元氏长庆集补遗卷一

译八九年，再也没有回头顾念花事。两京春色杂陈，众鸟喧闹。我到赏花时，只作怀念仙境的诗句。浮生辗转经历世事，道心却更加坚定。近来作了《梦仙诗》，也知道这劳心伤神。一场梦又有什么可说的，正当的好时光自然会成婚娶妻。当年刚满二十岁，嘉节之时三星当空。清晨，佩玉的女子前来迎接；高松与女萝彼此依附。韦氏门第正处于全盛时期，出入其中的人都享有许多欢乐和富裕。《古艳诗二首》【就是传说中所说的《立缀春词》二首】春天一到，便频频来到宋家东边，垂下衣袖，敞开心怀等待好风。黄莺藏在昏暗的柳树中，没有人说话；只有墙头的花开满一树，红艳艳的。深深的庭院没有人，草木在日光下闪耀。娇莺不出声，趁着树阴藏身。随意让流水流过，花瓣随着水流出门前，诱使阮郎到来。《古决绝词三首》我宁可做天上的牵牛、织女星，不愿做庭院前的红槿枝。七月七日一年只相见一次，所以心意始终不改变。哪能像朝开暮落的花一样，任凭东西南北风吹散。既然不能两相守，就遗憾不能两相思。面对面尚且如此，背过身去又会怎样？春风撩乱了伯劳鸟的鸣叫，更何况正是此时被抛弃的时候。握手苦苦相问，最终也没有说出日后相会的日期。你的情意既然已经决绝，我的心意也参差不定。即使如死生离别，又怎能长久如此痛苦悲伤？唉！春冰将要融化，我为什么独自心结难解？有一位美好的人，在那里与我遥遥隔绝。一天见不到她，就好像把一天当作三年，何况是三年的长久离别？水得到风，只不过形成小小的波纹；笋在苞中生长得再高，也还看不见竹节。何况桃李正值春天，竞相被众人攀折。我回头看自己，悠悠然如同浮云，又怎么能保证你的洁白像白雪一样不被改变？感叹破镜分离仍然清晰可见，看见泪痕仿佛还残留着血迹。幸好别人已经没有先于我得到你，又怎能使别人最终不把你从我这里夺走？算了吧！织女与牵牛一年一度暂时相见，彼此隔着天河；这又有什么不能做到的呢？夜夜相拥而眠，内心的幽忧却仍然沉结难解。哪里禁得住一年中的事情，常常使一夜漫长地诉说不尽。只是感到长久相思，哪里还有闲暇暂时相互欢悦？虹桥在薄暮中化成龙驾，清晨一到便排列着令人憎恶的景象。野鹤的性情迟疑徘徊，最恨天鸡报晓，识得时节。曙色渐渐明亮，明亮的星辰将要忽明忽灭。一去又是一年，这一年什么时候才能终结？既有这样遥远的约期，哪里知道是生离还是死别？上天这样阻隔，莫非只是嫉妒吗？既然彼此相怜，为什么不干脆让我们相互诀别？《离思诗五首》。自爱残妆，清晨对着镜子，环形发钗徒然插在如绿云般的发丛中。片刻之间，阳光照射着胭脂般的面颊，一朵红润酥软的脸色仿佛旋即就要融化。山泉漫漫地绕着台阶流淌，万树桃花映照着小楼。悠闲地读着道书，慵懒得还没有起身，却在水晶帘下看她梳头。红罗衣压在身上，随着时令更新；杏子花色的纱衣，嫩曲尘色，最为上品。不要嫌它质地稍微薄弱些，细密的织纹最适合人穿。曾经见过大海，别处的水就难以称为水；除了巫山的云，别处的云都不能算作云。即使置身于花丛中也懒得回头顾盼，一半因为修道，一半因为有你。寻常的百种花一齐开放，我偏偏只摘梨花送给白人。今天江头只有两三株梨树，可怜它们的枝叶将要度过残春。《杂忆诗五首》。今年寒食节，月亮没有光，夜色刚刚侵入，已经上床。想起双文，她从内室经过，在玉栏深处，暗暗闻到她的香气。花影笼罩着微月，竹影笼罩着烟霭。百尺长的丝绳拂地悬着。想起双文，在人静之后，暗中让桃叶送来秋迁。寒意轻，夜色浅，我绕着回廊走。看不清花丛，却暗暗辨认香气。想起双文，在朦胧的月光下，我们曾在小楼前后捉迷藏。山石榴花红得像火，叶子相互交错低垂，拂过矮墙，一半又拂过屋檐。想起双文，她独自披着衣服，满头插着花草，倚着新帘。春冰已经消尽，碧绿的湖水荡漾，残霞的影子若有若无。想起双文，在她衫子的里面，嵌花的云头映照着褪去的红润肌肤。《莺莺诗》。深红浅碧的旧衣裳，随意梳头，暗暗淡淡地化妆。夜合花带着烟霭笼罩清晨的阳光；牡丹经雨，向残阳垂泪。依稀像是在笑，又不像笑；仿佛闻到香气，却又不是香气。频频转动

译明眸，娇羞而不说话；偶然让小儿郎看见。《春晓》。天色一半将明，一半还未明，醉中闻到花香，睡中听见黄莺。〔字形不明〕儿把我摇醒，钟声随之震动，唤起二十年前清晨寺院中的情景。《赠双文》。美艳到了极点反而含着情态，令人怜爱越多便越显娇媚。有时还独自发笑，闲坐着更加无聊。晓月眼看就要坠落，春日般酥润的肌肤仿佛将要消融。为什么肯垂下手来？我不敢奢望你回身摆腰。赋。《大合乐赋》〔以“王者之政备于乐声”为韵〕。

译音乐，是用来节制的。它用来调和天地之气，使人的性情得到保全。因此创作音乐来崇尚德行，审察音乐来了解政治。君王敬慎地对待此事，阐明其中的道理；顺应时令，施行政令。到了季春约定日期，便命令有关官员，并说：“群物都已生长通达，应当播布安乐之声。”这又关系国家的常法，不可缺少。亲自治理必须合乎时令，在节奏中订正、整齐尺度，按声诗选择乐曲。于是选定吉日，由乐师总领；这既可借以教导众人，也不辱没受命防守之职。于是司仪安排等级，众工各守职位，备好弦管之声，陈列匏竹之器。柷、敔曲折相连地就列，簨、簴高峻地依次排列。礼仪容貌完全展开，奏告乐器已经齐备。天子于是率领九卿和三公，必定收摄心神而等待，让陪从护卫由此而来。既然亲自看到了宫悬之乐，又何必再到庭中试奏？至于曲调相合，无法全部列举。间杂着《韶》《頀》，又以《英》《茎》相间。追溯宣尼从前所听闻的音乐，足以使人忘记滋味。想到师乙从前的说法，各种遗留的声调都能辨别，考察它们的兴废，关键在清浊。安乐而且知道治世的声音，哀伤而有所思，却不混杂异域之乐。把声音比作仁德下垂，把恩泽比作流布的丰厚，足以使魏文侯卧听音乐时已经悟到从前的过失。吴季子的详尽观听，也难以施展先知先觉。既然已经尽善尽美，又还有什么可以增加的呢？料想它遵循音律而不迷惑，将会达到和谐而不改变。关键一定在于听取和声，懂得其中的音乐。宽缓舒和，正是返朴归真的表现，改变了原有的风气。各种乐曲一齐演奏，不必担心声音稀少。统一和谐，难道贵在和声少吗？为什么一定要使它的声响像钧天之乐那样获得特殊恩赐呢？想起洞庭的奇异乐声，更加思念古人的诚信。上天赐福我皇，使恩德历久而昌盛，盖过远古的美乐，超过三代的盛王。我私下庆贺声教的巨大华美，斗胆联缀雅颂遗留下来的篇章。《箫韶九成赋》〔以“曲终九成，百兽皆舞”为韵〕。圣人顺应天道，防止人欲，布施和气来调和人的性情，宣扬音乐来观察民俗。气息将要引导心志，五声发出而形成文化，使人心尽情欢悦。百兽全都随乐曲起舞，茫茫苍天之下，音乐由此产生。声音随着教化而感应，音律与上天相通，交会四时之气，畅通贯穿日月星辰的光明。正因为要让君子审察音乐，所以先王借此省察民风，使天地达到同和。实在难以究尽它的始终；只有音乐广大，哪里不存在呢？它包容阴阳，既不聚集也不散失；降临神灵，有时为六成，有时为九成。因此季札听乐而感受深切，宣尼耳中充盈音乐而忘记滋味。光明覆盖大地，温暖的气息招引水游之物和飞走之兽；它从幽深处演化出来，发自性情。将要使无动成为有动，使无声成为有声。五声贯通三才，我于是贯通三才而创作阳数九；我于是达到九变而完成。若不是这样，凭什么调和大中之道？凭什么继承光明广大的居处？以四时之数完成终极之乐。君子的一切，其声音越转越融和，其道理越发显赫。伟大啊，至高的音乐！用它来广泛覆盖万物，收敛时合于希夷，张开时散布于宇宙。感动八方神灵和地神，使灵禽仁兽来临；扇动风俗教化，依此逐渐积聚，雍和熙盛的境界便可以实现。《大韶》命名乐曲，《大章》同样成就；既和谐又快乐，也真是无不具备。况且箫是乐器中最细微的，凤凰是君王心中所怀念的祥瑞。若是发出惉懘不和的声音，便会感动清净的教化；一旦乖违，歌声结束而只剩狂客，谁还会因和谐而来朝仪？恭敬地思念我君，配合上天而作天下之主；命令乐官掌管音乐，考察法度，师法古人，使声教广博深厚，合于尧、禹的规矩。士人有听闻《韶》乐的，便赞美其中蕴含的道理；击壤之歌或许值得取法，与鸟兽一同归向仁德，承受美好的德音而率先起舞。《闻韶赋》〔以“宣父在齐三月忘味”为韵〕。《韶》乐已经尽善尽美，听了怎么能忘记？何况它的至高德行如此卓绝，所听的奇妙音乐又极其盛大。上天使人具有多种才能，确实值得赞美吗？击拊之乐具有神妙资质，博学而且知晓各种器具；在典章制度上美好，使用起来不会穷尽，音乐也不荒废。如果充实于四门之学，就不会离开数仞之墙；经过验证足以彰明，使用它便十分可贵。圣人精妙而合于道，有志者仰望它来获得自我安慰。喜悦于五音而四时正直，谁说他是聋子？使六府和平，自己便忘记了滋味。省察民风而使八方风气和畅，观察德行而使九种德行昭然宣扬。季子在鲁地游观，反而惭愧；穆公徒然听到钧天之乐。哪里比得上观看百兽率舞、听薰弦之声？变化无穷，周流自然，可以深入骨髓而期待富贵长寿，难道只是用来供圣贤观听娱乐吗？至于清磬在空旷庭除中响起，朱弦疏越，鼗鼓交替演奏，笙和镛于是间歇发声，用来感应宇宙阴阳，照耀日月光明，以此表明虞舜的德行并未衰败，难道要仿效周文王已经去世吗？由此可知，周武王的乐舞还不够完善，商汤的《濩》也有所惭愧；教化归于二八之舞，德行在再三之数中显明，所以它的道理无穷，鉴戒就在这里。由百兽率舞可以验证，想见四海同和。若音乐能够端正，不是从自卫而来，倘若等待风俗改变，或许会随着周代而改变；声音和美深沉不尽，幽远得令人暂时迷惘，不久就将恢复。抑或又高扬起来，梦见周公却没有见到，便想念圣人的德行而思齐。听到这些就要实行，行为不逾越规矩；内心感动，眼目惊异，这是看到了什么？悠然远去，三次叹息，仿佛圣人就在眼前。那空旷的天宇洗涤着你，万籁已经在九州大地上吟唱，难道还会忘记三个月的滋味吗？实在应当永远怀念千古，幸而赋写《韶》乐遗留下来的声音。美好啊，尼父！《元氏长庆集补遗》卷一。

译钦定《四库全书》。《元氏长庆集补遗》卷二。唐代元稹撰。启。《贺裴相公破淮西启》。某启：恭敬地看到本道节度使的公文，承蒙得知相公生擒吴元济，押回京城在宫阙之下斩首，功劳高过古今，事情非言语所能称述，亿万百姓欢呼，天下真是大幸。我听说，世人都非难他而内心不迷惑的，称为明；众人疑虑还未消除而计谋已经确定的，称为智。近来上天厌弃淮蔡，使它积聚成为污水之地；五十年间，三位皇帝垂顾此地，微小的元济又继而成为凶恶妖孽，以为可以逃避君命，竟把父亲死亡当作获利的机会。圣上凭睿智谋略和神妙计策，正商议剪除他；群臣却拘守旧见，听信惯说，都心怀阻挠。公独自运筹英明谋略，卓然挺立而不回头；对内排除疑惑之言，对外协调异同之众，三军共同担保，一心诛除。投石的卵虽然危险，阻挡车轮的手臂仍然奋力。幸赖阁下忠诚激愤，亲自巡视督战；威灵旗帜一到，残余的邪气便如闪电般扫除。这就是所谓等到周公出现淮夷才服，得到元凯之后吴地盗寇才平。凡是受陶铸造化的人，谁不欢欣庆幸？何况我早年趋奉门馆，欢跃更加深切；只是偏处远方，不能随例前来拜贺，心中踊跃徘徊到了极点。《上兴元权尚书启》。某启：我听说周代诸侯在齐桓公、晋文公兴起的时代出生，却没有列入盟会，便被夷狄视为夷狄，是因为地位卑微，不能自行通达盟主。元和以来、贞元以后，阁下主持文士盟会已经二十多年了。我也不过从经籍中窃取些语言，最终还不能像互乡人那样进见，实在深感惭愧。自从陛下把环梁十六州的土地交给阁下，麾盖、铁棨、玄纛、青旌，清晨〔一作“泉”〕都可疑；鱼符、竹信，朱轮车左右的轓，府中设置军司马以下官属，刻节加以防制，那么我实在就是环内州的司马。后来又迁徙家族去求医，住在阁下的治所，私心欢欣，愿意改掉从前的羞耻。然而官吏刚开始办理迁徙时，有人说通州幽暗险恶、湿热瘴气极重；我私下又怜惜自己才命都困顿，恐怕不能再从通州脱身，于是产生这种想法，把所作的文章全都留给友好之人，希望将来朋友们不要忘记我的善恶。箱笼之中于是没有留下余稿，正要创作新的〔一作“杂”〕词章，以等待进献〔一作“洪”〕。不幸疮痍突然侵袭，手足沉重废弱，恐怕一旦精神离弃形体，终究不能亲自进见阁下。因此把自任通州官以来所作的诗，以及平日记在心中的作品，共五十首；又从文书中得到《迁庙议》《移史官书》《戡难纪》，并在通州时所作的叙诗一章，编次成卷，封好进献。尘渎尊贵，惶恐不安，谨以此启陈述，不能尽言。谨启。《上令狐相公诗启》。某启：我起初并不喜爱文章，只是做官没有其他技能〔一作“岐”〕，勉强通过科举考试。等到获罪被谴责、弃置之后，自以为废滞潦倒，不再想凭文字使人知晓自己。哪里知道好事之人搜剔粗劣之作，尘渎尊贵〔一作“微”〕，私下听说相公在朝廷之间称道我的诗句；昨天又当面承受您的教诲约束，命我献上旧文，我战栗流汗，惶恐羞惭，无地自容。自从我由御史府谪官在外，到现在已经十多年了。闲散无事，于是用力创作诗章，日积月累，诗有将近一千首。其中感物寓意之作，可以备作讽谏盲人的箴言，也有通达之作。只是词语直露，气势粗疏，害怕获罪，本来不敢向人陈列。只有在饮酒闲暇时，屡屡写些短小零碎的篇章来自我吟咏抒怀。然而我认为律诗体格卑弱〔一作“下”〕，格调气力不振；如果没有姿态，便会流于俗套。因此常想做到思想深刻而语言浅近，音韵格律新颖，对仗没有差错而风情自然高远，只是始终没有做到。江湘〔集本作“湖”〕之间有许多新进的小生，不知天下文章有宗主〔一作“宋玉非”〕，妄自仿效〔一作“教”〕，又跟着失其本意，终于写成支离浅陋的词句，却都自称〔一作“自”〕为元和诗体。我又与同门学生白居易友善。居易向来很能作诗，尤其喜爱驱使文字，穷尽声韵；有时作千言，有时作五百言律诗，互相投寄。小生自知不能超过他，往往戏弄旧韵，另创新词，称为次韵酬答，大概是想用困难来互相挑战。江湖间作诗的人又纷纷仿效，有的力量不足，便至于颠倒语言，重复首尾，韵相同、意思也相同，与前篇没有差别，却也自称元和诗体。而掌管文章的人考察变雅的缘由，往往把罪过归于我。曾经认为雕虫小技，不值得自我辩明。起初听说相公记忆我已经数旬以来的作品，实在害怕粪土筑成的墙，如果用大厦遮蔽它，便不会摧坏，永远成为版筑之乐。于是写古体歌诗一百首、从百韵到两韵的律诗一百首，合成五卷，随启跪献。或许希望在构筑大厦的余暇，赐予一阅，知道小生在章句中如栾、栌、榱、桷这样的材料，都曾经得到衡量，那么十多年的困顿曲折也就不算没有用处了。文词琐碎鄙劣，冒犯尊严，俯伏在刑书之下，不敢逃避辞让死罪，死罪。表。《论裴延龄表》。臣某说：臣在昨天二十五日，宰臣恭敬地传达圣旨，说陆贽败坏官职的罪状不可以写入诏命；陛下慈仁爱人，恩赦宽宥愚直之臣，仍命令以后有见解可以上报。臣有幸任职谏官，实在万分庆幸。臣等先前所上的表章，说陆贽等获罪的缘由起于谗毁构陷；这些话都是裴延龄每每自己宣扬，以图得到威势恩宠，如今奉到圣旨宣示，奸诈便明白了。陆贽久居禁中，又掌管枢要；现在对他的谴责，本来确实出于圣心。臣私下认为李克励志守法，勤勉供职，惠爱之教化深入细微之处。近来因公事与延龄相抗，尚未贬官的月份里，延龄也曾把这些话告诉别人，谗毁构陷的源头使众情迷惑。臣听说，大臣的体统一旦被谗言破坏，怎么可以把缄默不言作为发怒的凭借？朝廷侧目，远近人心动摇。百官一向不能亲近依附延龄的，都在他私门之外屏住气息，不知如何自保。陛下圣德下照，万物无所遗漏，难道唯独厚待一个人，却反而薄待天下吗？伏望陛下发自诚心，谨慎派中官详细询问乡里；即使有人说延龄无罪、李克有过，臣实在微小卑贱，也不敢逃避上天诛罚。李克即使覆族亡家，对臣有什么危害？事情关系国家根本，臣不敢因私情而隐瞒。延龄的奸诈计谋多种多样，当前又掌管国家赋税，必定会公然挪用财物贿赂，暗中结交奸邪之人；那么将来他的过错会彰明于天下，前途也会断绝。伏愿陛下把贞观年间留下的训诫日日存于圣心，除去他的邪谋，以安慰天下，幸甚，幸甚。臣的恳切迫切之情实在难以胜言。

译《又论裴延龄表》。臣某说：近来陛下亲自授予臣直言诏，又命臣担任负有进言责任的官职。任职以来，我未曾忘死，发誓将忠诚恳切之心上报陛下的陶铸之恩。我私下认为裴延龄损害圣德，扰乱典章，放纵心中欲望，以蝥虫般的毒害残害百姓，任意苛刻来动摇边鄙，玩弄陛下的爵位，把它公开授予私人；窃取陛下的威权，用来诱迫忠良。贤愚都侧耳听闻，朝野众口一词。臣本来不敢粉饰繁琐文辞，再来扰乱圣听；所以昼夜感愤、不能自安，是因为陛下掌握刑赏的权柄，不应被人僭越。延龄却公然狡诈，竟然毫不顾念。臣看到去年十二月五日的敕令：度支计管李玘配流播州，张勋配流崖州，并各决杖六十。这就是延龄自行满足愤怒之心，曲意成全他的罪状。陛下听信了他，诚心以为应当这样，加重对他们的惩罚，用来正各部门的罪名。后来冤屈之声大振，陛下深察此事，诏令中途留止。还不到十天，消息已经传遍海内，使远方之人怀疑陛下的英明有所遮蔽，命令不一定实行；奸臣欺蒙君主，谁来承担这个罪责？假如二人只是被延龄擅自决杖，死后也不能说这是治理教化的过失，岂不是更严重吗？陛下常常把登闻鼓设置在朝廷庭中，必定希望民情细微之处不滞留在外。近来有些事情牵涉度支，含冤上诉，都没有立即查验审问，全被交给延龄关入囚牢。衣冠之士被抢夺财物，孤苦卑贱之人的身体也不足以抵偿他的愤怒，家中又没有东西满足他的索求。怨恨痛苦都压在心里，谁来为他们主持公道？道路上布满了弓箭，一行动就会被拘捕。距离天门不过咫尺，却不敢上诉。延龄的威势越来越炽盛，疲困百姓的痛苦日益加深。陛下认为延龄贤能，认为进言的人全是妄言；不如明白宣布他的罪行，使天下万方都知道。即使延龄无罪，替他辨明又有什么妨害？假如凶恶滋长蔓延，郁积在人心之中，不能及时决断，所造成的伤害难道会小吗？臣实在寒心销魂，因此深以为忧。伏望陛下俯察圣情，召臣询问事情经过。若有一处不合事实，罪责就在于当面欺骗。臣的迫切之情实在无以复加。〔此二表见于《文苑英华》，旧注认为陆贽在贞元十年败亡，元稹在元和元年任拾遗，相隔十一年，疑非元稹所作。按：微之十五岁以明经及第，二十八岁中制科后任拾遗；裴延龄势盛时，他虽未任谏官，也已十八九岁。二表或许是代人所作。大概元稹给白居易的信中叙述贞元十年以后之事，说“心体悸震，若不可活，思欲发之久矣”，那么裴延龄也是当时尤其乖舛的时事。况且元稹生长京城，替人作论裴表也是当然的。〕 议。《钱重物轻议》。臣右职恭敬地看到中书门下的公文，奉行诏令说，钱币过重而物价过轻，弊病很严重，应当让百官各依所见，写出利弊情况，汇集后上奏。臣充任有关官职，错误地总管国家财政，权衡物价变化、革除弊病，是职责所应当做的，本来应该用心思考后主动上达，哪里应当等候询问才开始谋划？臣认为给人制定法令，必定要寻求适中；如果不能救济众人，就是不善的制度。所以臣早晚放在心上，反复思量其办法。如今奉行诏旨，广泛采纳百官意见，臣身为有司，岂敢不知惭愧？既然没有早日思考自己的见解、上达圣听，如今才充数于众官之列，跟随大家上奏议论，岂不是失掉有司奉职的体统，负有尸位素餐的责任？况且道路上的议论本来很多，因此事情不能集中办理，满朝的众说纷纭，自古就已如此。至于具体措施，不过是扩大经营，在山中征税，在谷地征收布帛；发放公府中朽坏的钱串，禁止私人住宅储藏滞留的钱财，使钱流通无阻，使物价保持常定。这是众议共同认可、施行起来都能做到的。只要陛下实行，有司遵守，利弊之说自然足以验证。如果再广泛援引古今，夸饰辞辩，就像画饼一样，对国家常法没有益处；恐怕会增加空文，所以不敢轻率议论。谨议。《元氏长庆集补遗》卷二。

译钦定《四库全书》。《元氏长庆集补遗》卷三。唐代元稹撰。判。《错字判》。丁申报文书给尚书省，按照他的申辩说：“虽然有误，但可以施行使用。” 对。文书奏报有时写错，本来担心有人借此行诈，这个例子可以办理。若确有原情，只要不是因缘奸诈造成的错误，就应当怜悯过失之罚。丁某，正要核计簿书时忽然发生错误，书写正名时竟没有在提笔前加以戒慎，于是被指责为起草之过。但法律保存于按察省察之中，错误也有等级差别。假如把一百写成一千，涉及赏赐缣帛便难以赦免；如果把五写成四，即使少一匹马又有什么损伤？若错误像“鱼”“鲁”那样相差悬殊，应当宽恕，因为甲由的情由并不遥远。按察其错误虽有三豕传写之疑，既然申诉说可以施行，就难以仅因错写一字而贬斥。请各会府放弃这一小瑕，不是愚人强行申诉，依法应当如此。《易家有归藏判》。甲是处士，家中收藏《归藏》《易》，常常用七、八之数来占卜。邻人告发他行左道，他不服。对。四方营卫成列，《易》本来就是用来穷究神妙的；三代推演图象，谁能说这是惑乱众人？甲的志向敦厚，行履朴素，学问通晓青囊之术；他并没有说不是圣人之书，却忽然遭到诬告善人的罪名。虽然用九、六排列卦象，我却知道这与《周易》相背；至于用七、八占卜，你何不看看殷代的道理？只是惊异于卦象不同，实际上仍然同归于一理。辨析数字，虽如冠与鞋相隔悬殊；领会其中意义之后，便可以忘掉捕鱼的筌和渡河的蹄。况且穆姜遇到艮卦，足以证明麟史中的文字；尼父得到坤卦，也验证了《归藏》开篇的卦序。凭这些来回应责问，可以用来解决疑惑。《修堤请种树判》。乙修完堤坝后，又请求把种树列为功劳并给付费用，有司认为这是不急迫的事务，乙坚持请求。营缮令规定：诸侯的水堤以内不得修筑小堤，也不得居住人家；堤内外各五步，以及堤上，都要种植榆、柳等杂树。如果堤内狭窄，种树应当以充作堤坝之用为准。对。良好的防护既然已经完成，本来就应当核定工程功效；栽种柔木也将用来补救毁坏。乙如此急切请求，谁能说是过分索求？隐蔽的锥凿劳役虽然结束，排列种树的考虑仍然迫切。有司加以阻止，事前没有准备，确实难办；如果吝惜培育树木的费用，那就不是谋求长远利益，而是只图眼前便利，岂不是加重劳役？既然应当取法于修缮完备，为什么还要烦劳种植？况且十年之后才可等待成效，五步的范围足以验证。防患于未然，把它写在事先的法令中，因而使之发挥作用，或许可以避免瓠子决口的灾害。若不听从这些话，恐怕会陷入匏瓜悬挂而无所作为的境地。《夜绩判》。县里申报：每年十月，乡里负责人让妇女互相结伴夜间纺绩，每月考核四十五工，允许她们歌咏，行人认为很好，便把这件事传布在道路上；按察官却加以禁止，太师以失职提出申辩。对。天体运行，四时回转；阳气出生，阴气消退。玉衡指向孟冬的区域，寒促之时纺绩声声；金昴照临短日景色的黄昏。那些人正应当取暖，看看她们同心协力，正当其时。告诫坐在学舍中的乡里负责人，考核已经入籍的人；率领同巷众妇纺绩相伴，白色丝绪铺在霜冷的机梁上，在长夜中纷然交织；红色灯火向上燃烧，大家借着余光节省费用。夜间兼做功绩，胜过白日；白日记下考课，年终便能评定优劣。正如廉叔劝导蜀地，百姓穿着短襦短裤唱歌；又像古公居住在豳地，茅屋中的歌谣由此传诵。因此使风俗和习，家庭各得其宜。若有人没有得到自己的位置，因心中忧伤而发为歌咏，那么它就像《摽有梅》祈求婚配，是编入王化之音的歌；又像《采芑》怀念征伐之事，列在《雅》诗篇章之中。行人掌管宣布，把它记载在搜扬之事中；既然在这个地方听到歌言，就应当远行传扬，使其声势劲健。太师掌管音乐，确实应当承受和谐之恭敬；按察官观察民风，为什么反而以失职为由禁止？先王制定法令，难道会处罚有正当言辞的人吗？《田中种树判》。乙在田中种树，邻长责备树木妨害五谷，乙于是拒不服从。〔《汉书·食货志》说：“种谷一定要兼种五谷，以防备灾害；田中不得有树，以免妨害五谷。努力耕作，多次锄草，收获要像盗贼来到时那样迅速。”《环志》作“还庐树桑”等语。〕 对。百草装点大地，作为万物虽好；五谷依靠天时，对人却尤其紧要。乙姑且勤于种树，事情却很有害于农田收成；排列种植不合宜，在环绕房屋播种谷物，终于妨害整片田地。即使椅、桐、梓、漆有时可供梓人取材，但黍、稷、稻、粱应当优先于后稷所经营的农作。假如损害田垄，哪里还用得着让树木成荫成行？即使有让人休息乘凉的考虑，岂能与盼望丰收相比？种在场圃，合乎《周官》；放在田地，则明显违背汉代制度。既然难以抵偿责任，就不应顺从错误。《屯田官考绩判》。戊任营田使，申报屯田官的考课，却违背通常期限，省司不予接收；申辩说要等农事完毕，才能知道功劳优劣。对。会计汇总有期限，确实应当提交申状。簿籍征收尚未入库，凭什么考察功劳？戊将要等到农作物收获，才说明功绩成效。三时都没有受到妨害，然而仍然有耗损与增益的区别。五谷尚未收完，怎么可以议论诛罚和赏赐？应当依据实际功绩，岂能让虚浮考课得到通过？如果想等到一年收成后考核，姑且应当等他完成田间事务。即使贤能之人应当荐举，按期汇报也应赶上计偕；至于农事艰难，收功应当等到共同入库。详细考察现行法令，本来就有通常规矩。农官的政务不违背兰省的规定，正在于此。《怒心鼓琴判》。甲听乙弹琴，说：“你是以愤怒的心情来感发琴声的。”乙告发甲说：“他说琴声粗厉。” 对。外物感动人心而使之行动，音乐的容态本应和谐。如果气志愤怒激动，琴声就会猛烈发出。假如精细察听而不昏昧，难道还能逃脱真实情状吗？况且乙弹奏不同寻常的和鸣之声，甲只是善于听辨，能够听出和谐清越的声响。原本将要穷尽舞鹤之曲的才能，却忽然听见杀伐之声相连，正如捕蝉之意。内心积聚着凌厉不平，外在节奏急促而形迹显露，情绪尚未平复。君子的心反而激发了小人的愤怒。既然积蓄的怨恨已经显露，怎么能爽然否认明白的话？详细考察季札观乐，尚且能分辨治乱；知道伯牙弹琴时心在流水，难道说这是诬妄？据此判定无需怀疑，事情明白而没有虚妄。应当加以贬黜，以惩戒心胸狭窄之人。《回风变节判》。甲弹琴，春天弹商调，秋天弹角调。乐正以时令失律为由考核谴责他，他申诉说：“我能够使风回转、节气改变。” 对。八方之风随音律运行，气息必定顺应时令。五音交替演奏，和谐了便能改变节气。丝桐之妙，如果极尽寒暑感应，或许可以随着甲的技艺相互宣发，因而使琴弦振动。和着饭牛的歌唱，白露忽然在东郊凝结；传授舞鹤的声调，青阳忽然在南吕之时产生。鼓琴能够使气到来，技艺便与天相同。况且这不是反常的妖异，而是感应而起，有什么损伤？可恨掌管音乐的人，竟然滥用考核条例。凉风在郑国乐声中徐徐吹动，便仓促说是失节；寒谷假如因邹律而迁移，又凭什么加刑？既然能够合于和美的薰风，就不要让他置身荆棘之中。《五品女乐判》。辛是五品官，有五名女乐。有人向法司告发他，说三品以上官员才有一部女乐，他不服。对。声乐器具都齐备，是用来奉事常礼和尊贵之人的；名位不同，便难以逾越等级。辛荣受五品官命，刚开始使用判悬之乐，却僭越三品官员的规定，终究违背仪制。不是合乎礼法的就不应处置，准备这么多又有什么用？如果沉溺于充满耳中的繁声，便超过了粲然乐舞的数目。广泛排列女乐，只是效仿马融的过失；回头看看自己有什么功劳，却想与魏绛相比？不遵循唐代法令，徒然沉溺于宋国之音。即使提出拥有一部女乐的说法，又怎能改变品级不同的事实？请惩罚这种扰乱混杂的行为，以回应众人的指责。〔原文数字、纪年保留：三人〕

译《学生鼓琴判》。某人已经是太学生，喜爱弹琴；博士考核说他荒废学业，他申诉说：“这不是郑、卫之音。” 对。早晚都谨慎勤勉，虽然没有舍弃学业；琴瑟在前，谁能说这是沉溺淫靡之音？如果没有违背和谐，又有什么妨害而不能停止？乙正当借此放下书卷，平素崇尚安弦之乐吗？希望凭通晓经书取得青紫官服，喜欢到槐市求学；弹奏丝桐的逸韵，使它合于和畅的薰风。喜爱滥杂之音既不同于魏文侯，和谐的声音又怎么会违背太学生？如果想以此定为不及格，应当先辨明他所弹的曲调；倘若混杂桑间淫声，当然须惩罚烦乱的弹奏。若是经过杏坛传授的雅乐，就难以责备他不平之心。尚未弄清绿绮琴的声音，为何急忙对青衿学生加以讥刺？我忝任掌管教育之职，应当隶属于国家法典；如今考察违背法令之事，恐怕并不是善于教导。《毁方瓦合判》。太学官教导贵族子弟，要他们毁掉方正的棱角而像瓦片一样合群；司业认为这不是训导的根本，不准许这样做。对。教人趋向贤德，虽不应亵渎下位之人，却要使他能够容纳众人，这就在于毁去方正的棱角。太学将要承担教化事务，开始防止过失，应当先使自己屈下。君子不应局限于一器，必须怀有虚心接受的心。至人没有固定的方术，何必自以为胜过万物？于是借善于诱导来教化，正当思念谦恭。将要告诫与尘俗同处的诚意，于是申明合土成器的美誉。况且以卑下自我约束，仲尼曾在谈论儒者时加以称述；礼以和为贵，子张也不赞成拒绝我，义理在于不骄傲，道理正在于可嘉。长养善行的根本，并不违背成均的教诲，怎么能昏昧不明呢？《元氏长庆集补遗》卷三。钦定《四库全书》。《元氏长庆集补遗》卷四。唐代元稹撰。制。《授韦审规等左司户部郎中等制》。敕令：尚书郎，上可以封还诏制，下可以黜免升降州牧太守，居京时可以优游殿省，出任地方时可以察看违法过失；不是第一流人才，不议论授予这种选任。守职方郎中、上骑都尉韦审规等人，都历任台阁官职，熟悉通达宪章；有的任满一年应当升迁，有的因才干而授予此职，都是一时的杰出人才，足以成为三署的光彩。呜呼！提挈纲纪而分别任命六部要职，左右司的职责十分重大；登记人口而比照董理九种赋税，人曹郎的任职也不可轻视。努力竭尽经纶治理之心，不要辜负选拔俊秀人才的举措，依照前述办理。授予萧祐兵部郎中的制书。敕令：兵部郎中辅佐夏官治理国家，负责辨明九法、九伐的轻重，核查五兵、五楯的多寡；不是历任台阁、从容有声望的人，不能担任此职。官品既已清贵，选任更为重要。朝议郎、守尚书考功郎中、上防军、赐绯鱼袋萧祐，才干、品行、忠诚、信实，都已为朕所知。他考察官吏、升举贤能，确实胜任本职；从儒术中取得青紫之荣，又擅长挥笔作文。确实可称贤能，应当加以慰勉荐拔。可守尚书兵部郎中，散官、勋位、赏赐均依旧。授予罗让工部员外郎的制书。敕令：义成军前度支判官、朝议郎、检校刑部员外郎兼侍御史、上柱国、赐绯鱼袋罗让，过去陶弘景是一代高人，起初希望四十岁做尚书，却尚且没有实现。国朝选拔任用官员，尤其重用贤良之才。你罗让敏捷而好学，正直而能温和，屡次考取甲乙等第，资历和官阶也历经任用。近来将军征召士人，你权宜地资助军府谋划，如同孙楚；如今会府选拔人才，又奖拔你如马宫射策。不要忘记辨明边防事务，以彰显等级职任；每日省察、每月考核，用来劝勉百工。可任尚书工部员外郎。授予丘纾、陈鸿等员外郎的制书。敕令：朝议郎、行左补阙、上柱国丘纾，是负责谏诤的臣子，入朝在机密之际进言，群臣百姓都不能知道。然而政事有污隆，正是由你的得失造成的。朝议郎、行太常博士、上柱国陈鸿，是掌管礼仪的官员，在朝廷内部起草仪式，四方都在观察听闻，所以考察他的事务，就可以看出你的才干和能力。因为你丘纾长期任侍从之职，可以按次序升迁；因为你陈鸿在讨论政事方面坚定