克斋集卷十一

译善鄣为成忠郎，先前任泉州舶司门，也以廉洁谨慎、办事整饬著称。善郧正在学习国子监的学业，明敏爽朗有余。夫人是相家之女，嫁入少傅家后，一门之中科举及第、显达做官接连不断，旌节显赫辉煌。夫人内心却自觉不足，丝毫没有显贵骄矜的意思。自书记公去世后，她一心教导儿子，早晚训诫勉励，期望他们不丢弃祖业；宁愿减少自己的供养，也用来延请老师资助诸子，因此能够继承夫人的教诲。国家渡江已近百年，旧家遗风逐渐相距遥远，闺门中的仪范再也难以见到。夫人温和含蓄，有中朝贤淑的风度；做母亲慈爱，做媳妇顺从，奉事公婆谨慎，对待妾媵宽厚。乡里亲戚都称赞她贤德。她守寡三十年，从未轻易出门。善防、善鄣恰好同时任官于温陵；温陵是安乐之地，两人一同启请，愿意迎母亲来奉养，夫人欣然随行。在南方居住两年，两个儿子轮流娱乐侍奉，她心情安适、身体舒畅，没有羁旅之忧。有一天忽然生出归家之意，正逢善鄣任期届满，得以实现她的心愿并回到家中；才一个多月便患病不起，实在是嘉定辛未年十二月一日。夫人生于绍兴丙辰十月四日，享年七十六岁。平日存心慈悯，不嫉妒刻薄，自认为享有高寿而无所遗憾。她所愿的是最终安然正寝。唉！上天保佑善人，使她从千里之外回到家中，安然顺遂地离世，默默之间仿佛有相合的安排。善防离任数月后，接到消息，匍匐赶来奔丧。他尽力哭踊，卜得墓地，在县北五里的惠泉，风水气势非常好，阴阳家认为适宜于次年九月庚申完成安葬大事。孙子二人：汝浡、汝洞；汝【缺】在贡籍。孙女二人，长女嫁给进士傅炜，另一人尚在室。曾孙男女二人：男孩名崇，女孩名枚，均为善防的后代。因为下葬日期已定，向上饶陈文蔚请求作铭；文蔚不能推辞。铭文说：妇人的贞洁在于清白，倾覆在于巧诈；母亲的成就在于劝戒，败坏在于溺爱。唉！夫人有做妇人的贞洁，没有做妇人的倾覆；有做母亲的慈爱，没有做母亲的败坏。监江陵府粮料院傅君墓志铭 铅山傅氏的支派从金陵分出；自五代乱世以来，信州族人逐渐兴盛。二百年间，接连有人列入仕籍，成为县中的大姓。有一位讳緽的人，家产丰厚而乐于施舍，获得长者的称誉。緽生钦明，任登仕郎，受征辟为江淮总属。钦明生一飞，喜好古学，游学于陆氏象山门下，未能长寿，抱着志愿死去。才甫名杰，是一飞的嗣子。淳熙庚子年发生大饥荒，朝廷忧虑此事，招募百姓出粮赈济灾民，并以官职补偿。总干捐出五千石粮食帮助州府，信州六县都赖此得以办理赈济，朝廷听闻后，命令给他的儿子授官。一飞尚未接受任命，客死建康。当时参政范公成大留守建康，怜悯他的劳绩，上奏请求加恩于他的后代。才甫因此补任吉州文学，通过铨选授迪功郎，任南剑州顺昌县主簿。适逢慈福皇太后庆寿的恩典，循资升为修职郎，将赴顺昌时，路过建阳，首先拜谒晦庵朱夫子。朱夫子过去曾在鹅湖僧舍会见东莱、象山等老先生，认识伯济，问他从哪里来，欣喜地说：“伯济有儿子，伯济就是一飞的字。”临别时勉励他以做官从事事业。任期届满后调任常州比较务，因为迎接侍奉亲人不便，改调抚州崇仁县主簿。任期终满而接替者尚未到来，正逢母夫人生病，他思念归家。仓使陈公巩下檄命他禀议户部屯田事务，他便借此奉亲回到乡里。从此留在家中侍奉医药多年，没有调任。母亲的病最终不起，他勉强支撑完成丧事，办完大事后，才参加选调，得到监江陵府粮料院的职务。从任所回来时，已经病了，在这一年八月二十五日去世，实为嘉定壬申年。才甫做官廉洁，遇事谨慎。初任顺昌时，漕使有一个怀有旧日怨恨的人，交给他经办增加盐额的事务，实在使他困窘。增加盐额和县中计簿不能两全：盐额增加，县中计簿便亏空；县计要完成，增加的盐又卖不出去，号称难办。才甫尽力按照道理办理，既使漕使免于责罚，也没有触怒长官。后来宪使赵公为他解围，使他得以脱身。他代理县令时，治理百姓不加扰害。代理县尉时遇到小规模盗寇作乱，防御得当，境内于是安宁。赵公推荐他说：“能够谨慎修身，勤勉履行职守。”太守范公节也准备把他列入推荐人员，奏章尚未上呈便去世了。他考核崇仁政务时，正逢傅公伯召任临川太守，笃厚同姓之谊，分派事务给僚属。此前崇仁干旱，县中官员分头祈祷一月仍无回应；才甫察看龟兆数日后，奉命斋宿，登上仙境山的巴山，默默竭诚祈祷。车驾回转，便下起整日滂沱大雨，枯木复生，干涸的泽地重新有水，百姓大为喜悦，带着香火前来道谢的有数百人，说：“这是新官感动上天所致。” 还未等到檄文送来，安乐团的领职人员没有督促便已把事情办妥；因为长期外出而荒废职务，他竭力请求回任。后来他又兼领本县财赋，不施用鞭打刑罚，百姓自然乐于输纳。癸亥年秋天，他巡视金溪旱情，亲自走遍田地，免除、减放了许多赋税。第二年春夏之交，崇仁粮食困难，县长赵君彦纾接连上文申报各司，获得数百石米借给百姓，于是用来赈济。凡是他所提督的官务，只要能使百姓真正得到实惠，就不敢只写具文来塞责。他在东西馆头的僧寺中设置粥食，救济尤其瘦弱困病的人，存活下来的人很多。由此推知才甫的志向，也就可以明白了。近代风俗刻薄，同僚之间多不能相容，甚至彼此排挤。才甫在顺昌时，县令葛逄时是老儒，特别与他相互信爱。如今的右司郎中赵君汝述，当时任县尉，与他相待如同家人。在崇仁，赵君彦纾与他尤其厚善。百姓诉讼分期审决，催征赋税分期核较；遇到关系利害的事情，彼此商议后才实行。若不是才甫善于治理，谦逊地侍奉长官并使政务顺利，怎么能在人际关系上得到这样呢？崇仁任满归来时，市井小民和里长相率到五里之外的仙游观为他送行，这难道是强迫他们而造成的吗？才甫尊重贤者、仰慕义士，所到之处有道之士都倾心爱敬他，不敢把他当作普通众人对待。

译廖公德明居住在顺昌，老成而闻道，才甫每天得以亲近受教，听取他的言论。到了崇仁任官时，何公异贤能而有文才，修缮山庄作为宴饮休息之地，才甫多次跟随他游览。他因职事到金溪时，便访求陆先生的遗址，并追寻与其先人平日交往的旧迹，亲自写下几句话记述始末。虽然只是随公文调动而任一官，他不追求声誉利禄，对荣誉升迁安然处之；闲居时吟诵陶渊明、邵康节的诗，大多能背诵。黄庭坚、陈师道的诗文，凡是合乎心意的，也时时吟咏。宴坐的屋子题名为“静胜”，早晚在这里，少与世俗交往；虽然仿佛把泾水渭水分得太清，也难免触犯他人。观察世间的沉浮，他和那些只知道世俗利益而不知道道义的人，差别实在很远。他喜爱道家修养之书和佛氏言语，自称有根据或无根据，如同藤蔓依傍树木。平日从佛氏那里得到的东西就在这些方面。朱夫子曾以儒家的问学之道挽救他，写信回答时，曾让他略作学习课程，专心研读一部书，久而久之自然会有所收获。才甫将要实行这些话，如今却已经不可能了，实在可悲。才甫生于乾道丁亥十一月十八日，享年四十六岁。娶郑氏，是武经郎、主管台州崇道观嵓坚的长女。生三个儿子：谦之、诚之、谊之。诚之过继给弟弟熹。谦之中补选，谊之正在跟随外傅学习。女儿一人，尚未出嫁。谦之已经在县城三十里外东山的原野卜得墓地，准备于次年十二月壬申奉行安葬之事。他说文蔚了解先父一生最为详细，哭泣流血般请求为墓作铭。文蔚推辞说，谁来作铭呢？铭文说：锦绣尚且在暗处，兰花却日日显出光彩；无人赏识，也自会芬芳。既然与世俗有不同的志趣，那么谁知道他的长处？刻下铭诗以告诫后人，使这座丘墓因此有光。余正叔墓碣 一天，铅山的傅啇弼前来拜访，文蔚忧愁地说：“正叔是余先生，我的老师，去世将近三十年了，后人埋没了他的事迹，不能彰显先人的德行，使有善行的人得不到显扬。您应当替他作一篇论述，我将把它刻在碑石上，使后人有所考察。”文蔚听了这话，悲伤地说：“正叔是我的同门朋友，我非常了解他的一生，只是自己的力量不足以振兴他的名声；幸好您想要发扬他未尽的事业。既然他已经去世，我虽然没有文才，难道敢推辞吗？”于是按次序叙述如下。正叔名大雅，余是他的姓，世代居住在上饶。曾祖大约，祖父安节，父亲思永，都曾应举成为儒生，却没有显达的人。正叔自己学习举子业，已经得到乡里儒学前辈的认可；后来没有参加荐送，但他的志向不在此。听说晦翁朱先生在闽中讲道，便毅然登门求教。一个出身偏僻乡里的晚辈，在科举之外还未被人了解，却独自倡导并先行实践他所说的学问，难道就是孟子所说的豪杰之士吗？弟弟大猷跟随他的引领，先后前往求学。文蔚也因为正叔而在紫阳书堂拜朱先生为师。正叔求道诚恳深切，提出问题、反复叩问，勤勉不倦。反省自己的内心，只要有一丝尚未领会，即使往返十多次也不停止，一定要豁然明白才罢休。先生赞许他的勤勉，把正反两端都竭尽告诉他。曾经因书信讨论敬与义的工夫，先生指示日常实践中最切近的地方，说要时时提撕警醒，使工夫贯通动静。正叔得到这些话，表里兼修，不只是自己勉励得没有空暇，见到志同道合的人也用这些话相互劝勉。他常常担心在心外用功，每天诵读《中庸》，以“不愿乎其外”的话来约束自己，可见他做学问是以根本为务。先生曾从容与他谈话，欣喜地说：“姑且替你建立了一个根基，如今应当有可以着力的地方了。”正叔将以此作为终身的事业。不幸上天吝惜他的寿命！唉，正叔难道只能到这里吗？正叔努力行善，起初遭逢外在的困难，便用礼自我防守，不饮酒、不食肉。后来每年登门拜师，翻越闽岭，有时冒霜露、顶炎暑，也不以为苦。他禀赋的元气本来就薄弱，又多疾病，最终未能长寿。己酉年秋九月，我前去探望先生，正逢正叔将要归去，在武夷溪边话别；不到两个月就听到他的讣告，实为十一月乙丑日，享年五十二岁。娶王氏，生四个儿子：德深、德渊、德存、德晦。德晦过继给弟弟大宁，德渊学习儒业，也早逝。正叔留下的余庆在后代，他的后人一定有能继承他的人。他平日与先生问答的书信不止一封，却毁于火灾，没有一封保存下来，人人都为此惋惜。《语录》一卷，刻于江东庾台；他去世那年，葬在居所右侧的裴原。过了二十六年刻下这篇铭文，希望有人解决其中的疑难，将以此求得正确的理解；有人开启它的端绪，将使学问得以继续发展。可惜，如此之人为什么竟不贤而早逝呢？郑孺人墓志铭 妇人的德行以贞洁顺从为常道，除此之外即使有其他美德，也不取信。男子立身于世，他的行为显著地呈现在人们面前，善恶不可欺瞒；妇人深居闺门之内，内在德行是否修养，往往有赖于传闻是否可信。若不深入了解、仔细考察，冒然写下，又怎能使后人相信？执笔记述实在困难。郑氏名如玉，字德润，五世祖太初，是仁宗朝礼部进士，曾上奏赋文于金门。当时铅山汭口的张氏有人进京应试，途中在旅舍偶然相遇，饮酒叙说乡里之事，于是结下世代婚姻的盟约，直到如今仍未断绝。郑氏因此嫁给张君友仁，字彦辅。彦辅豪迈洒脱，喜好待客，车马来往的人没有不请进来接纳的。郑氏主持家中饮食，完全顺从他的心意，每次都尽力使宾主欢愉，从未有过酒器空竭的羞辱。近世师道不立，教人往往轻视主人礼节，因此不能严肃。彦辅不被浅薄风俗改变，务必把道理做到尽善，以至于从学的学生供给饮食，他也不以为意；往往从他门下出去的人都有所成就，这都是内助之力。郑氏孝敬婆母，与妯娌友爱，得到她们的欢心，从未听到有离间之言。她天性恬淡，不从事游览观赏，邻里很少见到她的面容，贞静的志趣就是这样。她与彦辅共同生活到老，把家事交给儿子，欢娱自适，近二十年，也足以安然面对死亡了。

译临病前一个月的一天，她徘徊顾盼，指着居所西边说，对孙子次参说：“这座山丘是我所喜爱的地方，百年之后应当归葬于此，不要违背我的话。”第二天疾病发作，竟然不起，人们都认为奇异。文蔚年轻时曾主持彦辅家事，详细了解郑母的仪范和妇德。珙因为下葬日期将近，写信给我，并带来岳阳军节度判官郑必渗所作的行状，请我为她的墓作铭。我认为她的德行有值得记述之处，所以接受命请而不推辞。郑氏是上饶的著姓，祖父骥曾列入宣和贡籍，免除平民身份，分教历阳。曾祖积中，父亲可久，都有潜在的德行而未显扬。生五子一女：珙、璵、珏、璨、琰；女儿嫁给郑伯俊，是少师修敏公仅的第四世孙。夫人先去世，男女孙各八人，也已繁衍兴盛。后代应当有兴盛者。生于绍兴丙寅十二月辛亥，卒于嘉定辛巳四月戊辰，于这一年冬季闰月甲申日办完丧葬大事。铭文说：知道儿子将来，就结丝佩玉；知道儿子将要相交，就陈列酒杯俎豆。这就是闺门以内的辅助，奉养必定竭尽欢心，不让人有离间之言。教导子弟懂得义理，严守拜师的礼节，这就是闺门规范的美好。傅县丞墓志铭 设置科举来罗致英才，却有才能的人常常漏网；任用人才来兴办功业，却有能力的人沉沦在下级官署。世事大多如此，我因此对蓝田君有所感触，也更加为他悲伤。君名瑾，字君玉，祖先是金陵人，五代时迁居信州铅山。君自幼聪敏明悟，二十岁时取得乡荐，不费力便考中一第；但接受任命不合时宜，偶尔又与主管考试的官员相抵触，于是依照五次赴省试的惯例，凭恩典补授官职。起初授广西经略犒赏库，尚未赴任期间，在襄阳督办长沙的粮运，直到事情办完没有荒废或失败。又代理建宁府政和县瑞应银场，也以办事有成著称。等到任官桂林，侍郎王公容、季公訦、郎中王公景说相继任帅，君参与谋划的功劳很多。因遗漏赏赐而循资升为从事郎，又调任舂陵判官，代理副职数月。任期届满，广信漕使曾公防准备以邕管机宜之职征辟他；但年事渐高，害怕进入瘴气之乡，申诉辞免，改调温州永嘉县丞。迎接他的吏员接连登门，而君已经病了，终于在正寝去世，实为壬午年五月十八日。君为人洒脱，喜欢做义举；乡邻有争斗诉讼，他用道理开导排解，不忍坐视。乡里有贫困患病的人，他捐钱为之医治，务求使其活下来；不幸去世的，就供给完备的殡葬用品。严冬没有被褥的人，就施给纸被，尤其厚待亲族。有人不能自己振兴产业，他便替他经营家庭；女子孤儿遗属，便给出嫁资助以解燃眉之急，类似的义举往往如此。起初他锐意追求科第，在居所旁边的书院题名“筑隐”，召集士友在那里会文，准备求取进身，也用来激励后辈，可惜没有实现他的志愿。近世学习举子业的人，多局限于一门技艺，却缺乏通达的见识。君平日拍掌谈论世事，州县的利弊、民间的忧乐，没有不熟悉通晓的，和那些只专门从事缀辑文章而不能适用于实际的人很不相同。因此虽然晚年才得到官职，所到之处都能有所施设。广西犒赏库出售粉料，确实属于其中的事务；此前收益没有核查，君查究其中的弊病，为此筹划经营，请求帅府侍郎李公设置专局专卖，李公依从他的请求。于是职掌专一，出纳清楚，至今府库资财还靠此补助用度。漕司张公斗南因为他的才干向朝廷推荐他；舂陵各项计务都倚重签书幕职，君不急躁也不放纵，而能办理繁多的狱讼，尤其难以裁决的案件，凡经他剖析，都合乎事情实情。太守董公与通判一起阅览他的案牍，赞叹说：“不是老练之人，怎么能做到这样？”他对郡中贡献很多。宪使赵公也以他的政绩举荐他。董公每日到来，都舍不得让他离去。君的才干谋略已经得到这样的施展，如果能充分发挥作用，一定会有可观的成就。君年老而精力不衰，在永嘉等待任命时，亲朋知交来往不断；当时显贵之人临别相送，他应酬不倦。旧日同僚有从远方来访的，留住十多天，饮酒谈论文章、下围棋、赋诗，尽情欢乐。已经选定吉日并戒严，准备向东赴任，疾病偶然发作，但起卧仍和平时一样。有一天仿佛有所领悟，命令儿子们遣回前来迎接的人，不到两夜便去世了，实在可悲。享年七十五岁。曾祖约没有做官，祖父铨，曾任将仕郎；父亲源，学习儒业，早逝。娶王氏，比他早三十四年去世。生四子：默、防、黯、黝，都学习举子业。黯过继给族人，改名煜。两个女儿，长女嫁给周子谦，次女嫁给胡文伯。默准备在这一年八月甲申日，葬于本县南五十五里的汤原王氏墓旁，哭泣着写信，并带来父亲的行状，说先君与您有旧交，希望您为他作铭文。文蔚按义理不能推辞。铭文说：文章足以考取科第，却使遗漏的人才没有得到收录；做官足以显达，却使沉沦者困于下级官署。与其外表荣耀而内心羞惭、含藏才华，不如不炫耀自己，又有什么过错呢？先君竹林居士圹记 先君名邦献，字叔举，是信州上饶人。父亲安寿，母亲周氏。先君生于绍兴三年癸丑九月二十五日，卒于宝庆二年丙戌正月二十八日，享年九十四岁。先母叶氏，比先君早四十年去世。儿子文蔚、文明，女儿嫁给程廷俊。孙子浩、渊，曾孙栻、模、楷。浩贡补，渊荐送，栻也贡补。文明娶程氏之女，浩先去世。先君天性坦率正直，不懂世人的谋略欺诈，尤其能体察万物；即使对卑贱的仆役，有处理不周的地方，也会耿耿于怀。他性情朴素淡泊。文蔚背米奔走四方，只能供给粗茶淡饭，他却欢喜得像吃甘美的肉食。文蔚常常发出悲叹，却幸而免受父亲督责的忧惧。他年轻时曾亲近老师教诲，学习举子业；中年离开科场，专心督促子孙读书。居所后面种竹数千竿，自号竹林居士。他在丘园间优游自得，心中没有世俗念头。去世那天起初并无痛苦，只是气息逐渐微弱直到断绝。唉，令人悲痛啊！这一年八月甲申朔日下葬，在居所背后的隐将山原野上，这是遵从龟卜筮占的结果。他隐约无闻于世，我姑且叙述他的始终和性行，以告诫后世子孙。不肖孤文蔚泣血书写。双溪傅为栋篆写墓盖，并书写讳名。