元氏长庆集补遗卷五

译门下省：梁州处在会合险要之地，地势像衣襟带子一样束缚四方；皇都向南开通蜀国，向西控制戎人居地。这样的地方适宜使用武力，治理却必须兼用文治。正需要忠诚可靠的臣子，承担这样的专门委任。横海军节度使乌重胤，才干本来就雄健勇猛，器度温和而茂美；继承历代将领的事业，却不因此骄傲待人；历任重兵统帅，每每思量礼贤下士；威势深藏而不炫耀，极大的诚信自然显露；在刚开始遏制乱局时建立奇功，在荡平敌寇之日成就美盛功勋，功效显著，早已使朕心中赞叹。自从治理海邦、训练整齐戎旅以来，灾荒之后要使百姓安定富足十分困难；你施政和谐均平，百姓因此喜悦勤勉，良好政绩可以举出，宏伟谋略也得以施展。因此调任你镇守邻近藩镇，进一步弘扬远大谋略，恢复西部土地，整顿南都，以此宠显忠臣功勋，应该享受荣耀奖赏。可检校司空，充任山南西道节度使。授予卢捷深州长史的制书。敕令前成德军节度巡官卢捷：朕把镇、冀数州之地的刑罚、赏赐、废置等事，全都委托给弘正。朕衡量你的才能，认为适合担任长官的辅佐；并且希望兼具荣耀，这正符合朕作为台臣的心意。因此两方面都予以许可。饶阳是大县，不要轻视这个官职，依照前件办理。《元氏长庆集补遗》卷五。钦定《四库全书》。《元氏长庆集补遗》卷六。唐元稹撰。《莺莺传》。唐贞元年间，有一个姓张的书生，性情温和美好，容貌丰润俊美，内心秉持坚贞孤高的操守，不合礼法的事不能进入他的心中。有时朋友们结伴游宴，喧扰混杂在他身边，别人有的喧闹热烈，仿佛唯恐赶不上，他只是容貌和顺而已，始终不能扰乱他的心。因此他二十二岁时，从未接近女色。了解他的人诘问原因，他推辞说：“登徒子并不是喜好美色的人，只是有淫乱的行为罢了。我才是真正喜好美色的人，只是恰好没有遇到我所喜欢的对象。为什么这样说呢？大凡世间特别美好的事物，没有不留在心中的；由此可知我并不是无情之人。”诘问他的人讥笑他。没过多久，张生游历蒲地。蒲地以东十多里，有一所僧舍叫普救寺，张生寄居在那里。恰好郑氏寡妇准备回长安，路过蒲地，也停留在这座寺里。崔氏女子就是郑妇的女儿。张生出自郑氏的族亲，他的母亲是郑妇的异姓姨母。这一年浑瑊在蒲地去世，中官丁文雅不善于统领军队，军人借着丧事骚扰，大肆抢掠蒲地百姓。崔氏家产丰厚，仆婢很多，寄居在外，惊恐不安，不知托付给谁。此前张生与蒲将的部属交好，便请他们保护崔氏一家，于是使他们没有遭受灾难。十多天后，廉使杜确奉天子的命令统领军队，在军中发布命令，因此军队才收敛平静下来。郑氏非常感激张生的恩德，于是准备酒食请张生，在中堂让他入座。又对张生说：“姨母我这个寡妇还活着，带着年幼的孩子，不幸遇上军队大败，实在不能保全自身。弱小的儿子和女儿，都是因为您才得以活命，哪里能把这比作普通的恩情呢？如今让他们以仁兄的礼节来拜见您，希望借此报答恩德。”她命令自己的儿子出来，名叫欢郎，大约十多岁，容貌非常温和俊美。接着命女儿出来，拜见你的兄长；女儿过了很久还推辞有病不肯出来。郑氏怒道：“张兄救了你的性命，否则你将被掳走，难道还能再顾虑男女远嫌吗？”过了很久她才出来，穿着平常衣服，面容憔悴，没有增添新的妆饰，只是双鬟低垂、黛眉相接，双颊泛起一抹红色而已；容色艳丽奇异，光彩动人。张生惊异，向她行礼，便坐在郑氏身旁，因为郑氏压制她，才让她出来相见。她凝神斜视，满含幽怨，仿佛身体不能承受。张生问她的年纪，郑氏说：“从今天子甲子年七月到贞元庚辰年，她已经十七岁了。”张生渐渐用言语引导她，她没有回答，直到宴席结束便离开。张生从此被她迷住，希望表达自己的感情，却没有办法。崔氏的婢女名叫红娘，张生私下里几次向她行礼求助，乘空闲便向她诉说心意。红娘果然惊慌失措，仓皇跑开。张生后悔了。第二天红娘又来，张生于是羞惭地向她道歉，不再说自己所求的事。红娘于是对张生说：“郎君所说的话，是我不敢说出来的，也不敢泄露。然而崔氏的宗族姻亲关系，您很清楚，为什么不凭借她救您的恩德，求她嫁给您呢？”张生说：“我从孩童时起，性情就不肯苟且迎合；有时身穿华美衣服独处，也从未停留目光。没想到到了如今，终于被某种东西蒙蔽；昨天一席之间，几乎不能自持。这几天来走路忘了停下，吃饭忘了饱，恐怕不能活过今天早晚。如果通过媒人求婚，纳采、问名，三几个月之间，我就要在干鱼店里寻找了。你说我该怎么办？”红娘说：“崔氏贞洁自守，即使是尊贵的人也不能用不正当的话冒犯她；下人的谋划本来就很难进入她的心中。然而她善于写文章，常常低声吟咏诗句，怀着怨慕之情已经很久了。您试着写一首表达感情的诗来扰动她，否则就没有办法。”张生大喜，立即缀辑《春词》二首交给她。这天晚上，红娘又来到，拿着彩笺交给张生说：“这是崔氏命我送来的。”题目是《明月三五夜》，诗句说：“在西厢下面等待月亮，迎着风，门半开着。拂过墙头的花影在摇动，仿佛是美人来了。”张生也略微明白了其中的意思。这天晚上是二月十四日。崔氏住处东边有一棵杏树，攀着树可以越过去。十六日的晚上，张生于是借梯子爬上杏树越过院墙，到达西厢，门果然半开着。红娘睡在床上，张生因此惊醒了她。红娘惊慌地说：“郎君为什么来到这里？”张生于是骗她说：“崔氏的笺帖召我来了。你替我告诉她。”不久，红娘又回来，接连说道：“来了，来了！”张生又高兴又害怕，以为这次一定能够成功。等到崔氏来到，却穿戴端正、神色严肃，大声斥责张生说：“兄长的恩德救活了我全家，实在深厚。因此慈母把年幼的儿女托付给您。为什么却通过不守规矩的婢女传来淫荡的话？起初以救人于乱难为义，最后却又掠夺扰乱来求取自己所要的，这以乱换乱，相差又有多少呢？如果确实想把这些话压下不说，就是保全他人奸邪之事而不义；把这件事明白告诉母亲，就是背弃他人的恩惠而不祥；想要托付给婢女，又怕她不能传达我的真诚。因此我托付短章，希望亲自陈述启告，又担心兄长责难我，所以用鄙俗柔媚的言辞，求您一定到来。因非礼的行动而动心，难道能不惭愧于内心吗？只愿凭礼法自我约束，不使母亲遭遇祸乱。”说完，转身很快离去。张生失魂落魄了很久，又翻墙出去。于是彻底绝望，几个晚上张生靠近窗前仍然睡着，忽然有人把他叫醒，他惊然起身，却看见红娘收拾被褥、带着枕头来到，抚摸着张生说：“来了，来了！还睡什么呢？” 红娘铺好被褥和枕头便离去了。张生擦着眼睛端坐了很久，仍怀疑自己是在梦中，于是整肃谨慎地等待。不一会儿，红娘扶着崔氏来到。崔氏一到，便娇羞柔媚，身体无力，连四肢都不能运转，先前端庄的样子已经完全不同。这天晚上是十八日，斜月晶莹明亮，幽暗的月光照着半张床。张生飘飘然，几乎以为她是神仙一类的人物，没想到她竟从人间来到这里。过了一会儿，寺院钟声响起，天将破晓，红娘催促她离去；崔氏娇声哭泣，婉转不舍，红娘又扶着她离开。整晚没有说一句话。张生辨认天色起床，自己疑惑说：“难道这是梦吗？”天亮后，只见美好的妆容还留在手臂上，香气还留在衣服上，泪光闪闪，仍然润泽在褥席上而已。此后又过了十多天，杳然再也没有得到消息。张生写《会真诗》三十韵还没有完成，红娘恰好来到，于是把诗交给她送给崔氏。从此崔氏又容许他来往，早晨悄悄出去，傍晚悄悄进入，一同安居在从前所说的西厢，差不多有一个月。张生常常询问郑氏的态度，郑氏说：“知道已经无法怎么办了。”于是张生想促成婚事。不久，张生将要前往长安，先把自己的心意告诉崔氏。崔氏婉转地没有说出拒绝的话，但忧愁怨恨的神情十分动人。临行前两晚，张生再也不能见到她，于是向西而去。

译没过几个月，张生又游历蒲地，寄居在崔氏家中又有几个月。崔氏非常善于写信，也善于作文；张生多次索取她的文章，始终不能得到。张生常常自己写文章挑逗她，她也不怎么观看。大体说来，崔氏超出常人的地方，技艺一定达到极致，但外表却像不知道；言语敏捷善辩，却很少应答。她对待张生的心意很深厚，却从未用言辞回应他。有时忧愁艳丽、幽深难测，常常像没有喜怒的表情，也很少显露出来。往日曾在独自夜里弹琴，琴声忧愁凄恻，张生偷偷听见，后来再请求她弹奏，她始终不再弹了。因此张生更加迷惑。张生不久又因文章被征召，期限已到，又将向西而去。临行这晚，他不再亲自向崔氏说出心意，只在她身旁忧愁叹息。崔氏已经暗中知道他将要诀别，便容貌恭敬、声音和悦，慢慢对张生说：“开始扰乱我的心，最后又抛弃我，这本来就是应该的。我不敢怨恨。假如一定是您先扰乱我的心，最后又成全这件事，那就是您的恩惠，我终身的誓言也就有了结果。又何必因为这次出行而感情如此深重呢？可是您既然不快乐，我没有什么可以使您安心。您曾经说我善于弹琴，从前因为羞惭而不能满足您的愿望，如今将要离去了。既然您确实有这个心意，就命人拂拭琴弦，我弹奏《霓裳羽衣》序。没弹几声，声音悲哀杂乱，已经听不出那是不是原来的曲子了。周围的人都抽泣起来，崔氏也立即让她停止，抛下琴哭泣，流连着快步回到郑氏住处，从此再也没有来。”第二天早晨张生便出发了。第二年参加文章考试没有考中，于是留在京城，便写信给崔氏来抒发自己的心意。崔氏封缄回信，大意如下：“捧读您的来信，抚慰爱惜之情太深，儿女之情悲喜交集。又承蒙您赠送一合花胜、五寸口脂，送来装饰头发、涂饰嘴唇的东西；虽然承受特别恩惠，谁还会再为此装扮呢？看见这些物品反而增加思念，只能增添悲叹罢了。伏闻您在京城谋求学业、进修的道路，本来处境便利安稳，只恨我这个偏僻鄙陋的人，将永远被远远抛弃；命运如此，还能再说什么呢？从去年秋天以来，我常常恍惚，仿佛在喧闹之中失去了什么。”在这以下，有时勉强装作说笑；闲静的夜晚独处，没有一次不流泪，甚至在睡梦之间，也多次诉说感伤、哽咽、幽居离别的思念；情意缠绵，暂时仿佛平常幽会，但还没有结束，惊魂已经断绝。虽然半床被褥还像是温暖的，可思念之人已经十分遥远。前一次拜辞您，转眼已经越过旧年；长安是享乐游赏之地，触景生情、牵动思念，幸而您没有忘记幽微的情意，眷恋之心没有止息；我的鄙薄心意，没有什么可以奉还。至于始终不变的盟誓，本来是不会改变的。从前我因为中表亲戚的关系，或许能够共同宴饮相处；被婢女仆人诱导，于是导致私情发生。儿女的情感，不能自行坚守；君子有以琴声挑逗的行为，我这个女子没有用投梭拒绝。等到同您共同就寝，恩义深重、情意深厚，我愚昧微贱的心情，永远以为终于有了托付。哪里想到既然见到了君子，却不能确定婚约，反而有了自我献身的羞耻，从此不能再明白地侍奉您的巾栉，终身长久悔恨，含着叹息还能说什么呢？如果仁慈的人体察我的心意，俯身满足我幽微卑劣的愿望，那么即使死去的那一天，也如同活着的年月一样。假如通达之士轻视儿女私情，舍弃小节而顺从大义，把先前与我结合看作丑行，认为盟约可以欺骗，那么即使我的骨头化尽、形体消散，赤诚之心也不会泯灭；即使随风落露，也还寄托在清洁尘埃之中。生死存亡的情意，言语已经尽在这里。面对纸张呜咽哭泣，感情不能尽情表达，千万珍重，珍重千万。玉环一枚，是我幼年时玩弄的东西，寄给您作为君子佩戴的玉饰；取其坚硬洁白而不改变，环取其始终不断绝之意。又有乱丝一絇、文竹茶碾子一枚。这几件物品并不值得珍视，我的意思是希望您像玉一样贞洁，使您的志向像玉环一样不可解开；泪痕留在竹上，愁绪缠绕在丝中，借这些物品表达真诚，永远把它们作为相爱的信物。心虽相近，身体却相隔遥远，拜会没有期限；幽怨愤懑凝聚在心中，千里之外精神相合，千万珍重。春风多么猛烈，务必努力进食才好；谨慎说话，保全自身，不要把我这个鄙陋之人过分放在心上。”张生把她的信给熟人看，因此当时的人多半听说了这件事。张生所交好的杨巨源喜欢写文章，于是作《崔娘诗》一绝，说：“清润的潘郎美玉也比不上，庭中的蕙草正值初雪消融。风流才子多有春日的相思，萧娘的一封信使人肝肠寸断。”河南元稹又续写张生的《会真诗》三十韵，说：“微月透过帘栊，萤火之光飞过碧空。遥远的天空刚刚朦胧，低矮的树木渐渐苍茫。龙吟般的笛声吹过庭院竹林，鸾鸟般的歌声拂过井边梧桐。罗绡像薄雾一样低垂，环佩在轻风中作响。绛色的旌节随着金母，云一样的心捧着玉童。夜已深，人声悄悄；清晨相会时，细雨蒙蒙。珍珠般晶莹的光泽照在文履上，花朵明丽映着隐藏的绣龙。瑶钗上行列着彩凤，罗帔遮掩着丹红的彩虹。言语来自瑶华园，正要朝见碧帝宫。因游洛城北面，偶然来到宋家东边。嬉戏调笑起初还有些微拒绝，柔情已经暗中相通。低垂的鬟发像蝉影般摇动，回转脚步，玉屑般的尘土飞扬。转过脸来，流动的花瓣如雪；登上床榻，拥抱绮罗花丛。鸳鸯交颈起舞，翡翠合成的合欢笼。眉黛羞怯地频频聚拢，朱唇温暖而更加柔润。气息清芬如兰花花蕊，肌肤润泽、玉体丰腴。手腕无力懒于移动，娇媚多情而爱收敛身躯。汗光如珠点点，乱发青黑而蓬松。正为千年难逢的相会而欢喜，忽然听到五更将尽。流连相处的时间有限，缱绻的情意难以终结。慢慢展开的脸上含着愁态，芬芳的言辞寄托着纯洁的誓心。赠送玉环，表明命运相合；留下结扣，表示彼此心意相同。脂粉泪流在清镜上，残炉周围缭绕着暗中的虫声。华美的光彩还在缓缓流动，旭日渐渐明亮。乘着鹜车返回洛阳，吹箫也登上嵩山；衣服上的香气仍沾染着麝香，枕头的油腻上还残留着红色的脂粉。层层水幕映着池塘边的草，飘飘然的思绪如水洲上的蓬草。素琴弹出怨鹤般的声音，仰望清澈的银河盼望归来的鸿雁。大海辽阔，确实难以渡过；天空高远，也不容易冲上去。飘荡的云没有固定的处所，萧史却在楼中。张生的朋友中听说这件事的，没有不惊异赞叹的。然而张生也已经彻底断绝了心意。元稹特别与张生交情深厚，于是追问其中的言辞。张生说：‘大凡上天所命定的尤物，不在自身上显露妖媚，必定会向别人显出妖媚。假使崔氏遇合富贵，凭借娇宠得志，不化为云、化为雨，也会化为蛟、化为螭，我不知道她会有怎样的变化。从前殷纣王辛、周幽王，占据拥有万辆兵车的国家，势力非常强大，然而一个女子就败坏了他们，溃散了他们的军队，杀死了他们本人，直到今天还被天下人耻笑。我自身的德行不足以胜过妖孽，所以只好在当时忍住感情。’在座的人都为此深深叹息。过了一年多，崔氏已经嫁给别人，张生也另有婚娶。张生恰好经过她所居住的地方，便通过她的丈夫向崔氏提出请求，希望以表兄的身份相见。她的丈夫告诉了她，但崔氏始终没有出来。张生因此怨恨思念，感情真实地表现在脸色上。崔氏知道后，暗中写了一章诗，诗说：‘自从消瘦减损了容光，千回百转懒得下床；不是因为旁人羞惭不起床，只因替郎君憔悴，却反而羞见郎君。’最终也没有见他。

译几天后，张生将要离去，又写了一章来谢绝她，说：‘如今既被弃置，还能说什么？当时姑且彼此亲近；如今还要带着从前的情意，怜惜眼前的人。’从此以后，双方彻底不再知道彼此的消息。当时的人多称许张生是善于补救过失的人。我曾在朋友聚会中，常常谈到这个道理：使知晓道理的人不去做，使已经做的人不再迷惑。贞元年间九月，执事李公垂住在我靖安里的宅第中，谈到这件事。李公垂卓然称赞其奇异，于是作《莺莺歌》来传播它。崔氏的小名叫莺莺，李公垂就用它作为篇名。歌说：伯劳鸟飞得迟，燕子飞得快。垂杨绽放金花，笑对阳光。绿色窗边有娇美女子，名字叫莺莺。金雀装饰着秀美的鬟发，年纪十七岁。黄姑登上天空，阿母还在身边。寂寞的霜雪般姿态，洁白的莲花般体质。重重门户紧闭，身在萧瑟的寺院中。芳草鲜花盛开的时节，她从未出门。《元氏长庆集补遗》卷六。钦定《四库全书》。《元氏长庆集附录》。《新唐书》本传。元稹，字微之，河南河南人。六代祖元岩，任隋朝兵部尚书。元稹幼年丧父，母亲郑氏贤能而有文才，亲自教授他经书。九岁时，擅长写文章。十五岁时，被选拔参加明经科考试，判词入等，补任校书郎。元和元年，参加制科考试，对策列为第一，授任左拾遗。他性情明敏锐利，遇到事情就立即提出意见。当初，王叔文、王伾受到皇帝宠幸，进入太子宫中，却扰乱国家政事。元稹认为应当选拔正直之人辅导太子，于是上书说：‘我看见陛下颁布明诏，修复废弃的学校，增加太学生。然而事情有比这更优先的，臣冒死进言。贾谊说过：“三代的君主，仁德而长久，是因为教育如此。”周成王本来只是中等才质的人，亲近管叔、蔡叔，谗言就进入耳中；任用周公、召公，善名就传播开来。难道是因为天生聪明吗？他能够最终遵循正道，是由于教育。从开始做太子时，太公做他的老师，周公做他的傅，召公做他的保，伯禽、唐叔和他交游；眼睛没有看过淫艳的事物，耳朵没有听过优伶的嬉笑，居处不接近庸俗邪恶的人，玩赏之物不备有珍奇异宝。等到他成为君主，血气已经安定，游习已经形成，即使有放纵之心，也不能夺去已经养成的本性。于是那些道德的言论，本来就是我平时熟悉听闻的，陈述它们的人就容易使我明白；回避、谄佞、庸庸、违逆之事，本来就是我平时积累的畏惧，向我谄媚的人也容易被我辨识。人的性情，没有不炫耀自己所能、不偏爱自己亲近之人的。假如得志，一定会尽情发挥自己所蕴藏的才能。万物的性质也是这样，所以鱼得到水就游动，鸟乘着风就飞翔，火得到柴薪就旺盛。周成王所蕴藏的是道德，所亲近的是圣贤；尽情发挥他的内在德性，就会兴办礼乐，朝会诸侯，施行刑罚，这就是教育达到极致的结果。秦朝却不是这样，毁灭先王的学术，废黜师保的官位。胡亥出生以后，听不到《诗》《书》，接近不了圣贤。赵高是受过刑的人，却把残忍杀伐的办法传授给他，使他日益放纵暴虐。天下人并没有全都愚蠢，然而胡亥却连马和鹿都分辨不了。赵高的威势震慑天下，胡亥自己却幽闭在深宫之中。秦朝灭亡，正是有这些原因造成的。太宗做太子时，选拔十八个通晓道德的人与他交游。即位以后，即使在闲暇宴饮和饮食之间，这十八个人也都在身边。皇上的过失没有不进言的，臣下百姓的实情没有不传达的。不到三四年，名声就高盛超过古人，这正是游习熏陶造成的。贞观以来，保傅都由宰相兼领其他官职，也不时慎重选任。马周遗憾自己官位已经很高却不能任司议郎，就是一个验证。太后临朝听政，剪除抛弃王室宗亲。中宗、睿宗做太子时，虽然有骨鲠敢言之士，却不能任职于调护、保安太子的官位。等到遭受谗言中伤，竟只能靠乐工剖腹来证明清白，难道不可悲吗！近来这种弊病更加严重：师资、保傅不是任用年老昏聩、眼目昏花的人，就是安置已经退伍罢帅的人；又让那些偏僻失意、华发满头的儒者充任侍直、侍读，过了一个月、超过一个时节也得不到召见。试想普通人因为疼爱自己的孩子，尚且要寻求明智、慈惠的老师，难道天下的元良反而还不如普通人吗？臣认为，从高祖到陛下共十一位圣主，都是生来神明、长大后仁圣，因此把这些事看得琐碎而不加省察。假如万世之后，有周成王那样的中等才智之人，生长于深宫，没有保傅辅佐教导，那么将会连喜怒哀乐从何而来都不能知道，何况稼穑的艰难呢？希望如今皇太子以及诸王按照长幼入学讲习学业，实行严师问道之礼，停止游猎声色之娱，凭借游学和实习来增长善行，这难道不是美事吗？又因为自己担任谏官，不能多次得到召见，便上疏说：‘臣听说，治乱开始时，各自都有萌芽和征象。容纳直言，扩大视听，亲自勤理各种政务，委任信赖大臣，使左右近习不得蒙蔽疏远之人，这是治世的征象。大臣不得亲近，直言不能进用，触犯忌讳的人被杀，冒犯左右近习的人受刑，与一两个近习在深宫中决定政事，群臣没有机会参与，这是乱世的萌芽。’ 君主刚即位时，治乱的征象尚未显现，一定会有狂直敢言的人。皇上如果加以激励并进用他，天下君子便会听到风声说：‘那个狂直之人能够被皇上容纳，皇上大概想招来天下士人吧？我的道也可以实行了。’小人则会警觉而图利说：‘他因为直言而得到皇上宠幸，我是否也要直言以求取利益呢？’于是天下的贤者和不肖者，各自把自己所忠于的意见献给皇上，上下的意志畅通无阻，汇合天下人的智慧，满足万物的心愿，人人都乐于各得其所，拥戴君主如同赤子亲爱慈母。即使想诱使他们作乱，能够做到吗？等到献计的人被召入，而直言的人被杀，天下君子便暗中盘算说：‘与其言论不被采用而自身被杀，我宁可行为谨慎、言语谦逊，以保全自己的结局吗？’小人则选择有利的做法说：‘君主所厌恶的，是违逆心意、刺耳难听的话；我将姑且顺从是非来侍奉他。’于是进见的人改变了态度而不再被接纳，议论政事的人闭口不言而无人听闻。像这样，十步之内的事情都不能被察见，何况天下四方遥远之地呢？所以说：昏聩如聋盲的君主，并不是没有耳目和左右前后的人，而是被屏蔽蒙蔽，不能使他视听，想不发生祸乱能够做到吗？太宗刚即位时，天下没有人进言，孙伏伽以小事特别进谏，太宗厚赐他以资鼓励。从此议论政事的人只担心言语不够直率、进谏不够彻底，不能激发皇上盛大的志意，根本不把触犯忌讳视为忧患。于是房玄龄、杜如晦、王珪、魏徵在皇帝面前讨论政事的是非可否，四方之人从外面议论政事得失，不到几年便大治。难道文皇帝只是独自在上面运用聪明才智吗？大概是因为臣下竭尽言论，使它们得到宣扬、发明和畅达。喜欢安乐、害怕杀戮羞辱，是古今相同的人情，难道只有贞观时的人轻易触犯忌讳而喜欢受杀戮羞辱吗？大概是皇上激励并进用了他们。喜欢顺从、恼怒耿直犯颜，也是古今相同的人情，难道只有文皇帝甘心听逆耳之言、因顺从而发怒吗？大概是因为顺从所带来的利益很小，而危亡的祸患很大，他思考的是为子孙建立长久安定的谋划。作为后代继承人，难道可以顺应一时的心意，而轻视文皇帝治理天下的成效吗？陛下即位已经一年，百官卿士以及天下四方的人，竟没有一个献上一条计策、进上一句话而受到奖赏。左右前后的拾遗、补阙，也没有人上奏封章、坚持进谏而受到劝勉。设置谏鼓、安置匦函，也从未听说有人借此申雪冤屈、裁决事务、明察幽隐。凭陛下睿智博大、深厚宏远，励精图治，难道会有言论却不采用吗？大概是臣下不能有所发明罢了。承受皇上顾问的，只有一两个人。执政者回答不到一会儿便退下，哪里有时间陈述治国安民之策、讨论教化呢？

译其他有关部门有时被召见，也只能奉上簿书、计算钱粮、报告升降罢了。以陛下的政绩同贞观相比怎么样呢？贞观时还有房玄龄、杜如晦、王珪、魏徵辅佐的才智，每天都有献可替否的人。如今陛下正处在致治的开端，而一年之中进言献计的人竟没有一个，难道不是群臣因循苟且、窃居职位的罪过吗？臣冒死逐条上奏十件事：一，教育太子以端正国家根本；二，分封诸王以巩固磐石；三，放出宫人；四，嫁遣宗室女子；五，按时召宰相讲论各种政务；六，依次召对群臣以广开聪明；七，恢复在正衙奏事；八，允许方幅纠弹；九，禁止非时进贡；十，减少出入游猎。此时议论认为高弘本、豆卢靖等应当外任刺史，过了十天又将他们召回。诏书关于稹进谏的文字[有疑]，诏令屡次更改，不能取信于天下。元稹又陈述西北边疆事务，宪宗很高兴，召见询问得失。当权者厌恶他，外放为河南尉。因母丧而免职，服丧期满，授任监察御史，审理东川案件，因而弹劾奏报节度使严砺违背诏令，额外征收数百万赋税，并没收涂山甫等八十多家的田产和奴婢。当时严砺已经去世，七名刺史都被夺去俸禄。严砺的党羽十分愤怒，不久便将元稹分司到东都。当时浙西观察使韩臯用杖责打安吉县令孙澥，孙澥数日后死亡；武宁王绍护送监军孟升的灵柩，乘驿传入内，驿站官吏不敢阻止。内园擅自拘系人，超过一年，御史台竟不能知道。河南尹诬陷杀害诸生，尹太阶飞龙使诱骗逃亡的奴仆收为养子，田季安盗取洛阳官宦人家的女子，汴州没收死去商人的钱财达千万，这类事情共有十多件，元稹全都论奏。元稹又防备河南尹房式获罪，援引旧例弹劾审查，并追捕拘摄、移文停职。诏令减轻房式的罪责，召元稹回来；元稹走到敷水驿时，宦官仇士良夜间来到，元稹没有退让，宦官发怒击打元稹，打破了他的脸。宰相认为元稹年轻，轻率树立威势，失去了体统，便把他贬为江陵士曹参军；李绛、崔群、白居易都议论说他受了冤屈，过了很久才改任通州司马，又改任虢州长史。元和末年，召回授任膳部员外郎。元稹尤其擅长诗歌，声名与白居易相当，天下人传诵讽咏，称为‘元和体’，往往被配入乐府。穆宗还在东宫时，妃嫔和近习都诵读他的诗，宫中称他为‘元才子’。元稹被贬江陵时，与监军崔潭峻交好。长庆初年，崔潭峻正受宠幸，便把元稹的歌词数十百篇进奏给皇帝，皇帝非常高兴，问元稹如今在哪里，崔潭峻回答说：‘任南宫散郎。’ 皇帝随即破格提升他为祠部郎中、知制诰。他改变诏书的文体，力求纯厚明切，一时广为流传。然而他的升迁不是出于公议，因此受到士大夫阶层的讥议和轻视。元稹内心不平，便借颁布告诫风俗的诏书，历数诋毁各有关部门，以发泄自己的怨恨。不久升任中书舍人、翰林承旨学士，屡次被召入宫，礼遇更加优厚，自以为能够议论天下大事。宦官争相同元稹交往，魏弘简在枢密院，尤其与他友善。裴度出兵屯驻镇州，元稹等有所论奏，共同阻挠使其不能施行。裴度三次上疏弹劾魏弘简、元稹倾覆扰乱国政，说陛下想平定叛贼，首先应当清理朝廷才行。皇帝迫于群臣的议论，便罢免魏弘简，外放元稹为工部侍郎。然而皇帝对他的眷顾倚重并未衰减，不久又升任同中书门下平章事，朝廷内外纷纷轻蔑嘲笑。元稹想建立奇功报答天子，以平息人心。当时王廷凑正在深州围困牛元翼，元稹所结交的于方、言王、昭于友明，都是豪杰，平日游历于燕赵之间，能够掌握叛贼的要害，可以施行反间计救出牛元翼。元稹愿意用自家财产办理此行，请求取得兵部空白告身二十份，以便酌情招募士人。元稹同意了。李逢吉知道了这个计谋，暗中命李赏诱导裴度说：‘于方替元稹结交宾客，准备刺杀您。’裴度把这件事压下不发，神策军中尉把它报告了皇帝。皇帝下诏让韩臯、郑覃和李逢吉共同审理，查无刺杀裴度的事实；但于方的计谋被公开传出，于是于方和裴度都罢去宰相职务，元稹出任同州刺史。谏官争相进言说裴度不应被免职，而贬黜元稹又太轻；皇帝唯独怜惜元稹，只削去他的长春宫使职。最初案件尚未审结，京兆尹刘遵古派官吏包围并禁闭元稹的宅第，元稹申诉此事，皇帝发怒，斥责京兆尹，免去捕贼尉的职务，并派使者慰问元稹。两年后，调任浙东观察使。明州每年进贡蚶，役使驿卒万人，大家不胜疲苦，元稹上奏请求停止。大和三年，召回任尚书左丞，专心整顿纲纪，外放七名尤其不称职的郎官。然而元稹向来缺少操守声望，士大夫公议并不拥护他。王播去世后，他极力谋求重新辅政，最终没有成功。不久授任武昌节度使，死于任上，终年五十三岁，追赠尚书右仆射。他的著述很多，流传于世。他在越地任职时，征召窦巩。窦巩是天下擅长作诗的人，常同元稹唱和，因此镜湖、秦望的奇景更加广为流传，当时称为‘兰亭绝唱’。元稹起初议论政事，言辞峻厉正直，想借此树立名声；中途受到排斥废弃，十年间信守道义并不坚定，终于丧失了自己的操守，依附宦官权贵而得到宰相之位，在位才三个月便被罢免，晚年的节操更加沮丧败坏，且不再修饰廉洁操守。这是为唐代已故、曾任武昌军节度处置等使、正议大夫、检校户部尚书、鄂州刺史兼御史大夫，并获赐紫金鱼袋、官至尚书右仆射的河南元公所撰写的墓志铭（并附序文）。公讳稹，字微之，是河南人。六代祖元岩，任隋朝兵部尚书，封昌平公。五代祖元弘，任隋朝北平太守。高祖元义端，任魏州刺史。曾祖元延景，任岐州参军。祖父讳悱，任南顿县丞，追赠兵部员外郎。父亲讳宽，任比部郎中、舒王府长史，追赠尚书右仆射。母亲是荥阳郑氏，追封陈留郡太夫人。公就是仆射府君的第四子，也是后魏昭成皇帝的第十五代孙。公承受天地纯粹灵秀之气，生来就聪颖奇异，幼年便聪敏有才。九岁能够作文，十五岁通晓经学。及第后，二十四岁参加试判，列入四等，署任秘书省校书。二十八岁应制策试，列入三等，授任左拾遗。当天便进献《教本书》，几个月内上密封奏事六七次。宪宗召见对答，他谈及时政。执政者猜疑忌惮，外放公为河南尉。遭逢陈留郡太夫人丧事，悲哀毁损身体超过礼制，扶杖也不能起身。服丧期满的第二天，授任监察御史，出使蜀地，审理任敬仲的案件，查明了实情。又弹劾奏报东川节度使违背诏令、擅自增加征税，又奏报为涂山甫等八十八家申雪冤案，名声震动三川。三川人仰慕他，后来很多人以他的姓和字为自己的孩子命名。

译朝廷忧虑东部诸侯不遵奉法令，东御史府又不能办事，便命公分掌御史台并督察此事。当时有河南尉离开职守从军，河南尹不能制止；监察使死后，其灵柩乘驿传进入驿站，驿吏不敢查问；内园司拘禁人犯超过一年，御史台上报府中也无法知晓；飞龙使把赵氏逃亡的奴仆藏匿起来收作养子，奴仆的主人不敢发言；浙西节度使封杖杖打安吉县令，直到打死，死者的儿子也不敢申诉。这类事情有几十件，公有的上奏、有的弹劾、有的移文，过了一年多全都得到纠正。内外权臣和受宠之臣对他无可奈何，都心中不快。适逢河南尹有违法之事，公援引旧例上奏并迅速拘摄他。此前那些对公不满的人乘机相互喧嚷煽动，指责公专擅逞威，因此把他贬为江陵士曹掾。任职四年，调任通州司马；又过四年，调任虢州长史。长庆初年，穆宗继位，过去早已听闻公的名声，便以膳部员外郎征召任用。到任后，转任祠部郎中，赐绯鱼袋，知制诰。制诰就是皇帝的诏命。近代相沿，制诰大多失于巧丽俗艳；自公下笔，文风一变而达到雅正，再变而达到典雅庄重，当时人都说用对了人。皇上嘉奖他，多次召见交谈，知道他有辅佐君王的才干，提拔授任中书舍人，赐紫金鱼袋，任翰林学士承旨。不久授任工部侍郎，随即以本官身份兼任同中书门下平章事。公既然获得职位，正准备实行自己的志向，报答君主的知遇。没过多久，有小人用流言蜚语构陷同僚，诏书下达后进行查验，却查不出事实，皇上知道这是诬陷，为顾全大局，便把公和那位同僚一同罢免，外放为同州刺史。刚到任时，他对官吏严格、对百姓宽缓，减少事务、节省费用，一年收得余财千万，用来补充亡户拖欠的租税；其余因革除弊端、制定措施而使上级获利、下民得到赡养的事情，也很多。两年后，改任御史大夫、浙东观察使。将要离开时，同州的老人和孩子、鳏夫和孤独者都哭泣留恋，如同要送别慈爱的父母，拦在道路上使道路无法通行；诏令派人引导呵斥，挥鞭甚至有人被打得见血，道路开通后才得以出行。此前，明州每年进献海产，其中淡蚶不合礼制的口味，尤其容易腐坏，催运期限又很紧，每天要奔驰数百里。公到越地后，还没有下车，就赶快上奏请求停止。自越地到京师，驿夫得以歇息的人数以万计，沿途道路上歌舞庆贺。第二年，他辨别田地肥瘠，考察贫富，均衡劳逸，以此确定赋税户籍，越地百姓感到便利，没有流亡逃户，也没有拖欠赋税。又过一年，他命令官吏督促七郡百姓各自修筑陂塘，春天蓄积雨水，夏天灌溉旱苗，农民依赖这些水利设施，没有饿死的人。在越地任职八年，政绩完成、考课优异，皇上知道后，就加授礼部尚书，颁下玺书慰劳晓谕，以表示旌表宠荣。又以尚书左丞的身份征召回朝，不久改任户部尚书、鄂岳节度使。在鄂州任职三年，政绩同在越地时一样。太和五年七月二十二日，突然患重病，当天死于任所，享年五十三岁。皇上听说后悲痛哀悼，不临朝视事，追赠尚书右仆射，并加以赙赠。前夫人京兆韦氏，德行美善而有声誉，没有享受禄命便早逝，生一女名保子，嫁给校书郎韦绚。今夫人河东裴氏，贤明知礼，有辅佐君子的功劳，封为河东郡君，生三女：小迎尚未及笄，道卫、道扶尚在龆龀之年；生一子名道护，三岁。二哥司农少卿元积，以及侄子御史台主簿某等，含着悲哀协助办理丧事。裴夫人、韦氏长女及诸位孤儿等号哭扶护灵柩，以太和六年七月十二日合葬于咸阳县奉贤乡洪渎原，遵从先人的墓地兆域。公著文一百卷，题为《元氏长庆集》。又汇集古今刑法政事之书三百卷，名为《类集》，都流行于当世。公凡是作文，无不达到极致，尤其擅长诗歌。在翰林任职时，穆宗前后索取诗歌数百篇，命左右近臣诵咏，宫中称他为‘元才子’。从六宫、两都、八方直到南蛮、东夷各国，全都抄写传播他的作品。〔原文数字、纪年保留：一日〕 每有一章一句传出，便不待足行而自行流传，比珠玉传播得还快。再看他叙述、创作、编纂方面的志趣，哪里只是文章和刀笔之才呢？实际上，他的心志在于安定百姓、治理国家，使君主达到尧舜那样的境界，使自身成为伊尹、皋陶那样的辅弼。还是上天不肯给予他机会吗？还是人事使他遭遇不幸吗？我曾为公感到悲哀：起初他以正直自身约束他人，勤勉地推行这种做法，却命运坎坷而不得志；被贬到瘴疠之乡共十年，头发斑白才回来。后来又凭借权宜之道来济世，随时变通，却再次与人抵牾而不能安居。宰相之位只坐了三个月，席子还没有坐暖便被罢免离去。无论通达还是耿介，无论进退，最终都不能称心。因此，法治的施行只限于举荐、任用一个职位，不能推及众多官员；仁义的恩泽只限于惠及一方，不能遍及四海。所以公的心愿没有得到满足。遇到时运和没有遇到时运相同，得到职位和不得到职位相同，富贵同浮云没有区别。为什么呢？时运可以推行，而道义没有推行；自身有所际遇，而心愿没有实现。好友白居易，唯独了解他的内心，含泪濡笔，在墓上书写铭文说：呜呼！微之年过知命之年，不能说是夭折；职位兼任将相，也不能说是地位低下。然而没有使我的百姓安康，没有使我的道义完全实现，在公的心中，这就是未能完成。可悲啊！道义广大而风俗狭隘，这是时运啊；心志长远而命运短促，这是命啊。呜呼！微之已经逝去了啊！《元氏长庆集》附录