师【樊曰：这一年九月，公从袁州召回，任国子祭酒】，孟简乘船在萧州邀请我，屏退旁人说：“我得到一种秘药，不能只有我一个人不死；现在送给你一器，可以用枣肉制成丸药服用。”分别一年后，他的病家有人来【一作“他的家人来到”】问我说：“先前服的药方错了，而且应当把药排泄出来，排出来病就平了。”病了两年，最终还是死去【孙曰：长庆三年十二月孟简去世】。卢大夫临死时，小便中流血，肌肉疼痛不能忍受，哀求速死。至于金吾将军李道古，因为柳贲获罪，服食柳贲的药，五十岁死在海上【樊曰：李道古因皇甫镈向宪宗推荐柳贲，柳贲为宪宗炼制丹药，宪宗服后突然弃世；穆宗即位后，把柳贲交给京兆府处死，李道古被贬为循州司马，元和十年九月也因服药死于贬所】。这些都可以作为警戒【严曰：《后山诗话》说：退之为李干作志，叙写当时显贵服用金石药，想求长生反而死亡的好几个人，把他们刻在石上埋入地下，难道只是为了警戒一代人吗？】。他们最终都因药而死，所以白居易说：“退之服硫黄，一病竟不痊。”说的就是这件事。希望不死却反而很快得到死亡，这能说是聪明吗？五谷、三牲【补注：下文说的豚、鱼、鸡就是三牲】、盐、醋、果实、蔬菜，都是人们平常食用的东西。人们互相诚恳劝勉，一定会说：“要努力进食。”如今那些受迷惑的人却都说：“五谷使人早夭，既然不能不吃，就应当努力减少盐醋，以调和各种滋味。”豚、鱼、鸡三种东西，古人用来奉养老人，他们反而说：“这些都能杀人，不能吃。”一桌饭菜，禁忌的食物常常十样有九样不能吃；对二三种说法又不相信，偏偏遵循通常不合常理的办法而热衷鬼怪，临死时才后悔。后来喜欢服药的人又说：“那些死去的人都是没有得到正确的方法，我却不是这样。”刚开始生病时说：“药力正在发挥作用，所以才病；病去之后药效运行，就不会死了。”等到快死时，又后悔。唉，真是可悲啊，真是可悲啊【补注：孔毅夫《杂说》说：张籍《哭退之》诗写道：“为出二侍女，合弹琵琶筝。”白居易《思旧》诗写道：“退之服硫黄，一病竟不痊。”退之曾经讥讽别人不懂得文字饮酒，自己却败在女妓身上吗？他作《李博士墓志》，劝戒人们不要服用金石药，自己却服食硫黄吗？】。后山的《嗟哉行》也说：“韩子作墓志，反而亲自残害自己；笑声还未结束，人们又发出叹息。”说的正是这件事。《五百家注昌黎文集》卷三十四 钦定四库全书 《五百家注昌黎文集》卷三十五 宋魏仲举编撰

译墓志 《卢浑墓志铭》【韩曰：卢浑是河南法曹参军的第二个儿子，也是公的妻弟。不过只有铭，没有墓志】前面是你的父母，右边是你的弟兄；你跟随他们居住，他们把你看作活着的人。你迁到这个居处，正是日月吉祥的日子；你居住在这里十分安稳，往后不会有灾殃。如果你不相信，就看看这篇铭文。《虢州司户韩府君墓志铭》【注：讦本篇】安定桓王的第五代孙韩叡素，任桂州刺史【严曰：《新唐书》说，韩氏是弓高侯韩颓当的后代，后来汉代陇西太守世居颍川，生司空韩棱，其后迁居安定；武安后魏有常山太守、武安成侯韩耆，迁居九门，生韩茂，任尚书令、征南大将军、安定桓王。韩王有二子备、均，均生韩晙，晙生仁防，仁防生叡素。樊曰：《唐史》世系表及李太白《武昌宰韩君去思碑》都说叡素任桂州长史，皇甫持正的墓志和神道碑也都相同；这里说刺史，官名恐怕有误】。他的教化施行于南方，有四个儿子，最小的叫绅卿，文章好而且能任官，曾任杨州录事参军【集注：桂州有四个儿子，仲卿、少卿、云卿、绅卿。李太白碑也说桂州君的四个儿子，长幼次序和这里的墓志相合。只有世系表说桂州君有七个儿子，没有少卿，却有晋卿、季卿、子卿、升卿；世系表把晋卿列为长子，而碑文把仲卿列为长子；世系表说升卿最小，墓志却说绅卿最小。墓志又说绅卿曾任杨州录事参军，世系表却说任京兆府司录参军。公是仙卿的儿子，而绅卿是他的侄子】。难道这里叙述他的家世时偶然写错了吗？应当以墓志为准】。故宰相崔圆【孙曰：上元元年二月，任崔圆为杨州大都督府长史、淮南节度使】宠爱州民丁某，甚至亲自到他家探望。后来在大衙防守的日子，司录君快步上前，大声说：“请让我指出您的过错。您同平民亲近到亲自到他家，已经损害政务。”崔圆惊讶道歉说：“录事说得对，我确实有过错。”于是亲自署名罚钱五十万。由此升任泾阳县令，击破豪强家族的水碾【奴箭切】，使百姓获得田地，合计一百万顷。君名岌，是桂州君的孙子、司录君的儿子，也很能任官；年轻时有声名而奇异，壮年强干，老年通达。元和元年六月十四日去世，享年五十七岁。娶京兆田氏，儿子名家，女儿名都，都还年幼。当初，君喜欢虢州的田地山水，请求任该州属官；离任后仍把那里当作家。去世后，于当年九月某日葬在州城以北十里、崔长史墓的西边。铭说：〔原文数字、纪年保留：五十万钱〕 凡是把墓地选在这里的，都是因为这是他家适宜安葬之处；大概归葬自有时日【洪曰：疑有缺文】。《四门博士周况妻韩氏墓志铭》【韩曰：这篇墓志和《张彻志》都把韩俞写作开封尉。《唐宰相表》认为他是令史，错了】四门博士周况的妻子韩氏，名好好，是尚书礼部郎中韩云卿的孙女、开封尉韩俞的女儿。韩俞的妻子赵氏生了两个女儿【樊曰：两个女儿，长女就是周况的妻子，次女嫁张彻】、三个儿子【樊曰：三个儿子是无竞、启、余、州来，世系表也是这样记载】。开封尉才能出众，豪放任性，不治理产业，喜爱酒色、狗马。赵氏去世，十一年后开封尉也去世。开封尉的堂弟愈【孙曰：公的父亲仲卿，是云卿的哥哥】当时任博士，请求在东都教导学生，以便把韩俞的家属从开封境内收拢起来，抚养教育他们，并把长女嫁给周况【樊曰：元和元年，周况考中进士，这一年公把好好嫁给周况】。周况是进士，世代以儒学为业；曾祖父名延，任潭州长沙县令；祖父名晦，任常州防军；父亲名良甫，任左骁卫兵曹参军。周况树立名声、品行端正，士人都称誉他。韩氏出嫁九年，生了一个儿子和一个女儿。二十七岁时因病去世【孙曰：好好生于贞元六年，到元和十一年去世，享年二十七岁】，葬在长安城南的凤栖原。她的堂叔愈【一作“她的堂叔弟愈”】当时任中书舍人【孙曰：这一年正月，公任中书舍人，五月降为右庶子】，作铭说：丈夫丧失年轻的妻子，孩子失去壮年而亡的母亲，悲痛和归咎都无处安放。〔原文数字、纪年保留：九年、元六年、十一年、正月、五月〕 【原文仅四句短铭，句读或有缺失】《韩滂墓志铭》【樊曰：世系表说，老成有两个儿子：湘，任大理丞；滂，任宝鸡丞。按这篇墓志说滂十九岁去世，大概未曾出仕】

译世系表又记错了】滂是韩氏的儿子，他的祖先曾在魏国做官，封号安定桓王【孙曰：桓王名茂，韩滂是他的九世孙】。滂的父亲老成【孙曰：老成是公的哥哥介的儿子】厚道谨慎，以文章著称，是韩氏子弟中的优秀人物，未曾出仕便去世，有两个儿子【祝曰：湘、滂】，滂是小儿子。他的祖父名介，为人孝顺友爱，任率府军佐这样的官职，最终去世。有两个儿子：百川、老成。老成是伯父百川的后代，后来任起居舍人【祝曰：舍人名防】。起居舍人有德行，言辞文章成为世人的规范【“轨”一作“范”】。滂兄弟二人，而率府长子百川去世后没有子嗣，他的叔祖愈便命滂承继百川。滂清明谦逊，敬爱兄长，读书作文十分勤奋【“作”一作“倍”】，功力胜过常人一倍；文章一旦写成，奇特壮伟，迅速长进，已经不像从前。我说：“你莫非是借助了别人吗？”他退下后非常高兴，对哥哥湘说：“我离开父亲已经超过一年，怕没有什么可以拿来相见；如今父亲的话果然如此，可以庆贺了。”同辈来见他，都说：“滂的进步，不只在文章上，在做人方面也是这样。”过了几个月【一作“几天”】，得病去世，年仅十九岁【孙曰：滂生于贞元十八年】。我和妻子【孙曰：公的妻子是高平君卢氏】为他悲痛哭泣，三天后入殓。入殓七天后，暂时葬在宜春城郭南面一里【孙曰：宜春属袁州；滂随公量移袁州刺史，元和十五年去世】。【一本作“郭南一里”】唉，实在太可惜了。铭说：是上天本来要生下你吗？还是偶然自行出生？是上天要杀死你吗？还是偶然自行死亡？没有谁不归于死亡。寿命为什么有多少之别？写下这篇铭来送你，我的悲痛又能怎么办呢？《女拏圹铭》【韩曰：公被贬潮州时，女拏在商南层峰驿途中病死，葬在山下。到这时，京兆尹才发掘她的灵柩，把她归葬于河阳韩氏祖墓旁】女拏【音如又，女加切】是韩愈退之的第四个女儿，聪慧而早死。韩愈年轻时任秋官【孙曰：元和十二年十二月，公任刑部侍郎】，上书说佛教是夷狄的鬼教，其教法会扰乱政事；梁武帝信奉它，最终遭到侯景之乱。应当把这种风气一扫而空、彻底铲除，不应让它泛滥。天子认为他的话不吉利，把他贬到潮州，那里属于南海、揭阳一带【孙曰：元和十四年正月，公上《论佛骨表》，因此获罪贬潮州；其地在汉代南海郡揭阳县】。韩愈已经动身，有司认为罪人的家属不能留在京师，便强迫他们遣离。女拏十二岁，正卧病在床【一作“病在席”】；她既惊恐又悲痛，和父亲诀别，又被抬着赶路【“又”一作“父”】，一路颠簸震荡，饮食失去节制，死在商南层峰驿，随即葬在驿道南面的山下。五年后，韩愈任京兆尹【孙曰：长庆三年六月，公任京兆尹】，才命子弟和乳母更换棺木、衣衾，把女拏的遗骨运回河南河阳韩氏祖墓安葬。女拏死于元和十四年二月二日，发掘并归葬于长庆三年十月四日，安葬于十一月十一日。铭说：你的宗族都葬在这里【孙曰：韩氏先人都葬在河阳】，你安然归来吧。愿你永远安宁。《河南缑氏主簿唐充妻卢氏墓志铭》夫人卢氏名某，是兰陵太守卢景柔的八世孙【孙曰：景柔任兰陵太守；南州刺史景柔的儿子名元干】。父亲卢贻去世时任河南法曹。法曹娶上党苗氏，苗氏是太师晋卿哥哥的女儿【孙曰：晋卿哥哥如兰的女儿，详见《苗夫人志》】，生了三个女儿、三个儿子。夫人是长女。法曹去世后，苗夫人把她嫁给唐氏。唐充通晓经学，是宰相唐休璟的曾侄孙【孙曰：长庆三年七月唐休璟任同平章事，四年八月罢职；神龙元年四月再任宰相，二年三月罢职；景龙三年十二月再任宰相，景云元年七月又罢职】；唐充的母系外祖父是昂，任中书舍人。夫人年纪若干岁，嫁入唐氏，共生了九个儿女。四十二岁时，元和四年正月二十二日去世；当年四月十五日，葬在河南府河南县大石山下。铭说：夫人本是世代名门之后，遵循先人的遗训，使美德日益盛大，于是嫁入唐家，成为贤良的主妇【“爰”一作“奚”，“归”一作“其”】。九个子女共有一位母亲，她仪态温婉，柔和安静。命运不能与自身相称，这可怎么办呢？把铭文刻在墓石上，告知后来的观览者。《乳母墓铭》【樊曰：《唐律》关于丧服规定，有为乳母服丧的礼制，服的是齐衰麻服。韩曰：安葬乳母，并且替她作铭，大概从公开始】乳母李氏是徐州人，号正真，是韩家的乳母。她的儿子愈【为伪切】出生还不到两个月，便成了孤儿，失去了父母【孙曰：大历三年公出生，五岁时父亲仲卿去世；这里说“出生不到两个月便失去父母”，尚不详。严曰：退之《祭嫂郑夫人文》说“我生不辰，三岁而孤”；这里说“未再周月孤失怙恃”，大概是虽已进入第三年但还不到两周岁】。李氏怜惜他，不忍离弃，照料保护得更加谨慎，于是终身留在韩家。等到她亲眼看见所乳养的孩子愈考中进士【韩曰：公于贞元八年登第】，历任汴州、徐州军府属官，入朝任御史、国子博士、尚书都官员外郎、河南令。韩愈娶妻，生了两个儿子、五个女儿。每逢时节接受庆贺，愈总是率领妻子儿孙排列行礼，为乳母祝寿。乳母六十四岁时，于元和六年三月十八日因病去世，三天后葬在河南县北十五里。愈率领妻子儿孙观看下棺封土【祝曰：窆，是下棺】。并且把这些话刻在石上【“语”一作“志”】，放入墓中作为铭文【一本有“矣”字】。《五百家注昌黎文集》卷三十五 钦定四库全书 《五百家注昌黎文集》卷三十六 宋代魏仲举编纂 杂文 《瘗破砚文》【樊曰：李元宾的砚台，公为它作了这篇文章。韩文公和李元宾都是贞元八年的进士】〔原文数字、纪年保留：正元八年〕 陇西人李观元宾当初以进士身份贡入京师。有人送给他一方砚台，四年之中，无论悲欢、困窘或显达，他从未停止使用它。凡是和它一起在春官考试中试艺，实际有两年，便考取了第一等。他行走在褒谷之间【孙曰：褒斜是地名】，役夫刘允不慎使砚台坠落地上，砚台毁坏了。于是把它装入匣中带回，埋在京师里巷。昌黎人韩愈，是他的朋友，作赞并记下这些话【“识”音志】。【一作“赞而且识云”】你本来是土吗？你的质地是陶土吗？后来成为器物，又恢复了原来的质地；这不是生死之类的变化，却因完全毁坏而不能继续使用。我不忍心抛弃你，埋葬你并作记号，这是仁爱之义。砚啊，砚啊，你和瓦砾不同。

译《毛颖传》【韩曰：退之的《毛颖传》，柳子厚认为荒怪，我认为它属于子虚乌有一类，源流出自庄周寓言。旧史说：“愈作《毛颖传》，讥讽戏谑而不近人情，这是文章中极其荒谬的作品。”天下有见识的人本来就少，而旧史所见如此，真令人发笑。樊曰：李肇《国史补》说公的这篇传记，文章尤其高妙，不在司马迁、班固之下；《谈薮》也说这篇传记很像太史公的笔法】毛颖是中山人【孙曰：中山是国名，今属定州】。他的祖先明眎【韩曰：《礼记》称兔为明眎】辅佐禹治理东方土地，养育万物有功，因此受封于卯地【孙曰：卯在十二生肖中属兔】；死后成为十二神之一【孙曰：十二神就是子、丑、寅、卯等】。他曾说：“我的子孙是神明的后代，不能与普通生物相同，应当从口中吐出而生。”后来果然如此。明眎的第八代孙叫防【补注：《论衡》说，兔子以毫毛受孕，生子时从口中出来，名叫嬎】。【嬎，芳万切；郭璞说俗称为防，防音侯乃切；《广雅》又说防是兔子】世代相传说，殷代时居住在中山，得到神仙之术，能够隐藏光明、驱使万物，偷了嫦娥【严曰：《淮南子》说，羿向西王母求不死之药，嫦娥偷走后奔向月宫；嫦娥是羿的妻子】，骑着蟾蜍进入月宫，后代于是隐居不再做官【一作“或云”】。住在东郭的那一族，叫防【音逡，又音俊】，狡猾而善于奔跑，和韩卢争强，韩卢比不上它，韩卢恼怒，便和宋国的防谋划杀死它【祝曰：《战国策》说，韩子卢是天下跑得最快的狗，东郭防是天下最狡猾的兔子；韩卢追逐防，绕山三圈，登山五次，兔子在前面竭尽力气，狗在后面叫】。【防音鹊，宋国的良犬】于是把它的家族剁成肉酱。秦始皇时，蒙将军恬【严曰：防恬就是秦代制造毛笔的人】讨伐楚国，驻军中山，将要举行大规模狩猎来威慑楚国，便召来左庶长【孙曰：秦爵由商鞅制定，第十级为左庶长，第十一级为右庶长】。【一本作“左右庶长”】又召军尉【祝曰：军尉是军中的尉史】，用《连山》占卜【韩曰：《周礼》所说三种《易》法，夏代叫《连山》】。得到“天与人文”的兆象，占卜者祝贺说：“今天所捕获的，不长角也不长牙，是穿粗布衣的人，缺少嘴巴而长着胡须，有八个孔窍，蹲坐着【祝曰：趺是脚背。《晋阳泉蚕赋》说蚕伏着，像老虎蹲坐】。【趺音夫】只取它的长毛【张曰：髦是长鬃】，用来书写简牍；天下将使用同一种文字，秦国大概就要兼并诸侯了吗？” 于是围猎毛氏一族，拔取它们的毛，带着笔头回来，在章台宫献上俘获物【补注：征伐所获叫俘；章台是秦宫名】，聚集毛氏族人给他们加上束缚。秦始皇让蒙恬赐给毛颖汤沐之礼，又把它封在管城【孙曰：管城是地名，今属郑州】，称为“管城子”，每天都得到亲近。毛颖受到宠信，任事敏捷，记忆力很强；从结绳记事的时代直到秦代的事情，没有不编纂记录的。阴阳、卜筮、占相、医方，氏族、山经、地志，字书、图画，九流【孙曰：九流指儒、道、阴阳、法、墨、纵横、杂、农九家】百家关于天人的著作，以及佛教、老子和外国的学说，全都详细熟悉。他又通晓当代事务，官府文书、市井货物钱财的登记，唯独听从皇上差遣。从秦始皇以及太子扶苏、胡亥、丞相李斯、中车府令赵高【孙曰：赵高任中车府令】，下至国人，没有不爱重他的。他又善于顺应人的心意，无论正直、邪曲、巧妙、拙劣，全都随着所面对的人而改变；即使后来被废弃，始终沉默而不泄露秘密。唯独不喜欢武士，不过武士来请他时，有时也去拜访；多次被授任中书令，和皇上的关系更加亲密。皇上曾称他为“中书君”。皇上亲自处理政事，用衡石称量文书来规定每天的工作量【孙曰：《秦始皇本纪》说，天下事务无论大小都由皇上决定；皇上甚至用衡石称量文书，日夜规定期限，完不成期限不得休息；一石是一百二十斤】。即使宫人也不得站在左右，只有毛颖和掌灯的人常在身边侍奉，皇上休息后才退下。毛颖和绛地人陈玄、农地人陶泓、会稽人褚先生交好【补注：洪驹父说，韩文公用诙谐笔法为毛颖作传；与毛颖交游的褚先生、陈玄、陶泓，功劳并不在毛颖之下，韩文公没有为他们立传，便作这篇文章来补写遗漏】，彼此推举对方出仕或退处，必定一同进退。皇上召毛颖等三人时，他们不等诏令，便总是一同前往，皇上从未责怪。后来有一次进见，皇上将要任用毛颖，便替他拂拭；毛颖于是脱帽谢罪。皇上看见他的头发秃了，又见他谋划描画的东西【一作“摹画”】不能合乎自己的心意，便笑着说【“嘻”一作“喜”】：“中书君年老又秃了，不能任我使用。我过去称你为中书，今天你反而不中书了吗？”毛颖回答说：“这就是臣所谓尽心竭力。”于是皇上不再召见他，他回到自己的封邑，最终死在管城。他的子孙很多，散居中原，都冒称管城之后；只有居住在中山的，能够继承父祖的事业。太史公说：毛氏有两个族系，其中一支姓姬，周文王的儿子受封于毛，就是鲁、卫两国的毛氏【孙曰：这是《左传》僖公二十四年富辰的话】；战国时有毛公、毛遂【樊曰：毛遂是赵国人，平原君的门客】。唯独中山这一支，不知道最初出自哪里，子孙最为繁盛。孔子删定《春秋》时，把它排除在外，这并不是它的罪过【孙曰：杜预《左传序》说，《春秋》在记载捕获麒麟一句时搁笔】。等到蒙将军拔取中山的毫毛，秦始皇把它封在管城，世代才有了名声；而姬姓毛氏反而无人闻知。毛颖起初以俘虏身份被见到【一本有“与”字】，最终得到任用【一作“始以俘见，幸任使”】。秦国灭亡诸侯，毛颖也有功劳；但赏赐不能抵偿功劳，年老后又被疏远。秦国真是少恩啊【柳子厚有《读毛颖传后题》，见《柳集》卷二十一，此处不再收录】。

译《下邳侯革华传》【祝曰：下邳是县名。《史记》说舜在下邳耕作，汉代属东海郡。旧本没有《革华传》，欧阳修开始把它录入。樊曰：考察今本，《毛颖传》和《革华传》都连在一起刊载；然而《毛颖传》见于李汉《子厚集序》、李肇《国史补》和旧《史公传》，唯独《革华传》没有记载。大概是仿照《毛颖传》写成的，远远比不上它。赵璘《因话录》说：“《才命论》题作张燕公，《革华传》题作韩文公，《老牛歌》题作白乐天，《佛骨诗》题作郑司徒，都是后人伪托，所以文辞多浅陋。”由此可见《革华传》不是韩公所作。补注：陈长方说：“《下邳侯革华传》是后人仿作。退之写《毛颖传》，只是用文章进行诙谐，如同伶人演戏，刚登场说一句笑话，满场都笑，这句话怎么会再说一遍呢？宋景文《笔录》又说：退之的《送穷文》《进学解》《毛颖传》《原道》等诗文，都写出了古人未曾想到的意思；后来又出现《下邳革华传》，正好足以判定它是假的。”】【邳，贫悲切】下邳侯革华，他的祖先是陇西人【孙曰：陇西取田垄之义】。三十六代祖先守犍为【祝曰：犍为是郡名，《史记》说以力壮任犍为】，在黄帝时代因力气出众被召见，授任大司农；又因为开辟土地有功，并且知道农耕的艰难，升任轻车都尉。【犍音居防切】子孙相继传承，到周武王时迁居桃林【孙曰：《尚书》说“放牛于桃林之野”】，冠冕官位于是断绝。后来人们想念他的济世才干，便恢复他的官位并重新任用他【一本无“而加”二字】。革华的父亲革犨【祝曰：《说文》说，犨是牛喘息的声音，也是一种牛名】。【犨，赤牛切】革华五岁时承袭祖先的爵禄，出仕做到上轻车都尉。革华的母亲世代居住在长乐，有哺乳养育之恩。越王勾践时，革华曾常常在姑苏台侍奉宴饮【严曰：姑苏台在苏州。《越绝书》说吴王夫差修筑姑苏台，三年才完成，高处可以远望三百里；这里所说长乐、姑苏，只是取酥酪之类都由牛乳制成的意思】；诗中所说的“有觉德行”就是指他。革犨因此被引荐重用【一作“引轻军使”】，到了太行山，力量不能胜任事务，最终死在轘辕之下【轘，胡贯切】。君主哀悼他，命太宰申屠公拿刀把他解剖【一本“而”作“以”，一本无“之”字】。他的支派于是分离，散居各处。革华是长子，君主念及他的父亲辛劳而死于王事，便封革华为下邳侯，并下诏让将作大匠为他治理加工。革华性情坚硬刚强、倔强难驯【屈，渠勿切；强，居亮切】，难以直接驾驭。工匠给他涂上油脂使其润滑，然后去掉他的毛族，加以裁割。太原人金十奴与新郑人斛斯生相遇，便把革华推荐给五木大夫。此后他渐渐成就了名声【一无“其”字】，君主嘉奖他，于是脱去平民衣服，赐给他墨绶【一无“焉”字】。革华曾说：“我辛苦了很久，如今才成名，能够处在君主身边侍奉就满足了【一本“处”字下有“在”字】。”等到把他进献给君主，果然如此。革华为人善于循道【一作“蹈”】，区别威仪；前进、后退、快走、缓行，全都随着人的心意。君主将要驾车出游、打猎驰骋、击球射箭、驾驭车马，以及交接宾客、礼敬贤人、祭祀神灵时，从未不召革华一同前往侍奉。过了很久，君主因生病，有时张口谈论政事，革华泄露了秘密【“密”一作“上”】，君主因此疏远他，下诏让将作大匠整治他；又命他的朋友金十奴等人【一本有“令”字，但上文已有“命”字，这里恐怕不应再有“令”字】替他弥补过失。不久把他献给君主，君主虽然接受了他，却也不很看重；即使在泥涂等低贱处所召用他，也不再让他参与其他事务。过了一阵，君主看见他面容憔悴【一无“其”字】，衰弱疲惫、仪态失常，便叹息说【一无“叹嗟”二字】：“下邳侯年老而疲惫，不能任我的事务；现在把你抛弃【一有“于市朝”三字】，不再召你了。”于是革华被抛弃而死【“弃”字下一有“之”字】。革华没有儿子【“子”一作“息”】，继承他的是族人。太史公说：“革华的祖先姓皮。轩辕时代，苍颉观察鸟兽的足迹，创制了文字。因为它起始于皮，而声音取自革，所以从革旁。”起初，革氏从北方而来，受到赵武灵王的重视；后来子孙在中原兴盛。《汉书·功臣表》中有煮枣侯革朱【孙曰：《汉书》作“革朱”，今本多作“革未”，不对】，就是他的后代【一本说：“他从起初的皮旁取形，从革旁取声，所以写作‘革华’。《汉书·功臣表》中有煮枣侯革未，就是他的后代。起初，本来从北方归附而来，赵武灵王重视他，因此子孙才在中原兴盛。”】。【一本说：“革氏的祖先出自皮姓；轩辕从北方穿胡服而来，后来在中原兴盛。《汉书》中有煮枣侯革未，就是他的后代。”】《送穷文》【洪氏说：我曾见《文宗备问》说：“颛顼、高辛时，宫中生了一个孩子，穿不成完整的衣服，宫中人称他为‘穷子’。后来他在正月末死去，宫人把他埋葬了，彼此说：‘今天把穷子送走了。’从此以后便相沿成习，每年送穷。”又《唐四时宝鉴》说：“高阳氏的儿子喜欢穿破衣、吃粗食，到正月末死在巷中，世人便在这一天制作破衣并丢弃它，在巷中祝告说：‘除掉贫穷。’”小宋说：“退之的《送穷文》《进学解》《毛颖传》等篇，都是古人未曾想到过的意思，可以凭此成为名家了。然而《送穷文》和杨子云的《逐贫赋》大体相似。大概古人作文都有所承袭，如司马相如的《大人赋》全用屈原《远游》中的语句。杜甫说：‘相互承袭述作，再先于谁？’长卿、子美难道是剽窃前人吗？”补注张文潜说：“韩公的《送穷文》大概出自子云的《逐贫赋》，但文章文采超过了《逐贫赋》。大体说来，模拟前人的文章，如子云的《解嘲》模拟宋玉的《答客难》，退之的《进学解》模拟子云的《解嘲》，柳子厚的《晋问》模拟枚乘的《七发》，这都是文章之美。”】晁无咎把韩公这篇文章收入《续楚词》，并附言说：“韩愈因为屡遭困厄而不得志，仿佛有某种东西在使他如此，所以寄托于鬼物来写。那些使我困穷的东西，无非是车、船、饮食，我辞谢它们并把它们赶走；但穷困无法驱除，于是便焚烧车船，请它们上座，最终仍归结到正道上。”】元和六年正月乙丑晦日，主人让名叫星的奴仆【孙氏说：星是韩公奴仆的名字。

译○一本作“星星”】用柳条扎成车，用防草编成船，装载干粮和粮食【祝氏说：糗，是炒熟的米。《尔雅》说是麦。《周礼》说“糗饵粉餐”，粻就是粮食。○糗，去久、丘救二切。粻，之良切】把牛系在车轭下，牵引船帆升上桅杆【孙氏说：轭，是车辕前端的横木。桅，指桅柱。江淹《恨赋》有“万里连樯”。“牛系轭下”，说的是车由牛牵引；“上樯”，说的是船。○轭，乙革切。樯，音墙】向穷鬼拜了三拜，告诉它说：“听说你出行已有日期了，我不敢问你要走哪条路，亲自准备了船和车，装足了干粮。日期吉利，时辰良好，出行四方都很顺利。你吃一碗饭，喝一杯酒，带着朋友、携着同伴，离开旧处而趋向新地；驾着尘土，张开风帆【韩氏说：彍，是张弩。○彍，音霍，又有廊、郭二音】和闪电争先【一本作“光”】，你不要滞留不行的过错，我有为你送行的恩德。你们是否有意出行呢？”屏住呼吸，暗中倾听【孙氏说：《论语》说“屏气似不息者”，屏是隐藏】，仿佛听见了声音，像长啸，像哭泣，发出砉歘嚘嘤之声【砉，呼号切；歘，呼骨切】，毛发全都竖起，耸肩缩颈，似有似无。过了很久才听清，仿佛有个声音说：“我和你相处四十多年【一作“余年”】。你还是孩子时，我没有认为你愚蠢；你求学、耕作、求取官位和名声，我都顺着你，从未改变最初的心意。门神、户灵，我呵斥它们；即使受辱、遭受欺诈和随俗附和，我的志向也不在其他地方。你迁居南荒【孙氏说：指被贬为阳山县令时】，那里炎热、湿气蒸腾，不是我的故乡。百鬼欺凌你，在太学四年【孙氏说：指任太学博士时】，早晨吃腌菜，晚上吃盐，只有我保护你。人人都嫌弃你，从开始到最后，我从未背弃你，心中没有别的谋划，口中也绝没有说过要离去的话【孙氏说：意思是我起初从没有要离去的话】；这些话你是从哪里听来的？说我要离去，这一定是先生听信谗言，对我产生了嫌隙。我是鬼而不是人，哪里用得着船车？鼻子只嗅臭味和香味，干粮粮食都可以丢弃。孤零零一个人，谁来做朋友同伴？你如果都知道这些，可以数说清楚吗【甫鸠切】？你若能把一切说尽，便可以称为圣明智慧了。” 事情既然已经暴露，哪里还敢不回避【“回”一作“曲”】？主人回答说：“你以为我真的不知道吗？你的朋友同伴【一作“俦朋”】不是三个，也不是四个；十个中去掉五个，七个中减去两个，各自都有主张，私自给自己立名，拧转手便翻覆【张氏说：捩，是拗转。○捩，力结切】，一开口便触犯忌讳。凡是使我面目可憎、语言无味的，都是你的意志。第一个名叫‘智穷’【一作“其名曰”以下文字】，矫强高傲【祝氏说：矫亢是刚强正直的样子。○亢，口浪切】，厌恶圆滑而喜欢方正，以奸诈欺骗为可耻，不忍心伤害别人【补注说：以上是写智穷，以下四穷仿此】。第二个名叫‘学穷’【一本没有“名字”二字】，傲视数术和名物，探究幽深隐微之理【祝氏说：摘是摘发，抉是剔出。○摘，它历切；抉，于决切】，高高地吸取众家言论，掌握神妙的关键【祝氏说：神，指鬼神。○挹，于立切】。第三个名叫‘文穷’，不专长于一种技艺，写得怪异奇特，却不能适应时世施用，只能用来自我娱乐。第四个名叫‘命穷’，影子和形体不相同，外貌丑陋而内心美好，获利时总在众人之后，受责备时却总在众人之前。第五个名叫‘交穷’，磨炼肌肤，刮擦筋骨，吐露心肝，踮起脚等待，把我的冤仇置于我身上。以上五鬼，成为我的五种祸患：使我挨饿，使我受寒，制造谣言、编造诽谤；能使我迷惑，使世上没有人能够为我解释【孙氏说：间，同“说”】；早晨后悔自己的行为，晚上已经又重犯；像苍蝇一样钻营，像狗一样苟且【孙氏说：营是苍蝇的声音，《诗经》有“营营青蝇”】；赶走了又回来【洪氏说：魏王曹植性情急躁，曾经握笔写信，苍蝇落在笔端，赶走又飞回来，曹植恼怒地驱赶，苍蝇仍不肯离去，于是把笔扔到地上】。”话还没有说完，五鬼一起睁眼吐舌，跳跃翻倒【张氏说：跳踉就是跳跃】○跳，音条；踉，音良】，拍掌跺脚，失声大笑，互相看着，慢慢对主人说：“你知道我们的名字，也知道我们所做的一切；你驱赶我们离去，是小聪明而大糊涂【补注《笔墨间录》说：我读《抱朴子》，其中说“小黠大愚”；驹父说：不对，“小黠大痴”见于《三国志》，原文完整】。人生一世，能有多长？我们为你树立声名，使你百世不朽。小人和君子的心志不同，只有不合时宜，才能与天相通。拿着美玉，换一张羊皮，却贪恋肥美甘甜的食物；羡慕那些吃糠喝粥的人。天下谁能超过你？即使遭到斥逐，我们也不忍疏远你。你若说我们不可信【“予”一作“言”】，请拿《诗经》《尚书》等经典来验证。”主人于是垂头丧气，举手致谢【祝氏说：上手就是举手】，烧掉车和船，请它们上座【樊氏说：韩公此篇结尾说“请它们上座”，后来段成式作《留穷词》，近世唐子西作《留穷诗》，二者都取法韩公的意思；但段成式后来又作《送穷辞》】。〔原文数字、纪年保留：九寸〕 《鳄鱼文》【补注：朱居靖《公秀水间居录》说：“鳄鱼的形状，嘴像龙，爪像虎，眼像蟹，鳞像鼍；尾长数尺，末端大如簸箕，长着芒刺，形成钩状，并且有胶粘性。它多潜伏在水边，人畜靠近时便用尾巴击取，原来这就像大象用鼻子取物一样。”樊氏说：新、旧《唐书》都记载了韩公这篇文章。起初，韩公到潮州，询问百姓的疾苦，大家都说：“恶谿有鳄鱼，吞食百姓的牲畜，已经快要吃光了。”韩公命属官秦济用一只羊、一头猪投入谿水中祭告。当天晚上，湫水中刮起暴风、响起震雷，几天后水干涸，鳄鱼向西迁徙六十里。从此潮州没有了鳄鱼之患。潮州庙记所说的“能够驯服鳄鱼的暴虐”，就是这件事。欧阳文忠撰写《陈文惠公神道碑》，记载陈公任潮州通判时，恶谿鳄鱼不可接近，陈公命人捕获，在市场击鼓宣告其罪状后杀掉它，鳄鱼之患也随之消除。潮州人感叹说：“过去韩公晓谕鳄鱼，它便听从；如今陈公杀鳄鱼，使水清洁。所做的虽不同，但使异类丑物改变而有利于百姓，则是一致的。我们潮州三百年间得到两位这样的公，真是幸运！”古代治理地方，有“老虎渡过黄河”“蝗虫不进入境内”的说法，大概都是精神感应所致，像这一类吧？】元和十四年四月二十四日，潮州刺史韩愈派军事衙推秦济，把一只羊、一头猪投入恶谿的潭水中【孙氏说：恶谿是谿名，在潮州城西，大概是龙湫】，让鳄鱼食用，并告诫它说：“从前先王取得天下以后，分治山林湖泽【孙氏说：《孟子》说，舜命益掌管火，益分治山泽并焚烧草木；今本作“列”，另一本作“迾”，“迾”是遮拦，音旅际切，不对】，用网绳和叉刺【祝氏说：擉，是用叉刺入泥中捕取，庄子说冬天就在江中叉鳖】

译○擉，初朔切；一本作“防”，“防”是木名，时烛切，不对】，用来除掉危害百姓的虫蛇等恶物，把它们驱逐到四海之外。后来君王德行浅薄，不能把疆域扩展到远方，于是江、汉之间尚且都弃置不用，交给蛮夷和楚、越，何况岭海之间【“岭海”一作“海岭”】距离京师万里呢！鳄鱼在这里筑巢、淹水产卵、繁育后代，当然有它的根据。如今当今天子继承唐朝帝位，神圣、慈爱而威武，四海之外、六合之内，都安抚并据有了。何况这是大禹治水所到的地域、扬州附近的土地【孙氏说：潮州古代属于扬州境内】，是刺史、县令治理的地方，是出产贡赋、供奉天地、宗庙和百神祭祀的土地呢！鳄鱼不应当和刺史杂处于此地。刺史接受天子的命令，守护这片土地，治理这里的百姓，而鳄鱼却睁大眼睛，不能安处于谿潭之中【祝氏说：睅，是眼睛突出的样子，《左传》有“睅其目”】○睅，户板切。○一本没有“不”字，“潭”字下面有“而”字】，占据这里，吞食百姓的牲畜【“据”字下，一本有“豦”字】，又吃熊、猪、鹿、獐来肥养自身、繁衍子孙，和刺史抗拒，争当这里的强雄。刺史虽然驽钝柔弱，难道也肯向鳄鱼低头弯腰【洪氏说：旧本作“下中”，“中”是身体，《礼记》有“文子其中退然”；今本作“下心”，又有“哉”字】、恐惧畏缩【伈，是恐惧的样子；睍，是眼睛微小的样子】○伈，悉枕切；睍，下显切】，使百姓和属吏感到羞耻，苟且偷生在这里吗？况且我承受天子的命令来这里做官，按形势本来就不能不和鳄鱼争辩。鳄鱼如果有知觉，就听刺史的话：潮州以南是大海，大到鲸鱼、鹏鸟，小到虾蟹，没有什么不能在那里容身、生活、觅食。鳄鱼早晨出发，晚上就能到达。现在我同鳄鱼约定：限你三天，率领同类向南迁到海里，以避开天子所任命的官吏。三天不能到，便宽限到五天；五天不能到，便宽限到七天；七天还不能到，最终就是不肯迁徙，这就是不肯听从刺史的话。否则，就是鳄鱼昏暗顽钝、没有灵性【“▯”疑为“昏”之异体】，刺史虽有话说，它也听不见、不知道。傲慢地违抗天子的命令，不听官吏的话，不迁徙以躲避官吏，以及昏顽不灵、危害百姓和其他生物的，都可以杀。刺史便选取有才干的官吏和百姓，拿着强弓毒箭，来和鳄鱼交战，必定把它们全部杀尽才停止，绝不后悔。” 《五百家注昌黎文集》第三十六卷

译钦定《四库全书》《五百家注昌黎文集》第三十七卷 宋代魏仲举编 行状 故金紫光禄大夫、检校尚书左仆射、同中书门下平章事、兼汴州刺史、充宣武军节度副大使、知节度事、管内度支营田汴宋亳颖等州观察处置等使、上柱国、陇西郡开国公、赠太傅董公行状。曾祖仁琬，皇朝任梁州博士。祖父大礼，皇朝追赠左散骑常侍。父亲伯良，皇朝任开州新浦县主簿，皇朝追赠尚书左仆射。【韩氏说：韩公曾在汴州跟随董晋，任观察推官，因此对董晋的政绩和治行了解得非常详细。《唐史·董晋传》都取材于韩公的行状，只不过增加、修订的地方不超过一二处。樊氏说：司马温公《考异》认为，韩公撰写董晋行状，一定是为了替杨氏美化，因为不愿叙述董晋任宰相时的事情，行文只写到这里，可见董晋循默尸位的情形。然而，他的慎重谨严也值得称道。补注《谈薮》说：董晋行状记载李怀光的事情，很像《左传》。】董公名晋，字混成，是河中虞乡万岁里人。年轻时凭明经科考取上等。宣皇帝驻在原州【孙氏说：至德元载十月，肃宗幸临原州】○“宣”一作“先”】董公在原州，宰相因为他文章写得好，认为他适合翰林的选任，事情上奏后，召见他，授任秘书省校书郎【孙氏说：董晋向行在上书，被授校书郎】，入翰林任学士【樊氏说：翰林侍制】，三年间出入皇帝左右，天子认为他谨慎老实，赐给绯衣鱼袋，屡次升任卫尉寺丞。他离开翰林，以疾病为由辞职，授任汾州司马。崔圆任扬州长官时，诏令任命董公为崔圆的节度判官，代理殿中侍御史【孙氏说：贞元二年二月，任原汾州刺史崔圆为淮南节度使，崔圆奏请董晋以原官代理御史充任判官】，因军务到京师，朝见天子，天子认识了他，授任殿中侍御史内供奉【孙氏说：回到御史台后，授予原官】，由殿中侍御史任侍御史，入尚书省任主客员外郎。由主客员外郎任祠部郎中。先皇帝时，兵部侍郎李涵出使回纥【祝氏说：回纥，是古代匈奴的称号】○纥，下没切】册立可敦，诏令董公兼任侍御史，赐紫金鱼袋，作为李涵的判官【孙氏说：大历四年五月，仆固怀恩的女儿崇徽公主下嫁回纥可汗，命兵部侍郎李涵前往册命，李涵奏请董晋任判官】。回纥人来会见，说：“唐朝能够收复土地疆域，确实借助了回纥的力量【“假”一作“取”】。唐朝曾约定同我们买马，马已经送来，我们却要返回，而你们给的财物不足，我还要从使者那里强取。”李涵害怕，不敢回答，只看着董公。董公替他说道：“唐朝收复土地疆域，你们确实有功劳。我们并不是没有马而和你们交易【一本没有“而”字】；作为赏赐给你们的东西，难道还不多吗？你们的马每年五次送来【一本没有“五”字】，我们计算马匹数目后，便把相应的财物送还【“数”读上声】○一本没有“吾”字】边境官吏还请求把这件事奏闻诘问呢。天子念及你们有功劳，所以颁下诏令禁止侵犯。各部族畏惧我大国对你们的恩惠，没有谁敢和你们较量。你们的父子能够安宁，所养的马匹繁殖兴盛，不是我们，谁能使你们这样？”于是回纥众人都围着董公跪拜，随后又相继面向南方排列跪拜，都举起双手说：“我们不敢对大国有任何异心。”董公从回纥回来后，授任司勋郎中，从未谈及回纥的事情。升任秘书少监，历任太府、太常二寺少卿【补注：即任太常少卿】，又任左金吾卫将军。当今皇帝即位【孙氏说：大历十四年五月，德宗即位】后，因为大行皇帝修建山陵需要支出财赋，授任太府卿。由太府卿任左散骑常侍，兼御史中丞，主持御史台事务。三司选拔才俊，他很有威望。起初董公任金吾将军，不满一个月，便授任太府卿；九天后又任御史中丞，早晚都入朝议事。于是宰相请任董公为华州刺史，授华州刺史、潼关防御镇国军使。朱泚叛乱时，加授兼御史大夫【孙氏说：建中四年，董晋取代孙宿任华州刺史，又兼御史中丞、潼关防御镇国军使。过了很久，加授兼御史大夫】○一本没有“兼”字】诏书送到皇帝所在之处，又授任国子祭酒【孙氏说：这一年十月，朱泚反叛，派凶党仇敬、何望之逐渐逼近华州，董晋弃州逃往行在，改任国子祭酒】，兼御史大夫，任河北宣慰使【孙氏说：十二月，任董晋为国子祭酒、河北宣慰使】。这时朱滔从范阳带领回纥军队助乱，人心非常恐慌。董公到了河北，河北当天就奉诏出兵，和朱滔交战，大败并赶走了他。董公回到河中时，李怀光反叛，皇帝前往梁州【孙氏说：兴元元年三月，李怀光反叛，车驾幸临梁州】。李怀光所率都是朔方军，董公知道他的谋划是要和朱泚联合，十分忧虑，便到李怀光那里劝说道：“您的功劳，天下没有人能和您匹敌；您的过错，世人还没有听说。我到了皇帝所在之处，把您的实情告诉了皇帝；皇帝宽厚明察，将没有不赦免的。您难道能做朱泚的臣子吗？他做臣子却背叛君主，如果他得志于您，还会顾念什么？况且您已经是太尉了，他即使宠爱您，又能增加什么呢？他不能侍奉君主，难道能以臣子的身份侍奉您吗？您既能侍奉他，难道反而不能侍奉君主吗？他知道天下人都在愤怒，早晚会被诛杀，所以才寻求一个和他同罪的人，与之结伴【一本没有“故”字】。您这样做又能得到什么好处呢？您的敌人是他，他的力量还有余，不如明确告诉他与他绝交，然后发兵袭击擒取他，清理宫室迎接天子，使百姓服罪，到有司那里请罪。即使您的过错很大，有司还将替您遮掩；像您这样的功劳，谁还敢议论？”说完，李怀光拜谢说：“这是上天赐给您来救活我的性命，我又高兴又流泪。” 董公也流泪了，于是又把同样的话告诉将士，将士们呼喊道：“这是上天赐给您，救活了我们三军的性命！”说着便下拜流泪。董公也流泪了，因此李怀光最终没有和朱泚联合。当时，李怀光几乎没有反叛。董公性情仁厚，平日说话仿佛难以出口，但遇到处理事务时，却更加疏朗明快、敏捷善辩；他的话忠诚，容貌温和，所以凡是向人进言，没有人不相信。第二年，皇帝收复京师【孙氏说：贞元戊戌年收复京师】。】

译授任左金吾卫大将军，由大金吾任尚书左丞【孙氏说：贞元二年七月，任董晋为尚书左丞】，又任太常卿【孙氏说：当时尚书右丞元琇主持度支，被韩滉排挤贬黜，董晋斥责韩滉的党羽，面见宰相极力说明元琇无罪，满朝称赞他，于是又授任太常卿】。由太常卿授任门下侍郎、同中书门下平章事【孙氏说：贞元五年正月，任董晋为门下侍郎、平章事】。他任宰相共五年，在皇帝面前所奏陈的，都是二帝三王的治道；从秦、汉以后，他从未谈及退隐，也从未把自己在皇帝面前所说的话告诉别人。有人问他，宰相的职务关系到天下，天下的安危能够显出宰相是否有才能；要想知道宰相是否有才能，就应当这样观察。至于他在皇帝面前谋划议论的事情，最终没有传闻【樊氏说：当时政事决定于窦参，董晋只是奉诏唯唯诺诺。贞元八年，窦参想让他的弟弟给事中窦申任吏部侍郎，便暗示董晋代为奏闻。皇帝严肃地说：“莫非是窦参逼迫卿这样做的吗？”董晋不敢隐瞒，于是询问窦参的过失，董晋全部奏报，十天后窦参被贬官，董晋惊恐，上疏坚决请求辞职】。他因疾病不断在皇帝面前请求辞职【一作“记”】，退朝后又上表辞职，皇帝答应了八次，授任礼部尚书【樊氏说：贞元九年五月，罢免宰相，改任礼部尚书】。诏书说：“侍奉皇帝尽到了大臣的节操”，又说：“一心奉公。”于是天下才知道董公确实曾经向皇帝进言。起初董公任宰相时，五月初一举行朝会，天子临朝，公卿百官都在朝廷；侍中赞礼，百官向皇帝祝贺。中书侍郎、平章事窦参代理中书令，本来应当传达诏书，却因病不能任事。凡是举行大朝会，负责事务的人接受命令后，都要在前一天演习礼仪。当时还没有诏书，公卿相互对视，董公迟疑着向前，面向北说：“代理中书令臣某有病，不能任事，请允许我代替某完成此事。”于是他面向南宣读并传达诏词，事情完毕后回到原位，进退十分周详。他任礼部尚书四年，授任兵部尚书【樊氏说：贞元十二年，以董晋守兵部尚书，充任东都留守、判东都尚书省事、东都畿汝州防御使】。入朝谢恩时，皇帝和他说了很久；过了一会儿，又有入朝谢恩的人。皇帝高兴地说：“董某的病快要减轻了。”又出来对人说：“董公将要重新任宰相。”过了两天，授任东都留守、判东都尚书省事，充东都畿汝州防御使，兼御史大夫，仍任兵部尚书。任留守不到五个月，授任检校尚书左仆射、同中书门下平章事、汴州刺史、宣武军节度副大使、知节度事、管内度支营田、汴宋亳颖等州观察处置等使【樊氏说：七月，任董晋镇守汴州】。汴州自大历以来军务很多，刘玄佐把军队扩充到十万人。刘玄佐死后，他的儿子刘士宁代任【孙氏说：贞元八年三月，宣武军节度使刘玄佐去世，他的女婿和亲兵拥立刘玄佐的儿子士宁为留后，劫持监军使孟介，向朝廷请求任命。庚午，任士宁为宣武军节度使】。刘士宁无节制地游猎【一本没有“畋游”二字，“度”作“畿”】，他的部将李万荣趁他外出游猎把他赶走【孙氏说：贞元九年十二月，士宁率两万军队在近郊游猎，都知兵马使李万荣清晨进入节度使府，分兵关闭城门，不让士宁进城；士宁率五百骑兵逃回京师。壬戌，任万荣为留后】。李万荣任节度使一年，他的部将韩惟清、张彦林作乱，想杀掉李万荣但没有成功【孙氏说：贞元十年四月，宣武军发生叛乱，李万荣讨平了叛乱。在这以前，宣武亲兵三百人一向骄横傲慢，李万荣派他们到京西防秋，亲兵因此怨恨他。大将韩惟清、张彦林诱使亲兵作乱，进攻李万荣，李万荣击败他们，亲兵抢掠后溃散。李万荣把叛乱者的妻子儿女数千人全部诛杀。贞元十一年五月，诏令任李万荣为节度使】。过了三年，李万荣中风昏迷，不能处理事务；他的儿子于是又想做刘士宁所做的事，监军使俱文珍和他的部将邓惟恭把他拘捕，押送回京师【孙氏说：贞元十二年六月，李万荣中风昏迷，不能处理事务；他的儿子擅自任兵马使，杀死诸将伊娄说、张丕等，都虞侯邓惟恭与监军俱文珍将他拘捕，押送京师】。李万荣也死了【孙氏说：七月，任董晋镇守汴州，任李万荣为太子少保，将邓惟恭贬为陕州司马；丙申，李万荣去世】。诏书还没有到，邓惟恭暂代军务，董公接受任命后便出发。刘宗经、韦弘景、韩愈随行，没有使用军队护卫。到了郑州，迎接者没有到，郑州人替董公担忧，有人劝他停下等待。有人从汴州出来，对董公说：“不能进入。”董公没有回答，继续前行。在圃田住宿，第二天在中牟进食，迎接者到了；在八角住宿，第二天邓惟恭和诸将来到，于是迎接董公进入外城。三军沿路发出欢呼声，年轻百姓呼喊，老人哭泣，妇女啼哭。董公于是入城，把情况奏告皇帝【樊氏说：邓惟恭拘捕李万荣后，便暂代军务，自以为应当取代李万荣，所以没有派人迎接董晋。董晋接受诏命后，只带十多个随从前往镇所，没有使用军队护卫。到了圃田，邓惟恭因为董晋来得太快，来不及谋划。董晋离城十多里时，邓惟恭才率诸将出迎】。起初，刘玄佐死后，吴凑代任；等到吴凑听说叛乱，便从途中返回【樊氏说：起初刘玄佐死后，以陕虢观察使吴凑代任；吴凑走到汜水便返回】，刘士宁、李万荣都擅自任职，此后军士便把这种做法当成常规。所以邓惟恭也有这样的打算，只因董公来得太快，来不及谋划，才出城迎接。随后邓惟恭私下询问亲信，观察董公的作为；他们回来报告说：“董公没有采取任何行动，邓惟恭很高兴，知道董公不会加害自己，于是把心完全交给了他。”进见董公的人出来后，都说：“董公是仁人。”听到董公说话的人，也都说：“董公是仁人。”大家互相传告，所以军中很快安定下来【孙氏说：邓惟恭迎接董晋时，董晋命他不要下马，神色十分平和，邓惟恭才稍稍安心。入城后，董晋仍把军政委托给邓惟恭】。起初刘玄佐优厚对待军士，士宁害怕他们【一本有“不”字】，便又更加优厚地对待他们。

译到了李万荣时，也按照刘士宁的心意行事。韩惟清、张彦林作乱后，李万荣又加倍优厚地安抚军士。至于邓惟恭，也总是更加厚待他。因此刘士宁最终骄纵，不能驾驭军队，便把亲信勇士安排在董公官署的廊下，带着弓剑等待；每天早晨，前一班人离开，后一班人进来；到了寒暑交替之时，便加以慰劳，赏赐酒肉。董公到任的第二天，把这些人全都撤除了【孙氏说：起初刘玄佐把汴州军队增加到十万人，优厚对待他们；李万荣、邓惟恭也总是加以厚待，曾经让勇士埋伏在廊幕之下，早晚轮班。董晋一到便把他们撤去】。这是贞元十二年七月。八月，皇帝命汝州刺史陆长源为御史大夫、行军司马，杨凝由左司郎中任检校吏部郎中、观察判官，杜伦由前殿中侍御史任检校工部员外郎、节度判官，孟叔度由殿中侍御史任检校金部员外郎、支度营田判官【孙氏说：朝廷认为董晋仁厚柔弱，什么都能容忍，恐怕不能成事，于是八月任汝州刺史陆长源为董晋的行军司马。董晋谦恭简朴，凡事因循，因而叛乱的军队粗略安定。陆长源性情刚强苛刻，喜欢大幅改变旧规，董晋起初都答应他；事情办成后便命令停止，并把财赋交给孟叔度。孟叔度为人轻佻放荡，军中人都厌恶他】。政务修治【一作“既修”】，人民受到教化【一作“俗人变化”】，长出了嘉禾，白鹊聚集，苍乌来筑巢【“乌”一作“鸟”】，嘉瓜一蒂而结出相连的果实。四方来的人回去后，都把这些事报告给自己的主帅；无论大小事务，众人都受到威服和安抚，有疑问就派人来请教，有彼此交恶的人，董公便为他们调解。他多次请求入朝，皇帝不许。后来董公生病，又请求入朝，并且说：“人心容易动摇，军队事务多有忧患；如果不趁我还活着先把后继之事安排好，到了以后事情或许就难以预料了。”皇帝仍不答应。贞元十五年二月三日，董公死于任上。皇帝三天不上朝，追赠太傅，派吏部员外郎杨于陵前来祭奠吊唁；又加倍赏赐他的儿子布帛、米粮。董公将要去世时，命令儿子三天后入殓；入殓后便要出殡。出殡后的第四天，汴州发生叛乱【孙氏说：乙酉日，任陆长源为宣武军节度使；当天军队叛乱，杀死陆长源、孟叔度、丘颖等】，所以君子认为董公有知人之明。董公去世时，汴州人唱道：“浑浊的河水浩浩荡荡，有人开辟它的外城；道路上人声鼎沸、欢呼喧闹，这是公初来时；如今公要归去。”董公的丧车出发时，他们又唱道：“公既然来到这里，东都百姓便得以保全；如今公去世了，谁还能使我们安定【“其”一作“人”】？”董公任华州刺史时，也有惠爱之政，百姓都思念他。董公平日容止恭敬，没有妾媵，不饮酒，不谄媚嬉笑，对人和事的好恶没有偏私，与人交往淡泊自然，从未谈论军队。有人问他，他说：“我的志向在于教化。”享年七十六岁，官阶累升至金紫光禄大夫，勋位累升至上柱国，爵位累升至陇西郡开国公。娶南阳张氏夫人，后娶京兆韦氏夫人，两位夫人都先于董公去世。四个儿子：全道、全湲、全素、全澥。全道、全素都是皇帝赐名。全道任秘书省著作郎，全湲任秘书省秘书郎，全素任大理评事【一本没有“为大理评事”五字】，全澥任太常寺太祝【洪氏说：据董府君墓志，董公名溪，字惟深，是陇西公的第二子，那么“全湲”应作“溪”。墓志又说，他的幼弟澥曾请太史氏韩愈取名，并没有“全”字。这里说“全道、全素都是皇帝赐名”，那么“全湲、全澥”或许是错误。补注：据董溪墓志，“全湲、全澥”处墓志作“溪、澥”；难道“全湲”后来改名为“溪”，“全澥”后来去掉“全”字而名“澥”吗？樊氏说：据《宰相世系表》，全道任殿中少监，湲任商州刺史，全素任太子中舍人，澥任太常寺太祝；他们的名字应依董溪墓志和世系表】。他们都是善良之士，有学问和品行。谨慎地把历任官职和事迹编成行状，伏请移文考功，并移文太常寺议定谥号，移文史馆请求留存传录。谨此上状【一作“状上”】。贞元十五年五月十八日，故吏、前任汴、宋、亳、颖等州观察推官、将仕郎、试秘书省校书郎韩愈上状：《与汝州卢郎中论荐侯喜状》。【韩氏说：卢郎中名防，当时任汝州刺史。他的姓名见于侯喜所作《汝州复黄波记》。韩公已经把侯喜推荐给卢防；贞元十八年，陆傪辅佐主考官，权德舆又把侯喜推荐给陆傪。第二年，侯喜登第，真可以说是遇到了知己。】〔原文数字、纪年保留：一年〕 进士侯喜，就是这个人；他的文章非常古雅【孙氏说：侯喜的文章学习西汉文风】，立志十分坚定，进退取舍有士君子的操守。家境贫寒，父母年老，在朝廷中没有援助，参加科举十多年，始终没有得到机会。我一向仰慕他的才华，又为他的困厄不得志而遗憾；和他交往来往已有多年，曾经想把他推荐给主管选拔的官府【“有”一作“主”】，也想向上位者谈论他。然而他的名望低、官位卑微，没有门路可走。每当看到他所作的文章，我没有一次不合上书卷叹息。去年我随调选官员【樊氏说：指贞元十六年离开徐州来到洛阳，永远任职京师】，本来想带着他同行，恰好他本人遭遇家庭灾难，处境艰难坎坷，又耽误了一年。到了春末我从京师回来，奇怪他久已断绝消息。五月初我刚到这里【樊氏说：指贞元十七年从京师回洛阳，五月初与侯喜在洛阳相会】，他亲口说得到阁下的知遇，言辞激昂，脸上带着自得的神色，说：‘侯喜死而无憾了！’侯喜辞别父母入关，旅居道路之间，拜见过数百位王公大人【“大”一作“贵”】，却从未有像卢公这样了解我的。近来我本来将被抛弃在泥土中，老死于荒野；如今心中之气蓬勃激荡，又有做官进身的道路了。”

译我被他的话感动，拿酒向他祝贺，并对他说：“卢公是天下贤能的刺史，过去没有听说他推荐过什么人，大概是难得遇到合适的人，也慎重对待推荐人才这件事。如今你在选拔中名列第一，说‘死而无憾’，本来就是应该的。古人所说的知己，正是这样。身处贫贱，为天下人所不知，唯独得到大贤的赏识，这才可贵。若自己本来就有名声，又依托权势来求进取，那不过是买卖之道，又有什么可贵呢？你得到卢公的知遇，真可以说是遇到了知己。士人修养自身、树立节操，最终却不能遇到知己，自古以来多得数不清。有的人天天和人促膝相谈，却彼此不能相知；有的人身处不同时代，却互相仰慕。正因为知己难以遇到，所以说‘士人为知己者死’【孙氏说：司马迁《答任安书》说：“士为知己者死，女为悦己者容”】，难道不是这样吗？难道不是这样吗【一本只有一句】？阁下既然已经了解侯生，我又把侯生的事情告诉阁下，并不是替侯生谋求什么，而是感慨知己难遇，赞美阁下的德行，又怜惜侯生，所以借他前来拜见的机会，把这些话献给您。谨此上状。” 《论今年权且停止举选状》【樊氏说：据《登科记》，贞元二十年最终停止了科举，所以韩公虽有这篇奏疏，皇帝却没有采纳。】臣伏见本月十日诏令：今年各类科举和选官，应该暂且停止【樊氏说：《旧唐书·德宗纪》记载，贞元十九年从正月至五月不下雨，七月下诏，因为关中、京畿饥荒而停止贞元二十年的吏部选官和礼部贡举；孙氏说：这是宰相杜佑所请求的】。道路间都传说，是因为年成干旱，陛下怜悯京师百姓，担心他们缺粮，所以暂时停止举选，断绝前来应试、求选的人，以节省费用、保障粮食。臣私下思考，认为十口之家【“家”一作“为”】再增加两个人，饮食所费也不会增加多少。如今京师百姓不下百万人，总计参加举选的不过五七千人，即使加上他们的僮仆和马匹，也不及京师人口的百分之一。按十口之家计算，实在不会造成什么损益。今年虽然干旱，但去年大丰收，商人之家必有储蓄；参加举选的人都带着资财，以有余交换不足，还没有看出有什么弊病。如今如果暂时停止举选，恐怕所造成的损害实际上很深：第一，会使远近惊惶；第二，会使士人失去职业。臣听说古代求雨的祝辞说：‘是有人失去职分了吗？’【樊氏说：《春秋》隐公五年《公羊传》说“大雩是什么？是旱祭。”何休注说，君主亲自到南郊，以六件事谢罪自责，其中说“政令不一吗？百姓失去职分吗？”等等。韩公的说法大概出于此；把“民”改作“人”，是避太宗的讳】。既然如此，百姓失去职分足以导致旱灾；如今却因为旱灾而停止举选，这是使人失去职分而招致灾祸。臣又听说，君主属阳，臣子属阴；只有阳盛便造成旱灾，只有阴盛便造成水灾。如今陛下圣明在上，即使尧舜也不能超过您；可是群臣的贤能不及古人，又不能尽心为国，和陛下一条心，辅佐陛下治理天下。有君主而没有贤臣，因此旱灾持续不止。以臣愚见，应当寻求纯正诚信之士、刚直敢言之臣，那些忧国如家、忘却自身而奉事君上的人，破格提升他们的爵位，把他们安置在左右，就像殷高宗任用傅说、周文王举用太公、齐桓公提拔宁戚、汉武帝选取公孙弘那样。在清闲之余，时时召见询问，他们一定能辅佐君主宣扬教化，消除旱灾。臣并非朝官【樊氏说：韩公当时任四门博士，还不是御史，所以这样说】，每月领取俸钱，每年领取禄米；如果有所知道，不敢不说。谨到光顺门奉上此状，让陛下听闻，伏听圣旨。” 《御史台上论天旱人饥状》【孙氏说：贞元十七年，正月不下雨，一直到了秋季七月。这年冬天，韩公任御史，呈上了这篇奏疏。】〔原文数字、纪年保留：正元十七年〕 右臣冒昧认为，今年以来，京畿各县夏季遭逢严重旱灾，秋季又过早降霜，田里的收成十成中只剩一成。陛下的恩德超过慈母，仁爱胜过春阳，对于租赋，照例都予以减免，征收的极少，放免的极多。然而上面的恩德虽然宏大，下面的困苦仍然严重，甚至听说有人弃子逐妻来求得口粮，拆屋代树来缴纳税钱；饥寒交迫，倒毙在道路和沟壑之中。有钱的人都已经缴纳，无钱的人却徒然受到追征。臣愚昧地认为，这些都是群臣尚未说到、陛下尚未知道的事情。臣私下见陛下怜悯百姓，如同对待自己的孩子；即使有人犯法应当处死，也还宽容赦免。何况这些无罪的人，难道会明知其苦而不救济吗？况且京师是四方的腹心、国家的根本，这里的百姓实在应当加倍忧虑抚恤。如今瑞雪接连降下，来年一定丰收。催逼得急，只能得到少量税物而使百姓受伤；宽缓一些，则事情能够保存，利益也可以长远。伏望特地下诏给京兆府：凡今年应征的税钱以及草料、粟米等，凡在百姓手中尚未征得的，一概暂且停止征收，宽限到明年养蚕、收麦时，希望百姓能够稍稍得以存活立足。（“至闻”一作“其闻”；“屋”一作“室”；“馁”一作“餧”。一本文作“腹”，但据洪兴祖说，《唐史·德宗纪》记载：德宗十四年诏令各州府，凡贞元八年至十一年的两税及防秋钱、酒钱尚在百姓手中的，一并除免放还。） 臣极其鄙陋愚昧，没有什么见识；承受恩德，想着报效，只要有所见闻就立即陈说，内心恳切惭愧恐惧至极。谨将此事记录上奏，谨此奏闻。（韩愈注：韩公上了这篇奏疏后，掌权者憎恶他；十二月，奏请将他贬为连州阳山县令，神道碑中完整记载了此事。） 请求恢复国子监学生名额的奏状 （韩愈注：贞元十九年，韩公任四门馆博士时，上奏请求恢复。） 国子监所属三馆学生等。（祝穆注：三馆就是国子馆、太学馆、四门馆。） 按照《六典》规定，国子馆学生三百人，都从三品以上官员以及国公的子孙、从三品以上官员的曾孙中选补。（孙汝听注：《唐六典》三十卷，开元十年，起居舍人陆坚奉诏撰写，玄宗亲自书写六条，称为理典、教典、礼典、政典、刑典、事典，到开元二十六年成书。一本“生”作“士”字。） 太学馆学生五百人，都从五品以上官员以及郡县公的子孙、从三品以上官员的曾孙中选补。四门馆学生五百人，都从七品以上官员以及侯、伯、子、男爵的子弟中选补。右国家典章制度本来极其崇高重要，但学校近来竞相逐利，已经偏离本源，以至于公卿子孙以游学太学为耻，工商杂流反而有的处在上等学校。如今圣道大为彰明，儒学风气重新振兴，恐怕必须革除弊端、加以整顿，以辅助宏大的国策。现在请求国子馆完全依照《六典》办理；太学馆酌情允许选取常参官八品以上的子弟充任；四门馆也酌情允许选取没有荫庇、但有才学事业的人充任。如果有荫庇而不补为学生却参加科举的，请礼部不要将其列入收试范围。新补学生中如有冒充荫庇资格的，请发牒送交司法部门治罪。因为今年科举日期已近，伏请在上都五百里以内特许不按常期收补；五百里以外暂且任其参加乡贡，到明年春天一并收补。其膳食粮料，度支原先供给二百七十四人，现在请求按照新补人数增加供给。谨将上述事项具奏，伏听裁处。（樊汝霖注：据《选举志》所说，三馆学生都没有特别限制，只有四门馆八百人由庶人中的俊异者充任，难道这就是韩公所说酌情选取没有荫庇而有才学的人吗？） 恐怕朝廷采纳了韩公的请求，只是《志》中遗漏了这件事。唐故赠绛州刺史马府君行状。（注释详见本篇。）

译府君名彚（一本作“某”），字某。他的先祖本是嬴姓。周朝衰微时，居住在晋地，成为赵氏。晋国灭亡后，赵氏成为诸侯。后来势力更加壮大，与齐、楚、韩、魏、燕合称六国，都称王。赵氏的旁支赵奢在赵国时，曾在阏与击破秦军，立有功劳，号称马服君；他的子孙因此以马为姓。梁朝有安州刺史、侍中、追赠太尉的马岫，马岫生马乔卿，任襄州主簿，国家发生动乱后离职不再做官。乔卿生马君才，隋朝末年任蒯县县令，燕王罗艺任用他为军师，因为他拥有幽都的部众。武德初年入朝京师，授武侯大将军，封南阳郡公，死后葬在大梁新里。（孙汝听注：马氏先祖本为嬴姓，是伯益的后代。伯益生大廉，大廉四世孙为中衍，中衍四世孙为仲潏，仲潏生飞廉，飞廉的儿子季胜成为赵氏。季胜十世孙叔带离开周朝而侍奉晋国，叔带五世孙为夙。赵夙九世孙赵浣自立为诸侯，即赵献侯。赵浣四世孙赵武灵王与六国都称王。武灵王之子赵惠文王二十九年，派旁支赵奢攻打秦国，在阏与大破秦军，赐赵奢号马服君，子孙于是以马为姓。罗艺字子世，京兆云阳人；隋大业十二年十二月起兵，自称幽州总管。）〔原文数字、纪年保留：六年〕 赵郡李华刻碑颂扬马君才。马君才生马珉，任玉铃卫仓曹参军事，追赠尚书左仆射；马珉生马季龙，任岚州刺史，追赠司空。（孙汝听注：马季龙以“孙吴倜傥善兵法科”中选，官至岚州刺史、幽州经略军使。）清河崔元翰把他的德行铭刻在新里的碑上。司空马季龙生马燧，官至司徒、侍中，封北平王，追赠太傅，谥号庄武。（孙汝听注：马燧字洵美，贞元十一年八月去世。）庄武公的功勋劳绩，记载在防秋文书中。马君就是马燧的长子。（樊汝霖注：马燧有两个儿子，长子就是马彚，次子名畅。）马彚年少时考中明经科。司徒公镇守太原时，授他河南府参军。建中四年，司徒公派他率领武人子弟和有才力的人三百人，赴朝廷行在护卫，献上御用衣服器物、弓箭、烹煮器具以及帷幕，在危难中奔走效劳。皇上嘉奖他的勤勉，破格授他太常丞并赐给章服，升任少府少监、太仆少卿。司徒公去世时，他刺破手臂取血，抄写佛经一千多字，希望以此报答父亲的恩德。〔原文数字、纪年保留：十四年、五月〕 他在墓旁搭庐守墓，种植松柏，服丧期满后才离开。又授任太仆少卿，患病一年。贞元十八年七月二十五日，在家中去世，享年四十五岁。他的弟弟少府监马畅上交印绶，请求追赠（一本作“赐赠”），于是追赠绛州刺史，赐布帛一百匹。马君在家中孝顺友爱，对待宾客朋友有信义；任官时恭敬谨慎，能够履行职责；入朝进献，奉行父亲的命令，不逃避艰难；服丧时的行为超过常人。当初，司徒公娶河南元氏，封颍川郡夫人，追赠许国夫人。许国夫人去世时，少府监马畅还只是婴孩，马燧临终嘱托以自己的侄女作为续室，这就是陈国夫人。夫人没有儿子（“夫人”二字一处无），却像亲生儿子一样爱马君和少府监。她去世时，马君和少府监服丧，仍像对待亲生母亲一样，亲自背土为她封墓。马君的夫人是荥阳郑氏，王屋县令郑况的女儿，具有贤德。她侍奉马君治病，病愈多年也不下堂；吃蔬菜，饮清水，药物一定亲自挑选后送上去，总要先尝一尝；医方和本草书籍都放置在身边。儿子两人：赦前任左卫仓曹参军的马赦，任右清道率府胄曹参军。女儿两人，尚未出嫁，虽然都年幼，侍奉疾病、居丧守礼却像成年人一样。韩愈我家世代与马家相通。（韩愈注：我曾撰写殿中少监马继祖墓志，说我刚成年时，以进士贡士身份在京师，因为是故人幼弟，曾到北平王马燧马前拜见。北平王问明情况后怜悯我，召来两个儿子，让他们以宾主之礼接待我。） 那两个儿子就是马彚和马畅，所以现在这样说两家世代相通。马继祖是马畅的儿子。如今安葬已有日期，我接受少府监的请求，选取其中重要事迹写成行状，托付给善于立言的君子，以求使他的名声永垂不朽。（樊汝霖注：《左传·襄公二十四年》穆叔说：“最上等的是树立德行，其次是建立功业，再次是著书立说；即使时间久远也不会废弃，这就叫作不朽。”） 关于为父报仇的奏状 （韩愈注：事情的始末，已经完整记载在本篇中。旧史载于《宪宗纪》《刑法志》，新史载于《孝友·张琇传》。据新史所记，从太宗时期到这里，因复仇而杀人的共有七人，获得宽赦的三人，没有宽赦的四人。梁悦是其中之一。大体说来，杀人者处死，是国家的常法；能够免死，是出于一时的特别诏令。韩公这篇议论，是想让凡有复仇案件发生时，详细列明事情经过，送交尚书省，集合群臣议论，斟酌适宜的办法执行，这样礼与刑两方面都不会失当。一本题目有“并序”二字。） 元和六年九月七日，富平县人梁悦为父报仇杀人后，自己到县衙投案请罪。（樊汝霖注：梁悦杀的是秦果。）诏令说：为复仇而杀人，本来有固定的法典；但因为他伸张冤屈后主动请罪，把死看得如同归家一样，亲自到官府投案，出于人的天性，志在践行节义，本来就没有求生的打算；宁可失于常法，也应特别从轻免死，判决杖责一百，流放循州。（孙汝听注：这月戊戌日，诏令梁悦杖一百，流放循州。）因此有了这篇议论。右臣恭敬接受本月五日的诏令（“奉”一作“覩”）：论复仇，依据《礼经》，父母之仇与天地不共；依据法律，杀人者应当处死。礼和法这两件事，都是王道教化的大端。如今出现这种不同，必须加以讨论辨析，应当命令都省集合群臣议论，报告皇上。朝议郎、行尚书职方员外郎、上骑都尉韩愈议论说：臣听说，儿子为父亲报仇，见于《春秋》；见于《礼记》；又见于《周官》；还见于诸子百家和史书，数不胜数，从来没有把这种行为判为错误并加以罪责的。（孙汝听注：《公羊传》定公四年记载，父亲不应受诛，儿子报仇是可以的。樊汝霖注：《礼记·檀弓》记载，子夏问孔子：“居父母之仇，应当怎样？”孔子说：“睡草席，枕盾牌，不出仕，不与仇人共处天下；在市朝遇见仇人，不回去取兵器，当场就战斗。”韩愈注：《周官·调人》说，凡杀人而合乎义的，命令仇家不要复仇；如果复仇，就处死。）

译这件事最应当在法律中详细规定，但法律却没有相应条文，并不是文字缺漏。大概是因为，如果不允许复仇，就会伤害孝子的心，也违背先王的教训；如果允许复仇，人们又会倚仗法律任意杀人，使这种事无法禁止。法律虽然本于圣人，但执行它的是主管官吏。经书所明确规定的，是用来约束主管官吏的。在经书中反复说明其中的义理，却在法律中深深隐没其文字，意思是要让执法官吏一概依据法律裁断，而通晓经术的人可以援引经义加以议论。《周官》说：“凡杀人而合乎义的，命令仇家不要复仇；如果复仇，就处死。”这里的“义”，就是适宜、合理。也就是说，明确规定杀人而不合乎适宜的，儿子可以报仇。这说的是百姓之间互相报仇。《公羊传》说：“父亲不应受诛，儿子报仇是可以的。”所谓“不受诛”，就是罪不应当处死。“诛”是上面对下施加刑罚的说法，不是百姓之间互相杀害。《周官》又说：“凡要报仇的人，先把事情登记在士那里，杀人就没有罪。”意思是将要复仇时必须先向官府说明，这样杀人就无罪。如今陛下重视典章制度，想要建立确定的制度，既珍惜主管官吏守法的职责，又怜悯孝子的心意，表示不擅自专断，向群臣征求意见。臣愚昧地认为，复仇的名目虽然相同，但事情各不相同；有的是百姓之间互相报仇，如《周官》所说，是可以讨论是否适用于今天的；有的是被官吏依法诛杀，如《公羊传》所说，不能适用于今天。又如《周官》所说，将要复仇时先向官府报告，杀人便无罪；如果是孤儿、幼童、瘦弱无力的人，怀抱复仇之志，伺机等待仇人的空隙，恐怕不能亲自向官府报告，不能据此作为今天裁断的标准。这样看来，杀人和赦免不能一概而论，应当制定制度说：凡有为父亲复仇的人，事情败露后，详细说明事情经过，逐级上报尚书省，由尚书省集合群臣议论，奏报皇上，斟酌合宜后处理。这样，经典和法律就都不会失去本意。（樊汝霖注：旧史说，梁悦为父报仇，杀死秦果，皇帝特地下诏免其死罪。韩愈献上这篇议论并坚持奏请。据这篇议论所说，杀死和赦免不能一概而论，应制定制度：凡有为父报仇者，由尚书省集合议论，奏报皇上，斟酌合宜后处理；因此不能说韩愈是坚持奏请为梁悦免死。）谨此议论。（一本“律”字无。） 关于钱重物轻的奏状 （孙汝听注：《唐史·食货志》说：自从建中年间确定两税法后，物价低而钱价高，百姓把这当作祸患。到这时已经四十年，当时价值绢二匹半的东西，如今要八匹，大体都增加了一倍。豪强之家和大商人积存钱财，追逐物价涨落，所以农民日益困苦，从事末业的人日益增加。穆宗也认为货物轻贱、钱价高昂，百姓困苦而物资不足，于是下诏让百官议论改革弊端。韩公于是写了这篇奏议。樊汝霖注：当时户部侍郎杨于陵议论说，现在应当使天下两税、防秋钱、酒税、盐利、上供物资以及留州送使钱，全都用布帛、绢、粟米缴纳等等。这篇奏状大体与杨于陵的议论相合。） 右臣恭敬依据御史台的公文，按照中书门下的帖文，奉行皇帝的旨意：钱价高而物价低的弊病，已经详细寻求适宜的变通办法，希望能够便利百姓；所贵的是使钱货在民间流通，使乡里宽裕安宁。因此命令百官各自根据所见，写出有利有弊的奏状。臣愚昧地认为，钱价高而物价低，补救的方法有四种：第一，实行按各地物产纳贡。五谷布帛，是农民能够出产的，工匠能够制造的；百姓不能铸钱，却让他们卖布帛粮食来换钱缴给官府，因此物价越来越低，钱价越来越高。现在应当让出产布匹的地方，租赋全用布匹缴纳；出产绵、丝和各种货物的地方，租赋全用绵、丝和各种货物缴纳；京城一百里以内全部缴纳草，三百里以内缴纳粟，五百里以内以及黄河、渭水能够漕运到的地方，愿意用草、粟缴纳租赋的，都听其自便。这样，百姓会更加富足，钱价会降低，谷米布帛的价格会提高。第二，堵塞钱币流出的缝隙，不让钱币外泄：禁止人们用铜铸造器皿；禁止铸造铜制佛像、钟磬；蓄藏铜超过若干斤的；把钱铸成其他器物的，都处以死刑，不得赦免。（祝穆注：“器皿”指饮食所用的四种器具。一本“钱上”有“而”字。） 禁止钱币流出五岭。五岭以内的买卖一律使用银；偷带钱币出岭以及违反禁令用钱币买卖的，都处死。五岭以外原有的钱币，听任人们运出。这样，钱价一定会降低。第三，改铸钱文，使钱币贵重，让一枚钱抵五枚钱使用，并且新旧钱一起流通。大凡铸造一千枚钱，费用也是一千；现在铸造一枚而得到五枚的价值，就是花费一千钱而得到五千钱，可以很快增多。第四，扶助它的弊病，使法令一定能够确立。（祝穆注：“扶”就是帮助，一本作“助”。）凡是法令刚开始施行，一定会有弊病。现在如果让人们各自用本地物产缴纳租赋，那么州县就没有现钱；州县没有现钱，而谷米布帛的价格又没有提高，就会导致用度不足。因此官吏的俸禄每月比原来减少三分之一，各地设置铸钱使，铸造新钱，以一枚当五枚发给官吏，等钱与物的轻重恢复平衡后才停止。四种办法都施行，钱价一定会降低，谷米布帛一定会变得贵重，百姓一定会均平。谨将此事记录上奏，伏听诏旨。谨此奏闻。《五百家注昌黎文集》卷三十七 钦定《四库全书》《五百家注昌黎文集》卷三十八 宋代魏仲举编 表、状

译代韦相公作让官表 （孙汝听注：相公是韦贯之。他原名韦纯，因为避宪宗庙讳，按字行世。韩愈注：韩公当时任考功郎中、知制诰，代韦贯之撰写。） 臣某上言：臣恭敬接受今日的制命，任命臣为尚书右丞、同中书门下平章事。（樊汝霖注：宪宗元和九年十二月，任命尚书右丞韦贯之以本官身份兼同中书门下平章事。）这不是寻常的恩宠，竟降临到上天一般的至高之处；这不是按资历次第而来的恩典，竟突然加给我这样的庸常之人。（祝穆注：“属”是交付的意思。） 臣接受任命后震惊惶恐，心神不得安宁；回头看看自己，已经惭愧羞惭。（祝穆注：“腼”也是惭愧的样子。） 手脚都不知如何安放。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣本来没有出众的才干，又缺乏敏锐的见识；学问不能通晓经书训诂，文章不足以修饰政务文书。（严羽注：“缘”读去声，《汉书》说公孙弘熟习文法吏事，又用儒雅加以修饰。）我只知道立志廉洁谨慎，断绝同朋党权势的交往；任职时恭敬谨慎，避免请托的牵累。（韩愈注：韦贯之的父亲韦肇、儿子韦澳，都不依附权贵近臣以求进用，所以三代都谥为“正”，史臣称美他们。）由于因缘际会、资历次序，突然历任台阁官职，承受天地般的生养之恩，却没有作出丝毫补益；愧居自己的才能名分所不配的位置，于是常常以盈满自我警戒，正打算退居乡里，哪里料到皇恩更加深厚，竟然让我越级参与宰相之任。（孙汝听注：《易经》有“鼎玉铉”；铉是贯穿鼎耳、用来举鼎的器具，“鼎铉”借指宰相。） 我私下衡量自己，实在不能胜任。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣听说，宰相对上要弘扬陛下覆盖万物的恩德，对下要使众生的性命各得其理，用来端正百事，使四时和顺；要澄清源头，使下游清洁；把一切统摄于统一原则之中，又能应对万事万物。即使有毫厘般的差错，也可能给天下造成弊害；片刻的失误，也可能给多年留下祸患。因此本应广泛寻访隐士，一定要找到有才能的人，然后授予此职，不能轻率地交给我，使天下人失望：对上会辜负圣主知人善任的明察，对下也违背臣下衡量自己能力的义理，既无助于治理，又妨碍贤能之士。何况如今俊杰极多，硕学大儒都在；如果任用他们，都胜过臣下。伏乞特别收回所授官职，以显示最公正的原则，天下幸甚，天下幸甚。（一本只作一句“天下幸甚”。）〔原文数字、纪年保留：千里〕 代宰相作贺雪表 （韩愈注：当时武元衡、张弘靖、韦贯之等任宰相，韩愈任知制诰。） 臣某上言：臣考虑去年冬季雨雪很少，今年初春，越冬小麦还没有滋长。（樊汝霖注：宪宗本纪记载，元和十年二月，自冬以来没有下雨，到这个月丙午日下雪。严羽注：颜师古说，“宿麦”是指幼苗经过冬季的麦；汉代注释说，“宿”是旧的意思。麦子必须经过一年才能成熟，所以称为宿麦。）陛下深切挂念百姓，多次在诏令中表现出来；神明般的鉴察清楚通达，皇上的心意感动了上天。春云刚刚增多，时令之雪便降下，实在是丰收的吉祥征兆；可以在新年消除疫病，春耕有望，南亩的收成有了指望。这都是陛下与上天同其德行，视百姓如同自己受伤；每当发出圣明的言论，就得到上天的祥瑞恩赐。由此可见天人相应，也知道朝廷内外共同欢庆。臣等职位在于调和阴阳，却惭愧没有什么功效；看到这样的祥庆恩泽，实在承受了宏大的福佑。进呈《顺宗皇帝实录》的表状 （共两篇。） （关于评论、说明以及增删改订的始末，都具载于《实录》卷首。） 严羽说：韩愈在元和八年任比部郎中、史馆修撰，而李吉甫在元和九年十月去世，那么进呈《实录》应当是在元和十年夏季。臣愈上言：今天之所以能够知道古代，后世之所以能够知道今天，不能只靠口头传说，必须凭借史书。即使二帝三王的盛德，如果没有保存记录，那么他们的姓名、年代便不会流传至今，功德事业也就没有可以称述的了。（一本“史”字前有“自”字。）顺宗皇帝凭借上圣般的资质，早年处在太子之位，早晚入宫进见，必定有所陈说；二十多年从未懈怠，暗中的功德和不显露的德行，利益遍及四海。等到继承大位，便实行他所听闻的治国之道，顺应天意、听从民心，把圣明的继承人传给后代。陛下恭敬奉行先帝的遗志，继承并推进太平事业，推究根本、论定功绩，实在有必要编撰这部《实录》。元和八年十一月（一本无“去”字），臣任史官；监修国史李吉甫把前史官韦处厚所撰的先帝《实录》三卷交给臣，说内容还不周全，命臣重新修订。臣与修撰、左拾遗沈传师（韩愈注：沈传师字子直）、直馆、京兆府咸阳县尉宇文籍等人共同搜集采访，并核查诏敕，修成《顺宗皇帝实录》五卷。〔原文数字、纪年保留：十四年、五月、十二月、元二十一年、六年〕 删去日常琐事，记载与政务有关的内容，比旧录增加了十分之六七。忠臣贤良、奸臣佞臣，没有不详细记载的；只要与当时有关，没有不记录的。李吉甫慎重对待此事，想再加以研究考订（“更”一作“皆”），但到去世时（孙汝听注：元和九年十月李吉甫去世）仍未能继续用功。臣在李吉甫家中得到旧稿，从冬天到夏天（孙汝听注：元和十年夏），才校刊修订完毕。文字鄙陋，实在害怕玷污圣明，谨随表献上。臣愈诚惶诚恐，叩头叩头，谨此上言。右臣于上月二十九日进呈前面所说的《实录》，本月四日宰臣传达圣旨，认为其中可能有错误，命臣改订完毕后，连同旧稿一并进呈。臣当时修撰此书，史官沈传师等人从传闻中采集材料，编排不够精密，存在差错。圣明的鉴察没有丝毫遗漏，体谅臣才力不及，重新命令臣刊正。现在已经全部增补改订完毕；关于奉天的功绩，进一步访求材料，已经根据所听闻的内容载入卷首。（孙汝听注：当初德宗到奉天，事出仓促，顺宗曾亲自拿弓，失去后方和先导、卫士，备尝艰辛。）倘若所论述的内容还不周详，其中有臣所不知道的，乞请下诏告知，使臣能够编录，永远流传无穷。谨将此事记录上奏，谨此奏闻。

译代裴相公作让官表 （补注：裴度字中立，河东人。贞元五年进士及第。到这时有授任宰相的诏命，韩公代他写这篇让官表。） 臣某上言：臣恭敬接受今日的制书，任命臣为朝议大夫、守中书侍郎、同中书门下平章事。（孙汝听注：元和十年六月，任命裴度为朝请大夫、守刑部侍郎、同平章事。）接受诏命后惊惶失措，魂魄仿佛飞越，俯仰天地之间，竟像无处容身。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣年轻时涉猎经史，粗略知道古今；上天赋予我朴实忠诚的性情，只是愚直。我知道应当以正道侍奉君主，不惜牺牲性命；仰慕恪守职责、按职行事，不求私利，反被人认为笨拙。臣行事不疑，元和初年刚授任御史，不久因为议论政事过于激切，被宰臣非难，离开朝廷官府，出任地方属官，后来辅佐军幕。（孙汝听注：元和初年，裴度任监察御史，秘密上疏议论权幸，言辞激切触犯权贵，出任河南府功曹参军；武元衡镇守四川，表奏他为节度掌书记。）陛下宽赦臣的罪过，怜悯臣的心意，把臣提拔到侍从之中，于是掌管诏令这一重要职务。（孙汝听注：裴度从西川召回任起居舍人；元和六年，以司封员外郎知制诰，授中书舍人。）承受的恩宠越来越大，回头看自己却越来越微不足道。只要是臣耳目所听到的、心力所能达到的，只要稍稍关系到政务治理，便立即陈奏，希望有所补益；没有一丝一毫的功劳，谗言诽谤却积累如山。陛下知道臣孤立无援，奖赏臣微薄的忠诚，独自决断而不与人谋议，给予臣的奖待超过常情。臣实在看见陛下兼具文德武德，具有神明圣贤般的资质，开创中兴的宏大图谋，正处在太平盛世；勤劳自身而崇尚节俭，对万物一视同仁，威怒如雷霆，包容覆盖如天地。这实在是群臣竭尽忠节的时日，也是才智能力得以效力的时候。圣明的君主难以遇到，厚重的恩德应当报答；我苦心焦思，日夜不息，只要有利于国家，知道的事情没有不去做的，只是想竭尽愚诚，难免有妄自作为。陛下不加罪责，反而使臣更受荣宠，既让我执掌御史台纲纪（樊汝霖注：元和九年裴度任御史中丞），又让我辅佐国家法令（樊汝霖注：元和十年任刑部侍郎）。圣明的君主所厚待的人，正是叛逆者所仇恨的人；由于防备不足，几乎死于非命。（韩愈注：元和十年六月，王承宗、李师道都派刺客刺杀宰相武元衡，又持刀袭击裴度，连砍三刀，砍断靴子、划破后背并撕裂中单，又伤及头部；裴度跌入沟中，靠蒙着毡毯才没有死。）皇上的恩宠曲加于臣，臣才得以保全性命；却使祖先蒙受牵累，使自己玷污朝班，实在不知如何自处，只能暗自惭愧。哪里料到陛下竟在臣伤残之后提拔臣，又把调和政务的重任交给臣（孙汝听注：起初武元衡遇害，有人提出应罢免裴度的官职以安抚叛逆势力，皇帝怒道：“如果罢免裴度的官职，就是让奸人的计谋得逞；我倚赖裴度，足以击破两个叛贼。”于是便任命裴度为宰相），不嫌弃臣的污陋，让臣辅佐圣明。这虽然可以比作成汤从厨师中举用伊尹，高宗从筑墙的傅说中提拔傅说，周文王从屠夫和钓鱼人中任用吕望，齐桓公从喂牛的宁戚中起用宁戚；洗雪耻辱，蒙受光荣，离开卑辱而居于尊贵。拿今天和古代相比，实在不相称。陛下有这四位君主的明察，实行了四位君主的事业；微臣没有那四位贤人的美德，却获得了四位贤人的荣耀，怎么可以贪居此位，来彰显自己的不相称呢？（孙汝听注：《庄子》说“汤以庖人宠伊尹”，《孟子》说“伊尹以割烹要汤”，所以说从厨人中举用。祝穆注：《孟子》说傅说从筑墙之间被举用。孙汝听注：《离骚》说吕望挥刀，遇到文王而得以被举用；注释说吕望在朝歌做屠夫。《说苑》说吕望七十岁时在渭水边钓鱼。孙汝听注：《离骚》说宁戚吟唱，齐桓公在近郊听见；注释说宁戚经商，夜宿齐国东门外，桓公夜间出行时，宁戚正在喂牛，敲着牛角唱商歌，桓公听见后任用他为客卿。） 如今战争还没有完全停止，夷狄还没有完全归顺，麒麟、凤凰、龟、龙还没有完全游于郊野泽薮，草木、鱼鳖还没有完全受到雍和太平之气的覆盖。正当大有作为的时候，必须得到非同寻常的人来辅佐，然后才能向上宣扬圣德，代替上天完成职事。（韩愈注：“天工”就是天官，《尚书》说“天工，人其代之”。）像臣这类人，实在不能胜任。伏望广泛选取朝廷百官，并旁及隐居岩穴的贤士。（严羽注：《诗经》有“置彼周行”，“行”指行列，即周朝的官位；“行”读胡冈切。）上天既然降生圣明君主，必定也有贤臣可以找到并授任，才能达到治理。乞请收回所授官职，以顺合群臣之情，臣内心恳切至极。代宰相作贺白龟状 （补注：宰相为裴度、张弘靖、韦贯之。） 鄂岳观察使进献的白龟。右，今日某官宣读诏令并给臣看前面所说的白龟。臣以为，吉祥征兆的出现必定有其来由，既然物象已经显现，就可以推究其意义。古人称龟为“蔡”。“蔡”就是龟；如今刚刚进入贼人的土地就捕获了龟，这就是捕获“蔡”。白色是西方的颜色，是刑戮的象征。这一定意味着将擒获叛军首领并得到其土地。把它提携带来，活着送到宫阙之下。这个征兆既然已经出现，它所对应的结果不会遥远。（韩愈注：韩公元和十二年七月随裴度讨伐蔡州，十月攻克蔡州，擒获吴元济献给朝廷，几乎与这篇表中所说相合。）这些全都是陛下圣德所施，灵异之物前来效瑞，太平的运势，大概就在今天。臣等错误地列居台衡，亲眼看见嘉祥，欢欣踊跃至极。孙汝听注：元和十一年，任季道古为鄂岳观察使，正值平定淮西，得到白龟后进献。祝穆注：古人称龟为蔡，出自《论语》“臧文仲居蔡”，注说“蔡是周朝守护的龟，本来出于蔡地，因此得名，长一尺二寸”。樊汝霖注：《孔子家语》记载漆雕凭说：“臧氏有守护的龟，名叫蔡。”） 冬季荐举官员殷侑的奏状 原天德军都防御判官、承奉郎、试大理评事兼监察御史殷侑。右臣恭敬依据贞元五年六月十一日诏令：停止任用在京的郎官、御史，由常参官每年冬季上奏荐举。前面所说的官员兼通《左传》《公羊传》《谷梁传》三传，（韩愈注：韩公曾有答殷侍御的书信说“承蒙您把新注《公羊春秋》给我看”，疑心殷侍御就是殷侑。）在旁涉猎诸经注疏之外，自有独到见解；长期跟随节度使幕府，刚正率直而著名，朴实厚重，端正方直，很少有人能与他相比。依臣所见，他可以担任御史、太常博士；臣熟知他的情况，不敢不加以荐举。谨将此事记录上奏，伏听诏令。（樊汝霖注：韩公这篇奏状是在元和十一年冬荐举殷侑。元和十二年，韩公送殷侑作为副使，随宗正少卿李孝诚出使回鹘；序文说“由太常博士升迁虞部员外郎兼侍御史，奉命出行”，那么殷侑果然因韩公荐举而成为太常博士。） 进呈所撰《王用碑文》的奏状

译（李肇注：王用字师柔，太原人。韩公当时任右庶子，撰写他的碑文。） 故检校左散骑常侍兼右金吾卫大将军、追赠工部尚书王用神道碑文〔原文数字、纪年保留：十一年、八月、十一月〕 右，京兆尹李修是王用的姻亲，转达王用的儿子王沼等人的意思，请臣为已故父亲王用撰写前面所说的碑文（“请”一作“谓”）。臣认为，王用是国家的元舅（祝穆注：顺宗庄宪皇后王氏是王用的妹妹），地位声望很高，哪里是臣这点浅薄才能所能褒扬修饰的？但不敢推辞，于是已经撰写完毕。碑文谨抄录原稿，随奏状封好进呈，伏听圣上裁决。王用的儿子赠给臣的一匹马及马鞍、马勒，一条白玉腰带，臣都不敢接受领取，谨此奏闻。〔原文数字、纪年保留：十一年、七月〕 谢许臣接受王用儿子所赠人事物品的奏状 （樊汝霖注：刘义喜欢任侠，能歌善诗，听说韩公善于接待天下士人，便步行归附他。后来他带着韩公的几斤黄金离开，说：“这些是谀墓之人所得，不如送给刘君祝寿。”韩公所接受的王用儿子所赠人事物品，大概就是刘义所说的“谀墓之人所得”吧。） 某官某乙上言：今天品官唐国珍来到臣家，奉宣诏令并传达圣旨，因臣为王用撰写神道碑文，命臣接受王用儿子王沼所赠的一匹马及马鞍、马勒和一条白玉腰带。臣才识浅薄，文辞技艺荒疏，所撰碑文不能完全记载王用的事迹；承蒙圣恩宏大褒奖，特意命中使宣谕，并命臣收领这些人事物品。臣接受命令后震栗不安，却又再次欣喜跳跃，荣耀欢喜至极，谨附奏状陈谢上闻。谨此上状。（“再”均作“载”字。） 荐举樊宗师的奏状 （韩愈注：樊宗师字绍述，韩公曾多次荐举他。因孟郊下葬，韩公称赞他经营丧事如同亲自办理，曾向郑余庆荐举；后来又向故相袁滋荐举，如今再次上奏朝廷荐举。韩公对朋友，可以说确实守信。） 摄山南西道节度副使、朝议郎、前检校水部员外郎兼殿中侍御史、赐绯鱼袋樊宗师。右，前面所说的官员孝顺友爱、忠诚守信，在宗族朋友中都有声誉，可以厚重风俗；勤于学习各种技艺和学问，通晓很多方面；议论平正，有经书依据，可以充任顾问；谨慎廉洁，和顺敏捷，持守自身极其严格，遇到事物仁慈宽恕；既有才华又有见识，可以任用办事。如今左、右史官都有空缺，员外郎、侍御史也没有配齐，如果蒙受提拔任用，一定会有所补益。臣忝列官班，知道贤能之士便不敢不加以议论，谨将此状上奏，伏听裁处。〔原文数字、纪年保留：九年、三月〕 举荐钱徽代替自己的奏状 （孙汝听注：元和十二年十二月，韩公授任刑部侍郎，举荐钱徽代替自己。钱徽字蔚章，吴郡人，是尚书郎钱起的儿子。樊汝霖注：韩公举荐贤能代替自己，文集所载共有六次：任刑部侍郎时举荐钱徽任袁州刺史，举荐韩防任国子祭酒，举荐张惟素任兵部侍郎，举荐韦顗任京兆尹，举荐马总再次任兵部侍郎，举荐张正甫，都是援引建中元年诏令。） 朝散大夫、守太子右庶子、飞骑尉钱徽。右臣恭敬依据建中元年五月五日诏令：常参官授官后三日以内，要举荐一人代替自己。（孙汝听注：建中元年正月初，诏令常参官、各道节度使、观察使、防御使、都知兵马使、刺史、少尹、京畿县令以及七品以上清要官、大理司直、评事等，授官后三日内到四方馆上表让一人代替自己；外任官由长史附送奏表，交给中书门下，每逢官职空缺，就任用被举荐次数多的人。）前面所说的官员器度资质端正，性情恬淡，外表和顺而内心敏锐，清廉安静而精通政务，能够专门掌管刑法，参与议论刑罚轻重。况且他当时的声望和年龄资历都在臣之前，提拔他代替臣，必定符合众望。伏乞天恩，成全臣的诚恳请求。谨将此事记录上奏，谨此奏闻。〔原文数字、纪年保留：十一年〕

译进呈所撰《平淮西碑文》的表 （严羽注：表文说“恭敬接受正月十四日的敕牒一本”，表文后又说“三月二十五日”，从接受诏令算起已有七十天。旧史说：《淮西碑》多叙述裴度的功劳；当时李愬首先进入蔡州，功劳最大，李愬对此不平。当时有个叫石烈士的人，因推倒碑而得以见到碑文，向上申诉其中的事情。皇帝下诏命韩愈磨去碑文，命翰林学士段文昌重新撰文，刻在石上。） 臣某上言：臣恭敬地接受正月十四日的敕牒，因淮西平定，群臣请求刻石记功，昭示天下，作为后世的法式。陛下推重臣下的功劳，答应了他们的请求，命臣撰写《平淮西碑》碑文。【孙曰：元和十二年十月淮西平定，群臣请求刻石记功。十三年正月，诏令刑部侍郎韩愈撰文。】臣听到命令后震惊恐惧，心神颠倒；自知不是所能胜任的，因此既惭愧又恐惧。经过一个多月，不敢下笔。【中谢。】臣私下认为，自古以来，神圣的君主既建立了特殊的功业和非凡的德行，创下卓越的事迹，必定有奇异而博学善辩的人应时而生，执简握笔为之记述；各有品第篇章、条理脉络，然后帝王的美德才能巍巍煌煌，充满天地。它们载在书中的，有尧、舜的《典》，夏代的《禹贡》，殷代的《盘庚》，周代的《五诰》。【补注：《大诰》《康诰》《酒诰》《召诰》《洛诰》为五诰。】载在诗中的，有《玄鸟》《长发》，归美于殷代宗王；有《清庙》《臣工》和《大雅》《小雅》，歌颂周王。文辞与事实相称，美善兼备，被称为经典，列入学官，设置老师和弟子来诵读讲习。从古至今，没有人敢于指摘。假使编撰这些篇章没有得到合适的人，文字昏暗不明，【“暧”，音乌盖切。】即使有美好的实质，又有谁能看见呢？那么文辞和事迹都会一同湮没，善恶也就混为一谈了。既然如此，这件事意义极大，不能轻易交给别人。臣恭敬地认为，唐朝直到陛下再次达到太平，铲除群奸，清扫疆土，凡上天覆庇之地，没有不归顺的。然而淮西之功尤其俊伟，碑石所刻的功绩，将流传亿年。【祝曰：十万为亿。】因此一定要得到合适的作者，才能完全做好这件事。如今文辞学问的英才，各处都成群而列。【“成”，一本作“森”。】儒学宗师、文章名家，一个接一个。外而宰相、公卿、郎中、博士，内而翰林院和禁中机密之臣、游谈侍从之臣，多得不能一一列举。召来让他们撰写，没有不可以的。至于臣，自己知道最为浅陋，只是贪恋恩遇，趋走来承办此事，结果文辞杂乱乖谬，声律失序；乾坤的气象、日月的光辉，知道不是自己能够描绘的，却厚着脸皮勉强写成，用来塞责诏命，罪当诛死。碑文现在已经撰成，谨慎地抄录封好进上，惭愧羞耻、战栗恐惧到了极点。奏报韩弘人事礼物状。【樊曰：考察韩公的《平淮西碑》，其中记载韩弘功劳的地方说：“韩弘，你率领一万二千名士卒，而你的儿子韩公武前往征讨，等等。”又说：“韩弘，你以节度使身份统领诸军征讨，等等。”又说：“宰相到达军队，统领诸军，韩弘督责进战更加急迫，等等。”诗中又说：“于是命令颜裔、李愬、武宁右军和通州军都归韩弘统率，等等。”洪因此写了这篇谢表。】臣奉敕撰写《平淮西碑》碑文。承蒙圣恩，把碑文的抄本赐给韩弘等人。【孙曰：元和十年九月，任宣武军节度使韩弘为淮西行营兵马都统。到此时把碑文抄本赐给他。】如今韩弘送给臣绢五百匹，作为人事礼物，臣不敢接受。谨慎地录奏此事，恭候进止。谨此奏报。谢许受韩弘礼物状。臣某上言：今日品官第五文嵩来到臣宅，传达圣旨，命臣接受韩弘等人送来的撰写碑文的人事绢。恩典随着事情而来，荣耀与幸运一同降临，臣惭愧、欣喜、恐惧、惶惑，无法形容。【中谢。】臣认为，向上赞颂圣上的功业，是臣子的职责；向下受到各位将帅的馈赠，也是撰文之人应有的情理。陛下谦抑自持，以此勉励臣下办事，各自赐给建立功勋的节度将领一通碑文，使他们知道朝廷已经详细记录功劳。韩弘因受到宠赐而荣耀，于是把缣帛送给臣。对于臣来说，凭什么端坐接受这样丰厚的赠礼？恩惠由皇上施加，利益却归于臣身，惭愧感戴，惶恐不安，简直无所措手。感恩惭愧、诚恳迫切到了极点。《五百家注昌黎文集》第三十八卷。钦定《四库全书》。《五百家注昌黎文集》第三十九卷。宋代魏仲举编。表、状。