咸平集卷十

译《知人安民孰难论》《尚书》说：“在于知人，在于安民。这些事情对于帝尧来说也是困难的啊！”以尧的仁德圣明，朝廷中还有八元、八恺，左右有贤臣辅佐，尚且说知人、安民困难。由此可见，君主治理国家、官吏任职办事，怎么能不慎重任用人才、勤勉抚育风俗呢？我曾经讨论过这件事，有人说：“大贤者深沉厚重而难以了解，大奸佞者奸诈虚伪而难以识别。如果不是大贤大佞，那么经过一年就完全可以看出他的为人。”只是上位者治理百姓、下位者服从上位者，就像水倒入器皿，器皿是方是圆，水便随之变化。按照这个道理考察，那么知人非常困难，而安民相对容易。你又凭什么这样评论呢？我说：“不是这样。古代唐尧、虞舜设置官职，三年考核政绩，三年后罢退昏暗无能者，升用贤明者。即使在唐尧、虞舜时代，人们也不能完全知道谁是贤者，不能完全识别谁是贤者。所以一定要等考核政绩之后，才任用贤者、罢退不肖者。”下至周代的官制任用人才，在乡里推举、里中选拔，凡是贤与不肖、正直与奸佞，时间久了都会显露。知道一个人的贤能，识别一个人的不肖，熟悉一个人的正直，考察一个人的奸佞，没有超过乡里民众的。因此周朝命令乡里向外推举士人中的优秀者，然后加以评议辨别而任用。从汉代到唐代，任用士人混杂错乱，不能像唐尧、虞舜那样考核政绩，也不能像周代官制那样从乡里推举。士人群体中的真伪，即使想知道，也没有途径知道；即使想辨别，也没有途径辨别。等到某一天他获罪，伪装的行迹全都暴露，才说他难以识别，这难道不是在根本上失察，却只在事情末端责备吗？如今如果恢复唐尧、虞舜考核政绩的制度，采用周代官制乡里推举的办法，那么人就不难了解了。所以孔子说：“观察他所经历的道路，考察他安于什么，人怎么能够隐藏呢！”至于治理百姓的方法、安定百姓的策略，古代虽然不容易，如今实际上尤其困难。古代一个国家由专人掌管政典，一个郡由专人治理，一个邑的百姓安乐还是困苦都由我负责，百姓的利弊也由我决定。一个国家的赋税车舆归我管理，一个郡的甲兵归我统属。即使是小国的事务、大国诸侯向天子进贡之事，如果有不便于百姓、不利于风俗的地方，国君的命令可以按道理进谏，上级的命令可以按道理改变，依从道理来施行，而不认为国君命令、上级政令就一定可以执行。因此百姓服从我，就像水处在器皿中。从汉到唐却不是这样，郡受制于邑以上的行政机构，都府又制约郡。郡的政令如果正确，所属各邑都能得到好处；治理县邑的人即使想违背，也不可能违背。郡的政令如果不正确，所属各邑都要受到弊害；治理县邑的人即使想违背，也不可能违背。郡受都府制约也是这样，都府受天子命令制约也是这样。由此可知，古代专掌一国政典、一郡政务、一邑政务，知人容易，而安民很难。安民的方法，不过是使百姓生养丰厚，减少徭役，减轻赋税，而制度也由此产生。假设使百姓生养丰厚、减少徭役、减轻赋税，却没有制度，那么强者就会兼并弱者，富人就会兼并穷人，私人家庭所承担的赋税就会加倍于公家赋税。这样，谁能说这是安民呢？安民的根本，在于天子的制度。诏令有不合时宜的地方，防禁以及省府下发的符檄有不利于下属的地方，只有三公九卿等大夫直到百官，补察其中的缺失，整顿纠正而使之归于善治，天下百姓才会安定。难道只是一个郡、一个国家的百姓安定吗？如果做不到这一点，就没有看见安定的可能。由此说来，难道不是知人容易而安民困难吗？《羊祜杜预优劣论》我曾经阅读《晋史》，赞美羊祜、杜预两位贤人的名声事迹，可以对此加以评论。他们的智谋方略各有纵横，声誉也不相上下。然而羊公的优点，颇胜于元凯。怎样说明呢？杜预的才略有余，但恩德信用不如羊祜。羊祜镇守南方，边境与吴国相邻；同吴军交战，约定日期才开战，不崇尚欺诈诡计，不贪图偷袭的利益。敌人在阵中战死，就收敛尸体送还；敌人被晋军拘押，就以礼相待后遣送。羊祜用兵，恩惠如应时之雨。孙皓暴虐奢侈，吴人已有离心，羊祜便用恩德抵挡怨恨，用信用抵挡无信。羊祜得到时机，正是恩德胜过信用、可以取胜的时候。因此石城以西归晋所有，吴民感念恩惠，不直呼羊祜的名字，还把药物送到晋军中。陆抗没有猜疑，为什么信用会这样显著呢？遍求古今名将，没有谁能与他相比。既然掠取吴人的粮谷，就用缣帛偿还；既然在吴人境内打猎，就把猎获的禽兽送还。大概是想促使吴人归附晋朝的心意，又向他们表示极大的信用。吴国将帅果然率领部曲前来投降，吴地百姓果然携带家属前来归附。可惜他的谋划已经完成，上表陈述秘密计策，但执政大臣多有违背，他的功业没有完成。等到他病重卧床，朝廷还亲自前去询问他的谋划。到了汉水边歼灭良将、吴都为之罢市的时候，百姓仰望岘山流泪，他留给百姓的恩爱是多么深厚。我认为羊祜是尧、舜的臣子，而不是晋武帝的臣子。我曾经举荐杜预来代替羊祜的职务，杜预承接其功绩，终于平定南夏。然而杜预才多能广，很少有人能与他同类。当他独自排除舆论，建成孟津桥梁时，处处运用机心；制成周庙中的礼器时，也充分显示才智。他编撰历法来校正天度，详定刑法而完全合乎国家典章，制定考核官吏的制度，发展货利生产的事业。夷人侵犯陇地，他预先把见解陈述在石匮中；匈奴侵犯边境，他在尚书省预先制定了征讨计策。若不是奇异之士，谁能做到这些？等到他接替羊祜，更加显出他的才能。张政是吴国名将，却中了我的反间计；孙歆是吴国都督，害怕我军飞渡的兵力。孙皓平定以后，江汉地区当时都感念他的德行；他整治武备，修立宰相官署，也很能兴办学校，穿轻裘、系宽带，风流雅量并不逊色。疏通沅湘水道，兴修零陵、桂阳一带的漕运，水利十分广泛，当地人作歌赞美他；至于开垦田地、准备边防，实在也与此相当。他留心《麟史》，撰集图籍条列，即使郤谷那样敦厚好学、讲说礼义的人，又怎能与他相比？自古以来的名将，很少有全能全才，有的谋略大有余裕而细节操行不足。羊祜谨慎而严守秘密，杜预也恭敬谨慎。羊祜焚烧文稿以自我谨慎，杜预进献财物来免除祸患。他们功名显赫，善始善终；这可与知道曹爽必定被诛而不接受他的征召、知道和逌将被斥退而能够凭借先见自免相比。羊祜比杜预多了这些优点。所可惜的是，羊公有识人的鉴别力，也有荐举贤人的声名；元凯却只知道在岘山立碑，使自己名传后世，不能选拔一位贤士推荐给朝廷。由此评论，两人的优劣就可以看出来了。

译《直论》《春秋》说：“你喜欢直言，一定不能免于灾难。”又说：“你喜欢正直，就一定要想办法使自己免于灾难。”这样看来，直言确实是招来祸患的阶梯，已经很清楚了。然而如果因为言语而陷入困境，死于君主的愤怒，也算是应当如此；若因为直言触犯当时的禁忌，而遭受谗言诽谤的伤害，难道不可惜吗？《春秋》的旨意，大概正在这里吧！唉！勇于实行仁德，慷慨正直，这是君子的心志，即使死了又有什么遗憾呢？但对普通人来说，仰慕做君子，又害怕抗争正直会招来祸患，于是在实行仁德的事情上迟疑不前，难道不应该权衡议论一番，以增进自己向正直前进的心志吗？从前周公辅佐年幼的君主，召公不高兴，管叔、蔡叔散布流言；即使是圣人的心意，也不能得到同僚、朋友和兄弟的信任，这难道不是因为他在实行道义方面过于正直，从而加深了众人的疑虑吗？如果不是打开金縢书匣，天晴风止，就没有办法表明他的诚心。孔子去见南子，想要伸张防止邪僻的教诲，子路因此生气；这大概也是圣人的诚意尚未得到门人的信任，难道不是因为他在实行仁德方面过于直率，从而招来一时的疑惑吗？如果不是孔子自行发誓，说出厌恶这种行为的话，就无法说明自己的心迹。由此可知，不只是直言会招来祸难，在实行道义方面正直、在实行仁德方面正直，即使圣人也免不了遭人怀疑，何况其他人呢？申生遭受谗言，不能逃避灾难，这是在行孝方面的正直。韩信功劳很高，朝廷对他疑虑畏惧，蒯通劝说他，他拒绝而没有接受，认为自己对汉室有功，君主一定不会猜忌，结果在云梦被擒，死在女子手中；这就是在尽忠方面的正直。费无极的甜言蜜语，蔡朝吴的毫不怀疑，这就是只知道直信言语，结果果然遭到放逐。君子的正直，要用智慧来补助它，这就是所谓诚信接近于义，所说的话可以实行。孔子说：“我乡里有个正直的人，父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，正直就在其中了。”孔子又厌恶把揭发别人的隐私当作正直。又说：“进谏有五种方式，我采用委婉讽谏。”考察圣人的这些话，难道不是希望人用智慧来补助正直吗？从前魏献子执政，将要接受梗阳送来的财货，阎没、汝宽进去劝谏他，借着进食连叹三声说：“希望用小人的肚量，来比拟君子的心胸。”献子惊觉，反省自己的过错；两位臣子的言语，难道不是其中包含了正直吗？也如同祭仲在郑庄公面前使他警醒，子革在楚灵王面前磨砺劝说，都是委婉的言辞、顺从的语气，而正直包含其中。至于赵盾屡次直谏，反而因放出獒犬而被嫌恶；伍员直言抗争，终于被赐属镂之剑；对上不能改正君主的过错，对下却正好加速自身的灾祸。孔子说：“进谏三次而君主不听，就离开他，这是告诫人不要固守宠禄。”又说：“忠诚地劝告并善意地引导他，如果不能做到，就停止，不要自取羞辱。”这是告诫人不要用力强谏。有人说：进谏应当采用讽谏，大概是不想彰显君主的过错，难道这会成为懦夫的心志，而牢牢堵住直言进谏者的嘴吗？如果这样，那么比干的正直，难道不应列入三仁之中吗？评论说：“纣王的过恶已经传遍天下，比干冒死而急切进谏，确实是希望万一能够挽回他的心。” 唉！言语用来符合心志，心志用来践行仁德。《易》说：“谨慎言语。”又说：“关键枢纽的发动，是荣辱的主宰。”《左传》说：“四匹马拉的车也追不回已经说出的话。”由此可知，一句话说出口，比实行道义、行正直还要困难。比较而论，不如内心以正直来安定道义，对外以智慧来辅助正直，不要使灾祸临身，反而伤害正直的心。

译晁错论 班固认为晁错急于使国家获利，却不知道自身会受到伤害，给后代留下祸患；评论者有的认为景帝听信袁盎的谗言，因七国起兵，于是杀掉晁错来取悦诸侯；有的认为晁错才智小而谋划大事；有的认为景帝不明智，没有平定祸乱的办法。这些都只是执着于片面见解的一端，没有周密察看前后的次序。安危、治乱的形势，一定是逐渐形成的。《易》说：“踩到霜，坚冰就要到来。”说的是事情的由来有一个渐进过程。我曾读《高帝纪》以及文帝、景帝二位君主的事迹，又反复阅读贾谊上奏的文章，才全面了解七国叛乱的始末。贾生说：“我私下认为，形势中值得痛哭的有一件事，值得流泪的有两件事。”当时淮南王、济北王和吴王的叛逆迹象已经暴露，所以贾傅说：“如今淮南王图谋做东帝，济北王向西进攻夺取荥阳，吴王不遵循汉朝法令。今天子年富力强，恩德施加得更多，他们尚且如此。然而天下稍稍安定，这是为什么呢？因为诸王年幼弱小，傅相正掌握着他们的事务。若干年以后，诸王长大，傅相各自称病退职，那么淮南、济北的邪心，即使尧、舜也不能治理了。”从前屠宰牛的人一天能解剖十二头牛而刀刃不钝，是因为刀刃顺着骨节间的空隙剖解击破。到了髋骨和大腿骨，就不是刀子而是斧头不可对付了。仁爱、恩惠、恩信，是君主的刀刃；权势、法制，是君主的斧头和刀子。如今诸侯王都像髋骨大腿骨一样，却不用斧头和刀子，反而用刀刃去对付他们。我认为这样下去，刀刃不缺也会折断，为什么不用斧头和刀子呢？【从“自本末”二字以下都是贾生的话。】由此详细考察，诸侯强大并产生叛乱之心，是从文帝开始的。当时贾生虽然有这些话，文帝却不能采用。等到吴王不来朝见，反而赐给他几案和手杖来使他惭愧，这就是所谓不用斧头和刀子，却用刀刃去对付他。周公是圣人，尚且杀死管叔、蔡叔来端正法制，何况孝文帝继承新近建立的汉朝，难道想用仁爱和恩信来感化他们吗？祸乱的根子萌发于高帝时代，滋长蔓延于文帝时代，到景帝时代已经难以谋划解决了。先王制定礼，是为了在邪恶尚未发生时加以禁止；使用刑罚，是为了惩治已经发生的祸乱。所以《礼》说：“使人迁向善、远离罪过，却自己没有察觉，这是礼。”兵法说：“善于作战的人没有显赫的名声”，意思是在形势尚未显现、征兆尚未出现以前就决定胜负。晁错虽然怀有独到的明见，深切忧虑君主，却突然想削减、贬黜诸侯的爵位和土地，使根本强大而枝叶弱小，恐怕是他的智术还不够周全吧？这也如同解开绳结却把它越拉越紧，结反而更加牢固；又如沉重难治的疾病，即使秦和那样的名医也不能一下子治好。我曾经研究圣人用心防患的道理：设置尊卑等差的地位，用车服、衮冕等分别等级，使每个人都安守自己的名分。如果有人僭越奢侈，就叫作礼制失常。小的失礼，就降职贬黜；大的失礼，就诛杀。到了周朝衰落、暴秦作乱之时，礼亡乐坏，没有比当时更严重的了。高祖凭借英武的姿态，平定祸乱、恢复正道，然而臣下功劳太高，封建爵位超过等级，使韩信、黥布、陈豨、彭越都不能保守臣节，这是形势造成的。所以贾生说：“我私下考察以前的事情，大体上都是强大的人先叛乱。淮阴王在楚国，韩王信依附匈奴，陈豨兵精粮足而又结交贯高，凭借完整赵国的资财，他们都是因为势力强大而心生叛乱。”这些都是贾生看到了前车之覆，于是指斥当时的弊病，向当时直言进谏。难道不是祸乱有一个渐进的过程吗？贾生难道没有先见之明吗？果然几十年以后，他的话应验得像符契相合。景帝本来就不应当用仁爱去对付叛王，又不能用斧头和刀子加以防范，仓促地迎合叛王的心意，反而使忠臣丧命。还依靠周亚夫善于运用兵法，在荥阳坚守壁垒，放弃梁国而不救，以断绝吴、楚的粮道，祸乱才逐渐平息。我认为晁错的谋划，恰恰促使诸侯发动兵乱。在谋划安危方面，难道不是比贾生有所愧疚吗？唐代有于佶作《晁错传赞》，评论没有完全说清其中的道理，因此我作这篇论来质疑它。《咸平集》卷十一 钦定《四库全书》《咸平集》卷十二　宋田锡撰写的论 水旱论 上天的六气有进退、盈虚，本来就有一定的规律。造化的道理使它如此：阳气在子时产生，它的卦正是复卦，五阴而一阳。阳气虽然微弱，却乘着进长的规律，刚健之德逐渐增长，前往有利。然而群邪居于上方，没有什么能够阻挡它。寒暑交替，日月运行相迎，直到纯阳当令，阳气的数达到极点，形势于是转回复。阴气因此在午时产生，它的卦正是姤卦，五阳而一阴。阴气开始到来，乘着进长的规律，柔道逐渐增长，前往有利。虽然众阳在上，也没有什么能够阻挡它。天、地、人三才随之变化，六气沿着它的规律进退。其间阴阳运行稍有偏差，水旱灾害便乘机发生。水乘着进长之数，就形成淫雨造成灾害；旱乘着进长之数，就形成亢阳造成灾害。水与旱的气数自行达到极点以后，阴晴才会顺应规律。怎么说明这一点呢？旱灾之数达到极点，淫雨就会接着到来；水灾之数达到极点，亢阳就会接着到来。天地不能改变这种规律，难道圣人能够节制它的过度吗？当水旱造成灾害时，就会危害祭祀用的粮食，百姓心怀怨恨叹息。天子便向群望祈祷，诸侯便在境内祈求；备办牲畜、玉器、苹藻等祭品，奔走在土木偶像之间，每日盼望神灵感通，每月等待神灵报应。不久旱灾愈来愈严重，以至水泽干涸、草木枯萎；雨势更加猛烈，堤防被冲毁，洪水横流，危害众多百姓。人们还认为诚意不够，仍然会招致上天谴责。因此祈请更加诚恳庄重，祭祷更加勤勉，希望万分之一能够与神灵相通。可是神灵更加不显灵，神气的感应没有一点迹象；旱灾加重，像火焚烧，雨势加大，连绵淫霖。于是又在朝廷上喧闹聚议，代替百姓表达呼天的心意，等待上天阴中扶助、必然报应的感动。减少日常膳食，避居正殿，撤去悬挂的乐器，释放囚犯，然后忧戚地再次向上下四方的神灵祷告。不知道阴气之数已经衰老，正应当转晴，众人却说是因为祈祷而获得晴天；阳气之数已经达到极点，正应当下雨，众人却说是因为祭祀而得到感应。于是再次洁净笾豆，备办丰盛的玉帛，祭祀酬谢，畏惧感谢。哪里知道阳气之数为九、阴气之数为六呢？阴气乘着阳气的大数而造成灾害，所以鲧治水九年也没有成功；阳气乘着阴气的大数而造成灾害，所以商汤祈雨七年才获得降雨。《易》说：“七日来复。”又说：“妇人丧失车饰，七日内不要追赶。”由此可知，事物往去之后必然复返，是自然的规律。气数有大小，时令有进退。大的气数以年累积，小的气数以月累积。由此明白阴阳的气数，上下四方的神灵可以掌管它，却不能独占、专擅地支配它。考察阴阳进退的规律，就能得到水旱灾害的道理。

译断论 谋划思考，是决断的开始；勇敢果断，是决断的作用。如果谋划思考还不够精密，成败还没有完全看清，真情和伪诈还没有彻底了解，却不能忍耐想求利、想取胜的念头，不能忍耐小小的愤怒和羞耻之心，突然奋发，自以为这就是决断，这其实是刚愎恼怒而走向失败，怎么能称为决断呢？如果谋划已经精密，成败已经看清，真情和伪诈已经审察明白，却还疑虑事情或许不能成功，仍担忧道理没有穷尽，在大难面前犹豫，在临机决断时惶惑，原来的谋划混乱而不能坚守，起初的考虑动摇而不能坚决实行，这叫作没有决断。唉！排除大难、成就大事、建立大功、留下大名，都由于决断；陷入大恶、造成大乱、毁掉大功、失去大事，也由于决断。谋划成熟以后再决断，大功大名就会随之兴起；才智浅薄却自称决断，大恶大乱也会随之而来。从前夏桀的罪恶日益积累，商汤的德行日益更新，还没有发动战争，成败的趋势就已经预先确定了。商汤于是奋发兴起，顺应天意和人心，一战取胜，终于从诸侯成为拥有万辆兵车的君主；这就是商汤的智慧谋虑已经精密，看清成败，并且果敢决断。其次，商纣放纵暴虐，而文王的德行长期积累在民众之中，民心归附周已经很久了。一天，武王仿效成汤的举动，军队驻扎在牧野，风把旗帜撕裂，武王震惊恐惧，认为上天的意旨尚未顺从自己，立即想到中止进军，只有太公独自排除众人的意见，认为一定能够取胜。这说明武王的决断还比不上太公。等到秦国灭掉六国，威势名声和功业事迹都达到极盛，确实有英明果断之处；却把长矛巨剑销熔铸成金人，把圣人的谋略、国家的典章焚烧成灰烬，想借此削弱诸侯的兵力，想借此使天下百姓愚昧。像这样果断，自以为超过三王、胜过五帝，然而却陷入大恶、造成大乱、失去大位，难道不是只在强暴方面果断，却没有在仁爱恩信方面果断吗？由此知道，有在威武方面的决断，有在实行仁德方面的决断，有在任用贤能方面的决断，有在守持贞正操守方面的决断。许由拒绝尧的禅让，伯夷断绝接受周朝的粮食，这是在贞正操守方面的决断；管叔、蔡叔散布流言，周公诛杀他们，以大义灭亲的决断，从周公开始；龙逢、比干因进谏而死，这是在尽忠方面的决断；伊尹、霍光废黜君主，这是在守持大节方面的决断；燕王任用乐毅，虽然诽谤的书信装满箱子，委任却更加坚定，这是在任用人才方面的决断；项籍勇猛杰出，却不能始终任用范增，所以霸王的功业最终被汉朝取得，难道不是在推心置腹地任人方面没有决断吗？世祖单骑进入铜马军中，人人都因他推心置腹而喜悦；唐太宗初年，颉利可汗统率控弦之士二十万，逼近渭水之滨，太宗单骑隔水责问他，戎人畏惧，伏地下马谢罪。当时群臣进谏，认为这是轻视敌人。太宗说：“国家刚刚安定，如果向他们显示弱小，他们就会产生侵犯之心。这就是所谓智谋周全通达而决断果敢。”汉高祖列举项羽的罪过时，敌军暗中射来弩箭，责问敌人的罪行，这很像太宗。但如果被飞箭射中而发生万一的不幸，那么汉高祖虽有余力决断，判断敌情的智慧却可能浅薄。由此可见，楚子挥袖而起，孟明视焚烧船只前进，这些都是侥幸成功，哪里是善于谋划而能够决断呢？智慧和决断，在于二者兼备。如果相差毫厘，就会失之千里。假如汉高祖听从郦食其的话，果断而不疑惑，功业就不可能成功；假如太宗听从高祖的话，疑虑而不能决断，国家就不可能发生转变。如今评论者都因为韩信没有听从蒯通的话，就说他没有决断。我认为韩信不是在尽忠方面果断，而是犹豫着考虑叛乱，因此招致诛灭。为什么呢？蒯通劝说他时，他的心意没有改变，认为自己深受汉朝恩德，不忍心叛变。等到他功劳太高而产生疑虑，形势逼迫而猜忌兴起，他不能坚守最初的志向，最终与陈豨谋划叛乱。为什么开始是忠诚，最后却成为叛逆？大概是他没有在忠节方面作出决断，而不是没有在叛乱方面作出决断。《诗经》所说“很少能够有始有终”，说的就是这种情况吧？这也如同孝景帝起初采用晁错的建议，顺势而行，准备削减七国的封地，使枝弱而根本强大；七国一同叛乱后，却突然听从袁盎的话，杀掉晁错来向七国谢罪。晁错已经被杀，叛乱却没有停止，难道不是孝景帝在任用人才方面没有决断，反而被构陷谗言迷惑了吗？如果对于成败只想着一举决断，却不谋划事情的始终，慷慨激昂地自以为决断，难道不是错误吗？所以管仲没有为子纠的灾难而死，并不是没有决断，而是那不是他应当死的地方。晋宣公得到妇女服饰的赠礼，不敢出战，并不是没有决断，而是时机还不利于作战。由此可知，只有先把智慧谋略弄清楚，然后作出决断，事情才没有不能成功的。

译喘牛论 《汉书》说，丙吉曾经外出，遇到一群盗贼互斗，死伤者横躺在道路上，丙吉遇见却不询问，继续前行；又遇到有人追赶牛，牛喘息，丙吉让骑吏询问：牛走了几里路，为什么会喘息？有人因此讥笑丙吉，丙吉说：“宰相不亲自处理小事，并不是不应当询问道路上斗殴伤亡的事。正当春天少阳之气当令，不应该因为天气炎热、走路太近就喘息；这时节气失调，恐怕会有灾害发生。”三公掌管调和阴阳，这是职责所应忧虑的，所以才询问牛的事。我曾试着评论说：“宰相尊奉天子、安定诸侯，在于总揽纲纪，掌握大权，致力于访求贤才并安排到各个职位，选择能人来分任各项职务。贤者居于各级职位，能者任职于各种官署，各级职位都用得其人，各项职务都得到举措，那么治理之道就不会在条理上紊乱，百姓也可以得到教化。这就是所谓劳心求贤，却可以安逸地实现治理。由此看来，宰相就像高明的工匠，拿着墨线、圆规、曲尺，按照材料大小制作器物，使材料适合其用途，然后指挥众工，授予他们制度，不必亲自拿斧头刀具去建造高大的屋宇。这就是皇王、帝王、霸王的治国之道。建造高大屋宇所需的贤能才智之人都如同众工，宰相掌握大道来指挥百官，衡量他们的才具能力，把各项事务交给他们，就不必亲自处理小事而能实现治理。治理之道实现，万民就会喜悦，因而富裕长寿；百姓没有怨恨、叹息、忧愁、愤懑、悲伤和夭折死亡，所以天地交泰，水旱、虫灾、霜害不损伤万物，这叫作阴阳和谐，是宰相总揽大政而达到的，因此称为调和天地的元气，陶冶熔铸万物。”丙吉被任命为丞相，从孝宣帝神爵三年夏四月到五凤三年春正月去世。丙吉在相位上仅仅四年就去世了。在这四年之间，发生过日食；任宣因谋反获罪被诛，严延年获罪在市中弃尸，杨恽因妄言天不下雨之事，后来又因心怀怨望获罪处死；公卿上奏说杨恽的同党，都被免官，京兆尹张敞也被弹劾，因而逃亡。于是京城官吏百姓松弛懈怠，鼓声多次响起，而冀州辖境内有大盗，皇上想到张敞的功劳，征召任命他治理冀州。又曾下诏说：“如今郡国二千石官员有的擅自设置苛刻禁令，又有诏令因为官吏不能做到公平平等而增加他们的俸禄。”考察这几件事，冬季朔日发生日食，天长久不下雨，盗贼扰乱边境，官吏犯法伏诛，这也不能算阴阳和谐、天地安泰。何况群人斗殴，死伤者横陈道路；高陵百姓兄弟争夺田地，也不能算百姓和睦喜悦。百姓既不和悦，官吏又没有和睦相处，河南发生杀人事件，鲜血流淌数里，难道不会感伤和气，使春季的温暖和气失去时令吗？人本来就能觉察这些，何必非要因为牛喘息才认识到时气失调呢？何况丙吉拜相以来，没有推荐一位贤人，也没有贬黜一个不肖之人；有黄霸这样的贤才，却不能及早任用；同僚中有于定国，也不能及早引荐为同事。他以丞相府中查问小吏的名声为羞耻，容忍车盖上吐出茵席的过错，这些都没有什么值得称道的。他想等到年终考核官员的优劣，然后才实行赏罚。既然要施行赏罚，那么究竟赏罚了谁呢？或者说，圣贤治理天下，必须使治道达到一定程度，然后政事才会成功、百姓才会喜悦。即使让皋陶、契执政，也要等三年才会成功。希望一个月就使风俗醇厚，从来没有这种事。后人读《汉史》，说贤相都信服丙吉询问牛喘的道理，踮脚追随调和元气的治道，却不详细考察事实。我认为丙吉是在矫饰吗？还是确实错失了询问的对象呢？府试《守在四裔论》【限五百字以上完成】《春秋》说，天下有道，防守的重点在四方夷狄。详细考察孔丘明的著作，观察古人留下的训诫，可以认为：明君在上，以道德教化养育百姓，贤良的宰相出而辅佐，以谋略规划治理。因此天地交泰，万物都亨通；和气感应于上天，所以四时六气都不失节候；至德教化取信于大地，所以群生万物都顺利实现生长。那时诸侯之国执璋持圭，奉行朝廷的政令；四方夷狄的首领率领贡使进献贡物，服从帝王的威德。然而圣人以道作为城池，以仁作为网罟，牢固地笼络、防御，使他们全都归入治国之术的范围，包容接纳，使他们都进入掌握之中。所以《春秋》说：“上天生出金、木、水、火、土五种材料，百姓一同使用它们。”又说：“谁能废去兵器？”孟子说：“最仁爱的人在天下没有敌手。”这就是说，使用干戈，是顺应时令教导百姓作战，用来威服夷狄的心；使用仁义，是观察风俗而施设教化，用来使万物顺遂其本性。按时教导作战，就是春季搜猎、冬季狩猎，利用农事空闲，检阅兵力的实际状况，使百姓懂得抵御盗寇的教导。所谓安定时不忘记危险，治理时不忘记混乱，所以仲尼说：“不教百姓作战，这叫作抛弃他们。”这就是抵御外侮的大原则，也是预先防范祸患的准备。防守重点在四方夷狄的意义，难道就在这里吗？虽然用道德羁縻他们，使他们心悦诚服；但也要用威武震慑显耀，来制服他们的力量。关于防守的至理，请让我分别说明。鲁国史书说：“圣人通达礼节，次一等的是守住礼节。”这就是说，君子治理自身，就守持五常的教诲；圣人治理天下，就守持万机的要领。防守而得到正确的治道，各种官职就都能举措得当，各项政事就都能治理妥当。百官都各司其职，政事都治理妥当，四方夷狄就不能不畏惧服从。所谓“守”的另一种解释，也取搜狩之“狩”义：天下有道，海内无事，威制的权柄只用于四方夷狄，所以说“防守重点在四方夷狄”。为什么呢？远方人的心，不可以只用仁信去责求，不能只用礼教去约束；他们倚仗强力就骚扰边境，畏惧威势就归附入塞。所以贾谊有安定边境的谋略，晁错有抵御戎狄的言论，都记载在前代典籍中，确实是很好的议论。即使尧、舜的圣明，禹、汤的明智，文王、武王的德行，覆盖他们如同苍天，温煦他们如同春日，万物没有不受到滋润，众类没有不安定；在那时家家都可以受封，外门也不必关闭，却仍不能销毁兵器，也不能完全撤除防御，所致力的是用道德教化中原，用权术制服远人。如今国家承继百王之后，应合五运兴盛的时运，阴阳和谐，风雨应时，日月光明端正，百姓都喜悦，疆域绵延万里，珍宝贡品交相而来。即使汉武帝施展拓展平定的志向，唐代设置羁縻州郡，也不能与今天相比，不能赶上圣朝。现在正是防守重点在四方夷狄的时候。御试《登讲武台观兵习战论》【限五百字以上完成】

译《春秋》说：“上天生出五种材料，百姓一同使用它们。”又说：“谁能废去兵器？”由此可知，从尧、舜、禹、汤以下，直到宗周最圣明的时代，很少有不以仁义道德笼络天下，同时用铠甲兵器和武备来控制海内的。所以仲尼说：“不教百姓作战，这叫作抛弃他们。”因此周朝有井田制度，春季搜猎、夏季苗猎、秋季狝猎、冬季狩猎，利用三时农事的空闲来教百姓作战。武有七种德用，其作用在于禁止暴行、收敛兵器、安定百姓、和睦众人。因此古代先帝统治天下，在上掌握威势和控制的权柄，用来制服四方夷狄、整齐万国，怎么能不把兵力作为根本呢？从前晁错上书汉文帝说：“兵器不坚固锋利，就和空手一样。”由此可知，兵器不能不坚利，作战不能不训练。唐朝开元年间，海内无事，明皇到骊山讲习军队并检阅兵力，当时被称为威势盛大。如今国家自先帝临朝统治以来，平息祸乱而安定百姓，拥有精锐兵力数百万，所谓霸王的器械掌握在手中；所以远方戎狄畏惧服从，诸侯恭敬肃然，难道不是因为铠甲兵器的作用善于由圣人调节伸缩、收放运用吗？如今陛下乘着天地交泰的时机，正当四海安定清平之际，虽然用诗书礼乐教化天下，使百姓达到富裕长寿的境地，但又能遵循尧、舜、禹、汤的用心而不废弛战备，由此可知，国家推算的年数将更加长远，推算的世代根基也会更加牢固。登上崇高的讲武台来讲习武事，讲武的根本，实际上是观察军队的威势。既有威势又有武力，再加上熟习作战的方法，这样即使众军交战，又有哪个敌人不能战胜呢？至于三令五申，虽然是古代训练作战的方法，却符合《易》所称赞的“师贞”之吉。如今陛下圣明的谋略和神武的威势，按照作战的时机及时训练军队，使天下畏惧天威而服从圣德，难道不是前代书籍所说的“善于用兵的人使敌人不能列阵”吗？四方夷狄的心都带着梯航前来，携带玉帛入朝，是因为陛下的德行先取得胜利，兵力又具有威势。如今论兵甲的锋利、府库的储备、士卒的勇敢、土地的广大、边境的安宁，即使汉武帝承接文帝、景帝积累的财富而发展兵甲，也不能超过。疆域安定，百姓安泰，风雨应时顺遂，天地之气和谐，即使唐太宗革除隋朝遗留下来的弊病、善于整顿武备，也不能达到这个程度。《咸平集》卷十二

译钦定《四库全书》《咸平集》卷十三　宋田锡撰写的箴 《相箴》【附序】智慧周遍万物叫作圣，靠道德济助万民叫作贤。圣是君主的德性，贤也是君主的德性。然而天上不能有两个太阳，土地上不能有两个君王。所以圣人即位，贤者就侍奉他；贤者即位，圣人就侍奉他。周公辅佐成王，是以圣人身份侍奉贤者；仲虺辅佐成汤，是以贤者身份侍奉圣人；舜、禹处于十六位辅相之中，是以圣人身份侍奉圣人。高宗任命宰相时说：“你如同金属，我用你作磨刀石；如同旱灾，我用你作及时雨；如同调和羹汤，我用你作盐和梅；如同渡过河流，我用你作船和桨。”这得到了任命宰相的大旨。从前管仲辅佐桓公，因为隰朋熟悉接待赞礼的礼仪，请求任命他为司宾；因为宁戚懂得农耕稼穑的政务，请求任命他为司田；因为宾胥无明白刑法，请求任命他为大理；因为王子城父熟悉战阵，请求任命他为大司马；因为东郭牙忠诚耿直、敢于直言，请求任命他为大谏。于是说：“君主如果想治理国家、增强兵力，那么五个人就在这里；如果想成为霸王，那么我夷吾在这里。”这就是掌握宰相职责大体的表现。由此可知，宰相所处的是国家的重要职位，所处理的是国家的大事，所忧虑的是国家的大难，所掌握的是国家的大权。各类官职像网罟，群臣百官像衣襟和衣袖。提起纲绳，网罟就不会紊乱；提起衣领，衣襟衣袖自然整齐。这就是把霸王的器具交给圣明贤哲的君主。所以陈平不谈细小事务，丙吉以查问小吏为耻，表明丞相府没有铃阁、门上不设置门闩，显示丞相与国家同体无间，并不是说各种事务都设有隔绝；也允许有人叩击阁门来报告事情，呼唤宜禄出来当面传达，这是表明宰相的尊贵不同于一般臣僚的尊贵。宰相的职务，是辅佐帝王职务的。君主坐在座位上看见宰相，就起身；赞拜者向宰相作揖并告知君主在此。君主在车中看见宰相，就下车；赞礼者引导并告知君主在此。所以伊尹被称为阿衡，吕望被称为尚父，圣人隆重礼遇宰相到了这样的程度。看重他的才干也是如此：所承担的责任不轻，所受的责备也很重。如果天地发生重大变故，国家遭遇重大灾害，就应引咎自责，以有病为由辞职。天下人只知道他的尊贵崇高，却不知道他的忧劳；接受他的陶冶铸造，却不知道他的功业。五帝时代，人们谨慎而政事简约，所以宰相能够充分施展治理；夏、商、周三代末期以后，风俗浅薄、文教衰败，所以宰相尤其劳费精力。从前玄宗任用姚崇、宋璟，开元初年天下安康；任用李林甫、杨国忠，天宝末年天下丧乱。难道只是臣子的过错吗？或者也是君主心志懈怠的缘故吗？在忧劳勤勉的时候，触犯龙鳞、冒犯君颜的臣子被称为忠贞而受到听取；到了安逸以后，苦口婆心的劝谏却被称为狂妄而令人厌闻吗？难道只是偶然吗？从前魏征辅佐太宗，以抗直而得以保全到最后；宪宗任用李绛，李绛却因刚正而不得善终。大概君臣之间，信任礼遇越深，谗言诽谤就越容易产生，祸难就越容易兴起。谗言不能使人迷惑，暗中刺杀就会突然发生。难道只是正直受到众人忌恨，也有富贵会动摇人的心志。王涯终于死于疑兵之祸，窦参也遭遇刺客。由此可知，做宰相不容易，做君主也困难。不被谗言疑忌迷惑，是君主的难处；不被富贵左右，是宰相的不易。德宗是勤俭的贤明君主，却被谗言疑忌迷惑；赞皇是有才略的贤相，却沉溺于富贵。所以宰相首先需要的是才略，最看重的是见识和度量。刘幽求能够平定内部祸难，唐休璟善于谋划边疆功业，这就是才略；张九龄请求诛杀安禄山，娄师德暗中推荐狄仁杰，这就是见识和度量。有度量就深沉难测，有见识就能敏捷地预见先机。假如玄宗采用张九龄的建议，安禄山之乱就不会发生；假如天后不提起娄师德的推荐，狄仁杰的明察就不会被发现。能使人迁向善、远离罪过，却自己没有察觉的，是礼；使君主离开危险、走向安定，却自己没有觉悟的，是贤相。这是在祸乱尚未形成时平息它，在治理尚未显露征兆时建立它。群官只是接受他的节制，万般机务却无法测知他的运用。在黄阁之下，我谨献上箴言：“只有上天有北斗，转动运行造化的机枢；日月和金木水火土五星，阴阳与四时。斗柄所指，随着推移而变化。只有君主有宰相，调和治理天下；朝廷的百官，天地的万物。政权所指向的地方，随着它的强弱而变化。全国都仰望他，正如三台星的形象。所需在于才略，所先在于见识和度量。度量若不宽广，就不能容纳众人；见识若不明达，就不能担当大任。才干若不长久，就不能承担重任；谋略若不深远，就不能谋划公共事务。”见识和度量中包含智慧，是做宰相的器具；礼乐、征伐，是宰相驾驭政事的缰辔。手持缰辔治理人民，以有利的器具侍奉君主。进谏和论列得失，辅佐君主，启发润泽其心，经营谋划国家，于是成就大业，聚集大功。尧得到八元、八恺，垂衣而治；商汤得到伊尹、仲虺，顺应人心而兴起；汉朝得到张良、陈平，祸乱和谋略于是平息；唐朝得到房玄龄、魏征，王道平坦如砥石。作为君主的股肱，俸禄已经很优厚；作为君主的耳目，尊贵也已经达到极点。俸禄优厚就会产生骄傲，尊贵达到极点就会忘记升迁。延龄调和在上，林甫嫉妒贤才；元载独受宠爱，吉甫玩弄权力。众位僚属地位低下，不敢抗言；百官与宰相之间有礼制隔阂，谁肯冒犯君颜？长久阿谀顺从，倾覆灭亡很快就会突然到来。性情和习惯相近，始终不要改变。推荐贤才结成同道，正道就不会孤立；以至公之心任职，自身就不会有忧患。百姓既然富裕长寿，万物也会显明复苏。我这个狂妄而不才的人，冒昧地告诉仆夫。《将箴》【附序】圣人能够驾驭将领，良将能够驾驭军队。驾驭得当，就能运筹帷幄、判断敌情，知道敌我胜败，如同看掌中之物。王翦进攻楚国，若没有六十万兵力就不足以抵御敌人；晋宣公谋划寿春战事，若没有三百天就不足以用兵。他们筹划、判断事情始末如此审慎。然而有了谋略却行动迟缓，是将领的弊病；有了谋略却心情急躁，也是将领的弊病。所以《军志》说：“有智慧而内心怯懦，可以使他困窘；急于行动而内心躁急，可以长久拖延。”有人因为突然取胜而骄傲，不可不戒备；有人因为突然取胜而懈怠，不可不防备。项梁在定陶失败，是突然取胜而骄傲；庸人在临品失败，是突然取胜而懈怠。能够调理各人的偏才，知道他们的毛病，戒除骄傲和懈怠，这就叫作懂得如何任用、如何成为将领。伊尹、吕望，是王者的将领；郤谷、管仲，是霸王的将领；孙武、吴起，是战国的将领。他们的才能不同，却都归结于判断敌情；功绩不同，却都归结于运用谋略。谋略既已预先确定，作战就没有不胜的。所以诸葛武侯戴葛巾、执羽扇指挥三军，羊祜穿轻裘、系宽带总领万军，谢安知道淝水之战会胜，面对棋局神色自若；宋武帝知道外水进攻的便利，预先封好书函写下预言。

译为什么会这样呢？大概是因为所判断的没有失误而且恰当，一定能够取胜。虽然说五帝拥有武备却没有使用的地方，这叫善于用兵而使敌人不能列阵；商汤、武王的举动，叫善于列阵而使敌人不必交战；齐桓公、晋文公的举动，叫善于作战而不遭失败。我认为，在祸乱尚未发生时建立治理，是善于用兵而使敌人不能列阵；在交战尚未开始时决定胜利，是善于列阵而使敌人不战而败；在一时之间抓住机会，是善于作战而不遭失败。何必说桓公、文公的军队不如汤、武的举动，汤、武的举动不如五帝拥有武备呢？韩信凭一封信书使燕国平定，也是善于用兵而不战；穆子以保全城池的办法战胜鼓氏，也是善于列阵而不战。只要务必把握眼前的时机，在心中判断敌情，像晋文公手下的严将军那样执行军令，甚至不接受天子的诏命，做将领的道理就尽在其中了。唉！时机难以得到却容易失去，功业难以成就却容易败坏，不可以为了谋求富贵而想做将领，也不可以因为贪爱威严而想做将领。有完备才能、接受君主命令，是可以的；没有完备才能、推辞君主命令，也是可以的；不可以因为自己的爱好取舍，便想把百姓陷入刀锋之中。三军兴起，跋涉千里赶赴战场，一国供奉战争，万民陷于沉溺；应对时机要迅速，击破敌人要急迫，鲜血滋润荒野，尸体拥塞流水，而将帅自己把这些看作功名、富贵、威严和便利，难道能不感到怜悯吗？难道能不叹息吗？何况胜利不能保证，袁绍在官渡失败；兵众也不能依靠，马服君在长平受挫。这些都是谋求功业、贪图名声的过错，没有平息祸乱、爱护百姓的心。还有因个人怨愤而谋反的人，因侥幸遇到乱世而叛乱的人，如汉朝的黥布、韩王信，就是因私怨谋反的人；晋朝的王敦、桓玄，就是趁乱叛变的人。轻视士卒的性命，把深重的欲望放在首位，志向难道不值得痛心吗？况且周朝发生饥荒时，讨伐商朝而年成丰收；卫国发生旱灾时，讨伐邢国而降下雨来。这难道只是顺应人的愿望，还是也合乎上天的意旨？这叫作天人共同发动，万种变化都确定了时机吗？希望将帅之臣首先以仁信为根本，所以作箴说：兵器是凶器，战争是危险的事情。国家有外患，君主先选择将领，在宗庙接受服命，在社坛接受斧钺，凿开宫门出发，树立军旗指向敌人。全国所仰赖，三军以军法为准；如果不是将帅之才，必然自行失败。首先要有仁信，其次才是智勇。勇敢，三军就增加士气；智慧，谋划就一定准确；诚信，赏罚就不会偏袒；仁爱，甘苦就一定共同承担。诚信和智慧不明，仁爱和勇敢有所亏缺，就难以保证强盛取胜，必然导致倾覆危亡。上天的雷霆，是警戒万物、显示威势；国家的征讨，要以慰抚百姓为辞。晋文公讨伐原国，以诚信为取胜的关键；汉高祖约法，以仁爱为取胜的关键；羊祜接近吴国，以礼为取胜的关键；韩信袭击齐国，以智慧为取胜的关键；吕蒙袭击荆州，以恩德为取胜的关键。彼此配合，如同符契相合，毫厘不差。叛逆的就讨伐，服从的就放过，混乱的就平定，凶恶的就诛杀。欺诈可以在一定时候使用，却不能经常施行；残忍不是仁爱，不能一直把它放在心上。如果违背这个道理，就是在奉行自己的私心。《嫉恶箴》仲尼曾说：“做人却没有仁德，嫉恶太过分，祸乱一定会由此产生；应当敬重并避免违背这句话，否则灾祸反会乘机降临自身。”假如没有威势和权柄，又没有权力政令，想要攻击他的过错，只会使他抗拒命令。朱云抗议揭发，萧方庆纠察弹劾，韩愈更加进谏反对迎佛骨，李蕡因宦官而发怒，言语一出口就触发众怒，招来讥笑和贬谪。向上对君臣，向下对朋友，都应当用善意的道理告诫，用忠言诱导。如果言语不被听从，事后悔恨也不要追悔不及。想要消除对方的愤怒，就应当闭紧自己的嘴。周公嫉恶，有权力和威势，去除恶人很容易，快得如同转动圆规。伊尹惩治过错，地位尊贵、言论崇高，惩治过错并不困难，快得如同转身迈步。如果不同于此，就不要自找忧患。宽容以蓄养众人，隐藏机谋等待时机；时机到来、机谋发动，诛除恶人一个也不遗漏。要警戒并守持这些，不要忘记箴言和药石般的劝诫。《用材箴》上天运行四时，大地生养万类，以覆盖、承载万物，使各自得到适当的位置。天地尚且如此，为什么要求人样样完备？尧以仁爱教化，舜以孝道治理，后稷专门播种谷物，禹致力于疏导洪水。圣贤尚且各有所专，人为什么要要求一个人样样全能？因此有才干的人不一定有德行，有德行的人不一定善于言辞。与人交往，能够包容他的短处，掩盖短处而记取长处，交情就会长久深远。任用人担任职务，能够顺从他的长处，记取长处而遮掩短处，国家确实会富足昌盛。不要因为喜欢一个人就忘记他的缺点，也不要因为厌恶一个人就忘记他的长处。持守至公之心，取用各人的强处。马有时奔跑踢蹬，却能日行千里；士人有时放纵不羁，也可以任用来办事。只要有一项长处可以称道，就不要要求他样样完美。这样以后，用众人的各种长处来治理各级官员，百姓就确实会得到好处。《求名箴》君子所努力的是德行，所看重的是名声。名声高，是由于德行厚；声誉美，是由于技艺成就。德行和技艺如果有缺失，【原文缺字】诽谤毁谤也会产生。称誉善行、毁责恶行，就像影子跟随形体。不要学小人去诬陷君子，只是自己不修养，却一心企求名声。假设采用矫饰和欺诈，违背事实、躲避诽谤，矫饰终究不能长久，最终还是会暴露。人人都会指责嘲笑，名声也会消亡。箴言的实行在于自身，美好的名声自然会到来。要戒除曲意求名，不要留下羞辱，不要内心有愧。《规过箴》有些人犯了过错，你想要规劝他。可是过错还没有改正，心里已经产生了疑虑。疑虑并不止一种，滋生蔓延而分出许多枝节。招来怨恨、激起愤怒，哪一样不是由此造成的呢？怨恨浅了就会产生诽谤，愤怒深了祸患就会随之而来。因此君子对于言语的关键十分谨慎。言语关键的道理，总在于谨慎说话。规劝别人的过错，所说的话尤其困难。谁能考虑是否合宜，细细详察其中的道理呢？言语如果轻率地说出，过错反而在自己身上。即使说是忠诚的劝告，不能接受就应当停止。妄想用善意引导别人，难道只会使你产生疑虑吗？反而更会使他的心增加骄奢放纵。《守默箴》只有上天保持沉默，日月星辰却灿然明亮；只有大地保持沉默，万物却由此生长。君子保持沉默，百般德行却显明宣扬。如果没有昭昭可见的声名、赫赫可称的德行，德行就不能被人敬仰，行为也不能成为人的规范。想要说话迟钝少言，想要言辞简约。谁会说你没有深藏的内容？谁会因此认为你没有操守和坚持？事情有节度，道理有关键；关键合乎节度，一句话就能使众人喜悦。这就是所谓时机适当然后才说话，怎敢忘记圣人的训诫。《听箴》听取意见贵在能察觉细微之处，这才称得上聪明。不要因直言抗争而发怒，也不要因顺从逢迎而喜悦。顺从的话，像笙簧一样悦耳，像锦绮一样华美，听到它不要欢喜，应当用道理加以衡量。抗直的话，像锋刃、芒刺一样尖锐，不要把它当作伤害，应当采纳其中的长处。未必逆耳的话都正确，未必顺耳的言辞都出于疑心。耳朵在外面听到的，内心应当深入思考，不要自己轻忽遗漏。相差不过毫厘，有时需要劝谕告诫，话语难以立刻直说，就必定寄托在含蓄的言辞中，希望你深入体察。有猜疑和嫌隙时，话虽显得直白，仍必定流露出微妙的言意，贵在你仔细聆听。心思奔逸、意念远驰，听取意见就不能明察。凡是听人说话，必须专心而且诚敬。《视箴》

译观察贵在能察见微小的征兆，这才称得上明察；要在事情尚未显露征兆时察知，在形迹尚未出现时看见。应当凭道理来取得认识，而不是只凭眼睛观看。既然已经发现征兆，就预先谋划善恶；祸福各有来由，成败各有根源，得失都有迹象，治乱都有先兆，忧乐会表现在脸色上，喜怒也是如此。正如万物存在于大地，而各种天象显现在天空；又如珠玉沉藏在地下，而光辉色彩显露于外。观察现象而知未来，认识征兆就应当预先鉴戒；避开灾难、逃脱祸患，你自己应当谋求保全；拯救危急、挽回祸患，你应当努力防备。看见别人的祸患，应从细微处就加以拯救，不要等祸患炽盛了才想扶危；看见别人的困难，应从危急之初就使他安定，不要等困难临头了才想维持。察见事机的道理，就在于此。《咸平集》卷十三 钦定《四库全书》《咸平集》卷十四　宋代田锡撰写铭文 《汤盘后铭》【附序】君子行善，急切得连一天都嫌不够，所以成汤的盘铭说：“如果能够每天自新，就应当天天自新，而且要不断自新。”从前成汤成为夏朝的诸侯，每天修养自己的德行，以成就齐圣广渊的道路，使夏民的心归向亳地，人数增加得像口渴的人奔向饮水一样，急促匆忙，唯恐来不及舀取饮用。因此成汤的德行越来越盛，桀的罪行越来越大，灾祸便不可挽救；德行胜过桀，王位也不能避让，王位反过来逼近自己。所以夏有贤臣伊尹，归附亳地而辅佐、协助成汤。夏朝疲敝的百姓，只有亿兆之众望着亳地，为成汤歌唱、舞蹈。桀于是丧失国家，他的灭亡突然发生；成汤于是得到王位，他的兴起迅速而蓬勃。伟大啊，圣人的心与天道相合！天道刚健而运行不息，所以日月交替照明，四时和六气运行，万物都随之而生长而不止息。圣人勉励自己的德行，兢兢业业，一天比一天谨慎。《易经》说：“晚上仍然警惕，如同面临危险，就没有灾祸。”所以百官、万国和亿兆百姓也都随之而不止息。天子的大位，圣王守持它，就能成就大治；贤明的君主守持它，就能达到小康；中庸的君主守持它，得到辅佐就能治理好，失去辅佐就会混乱；昏暗暴虐的君主守持它，就会造成大乱。古时候盘、盂上都刻有铭文，希望早晨使用时看见铭文，晚上使用时坚定自己的志向。圣明和贤能的人能够克制自己来承受俸禄，昏暗和暴虐的人放纵欲望而自取败亡。中庸的君主，大概尤其应当受到警戒。田锡因此作《汤盘后铭》，申述有商始祖的训诫，阐明圣人的大道，说：成汤盘铭说：“太甲不看重这些训诫，如果没有伊尹把他放逐到桐宫，宗庙社稷几乎就要坠亡。能够念念不忘，就能成为圣人；一念忘却，就会成为狂人。即使说是圣明睿智，也不可预先放任自己趋于安逸。”宋太宗念念不忘治国的道理，果然达到升平，谨慎到底如同开始一样。唐玄宗念念不忘治国道理，却渐渐有所亏失；姚崇、宋璟去世后，他的德行便衰败了。唉！修养德行不要懈怠，每天都不要暂时废止，百姓就会大受恩惠，永远能够延续下去。” 《白兽樽铭》【附序】君主喜欢听谏言，正直的臣子就会进用，奸邪的臣子就会退避；君主喜欢防范谏言，谄佞的人就会安逸，忠诚的人就会危险。喜欢佞臣、嫉恨忠臣，只需抬脚等待亡国的灾祸；斥退邪臣、任用正直的人，反掌之间就有迎来太平的希望。当晋朝国运承接金德，武帝登上帝位时，鉴察往古治乱的道理，详考前代兴亡的事迹，想要得到良谋，渴望像周公旦那样补衮职；希望听到正直的言论，仰慕大禹拜受谏言。于是朝廷设置酒樽，在樽上安置白兽，使那些进言献替的士人、正直敢言的臣子将要排开金门、叩击玉阶，表达真诚、吐露忠谏时，一定能够舀取酒浆，并在君王冠冕前表明心志，以冒犯君王的威严。膳夫辅佐酒樽，是为了诱导随和顺从的人也能进谏；耳朵佩戴玦玉的人，表示他有决断；头上插貂尾的人，表示外表刚强。用弓招虞人，他就不会不来；赐武夫以钺，他就可以专断杀伐，这些都是借助器物来彰明其意义，装饰外表来使人了解内涵。用虎，是取它威猛的形象来壮大臣子的胆量，希望他们不要害怕触犯君王的逆鳞；用酒，是取它醇厚平和的性质，使人性情喜悦，从而产生滋润君心的谋略。这就是所谓君主诱导臣子进谏，臣子合乎君主治理的道理。取得泽山相感的道理，体现地天交泰的心意。田锡认为，用真诚感召，纯粹诚信的士人就会到来；用恩德感召，舍生守节的士人就会到来；用信义感召，慷慨的士人就会进用；用言语感召，鲠直耿介的士人就会归附。因此成汤在总街接待士人，齐桓公在宝法中录用士人，都是降低尊严、屈身接近卑贱者，表示诚信而求取宏大的谋略。难道不是因为大臣固守宠禄就吝惜进言，小臣畏惧威势就害怕劝谏吗？如果求善的诚意没有显明，喜好进谏的志向不专一，那么上面的过失有时就听不到，下面的精诚也不能完全表达。这样一来，面容柔顺的人叫作戚施，言辞柔媚的人叫作籧篨，他们就会遮蔽我的聪明，堵塞我的欲望。因此君主想看见兽樽在下面，就不得不怀着惕惕之心加以警戒和守持；臣子看见兽樽在面前，就不得不怀着直言敢谏之心愤懑而发。所谓用忠言来舀取，用直谏来斟酌，用醇和的德行来品味，用公共的道理来承载。假如牢记结局来贯通开端，谨慎末节来巩固根本，那么善于彰明谏言、鼓励进谏，又有什么不同呢？诱导进谏在于酒樽，而采用谏言取决于君主；况且臣子并不以直言为难，君主却把听从谏言视为困难。听从谏言并不难，辨别迷惑才难。有的人用丰厚珍宝财货来改变君主的心意，君主便背离法度而喜欢他；有的人用悲伤的脸色、哀痛的言辞来改变君主的心意，君主便背离法度而怜悯他；有的人凭借秘密的婚姻关系和亲近的亲戚，以逢迎周旋来改变君主的心意，君主便背离法度而受到迷惑。这就说明，能够执守一端而驾驭众务，是君主的明智；像水流一样顺畅地接受谏言，是君主的正道。如果不是这样，酒樽就只是徒然设置。因此作铭说。白虎的形象作为酒樽的装饰，使人看到它就振作精神，招来敢于抗直进言的人；遮蔽堵塞的事情都能听到，谋略和建议必定陈述。上面有时违背正道，下面也能够触犯逆鳞；君主有时拒绝谏言，臣子也敢于不顾自身。君臣相互补益，上下彼此亲近。如果忘记治国的道理，只放纵欲望，即使设置了这个酒樽，也只不过成为空洞的器物。《夏鼎铭》【附序】盘古山之上有昆仑山，中央的支柱周围三万里。巨灵神留下的足迹形成太华山的仙掌峰，高五千仞。一件事是制止大地车舆的动荡，另一件事是疏通洪河的水流。这些事情也近乎合乎情理，难道是《齐谐》所记的怪异故事吗？如果言语不取真实，便是鄙薄古人不合常理。只有《尧典》可以详细考察，《禹谟》也还保存着。当群阴作祟，洪水横流，浩浩荡荡逼近天空，仿佛要承载舟船；水势盛大漫过山陵，仿佛反复陷入坎险。农民没有田地来耕种，女子没有桑树来养蚕纺织。天下将要变成江湖，亿兆百姓忧虑自己成为鱼鳖。不是圣人的智慧，就无法排除大难；不是圣人的功劳，就无法渡过大艰难。当时凿通龙门，疏通砥柱，防止百谷淹没，引导众水流通。阴阳相战而又恢复和谐，天地闭塞而又恢复通达。仍然担心边远之地、大泽深山、空旷树林中有魑魅奸邪的灾害，以及猛禽、毒瘴、疫疠的祸害；风俗中有尚未习惯的事情，人们有尚未知晓的道理。于是象征九州，铸造九鼎。光明照耀连月不息，才收敛了它的炎热。九鼎全部铸成，山的形势、谷的回声，都如同最初一样。圣明智慧如神，王者的言语如丝带。命令诸侯进贡金属，伐尽群山的木材。万张皮革一齐鼓动，吹风吸雨，就像女娲仰望天空，准备炼石来补足它的最后缺口。

译巽户的风止息了，离宫的火熄灭了，残余的霞光仍然呈现着形状。任公子来到海边，捕得大鳌鱼等待烹煮，它高高地立在万乘之前，巍巍然排列在宫阙之下。日月星辰所对应的分野，山龙华虫的纹饰，没有不向上应合于光明回旋、向下详列于各个区域。未必等到《河图》概括地理形势、疆域刚刚分判，草木和保章氏辨别土地风俗，才知道山陵低湿之地能够显示天下运动的变化，并进入我的牢笼；把天下最大的东西取得，归入我的掌握。它开启民众的耳目，成为后世的楷模。干燥湿润而不改变性质，是金属的坚贞；空旷广大而能够包容，是大海的容量。因此铭刻可以与山河同样长久，图象将随世运永远更新。向前瞻望，不出门户也能知道天下；仰视它更加高远，不窥视窗户也能看见天道。于是知道圣人备置万物、使之发挥功用，建立功业、成就器物。有德有位就可以保有它，丧失正道就会彼此迁移。因此桀使自己的德行昏乱，天命把它转移给商；商得到它，所以承载祭祀六百年。纣放纵暴虐，天命把它转移给周；周得到它，所以推算国运三十世。到了周定王势力衰微，战国纵横纷争。楚子没有君主的道义，竟敢提出轻重之问。左丘明作《左传》，完整保存应答的言辞。由此可见宝鼎有所归属，是因为天命有所授予。既然如此，天下就是一只大鼎，百姓就是鼎中的食物。只要有左辅右弼，前有忠臣、后有良臣，以文明之火来防护它，以教化之滋味来调和它，那么日月明亮，阴阳和谐，天地安静，四方安定。因此王孙说，善言在于德而不在于鼎；圣人留下训诫，是依靠道而不是依靠强力。我愿追寻三代未完备的典章文字，来发扬伯禹的宏大功业。铭文说：万象参差错落，由璇玑加以校正；六合汇聚如车轮辐条，由防要加以观察。圣人既已兴起，四方万国都有所归依。铸造九鼎象征万物，神灵和奸邪便能被辨知。金制的鼎耳宽宏广大，宝图光辉融和。得到它不一定靠霸业，失去它也不一定就是衰败；霸者只要道义昌盛，失者只是德行亏损。它是天下共有的器物，圣哲不会把它据为私有。《卜台铭》【附序】神灵凭借它知晓未来，智慧凭借它收藏往事，这是蓍草和龟甲的灵异。能够认识进退、存亡的关键，得到悔恨、忧患、吉凶的征兆，是君子的明察。汉代的高士、成都的隐逸之人，确实佩戴仁者之冠，独自得到昊穹赐予的爵位。玄妙的关门和通达的关键，自然开启众妙之门。无论困穷还是显达，都不能改变他的心志；难道喧闹和寂静能够拘束他的志趣吗？所以在卜筮摊上揲蓍，将要引导普通百姓趋向善道。验证太史的简册，考察先生过去的事迹。人子来卜问，一定用孝道告诫他；人臣来卜问，一定用忠诚的规范启发他。难道不是因为愚昧的世俗之人，像山下流出的泉水，我一定引导他的源头、疏浚他的水流吗？幽暗冥昧仿佛真实存在，又像怀中空无一物，我一定安处于寂静之中，观察它的运动。用防守和涵养来端正自己，就像在华美锦缎上再加上粗布衣一样，以幽暗来成就光明。又像美玉具有形成彩虹的气象。因此万乘之君听闻他的道理，用玉帛以礼相聘，他也不来；五侯知道他的贤能，用弓旌征聘，他也不到。这可说是水官已经废弃，哪里容易得到真正善于射取的人呢？只能徒然仰望黄鹄。先生的道既然如此，先生的名声又是这样。他不只是阐发《彖》《象》，向人说明吉凶，实际上还要隐居于市朝之间，镇定人们躁动争竞的心。大概先生的智慧比蓍龟更灵验，先生的明察如冰镜一样洞彻。况且枯草和腐骨，哪里值得用来考察疑难？坤马、乾龙本来就没有固定形体。况且叔向用五难向子干卜问，知道事情不能成功；伊尹用五次前往向夏桀卜问，知道夏必定灭亡；于公用阴德来卜算子孙，知道他们将会显贵昌盛；智果用观察相貌来卜问韩、魏，知道它们将会发生变更。又何必向六虚询问幽微之事，从《系辞》取得解释，依靠《十翼》呢？先生凭天意将要责罚汉朝，卜知孝哀帝在位不会长久吗？凭天意尚未悔改灾祸，卜知王莽将要篡位吗？凭火德尚未衰微，卜知世祖将要中兴吗？有见识的人知道先生是以道来为时代卜问，退居而观察治乱；昏昧的人却说先生用筮法来占疑，隐身于闹市之中。蓬莱的水已经变浅，仙人的踪迹难以停留；河汉之上的木筏漂流，只能遥远地追思往事。我愿用直笔把它铭刻在卜台上：“真正高洁如仙的风姿，飘然如鸾鸟和鸿鹄。遗留下来的芳名功烈，馨香如兰花和菊花。流传的声名追逐着景象，陵谷也随之变迁。后人筑起卜台，在街坊的曲折之处。难以询问揲蓍之术，只能徒然思念手握粟米。我来到这里徘徊，歌咏那芳美的遗迹。” 《几铭》亲近仁德的人，可以把自己托付给他；结交贤能的人，可以得到他的扶助。求取仁德而得到仁德，就应当迅速奔赴。如果隐着几案来召唤，凭着几案大声呼喊，那么仁人贤者就会逃避，供役使的仆人反而奔来。唉！贤者既然逃避，自身就孤立了。《杖铭》拿着它，可以进入颠危之境；扶助别人，可以使人脱离危难。对于国家如此，对于家庭也如此，不可有一刻忘记。《剑铭》谋划困难之事却多所疑虑，是最大的迷惑；处理事务却没有决断，是自己堵塞自己。一定要磨炼自己的志向，履行自己的职分。大夫必须果敢决断，以取得刚强克制的成效。《盂铭》君子忧虑道义，吃饭都来不及品味。因此颜子只有一瓢水、一箪饭，即使屡屡贫困，也不以此为羞耻。《砚铭》治理石头应当怎样做？不断地磨、不断地琢。治理学艺应当怎样做？凭借文章和学习。技艺完成后应当怎样做？用礼和乐来成就它。《笔铭》古代的良史，言语一定记录，事情一定记载。如果活着没有美好的声名，死后就会加上恶谥，成为子孙的羞耻。君子措置言辞，幸好不要出于私心。《枕铭》君子一天之中有四个时段：早晨听理政事，白天访问考察，傍晚审察政令，夜里安养自身。如果声名尚未在亲族中显扬，恩惠尚未施及百姓，怎敢贪图安睡而忘记早起晚间警惕的勤勉呢？《盘铭》成汤还是圣人，尚且努力每天自新，我们是什么人，怎敢在勤勉上懈怠？用它来观看这里，也就用它来歌颂成汤遗留下来的文字。《弓铭》天道有松弛也有紧张，盈满就会亏损，兴盛就会灭亡。因此君子用谦逊来保持盈满，所以地位越发尊贵，名声也越发显扬。《箭铭》刚愎攻击别人，并不是真正的正直；忠诚守信才是正直。不要违背道义去谄媚别人；应当始终守道，以保全自身。《佩铭》信义不可忘记，谦逊的德行更加芬芳；身行谦逊、佩守信义，声名便铿锵显著。《尺铭》言语与行为相互照应，名声与实际相互符合，以便让别人取来作为法度。《钟铭》德行修养在内，声名传播在外；行为积累于自身，名声显扬于他人；功业在这里兴盛，声誉在那里广布。它的器体空旷广大，声音便广大无边；它的气势从容宽厚，余韵便高远隆盛。处事厚重而持守稳重，外物没有什么能够使它倾倒动摇。询问你的宏大谋略，应当以美善的意见回答；询问你细小的道理，应当随之给以忠诚的劝告。扩大你的器量，使人能够以你为法式。不要只因铮铮之声而暴露自己的不足，尚且还要…… 《后序》《尚书》说：“只有狂人能够念念不忘，才能成为圣人；只有圣人一旦忘却，就会成为狂人。” 圣人与狂人相距并不远，大概这是先王促使人迅速归向善道的意思。成汤是圣人，仍然在盘上刻下“每天自新”的戒训。正考父是贤人，仍然在鼎上刻下“更加恭敬”的训命。假如不是圣人贤人，而处在普通人的境界，言语和行为整天不离开戒惧谨慎，也仅仅可以避免过错，哪里敢希望与君子相提并论呢？倘若片刻忘记检点谨慎，就会失足而获罪。因此作这些箴铭来警戒自己。《咸平集》卷十四

译钦定《四库全书》《咸平集》卷十五　宋代田锡撰 七言律诗 《花雨比下秦中》雨中飞花，片片都是红色。细雨微微，落花纷乱，景色转为朦胧。放眼川原，哪里才是尽头？满天的青草仿佛帘幕。半日无人，只有风声，显得寂寞。刘桢新病之后，凄凉迷惘；庄舄在苦吟之中。怎能忍受这更加昏暗的景色？燕冷莺寒，只恨不能与你同赏。寄给蒲城的宋白小著。春日闲来消磨时光，下了一局棋，又写了几篇排遣春愁的诗。放声高吟，喝得大醉，又有谁来过问？英雄的谋略和宏伟的事业，只有自己知道还欠缺什么。即使家产破败，连容身之处也没有，大丈夫难道能把家庭当作唯一的牵挂吗？时运一到，富贵终究会有；我懒得学梁鸿写《五噫歌》。离怀。离别之情像醉酒，又像痴迷；默默无言，眉头始终舒展不开。秋草徒然牵动幽深的心意，在远行的车轩中，疑心有离魂相随。残星将落，更漏声声；门打开的地方，斜日照着帘栊。酒醒之时，这种遗恨有谁能够解开？姑且借题写在红叶上排遣，偶然写成一首诗。自我勉励。年年漂泊，颇为身世而感到遗憾。梁园还没有到过，却滞留在咸秦之间。登楼独自面对青山，拿起镜子才惊觉新添了白发。庄子何曾因丢失马而悲伤？宣尼仍然自己追问迷失的渡口。功名自有定分，终究一定能够得到。不要勉强陷入忧愁，徒然耗损自己的精神。夏日即事。王师还没有南下，全吴之地不知何时才能上表称臣、献纳俘虏？正值暑热蒸腾、瘴疠疟疾滋生，怎能忍受水灾泛滥、江湖涨满？声威宣示于铁轴战车，千艘船的盛大声势震撼金陵，孤军只守一座营垒。羁旅之客无能筹划谋略，只能闲散地消磨白日，反复下棋。春雨。天气寒冷，云彩变幻；春日的光辉伴着绵绵细雨而来，如晓雾飞动。雨先润湿万物，使芳草满含水气，转眼又遮蔽了青山，使它渐渐隐约。黄莺在村中树木浓密处啼鸣，春风吹来，声音应当传遍四方。鸳鸯瓦上的高檐，滴水声还很稀疏。丞相随着百官入朝，正要进宫祝贺；沙堤上的柳色正柔美依依。在酒樽前吟咏，呈给宋白小著。三年多来，承蒙主人相待，以杯酒宽解我的愁怀，礼数也十分丰厚。只是可惜时光如奔马般飞逝，懒得追问天道，仿佛张满的弓一样难以测度。深秋的街巷里，槐花如雨；寂静的夜晚，堂前传来苇帘间的风声。这些全都是无聊愁苦萦绕心头之处，便把它们一并交付给醉乡。代牡丹作答〔太素曾有醉中赠牡丹之作〕。舒元舆属于善作赋的文士一流，我虽有多余的妍丽，却不能尽数收纳。今日感谢你赠给我的佳句，只恨没有成双的佩玉，略作酬答。即使神仙被贬谪，情意也会变得淡薄；风雨相互轻薄，这怨恨却还没有止息。要回报使人喜悦的情意，必须以礼相待；不像苏小小那样，始终承受羞惭。多情。多情像一种病，苦于难以医治。心绪纷乱，比折断的藕丝还多。送客时落花飘零，行马经过之处；思望故乡时残月当空，正是倚楼之时。回想起来，多少次在春深时梦见你；感情激荡到极处，反而化作酒后的悲愁。大概对你的话总也说不尽，只好在彩笺上闲吟一首合欢诗。寄给进士韩丕。嵩室山有三十六座乱峰，不知如今你住在嵩阳的哪一座峰上？已经因为诗才优美而声名远播，却又因为性情高洁而懒于求取仕进。白鸟、白云与秋色中的树木相映，水南水北都传来明月下的钟声。你逍遥自得，闲来吟诗，谁知道先生就是卧龙呢？读韩偓、郑谷的诗，因而呈给太素。《风》《骚》流传久远，知音却很少。本色的诗人各有百般心思。圆熟之作应当依循元稹、白居易的体制，清新之作足以比拟郑谷、韩偓的吟咏。搜求诗意时刚健，堪比孤生的竹子；所得诗句精炼，胜过百炼之金。只有我和你彼此唱和，天赋的才机自然显现，不必刻意寻觅。在渭北即兴写事，呈给太素。居住在渭北，感觉那里仿佛边塞城垣；经历三个尧历年头，度过了寒暑。家贫而年老，更加思念归返故国；性情偏僻，来往的朋友很少登门。天气暖和时，想起曾游沙苑寺；大雪之中，记得曾经过洛河村。流年又到了重阳节，赏菊论诗，共饮一樽酒。醉中题写红叶。随手拿起笔，闲题红叶；有时醉中相对，也觉得彼此相宜。边塞的风猛烈，应当把它们全都吹尽；江南水乡霜意浓重，想来花叶已经半衰。嫌它听遍了台阶上夜雨的鸣响，却曾看它临水映照着稀疏的篱笆。春光不允许永远如此，转眼便放出寒梅和嫩柳的枝条。寄题象耳寺。二十年前，我还记得游览彭亡渡口，在那里停泊着一叶孤舟。沿着一程林下山路，登上百尺高的楼，来到溪边汲水。磬声的韵律像烟雾一样，和着烛烟袅袅升起；松涛声如同雨声，流入窗中。分别以来的往事，全都成了梦。是谁寄来篇章，询问惠休？促织。西风袅袅，天色将要昏黄；草木萧萧，绿翅的促织感到清凉。它暗暗依傍着远处的灯火，催促纺织；独自度过漫漫长夜，陪伴着秋蝉的哀鸣。露水沾湿了虫网上的丝，细丝在暗处潜藏；月光照着澄澈的江面，仿佛白练发出光芒。几处稀疏的捣衣声，从红叶寺传来；有谁怜惜那摆弄织机的人，辛苦织作却不能成章？忆念梅花。三年没有相见，远江的梅花又开到梅时；举起酒杯，仿佛同故人在千里之外作别，徒然思念近腊时节的几枝梅花。心随晓月而开朗，经过水乡洲渚，梦中与春云一起依傍钓台。金色花蕊、玉色琼花和风雪景致，凭谁把它们画成图卷带入关中来。和太素《春昼》风中的旗幡轻柔细微，翠色悠然飘荡。楼阁笼罩着轻寒，水已经漫满池塘。柳絮如微烟，足以引发吟咏的思绪；梨花映着陇头的月色，睡梦也带着芬芳。江山如画，令人怜爱湘浦；尝到新鲜的鱼和笋，又想起华阳。早春已经阴冷无聊，实在不堪酒意上涌、愁苦满怀。和太素《早春书事忆游京国》新年吟咏，欣喜地已经持续了十多天；金粟山边、渭水之滨，景色依旧。微雪还妨碍天气转暖，衰败的树林却先让出春意，鸟声已经有了春天的气息。牵动情思的只是遗憾梅花凋谢，酒醒之后徒然想起桂蠹辛。深深感念曾相伴游览汴水，梦中杨柳已经迷住了人。阅读太素新编的诗文。蜀国的香笺像彩霞一样，装订成近来的文集送入京城。千篇诗作精妙得仿佛使精灵哭泣，百轴文章雄奇，连侠少也夸赞。禹王时代繁盛富饶的新贡品，和春帝晓日下明妍的莺花相映；朱红宫廷中应当把它安排在什么地方呢？只有李谪仙那样的才华，才配称作草麻。吟咏之情。胸中自有吟风弄月的情怀，另有一番情致；心灵如盛着珠玉，气息常常清明。低声吟咏，暗暗触及天机，令人惊骇；高雅的诗道也因此随着万物的形象而产生。春天是主人，使人尽情放逸；酒是欢伯，陪伴人纵情酣饮。不要嫌宫体诗多写淫艳之情，归根到底，即使诗兴狂放，罪责也还算轻。和宋玄进士《对雪》风回转于玉色的天空，拂过窗棂栏杆，天色将晚；重重城郭寒意峭急，含着月色而有光。吟咏也写不尽它，烟霭落下却不留痕迹；即使绘画，也实在难以表现。江南的春色，兼有梅花飘落和边塞腊月的景象；西山向着残竹。如此多情的雪，偏偏落入谁的赏玩之中？它狂放地随着舞袖飞动，环绕着酒杯和盘盏。冬夜记事。真可笑我这个漂泊困顿的客子，长安的风雪又增添了寒意。临近腊月，天气寒冷冻结；呵气暖笔写信，字迹淡薄。孤灯将灯芯挑尽，只对着残窗。十年苦心思索，写成诗千首；一夜之间愁肠百转，心事万端。家在天涯却未能归去，岭上的梅花、江边的蓼草也自有一番辛酸。对着酒。去年秋天适逢文闱考试结束，今年却百无聊赖，从陕西回来。雪月正好吟咏，还可以彼此唱和；风云际会尚未到来，姑且进退徘徊。江南梅花开得早，红色花蒂很多；渭北山寒，苍翠的山色很少。还依靠这一樽酒消解遗恨，只是实在不堪它触动这躁动的时局。暮冬在阌乡遇见萧霸，送他赴任。岭外道路遥远，您要赴任陕西；年关将尽，我也要回家。到了长亭边，离情无限；一夕之间各自飞离，遗恨又增添了。夜间交谈没有灯，只能接续燃烧松枝；清晨踏月赶路，穿过斜横的乱山。七千里驿路，有谁陪伴您？雪中的寒梅已经开放。残冬记事呈给宋太玄。

译归来后还有什么可以消解忧愁呢？县寺萧条冷落，懒得勉强出游。酒钱还没有偿还，只好再赊来饮用；不要厌弃咏雪诗，暂且彼此酬答。还应怜惜春天将近，仿佛它要来迎接客人；不要吝惜残年，它就像急流一样飞逝。天子继承宗庙大统，重视文物；花开时节，早已约定要进入皇州。寄给梁周翰补阙、杨微之和宋白二位拾遗。漂泊零落的踪迹尚且足以令人悲伤，只有在三位贤者那里最受知遇。年少英俊而有声名，逊于贾谊；仕宦游历而多遭艰难，堪比张仪。诗中的老成格调，有谁喜爱？酒后佯装狂放，反被知情者讥笑。按说省中的郎官应当会讥诮我，在这政治清明的时代，却还迟迟不能进身。寄给宋准学士。鸾车向西巡幸，在郊外祭天那一天，于洛水桥南忽然认识了您。彼此情投意合，如埙篪合奏而没有异曲；结交如兰菊相伴，余香芬芳。分别以来音信阻隔，年关将尽；眺望您所在的高台，太阳又将西沉。可恨自己漂泊支离，究竟像什么呢？就像水中的浮萍叶、岭头的云。和宋太玄《腊日》逢到腊日，欣然酬答吟咏之作，才知道春色已经向人而来。口脂的润泽随着银罂的赏赐而来，面药的香气随着镶花的盒子打开而散出。梁苑的词臣足以吟咏雪景，寿阳公主正好妆点梅花。更可怜罢猎归来已侵入夜色，又重新面对歌筵前的红烛台。三月二十八日抒怀。可惜春天将尽，我独自在巷中旅舍徘徊。残阳映照着半开的门户，芳树间再也没有黄莺的歌声，旧巢中却空有归来的燕子。音信断绝，家在千里之外；愁苦愤懑无从排遣，只能饮下一杯酒。身处狭小的长沙，还有什么地方可以去呢？边走边唱，才又想起采摘杨梅的往事。在渭北春尽之日作诗，因而想起过去在蜀地、洛阳的游踪，寄给太素。九十日的春光，眼看白白耗费在酒杯之前；无可奈何，只能独自叹息。空旷的城池向北通往诸陵之道，古老的苑囿向南连接百里沙地。翠色令人想起玉津官舍的竹子，繁花又使人思念金马故城的花。去年才和您一起游览洛阳，何况如今的滋味，怎么能比得上身在家中呢。即事 残花已经飞尽，提防芳草也将凋残；寂寞的心怀，无法向人倾诉。天气时暖时寒，仍未稳定；春衫脱下还是穿上，也没有准头。荔枝结子了，令人想起南越；湖水正宜煎茶，又忆起竟陵。眼看正是清和的时节，却又经过林亭，不知何处能够度过炎热的夏天？傍晚登高远望，因而寄给宋太素 春意深浓，水榭边柳絮纷纷；拄着策杖登高时，太阳将要落山。故乡的道路早已迷失在巴地边远之处，愁肠徒然像岭头的云一样缭绕。燕子随着芳草飞向遥远的天边，黄莺隔着竹林在残花间啭鸣。眼前景物引发的感情没有穷尽，因此作成诗歌寄给您。幽居 寂静地闲居，客人很少到来。静谧之中的滋味，心意究竟归向何处？于是探究《易》的卦象，懂得其中深奥的旨趣。自己欣喜于吟成高雅的诗篇，获得了造化的玄机。桑叶上的露水刚刚变冷，蚕也将要老熟；草间的烟气才开始暖和，蝴蝶已经成双飞舞。樊川的景物，和终南山一样苍翠。任性而为只是徒然思索，杜紫微的才情又怎能相比。府试解送之后，有诏令暂时停止贡举，于是作成长诗寄给太素，也简寄韩丕茂才。名声倜傥，一举震动皇州；寄身应试于王门，取得解头。论诗才风骚，推重李杜；比较英勇，也要让给曹刘【曹公对刘备说：天下的英雄，只有我和你罢了】。春闱有诏令，忽然中途停止；秋试也随时暂且停办。金殿上的制科考试，仍想着前去应试；远远寄上文章，询问治国的良谋【不久有诏令恢复贡举；太素当时任左拾遗，知兖州】御试《二仪合德诗》【七言六韵，以“心”字为韵】圣明的君主承继宗庙，兑方之泽深厚；天地玄妙的教化合于尧帝之心。黄色大地比山岳还厚重，施布生育万物的恩泽；白日的光明同样普照，远近都受到照临。周遍而普施的至仁，符合累世积德而降下的霈然恩泽。圣明的恩惠如春雨，水中的游鱼在藻间游动，正好各得其性。粗犷的民俗乘着木筏，前来献上珍宝。和悦之气感动人心，瑞霭穆然，清流和美。歌咏之声在熏风琴瑟中流传，小臣有幸得以观光应试，怎敢效法《祈招》来歌颂圣上的德音。寄给陈处士 文书和军吏每天相随，心思处在喧哗之中，情趣也变得卑俗。明月之夜吟诗，却没有兴致；曾与白云相约在秋日相会，如今只能笑自己被羁绊。宛陵的古寺，经过探访却很少；层叠山峦中的名楼，登临远眺，实在值得再去。高士陈处士，已经有很久没有来访求见了。登郡楼远望严陵钓台 溪水之上的严陵古钓台，我倚楼凝望，独自徘徊。先生能够保全孤高的节操，英明的君主曾经以王霸之才师事您。日暮时白云迷漫草野，平缓的岸边春水浸润着莓苔。登临远望，吟咏的兴致没有穷尽；花朵随东风飘落，我又一次回头凝望。寄给陈处士 柳色浓暗，江亭正值春意深浓；黄莺百转千啭，余音袅袅。自己惭愧于分别治理、颁行条令的政事，谁能相信我常怀着改变风俗的心愿？吟诗时落花漂浮在砚水中，静坐时飞絮铺满帘下的阴影。任期届满便是归返丹阙之时，请不要吝惜时间，届时来访。登叠嶂楼 郡城坐落在江湖烟树之间，谢公留下的足迹值得登攀。诗中所写的胜景，足以放声吟啸；池塘上的清风，自然来往。凝神思索时只怜爱云影映在水中，回头才觉察太阳已经衔在山边。多次登临，总会生出归去的兴致；眼看槐花将开满故关。和安仪凤 水乡迎来凉意，暑气消退；思绪清爽，吟咏长啸，言语雄豪而高远。仿佛海边树木上的黄云到了傍晚，又像秋风中高飞的白浪一样强健。酬答之作惭愧没有明月般的佩玉，纵横驰骋又怎能比得上庖丁解牛的刀法？以和诗送您走昭亭路，哪里比得上金銮殿中夺得锦袍的荣耀。送安仪凤 在宣城相送，心中依依不舍。正是红莲、荷花盛开的时节；行旅的风采迎着秋意，清丽如画。离别之情因眼前景物而化成诗篇。您离开湖水南边，我在北向的槐枝间听着寒蝉。天子文德光明，这究竟是怎样的地方？通往丹霄的歧路，不要产生疑惑。寄给樊郎中 近来派司宾小吏，时常寄来书信，也兼寄来十篇诗。自己惭愧，写的不是《阳春》那样的高雅乐曲，谁敢有所求取？作者应当知道：傍晚登叠嶂楼，只能徒然远望。昭亭分别之后，更加相思。昨夜仍有低声吟咏的兴致，风吹动新荷，月光洒满池塘。答谢晏公 吟成《大雅》般的百篇诗作，篇篇清新，有谁能够鉴赏？草卷密封的诗稿，先行赠给我；我斜倚在药栏旁，读看了很久。诗意如虎窟中的珍宝，难以得到；文字如云峰险处的奇珍，格外值得珍重。在十位高僧的声价之外，放眼江南，屈指可数，您就是我的老师。早秋抒怀 清秋时节，江南水乡暑气仍有余；谢朓遗留下来的风流，足称高雅之言。帘下水亭中，人和吏都很安静；窗户分隔着竹阁，文书却很多。坐着时幽蝶成双飞过，吟诗时高大的梧桐飘下一片叶子。自己笑叹没有才能治理公务，将凭什么才术来报答君王的恩德。《咸平集》卷十五

译钦定《四库全书》《咸平集》卷十六，宋田锡撰，律诗【七言】寄给江南诸位相知【并序】田锡自宫殿前复命后，改任秘省官。第二天，中书传达皇帝的旨意，授予我承接诏命、担任要职的荣宠，又委任我主持近畿地区转运赋税的职务。于是拜表进献《乐府新解》十卷、《升平诗》三十篇。突然蒙受圣恩，升任小谏官。水乡桃花的颜色，顷刻染上了华美的衣缨；丹台蕊简的文章，骤然负责编纂。还来不及向四方遍寄书信，远远致谢朋友，忽然听说宣城有信送来，又读到寄来的雅句。于是作七言诗一章，姑且用来酬答，同时抄录所进的《升平诗》，作为远方的信物，寄给陈处士微公和庐江秀才。诗作完成，奏进到皇帝面前；小谏官的资序骤然升迁。带着职衔，欣喜地成为仙馆的官吏；列班时常常靠近御炉的香烟。拜受清华之职，知道自己深深有愧；以不才而任谏诤之职，更惭愧于昔日贤人。多谢宣城旧日的知己，寄来新作，写满花笺。干明节祝圣寿【十九首，其中七首散佚；以下为河朔之作】百官欢呼庆祝皇帝降诞，举起金杯献酒，祝愿千年长春。延年益寿不必借助丹砂的功效，享有长寿全凭圣上的新德。古物连同药鼎一起进献，图画呈上时画有仙人。君王若要赏识歌诗中的心意，应当想到甘泉宫侍从的臣子。生日之日举杯祝寿，从六宫焚起香火，到甲观画堂之中；太平的历数归于英明的君主，祝寿的年纪属于圣上自身。玉树开花，是因为瑞雪；钧天奏起乐曲，仿佛在虚空之中。三公进来祝贺，祥瑞之事先行奏报；黄河清澈的消息传达到了皇帝耳中。我皇享有的福泽自然无边无际，百官举杯祝寿，礼数更加隆重。韶乐响彻云天，如同上界仙乐；炉中香气映着太阳，仿佛轻淡的彩霞。空中的紫气聚成华盖，海上的蟠桃在暖意中开放。愿圣人受到感应而享有千万年寿命，神仙般的日月都归属于官家。皇朝的盛大节日，庆祝干明节遍及万国。像大庭之会那样欢悦，众多士人随着《禹贡》进献诗篇，百官献酒祝愿君王如尧帝般长寿。清晨天香降临，听见仙乐；秋日来自南海，看见寿星。百姓更加想要瞻仰盛大的礼仪，等候在日观、禅云亭封禅。捧进鸾杯美酒，靠近天子的容颜；拜舞时清风吹来，佩环发出声响。祥瑞的太阳正高，又一次举行御宴。马鞭刚刚停下，便再次催促百官入班。彩虹般的旌旗和绛色的符节，构成仙人的乐队；金阙银台，宛如海上的仙山。傍晚来到绮陌，回望之处，建章宫的楼阁隐在紫云之间。圣节之日，祥瑞的烟气缭绕在御炉周围；殿庭庄严肃穆，山呼之声响起。皇帝的赭色袍服映着日光，仿佛从天上而来；玉佩在清风中作响，我侍立在座席一旁。呈上数行古字和仙药秘诀，又献上十幅蛟绡织成的寿星图。远方来使拜表入朝进贡，同时庆贺彩虹流转、电光环绕天枢。汉家的台榭高耸入天，甲观苍苍，笼罩在紫气之中。佳节之夜，宣令接受祝寿酒；早朝进献祝愿长寿的礼物。管弦声喧闹，惊得花朵开放；风和日丽，正对着融化的积雪。宴席之间，宫中的鹦鹉忽然飞过，随着人们呼喊“万岁”，发出玲珑的声音。君王降生，继承陶唐的盛德；每逢吉祥的日辰，便看见奇异祥瑞。宫树清晨生出瑞露，金门半夜飘来天香。皇亲前来朝见，随着奏章进贺；中使传达诏令，沿途遍撒道场的香花。万国臣民全都喜悦欢乐，巍巍的圣德自然没有疆界。在庆贺诞辰的长生宝殿中，五色非烟覆盖着各座宫殿。美酒是上天赐予的禄命，资助君王长寿；奏起《霓裳》曲，使皇帝听来喜乐。翡翠帘前云气呈紫色，珊瑚枝上雪花映红。太平天子听到祝贺，先为年年遇到丰收而欢喜。圣节之日，思念归返帝京；若能随同百官列班祝颂皇帝文德光明，该有多好。河水清澈见底，是祥瑞；海水没有波涛，象征太平。月夜忽然听见仙乐奏响，宫中不时有彩云升起。诗作完成后，便同拜表一起封进，希望继承词臣的雅韵歌声。太阳升上扶桑，照到东方楼阁的第一枝；曙光初现时，万国将要开启门户。干明节宴会举行，两制官员应诏宣读御制诗；音乐感动得羽族都相随起舞，神灵和合，福禄自然来临。谏垣的班列靠近天颜，暂且请求归朝，侍奉在玉阶之前。河朔虽然说是靠近帝乡，时逢庆贺诞辰，仍要祝愿君王。身心常在三清之路，早晚先焚上一炷香。圣上的寿命如山，随处长久；恩光如太阳，与天地同长。微臣所珍贵的没有别的东西，只有献上新诗十九章。相州郡楼赠高秘丞 近年来常有归返京城的兴致，花开时频频倚靠郡楼。南边道路的春光中，芳树远远延伸；西郊山色之间，晚云浮动。国家没有战事，边疆安静；风俗重新淳厚，礼让得以修明。吟成新诗，感谢知己；将凭什么才术，来担当分忧的责任？赠给杨监察【杨坦当时任相州通判】昔日在长安，正值时运之际，作客的情怀和思乡之情都依依不舍。金门之中，官位依次升达；仕进的云路有高有低，各自奋飞。御史的资序，知道责任重大；谏官的章服印绶，惭愧自己才能微薄。如今一同治理藩镇宣抚之事，自古以来像这样相逢的情形实在少有。在郡楼抒写胸怀 我曾在馆阁殿省担任侍从之臣，出京来分担忧劳，寄身于牧养百姓。政事平静而简少，公事之余常有闲暇。高楼遥远，清风吹拂，春天将要暮去；树梢之外，壶关的千重山峦层层叠叠，天边漳水泛起新绿波光。整日凭栏遥望帝乡，心中羡慕浮云飞向紫宸。池上 沟渠堤堰新近分流，野外的水流来到池边。早晚独自徘徊，余花已经飞尽，只剩空空的芳树。纷繁的落絮铺满绿色苔藓。归返京城的心情，系念着春日的馆殿；凝神望向天边，晚间楼台映入眼中。郡斋想要立一块题诗石，御史丞郎们各有才华。暮雨 春日天气寒冷凄惨，将近黄昏时，几阵细雨忽然绕过回廊。城中的更漏暗暗催促，雨滴相继落下。花尘被轻轻打湿，刚闻到香气，水边便生起风来；密雨打在帘子的花纹上。雨洒之处，光泽独自映向郡斋，我心中欢喜，丰年值得庆贺，等待上奏章。半夜听泉 昨夜西山野外传来泉声，仿佛秋雨，夹杂着松风。谁来怜惜邺下重城的夜晚？这声音却像江南官署之中。烛花燃尽，烛泪垂落，飘光映在砚台书席上；月光凝白如雪，照着帘门窗棂。此时新近听到潺潺泉声，吟咏的狂兴顿起，想要学谢公。抒怀 远山苍翠，映满西楼。亶甲遗留下来的风俗，构成古老的相州。春日晚间，落花经雨已经凋尽；夜来寒水，环绕厅堂流淌。诏令条文清静，自己没有才术。身居衮职却思念归去，只等待面见皇帝。吟诗寄给知交，不知您意下如何。因而不得安眠，仿佛身处诸侯之位。呈给杨侍郎 暂时分担忧劳，寄身治理漳水之滨，恩惠教化何曾施及相州百姓？上奏政事，思量恢复古制，振兴修明风教，希望使风俗重新淳厚安静。细雨初下、封印之后，吟诗面对残花，任春天自然而然地消逝。清丽的景色正好陪您在池上饮酒，故人之间的情分最为亲密。除夕 红烛垂下烛花，酒已斟满杯中。回廊四周微风轻吹，吹动帘帷。已经从半夜分开春日的更漏，天一亮便是接受新岁节序的时候。右省升转官职，是因为大庆之事；元旦举行仪仗，又令人想起丹墀。吟诗的心思，不知何日才能承受宣召，在金门中和御诗。元日

译去年元旦在宫门前列班时，簪缨服绶光彩照人，礼仪庄重。今天在洺川遇到新年，延请宾客，共享昌盛吉祥。早晨的云气温暖润泽，轻阴散去；傍晚的太阳融和明亮，祥瑞的景色迟迟不散。遥想帝都的春色来得早，宫中的花朵将要开放，长在万年枝上。漳川即事寄韩丕拾遗 漳水之滨的柳色泛起微黄，春日的情怀吟咏着载阳之景。自念没有安定边疆的上策，怎样才能补益君王、参与周行？身子如归来的雁，来到河朔；心却像浮云，仍在帝乡。吟诗寄给昌黎韩小谏：‘您应当有好的谋略和奏章。’ 红树【以下为睦州之作】秋天到来，嘉美的树木色彩正值得攀赏。红叶沿着溪流延展，又映照着山色；寺楼半露在深山幽谷之中，密密笼罩着渔舍，处在夕阳之间。吟咏观看落叶飘零，堆满如金的井栏；醉中欣赏枝叶扶疏，对着如玉的容颜。水乡倒让人疑心是春日的野外秀色，仿佛花间幽鸟正在啾啾鸣叫。圣节有怀 南山上晴日的烟霭，回绕着御炉的香烟。遥望长安直到白日尽头，随众人谢恩，呼喊万岁。思念归去侍奉宴席，已经三年；翠微山中的钟磬，伴着行香的寺院；红叶映着楼台，构成祝寿的筵席。吟咏想象皇州傍晚的景色，云间的宫阙立在夕阳天际。秋夜有怀，寄给副翰宋白舍人 秋声在北山角落萧瑟作响，幸亏有琴与酒排遣寂寥。书帷之下十分安静，怜惜斜月照映窗户；灯火寒冷，带着落花的影子。长久挑灯，辞别旧友，知道知己到来；江南水乡很少有书信越过海潮寄来。于是想到今夜您正在玉堂值宿，建章宫的漏声正悠长。凭吊严陵钓台古迹 闲来读着碑铭，扫去绿色苔藓；整日在溪边独自徘徊。白云缭绕的遗迹，如今亲自来到了；青史上的高名，却无法与之相陪。千古以来的烟霞，已经属于这处地方；一竿风月，还能躲避谁呢？松树顶上的老鹤，应当认识我；不时发出长鸣，和着清风飞下钓台。在郡斋记事 江天之中白昼短暂，不要催促时光。三次遇到花期，早早折取梅花。仙舟远行归来，思念李郭；庐山高耸，又忆起宗雷。林梢忽然看见一片孤云从池上升起，欣喜地听说好客之人到来。昨夜月色明亮，霜气更加凛冽；卷起帘子，只见黄叶铺满青苔。闲暇日子偶然题诗 近年来吟诗，鬓发已经星星点点；乌石溪边，树叶又飘落。帘下独对孤灯删改草拟的奏章，窗间面对重叠山峦阅读《茶经》。瘴乡令人害怕山岚的毒气侵袭，野外小船又嫌冲入带腥味的水雾。天边之处，难道忘了归去的心愿？只见白云掩映着几座青翠山峰。桐江即事 我深深隐居在沧洲，尚未说要归去；在桐江任职三年，迟迟才解下官印。官职清贵显达，并不是没有得到；只是性情疏拙，又能怎样呢？闲暇时迁移夫子青山庙，打算在严陵钓鱼的水边立碑。还喜欢溪云常常亲近我，时常来到窗户边陪我吟诗。秋日淫雨 菊花零落，阴雨昏暗。秋菌参差不齐地长上墙壁；台榭哪里还禁得起闲暇远望？池塘为雨水笼罩，不能使野外的心情畅快。猿在山馆哀啼，寒冷中无法入梦；灯影背后，风吹帘子，雨滴一直落到天明。只是因为淫雨妨碍农家收获，丛林祠庙和佛寺道观都仿佛在祈求放晴。和温仲舒《残春遣怀》近年来频频到丹阙奏贺，作为金舆侍从，盼望皇帝东巡。站在越王江边再次回首，又在严子台旁第二次送走春天。水乡的山川使道心愉悦，花开时弹琴饮酒，使吟诗的精神欢快。烟霞怎肯挽留您居住？宰相正打算任用故人。在郡中排遣心意寄给友人 溪上云彩淡淡，江浪悠悠；十二州之中，这是最小的州。花落时欣喜经过流水寺，月明之夜懒得下楼去看潮。药栏因梅雨滋润，秋日又重新摆开棋局。松荫之下夜色不收，吟诗寄给故人，仿佛请您借此询问：钓鱼矶正在海的西头。咏桐江 桐溪水深而清澈，可以看见游鱼；飘零的枫林环绕着水边。秋色中几行雁影落在沙滩上，残阳下渡口聚着一簇行人。鲜碧的竹子成片越过深涧，雪白的寒潮怒吼着涌入富春。这里都是谢公吟咏过的地方，我又凭什么来继承他的芳尘？偶然题诗，因而怀念张、王二位谏议 治理郡务三年，政绩却无人听闻；孤城偏僻，坐落在浙江水边。金门之路遥远，书信难以寄达；水乡中吟诗未完，太阳又已西斜。半夜听猿啼，自己是千里之外的客人；几座山峰残留着积雪，一条溪流上浮着云。只在诗中获得做官的情状，丝毫不让给樊川的杜使君。七里滩 清澈寒冷的水流奔向白沙；钓台苍翠遥远，嵯峨的山峰隔着溪水。人的话语穿过芳树传来，旁边有鱼跳落在浅滩的莎草上。上游有几处可以涉水渡过，有时野船并排驶过。秋声无穷无尽地激发吟诗的兴致，七里滩潺潺的流水，你叫我如何对付呢？和温仲舒寄赠之作 桐江秋水清澈，锦鳞肥美。闲来在烟波上垂钓，正是懂得时机。漫步野外，共游芳草小径；面对敞开的白云之门，吟诗的情怀油然而生。醉后拿起笔题写红叶，睡醒凭栏眺望青翠的山色。任期届满，接替的人若还没有到来，且让蒹葭与玉树彼此相依。和温仲舒《感怀》郡斋中的松树如伞盖般翠绿，斜倚着迎接客人；弹琴，泛酒于杯中。江上正值草木凋零的景色，身在天涯，徒然惋惜太平之时。积雪未尽的幽谷，春天难以到来；兰草生长在深林，众人哪里能够知晓？京城远在三千五百里之外，杨梅成熟的日子，就是我归去之期。倚楼 在西楼倚栏吟咏，究竟是怎样的情怀？情怀如浮云，到处都会生起。翠色重叠的乱山，绵延千里而开阔；红叶在晴日中翻飞，使一川明亮。野外景色分散铺开，渔村显得很小；斜斜衬着秋光，雁阵横过天空。回望帝乡，仍未能归去；芦花如雪，环绕着江城。秋日抒怀 蒹葭深处，是古老的严州；对着潺潺流水吟咏，为秋天送行。云影映着稀疏的钟声，红叶掩映着寺院；浪花摇动孤角，翠微间耸立楼阁。土地贫瘠、道路遥远，催促着先行缴纳贡物；霜后的稻谷遇到晴天，赶紧收割。零落的黄花，正在含笑；它们应当怜惜我身佩印绶，却还滞留此地。题写天竺寺 三月里，杨花扑向马匹飞舞；我们并辔而来，叩开白云掩映的寺门。湖边钟磬含着清越的天籁，树梢楼台笼罩在翠微烟霭中。野外景色留住行人，使人狂兴大发，想要停留；春光中的鸟鸣却劝人思归。茂盛的芳草之中再次回首，十里松林掩映的山门，照着落日余晖。泊舟茱萸堰 在茱萸堰下停泊行舟，刚刚降下的雨打湿船樯；傍晚雨停，寒水荡漾，烟气轻得像绉纱，微云笼罩月亮，淡得如秋色。登封的事自当珍惜，却可惜远在天涯；盛大的国史修撰之事，只能徒然思念。直到天亮都睡不着，灯光明亮；寺院的钟声从西楼遥遥传来。《咸平集》卷十六

译钦定《四库全书》《咸平集》卷十七，宋田锡撰，《古风歌行》读《翰林集》李白是被贬谪的人间仙人，曾以鹔鹴裘换酒；驾着小船在云海间游赏，声名震动南方诸侯。诸侯全都到郊外迎接，仪仗和箫鼓排列在道路四周。他睁大双眼如同饥饿的猛虎，飘逸的文笔如灵虬飞腾。落日映照青山亭，浮云环绕黄鹤楼。他兴致浩荡地高歌，像滔滔江汉之水。与魏王交往，登门拜访；对韩荆州长揖而不拜。千年之后仍有英杰之气，蔺相如哪能和他相比？寄给宋白拾遗 醉中在大梁分别，向西归返渭水之北。飘然的身影像什么？如同浮云辞别帝乡。归来时惊觉年岁已晚，惆怅地增添浩叹。白昼短促，转眼云暗；夜晚寒冷，难以熬到天明。拂拭酒杯时雪花飞舞，早梅使我思念南方的枝头。碧落经历周天星纪，青阳更替了岁时。忽然收到双鱼传书，说您已经超出华籍。金骨很快轻举飞升，玉霄仍然近在密迩。小谏官的职务清贵，大才的文章飘逸。进献纳谏有美好的谋略，英豪得以施展壮大的抱负。皇帝把您视为知己，三公也惊叹这位奇士。您是严谨的侍从之臣，才名如元稹、白居易。挥笔灿烂如彩霞，逸放的性情如飞流急湍。不久将演绎丝纶诏命，在鳌宫承受皇帝的旨意。我十分看重与你的交往，白日可鉴我的精诚。黄金般的诺言重若泰山，天下万事轻如鸿毛、微尘。弹去帽上的尘土，清泉洗涤我的帽缨。想着佩戴朝天的符箓，与你一同升入太清。塞上曲 秋气在北方边陲升起，塞上的草仍然茂盛。大漠西风急骤，黄榆树的凉叶纷纷飘落。襜褴已经停止南下放牧，林胡畏惧汉朝的威势。藁街将要有人来入贡，代地的马也接受了新的羁绊。浮云遮蔽玉门关，斜日照着金微山。边地萧索，边声寂静；太平之世，烽火的影子稀少。纯正的臣子称颂朝廷有道，边疆的守卫就在四方异族之地。塞下曲 黄河宽广，白浪奔流到海，绵延一万里。榆关风土恶劣，夜间霜气侵入水中。黄河源头冻彻河底，冰面平整得像磨刀石。边将喜好邀功，夜里率军突然发动激战；战马渡河快如疾风，车辆奔驰而过，车辙不被水沾湿。全部攻破匈奴营寨，另外修筑汉家的营垒。开拓土地越过阴山，把荒远之地作为北方边境。天威震动朔漠，人心畏服。李所以使龙马驹长久进贡，明天子的边疆将士，倘若不是才能不足而怨恨，也从这里开始。结交篇 簪子不要用玉来做，玉质脆弱，总担心折断；连环必须用金来做，金质坚固，永远不会残缺。陈余仍然倜傥不羁，张耳看重交结；形势忽然像参商二星那样分离，干戈之中自然互相残杀。心意像玉玦一样分裂，感情像琴弦一样断绝。当初的志向何等深厚周密，最终成为仇敌时又何等果断勇决？我愿保持重诺的心，却不愿轻易与人相悦交结。《投杼词》孝是百种德行的根本，至诚的性情出自天性。曾参善于侍奉母亲，母亲贤良而且慈爱；他把美味的饭食奉给母亲，顺承母意，只求她欢喜。母亲在高堂上既然自得其乐，织室里便空闲下来，只听见织机的声音。忽然有人来传话，说曾参杀了人；母亲明白事理，暗自深思：他一向如此孝顺侍奉我，怎么会杀人呢？最初听到时，她宁可不信，听到投杼的传言后却终于产生了疑虑。由此才知道，君臣之间的关系，反而常被推及交朋之道。道德难以牢固结合，恩情也有聚合和离散。只要不把毁谤和赞誉放在心上，谗言离间就无从施展。我景仰魏文侯，满箱保存着诽谤他的言辞；乐羊在中山，魏文侯对他的信任始终没有衰减。《拟古》十六首 棠谿出产精金，百炼之后没有一点杂质，铸成了芙蓉剑。剑光挥动如秋水，陆地上可以防御犀兕，阴暗之处也能惊动神鬼。照向万物时双影森寒，半夜里剑气呈紫色。有时风雨来到，仿佛要化作龙蛇腾起。备好海酒和陵肉，点燃宝烛延请奇士。大家畅饮，取剑传看，英雄们彼此相视。吐出的气息化成彩虹，要用它平定天下不平之事。大笑荆轲一类人，最终竟像小儿女子一样。中山的魏公子，志向和心意高远，难有同辈相比。早晨吸食沆瀣之精气，远远地与大海鸿雁同游。风高浪恶，江面险急；云色昏黄，海边树木已呈秋色。面对青山独自饮酒，明月照在孤舟之上。心中常常悬念象魏之事，行迹仿佛参见公侯。思考纵横捭阖、辅佐君主的方略，希望有一天施展自己的良策。游子在半夜里，心中思念功名，忽然叹息年老，黑貂裘也已衰敝；徒然登上甘泉宫上书，正要在白日献赋，却惊觉壮年已逝、牙齿将老。幸而有英明之主顾念并收取人才；如果不合时宜，珊瑚也会生虫。汉室的鼎重，却轻如鸿毛；诸侯争相动兵，吴、魏已经先行平定，玄德仍思建立功名。他骑在马上，连大腿上的肉都消瘦了，感奋之下泪水沾湿冠缨。南阳有位奇士，三次拜访才以精诚相倾；他如龙遇风雨，指挥之间便成就霸王之业。只要日月长存，英名就会永远悬耀。《碧落登真诀》《太霄蕊简书》。怎样才能得到松乔那样的仙人，使我在仙阶上获得一次授予？让我驾取彩霞之绥，登上紫云车，飘然远离尘俗，志意超逸如龙腾飞。曲逆侯陈平是汉朝功臣，年轻时曾经困厄。他居住在小巷中的简陋房舍，车马却都是尊贵宾客。他事奉魏王而意见不被采纳，游说楚国也没有取得谋划的成果；后来归降高祖，尽力施展谋略以帮助他建立霸业。绛侯周勃、灌婴竞相嫉妒，谗言逼迫他。陈平于是想封还黄金、拂袖而去，将要振翅高飞。幸遇豁达的英主，信任和知遇始终没有阻隔。小节不能掩盖大名，功勋自然光辉显赫。祢衡《鹦鹉词》：挥笔不停，狂放胜过接舆；才华不容于当世，身处击鼓奏乐之下，心却在云天尽头。黄祖恼怒怨恨，像老虎在浅水中吞噬猎物一样杀死了他；这正说明防备巨鱼，就不应让它失去纵横驰骋的形势。玉树般的容貌需要拭净，却不能防止柳带的柔弱，正适合用来结成惠好。然而贞妇的心明净如天山白雪，罗幕里吹来春风，珠帘上映照着秋月。沧波上的燕子又要归来，尺素书信为何反而断绝？萱花不必采折，哪里足以解除你的忧愁？青铜镜不要频频照看，否则只会惊觉鬓发已经秋白。谢安年轻时尚未出仕，定远侯班超晚年才封侯；功名都如此光明磊落，时机来到哪里能由自己决定？直言如霜刀，突然发出便会伤害人的心意，痛楚贯入赤诚之心，不是金疮药所能医治。把怨恨封缄起来，像留下瘢痕，终身也难以弃置。等待间隙伺机报复，最终陷入无情之地；虽然后悔，又怎能追回，已经赶不上同乘骏马奔驰了。君子应当谨慎掌握言语的关口，说话哪里是容易的事？楚地园圃种着芳兰，遇到早春便生长。刚发芽时密密丛丛，不久枝叶就繁茂起来。幽深的兰丛到了秋天已经衰老，芳香到了冬天反而更加浓郁。馨香应当随风传送，朦胧的香气袭向行人。百草不要彼此嫉妒，跟随兰草做你的邻居；深林也不要把它遮蔽收藏，它自会芬芳而舒展。早晨采，晚上也采，采来赠给佩虹绶、饰琼瑶的人。天风吹来雨水，泥土因此成为柔软的陶土；一经女娲之手，便突然失去了原有的本性和知觉。可悲啊，商朝的子孙不能述说祖先的德行，淳朴愚厚变得浇薄浮靡，教化起来尤其费力。我听说灵凤胶可以续接断弦，又听说返魂香能够凭烟气招回魂魄。因此想到三代末世之时，人随世态变迁，却不自觉；纯朴诚信反而变成险恶艰难，内心含有嫉妒和猜忌，外表却显出和悦温柔的脸色，覆人如同覆舟，先用甘美言语示人，半夜却踩上虎尾。雾海中生起波澜，投入那些机变防备之中，倾覆灭亡果然突然到来。愿得到灵凤胶，用仁贤把它续接起来；愿得到返魂香，使淳厚教化回到本源，免得古乐府还要高唱《行路难》。

译广陵正值秋季过半，旗鼓迎接灵涛。沉云遮蔽，海天辽远；秋风激荡，雪山高耸。水边的人多么豪壮，游行起来便成为水中豪杰；戏弄波涛如同走在平地，把生命看得像鸿毛一样轻。古人称说“公无渡”，最终渡过之后仍令人悲号；倚仗水深实在可怕，知道危险就应当先行逃避。甜言是毒害人的药，巧笑是剖人肠腹的刀；亲昵玩弄终将遭祸，危险胜过滔滔洪水。圣贤的告诫明白昭著，愿你们努力遵行。显赫的英雄豪杰啊，韩侯使子孙闻名；用千金招募死士，在博浪沙为君主报仇。国耻还没有洗雪，骏马般的志气忽然惊奔；等待奋击时如猛虎，尚未显耀便如同朝阳初升。伯略师法黄石公，大计定于鸿门；谈笑之间决定安危，功业于是隆盛尊显。鸾凤不啄食粟米，麒麟不驾车辕；将要跟随赤松子遨游，高高谢绝汉皇的恩宠。一旦君臣之间发生变故，争夺宗室之事使舆论喧腾；一两句话便成为秘密诋毁，四皓也如飞鸟般翻然离去。在进退、生死的关头，以智慧作为保身的藩篱。峄阳生出一株孤独的梧桐，树干高达百尺；风雨催生枝叶，鸾凤栖息其上。它天生的资质自含声响，众多树木都不能与它同类。砍下制成绿绮琴。用古尺量度，以坚贞的金刀制作，法度形制丝毫不敢差错；重新详细考察旧日琴谱，试着弹奏来察看音调。琴声清越而有节制，听者不会贪恋喧杂；琴音安和而欢乐，使人消除忧愁。弹奏宫调让君主听，愿君德如轩辕、尧帝；弹奏商调让臣子听，愿臣道如皋陶。不觉起身踏舞，身形飘逸如同飞翔。愿用七宝装饰它，进献给天朝；玉制琴轸、朱色琴弦，光辉华美接近赤色袍服。一弹《南薰曲》，便解除烦闷，化成歌谣。《咸平集》卷十七 钦定《四库全书》《咸平集》卷十八，宋田锡撰，古风歌行 《千金答漂母行》静止的水面清澈深沉，可以照见容貌，却不能照见内心；丹凤起舞，步伐铿锵，却只知道声音，不知道其中的音律。楚王想要图谋霸业，却不认识韩淮阴；淮阴的漂母之家，唯独得到千黄金的报答。《雉媒》东风吹来，麦田一片青色；白日照在桑树下，清爽明亮。一只野鸡想要招引众雉，众雉却没有猜疑之心。走五步便饮水啄食，走十步便飞起鸣叫。黑暗中触动了令人惊骇的机关，箭镞飞出如流星。箭头洞穿羽毛和身体，使锦绣般的翎羽低垂摧折。郤宛像召客一样设局，子常却并不好战。谗言既已交相构陷，灾祸便随即发生。齐王听信游说，韩信急于追求功名；三军虽然已经停止戍守，他却突然遭到烹杀。自古以来，在本来不应疑惧的地方，也足以因悔恨而惊惧。《鬻冰咏》烈日发出炎热的光辉，正是卖冰的好时机，卖冰求利的人脸上露出得意之色。冰很快融化，仿佛遗失了一样，买卖双方都没有猜疑；即使后悔，又怎么能追回？施行仁惠应当着眼长远，不要使事情失去适宜的时机。《辨惑篇》春天种桃树李树，最终可以尝到美味的果实；不要种枳树和荆棘，否则芒刺反会伤害自己。君子所树立的党羽，在于选择贤能善良的人；如果党羽不是这样的人，灾祸也会由自身招来。收藏者本来只有铅制的刀，却想把它使用得像干将宝剑；饲养者本来只有劣马，却想让它奔驰得和骕骦一样。为什么不早些辨别？坚冰正是从脚下的薄霜开始的。《江南曲》三首 金蝉簪映着青云般的发髻，细小的面靥和黄色花蕊都很新鲜；在南浦解下清香佩饰，在西溪采摘白苹。茂密的竹子映衬着深花，湖山在日暮时分渐渐昏暗。春日的愁肠知道彼此的心意，却含情脉脉，双方都难以亲近。吴地女子艳丽如芙蓉，乘舟戏弄湖水，照着影子不知停歇。云鬟上的簪珥坠落，她含笑忽然回头，看见人便羞得无地自容。回去时进入花溪，船桨溅起水花，惊飞了鸳鸯。金陵的王气消散，六朝的霸业毁灭；白云留下千古遗恨，空江映照着楼台城堞。虎丘遍地是蔓草，姑苏只剩枫叶飘落。怀念贤者，思念伍员；灵涛浩荡，难以渡过。《赠宋玄道士》回忆从前走在长安道上，与你初次相识。浓云布满天空，来到这里却看不见南山的景色。美酒一斗价值十千钱，

译一醉之后情意欢然。胸中有如云梦泽般广大，眼下尽是高阳酒徒般的客人。狂呼月下美人，抚弄云和瑟；挥鞭经过渭川，在馆舍中相互留连。早晨帘上沾着杏花露，傍晚楼头笼着杨柳烟。流光至今已经六年，交情更加深厚。忽然披读你的文章，仿佛割下织机上的锦缎。我本来出生在天涯，常常散尽钱财而使家业破败。东方朔上书的志向，是要高高凌驾于丹霞之上。哪里能永远忧愁局促，像雀鸟啄食秋田的粟米？海路与天空一样遥远，鸾凤正适合彼此追逐。《华清宫词》绣岭葱郁苍翠，浮动着祥瑞之气；云楼宫阙烟霭缭绕，明珠和翠色环绕禁城，绵延直上九天。一片笙歌喧腾如鼎中沸水，我仿佛担心紫麟、丹凤所在的仙洲会移到近郊，供皇帝游赏。东面以太华山作为城墙，北面以渭川作为御沟。又疑心西王母打开了月宫园圃：白云仙都、紫云府、碧瑶新宫刚刚建成，借给明皇作为主人。开元末年、天宝初年，天下太平安定，皇帝政务稍暇，频繁到青门游宴。道士驱驰銮舆，经过长乐、岐头；霸陵附近连着新丰市井，骊山旁百里烟波如锦绣般明丽。宝马香车如珠串相连，宫中温泉流淌着琴瑟般的声音，长久用兰麝熏香。白玉般的莲花卷起飞浪，珠堂绣殿温暖如春。贵妃承受宠幸，容貌足以倾国；三千宫女都像朝霞般装饰华丽。谢家有个女子名叫阿蛮，歌舞纤柔如柳无力，皇帝频频召她入宫，宠爱深厚，并赐给她金粟臂环。秋来岭上霜月明亮，光照着彩绸铠甲；金吾卫的兵士在槐烟柳露中，宫漏声幽咽，玉笛一声响起，震惊山岩沟壑。春来华清宫下春水碧绿，夜里听琵琶准备演奏乐曲，幽咽轻拢慢捻，声如鸾凤引雏、啄击珠玉。曾记得皇帝乘舆避暑时，御衣轻薄得像红色荷花的丝。翠辇将要游览石瓮寺，姚崇骑着小马驷来往，行走在绿树影中，清凉景致正合逍遥之意。荔枝颜色如胭脂般鲜红，生长在南海烟瘴之地。南海距此遥远一万里，使臣每日进贡到华清宫。六宫妃嫔常常跟随銮舆前往，遗落的珠玉翠饰洒满长安道路。百官已经侍奉玉辇回宫，温泉宫横锁着黄金宫门，门戈和台阶旁的卫士都穿着绣衣。早晚钟鼓含着清辉，天上的朝元阁高低错落，常常有紫烟和白鹤飞过。直到今天，碧落中星宿繁密，仍仿佛当时悬挂着珠帘。《晓莺》春夜已经过去，天将破晓，烟气急促升起。柳色朦胧，带露的花沾湿了画堂。深邃的楼阁透着寒意，碧纱窗中月华照入。早莺百啭，催促朝阳升起；它的歌声如簧言绮语，何等铿锵。云散雨歇，梦刚刚醒来，时时闻到满枕梨花的香气。声音宛转如十三弦琴，高音指法拨动柔软的宫调，喉舌变化很多。声音圆润如珠，细密如线，韵味玲珑。仿佛湘妃在烟霭中调瑟，珠缨宝玦交相碰触；又像东风在修竹丛中发出细响，有时纤柔如彩缕，绣出轻烟、织成微雨；有时轻丽如彩笔，画成清晨景色，描绘春日早朝。声音间关流转、错落不尽，仿佛在花丛中索求鸾凤相伴。曙色渐渐浮现在林边，菊花般的羽衣以黄金作衣袖。它有一片如苏秦、张仪般俊辩的心，长久与春神巧妙争说。《晚云曲》高唐晚峰仿佛将要生出雨来，空山中猿声啼叫，风声如虎长啸。春云几片停留在南浦，自与鸳鸯一起飞舞。《御沟》春天过了一半，桃花水刚刚流下，一道沟渠呈现出润泽的绿色，光亮如砑过的绢帛。道路两旁是宫城，数里之内幽静，只听见水声潺湲。明月之夜，千门万户的建章宫横着金锁，关闭宫门。沟水在暗处流通，三月花瓣飞落如零散的雨，水声不知从何处咽下带香的落花。《惜春词》春色最初从江南来到，湖边有杨柳，岭头有梅花。梅花如飞雪，柳条低垂如带，依次相继，时节催促着春天。春日的力量压过寒气，越过江北的深谷，黄鹂已经长出羽翼。晓月和轻烟笼罩禁苑，黄鹂啼叫；南园的桃李已经形成花径。其中哪里最芳菲？是春波飞絮的魏王堤。我回忆去年暮春时，京洛盛行新妆，丹凤阙下天津水绿，烟树深处万井笙歌，牡丹盛开。天子銮舆驾临时，嵩山峰顶的瑞气笼罩郊野；随从有千官万骑，羽林军和佽飞卫护左右。六宫妃嫔随驾，罗列珠翠；诸王同行，陪伴七贵

译。香气聚成彩霞，金犊车上的玉珂合着节拍作响，虹龙般的驷马奔行。朱桥细柳在端门前，彩绘船横在塘中，游向芙蓉园。清晨花下贵族侠客设瑚席，夜里烛光下娇娥置玳瑁筵。西楼残月将落，深宫漏声传来，银河半沉，北斗低垂。纵情饮宴仍贪恋欢乐，心意尚未满足，紫陌上人声喧闹，人群已经繁盛。玉钩挂帘，帘子打开，雉尾扇映着晓日，赭袍皇帝上朝受拜。如今我寄居临清渭，闭门不出，与天涯之人没有什么不同。只有诗酒能放纵心怀，却更喜欢琴书的高古情趣。可惜春花渐渐要归去，五陵烟草正茂盛。回忆当时洛阳道路，歌声的魂魄只能空随残花飞去。《风筝歌》

译白苹洲气候温暖，春风吹到画楼栏杆上，银筝奏鸣，铿锵的节奏忽急忽慢，仿佛空中传来一部天乐。三十六宫深邃幽远，绣花门楣和藻饰天井交相映照。十三根弦上奏出千般声音，早晨如雾霭微吟，傍晚如烟气长啸。夜里亲自在月下听到，繁复的音调交错纷纭，碎裂如鸾铃和玉珂。仿佛巫山仪仗迎接湘君；傍晚金屋中的人因微雨而忧愁，风声细微，筝声不能尽情奏响。嫔妾们似乎害怕别人知道，只发出啾啾切切的私语。洪亮和纤细的声音交替相续，毫无拘束；凤凰成双、飞鸾相对，停在孤梧桐枝边尚未站稳，又在琅玕岛上互相鸣呼。有时刚奏到一半忽然中断，宫商两音猛然顿住，仿佛被刀截断。杏花露水浓重，鸳鸯感到寒冷，空看见如霜的月光铺满庭院。有时半日完全没有风，傍晚楼阁一一染成红色，只听见鸟雀啄击弦上。暖珠寒玉般的声音多么玲珑，清音从早到晚不断；即使有错声也不管周郎回顾，只嫌雅乐郑声混杂交奏。宝铎在暗中丁冬作响，仿佛彼此嫉妒。《圣主靖边歌》玉门关秋天来得很早，霜飞得迅速，代地的马刚刚被羁绊；南下放牧的夷人背信，窥伺汉朝边境，刻箭为书召集戎族。渔阳烽火照向甘泉，边疆官吏飞递奏牍到御前。皇帝睿智英武，谋略何等神速，亲自想要平定三边，百万羽林军随驾出征。杀气和皇威先行击破敌人，贼臣丧胆，立即奔逃。漳水清波之旁因而驻跸，宫锦战袍上的花纹争奇斗艳，绣鞯上珠络垂饰着金麒麟。皇帝面容威武，不可冒犯，垂鞭按辔给群臣看。金吾仪仗如鳞片般聚集，环卫旌旗绵延千里。汉王曾登单于台，壮心磊落如风雷；即使拿来比较，英武也不足以计算。圣文神武兼备，才略双全，势力足以驱山塞海。紫气蜿蜒，龙凤华盖高举；金花密集如星罗，宝钿装饰的乘舆两旁张着云翼般的旗帜。涂山的禹帝诛杀防风，涿鹿之战中蚩尤死于战锋，刀锋都染上玄黄之血。哪里比得上不用交战便取得成功，显示皇帝从容有余裕、欢意无边？御笔题写诗篇，构思富丽；翰林承旨先接受宣召，西掖词臣和近侍相继奉诏唱和。君臣之道如此契合，和气感动上天，天地于是安宁。阳光融和，瑞气笼罩八方；风吹旗帜，翻动着龙凤图案。霜气严寒，鼓角声如雷霆；海神前来接受军门的职事。太上神明为战争祈祷，尊崇皇帝的德行，使万国被包容，顿时如同一片疆土。天网恢恢，恩德信义广大；羌人溃散，不知逃往何处。大明升上天空，魑魅魍魉逃走；漳川大地辽阔，霜草平铺。天兵布下包围，像围猎一样；六军雄勇，共有一百万，六班侍卫交错纵横。铁甲间闪耀着金锁甲，鼓旗错杂，枪刀铿鸣。彩旗仿佛系住单于的颈项，猎骑如同冲破匈奴营寨。凶猛的雕鹗擒拿狐兔，花色骏马跃如游龙，在御驾前骄健奔驰。弓弦张圆如明月，金镞飞出；妖狐中箭，惊动天机。兵将会合，像波涛注入；山呼万岁，震动边陲。以东海作酒樽，盛满美酒，斟酒时仿佛舀取北斗。鸾刀割肉堆积如丘陵，军声汹涌如狮子怒吼。三公拜舞，百官相随；鸣珂飞鞚，星光点点。云旗舒展，二十四面大纛传令，宣布狩猎结束。整顿鱼丽阵，胜气和威声压过千古。可笑骊山还称作讲武之地，直馆微臣乐于随驾侍从。今日亲眼看见太平盛事，还将观看用金泥封禅的仪式，拜上奏章，另外献上新歌诗。歌诗为什么能够容易进献？因为有幸让文明天子知晓。《咸平集》卷十八

译钦定《四库全书》《咸平集》卷十九，宋田锡撰，古风歌行 《西楼残月歌》西楼上置酒，宾客欢聚；西楼的酒宴，到了夜里也将残尽。月光浩荡，如同玉盘；酒力不能抵御明月的寒意。《倚柱吟》暮春时节凄惨，黄昏下着零落的雨；樱桃树斜斜掩住门户，还没有点起灯火。帘幕深深，楼阁冷寂，听见燕子呢喃。从前常说长安好，如今却厌倦奔走在长安道路上。苏秦的辩说、长卿的才华，我自己都笑功名为什么没有早早取得。人声悄悄，我倚着柱子，时时含情脉脉，却没有人知道。怜惜春光，思念远方，情意无尽；斜雨混着花瓣，暗暗沾湿衣裳。《李谟吹笛歌》洛阳少年都称赞李谟，众人推许他吹横笛的技艺高超。当时教坊中的第一流乐师，算来都比不上他。天津桥的杨柳笼罩着一片绿色，朦胧月色和淡淡烟霭不知落在何处。他不怕金吾卫严禁夜行，偷偷学得宫中新翻的曲子；曲中各个次序都能记住，尽在桥栏旁暗暗谱写下来。他天性聪慧，回家后练习得清清楚楚，便对着月亮吹奏。五音嘈杂交错地迸发出来，呼宫吸徵尤其奇峭。谁还羡慕曹纲善弹琵琶？还不用说阳陶能吹觱篥。缠绵的声音不断，如连环相接；重叠的声调忽然回转，如山势回旋。清新之处不似《落梅曲》，飘摇之态又像《霓裳》翻舞。碎促的节拍和繁密的声音交相作响，南箕鼓风，箫声狭促。一斛明珠用一条绳索贯穿，散落在金盘上，催促曲拍铮然作响。大体上声音雄健豪迈，历历分明地发出；群宫调高亢而丰隆，惊得蛟螭起身，雨随云动，开始发出长啸。每到换头之处多有顿挫，一声忽然迸裂，仿佛轰然破空；玲珑清脆之声只许牙枝相催，不容其他乐器相和。宫城中回声应答，声音更加浑厚；夜深月明，各处都能听见。谁还懒得追忆马南郡？你应该知道，我已经胜过桓将军。明皇登楼初次听到，听完沉吟不止，实在无法测度；于是下令遍访坊巷，随即派宦官把李谟捕入宫中。李谟把实情全部如实回答，皇帝仁慈，因此宽免了他的罪。后来他落魄得像散仙一样，驾着小舟在江湖天地间赏月。他从绣囊中取出金线笛，扬眉张唇，独自怜惜自己的技艺。一曲吹出，惊动神鬼；指法尤其高妙，气息圆融。江面无风，波浪安静下来，千里水面铺着轻烟。水族精灵暗中起舞，老龙显现出来与他相望，于是拿铁笛和他相对吹奏。李谟不知道，也不感到惊惧，这才知道他的技艺只是出众奇绝，不仅人知道，鬼神也知道。《峨眉山歌》山势高高绵延百里，一转一盘，共有八十四盘，直抵青云之端。星辰仿佛流淌，瀑布飞落；岚气笼罩楼台，雪覆寺院，即使五月也寒冷。残阳忽然昏暗，雨雹飞来；霹雳之火烧着枯杉枝。登临此处慨然长叹，觉得天下都变小了。回程时回头一望东海尽头，仔细看朝阳初升，像火精转动圆球，百尺大的光轮，曈曈昽昽浮在水面；峨眉山的朝云已经像绮罗一样。《采莲曲》南溪秋水深而荡漾，南村美人来采莲。莲花灼灼，莲叶田田；芳桂制成轻桨，兰草装饰成船。不断采摘红莲，几乎满满一捧。莲枝交错缠绕，彼此支撑；绿色莲蕊沾满衣裳，金粉也扑落其上。以莲子作杯，以莲叶作足，边唱歌边并着画船的舷。愿意像采莲一样访求贤才；从前樊姬进荐贤者，燕赵之间又有几人如此出众？朝霞鲜明，其中有二人比自己更贤，柔和明达、婉约顺从地立在君王面前。真可笑羊侃那些锦绣妾的艳歌，只会使朱弦含怨。《紫云曲》深沉的鸾殿垂着珠帘，祥烟瑞气环绕楼阁。三十六宫沐浴在明月中，半夜寂静无风，花朵自行飘落。宝屏珠帐之间，一梦之时灵仙初次降临，走向丹墀。烟霞般的衣裳和绶带，赤色映照着佩饰。钧天乐部在前方参差合奏，铿锵之声传向金屋。有人说这是仙乡的《紫云曲》：朱弦悠远，召来舜帝的湘灵；凤管相应，呼唤秦国的弄玉。天河中星光流动，夜色将尽，露珠落在珠树上。彤庭寒冷，芙蓉枕上梦刚醒，仍听见庭院边细碎的声响。早已通晓五音十二律，把仙曲牢记于心。金线装饰的龙头、红玉制成的笛子，吹出新声，情调飘逸。应是把襄乐府的乐魂翻写成雅音，让至尊听见；使它与《霓裳羽衣曲》交替演奏，传向梨花园。《春洲谣》穿着鲛绡衣的美人正在采摘，白苹长在水边；翠翘轻摇作为装饰，穿着罗袜行走，仿佛步步生尘。道路遥远而绵延，芳草茂盛；远山如眉，淡淡描扫。《夜宴词》天空青碧如瑟，广阔无边，延伸亿万里。古人说天向西北倾斜，半边大地在夜里转动。繁星仿佛磨过海水，转眼间又升向天空。星光高悬，北斗还没有定位；光芒飘荡。楚王夜里向北，张华设宴。红绡灯笼照满宫殿，美人歌舞，云雨迷蒙，不知道寒夜的漏箭正在催促时间。《送春》花朵纷纷飘落，柳枝依依不舍。留不住春天，只能送春归去。春天归向何处，哪里值得画成图画？春尽江南，正是日暮时分。黄鹂啼声频繁，芳草延伸到远方；青梅果实沉重，杨花纷纷飞舞。人生共有三万六千日，愿我和你明年还能相会。《暮雪》北风凄惨，飘起细雪。雪片一片片横飞，梅花和柳絮随人归去。黄云延绵千里，凝滞得没有光彩。只是挂念蓬莱那里的客人，不知他穿着旧棉袍仍不暖，既饥饿又瘦弱。《短歌行》晓月苍茫，朝着烟霭沉落；朝阳炽烈，照亮丹阙。杜鹃催促，徘徊着将要开放；鶗鴂已经鸣叫，芳草即将衰歇。芳草可怜，却不会为你停留。古人劝你手持蜡烛出游，愿与你和松乔一起玩赏云月。紫泥封诏、仙海和鸾凤洲。《赠宋小著》紫皇驾御上天，正要处理政事，选择灵官补任仙界官吏。金色月波映着古殿，寒星悬在帘间，虹节蜺旌飘扬。仙人参加考试，白皙的仙人都穿着如雪的衣服，衣冠森然排列。蟾蜍台阶前，宝盘刚刚赐下，盛着红霞般的食物。以斗魁舀酒，酒液空中淋漓。水精铺成地面，宫花折下枝条；无论是渥丹花的艳丽、白色花朵的洁白，都胜过建木，长寿胜过椿树。它的名字叫仙桂，永远含着春意。又有骊龙，身长一万尺，以波涛为屋、深渊为室；下颔布满逆鳞，锋利如刀，一触碰它便发怒，没有人能够抵挡。旁边有明珠，像夜月一样发光，回旋闪耀，生出灵异光芒；只有能探取骊龙之珠、折得仙桂的人，才允许驾鸾乘凤。如今命碧落星郎下凡，所以房星之精房玄龄，姓东方，字曼倩，受天命辅佐炎汉；昴星之灵姓萧名何，贵为宰相，封于鄼；又有中台星，称为茂先，读书三十车，成为晋朝辅相大臣；又有长庚星，字太白，下笔万言，成为唐朝俊杰。我知道，星辰下界便诞生为俊杰，升天则排列为星辰。你曾两次面对珠旒接受考试，以你的才华足以担任仙宫之吏。骊珠灿灿，蟾枝飘香；紫烟般的华美绶带，黄色霓裳；乘风驾云，惯于升入太霄瀚海，曾经自由翱翔。

译愿以横天的大鹏作为逸骖，以垂天的彩虹作为飞桥；驱驰雷电使其惊动，呵斥风雨在前方开路；系上大精佩，佩戴云锦章，随你一同抵达仙乡。《琢玉歌》蓝溪之中，荆山峰峦凝聚灵气和精粹，生出成群的美玉，飞扬的光彩如长虹。山野之人最初在深崖发现它，踩着云根，风雨昏黑，满地都是晶莹的霜雪颜色。它的天生资质特别卓异，又有几人能够识得？治玉的工匠开始雕琢，使它发出晶莹光彩、铿锵声响；方形瑚、圆形琏，可以进献宗庙；苍色佩玉、黑色圭玉，可以颁赐帝庭。尧帝曾经用兵，在丹浦交战；汉代的宝剑已经在鸿门营中折断。我愿把玉琢成北斗柄，用来指挥五星、整齐七政，使阴阳造化的机理、四时六气都听从我的号令。《咸平集》卷十九 钦定《四库全书》《咸平集》卷二十，宋田锡撰，《古风歌行》《酬陈处士咏雪歌》颍川处士志趣高古，闲卧在烟霞之间，面向南浦，忘却箪瓢陋巷的贫困。他沉醉于琴书，醉中歌舞。昨天西风吹来，天气凛冽；江天凄惨，阴云凝结。云色苍黄，千里相同。傍晚时分，轻雪旋转飘落；寒枝上黏缀着雪，生出梨花般的景象。梅花飘落，柳絮飞荡，交相混杂。高楼像敷粉装饰，轩窗寒冷；横桥如白玉碾成，栏杆斜倚。高人长啸傲视，诗兴被触动；醉中拾起江边的笔，呵气温暖清晨冻冷的手。狂放才情和意度如元稹、白居易，满纸灵奇，仿佛麒麟凤凰。于是让橘童封好寄给我，守门人说有陈君的书信。展开一看，是咏雪六十字，如水晶盘中的明月珍珠。字字累累，可以编排贯串；句句绵延，意趣不断。只恨没有瑛琼可以奉上酬答，胜过得到美人织成的锦绣缎。你难道没有听说我朝皇帝在上，使天下达到太平；大地不隐藏珍宝，上天降下祥灵。时常听说刺史奏报黄河清，又听说诸侯庆贺景星出现。你的心中幸而有经纶天下的才略，不要向江湖隐藏声名踪迹。卧云啸雪，志趣虽高，哪里比得上在金门等待赭袍？不必用虹纶和千二犗作钓具，只用明月作钩，就能钓取巨鳌。《桐溪行》东郊驿站的树长着连理枝，西庙丛竹高达十丈、围合成林。值得用轻素命人绘画，作为地方特产带回京师。官署中的石楠树圆得像伞，画楼北面正对着高大的桧树。桐溪怪石胜过太湖石，却贱得如泥土，没有人爱惜。上天生下你这样的材料，处所又低下；空山中渐渐老朽，世人却不知道。世人不知道，睦州右史写作了这首歌词。《苦寒行》昨天北风高起，霏霏大雪铺满天空；千里之内都是六出雪花，连续六日飞落不歇。深山积雪深达一丈，树木冻得将要折断；平地积雪数尺，市肆无法排列。万物被覆盖后生出光辉，光照在人身上，清冷洁白。紫塞如群玉山峰，沧海像白银宫阙；竹林成为琅玕，松风吹落玉屑。官吏前来参拜祝贺，万物和人情也都感到喜悦。瘴疠已经消除，丰收正合时节。长官因病而烦恼，请假一个月；病眼因寒冷而昏花，风寒从头部发作。厌倦服用汤药，酒肉也全都停止。重帘夹着帷幕，炉火、褥垫和被褐御寒。俸禄粮食不担心饥饿，库中的俸钱也没有缺乏。江海般的君恩深厚，我吃着俸禄却无功，内心感奋迫切。孩子们温暖而且饱足，迎着风却还在感受凛冽寒气。早晨索取暖寒酒，晚上要设置汤饼，他们不知道什么叫饥寒。灯火使夜里温暖，越地百姓生活本来简陋；舂米交税，供出脂膏和血汗。到了风雪时节，每日供应多半已经空竭。砍柴、采集、捕鱼的人，背着柴薪走在结冰的路上，路滑难行；嘴冻得闭住，不能说话，双腿战栗，衣服单薄。葛衣和粗劣食物不能充饥，冻饿而死的人很多。想到他们蒙受朝廷衣物救济的恩典，既惭愧又惶恐，旁徨无措，徒然伤心。于是作《苦寒行》，姑且讲给孩子们听。《酬桐庐知县刁衎歌》奉诏镇守江西新定郡已经两年，谁来过问我安抚民俗的政绩？白浪青山环绕郡城，安卧治理，烟霞之中正适合称作高洁退隐之处。帝乡遥远，仿佛天涯；子牟思念宫阙，旁人却不知道。慷慨的情怀还能仰慕什么？愿政事如宋璟，诗才如杜牧。六县万家和睦相处，鱼盐贸易获利，茶货充足。公家事务简少，案牍稀疏；芳草和疏篱映着空荡的狱舍。在杨柳湖边观看钓鱼，在芙蓉池上安静读书。悠游于自然赋予的高贵品性，贵重得如同三次进入承明庐。靖节先生来访我，我欣然请他进入黄堂就坐。他收敛衣襟将要坐下，先开口说话，从双袖间捧出尺素书信。七轴佳作一同跪着授予我，儒雅有礼，情意深厚。主人的识见鉴赏并不如延陵季子，金石般的文章哪里需要烦劳来荣耀固陋之人？姑且收下琼瑶，还没有时间报答。高谈如绮，欢乐有余；黄鹂百啭，天色将暮。客人离去时斜阳已经照到半边轩窗，我在道院焚香，无人来到。花风拂过几案，我收起真诰；又取出文集，一篇篇翻看。南朝文章体制深邃奥妙，两轴七言、五言诗，像珍珠贯串，都是乐府词。古雅胜过禅月所画罗汉，艳丽胜过范蠡进献西施。议论精微，穷尽义理深处；赋咏高妙，能够体察万物。一篇序文送给周子通，思绪飘飘，仿佛鸿雁翻飞。你本来就有沧浪般高尚的志向，借助他人命笔，便生出辞锋。曾听说你在水乡的清辉殿，曾经侍奉吴王参加文宴。田园归隐尚未实现，却在严子台边治理一县。古人困穷时先修养自身，通达时便像阳春一样施惠万物。一个县的百姓如同得到恩赐，哪里一定要兼济天下才算尊贵？在金门中做官而能保持隐逸之心，何必弃官成为逸人？桐庐山水幸而值得欣赏，姑且以歌诗酬唱，彼此亲近。《赠别琅邪评事兼寄两制旧友》醴泉少府王评事王秀，气质神采清朗，喜好奇异之事，能读书、击剑，善于弹琴。仲容确实是青云之才。我从蜀国来到咸秦，在长安久居为客，饱经风尘，因此迁居清渭以北，才在那里与你初次相识。相识至今已经二十年，彼此漂泊离散，却长久相互思念。去年我罢去西掖的值守，你也正在醴泉解除官职；关中道路遥远，宛丘道路却不远，你从千里之外来访我。我在淮阳参与治理郡事，郡斋很高兴听说嘉客到来。槐花黄时你刚到，菊花开时你又说将要回去。主人忙着挽留仍留不住你，只好为你携酒登上高台赏菊。高台临近古道，向北通往京城；秋天已经深了，白日渐远。向西归长安，出关时天已经寒冷。做神仙般的县尉，道路虽在，骨肉亲情却成为牵累，内心姑且宽解。你我都五十一岁了，年老以后时光更值得珍惜；何况如今秋末、冬天将尽，距离七十岁只剩十八年，不知这十八年之间会有怎样的悲欢、得失和艰难；活到七十岁便已经是幸运。此外的浮生还有什么值得说的？明天正逢重九日，不忍心为你设祖席送行。酒樽前新菊含着露水，茱萸像红色宝星点点闪耀。采摘茱萸的芳香，借菊花延年益寿；寿酒满满，请不要固辞。如果淮阳郡的官吏早些替代我，帝乡便有相见之期。两制中的朋友如果问起我，请替我殷勤地多多致谢。《酬宋湜、贾黄中二学士菊花之什兼呈诸翰学士》

译靖节先生曾经赏菊，东篱边霜花正开。翰林主人共同赏菊，北门吟咏，才写一首便有两首相和；才力健旺，又以兼金酬答瑛琼美玉。善歌者使人继承他的志意，远远寄给在淮阳任知郡的官吏。我在淮阳郡中正闲居，跪着读完，再次封缄这尺素书。信中有五章，每章八句，又有二章，内容相同。其中五章中有一章是《千叶菊花词》，一章是副翰学士之诗；还有酬答季左司的诗，我在人前又读了两遍、三遍。你从京城来到时，我先恭敬地问候各位学士。初看文字奇特，令人惊异。两制朋友分别至今已经很久；早晨寄来宛丘任权太守的消息，我眼下只嫌簿书事务繁多，耳边久已听不到风雅之言。重阳赐宴不能参加，只能空自思念奉侍至尊。忽然捧读新诗，真像得到意外的厚意；听到这样的诗，胜过获得千金赏赐。承蒙知遇更加感恩，回顾之下深深吟味赞赏。请让我说说它的清丽：清澈如玉树生在天风之中，艳丽如露花开放在锦绣宫殿。水晶盘中放着明月，绛色火光照着红色珊瑚枝。珍贵得难以酬答，青玉案上的文章、法度、词锋都如同化工天成。因事抒怀，实在值得自我珍惜；神奇的变化如丹青与刀尺。丹青淡淡晕染，刀尺精确裁剪；早春之前，雪中先开早梅，到了春天，桃李也依时盛放。牡丹占尽芳菲而来，芍药因羞惭而娇媚又嫉妒；玫瑰倚着栏杆，仿佛含笑欲语。帝都的春天从哪里归来？巫山雨散，朝云飞去，遗落的红花翠叶归于天下。它并没有错过每年三月的时节，只是天生百花各有花期：那一种为什么盛大，这一种为什么迟开？蒹葭苍苍，凝结着白露；西风萧萧，已经临近秋暮。月光照在篱落上，霜花映着篱边丛生的黄花。花寒叶冷，没有蜂蝶，因为没有宝马香车来临。每逢九月重阳，暂且采花放入酒杯。金钿在万岁酒杯上浮动，为你祝贺南山之寿。菊花不能说话，便为它作歌。金壶中的酒倾出绿色波光，重台千叶菊值得欣赏；好好栽培它，使它靠近金銮坡。《进瑞雪歌》圣德光明显著，感动天地；年年丰收，是皇上的祥瑞。明年有闰月，节气推迟；冬天深了才下雪，正合时令。三农只为及时之雪而欢喜，天心和帝力，哪里是我们能够知道的？臣有幸颁布条令，居处靠近京畿，劝勉督促农桑，治理车赋。在宛丘之下，作为封域属地，宣扬皇恩，却惭愧自己只能穿粗布衣。王泽流布，因而有歌声颂扬；于是臣拜手献歌，歌中说：“一年将暮啊，日子也将暮；白云开始随着斜阳飘过。斜阳渐渐收敛，云朵舒展开来；凄惨的阴风从北窗吹生。风吹来霏霏雪花，雪花轻盈，一片片像美玉花朵。寒冻黏缀，纷纷交杂；田陌上雪片盘旋，铺成玉沙。琪树和瑶台交错显现，落梅和坠絮开始堆积。雪光映在帘上，横斜沾染出翡翠纹；拂过窗棂，斜斜穿过琉璃缝隙。飘飘大雪越过千里龙山，覆盖辽阔的萧关和玉关。海上的银台对着金阙，水晶帘栊映照明月。万年枝上夜光闪耀，上林苑仿佛先开满梨花。百姓有了希望，重新充满希望；他们手舞足蹈。”于是想到去年在京师，国家将要商议改元，时时下雪却没有达到一尺，未能呈现瑞雪。百神奔走，响应祈祷；海风吹起澄澈江面如白练，织女挥动金刀剪裁，把剪成的天花撒向山色青翠之处。” 茫茫天地间闪耀着光辉，明月宫中玉兔在捣药，云母般的碎片纷纷飞扬。风吹竹林，忽然仿佛琅玕宝玉摇曳；翔鸾飞落下来，啄食瑶阶。金门的廊庑和龙尾道上，百官为贺瑞雪，清早赶来朝见。皇上因瑞雪预兆丰年而欣喜，六瓣雪花飞舞，竟不让人扫去。枢密使和侍臣刚奉宣召，便前往中书省接受御赐筵席。光禄寺移来厨房，供应玉食；上等御酒赐下，由中官劝饮，并宣令说：不醉不得回去。席上又命群臣各自赋诗，诗成后封进宫中，一同上表致谢。御制歌行争相传写，群臣拜舞欢呼，感念圣明。千年难逢的际遇，使我成为皇上的门生；微臣有幸忝列两制，得以歌诗来歌颂太平。如今出任淮阳郡长官，佩着华美的组绶和金印，才力微薄而责任重大，正相称于皇上的忧勤。行事如履薄冰、临深渊，谨守廉洁谨慎；圣人的德泽如阳春，阳春施及万物而无所不均。微臣的心怀如葵藿，葵藿向着太阳，正可用来比喻自身。如今因瑞雪而献上歌咏，再次愿在西垣演述诏令。留别句中正学士 玉人将要归去，挽留也留不住；南山云气升起，化作清晨的雨。雨中却拦住使车的车轮，使主人得以再次挽留嘉宾。嘉宾作诗向我道别，句句高奇，字字新颖；新得如新花凝结着夜间的露珠，高得如秋天清晨的星辰。布置奇景如云气升起而形成峰峦，如鲛人的泪珠盈满玉盘；巨浪中月光照耀，宛如金线，金线交错，珍珠仿佛可以贯串。玉玦与玉环离合之间，珠子圆润；风吹来，玉步摇发出铿锵声。如此珍奇的诗作，实在是厚重的赐赠。我斋戒沐浴、焚香，然后反复吟诵三遍，竟忘了疲倦；于是提笔和诗。只是才思迟缓，桃李也难以酬答如此珍贵的琼玖。乡野老人姑且献上微薄的芹菜，与你同是锦江人。如今幸逢你的星轺经过此地，乡情和交谊怎忍轻易分别？请稍作停留，等到早秋时节。秋日的光辉和月色伴随你的行程，我愿步步跟随你返回紫宸殿。代写此信呈给苏易简学士，希望承蒙宠爱，唱和寄给我，便于题写在郡斋中。我曾在金殿听到皇上亲口说，任词臣、居近职的人就如神仙。三年中偶然忝居西垣之职，能够置身仕途，仿佛是凭文章之力。感激皇恩，思图报答，因此遇到危急大事便难以缄默。出入金门与玉堂，多次因直率狂言而上封章。论边防、救旱灾，都没有高明策略，言辞也不足以打动君王。后来改官出任外职，回到郎署；在粉闱中任职，惭愧自己竟叨居其位。又奉命到淮阳颁布诏令，元旦不能参加朝会。中书舍人捧着宝策，为皇帝增上美好的徽号，以尊崇帝尧；大明殿中进上祝寿酒，翰林学士先于群臣致礼。只有淮阳的知郡官吏，按惯例掌持郡符，却不能借紫阁门引见谢恩。正衙辞行、撰写谢表的日子匆匆来到，便在都门办理行装。早春柳色中，繁台寺里摆设饯行宴席。离别酒斟满劝饮，不惜喝醉；醉中道别上马，心情黯然。客子的心本来容易感伤，正应如此；回想故国，已经相隔三千里。扬子云和司马相如都是蜀人，而我如今五十岁，你正当青春。正值春秋鼎盛、清贵得意之时，我的年岁却渐渐像下行的车轮。到任尚未满一周年，官舍中刚经历禁烟节。夕阳西下，忽然听到号角声；台榭周围，梨花簇拥，像香雪一般。独自饮酒却不快乐，又能做什么？孤独的胸怀毫无情绪，你已经知道了。十八学士，你们还会思念我吗？应当笑我骨相凡庸、品格又低下。我这个地仙，哪里敢说自己是谪仙；即使身在宦海，也还有乘槎上天的时日。陈州离京城并不远，请不要吝惜寄来书信慰勉我。如果有工夫，可以作一首歌；歌中的话不嫌多。毕三、情防似乎很像我；向二宋、四及李大。请把这首歌交给副阁王舍人呈看，希望他唱和。【毕相士安，向相敏中，宋给事湜，李相沆，副阁王禹偁。】送韩援赴京朝见

译在南浦落花时节遇见你，又在南浦草木茂盛时为你送行。离别的魂魄自然随着白云断绝；两桨划动，船在夕阳余晖中远去。从前汉家称为八使，登车便怀有澄清天下的志向。我们的皇上日夜忧劳，挂念百姓，吟咏《皇华》诗篇，派遣使臣。昭文馆殿从学士中选拔人才，巡抚使这一名号也是新设的。你们二人分别得到淮南道；你从日边而来，已经早早宣达朝廷的旨意，使君恩通达于地方。淮阳父老私下有话要说，说遇到太平之世，正可以歌唱起舞；百姓的利弊都能上达圣聪，全部会被听闻。我过去在南宫和西掖任职，后来贬谪为迁客。承蒙恩泽酌情改任，前往单州；在长淮途中停泊孤舟。韩愈、杜甫过去并不相识，一见面却欣然如同旧游。以诗酒论交，各自相互敬许，真可比作李白和杜工部。我们在海上往来将近一个月，你寄来烟波中的诗，也寄来书信。书中的深情如江汉一般深广，诗中的情意重如琼琚。如今听说你要回京，怎忍轻易分别？分别之夜，水波映着明月荡漾。到了朝廷，请替我向众人谈谈这个鄙陋之人，并说子牟那颗心仍然恋念宫阙。宫阙之下的交游中，还有谁会记得我？翰林中的苏易简、毕士安、韩丕损之，请凭你向他们传达我的思念之意；愿在梦中前往金銮殿，叩拜北门。思归引 我在河朔奉诏书，调任到湖外。先询问禁法茶的情况，再询问丁身税。每个纳税人口征收四百，茶叶利润高出十倍。老人死去，或被充军，县里的户籍才会注销。采摘的茶叶若不交入官府，公家必定按规定治罪。为什么在太平时代，遗民仍然没有得到安宁？为什么当权者只兴办财利，却不除去祸害？我愿罢去官职，归见天颜，请求转对时进一言。若能以恩泽浇灌人心，恩波一定会充沛降临。归去来 《归去来》诗不是这样说吗？“王事一味加在我身上，终日勤勉不懈，心力疲劳，牙齿头发也都衰老了。”你如今已经五十二岁，离七十岁还有多少年呢？你的性情虽然笨拙，却很爱学习；你的才力虽然短浅，却很爱作诗作文。除了学习、歌咏、作诗文以外，你并不以身处金门玉堂为乐。若是没有缘分，就安于现有官职；为什么不归去呢？如果能够排遣婚姻嫁娶的牵累，又何必苦苦忧虑冬祭、腊祭的资费？你没有听仲尼说过吗：“吃粗粮，喝白水，弯曲手臂当枕头，快乐也在其中。”把富贵看作浮云，并不适合你。表圣，表圣！你应当念念不忘这些道理，并且实行这些道理，不要让自己没有实际内容却徒有其辞。你如果舍弃灵龟而去观看朵颐，岂不是显得你太痴愚了吗？你真痴啊！《咸平集》卷二十

译钦定《四库全书》《咸平集》卷二十一，宋田锡撰，颂一 《河清颂》【并序】臣曾经阅览图籍，说道：“黄河千年一清，是圣人的大瑞兆。”我考察郦道元的《水经》，又核对《尚书·禹贡》。浩大的黄河千里一曲，向上与银河相应；它发源于昆山，疏导砥柱山，贯穿中原，注入大海。惊涛骇浪朝宗汇流，和浑浊的泾水混成一色；河流漫延，长久降下福祉，带着清澈渭水的澄澜。这正足以彰显睿圣顺应时运，表明太平应合天运。自陛下即位以来十三年，用尧舜之道推行教化，用文王、武王的德行感化边远荒服之地。礼让兴起，刑罚清明；兵器止息，边防安静。五星运行不失轨道，百谷屡屡报告丰年。恩信甚至及于豚鱼，符合《大易》“中孚”的卦象；仁德施及草木，合于《国风·行苇》的诗意。想来长寿之域可以登临，华封三祝也应当前来祝贺。因此功业成就，就一定会奏起《韶》《濩》的音乐；政治安定，就一定会完备俎豆祭祀。正要洁净祭祀先农，来告祭后稷。青色祭坛、翠色帷幕，排列在国都东门；青葱的公牛、青白色的车衡，安置在公田旁边。五辂车向南驾驭，皇帝三次亲自推动耒耜。就在澶渊之滨、雷泽水边，岁首立春后的第五天，东风解开层层冰冻。水面起初只是涟漪成纹，随即浩渺的水波交相荡漾。河水清澈见底，光彩照人；潜游的鱼鳞可以在水中看得清楚，浮动的水面远远涵映着祥瑞的日光。守土的官吏、乘驿车的使臣，带着父老前来观看，飞驰上奏的笺章也传达到朝廷。圣恩宣示在珍贵的图册上，把谦让的德行归给上天。臣下欢呼，在金门拜表称贺；百官踏舞着进入朝列。亿万百姓歌咏适逢盛时，难道不是因为玄妙的德行上达于天，星象呈现吉祥，王者的恩泽广泛流布，山川接连献上瑞兆吗？何况太史考察盘曲的经流，桃花水、竹箭水都形成迅疾的急流。古人说人寿长久，是因为贤者感叹难以等待；灵源出现异象，是圣人出世时值得庆贺的盛观。至于芝房、宝鼎的歌辞，瑶罋、醴泉的咏唱，哪里能够同日而语呢？臣忝居代言之职，惭愧自己并不称职。歌咏时令、欢乐圣德，正好陈述采摘葑菲般的浅陋言辞；执笔陪侍耕作，又得以记载黄河源头的瑞兆。颂曰：圣明君主享有千年的国运，浩荡黄河九曲而清。大地灵秀积储奇异的庆祥，上天的旨意归于升平。冰层融解，红色鲂鱼跃动；水波摇荡，瑞气由此生发。远远沟通灵沼的水液，高高映彻绛河的明光。汉国惭愧只能以黄河作衣带，沧浪之水也愧于供人濯缨。它曾经像明镜一样清澈照人，润泽万物，直达草木萌芽。明月兼映淮水，荣光向大海倾泻。王正之月春意尚浅，帝都郊外的雪刚刚放晴。万国来观看农祭，千官侍奉皇帝亲耕。奏章飞驰到象魏，公卿拜表而来称贺。山川河渎接连献上福祉，祥瑞之言从水衡官署传出。河图出现，与表彰祥异相同；河水重重险象，又象征持盈守成。水珠飞溅在龙门急流，雷声奔腾于砥柱山间。清莹之水适宜与清渭相合，深湛得可以盛在玉壶中。更加显明皇上的谋略广博，越发彰显政治教化的推行。历代百王都应当让美，三代英主也难以相比。源流深广而悠远，滋润万类使其纯正。土地因积润而肥沃，水泽显示出非同寻常的祥瑞。群臣思念东观的典礼，吾皇等待告成。微臣献上诗颂，以葵藿向阳比喻忠诚。《籍田颂》【并序】国家继承帝位以来十三年，王道清明平治，边防安静，时令调和、年岁丰收，远近都安宁。籍田之礼可以恢复皇帝亲自耕作，后稷的祭祀也应当修举；这足以劝勉三农重视农业根本，储备九年粮食，使贵戚知道耕作收获的艰难，使宗庙享用的粢盛丰洁。于是皇帝端坐朝堂，垂衣拱手，召集公卿排列在朝，告诉三公大夫说：“国家的根本在百姓，百姓的性命在粮食。假如男子有余粮，女子有余布，老人得到供养，年轻人知道耕作的辛勤，衣食既然丰足，礼节自然明白，然后风俗容易教化，刑罚可以不用，这难道不是王者应当致力的事务吗？”群臣的心意都协调一致，百官听从命令。于是金门清晨开启，御札刚刚下达，告示从近处传到远处，号令像云行雨施一样迅速。第二天，命宰臣昉说：“籍田是大礼，你来担任使者，使礼典详备、乐章完备，百官各职举措得当，千亩籍田修治完毕。”又命翰林学士宋白、贾黄中说：“你们掌管礼仪方面的沿革，负责卤簿仪仗的导引。”此后百官迅速奔走，各自奉行职守，没有荒废自己的官职。到了岁首立春，乙亥日，农祥星在早晨居正，农事将要开始；六宫进献穜稑之种，千官随从皇帝举行籍田耕作之礼。金舆玉乘，和鸾相应，万骑在旁护卫；东郊南亩，华夏与夷狄、亿万百姓一同排列观看。皇帝戴着冕冠、系着朱红的冠带，亲自握着黑色耒耜；鞋履沾染了田地，亲自耕作三推。公卿大夫从第五推到第九推，庶人耕完一亩。礼仪仪容庄严盛大，仿佛有烟又仿佛不是烟的祥气蓊郁升腾，拂过青坛，映照翠幕；春野气色蔼然，装点着朝阳。随后太常改变六乐悬挂的位置，太仆进上六匹马的缰辔；金辂、鞶缨依次排列，黄麾、羽林奔驰护卫。皇帝回到凤楼，揭起鸡竿，向天下宣布赦免。正所谓圣人兴起，万物都得以看见；王者恩泽流布，颂声随之兴起。臣任职禁中，才力有愧于掌管文辞；回顾自己撰写诏诰并不精工，哪里足以增饰文采？于是趁随驾耕作献上颂诗，用来庆祝升平，描写盛德，记述皇帝宏图的一点一滴。颂曰：圣明君主文德昭著，时世正值太平；四方边境没有事情，万国都安宁。贯索星稀少，所以可以停止刑罚；泰阶星排列端正，所以可以停止战争。万物风俗大为改变，礼让兴盛而流行。条风和甘雨应时而来，年岁总是顺利丰成。家家有粮，乡里有布，年年都有固定的赋税。济济的士人、众多的百姓，仿佛登上华胥之国，仿佛进入大庭之世。籍田之礼历代废弃已久，如今皇帝下达御札，向内外宣示；又命有关官署询问谋议、制定典制，效法三皇，取法五帝。洁净祭享，割牲奠币；以清明之诚进献三酒五齐。后稷的豆笾、先农的坛阶，钟磬罗列，冠剑繁盛。千官侍从亲耕，诸侯辅助祭祀；无论都城还是乡野，无论华夏还是边裔，人们接踵而来，车驾相连，衣襟相牵。观看我亲耕籍田，劝导百姓种植农作物。布施德行，广施恩惠；恩泽滂沱流布，天光向下普济。礼仪文雅，典章文物全都更新。圣德感动上天，至诚感通神明。瑞雪应时而降，和气先于春天到来。梅花飘落在道路上，柳絮落在清洁的尘土中。御道平坦如砥，帷幕排列如鱼鳞。卤簿仪仗如云罗列，车旗如星陈列。光辉灿烂，声音喧阗，车轮辚辚。三推之礼完成，五辂回转。普天之下、四海之内，都知道皇帝劝农，都欢悦皇帝以百姓为本。

译去掉雕饰而返归质朴，风俗教化恢复淳厚。宗庙远祖庙的祭享，春祠夏禴的时节，萧草、茅草和鬯酒，因籍田而有黍稷等洁净祭品；因籍田而使簠簋洁净、俎豆丰盛，进献给艺祖，陈列祭祀先后诸帝的礼仪。祝官和史官端正祝辞，神灵降下保佑，众多福祉来到，善福诚然承受。时年丰收，万物畅茂。帝王的孝道，永远应当在这里体现；百姓的根本，没有比这更重要的。粮仓和箱仓堆积如山如丘，有醴有酪，祭品丰盛洁美。神灵既然享用了这些，百姓实在依赖于此。臣参与词臣之列，官职是右史，因此献上这篇颂文，得以发表政事意见。乡饮酒礼实行起来很容易，学校教育也可以恢复；古代典制长期湮没，可以由人振兴。千年难逢这样的时机，确实可以称为昌盛之世；时机一去不再来，臣实在为此惋惜。希望陛下举行登封、降禅之礼。《太平颂》【并序】圣朝建立基业以来十八年，皇帝凭借仁德贤明，从晋王府即位，继承王业，承奉宗庙。天地之气和顺，日月光明正大，合于千年昌盛的运势，也响应万民的拥戴。从前舜有二十项大功，尧便把宏大的天下托付给他；汉文帝五次谦让天下，而公卿大臣仍然拥立他。推考鲁史遗文，征取汉家的故事，论功比德，吾皇兼备。考察《易》中伏羲、文王“出震”的格言，征引《戴礼》关于向明而居的帝位。黄麾仪仗排列，传国重宝传承；百官山呼称贺，万方如水波朝拜。即位同一天，施行如连山崩解般广大的恩赦，颁布天下免罪的诏令。与百姓一同更新开始，使万物趋向新生。号令一发，所有系狱罪人都得到释放。雷霆震动幽闭困顿者，江海荡涤污痕瑕秽。自华夏至夷狄，大家庆逢盛时、欢乐圣德，声音悦耳而形成歌谣，颂词形诸动作而化为鼓舞。《易》不是说：“天地变革，四时因此形成；圣人兴起，万物因此显现”吗？《尚书》不是说：“百姓没有君主就不能治理，君主没有百姓就不能立足”吗？律历有五胜相承的法则，图谶应合一人的运数。夏后氏得到内禅之礼，周家称许长子的贤能。公刘积累仁德，后来武王、成王才享有大位；汉高祖平定乱世，后来文帝、景帝才达到太平。晋朝凭金德称王，而孝武帝被称为贤明；唐朝凭武德取得天下，而唐太宗喜好治理。在深渊中潜藏或跃出，正是王者兴起的征兆；大明正在融融发亮，于是可以晓喻圣人的道理。自从上天厌弃唐朝的德行，昭宗失去国土，四海九州如瓜剖豆分。朱氏号称梁，石氏称晋。占据岐地的，有僭越王者的车服；盘踞邺地的，拥有图霸的甲兵。金陵继承阖闾的雄势，南海有尉佗的盛况。湘潭相距很近，却同中原互称邻国；庸、蜀地势险固，各自以一方之地自大。天子的守地不过三千里，诸侯的兵车哪里只是八百乘？中原群雄逐鹿，才高之士获得互相争斗的声名；海上鲸鱼翻腾，百姓困于怀襄之害。然而暴秦的国祚才到二世便灭亡，夏朝诸侯有的也只延续两年便败亡。夫差忙于剑盾，修整武备而无暇他顾；叔孙忙于豆笾，修饰礼容而无暇安定天下。若不是天命，国家凭什么兴盛？没有遇到真正的君主，乱世凭什么平息？正因为上天眷顾并降命，皇宋于是勃然兴起。诉讼和歌谣都舍弃丹朱而归向舜；礼乐、征伐都贬黜诸侯而尊崇天子。强固根本、削弱枝末，兼并灭亡、收取乱国，从此开始。起初在泽潞消灭李筠，接着在维扬击败重进；向南平定荆门，向西攻取剑阁。命令伏波将军一类的将领清肃岭南，诏令楼船水军攻克江南。擒获三个伪主，活着押送到宫阙之下。考察前代，很少有武威像这样盛大的，所以匈奴畏惧服从而请求设置属吏，南蛮进献珍宝而表示归附。虽然先朝英武，终于安定天下，但也是由于我朝君主的深谋，才辅成这一伟业。从前鲁、卫同为兄弟之国，晋、郑以昭穆相称，都能夹辅王室、保卫周朝，因此《春秋》记载它们的功勋。从前唐高祖改变隋朝，依靠唐太宗的功劳；唐明皇消灭燕乱，依靠肃宗的力量。天下果然大定，宗庙社稷于是重新安定，所以实录记载这些事情。仲尼说，若有人继承周朝，百世之后也可以知道。披览皇图，考察帝王文德，宣扬英声，传播丰美的功业。尧拥有天下，以文思、允恭的圣德，得到治理邦国社稷的贤臣。开始任用羲和为掌管天文历法的官员，接着让重华记录重大政务。弃、契二人，能够协调“俞往”之类的政论；皋陶、龙二人，完全符合“畴咨”的任命要求。这就是精心寻求治乱之道，明辨凶恶与贤能。群贤既已得到任用，四凶便被流放逃窜。此后土阶只有三尺，茅屋屋顶不加修剪，帝王垂衣拱手而天下得到治理，这不正是陶唐善于达到太平吗？等到舜拜谒尧的祖庙，继承尧的功业，收集五瑞，诸侯巡视四岳以察看百姓；调和时日而没有差错，统一律度而必定审慎。聪明才智都能通达政务枢机，没有闭塞；他还对臣下说：“我想辅佐百姓，你们来帮助我；我想向四方施展力量，你们来替我办事。”衣服上藻、火等纹饰，要靠你们来辨明；六律五声的音调，要靠你们来听察。我还担心上面的过失有时没有听闻，下面的谋略有时不能上达，于是仿效谤木来求取治理意见，树立善旌来表明诚意。古语说：“舜无为而治。”又说：“《韶》尽善尽美。”这就是有虞氏能够完全继承唐尧的地方。至于禹在沟渠水道上勤劳用力，在冕服上表现美德；设置簴架来征求正直的善言，见到罪人便哭泣，表现爱护万物的仁心；采纳伯益的昌言，诛杀防风氏的后代。古书说：“没有禹，我们恐怕都成为鱼了吧？”又说：“我对禹没有可非议的地方。”伟大啊，商汤改变夏朝的政治，响应上天、顺应百姓，使用王者的兵器，拯救生灵于涂炭。首先征伐葛伯，四方诸国都因而喜悦；在鸣条交战，天下尊奉他。设置总街的大庭，使各种宏谋都能到来；解开野外百姓身上的密网，使历数和天命归于自己。

译《尚书》说：“向东征伐，西夷怨恨；向南征伐，北狄怨恨。” 这就是禹、汤能够达到和谐光明政治的原因，典籍中都有完备记载，古今人人熟知。既然如此，远取前代君王，近看当今圣朝，那么尧舜体现的是帝道，禹汤体现的是王道。拿这四位君子与万乘之主相比，又有什么惭愧呢？纵观数千年之间，超过七十位君主的盛德，其中有汉代称刑罚停用而天下安定；到了唐朝，又有囚徒被释放后自行返回，也足以与皇朝的风范并驾齐驱、共同推行大道。臣如今认为继承唐朝的，难道不是大宋吗？自陛下即位以来，天下的眼睛都殷切地观察朝廷所施行的事，天下的耳朵都专注地听闻国家所致力的事。陛下果然以天为仪表，以道为内心，以万民为身体，以六合为家园。认为三王的礼制并非一成不变，五帝的音乐也不是彼此沿袭；有的因循旧制，有的革除旧事。发布先庚般的教令，施行汗出而不可收回般的恩泽。开始把安定边境作为长远谋略，接着把纳谏作为紧要事务。振拔幽闭困顿的人，表彰贤能、进用人才；减免关市税收，勉励农桑事业。哀悼鳏寡，怜悯困穷；礼敬高龄者，尊崇有德者；封赐坟树，降下漏泉之宠；使家室普遍享受疏邑的荣耀。君王的话像丝，发布出来就像纶，不到一天诏令便下达朝堂，未到晚上命令便传遍国内。才过十天，恩泽便遍及天下；难怪至和之气感应天地，不可测的神灵化作祥瑞。六辩清楚而不迷乱，四海没有动荡；五星灿烂，如编联的珠玉，三阶星平直，仿佛悬挂的秤。雨水流下，滋润如膏；积雪盈尺，呈现祥瑞。阊阖风吹来，应合时令；贯索星稀少，刑罚因此省减。太史的铜浑仪不失阴阳节候，容成的玉历于是改定正朔。验证祥瑞征兆，考察《洪范》所说的规律：善于谋划，便会应时而寒；睿圣明德，甘泽便不会失期。这些全都是德行感动上天而显明，万物有所感应而通达安泰的结果。说到疆域，东边接近桑林之国，西边延伸到葱河道路，南到日南万里之遥，设置都护府以怀柔各方。漠北五原之地，使单于的粗犷骄横受到教化，这足以显示王者没有外界。车书制度完全相同，北方的马新近受羁绊；愿意充当六闲之中的御马，名马飞翚入贡，前来称臣于九译之朝。说到都邑，陈留是古代封国，商丘是雄伟之地。仰观浑仪，属于房、心星分野；按看地图，位于豫州地域。左边控制齐、魏，右边牵引淮、湖；里巷开辟，色彩绮丽纷繁；舟车汇集，密如鱼鳞。皇宫壮丽，确实超过汉朝而胜过唐朝。都城百姓纷杂拥挤，实在到了肩挨肩、车轴相撞的程度。考察文物制度，司徒以七教治理百姓，乐正以四术教育贵族子弟。贤良之士等待公车诏令，俊秀人才获得进入天府的名声；光彩焕发，如同重离之光，明亮显赫，得到奎星之象。想来在千古之后，也可以与三代同样流传风尚。班固、司马迁的文章，排列在芸阁、麟台的次序之中；严整的侍从官，居于石渠、金马之间。考察武备，有精兵三百万，有功臣二十四人。汉世祖兼有昆阳军队，曹操得到刘琮的兵众，因此军容更加严整，国威大为振作。虽然四方边境没有战事，灵台已有停止战争的时期；但趁着农闲，司马仍有教练战阵的方法。与骊山讲武相比，唐绍的草率仪式实在鄙陋；与泽国观兵相比，楚国也显得不足。君王凭轼而立，谈论盛大礼制，则君主在上尊贵，臣下在下肃敬，法度也深厚。坤道有区别，本来依据太一来形成仪容。百姓实行它，父子便亲爱、兄弟便和睦；国家实行它，祭祀便获得祥瑞，战争便一定获胜。于是用车服区别身份，用爵位和勋劳分辨等级，用珩佩、和鸾的声音显示身份，用黼黻、絺绣的纹饰彰显文采。因此百官按照礼制各有所象而行动，九贡不用告诫便会送到。听雅乐，五音端正，六律和谐；在方泽祭祀，地神便升临；在圜丘奏乐，天神便降临；在宗庙演奏，便知道祖先前来享祭；庭中乐声铿锵洋溢，感动凤凰降临。朱干玉戚，两阶之间显现《象武》的仪容；树羽、崇牙，六佾分明地表现文德的作用。详察制度，明堂是发布政令的宫殿，太社是礼敬地神的根本；金城庄严，有百雉之高；天门高越，两观崇峻。登临灵台以观察天文，开辟太学以优厚儒学教育。军营连绵，如棋子分布，仿佛羽林军四十二营；官署像星辰排列、鳞次栉比，差不多如太微垣三百六十处官位。考察物产丰富，齐国全境是鱼盐之国，西边蜀地是金碧宝藏之府，南越出产珠贝，北燕盛产良马。国家既已网罗六合，八方道路都归于朝廷；奇异物产流入内地，国家用度充足；各种货物均输，公家府库富足。隋文帝的俭德显得浅陋，因为本朝有盈余财物；汉武帝经营边疆也显得轻率，因为本朝兴起徭役和赋税的安排。比较户籍，已经人口众多，又已经财富充足。这就是把粮食积存在不会枯竭的仓中，致力于农业；把财富藏在不会枯竭的府库，勉励桑麻。全都是陛下把百姓带入仁寿之域，疏导其生长繁殖的根源。所以家家可以受封，外户也不用关闭。仲尼观看蜡祭，回来称赞三代的英盛；伊尹手持权衡，感慨地忧虑还有一人没有获得生活保障。说到臣僚，朝廷之上有贤能宰相，三军将帅全是良将。这可以与周朝的十位治乱之臣、虞舜的五位贤臣相比。儒雅从容的人登上瀛洲，讨论治国之道；英雄慷慨的人可以画像于云台，记载功勋。成就治理、安定天下已经如此，礼制完备、音乐修明又是这样。陛下还考虑到本支百世，分封亲族；这是把恩惠放在首位、把礼制看得最重。于是对侍臣说：“从前周王即位，用辂车旌旗昭示礼仪；夏后的璜玉、封父的繁弱弓、阙巩的铠甲、密须的鼓、姑洗的钟，以及商民的族属，都作为分封时的礼物，用来彰显国家的功劳，赐给诸弟封国。伯禽封于鲁，康叔封于卫，唐叔封于晋。左史把这些事记载下来，直到今天仍称为美事。朕于是命有关官署陈列玉册、冠剑、卤簿、鼓吹，来营造四面四履的封国，封皇弟为齐王。又命太常备办金辂、赤色旗帜、秬鬯和圭瓒，划分鹑首千里之地作为封国，迁任侍中为京兆尹；又命礼官以虎符、兽节、赤绶、金舄分给南梁十四郡的土地。升任太保为兴元连帅，这正是效法尧亲爱九族、周朝重视宗族盟约。楚国分封析珪，称颂庄王的九种德行；汉家的刑典规定，不是刘氏不得封王。这样看来，皇室基业应当像磐石一样安定，宗室应当像维城一样坚固。

译哪里知道占卜所得的国运吉祥，难道只到三十代为止吗？占卜所得的年数长久，将超过万年。君主有威仪而值得尊崇，臣下有礼法而值得仰望。天下没有事情，四海整齐安定。皇帝的风化浩荡，如同尊卢、赫胥的朝代；百姓万物欣欣向荣，如同柏皇、栗陆的时代。解下宝剑赐给骑士，退下骏马改驾鼓车；爱惜平民财产而停止修建露台，因惭愧吴芮的心意而赐给老人几杖。把书籍收集在帷殿，把谏疏陈列在御屏。观察明堂来废除笞刑，画衣冠来区别罪人。田野老人有时不知道帝王之力，公卿也以谈论这些为羞。百姓不必行走万里也不用携带寸金；销毁兵器，可以将它们制成农具。海牛向南卧伏，远方人据此占验将来朝；楛矢向东归来，旅宰主管其贡物。鱼在水藻间遂其天性，猫头鹰吃黑色的桑葚而怀念和声。甘美瑞露凝结，降在竹柏之上；景星垂下祥象，帮助晦朔之月增添光明。器车显示厚重承载的仁德，舟甑表明将有丰收的征兆。蓂荚生在台阶附近，因月令更替而呈现芳华；芝草长在宫苑之中，即使没有风也自行摇动。《尚书》说：“鱼鳖都顺遂。”《诗经》称道：“行苇不伤。”《由庚》《蓼萧》使人喜悦，因道人采集而流传；芝房、宝鼎的祥瑞进入乐府，登上歌坛。确实是宗庙神灵降下护佑、天地交泰之时，正适宜垂下黈纩，凝神端坐于冕旒之下。在清穆之境安放心神，在玄默之道上守持根本；在大庭接受怡悦圣览，登上姑射山以调适皇帝心情。于是三公大夫率领百官，卿士手持桓圭排列在朝，放下苍色佩玉，扬言说：“陛下的德行超过前代，功业上达玄穹。古人说，应当顺着天来侍奉天，顺着地来侍奉地。封禅之礼，历经数十代都没有人见到，莫非上天命令陛下修复废缺的典礼、整治无文的礼制吗？否则，百姓和神灵怎会如此和悦！干符、坤珍完全来到。臣等远远考察旧仪，取得并制定新礼。愿陛下在东国朝见诸侯，在岱宗举行庄严祭祀。命虞官辅佐高下等级的仪式，诏令掌固安排表位和次序。泰坛分三层，祭祀昊天上帝；圆形台阶环绕四周，排列众星的位置。云门、《大濩》之乐施于重重帷幕之中；勾陈持金，环绕四门之外。玉辂、金根车在道路两旁护卫；奇珍众宝陈列庭中。各国君主、四夷酋长环绕天坛依次站立。佽飞将士、羽林军守卫禁署，增加威严。于是夜漏还未尽，宫内外便严整戒备；穿戴冕服、皮裘上路，在太清之中鸣响玉鸾，向万灵祈求显明福佑，把福寿施给众生，抽取金策接受神灵的嘉休，封闭玉检，完成大礼。然后在云边刻立丹色碑石，把玄妙恩泽普降天下，以彰显盛大功烈，不使古代七十二位君主独自享有美名。皇帝嘉许臣下忠诚恳切的祈祷，却仍怀有谦德，没有答复。后来这件事声名传到外面，臣下在道路上听闻，不觉拍手跳跃，认为要描写盛大德行，没有比颂文更合适的。虽然我的才力浅薄、没有可取之处，幸逢昌盛运势再度光明，愿以诗歌声调在王庭宣扬，于是作诗说：德行厚重可称帝，仁德胜出可称王。仁德兼备，就称为三皇。天命并不恒常，国家或许因此昌盛。我们的君王继承大位，面向南方垂衣而治。左承唐尧，右承虞舜，超越周朝，掩过商代。伟大事业光辉灿烂，宏大名声光耀辉煌。天地幽冥共同赞助，群神一同协和呈祥。河图开启祥瑞，洛书蕴含文章。国运逢天地交泰，时机到来而确实美善。君主英明，臣下贤能；礼制完备，音乐详和。车书制度大同，贡赋运输相望不绝。风雨不失时令，百姓全都安康。至和之气感通天上的阳气。太阳流布美好光彩，星辰垂下祥瑞光芒。三脊的茅草茁壮生长，呈现芳香；九苞凤凰翩然飞来。足以准备盛大礼仪，升坛向苍天报告。泥金封书写得严密，燎烟高高上扬。鸾车和佩衣交相发出锵锵声。天神地祇降下丰厚福佑。用这些显扬我皇，彰明太平。亿万年长久存在，永远无穷无尽。《武有七德颂》【并序】圣人守持法度以取得信任，禁止过分差错以合乎义，凭借兵力剪除祸乱。向人显示诚意，以信为最快；感动人心，以义为最快；使信与义得到实现，以兵为最快。兵力不可完全废止，尧舜尚且用它来禁止暴乱；武力不可滥用，汤武尚且收敛它来爱护百姓。所以《周礼》说“兵有九伐”，鲁史说“武有七德”。兵器是有利的工具，生杀赏罚都由此发出；旌旗金鼓使人眼目荣耀；摧毁坚固、击破刚强使人心中痛快。假如不用道德仁义来主持约束，用来彰明武德，那么滥用暴戾的过错就会反过来归于自身，而驱除祸乱的权柄也会落在别人手中。万物不相依附，是因为曲直彼此抵触；人与人不亲近，是因为隔阂由此产生。隔阂一旦产生，曲直之理不能进入人心，感情便离散，意志便逃离。圣人用兵力使彼此依附相合，联合并加以防护。兵器就像器具，收拢那些乖戾、违背、傲慢的国家，把它们纳入秩序之器，并提携它们来成就霸王之业。《周易·象》说：“颐卦中有物，是噬嗑。天地好比口颐，万民好比颐中的食物。”圣人把铠甲兵器当作牙齿，用它咬合万民，才能使事情畅通。小则用五刑，大则用五兵，以威严震慑而怀柔，使人心不离散；加以纠正而使其合一，使意志不分散。所以大国畏惧他的威势而安定，小国感怀他的德行而慈和。从前周德衰微，行使武力的权柄被齐桓公、晋文公所使用，因此征伐包茅以显示礼，迁移邢、卫以显示仁，讨伐原国以显示信，检阅军队以显示义。所以鲁、卫、宋、郑、曹、邾、杞、郐各国，按照土地封疆大小、贡赋多少轻重，奉齐、晋主持盟约，仰望齐、晋而接受命令。这大概就是以礼使人服从，以法使人畏惧。二位霸主尚且如此，何况圣人把这种道理推广得如天覆盖、如地承载、如日月照耀、如江海涵容。所加之兵、所临之国，并不是贪图土地，只是为了匡正疆界；并不是索取玉帛，只是征收应尽贡职；并不是炫耀威武，只是使凶恶服从；并不是逞发震怒，只是彰明教诫。观察他用兵除害，便可看见禁止暴乱的德行；以顺应民心为武，便可看见收敛兵力的德行；有功而不自夸，便可看见保全大业的德行；平定乱事并筑京观，便可看见安定功业的德行；所做事情不违背百姓意愿，便可看见安民的德行；兴复废亡、接续断绝，便可看见和合众人的德行；行动而不耗损国家，便可看见使财用丰足的德行。暴乱既然被禁止，兵力就可以收敛；

译兵力既然收敛，大业便可以保全；大业保全，功业便可以安定；功业安定，百姓便得到安宁；百姓安宁，众人自然和睦；众人和睦，财物便丰足。强兵的根本在农业，农业的根本在百姓，安民的根本在德行。兵与农彼此供养，德与刑彼此配合，利益与祸害彼此相生。圣人观察事变而行动，没有七德便不会妄动；圣人见到可乘之机才前进，没有七德也不会妄进。因此诗人赞美禁止暴乱的德行，就有《于铄》之诗；赞美收敛兵力的德行，就有《载櫜》之歌；赞美保全大业的德行，就有《允王》之篇；赞美安定功业的德行，就有《耆定》之章；赞美安民的德行，就有《绎思》之诗；赞美和合众人的德行，就有《绥万邦》之歌；赞美使财物丰足的德行，就有《屡丰》之颂。如今国家的德行兼有尧舜之美，功业高过汤武；假如不描写盛大德行，不以舞蹈歌颂来赞美，那也是掌管文辞之臣的罪过。谨拜手献上颂辞：光辉灿烂的王者军队，武威煌煌；如龙如螭，如熊如虎。以道、以德作为钺和斧，以仁、以义作为盾和大盾。只讨伐乱事，只擒取凶恶。能够禁止暴行，削平其土地疆域；能够收敛兵力，整肃其部伍。善于保全大业，仁爱诚信周遍普及，终于安定功业。礼乐歌舞兴起，终于使百姓安宁。恩惠如及时雨，抚慰和合众人。众人确实安居，财物既已丰足，府库也充实。言语有训诫誓约，征伐有钟鼓号令；以威严震慑，以恩德怀柔，以招抚接纳，以安抚慰问。柔弱者也不欺凌，刚强者也不屈从。谁制造祸患，谁成为怨恨聚集之处？如同工匠治理木材，如同农夫耕作田亩。端正绳墨，使之符合规矩；除去稂莠，以养育稷黍。作为百姓的君主，成为诸侯的主人；天下各方的百姓，没有谁敢欺侮我。小臣献上颂辞，愿把它传播到乐府。《祝网颂》【并序】从前夏王放纵暴虐，百姓遭受毒害的灾难；成汤施行仁政，四方诸国都有回归的意愿。虽然空桑之子前来辅佐霸业，但九夷的军队仍被桀所使用。不是极大的仁德，就无法战胜敌人；不是完备的德行，就无法胜过妖邪。什么叫极大的仁德？恩泽施及草木；什么叫完备的德行？诚信使禽鸟游鱼都信服。因此，成汤在盘上刻铭，怎么敢畏惧勤劳；用兵依据法令，所以能够专门讨伐。葛伯有不祭祀的过错，农夫又遭遇夺取食物的仇恨，于是成汤开始出兵问罪，以安慰百姓归来复生的希望。诸侯听到这件事，都无不喜悦；百姓喜悦这件事，因而知道应当归附。所谓天下三分，商汤已有其二，仍认为桀虽然罪恶满盈，君主却不可轻易讨伐。锋利的兵器还没有兴起，及时雨般的军队已经到来；神蛟应龙已经有跃入深渊的吉兆。一天，成汤装饰高车大盖，说要出行，来到郊外原野尽情游览。他看见掌管山泽的虞人，把捕鸟的网张得四面密不透风，虞人仰面祷告说：‘从天上降下来的，从地上出来的，从四方来的，全都进入我的罗网。’成汤听见后说：‘唉！这样就要把它们全捕尽了，这不是桀的同党吗？谁能赞同这样做！’于是命人解开网的三面，又教虞人改祝词说：‘想向左走的就向左走，想向右走的就向右走，高处低处都一样，我只捕取触犯命令的。’于是汉水以南的诸侯都听到了帝乙的话，更加知道圣人的德行；因此受到鼓舞而仰慕教化，歌唱着归附亳地。同一时期到来的，总共有四十六国。

译《尚书》说：‘只有上天辅助有德之人，天命从来没有恒常不变的。’ 成汤应当顺应天意和人心共同发动的时机，承受帝王历数归于自身的运数，进军攻破安邑，在鸣条交战，陈述叛逆与顺从的道理来誓师。众人都听从命令，以宽仁之心讨伐暴虐，谁会不归附呢？于是他在三朡俘获玉玺，终于掌握了万乘之国。考察纬书所辑录的事实，查考前代瑞牒中的记载：有白狼口衔铜钩，黄鱼化为玉；看见拱谷便妖邪灭亡，在桑林祈祷后福气降临，云气蒸腾而大雨流注。这些都是感动上天的德行，是昭然显著的革命祥瑞。成汤功业显赫，却仍怀有惭愧之心，警惕地自责，难道不是圣人凭至公之心取得大权，又因谦逊而难以推辞美好的称号吗？虽然说是一时解开了严密的罗网，实际上是向万国显示深厚的仁德，效法天道疏阔的形象，表现君恩广大无边的胸怀。礼制中有三面驱猎之法，放走前面的猎物而不取；法律超过再次赦免的限度，就应撤去悬挂的刑具而不再施用。由此足以知道商汤怀有恻隐仁慈之心，后代仰望他高明的德行。这件事记载在《世纪》中，怎么敢忽略呢？于是作颂赞美他说：设置罗网啊，大概取法于《离》卦；用它来打猎捕鱼啊，必须戒备顺应时令。桀的罪恶一天比一天放纵啊，民心更加离散；成汤的仁德由上天授予啊，帝王历数归于他。解开中野的罗网啊，改换它的祝词；确实是喜爱生灵、厌恶杀戮啊，显示君父般的慈爱。这样自然应当享有上天的禄命啊，使他的德行流传千古而永远受到思念。《五声听政颂》【并序】从前禹文命侍奉尧的圣明，接受舜的禅让，功业显赫，光照日月；极大的仁德滋润万物，丰沛如雨露。然而以尧的圣明，尚且设置诽谤木来听取百姓意见；以舜的才智，尚且设置旌旗来寻求自己的过失。何况我曾在唐尧时任臣下，乘坐四载平治水土；继承虞舜的事业，观察七政而掌管历数，怎么敢忘记继承他的美德、效法他的明规呢？于是设置五种声音来表示诚意，使群贤能够进献劝诫。因此在悬挂乐器的架子上题写道：‘用道理教导我的，就击鼓发声；告诉我适宜之事的，就撞钟；向我说明政事的，就振动铎；告诉我忧患的，就击磬；告知我狱讼之事的，就挥动鞞。’五种声音各在相应器物中，五种器物悬挂在架上，设置于朝廷，排列在庭院；对外用来向国人表示，对内用来向廷臣表示。凡是食用国土所产之物、居住在国土边地的人，都是接受我的教化、成为我的百姓的人。如果有道理、适宜之事、政事、忧患、狱讼，都必定依据这些器物向我伸陈，必定尽情陈述。厅堂即使深远如同相隔千里，善意和嘉谋也不能不让我听见；上天即使高在九重，樵夫百姓的直言也不能不传达到我这里。享受我的俸禄，站立在我的朝廷，就只守护我的职责，只规劝我的过失。如果有道理、适宜之事、政事、忧患、狱讼，都必定前来陈说，必定当面告谕。即使害怕触犯君王的威严，但好的规劝和美好的谋略不能不让我听见；即使害怕直言进谏，但忠诚赤心不能不让我看见。设置笋簴，是有所取法的：天有五纬，国家有五教，君主有五官，臣下有五种进谏。想召来五种进谏，于是设置五种声音。声音如同五条通达的大路，拓宽它就没有堵塞；进谏如同五方土地上的百姓，君主怀抱他们，他们就会前来。鼓声宏大而通达，所以让‘以道理教导我的人击鼓陈说’；钟声连续而急切，所以命令‘以适宜之事教导我的人击钟传达’；铎声流转而不放荡，所以让‘以政事教导我的人振铎陈述’；磬声哀切而引人思考，所以命令‘以忧患劝告我的人击磬伸陈’；鞞声悲惨而急促，所以诏令‘以狱讼告知我的人挥鞞而来’。身处至尊之位，怀有思考治理的心，听到这些敲击之声，就知道有正直敢言的人。耳朵立即警醒，内心立即戒惧；有时挥袖而起，有时推开案几走出，有时侧席等待，有时和颜悦色地接见。因此，下情没有不通达的，上面的过失没有听不到的。由此可知圣人的地位越高，内心越谨慎；在洪水泛滥的时候，害怕大地低陷狭窄，担忧万物沉没成为浮萍水藻，忧虑万民变成鱼鳞之类。尧在朝廷询问意见，鲧被诛死于羽山；治理水土的职任，我专门承担；疏通沟渠的辛劳，我尽力完成。听到昌明的言论就一定拜谢，听到百姓的啼哭却不肯置之不理。上天鉴察他的勤劳，神灵赞助他的功业，洛水出现神图，苍水之神派使者授予秘箓，淮水涡神把水锁在深渊。一旦百谷全都疏导而顺流，九州完全统一而上下通泰。积水低洼之地变成肥沃平坦的土地，低湿的高地都成为牧草之地。土地上有柔嫩的桑树，田野里有优良的谷物。这就是所谓圣人对天地有巨大功业，对百姓有重大恩赐。尧已经赐给他玄圭，舜于是授给他帝位的大宝。鲁定公有‘如果没有禹怎么办’的感叹，宣父孔子申述了没有可间言的赞语。然而他仍然日日更加谨慎，晚上更加警惕，担心政事有缺失，害怕自己的过错没有被听见。于是设置五声，采纳众人的善言。众多善言已经到来，万般政务于是得到治理。名声越加崇高，德行越加隆盛，道理越加彰明，恩惠越加普及。禹所走过的天下万里之地，禹的谋略就在这里。鼓钟等器物、笋簴的用途，与在乐府中敲击、在公宫中振作，意义尤其不同。退下来作颂歌赞美圣德，以彰显宏大的功勋。颂曰：建立大功啊，享有大位；谨慎地守住终身啊，德行就不会枯竭；饮食俭薄啊，却厚重地祭祀；厌恶华美衣服啊，却使黻扆华美；仍然询问贤人啊，以此自我树立；想要询问道理啊，常使自己充实；罗列五种声音啊，开启进谏的道路；任用群才啊，作为国家的辅佐；以道义为准绳啊，国家更加富足；以德行为根基啊，名声更加稳固。不这样的话，怎么能做到声音成为律、身体成为度呢？《咸平集》卷二十一

译钦定《四库全书》《咸平集》卷二十二，宋代田锡撰，《策对》第一 制策 皇帝这样说：‘国家承接五代乱离之后，考察三王质朴与文饰的变迁。太祖以神武平定天下，太宗以圣明的文德教化境内万里，疆域恢复了禹的旧迹。两位圣人的功业与上天一样崇高。他们的德化所到之处，没有不敬谨顺从的；日月照耀的地方，没有不率先服从的。自从开创基业达到太平，到现在已经四十年了。我以浅陋昏昧的资质继承大位，遵守先帝训诫，担心自己不能胜任，早晚不得安居。只是万般政务的细微关键，我还没有明察照见；内心茫然，不知道怎样施行治理。兢兢业业，至今已经五年了。镇抚夷夏，安定救济百姓，虽然向下承接成规，事情仍遵循旧有法度，希望各种政务因此得到治理，边防长期安宁。我多次下诏书广泛寻求正直的意见，五日一次轮流奏对，也恢复了旧有制度。还担心君子难以进用，好的言论有所埋没，所以详细邀请贤良方正之士，都来到朝廷，想听取治理国家的谋略、扭转时势的策略，使我明白大道，把我引向至理。现在诸位大夫，请阐发治理的根本，宣扬大道的要旨；如果说得合乎道理，我就会采纳。难道我敢忘记《洪范》的训诫吗？唉！大道流行的时候，是三代的英杰，连仲尼都还为此叹息。况且《尚书》不是说过‘能够不断思考，就能成为圣人’吗？孟轲说：‘尧舜也是人。’ 我长久思考历代帝王的治理，想恢复三代的遗迹。尧时百姓家家都可封爵，舜奏《韶》而鸟兽都随之起舞，夏后使鱼鳖全都顺遂，文王时虞国和芮国互相谦让田界，为什么千古以来难以继承？如果有人能够继承，应该从什么道路做起？治理的道理在哪里？其次，适应时势的事务又怎么可以忽视呢？如今三边没有忧患，经过多次翻译的远方使者入朝进贡；自古以来制服猃狁没有最高妙的策略，抵御奸宄不得已才用兵，现在正寻求前所未闻、前所未得的办法。担心契丹乘隙多次侵扰边境，迁贼辜负恩德而不畏惧触犯法纪，导致征戍劳苦，常常烦劳供应军饷。军饷出自民力，征戍依靠国用；专营山海之利，发展关市借贷，有人讥讽王道尚未完全施行。若使农桑增加财富，节省制度上的开支，那么边备不足的问题怎么办？这两条道路如何取舍，办法在哪里？又古代按十分之一征税，秦代征收大半的赋税；按田地收租，开始于哪一代？按人口确定税额，又始于什么时候？《春秋》说：‘靠近盐池，公室就贫困。’管子说：‘谨慎地整顿盐法。’二者意义相反，应当听从哪一个？近来虽勤于防备百姓隐情，奉行天道，但几年来阴阳不调，水旱灾害发生，寒暑又造成疫病，歉收导致百姓流亡。安定君上、治理百姓，礼乐是最急迫的事务；礼用来确立天地秩序，乐用来调和神人与人，难道会是阴阳有所失调而导致水旱灾害吗？疫病流行、天昏地暗，流亡者和闲散冗员增多，莫非是礼乐的作用还没有充分发挥吗？唉！君上失去治理之道，百姓离散已经很久了，现在应当讲议礼乐。我将广泛询问，观察礼来了解兴亡，审察乐来明白治乱；不是贤能的臣子，不能通晓这些。诸位大夫怀有才华、抱负器识，学习古道而等待询问；知道自己已被慰问荐举，希望能够符合我的要求。请各尽所长，互相弥补我的不足，分条陈述，不要有所隐瞒。试作同人策 请问君子的儒学，以博闻多识为贵，所应先做的，是辨析疑难吗？诸位各自蓄有奇异才能，光彩足以观国，希望凭我咨询求教的心愿，略略窥见你们辨析博通的言论。三皇的名称，彼此说法没有定论；五霸的称号，记载也各不相同。尧知道鲧凶恶，为什么还任用他治水？舜侍奉父亲很孝顺，为什么娶妻却不告诉父亲？范宣的谦让能够改变栾黡的心，文王的仁德却不能改变崇侯虎的恶行。皇舞用于什么场合？甲历始于什么时候？张良、陈平的功劳，与他们共同谋划的人谁最贤能？韩愈、柳宗元的文章和品行，谁更优胜？汉高祖称赞善于驾驭英雄，为什么反而导致韩信、英布反叛？周公具有诚信睿智的圣德，为什么会使管叔、蔡叔产生疑心？希望略作明白的指教，以便消除我的昏昧。二 请问：皇家创立基业，将近二十年，平定楚地，攻取蜀地，擒获吴国，击破越地，恢复三代帝王的谋略，消除群凶的祸根，历法和正朔远播四方，恩德信义广泛施行，外域争相输送贡物，云亭封禅正等待举行。然而想到三晋遗民还没有沾受皇恩，一方巨盗仍据守孤城。世宗兴起问罪之师，大功没有完成；先帝有平定凶逆的志向，圣明策略尚未施行。观察古代用兵，实际都在料敌方面研究事机；山川形势便利之处，首先务必熟悉详察；攻守利害，必须精心筹划。从前晋宣公决定胜局，用一周年就可攻取寿春；赵充国谋划边事，请求增加兵力才得以完成戎防。揣摩谋划之术，细微之处也没有差错。国家以德怀柔来归者，以众击寡，正等待把俘虏献于宗庙，正在选择高明的谋略。诸位大夫久经熟悉时机，素来被称为国士，希望谋划荡平之策，不要陈述荒诞之辞。私试策 第一道 请问国家全部拥有中原，广泛施行文德，考察《河图》而总括地理形势，天下都来宾服；搜集兵器、充实军备而检阅武功，远方之人全都臣服。然而小小的并土仍凭借坚城固守，兴起周宣王六月出征的军队，尚且听到它抗拒命令；采用虞舜两阶舞的教化，也无法使它归附怀柔。诸位秀才才华荣耀、通晓古今，长久熟悉方略，希望听取荡平之策，以观察经纬治理的才干。回答 用兵贵在讨伐吗？深谋远虑就能使妖邪不能取胜吗？盛大的德行和仁政修成，强悍傲慢之人自然会受到感化；防备设置完备，攻取就没有疑难。我国大规模建立宏图，已经将近二十年。先朝凭神武谋略荡平天下，吾皇凭圣明文德抚育中原，万方都来宾服，九州贡物都来进献。那小小的并土，长久隔绝皇帝的风化；用德来怀柔它却不来，用武威震慑它却还未服。也如燕子在帷幕上筑巢，鱼儿离开水而处在陆地，虽然暂时苟且活着，哪里能够长久存在？管子说：‘以众数估量敌众。’孟子说：‘王者的军队，恩惠如及时雨。’现在请让我陈述以众数料敌的道理。国家疆土辽远达万里，圣朝士卒精锐而且训练有素，府库丰足，即使汉武帝经营边疆所需的财力也不能同今日相比；百姓富庶，即使唐玄宗开元年间也不能与今日相比。凭这样的军队作战，什么敌人不能战胜？凭这样的军队攻城，什么城池不能降服？国家只想向它显示仁德，使它自己知道归化，以道理引导它，使它自行服从，又有什么可疑虑的？苗民凭险固守，过了七十天仍不归顺；崇侯虎兴兵作乱，必须依靠营垒才能到达。若一定要诛杀元凶来显示法令，抚慰遗民来表明恩德，那么兵家有五间之术，司马法有九攻之义；每次行动都能成功，举动都没有遗漏谋算。然而用兵是诡诈之道，作战靠奇谋取胜；处在太平时代，实在惭愧谈论这些。用威势使它服从，用德行使它感化，就在这两条道路上。谨此回答。第二道

译请问用礼教化百姓，推行诚信而达到大道，必定要通过读书，才能达到淳厚和谐。考察前代乡饮酒礼的仪式，可以看见提高风俗、整饬礼容的盛况。唐代以后，历代都没有修行。如今国家正处于太平时期，俎豆礼器确实应当修复承袭。希望《白华》曲调传播，诱导人们从内心深处孝敬兄长；清越的管乐登歌，使万物发出融和之气。以嘉言恢复古制，以诚意等待贤人。希望指出其中的是非，并进一步阐明应当损益之处。回答 先王制作礼乐，教化引导百姓，也如同把水放在盘中，方圆自然成形；熔化金属制成器物，模范没有遗漏。观察乡饮酒礼的仪式，可以用来说明国家的礼制，使人天天学习，月月受到感化。听到管磬之声，和乐就从心中产生；看见樽彝陈设，外表就更加恭敬严肃；观看宾主升降进退的仪容，就知道尊卑有序；熟悉《雅》《颂》诱导告谕的意义，就知道孝悌有所本源。这种礼制长期废弃，淳厚的风气还没有恢复；如今详察天命有所归属，使吾皇恢复古制。这样自然可以使海内大定，天下大治；日月彰明天道，风雨都顺应一年收成。民心喜悦顺从，万物各得其性而交相通泰。乡饮酒礼、《白华》之歌，希望恢复施行，这是天下的幸运。谨此回答。第三道 听说怀有才华而等待荐举，随计吏入京观光。如果不是博学多闻的儒者，哪里能称得上谋划咨询的对象？三王的礼乐为什么没有相互沿袭？百代的职官，因为什么有繁有简？孟子说极大的仁德无敌于天下，为什么苗民却不恭顺？孔子说积善之家有余庆，为什么丹朱却不肖？瑶、琨、篠、簜从哪个州进贡？淮、济、江、河发源于哪个郡？《春秋》记载藏冰，得到礼法就能使风雨不迷乱；《洪范》说修养德行可以感动上天，于是阴阳自然顺调。对于确切的论断我感到疑惑，不知听从哪一种；请不要吝惜高明的谈论来辨析疑难，让深奥的学问显现在历代事实中。回答 王者功业完成便制作乐，治理安定便制定礼。所以唐尧、虞舜的功业成就于揖让，因而制作《大章》《箫韶》的乐舞；汤、武的治理成就于平定荡涤，所以司仪、奉常所掌的礼制各有不同。玉帛礼仪的仪容，是取其教化民心，不是取其供人观赏；金石奏乐，是取其调和万物本性，不以声音铿锵洪亮为贵。大概随着时局治乱而变化，依据时势有所损益，所以三王的礼乐不相互沿袭。职官数目也是这样。《尚书》说：‘唐尧虞舜设置官职只有百人，夏商官职加倍，也能把国家治理好。’周汉以后，直到唐代，沿袭变革各不相同，繁简没有定制。斟酌治理的道理来说，如果得到贤才，即使制度简略也能治理；如果只是平庸的常吏，即使官职众多又有什么用呢？苗民最终在干戚舞的感化下服从，由此可见极大的仁德无敌；丹朱得以作为虞舜的宾客，由此可见积善有余庆。瑶、琨被称为珍宝，篠、簜充作贡品，产自维扬地区，这在夏代典籍中记载得很清楚。黄河发源于昆丘，长江发源于嶓冢，淮水、济水的源头，典籍都有完备记载。藏冰便能使风雨不乱，申丰的话还没有达到至理；修德便能使阴阳自然顺调，箕子的辨析才可以垂示后世。我田锡学识浅陋，不足以在王庭等待询问；所陈如葑菲之言，不足以阐发古义。我惶恐震惧，不知如何裁答，谨此回答。开封府试策三道 第一道 我国承受盛大的天命，于是创立宏伟基业，建立万世不可动摇的根基，成就四海混同的教化。君主圣明普照，圣德日益升高；乙夜仍然读书，直到天晚才吃饭听政；训练士兵、操练将领以蓄养锐气，致力于农事、劝勉农民以充实根本，勤勉不倦，难道会没有用意吗？难道不是因为蓟北的强藩还在侵占禹划定的疆界，河东的余孽还在保守凶枭巢穴吗？既然如此，西北方面的势力结成欢好盟约，数代相连，畏惧中原强盛，曲意陈述归附的诚意，又忧虑同恶势力的危亡，暗中怀有救助解围的谋划。如果攻击它们，就可能阻碍蕃国归附朝王的意愿；如果置之不理，又恐怕违背百姓翘首等待的心愿。取舍之间，先后应当怎样安排？秀才博通古今，洞察时机和利害，前来观光国家，难道会没有良策吗？请试为我分条陈述，以符合我的虚心求教。回答 用兵贵在讨伐吗？深谋远虑能够使妖邪不能胜过盛大德行吗？仁政修成，强悍傲慢之人自然受到感化；防备设置完备，攻取就没有疑难。我国光大开启帝王基业，已经将近二十年。先朝凭武功平定天下，吾皇凭文德教化中原，所以四方夷狄都来宾服，九州贡物都来进献。太平的教化、升平的运数，如今正是时候。那小小的并土，仍然隔绝皇帝的风化；用德怀柔它却不来，用威震慑它却未服。它依仗契丹的强援，幸而与同恶势力互相救助。孟子说：‘至大的仁德无敌于天下。’管子说：‘以完备的力量攻取完备的力量，力量保存下来而不发动攻击。’如今我国民俗安宁和谐，疆域辽阔，府库丰足，兵器精良、士卒训练有素；凭此战胜敌人，什么敌人不能克服？凭此攻城，什么城池不能降服？君主只想修养德行使匪人之心服从，养成威势而爱惜百姓的力量，又何必忧虑有苗凭险固守、不肯归顺呢？难道只靠舞干之化就够了吗？远方之人怀有欺诈，不过表面显出通好入塞的心意罢了。若一定要顾念一方遗民，释放两边的叛逆，那么兵家之法说：‘除去敌人所依仗的东西。’又说：‘使用间谍有三种方法。’如果采用圣人使用间谍的策略，断绝叛乱者所依仗的信心，那么盟好自然会产生疑惧，党羽援助也会变得孤单。如果这样做，就能举一并二，轻易得如吹落鸿毛，使戎人救援解围的谋划无从施展。外域归附的诚意，就会转化为真实。车书混同的谋略、英武威势荡平天下的时机，就在这一策略上。从前羊祜攻取吴国，尚且凭借仁义，吴地人感念他的恩惠，甚至不直呼他的名字。何况小小的贼臣，哪里值得作为圣朝议论的对象呢？谨此回答。第二道 请问有国家的君主设置爵位来求取贤才，设置科目来等待士人，虽然这是古今通行的制度，但沿革不同而道路各异。周代开设俊才科，汉代重视孝廉、秀才的名目，都是依据乡里的声誉，于是登上公卿的府第。末世风俗浅薄，浮华争竞成为风气；有人凭借权势援引来求见主管官员，有人借助梯子和媒介取得高等名次。唐代末年，这种弊病尤其严重。如今国家大兴文教，古道完全恢复，如果在乡里采集声名，恐怕渐渐形成朋党比周的风气；但只让主管官员考试，又担心开启请托之路。取士的道路，什么办法应当放在首位？秀才如果在朝廷接受策问，将用什么言辞来回答？回答

译求取贤才、选择人才，周礼把方法规定得很精密；升举廉士、荐举孝子，汉代制度抓住了要点。为什么呢？士人的贤愚，要在乡党中考察，所以乡举里选的名目，《王制》记载得很完备；才能的优劣，要通过策论考察，所以直言极谏的科目，《汉书》记载得很完备。考察历代取用人才的制度，详尽审察贤才是否中选，只有周代和汉代最为适宜。到了唐代，首先开设贡籍，当时考中太常科的人尤其受到宠荣。公卿之才虽然由此得以选出，仕进的制度也由此兴起。如今国家采纳三代典章谋略，兴盛百王礼乐，精心选择贤能之士，以爵禄的荣宠等待他们；还担心有人妄图向主管官员求进，走旁门窃取虚名。不如对先王的方法加以损益，详细审察取士的关键：先用经世济民的谋略考验，再访察其英俊杰出的声誉，要求实际才能与名声相称。若名实相符，是非必然分明，又何必担心因请托而滋生侥幸之心、因朋比而鼓动虚假声誉呢？谨此回答。第三道 请问：周代均平井田赋税，汉代重视努力耕田，都是敦厚重本的良好规制，成为后代的成法。征收关市税，起初是为了防止游惰；议论盐铁，也是在救治弊俗。为什么淳厚古风渐渐衰薄，人们追逐末业而忘记返回根本？不耕作却有饭吃的人堵塞道路，不织布却有衣穿的人实在很多。浮泛的户口渐渐增多，兼并之家一天比一天富裕。依仗豪强的人，有的凭势力侵凌州县；被饥寒逼迫的人，也难以守住自己的田园。以至于赋税户籍没有增加，版图上的人口和土地反而损耗。近世谈论时政的人，也有关于沿革的著作，但都不是长久的谋略，只求一时之利。我国政治与三代相同，道术超过百王，广泛访求群臣谋略，想达到至理。秀才通晓深奥道理，洞察古今，前来符合虚心求教，必定怀有良策。况且井田的利益，可以恢复于古代吗？力田的科目，可以施行于今日吗？游惰之人怎样使他们返归根本？兼并之家怎样使他们均平互济？禁止豪强用什么法令？救济饥寒用什么办法？请详细陈述，不要发表空泛高论。回答 从前黄帝设置井田之法，周文王施行本土居民的法令，所以百姓数量的多少由此可以详知，王者征收赋税也由此得以均平。到了秦君谋求霸业，商鞅顺应变法，废弃圣哲之王经久不变的制度，以适应强国纵横的需要，井田很快废除，阡陌骤然兴起，兼并的弊病于是产生，赋税车乘的法制也不统一。到了汉朝承继国统，武帝经营边疆，以盐铁六管的收入补助边境连年用兵的费用，末业更加兴盛，百姓更加困苦。后代救治时弊，有的用土断法禁止流亡之俗，有的用常平法调剂丰歉、救济百姓；包容统摄万邦，平抑各种货物，正史都有完备记载，这些话可以作为凭证。井田赋税，千古以来已经绝迹，不可能恢复；力田科目，是前代君王实行过的，也不值得推崇。要使游惰者返归根本，不如使他们从衣食来源中得到利益；要使饥寒者互相救济，不如抑制兼并者。兼并受到抑制，贫富自然均平；贫富均平，豪强自然受到禁止。这些办法在哪里？在于王者掌握财利权力而均平国家用度。调节各种货物的贵贱，收聚和散发各种谷物，就是这些办法。田锡惭愧没有值得接受询问的才学，幸而参加观光之试；智慧谋略没有可取之处，方略也不详尽，忧惧惶惑，不知所措，谨此回答。试作进士策 第一道 请问富国备边，实在依靠农事和战事；教化百姓、引导风俗，根本在于尊崇儒术和玄学。崇尚玄学以清静为宗旨，尊崇儒学以礼乐为根本。《尚书》称偃息武事，《春秋》却说不可以止息战争；礼法重视中庸，刑法则希望人畏惧，如同看见火一样。圣人留下的训诫，取舍应当遵从哪一方面？国士怀有才华，是非判断必定恰当，希望听闻至理，以副上面广泛求贤之意。第二道 请问：圣人的本性与天地相合，所以不必多学，一理可以贯通一切；又说：‘整天整夜不吃不睡地思考，没有益处，不如学习。’留下的训诫各有不同的道理，应当听从哪一种？臣下侍奉君主，应当顺势助成君主的美德，但魏征进谏，请求停止封禅。父亲有敢于进谏的儿子，并不妨碍父亲的美名；但瞽瞍不贤，却没有听说舜进谏。请阐发古道，希望解除我的疑惑。第三道 请问《易》的道理精微，王弼的注解流传施行已经很久了。群儒共同传述说：‘使万物迅速发展，义不如利；使万物最终成就，利不如义。’我曾思考其中的至理，难道不是这样吗？汤、武的军队因二季暴乱而兴起，难道不是义吗？孔子、孟子的言论流传万古，难道不是利吗？何况裁断事情合乎适宜就称为义，促成万物成就，难道还有不同吗？希望听闻高明的言论，以消除尚未领悟之处。第四道 听说《尚书》说：‘效法古代，容易说随时执守就会昧于时机，适应变化又会违背古道。以德比玉，仲尼为什么偏偏佩戴象牙环？知道事机多么神明，周公难道会遭受谗言？系在金柅上。’我还不详知‘金柅’的确定名称，席上的珍宝也不能辨明，席珍的深奥意义更难通晓。诸位学识广博、才华秀美，前来观光，等待接受程试策问。希望详尽说明至理，以符合求贤的旌表。第五道 请问：开采山林、煮取海盐，以供军队储备；关卡征税、市集收税，也补助国家用度。自从搜狩教战的礼制废弃，防备检阅、召募士卒的事情兴起，于是征发平民，永远充作士卒。又因为广福等寺院规模宏大，僧尼所依的旧祠，部门登记人数，动辄达到一万。隶属于军队服役，直到老死也不能再回归务农，所以一个男子耕作，供给仍不足；一个妇女织布，供给仍有余缺。以至于田地很少从荒闲中开辟出来，租赋却急迫地用于征收督促。诸位有什么办法？请究明这些问题。第六道 请问：井田难以恢复，历来议论都这样说；又多说屯田可以兴办，但士卒又难以同时承担两种劳役。近来虽然听到有人提出建议，却没有见到成功。为什么备边有运输供给的劳苦，积存粮食却没有通融调济的办法？希望为我详细陈述。开封府发解策 第一道 勤学等待询问，是儒者行为的首要之务；博闻多识、辨析疑难，是有见识者应当致力的事务。成汤有七种称号，希望略略记述他的美称；文王有九种德行，也可以列举其数目。汉代杂用霸道，孝元帝的志向却不同；郑国铸造刑书，叔向的心意特别不同。是非在哪里？取舍应当遵从什么？荀子、孟子所说的人性有差异，谁的说法正确？管仲、乐毅建立功业都很好，谁更优胜？守住道义不如守住官职，但官职不合乎道义，凭什么能够守住？教导百姓不如感化百姓，但百姓不接受教导，又凭什么能够感化？文、行、忠、信，忠信难道不是行为吗？礼、义、廉、耻，廉耻难道不是礼吗？恢复井田的议论屡次听到，施行乡饮酒礼的制度也还存在。如今正值圣明时代，都可以举行施行。诸位大夫认为怎么样？希望详细说明这些话，尽意回答。第二道

译古代搜狩的礼制，用来教导百姓作战。征伐之时，依据户籍图册和乡里闾巷，登记士卒的姓名；井田制度则规定赋税以及马牛的数量。把百姓聚集起来，就蓄养成为我们的武力；战争防备结束，就恢复为平民。到了王道衰亡，霸业相继兴起，以兵力满足欲望，以百姓供养军队，兵与农从此分离。财用因此不足，专营盐铁等利权来作为国家的计策。赋税租收先于军需储备，于是游惰之人很少从事耕桑。又有不耕而食、不蚕而衣的人，他们的数量实在很多，哪里能够一一计算？议论恢复古制，就被通晓变通的人非难；讨论适应时势，又希望听到新的见解。如今沿着边塞设置屯田，防备秋季的戍卒，边疆没有战事时可以努力耕种、勤勉服役；边塞有忧患时，就穿上坚固铠甲抵御侮辱。可以挽救三时耕作受到妨害掠夺的祸害，免除千里运输军饷的劳苦。等待听闻高明的言论，以观察方略。第三道 儒者的操行，是难于求进而容易退处；君子的德行，是先考虑别人而后考虑自己。因此乡里荐举、乡闾选拔，既然提升了俊才的名声，就要按照名声考核实际，才能得到公卿之才。看重他的自身，所以把国家看得比锱铢还重；尊崇他的道义，所以有师傅的称号。到了叔世以后，这种风气不再振作。汉代凭诏令选取贤良方正之才，唐代设置科场考较诗赋、文章和议论的才能。虽然英俊之士间或出现，豪杰一同奋进，但有人求进却不修饰自己的操行，能够退处却不能磨炼自己的名节。难道是世俗浇薄使他们这样，还是教化敦厚劝勉还没有达到呢？如今议论贤良的荐举，必定从乡里开始；文才和操行的选拔，不依赖科场。希望士林兴盛如三代英才，贤能之路引导四科之士，等待听到商议评定，以符合荐举宣扬的意旨。设置边吏对策 从前汉孝武帝大规模用兵十八万，向北越过天山，旌旗密集如林，行军路线周围千里，金鼓声不断，声闻于天。匈奴震惊恐惧，不敢抵抗威势，丢弃营帐逃走。皇帝登上单于台，显出好武而骄傲的神色。这时有一名年老的边吏，虽然年老，仍精壮强健、精神矍铄，形貌魁梧杰出，像是还要显示余勇，于是系好弓袋箭囊，请求到军门拜见。皇帝召他交谈说：‘你居住边疆，已经经历多年，想必熟悉军政，也详细了解事机。如今天山以北，大汉疆域空旷，有通行的河川和山谷，有平原和险要小路，适合车战的地方、适合骑战的场所总共有多少？其次，泻卤之水，埋伏军队的道路，堡垒冲要的关键，以及储粮运输草料的地方，又应当怎样安排才好？你应当尽意陈述，我想全面知道它们的名称和数目，一定要消灭匈奴才罢休。’边吏说：‘我的远祖在唐尧时担任华封人，曾经借祝祷向尧祝愿长寿，尧于是嘉奖他的忠孝，命令世代担任边疆官吏，使他们享用关塞的征税。此后经历夏、商、周，直到圣代，子孙世代承袭不绝。我虽然没有才干，如今有幸守护祖先的职务，对于边疆之事，哪里敢有超越本职的思虑。于是关于山川形势便利之处，堡垒控制扼守的形势，以及战斗的利害、烽火的远近，我全都在皇帝面前陈述了。’ 皇帝更加喜悦，认为他称职，命令增加他的宠赐。边吏辞谢说：‘臣承受国家深厚的恩德，如今几十年却没有一点尘露般的补益，怎么敢凭口才回答来求取陛下的宠光？臣曾读家中收藏的书，见唐尧治理天下，以清静作为治理原则，首先费尽心力求取贤才，果然在卑微之处得到舜。舜因此举用十六相，除去四凶，海内大治，达到无为而治。当时远方之人仰慕德化，全都相率前来朝贡；这些话完整记载在唐虞典籍中，以及《禹贡》所记载的要荒之地的意义，正是这样。舜、禹继承尧而治理天下，不改变他的道路，所以明珠、大贝、奇异器物、良马接连充满王庭，由此可见皇帝的风化、王者的教化广泛达到异俗之地，翻山越海而来的使者也不断到来。然而当时不把穷边极远之地作为重点，而把修养德行、教化臣民放在首位。到了太康失国，四方前来侵犯，依靠后相继承王位，且征且讨，有的叛乱，有的归服；然而德信衰薄，不足以招来远方。到了成汤、文王，勉力行道、勤修仁德，所以羌、髳、鬼方又恢复朝贡。总的说来，用道德使人心服，用兵革控制人的力量；与其控制人的力量，哪里比得上使人心服？所以《春秋》说武有七种德行，王者之师一出，就像旱年降下及时雨一样。’ 然而圣人仍是在不得已时才使用武力。如今陛下承接汉文帝、汉景帝治理太平的运势，海内富足，时令调和，百姓安定，为什么不端居清静、垂衣拱手而治理天下呢？向上效法尧、舜、禹、汤的德行，使诏令一经发布，天下就像风吹草倒一样归服，却亲自劳驾圣驾，亲自统率军队，在盐碱之地驻兵，难道没有听说先帝拒绝千里马、停止修建露台，而远方之人自然归向仁德吗？况且军队不能随便聚集，战争也不能侥幸取胜。随便聚集军队就会耗费财力、使百姓困苦，侥幸取胜则祸害多而利益少。假使陛下得到匈奴的土地，好比得到石田，又有什么用处？臣虽然愚钝无能，私下认为陛下不应采取这种做法。汉武帝不高兴，经营边疆更加急迫，于是讨伐朝鲜，驱逐林胡，攻取莎车，消灭叶护，连年不停，海内空虚匮乏。于是下令卖爵位来补充官吏，交纳粮食来免除徭役。用度仍然不足，就取用专营盐铁的利益，连船只车辆也计算征税，百姓更加困苦。搜粟都尉桑弘羊还不断上奏谈论利事，请求在轮台屯田。皇帝这才大为醒悟，追想往年边吏的话，下达哀痛天下的诏书，命令封闭富人借以使天下休息。然而百姓的困耗已经十分严重了。《咸平集》卷二十二 钦定《四库全书》《咸平集》卷二十三，宋代田锡撰，《表》第一 《谢御制和祝圣寿诗表》臣田锡说：本月十七日，宰臣琼前往中书省，臣恭敬地承蒙圣上慈恩，宣赐皇帝和答臣所进《干明节祝圣寿诗》二十韵。臣俯首拜受皇恩，仰观圣上的文章，凡人的眼目受到震惊，惶恐得失去常态；读到圣文，荣耀和喜悦交相汇集。【中谢】恭维华封人祝颂之日，乡里社坛呈现祥瑞之时，颂歌合当进献，忠诚恳切之心希望得到伸展。哪里料到皇帝陛下亲自降下御制，颁布宣命，在台阶前赐给臣；臣起初欢呼跪受，最终却因警惕自励而退下思考。况且《尚书》称作‘赓歌’，诗经称作‘大雅’，只是赞美太平时期，或许也可以铺陈德业的形容；却从未听说臣下进献粗浅之辞，而君上用华美诗篇作答。这实在是皇朝的新事，是特殊的玄妙恩赐。将它记录在美玉般的典籍中，诗歌六义永远彰显于圣上的思虑；使国运更加光辉，千秋万代永远稳固于昌盛的时期。臣感恩承受圣恩、荣耀而惶恐激切，恭敬不安到了极点。

译《进籍田颂表》臣锡上言：臣恭闻，东郊举行亲耕的仪式、籍田的礼典，历代已经废弃很久，如今明诏恢复施行，缺失的典礼既已修复，各项仪式都得到安排。三农知道受到劝勉，哪里会忘记耕种收获的辛劳？皇帝亲自耕作，将用来准备祭祀的黍稷。凡是生活在天下土地上的人，谁不欢呼？臣谨此谢恩。臣恭惟皇帝陛下，体察上天覆育万物的仁德，如同太阳照临大地，以百姓为心，忧虑哪怕有一个人失去安身之处。讲求典章礼制，访求缺漏，引导百姓衣食的来源，致力于农桑的根本。吉祥之事接连降临，最大的祥瑞必定由于丰年；王道已经融洽昌明，陛下听理政事仍然勤勉，直到日已偏西。陛下将亲自在千亩籍田耕作，礼仪规定要推耒三次；把耒耜放在辂车上，把穜稑献入宫禁；以身作则，表示不以货殖为先，果然使德行感动并显著彰明。应时而降的嘉雪已经积满一尺，丰厚的恩泽已经显现；大田将要成熟，京坻之地正可歌咏丰美。《易》说：“顺应天时，已经使美好的恩赐更加繁盛。”《书》称：“巩固根本，便可以勉励群情。”将借此在宗庙致敬孝享，把福庆留给百姓。圣朝师法古代，由此可以看出劝农务穑的心意；今后这件美事将成为美谈，可以配入下管、登歌的乐曲。臣有幸遇到昌盛的时运，忝列侍臣，虽然在清禁中撰写诏令，却实在缺少论思辅政的才用；黄门进呈文牍，难以和善于描写事物的文辞相比。臣岂敢不恭敬地遵循自己的浅陋心意，姑且在寂静中敲击求声，歌咏圣德，因而献上一篇颂文来表达诚心？本来就惭愧文辞如葑菲之草，却上烦皇帝冠冕下的鉴察。然而国家的盛大事情，已经听到乡野老人歌唱；臣子以此为心，正应当效法华封人祝颂尧帝。谨到东上閤门，进呈《籍田颂》一首，冒犯君王的威严。臣无任惶恐激切、屏息不安之至。进文集表 臣锡上言：臣听说，赞美盛大德行的形貌，称作颂；抒发深厚感情用于讽谏，没有比诗赋更好的。因此，诗赋铺陈皇帝的风化，也歌咏宣扬王道教化。下情能够上达，是《周礼》设置采诗之官的原因；君主歌唱、臣下应和，是《舜典》记载续作歌诗的事情。既然遇到清明的时代，怎么能让古人专美？用木铎来求取规谏的文辞，更能光大圣德；在金门献上草野浅见，正可以表达忠诚的心意。【中谢】臣恭惟皇帝陛下，具备唐尧、虞舜无比崇高的德行，施行商汤、周武王无敌的仁政；使百姓富足长寿，把慈爱和节俭视为最宝贵的品德。涂山防守严整，执玉帛来朝的有华夏和戎狄；瑞牒载明祥瑞，郊野汇聚麒麟凤凰。以玄妙的德行谦让于上天，以赤诚之心推重臣下。皇帝的勋业功绩，可以封禅泰山、梁甫；至高的德行和伟大的事业，可以制作《韶》乐、建立辟雍。永远巩固千载基业，使百王的事业都相形失色。臣想到自己素来文艺浅薄，学识也不精深，逢此时运，错误地受到圣上的知遇，早年中第，得蒙圣明鉴察。靠俸禄代替耕作，历经各种艰难考验。起初授官将作监丞，再次授官，历任左右遗补。遇到郊丘祭祀的恩泽，转任记事之班资。尸位素餐是可忧惧的事，因此更加勉励自己廉洁勤勉。又想到自己防名之年，亲耳听到陛下金石般的教诲，常常教导臣下各自守持谦和，不要忘记笔砚。此后有时在漳滨附近的郡，有时在江外遥远的官任。处理政事之余，修饰文辞哪里敢懈怠？何况兼任史臣之职，更担心辜负英主的知遇。曾因重重山岭和高楼，既然登高便一定作赋；在钓台浅滩，也倚着船桨作成诗篇。哪里只是抒发子年恋慕宫阙的心情，实际上也是歌咏周文王在南国施行的教化。精华虽然不多，编缀成篇却没有遗漏。三次上章，姑且履行规谏的职责；在外任职八年，又回到侍从的行列。于是上言请求，退而乞求留在馆阁，幸蒙圣恩允准，仍旧编修文籍。在清静的阁中濡笔作文，惭愧缺少素臣的作品；在丹墀下执笔记言，惭愧没有右史的才干。陛下既因文学而了解臣，臣岂敢不以文字报答？陛下如今录取臣在睦州编集的歌、诗、赋、颂，共十轴，谨到东上閤门进献。若把它们播奏于金石乐章，文采实在不工；若请陛下从冠冕下加以鉴察，臣的罪过还可以等待裁处。冒犯宫禁，臣无任惶恐激切、屏息不安之至。进河清颂表 臣锡上言：臣恭敬看见中书门下奉诏宣示，澶州、濮州二州上奏，本月五日黄河变清。臣恭闻，千年时运降临，圣朝福祚正当兴盛；四渎之中，黄河最长，水波清澈，显示无穷的嘉瑞，图籍和文书明白宣告，符合皇家感应祥瑞之事。【中谢】臣恭惟皇帝陛下有唐尧、虞舜的至德，有商汤、周武王的圣功，晚间仍忧劳思虑，超过周文王的勤俭；早起求治，等同大禹的勤于询问。因此王道融洽光明，如同太阳当空照临；宏大的谋略遍及天下，如同上天覆育而广大崇高。南北安抚，边防长久安静；百姓富足，风俗恢复淳厚。祭祀祖宗、配享上帝，庄严恭敬；继承祖业、奉守宗庙，敬慎恐惧。公田已经籍录，将用来供奉清庙的祭品；缺失的典礼都已修复，将用来报答先农的功烈。万国正带着玉帛会集观看亲耕，九曲黄河的源头忽然传来飞奏。勾芒顺应时令，东风已经融化轻冰；河神呈现祥瑞，坎水中不再生出浊浪。河水空明，能够洞察万物；清洁澄澈，可以用来濯洗冠缨。水向下流并朝宗大海，显示天下安静和平；储积灵气、效验福祉，知道社稷受到感应。哪里逊于虞舜巡行观看、接受河图的奇异？也足以嘲笑汉武帝在河中祭告沉玉的诚意。应当把这件事谱入登歌，永远光耀信史。难道还要等青云干犯吕律，才能显明文物昌盛的朝代？如今沧海无波，更表明声教化行的盛治。等待白茅作为祭藉，在泰坛荐献三脊茅；以洁净的明水为首，配用五齐和玄酒；在东岱祭告功成，在西鳒显示贡赋归顺；升登中天，封藏玉检，永远继承瑶图的盛美。臣才非典诰之才，职居撰写诏令，文翰正是所掌，哪里称得上代天子立言之用？颂声应当进献，用来彰显盛德的形貌。谨到东上閤门进呈《河清颂》一首，冒犯君王威严，臣无任惶恐、欢欣舞蹈、激切屏营之至。

译贺德音表 臣锡上言：本月二十一日，刑部连续送到德音诏书，已经即时施行完毕。臣恭闻，诏书发布赦免的恩德，非时降下如滂沱大雨；华夏和夷狄共同感受到和谐，面向太阳欢呼。【中谢】臣恭惟皇帝陛下，神明之道近于微妙，凭文明德治理天下；如金玉般坚贞地遵守王法，依玑衡运行以奉天时。因而天地万物和诸神灵，祥瑞接连进献；五日一风、十日一雨，庄稼屡获丰收。用来报答上帝高明的恩德，体恤下民劳苦；想到百姓缺乏，有时用余粮赈济；防止他们犯罪，有时减省众多狱讼，稍稍疏通法网，用恩泽洗涤罪过。采用连山宥罪的文书，施行出綍免灾的命令；重刑减等，残余赋税免除；仍然宽赦聚众啸聚的人，使他们开启自新的道路。人心感激喜悦，如春云护持着肃杀之威；帝德昭明宣扬，如秋日映照清丽的光彩。臣忝居分忧的任所，正在远离丹墀，臣无任欢悦舞蹈、激切屏营之至。二 臣锡上言：本月九日夜间，驿递中刑部的牒文连续送到。德音诏书减轻刑罚，释放获罪的人。臣恭闻，岁时重新开始，诏旨全都更新；协调阳春发布和气，向万物普遍施加庆泽。凡在皇帝照临之下的人，谁不欢呼？【中谢】臣恭惟崇文广武圣明仁孝皇帝陛下，以德行政，守住君位便是实行仁政；彰明义理以禁约百姓，不是推行恩惠就会达到刑罚废置的境界。因此号令发布，当正月朔日之时，万物都得到亨通；顺应天道施生的时节，诏命早晨发出，晚上就遍及天下。重刑依次减为徒刑、流刑，轻罪全部释放；山林中聚集的盗贼，容许他们归还；城池失守的臣子，准许召见。物情舒畅安泰，圣德融和光明，使百姓进入仁德长寿的境地，达到治理成功、形成太平教化。臣忝任分掌符竹的地方官，屡经星霜更替。近来奉诏书，即将归赴丹阙，拜听宣示德音，亲自先于士庶欢呼。仰望圣人的道，如同正午的太阳；王者的恩德，普及天下。臣无任欢欣舞蹈、激切屏营之至。贺正表 臣锡上言：臣恭闻，千载难逢的良辰，三阳开泰的正月朔日，东风合于时令，云韶之乐和谐地应合太簇之律；北阙举杯祝寿，簪绂之臣共同庆贺华封人的祝颂。臣恭惟尊号皇帝陛下，圣明融和如瑞日，德行感动玄穹；以皇极中庸之道，把百姓纳入长寿之域；在青阳左个施行政令，在明堂发布教化；璿枢颁布开创新始的诏文，宝历永享无穷的福祚。臣忝受重大寄任，正在远离明堂，无任仰望上天、祝颂圣明，欢欣舞蹈、激切屏营之至。贺冬表 臣锡上言：节气运行将满一周，阳和之气重新到来；五色祥云映照瑞日，足以记载祥瑞；丹凤九苞应合黄钟之律，随着节奏翩翩起舞。臣恭惟法天崇道皇帝陛下，承受上天并纳受福祐，与上天共享安宁。臣蒙受诏令，出外分任重大职守；虽然用土圭测量日影，却只能徒然倾注葵藿向日般的忠心；玉殿中欢呼之时，不能参与鹓鸿般的朝臣行列。臣无任仰望上天、祝颂圣明、欢欣舞蹈、屏息不安之至。二 臣锡上言：一阳初生，革除旧岁，万物全都更新；云气物候呈现祥瑞，执笔可以在鲁观记载；日光显示祥瑞，测量日影的圭表在尧帝台阶前更显华美。臣恭惟尊号皇帝陛下，德行与苍穹相合，功业显明于造化；聪明、文思之道光照华夏与夷狄，阴阳寒暑运行的机理，清楚地表现在您的言语行动中。玉琯庆贺履长之节，瑶图承受长久无穷的时期。臣蒙受朝廷法令，出外分任郡守之寄；黄钟应合时律，只能空自驰骋率舞之心；景殿举杯称觞，不能参与欢呼的行列。臣无任仰望上天、祝颂圣明、欢欣舞蹈、激切屏营之至。进干明节祝圣寿诗表 臣锡上言：臣恭闻，节日适逢皇帝诞辰，时运正属升平。像《禹贡》所说万国来朝，庆贺紫禁延年益寿；像汉代百官一样，以黄金献寿。既然诗可以用绮丽文辞抒发情感，颂可以描写盛德，就上取续歌的旨意，旁采《大雅》的文辞；依照音律，用新声配合近体诗，作成歌咏治世、变易风俗的诗篇。庆贺良辰和绕电的祥瑞，用来表达精诚，实在符合忠心的愿望。【中谢】臣恭惟皇帝陛下，以睿智圣明凝聚治国大计，以文明达到治理。三雍的礼乐，在昌盛时代敦厚风俗教化；万国百姓，像太古之民一样喜悦于仁爱和顺。封人接受赏赐，正是欢呼祝寿的时候；丹凤显灵，正是击鼓起舞、听闻《韶》乐之际。臣想到自己素来没有文艺才华，却蒙受皇恩；位居谏官，未能履行规谏职责；出任河朔官职，惭愧没有经略的才干。子牟遥望双阙的心情，欣喜遇到这个美好节日；愿把尧帝千龄的福寿与陛下一同举杯庆祝，内心感情激动，便形诸诗歌。因而作成《干明节祝圣寿七言诗》十九首，谨缮写进呈。冒犯圣上听闻，臣无任仰望天颜、眷恋圣明、庆贺欢欣、激切屏营之至。

译谢勅书奬谕上章表 臣锡上言：本月十九日，臣恭敬接受诏书，因臣所进呈的封章，特意加以嘉奖和勉励。仰承皇帝圣明的鉴察，哪里承受得起这样光荣宠爱的言辞？臣光荣欢喜而又惶恐不安，无处安坐。【中谢】臣听说，敢于进谏并不容易，接受谏言尤其困难。因为臣下直言，多半会触怒龙颜；帝王极其尊贵，听到逆耳之言往往惊怒。如果不是上天般明察的鉴识，而臣又果真勇敢，怎么能显出圣主宽容的德行？怎么能伸展直臣謇谔的心意？所以陶唐盛世，仍设置登闻之鼓；有虞至治，也允许悬挂书写善言的旌旗。这样做是想诱导臣下敢于进言，也想听到自己尚不知道的事情。臣想到自己遇逢陛下，忝居谏官，虽然内心精诚，想有所报答；但激切进言的志愿，一直没有得到伸展。近来又蒙圣恩，荣幸得到差遣，在金殿入辞、停留于天阶接受宣谕之际，于是把密封奏章直送御座。小臣愚昧，所见平常，却妄自谈论军国要机和朝廷大体。退下后恐惧万分，俯伏等待诛杀。然而这样多少可以用忠亮之心，赎去贪生求安之罪。哪里料到圣上特别垂怜，以皇慈宽待，优厚降下诏书，褒奖卑微的臣子，又颁发御批，宣示群臣。由此显出皇王鉴察如烛的明亮，也显示天地包容万物的气量。朝廷即使已经治理，陛下却不认为已经治理；百姓即使已经安定，陛下却不认为已经安定。从此言路大大开通，朝廷纲纪更加整肃。这正是所谓尧帝怜惜哪怕一个人没有获得安居，舜帝听到一件善事便喜悦，成汤的德业日益更新，大禹的谋略自会流传久远。太平已经达到，家家都可以封爵，哪里只是微臣一人的荣耀？这实在是天下的幸福。臣无任感恩承受圣恩、激切屏营之至。谢除右补阙 臣锡上言：本月二十日，臣在天雄军得到河北南路转运副使李琯差遣军将送来的进奏院递文，收到官告一通、敕牒一道。蒙受圣慈，授臣为右补阙，其他职务照旧。皇帝诏言使臣在谏省晋升官秩，臣增加荣耀，恭敬承受宠章，荣幸和惶恐交集。【中谢】臣想到自己忝居侍从，有玷清华；才华浅薄，错误地受到圣上知遇；越级骤然分担忧劳的重任。积聚粮食以备边防，哪里是臣所能做到的？增加财利以富国的谋略，也不是臣平素所熟习的。恭逢礼典在清庙举行，功业在圜丘告成，庆泽全新；虽然恩泽普遍下及众品，却特别优厚，忽然使臣转入显贵的资序。臣每次读《唐书》，看到名士事迹：裴度蕴含三公的事业，历经这些清要仕途；呉兢具有良史的才干，担任当今记录皇帝言行的职务。臣见识不深广，辞藻惭愧不够精美；在直馆任职多年，未能完成编修职责；乘驿车奉命出行，又忽然兼任转运飞挽的职司。微小功效尚未施展，荣耀升迁却突然到来。天下太平无事，忠言哪里能补益皇帝的事业？封禅日期将近，朝觐之礼只在心中思念丹阙。臣因守职所限，不能奔赴朝廷，面对宸阶，臣无任仰望天颜、眷恋圣明、感恩激切、欢呼屏营之至。贺曹彬奏胜捷表 臣锡上言：本月七日，进奏院状文报告，三月十七日，并州、鴈门两路前军都部署侍中曹彬等奏报：三月八日和十日，杀死契丹二千余人，另有三千余人受伤，其余全都逃走；并且涿州、寰州等地伪命官吏率领百姓、僧道归降，已经安抚完毕。臣恭闻，皇帝威势大振，军队胜利远传；刚刚兴起勇猛的军队，便立即击破敌军阵势，皇恩照临之处，欢欣舞蹈全都相同。【中谢】臣恭惟尊号皇帝陛下，安抚万国，平定三边；武功正歌咏止戈之道，文德广泛施行、振动木铎；但想到蓟门遗留的风俗，已经久未与边庭隔绝，燕朔旧日疆土，理应重新归入王朝谋略。安定边境的上策，有时讨伐叛逆以招抚归附；命将出征的高明谋略，也乘机击破敌军。滹水朝宗般的波浪，正在鼓动威势；藁街献捷的声音，又使圣明谋略增光。臣因守职所限，不能奔赴朝廷，无任仰望天颜、眷恋圣明、欢呼激切、屏营之至。贺潘美奏胜防表 臣锡上言：本月十三日，进奏院状文报告，三月十九日至二十日，幽州、朔州等州行营都部署太师潘美等奏报：伪命节度副使赵希赞等率领军民一万五千余人归降；又在飞狐以北杀死敌军三万余人，活捉伪命冀州防御使朱鹏翼、康州刺史马赟以下人员，并收缴衣甲器械、羊马牛畜、牌印等很多物资。臣恭闻，圣明谋略没有遗漏，王师接连取胜；塞外的奏章接连传来，天下的吉祥消息交相传闻。【中谢】臣恭惟尊号皇帝陛下，圣德昭彰，天机果断；垂衣拱手便能致治，治国即运用文德；利用弓箭来宣扬威势，行动总是按照武略。狼星尚未消灭，应该授予将帅专征的鈇钺；虎旅争先，鼓动雷霆般的奋怒。等待擒住单于的颈项，在郊庙献俘，便广施英主的恩泽；策勋饮至，车书归于统一，历数上升到三，彰表瑶图保大的功业，举行用玉检封藏以告成功的礼仪。臣限于外任，恭敬听闻捷报，无任欢呼庆快、激切屏营之至。贺容怀意奏胜捷表 臣锡上言：本月十七日，进奏院状文报告：三月二十五日至二十六日，内品容怀意等骑马赶到京城，奏报大军在涿州南面杀死敌军一千余人；并且应州、飞狐军的伪命官吏率领所属二万余人归降，收缴衣甲、鞍马、钱帛、粮草很多。臣恭闻，朝廷谋划决胜，将帅建立功业；西方受到恩泽，东方逐渐归附，更加震慑皇威。一个月三次取胜，也比不上这种神速的谋略。凡受到皇恩照临的人，都深深感到庆贺欢快。【中谢】臣听说，周代称北方为猃狁，汉代称其为匈奴；他们辜负恩德便背弃和约，放纵暴虐便侵扰边疆。如果不是皇威盛大、王道融明，授予金钺使将帅专门征伐，走出玉关拓展疆境，又怎么能使穷边的族类来朝于礼义之乡？又怎么能使被盐碱侵蚀的山川恢复成为要荒之地的正统服属？臣恭惟尊号皇帝陛下，至仁无敌，武威显扬。凭帝尧丹浦之师，击破匈奴白登之众，不到十天，接连攻下数城。哪里用得着筑垒等待投降，只庆贺献俘和执取敌首；在长城的水窟饮马，金石乐章登台歌唱；在日观峰鸣鸾驾，人神共同喜悦。臣任职在外，职责是访求民间疾苦，又忝居记言之职，屡次听到奏捷的声音，只因路远不能列于朝廷，臣无任惶恐眷恋、欢呼激切、屏营之至。

译贺潘吉奏胜捷表 臣锡上言：本月二十六日，进奏院状文报告，外殿直潘吉本月三日骑马赶到京城，奏报三月二十八日大军到达灵邱城下，伪命官属七千余人归降，收缴衣甲、器械、钱帛、粮草很多。臣恭闻，王者的军队出征便有征服而无战争，朝廷谋划的胜利一举而万全；捷报屡次从边城传来，喜气在天下更加高涨。【中谢】臣恭惟尊号皇帝陛下，每日更新圣德，上天赞助皇帝功业；舜帝的盾牌正在两阶起舞，大禹的九州都来朝见。如此蠢笨的小敌，竟敢逃避天威诛罚；于是劳烦将帅专门征伐，出动军队进行讨伐。在天山牧马，在瀚海洗兵；我军不必辛劳射尽箭镞，敌寇已经遭受弓弦断绝的败亡。应当在燕然山刻石铭功，这确实是千载难逢的时机；在梁甫举行秩礼陈列笾豆，等待八鸾车驾尽行朝觐。臣急切听到飞马报捷，只能更加欢呼；白日之下倾注葵藿向日般的忠心，沧海之滨却被匏瓜般系留，不能按例随同在宫阙前舞蹈。臣无任庆快、惶恐眷恋、激切屏营之至。贺李规奏胜捷表 臣锡上言：本月三日，进奏院状文报告，四月九日外殿直李规骑马赶到京城，奏报大军攻下云州，敌军几乎全部被杀；所有百姓都依照圣旨留居并已安抚完毕，又收缴衣甲、器械、鞍马、钱帛、粮草非常多。臣恭闻，王师乘胜进击，敌军营垒被攻克平定；在太阳照临之下，庆贺皇家的胜利。【中谢】臣恭惟尊号皇帝陛下，恩泽流布万国，威势驾驭四方夷族；在涂山执玉帛来朝，使猃狁远来宾服；在瀚海洗兵，像嫖姚将军一样建立破敌功勋。固守城池的必当诛杀，等待皇帝后来教化而复苏的立即赦免；果然降下防护滋润般的恩泽，使受污染的百姓重新开始。七德彰明，三边安静；等待擒获首领，活着送到宫阙，用亿兆百姓为心，使他们进入长寿之域。臣忝居分担朝廷忧劳的任所，远在海边，遗憾没有羽翼可以飞驰，只能徒然仰望咫尺之外的天颜。臣无任惶恐眷恋、欢呼激切、屏营之至。贺张明奏胜捷表 臣锡上言：本月七日，进奏院状文报告，四月九日至十一日，外殿直张明等相继骑马赶到京城，奏报大军在新城东北、蔚州南面飞狐口杀死敌兵二千余人，活捉四百余人，收缴鞍马、衣甲、器械很多。内外文武臣僚将在十三日进宫称贺。臣恭闻，细柳营出兵，凭借皇威必然取胜；甘泉宫举烽火，飞鸟走兽也一同传来消息。凡听到攻克敌军的消息，都共同庆贺荡平天下的策略。【中谢】臣又想到，王者施用刑罚的道理是叛逆者首先诛杀；远方人藏身草莽，即使困窘仍然想着争斗。臣恭惟尊号皇帝陛下，以百姓为子女养育，视四海为一家；诚信足以感化豚鱼，至和之气熏染草木。因此嘉禾生长、灵芝出现，白雉进贡、丹凤来临。那些蠢笨的部落不接受朝廷教化，胆敢背弃恩信，仍然肆意横行。于是劳军于沙塞加以驱除，使霜锋沾染杀戮；如云奔、电扫一般，车辙散乱、旗帜倒下；敌人丢弃的戈甲可以按谷物计量，马牛随风奔逸而被收取。猛将和谋臣建立胜功，青史书写勋业；三公率领百官入朝，献黄金祝寿。臣忝居分担忧劳的任所，屡次听到边境功绩，想赞美盛德的形貌，却只能徒然思索作颂。庆贺吉祥的消息而击鼓起舞，却不能看见献俘。臣无任欢呼、惶恐眷恋、激切屏营之至。贺简昌寿奏胜捷表 臣锡上言：本月十一日，进奏院状文报告，四月十八日内品简昌寿骑马赶到京城，奏报大军在飞狐北口攻下边塞；有敌兵来救援蔚州，随即追赶二十余里，杀死首领二人，并杀契丹三千余人，俘获马三百余匹，收缴衣甲、器械很多。臣恭闻，驱除异族，恢复边疆；四方听到胜捷的消息，千载共同庆贺升平的时运。【中谢】臣恭惟尊号皇帝陛下，功业超过远古，圣道胜过前代君王；想到被污俗统治的地方正在复苏，忧虑渔阳尚未攻下，于是用风雷般威严的命令，体现上天厌恶盈满的道理；用鼙鼓戒备严整，谋划将帅进行讨伐。追逐败逃者，斩首献俘，以击败不能互相救援的敌兵；建立立即成功的功业。等待清除妖氛，便歌咏凯旋；使汉家没有烽火之忧，使禹所划定的要荒地区恢复服属。臣限于远离朝阙，忝守诏令所授的职务，不能陪同举寿觞称庆，只能遥望魏阙，切切欢呼。臣无任欢欣舞蹈、惶恐眷恋、激切屏营之至。贺张冲奏胜捷表 臣锡上言：本月十六日，进奏院状文报告，四月二十五日张冲骑马赴京，奏报大军在蔚州城下，有城中壮丁许彦钦等联合本城五千余名士兵，杀逐契丹首领萧呼哩，并捉到伪命同州节度使、充蔚州盐城使耿绍及其儿子孙辈共四人，控制城池，归顺朝廷，随即进入城中安抚。臣恭闻，社稷神灵降福，边疆得以收复；三军勇猛取胜的势头快如疾雷，万方庆贺欢快的心情融成和气。【中谢】臣恭惟尊号皇帝陛下，体法玄穹，建立并施行皇极；以圣明德行战胜妖邪、抵御侮辱，施行仁义之师。大禹划分九州，祁连山远居荒外；唐代分置十道，云岚山已近在河东。敌人秉性无常，真诚归附容易改变；中原多事，他们一旦叛逆便肆意侵掠。圣主临朝，进攻夺取就自然使敌军败北；城中士庶有的驱逐了名王，塞外勇士有的生擒了首领。这是上天赞助平定戎狄的策略，神灵资助无敌的谋略，致使敌方人心彼此矛盾，成就我国讨伐之功。没有动用兵戈，金微、玉关又设置了羁縻之郡；等待栁秋、杜落，便遣回巡逻逻逤的军队。圣功昭明，睿德可歌可咏。臣因守职所限，恭敬听闻捷报，不能观看露布；献俘之事只能仰望云天遥拜庆贺。臣无任欢呼、惶恐眷恋、激切屏营之至。

译贺卢汉赟奏胜捷表 臣锡上言：本月二十三日，进奏院报告十二月二十五日之事：代州驻泊副部署卢汉赟等差遣高班内品李延遇入朝奏报，契丹各军进入边界抢掠，随后在土镫寨杀死敌兵，听说斩获首级二千余个，活捉契丹五百余人、马一千余匹；又杀死北大王之子一人、监军锡里一人，夺取牛羊、车辆、营帐、衣甲、器械很多。臣恭闻，边地胜捷的消息远达天听，华夏和夷狄欢呼的行列遍及日域。【中谢】臣听说，边疆的忧患在于有备才能无患；契丹的本性是驱逐后还会再来，因此要凭借巡逻军队，时时听闻取胜；应当奖赏嫖姚这样的将领，使他们屡次献上功勋。臣恭惟尊号皇帝陛下，以道德作为藩篱，以慈爱和节俭为宝；王法像金玉一样贞明，皇风使车书归于统一。藩属来朝，必定修饰藁街的馆舍；匈奴入侵，便兴起榆塞的军队。采用五帝的谋略，掌握驾驭四方夷族的办法；俘虏挽手而行，郊庙登歌，彰显军礼确实修整完备，也显见圣明谋略不可测度。臣正奉诏旨，将要赴阙，臣无任仰望天颜、瞻奉圣明、欢欣舞蹈、激切之至。《咸平集》卷二十三 钦定《四库全书》《咸平集》卷二十四，宋代田锡撰写的表文第二 贺田重进奏捷表 臣锡上言：本月五日，进奏院状文报告，十一月三日定州驻泊都部署田重进奏报，杀死契丹，并夺取鞍马、衣甲、器械很多。臣恭闻，军队按照法令出征，行动必定成功；上天厌恶盈满，叛逆者必先受到讨伐。许多营垒已经在千里之内平定，捷报哪里只会有一百封？【中谢】臣恭惟皇帝陛下具有羲皇、轩辕的道德，商汤、周武王的功勋；天下已经达到升平，百姓正进入富足长寿。彤闱之中太阳已西斜，仍然听理万机；清禁中更漏将尽，已经在五更起身求衣。行动感动圜丘，四方感应，祥瑞全部呈现；东至沧海，西至流沙，车书归于统一。哪里想到垂衣而治的教化还没有使他们宾服，披发左衽的人竟不带着干羽舞来朝见，于是出动军队加以讨伐？初一出兵，百姓便把壶浆装满道路，前来迎接王师；起初是受污染的人背离龙沙，归向汉土；第二天，有的力量穷尽来降，有的困窘仍然想要争斗。这就是北庭的军队依附水草、侵扰边疆。廉颇熟悉边境军机，魏尚施展方略。风吹毛落、雨染鲜血，如同在郊野驱猎；神妙的谋算和天机，已经荡平整个区域。二 臣锡上言：本月五日，驿递中报告，十二月五日定州驻泊都部署田重进等奏报：易州十一月二十二日，契丹敌军进入边界抢掠，于是派三指挥前往北界拒敌；二十八日攻破岐沟闗，杀死敌军一千余人，收掳鞍马、牛、驴很多；岐沟闗城内的钱帛、粮草、衣甲以及人户房舍，全都烧毁。今月八日，内外文武百官进宫称贺。臣恭闻，边地捷报远达皇帝耳目之下，天下喜气高高冲上云天。【中谢】臣私下认为，契丹侵犯边境，萧闗必定致力于驱除；勇士守卫边方，沙塞果然传来取胜消息。臣恭惟皇帝陛下，使百姓进入长寿之域，在灵台停止战争；使八荒都排列朝廷道路，万国执玉帛来朝。只有契丹独自建立诸族政权，还没有来朝称臣；既要追究涂山大会后至者的罪责，也暂且施加代马新羁的恩惠。朝廷谋略既已形成，增加了勇猛军队的威势；将帅建立功劳，正好显示雷霆般的震怒。三 臣锡上言：本月三日，进奏院状文报告，十二月十八日定州驻泊都部署田重进等奏报，十二月二日杀死契丹五千余人，收缴衣甲、器械很多。臣恭闻，军事贵在迅速，何况正像及时雨一样用兵；敌军营垒全被平定，屡次庆贺使者传来捷报。【中谢】臣恭惟皇帝陛下，王道正当融洽，玄妙功业并不自居；消除边疆的祸患，使百姓进入长寿之域。周宣王讨伐猃狁的诗篇，已经流传在金石之上；汉代史书消灭匈奴的功业，也已经交付朝廷记载。千里天山，已经成为内地；三秋沙漠，永远停息惊烽。农夫亲近田野从事耕桑，将吏因功劳受封爵。玉关空置候望之人，使外部地区混同于车轨书文；金策告成，把功劳让给上帝。臣忝任掌握符竹的地方官，因路远而不能赴阙。贺南郊表 臣锡在洺州上言：臣恭敬看见本月十七日的赦文，南郊礼仪已经完成。礼典盛大而祭祀庄严，恩泽遍及宽宥；凡是享受文明教化的人，哪里胜得过手舞足蹈的欢喜？【中谢】臣恭惟应运统天、睿文英武、大圣至明、广孝皇帝陛下，圣德日益更新，睿智谋略出于天纵；晋地、越地已经归入疆土，华夏与夷狄于是混同于车轨文字。贞观的太平也比不上今天，开元的无事哪里赶得上此时？公卿已经上尊号，玉帛也重新纳入祭祀典章。一阳归来，随着德泽融和；大赦宽刑，恩波澎湃而洗涤天下。幽禁囚徒全部释放，拖欠的赋税全都免除；以军功显示喜悦和赏赐的诚意，在戎狄地区布施招抚归来的信义。追赠加恩于父母，封爵及于后妃；迁谪之人的官资，重新依照诏令恢复；远方人的家属，于是得遂怀念故土之心。考虑功劳，先厚加策勋；防止万物遗弃，降恩收葬暴骨。连山观象，已经符合解除灾患的恩典；天下人心欢悦，共同庆贺祭祀宗庙的盛礼。臣因职务所限，不能奔赴宫阙。二 臣锡上言：本月五日，臣恭敬看见制书，南郊礼仪完成，改年号并实行大赦；臣已经即时宣谕完毕。臣恭闻，郊庙荐享，神灵和人事都和谐；至诚已经上达圆穹，庆赏于是遍及天下，覆载之内欢欣跳跃全都相同。【中谢】臣恭惟皇帝陛下，端拱无为，已经实现太平；百姓已经进入富足长寿，万灵正纷纷献上祥瑞。因此祭祀上天以报答光大功业，为百姓祈求丰收，升烟祭祀刚完成，恩惠便四方流布；监狱长久空虚，仍然发布赦免灾过的命令；蒲草丛中没有警报，也广施大赦的恩德。征收的赋税已经减轻，更下令免除和恢复；征偿极少，全部允许免除。天恩荡涤罪过而无所遗漏，王道平坦通达而有条理；功勋先行赏赐，劳绩一律酬报；使百姓敦厚修睦，命令他们接受封荫；延续历代抚恤孤儿的典制，以荣耀存者、体恤亡者，并加以宽宥；使居作的人得到释放，使被贬官吏重新起用。和气遍及万物，祥光照丽天空；因此历法授予民时，便改用雍熙年号；礼仪完成、音乐具备，等待修举行封禅的仪式。臣受权守领六条之地，正遥望双阙，不能奔赴；面对玉阶，臣无任为圣明欢悦舞蹈、激切屏营之至。

译谢转起居舍人表 臣锡上言：本月七日，臣在驿递中蒙受圣恩，得到赐予臣的官诰、敕牒，特授臣为起居舍人，仍旧直史馆。恭敬接受宠命，升入显贵资序；没有离开近侍的行列，忽然忝居记录皇帝言行的职务。惶恐徬徨地拜受，荣耀和畏惧交集。臣想到自己遇逢圣明时代，跻身清要仕途；才识本来惭愧不能兼备茂盛，勤劳常常惭愧没有得到施展。遗补这样的美官，接着忝列馆阁之籍；封章所陈浅见，曾经受到圣上知遇；又兼任馆殿清要之职，历任藩镇宣抚的委寄。荣耀超过最初愿望，忝居之处已经很多。哪里想到才完成庄严祭祀，便忽然沾受庆典恩泽？在丹墀之下执笔，眷恋宫阙更加深切；在沧海之滨颁行诏条，分担忧劳哪里称职？臣谨当铭记恭敬谨慎，以赎免贪恋禄位之罪。陈州谢恩表 臣锡上言：臣去年十二月二十七日蒙恩改授官资，并接受敕令，权知郡事，已经在本月八日上任完毕。恭敬承受朝廷命令，颁行守土诏条；内心反省，自己没有临莅治理的才干，外任又承担重大繁杂的职务。感戴恩宠，虽然确实知道这是荣耀，但早晚忧惧不安，如何能够使地方得到治理？【中谢】臣每每想到自己具有文学的性情，本来没有什么长处；刚直诚实的心，希望多少能够有所补益。起初在秘省任职，升为谏官；第一次上封章，便蒙受皇帝听取采纳；不久下发御批，普遍征求直言，又赐臣敕书，用来表示嘉奖。因为臣所言，停止交趾之役；因为臣所谏，废除髠钳之刑。其余所陈，不敢全部叙述。敕书告诫臣说：“今后凡是有所见闻，更应当不要推辞而进献可否；采纳或搁置，都由朕心裁断；尽节尽忠，不要改变你的志向。”臣因此常常思考如何启发君主，以报答圣明；每有见闻，必定陈上章疏，不敢借此沽买直臣的声誉，只想报答英明君主的知遇。臣本是远方之人，有幸遇到昌盛时运，冒险跋涉遥远险阻；入关后才知道蜀道艰难，孤苦伶仃，带着家人如秋蓬般转徙。正逢陛下初登宝位，亲自主持科举文衡，在七十四人中，臣忝居第二名及第；不到几年便列入遗补，兼任馆殿职务；前些年又升任知制诰，成为侍从之臣。蒙受如此多的幸运，却没有地方报答。去年略因旱灾，陛下正忧虑劳苦的臣民，便奉敕到太一宫祷告神灵，祈求雨雪。臣因此竭尽忠诚，借事情上言；言辞多有狂妄愚昧，所论颇为急切直率，而皇帝仍明察听取，也有施行；圣慈宽容，幸而没有获罪。等到陛下接受宝策、更新徽号，临御正殿接受百官朝贺之时，臣因在岁节休假之中，先行接受恩命作为差遣；出发便没有旧例可以入朝告谢，未能朝谢也就没有机会列班行礼；捧持宝策的礼仪只能空自想象参与，祝寿举觞的礼节也不能和百官一同山呼；眷恋宫阙的心只能倾向葵藿，出外颁行诏条的任命如同行走在冰面深渊。朝廷重重委任的荣耀，臣害怕不能承担；亲友相互勉励的意思，臣也有所听闻。因为臣屡次上书，导致这次降职，即使文翰之职哪里是臣所能胜任的，然而在众人的议论中，已经把臣作为警戒。臣心并非石头，即使获罪也不愿辞去进言；众人的嘴若被钳住，哪里能对皇帝的明察有所补益？况且臣行迹疏陋、性情笨拙，言语直率而道路孤单；想到公事可能有缺漏，又离天颜如此遥远，岂敢不亲自治理郡政，以便上副陛下的忧劳？谨守官箴，免得辜负任使。臣锡竭尽心力而无愧，期望百世都报答君父恩德；自量本分而深知，自己与两制近臣相比，实在如同把神仙般的职任看得过高。海州谢恩表 臣田锡说：臣伏蒙圣上的慈恩，因臣任职时疏忽遗漏、记录审问案件有所滞留，圣上仍宽宥罪过，责授臣检校右散骑常侍、海州团练副使。臣已于本月十一日到达海州，恭敬接受朝廷任命，感激而又惶恐，实在难以承当（谨此致谢）。臣听说，惩罚和劝勉要得到实行，赏赐和刑罚必须公正，以此向天下表明没有私心，向四海彰显最高的道理；这实在是圣明之主所首先遵守的原则，也是纲纪常法的开端。臣向来没有才识，本来又缺乏声望名誉，常想到自己出生在剑南，鄙陋地处草野；父母训导勉励，很早就让我读书。乡里推荐称许，于是谋求凭才学求取俸禄，接连参加几次科举，却未能取得一名。等到朝廷车书统一、文物教化光被四方时，臣才携带老幼，跋涉艰险，往来于咸阳、长安之间，羁旅于京城宫阙。恰逢陛下继承大位，振兴儒学之风，不遗漏微小的才干，群英都来朝廷。臣三十九岁才中进士，随即授予官职，仕途通达并非依靠他人，骤然升入显贵的官籍。在阁下任职三年，常常惭愧自己玷辱清职。任淮阳知郡两年，终于造成了疏忽旷职。按照臣的罪过，本应流窜到遥远荒僻之地，却仍蒙受宽宥过错的恩典，使臣位列副将的官秩。东海郡距离京城不远，南风和暖，顺流而下，路程便利，家属也能随行。罪重而责罚轻，恩情深而感激至极；流泪才知是何等幸运，惊魂稍定便反省自身，追究过错的由来，承受圣上再生之恩，实在无以为报。臣将愚拙而恳切的心意陈述出来，虽然写在表章中，已经尽情叙说了感激之情，按理还应献上歌咏之作。因此谨奉表章称谢，并进献五言感圣恩诗二十二韵，冒犯帝王威严，谨请圣上听闻。《谢量移单州表》：感谢将任所调近至单州的表章。臣田锡说：本月四日，进奏院递送到官告一通、敕牒一道，责授臣单州团练副使，散官和勋位仍照旧。五色丝纶的诏命颁布到海上，副车的官秩调到靠近京师的地方。既然拜受诏命而感到荣耀，就更加反省自身而感到惶恐（谨此致谢）。臣以为，祭祀宗庙完成之后，庆赏便随之实行；撤去酒爵、策录功勋，正广施更新万物的恩泽；赦免过错、宽宥罪行，使远方也同样得到解除罪责的恩惠。臣每每想到自己蒙受知遇，骤然进入清近之地，居于翰林阁，却没有施展润色政教的功劳；出任郡守，又有违于忧劳勤政的旨意。被降为外任，不过还未满一年。如今遇到盛大的祭祀，按例承受特别优厚的恩泽。在沧海之滨，随着木筏顺流而下将要归来；仰望白日的光辉，觉得自己像葵花向阳一样更加接近圣上。臣怎敢不记着图报，仰答圣上的美德与光明？

译《谢特授工部员外郎表》：感谢特授工部员外郎的表章。臣田锡说：本月二十六日，臣蒙受恩典，特授工部员外郎；按例在崇政殿告谢，并于二十七日谢恩完毕。臣伏见台司引见被贬降官员共一百多人，只有臣独自获得官职，重新列入朝班。回想这份荣耀，实在不知该如何自处（谨此致谢）。臣以为，所受恩典格外深厚，叙说感激也应格外恳切；如果不披露内心，陈述事情始末，又怎能表明圣人特别通达而厚重的恩典？又怎能显示微臣遭逢知遇的幸运？臣想到自己禀赋愚直，自知是来自偏远之地的人，只能孤立危惧而自我奋发。遇到陛下刚刚登上大位，亲自主持科举衡鉴；臣的辞章才艺并不突出，器识才能也没有可取之处，却在宫门台阶之下蒙赐进士名次，在科第中又列入特殊等级，历任官职，很快进入侍从之列。临莅仕途，常常恪守谨慎勤勉的操守。此外也不忘执笔研墨，写成诗歌。起初因为进献《进升平词》，被擢升为谏官；后来因为上《封禅书》，被任命为知制诰。升迁授官超越常例，却没有报答的途径，所以凡有所见所闻，便立即写入章疏，不顾虑事情是否详尽，多次进献粗浅的意见。臣子之心，只想着直率切实地进谏；君主亲近臣子的心意，也不责怪臣的狂直愚拙。陛下因此赐给臣奖谕敕书，是想扩大臣下进言的渠道。陛下又因臣特地下发御札，广泛寻求敢于进谏的人。圣德极其光明，没有什么不被照察；圣道极其广大，没有什么不能包容。臣又曾因圣节屡次进献粗陋的辞章，蒙陛下以天子的眷顾和宽容相待，降下御制文章加以宣示和唱和。臣又曾因时逢降雪便进献歌行，陛下也曾亲自披览，赐以珠旒之下的赞赏，亲口加以嗟叹称许。臣至为愚陋，没有才艺，也没有才能，却有这样的邀宠荣幸，有这样的遭遇；即使牺牲性命，也不足以报答万分之一，而过分受宠，难道能免于覆败吗？等到臣在阁下改任淮阳知郡，主管一郡本来没有治政才能，只是遵守诏令条文。然而京城附近，强横狡猾之徒难以治理；州郡的职任，又因臣智虑不足而不能周全。臣辜负陛下拔擢的恩典，违背陛下忧劳勤政的旨意，以致造成公务上的过错，烦劳圣上听闻。臣每每想到，既然所受恩典不同寻常，所受责罚也理应加重。陛下仍宽缓朝廷法典，使臣担任副将。不满一年便遇到赦免，得以量移；还未满一年便蒙恩召回引见。臣得以活着返回帝都，能够面见天颜，庆幸已经很多，私愿也已经满足。哪里料到圣上又把臣置于朝廷清列之中，在众多罪人当中，授予清贵华显的外郎官秩。拜官以后、受命以来，臣早晚反省审察，俯仰之间都感到惭愧惶恐。想到君恩格外厚重，更加激发内心的诚意；又担心公道有所亏损，实在忧虑受到官场非议。将用什么名节来赎回过去的疏忽遗漏？臣怎敢不遵守如临深渊、如履薄冰的训诫，谨守补过尽忠的教导，希望施展微小的效劳，向上报答皇上深厚的私恩。《代李给事惟清让密地表》：代李给事惟清推辞枢密院要职的表章。臣某说：本月某日，臣伏蒙圣上慈恩，赐给臣官告、敕牒，任命臣以本官同签署枢密院公事。诏命的恩典出乎寻常，枢密事务的荣耀，任职又超过常规；反省自身的边际，更加惶恐，听到受宠便惊惧不安（谨此致谢）。臣听说天虽高却能听见下民的声音，臣下应陈尽才能而就任相应的职位。这些道理古代已经载在典籍中，如今正可以写成辞让的表章。臣本是普通儒生，向来不是奇异之才，只是偶然读了书史，便玷辱科举名次；遭逢盛世，骤然位居清贵行列，才能没有可取之处，器识功业也没有声名。任官以来，微小的功效几乎没有，常担心自己失职获罪，每每害怕盈满招损。然而陛下从官员流品中提拔臣，把臣置于华显的职位；升任大谏，直言对清明朝廷没有补益；迁任起居郎，驳奏又怎能尽到本职？才力微薄而任职重大，不久便罢免了主管钱谷的职务；责罚已经很轻、恩典已经很宽，却还命臣承担藩镇治理的重任。番禺是重要地区，也是交州、广州的要冲；对上奉行诏令条文，对外安抚荒远之地，宣扬朝廷旨意，遵守官吏箴言，内心以饮冰自励保持清白，以食檗之苦守持清节。等到改任转运使，惭愧自己并非办理事务、救济时艰的人才。在海滨三年，侥幸没有造成疏忽旷职；身在千里之外的宫阙之下，仍仰慕圣明。诏书来到，臣戴冠入朝觐见；不到一个月便恢复原有官秩，不满十天又授予这样的恩荣，臣战兢惶恐，茫然失措，实在受宠过分。何况枢密院是深严之地，参与机密谋划，不是臣这样愚昧蒙昧的人所能承当的。况且如今疆域万里，边防在四夷；帷幄中的谋略、军国大事，都由英明的君主裁断，并由近臣共同参与。臣是什么人，怎敢说自己适合这一选择？伏乞陛下特意收回已经作出的任命，俯察臣的愚拙【疑字：愚▯】，另行选择有才能的人来辅助任用，这样臣就不会有妨碍贤能的罪责了。臣怎敢不尽情陈述？陛下具有明辨贤能的智慧，一定会批准臣的辞让。《贺傅潜等奏胜捷表》：祝贺傅潜等上奏取得胜利的表章。臣田锡说：本月八日，进奏院奏报，镇定、高阳关马步军都部署傅潜等上奏：九月十七日，先锋都监石普等杀败蕃贼二千多人，砍下贼首五百颗，夺得马五百匹，衣甲器械也缴获不少。奉圣旨，定于二十五日举行称贺。臣以为，圣明君主统御天下，圣谋正与天机相合；勇猛将士镇守边方，武略都遵循朝廷的谋划。果然取得平定戎夷的功绩，成就抵御外寇的功劳。凡是受到圣明照临之处，谁不欢欣庆贺？臣曾读《汉书》，每当筹划边防事务，汉文帝继承宗庙大统之初，正有匈奴侵犯边塞的忧患，骑兵进入云中，军队驻屯细柳，但只听说采取了防备边境的策略，没有听说取得战胜敌人的功绩。伏惟崇文广武、圣明至孝皇帝陛下，道德超过成王、康王，德行高过汉文帝、汉景帝，承继太祖、太宗的大业，顺应无为无事的昌盛清明局面。三边平安宁静，万物安谧；举行禋祀、预先斋戒，清静的宗庙正用以表达孝思；百神前来效验祥庆，万国执持玉帛来朝。哪里还会有鸿雁、龙这样的边患敢于窥伺？于是劳烦貔貅虎贲般的军队将其剪灭；凭借前锋斥候的侦察，成就势如破竹的功业。功勋捷报如星驰传来，早晨朝廷听到，皇帝和群臣的欢声如雷震动；晚上便传遍天下。百官庆贺武功安定的根基，四海仰望威德加被的圣恩。臣因受职守所限，不能到朝廷宫阙称贺。

译《贺册尊号表》：祝贺册立尊号的表章。臣田锡说：臣伏见奏报，宰臣和百官奉上册书、尊上徽号。臣以为，圣明君主继承宗庙大统，正亲自主持凤历；群臣推举美德，于是奉上盛大的尊号。圣德巍巍，已经与上天相比；尊贵显赫，和太阳的光辉一样普照，凡在天地覆盖承载之中的人，没有不欢呼的（谨此致谢）。臣早年遇到昌盛的国运，长期侍奉先朝，见到盛大德业的光辉，也成就了积善余庆的昭著报应。仁德没有比守住帝位更大的，孝行没有比扬显父祖名声更大的。伏惟崇文广武、圣明仁孝皇帝陛下，皇位永远传承昌盛，帝王版图孕育精粹。三年谅阴之礼已按期完成，于是群臣推举尊崇，举行百官拱卫北极的仪式。臣怎敢落后？最高的道广大无边，玄妙而崇高；贯通天地、治理四方，称为文；禁止暴乱、收束兵戈，称为武。圣明睿智称为圣，洞察事理称为明；孝是百行之先，仁居五常之首。臣下屡次封章上达，皇帝听取阅览而予以回应；谦退合乎大道的枢要，虚心接受意见又符合《易》的象理。如今还要荐享清庙、禋祀郊丘，正当采用这些美好的称号，以作为后世和前代的规范。恭敬地说，陛下正值春秋鼎盛，皇王的节操崇高；即使成王、康王那样仁贤，哪里赶得上陛下的盛大功烈？汉文帝、汉景帝节俭安静，谁能比得上陛下的美好谋略？庆赏恩泽遍及华夏和夷狄，大礼的光辉载入典册。《南山》诗中所歌咏的景象，正可使万寿之期永远兴隆；北极星处在尊位，更加彰显千年的国运。臣受职守符节所拘，正远离朝廷宫阙，不能跟随皇帝车驾扬起的清尘，陪侍祠祭、执掌俎豆，也不能捧着装有宝物的匣子和册简，列立在宫殿台阶之下。《咸平集》卷二十四。钦定《四库全书》。《咸平集》卷二十五，宋田锡撰表三（附笏记）。《贺大赦表》：祝贺大赦天下的表章。臣田锡说：本月十四日，臣伏见大赦天下的制书。臣以为，圣德广大，盛大尊号光明彰显；向上天报答功德，推恩施及臣民，发布如汗出而不能收回的大号令，显示天道刚健所垂示的文德；庆赏和恩赦一同施行，罪过全都得到释放，天地覆盖承载之内，欢呼之声完全相同（谨此致谢）。臣听说，郊祀天地、配享祖宗，孝行没有比这一礼仪更大的，礼制也没有比这更盛大的。伏惟崇文广武、圣明仁孝皇帝陛下继承帝位，继续守护宏大的基业；英明睿智禀受于天性，仁爱和顺出于至性；三年恭敬沉默，天下各方安定。显示慈惠，便删减简约刑法条文；思念忠贤，便任用年高的旧臣；以文德宽容治理天下，把礼乐放在首位；武功神妙，暴乱自然平息。正值一阳复始，在南郊举行祭祀，于是施行赦令，在北阙宣示；恩泽遍及天下，先于阳春发布和煦之风，使境内和万物一起重新开始；释放受刑禁锢之人，务求宽宥过失；免除、恢复租税征收，招抚怀柔违背叛乱者；有功劳者优先赏赐，遗漏困滞者广泛寻求；恩惠施及孤苦寡妇，恩典加及生者和死者。与天恩荡涤罪垢相合，共同升入长寿之域；《韶》乐九成，正可享受升平教化；群山万民呼喊万寿，等待观看封禅大典。臣恭敬地遵守诏令条文，远在淮河以南，不能执笾豆侍奉祠祭，无法列班朝见；只能倾心仰望圣明，驰送诚意，内心更加迫切。《谢加勋表》：感谢加授勋位的表章。臣田锡说：本月九日，臣伏蒙圣上慈恩，赐给臣官告一通、敕牒一道，加授上柱国。臣恭敬承受宠光，感激惶恐，难以自持。进而接受勋级，更觉得自己玷辱朝廷。臣想到自己幸运地遇到昌盛国运，早年就进入朝廷清列，历任东观、西垣等职，升迁任职已经很久；内廷和外郡，所受任用都不轻。惭愧自己没有优异的才干，来报答圣上照临的恩德。如今郊祀已经完成，庆赏正要施行，正是先于春天发布命令、与万物一起更新的时候。有功业的人酬答以爵位和封地，有功绩的人则转升勋阶。臣向来没有丝毫功劳，却也受到特别赏赐。上柱国加在原有勋位之上，既然承受了崇高的升迁，便要从内心激发气节，怎敢忘记竭尽心力？《行在起居表》：在行宫问候皇帝起居的表章。臣田锡说：本月十五日，臣在递送文书中伏见御札，说契丹侵犯边境，皇帝亲自出征；这是效法天道运行，兴起王者军队进行讨伐。百官各自接受职任，天地两仪预先储备祥瑞；风霜帮助增添皇威的肃穆，金玉也必定体现圣上富有而纯正的德性。臣田锡因守职所限，不能随从护驾。《贺圣驾还京表》：祝贺圣驾回到京城的表章。臣田锡说：本月七日，臣伏见制置茶盐司的奏报，圣驾于正月二十二日回到京城。臣以为，天下万方都寄托希望，皇帝车驾受到众人景仰随从；天子亲自统率六军凯旋，回到凤阙策录功勋并举行饮至礼。圣上的照临之下，欢庆之情完全相同。臣听说，圣明君主统御天下，既任用贤能、安抚治理百姓，使他们安定；强悍之敌侵犯边境，便命令将领驱逐消灭，赶出国境。这些都载在典籍中，也表现于诗歌声调。伏惟崇文广武、圣明仁孝皇帝陛下继承宏大基业，恭敬地登临大宝；圣文神武，禀受于天资；睿智的谋划和英明的计策，想来符合冥冥中的辅助。八方都统一于车书制度，百蛮奔走前来朝贡；下诏边吏收止兵戈，以修德来招致远方之人。然而契丹长期隔绝于朝廷教化之外，仍未悔改祸心，侵扰边疆，劫掠百姓；边境传来紧急奏报，将帅请求出征。圣上慈悲怜恤百姓，亲自驾临征讨；天道帮助顺义之师，王者军队建立功勋。不满一个月，边塞已经安宁；没有过多久，车驾便回到京城。群星环绕拱卫，已经瞻仰北极星般尊贵的圣驾；士民像山一样呼喊万岁，等待庆贺东封泰山的礼仪。臣忝居分掌朝廷事务的职位，远远受限于淮河之滨；皇帝鸣鸾顺时出动时，臣无法随从护驾；等到翠凤车驾回还之日，也不能列班迎接。臣仰起头来面对尧帝般的苍天，向着太阳只能倾心如葵藿；心驰魏阙，空自羡慕百川朝宗般奔向朝廷。《贺德音表》：祝贺发布德音的表章。臣田锡说：本月九日，递送文书中连同收到刑部的牒文，内容是德音释放罪犯、免除拖欠，招抚怀柔违背叛乱者，表彰举荐有功劳有才能的人；这些事项已经按时拟定并施行，臣也已经上奏完毕。臣以为，汉代宫殿中皇帝垂衣凝视，百官庆贺朝见元旦的礼仪；舜帝的琴弦应合时令，天下普遍得到宽容治理的恩典。凡是仰承圣上照临的人，谁不欢欣鼓舞（谨此致谢）？臣听说，顺应时令发布政令，必须恭敬遵循典章；每月初一登临殿堂，更应普遍施行恩泽。伏惟崇文广武、圣明仁孝皇帝陛下以德感动上天，以仁德守护帝位，在百姓中建立中正之道，推施恩典以对待臣民。行王政必定真实合度，天地交泰正符合昌盛时期。正当五月蕤宾之月，日期又是初吉，皇帝身穿衮冕登临太微星座，群臣如星罗列拱卫北极。君臣举行朝会，盛大的礼仪完成；雷雨兴起而解除灾患，恩典的制书于是施行。欢呼声远传八方，喜气全都浮动在双阙之间。德音到达之处，各种案件都得到清理；厚重的恩惠广泛流布，拖欠的租税全都免除。为疏通滞留案件而减少吏员选补，为表示安抚怀柔而使盗贼有所归附。为国捐躯的人，无论生死都沾受恩典；有才器、怀抱才能的人，自有荐举发扬的途径。政令如风行地上，已经符合发布号令的文辞；云气在封禅坛中升起，等待庆贺告成大礼。臣错误地承受朝廷任用，远方奉行诏令，经历两年霜雪，尚未施展微小的功效；久已离开宫殿台阶，只能倾注如葵藿向阳一般的心意。

译《贺老人星表》：祝贺老人星出现的表章。臣田锡说：本月十六日，进奏院抄录送到宰臣和百官到东上閤门拜表，祝贺老人星出现，以及皇帝的批答。臣以为，圣明君主统御历数，正当承受万寿的时期；上帝降下祥瑞，正与千年的国运相合（谨此致谢）。臣听说，以德感动上天，是因为诚信发自内心；光明与太阳相齐，叫作照临施及下民。伏惟崇文广武、圣明仁孝皇帝陛下继承二圣，勤劳处理万机；以大舜仁孝之心继承守护宏大基业，以轩皇清静之道抚慰安定百姓。如今时逢太平，万物受到至高教化，和气所感，特殊祥瑞于是降临。南极出现于寿星之位，东壁星灿然显现祥象，正应秋分之日，适逢深夜时分。百姓都仰望瞻看，只见星色黄而明亮、润泽广大；太史伏地奏报，这正是福祐昭著的征兆。洪范所说的吉祥征验，第一是富，第二是寿。陛下拥有万国，寿命可比南山。宰臣和百官已经献上华封三祝的颂愿，微臣出任外职，只能怀抱子牟恋阙之心。臣将从魏阙归来，等到三年期满便入朝觐见；但尧帝赐酒祝寿的盛典，却阻隔了臣，不能和百官一起参加。《贺克复益州表》：祝贺收复益州的表章。臣田锡说：十月三十日，进奏院奏报，十月八日閤门收到枢密院劄子，雷有终等上奏：九月二十日已经攻下益州城池，入城杀败贼军三千多人；城中所有百姓都没有被杀害，也已经全部招安。九日，文武臣僚举行称贺。臣以为，圣明君主统御天下，正当车书制度统一之时；叛军谋反，倚仗山川险阻。如今叛军巢穴已经攻破，坚固的城池已经安宁，凡是受到圣上照临的地方，谁不欢欣庆贺（谨此致谢）？伏惟崇文广武、圣明仁孝皇帝陛下，谋略天纵，德行每日更新；至诚甚至能感通豚鱼，深厚恩德遍及草木。此前因为西南坤维之地有百姓遭受灾害，井络一带出现妖氛，于是出兵讨伐；朝廷在宫中授予成算，捷报从外地传来。剑阁先被平定，刀州随后攻破；王者军队出动如及时雨，儒臣响应将星，果然成就克敌制胜的功业，共同享受升平盛世的庆幸。臣忝居分掌朝廷事务的职位，远在海陵，窥见府邸官吏飞马报来的奏报，已经消灭小股寇贼；听说三公入朝庆贺，便率领全部属官一同庆贺。臣受守土职责限制在淮河之滨，不能在宫阙之下列班；诚心如葵藿，只能倾向太阳，身迹处在江湖，空自羡慕百川朝宗的波浪。《贺杀下王均表》：祝贺杀败王均的表章。臣田锡说：本月五日，进奏院奏报，雷有终差遣寄班供奉官安守忠到京，奏称石普、杨怀忠、马贵共同率领军马，前往荣州路追赶溃散的军贼王均等人。十月三日到达富顺监，杨怀忠、马贵率前阵先与贼人交战，一交锋便杀败军贼，砍下王均的首级；乘胜掩杀并招降贼人以及草补人员等，共六千多人，夺得衣甲器械等物资很多，贼人都已经被剪除干净。奏报朝廷后，奉圣旨，传劄给中书、閤门、御史台，定于本月二十二日举行称贺。臣以为，王者军队所到之处，没有不成功的；圣上的睿智谋略远播，屡屡听到献上捷报。凡处在天下之内的人，谁不欢呼（谨此致谢）？臣每次读进奏院的邸报，正为时局太平而高兴；巴蜀长久安定，边境没有事变，谁知防秋的戍卒忽然自行叛乱？朝廷出师抵御侮乱，已经听说将其剪灭；这是上天派来相助、顺应天意，也显现出圣上的谋策没有遗漏。伏惟崇文广武、圣明仁孝皇帝陛下继承宏大基业，恭敬登临大宝，使百姓进入仁爱长寿的境域，以诚信之心对待臣民；勇士镇守边方，凭恩威加以抚御；远方之人承受恩赐，同样得到天地覆载、生成万物的恩德。哪里料到将领竟辜负朝廷，擅自怀有叛逆之节，据守城池而僭越窃取权力，劳烦军队加以荡除；尚且希望保全他们的性命，他们又怎敢逃遁？上天施行宽疏的法网，哪里会漏掉凶恶之徒？军阵有前锋，先诛灭首恶，斩断其首领，缴获铠甲兵器；掩杀的很多，招降的也不少。捷报如流星般奔驰到宫阙之下，欢呼声如雷霆般震动天下。益部的山川永远平息寇患之忧，蜀城的父老都歌颂吊民伐罪的恩德；仰望并庆贺昌盛的国运，越发兴隆美好的时世。臣忝居分掌朝廷事务的职位，处在淮河之滨，无法趋赴玉阶，只能遥望金门申述诚意。《遗表》：临终留给皇帝的表章。臣田锡说：臣听说，寿命长短的期限，本来就有定数。臣子的心志，只能徒然留恋圣明的时代；臣忍着将死之苦留下遗言，闭上眼睛长久离开人世。臣实在悲痛，实在哽咽，叩头叩头。伏望陛下以慈爱节俭守护帝位，以清静之道教化百姓；处在安定时要想到危险，处在治理时要想到乱象；与宗庙社稷共享福祉，做天下亿兆百姓的君主。臣感激哽咽悲哀至极，谨奉上遗表，永远辞别圣明。臣实在哀痛，实在哽咽，叩头叩头，谨此上言。《谢知制诰笏记》：感谢授任知制诰的笏记。臣田锡说：臣伏蒙圣恩，赐给臣官诰一通、敕牒一道，特授臣知制诰。臣恭敬承受宠荣，感激惶恐，难以自胜。臣想到自己向来声望浅薄，文艺也不高明；在东观执笔，尚不足以列入史官之中；在西垣掌管诰命，又怎能掌管帝王的言辞？哪里料到圣上的慈恩竟提拔臣进入清贵近侍之列，使臣在凤阁撰写诏命；惭愧自己没有润色文辞的才干，却佩印立于龙墀，忽然处在参与谋议的职位上。臣怎敢不以冰泉自励操守，研习缃素典籍，向上报答英明君主的恩典，勉强履行词臣的职责？《谢工部员外郎笏记》：感谢授任工部员外郎的笏记。臣田锡说：臣伏念圣上的慈恩，赐给臣官告一通、敕牒一道，特授臣工部员外郎。臣恭敬承受宠光，感激惶恐，难以自胜。臣想到自己向来缺乏当世才干，错误地承担了分忧的任用，后来因为公务过错，出任州郡辅佐。不到一年，遇到赦免而得以量移；还未满一年，又蒙恩召回引见。臣自我反省过错，哪里敢期望再获恩宠？哪里料到圣上宽怜容纳，皇恩光照，使臣回到郎署，重新列入朝班？臣怎敢不在任内思考尽忠，退处时思考补过，向上报答天地般的恩施，以表明自己砥砺奋进的心意？《谢直集贤院笏记》：感谢任职集贤院的笏记。臣田锡说：臣伏蒙圣上慈恩，赐给臣敕牒一道，命臣任职集贤院。臣恭敬接受荣耀的任命，感激和惶恐交集。臣想到自己的学识才能比不上当时的贤俊，却屡次玷辱华美的资秩和显要的职务，尚未施展微小的功劳，又受到特别厚重的恩泽。金殿集仙般的职任、玉阶近侍的恩典，使臣内心反省自己的平庸空虚，更加惭愧尸位素餐。臣怎敢不勤勉遵行儒者操守，砥砺臣下的诚心，向上酬答天地覆载的恩典，永远报答圣上照临的德泽？《谢复户部郎中笏记》：感谢恢复户部郎中职任的笏记。臣田锡说：臣伏蒙圣上慈恩，赐给臣官告、敕牒，授予前面所说的官职，仍照旧充任原职。臣恭敬接受宠爱的任命，感激和惶恐交集。如今庆赏正要施行，特别的恩典突然降临到郎曹；想到过去已经承受恢复旧职的恩典，帝王的新泽实在是臣遭逢知遇的幸运。臣想到自己器识才能没有可取之处，文学也不优秀，早年却升任清贵华显的职位，常因尸位素餐而战兢惭愧。哪里料到圣上竟提拔臣置于荣贵的班列，恢复五品华美的资秩；越发知道自己承受得太过，因千年美好国运而感到欣喜，也更加觉得荣耀。臣唯有勤勉忠谨，以诚心向上报答圣上的照临之德。

译《谢皇太子笏记》：感谢皇太子恩典的笏记。臣蒙恩授任户部郎中，仍旧任职集贤院并充任原职；臣恭敬承受宠光，感激惶恐，难以自胜。臣田锡向来没有才识，早已玷辱官场常列；如今正逢庆赏之时，又承受格外优厚隆盛的宠恩。这全都是伏蒙皇太子广被天下的宏大慈恩、无私的睿德，使臣获得粉署中的特殊荣耀，并提升卑微的品秩；臣承受储宫的大恩造化，只能更加激发微薄的诚心，永远勉励自己恭谨勤勉，向上报答天地覆载的恩德。《谢改吏部郎中依前直馆笏记》：感谢改授吏部郎中并仍旧任职馆阁的笏记。臣田锡等说：伏蒙圣上慈恩，各自赐给官告、敕牒。臣等蒙恩授任吏部郎中，仍旧充任原职；臣等恭敬承受宠光，感激惶恐，难以自胜。臣等私下想到，器识才能没有可取之处，文学也不优秀；既然从先朝开始便蒙受知遇，仕历又骤然升入清贵的官籍，有的在中书门下任职，有的在史馆取得功名，但只留下尸位素餐的讥评，尚未施展微小的功劳来报答恩典。如今伏遇陛下继承大位，光大开启宏图，普遍施加雨露般的恩典，臣等仰承云天般的恩泽。《谢改赐章服笏记》：感谢改赐章服的笏记。臣田锡说：臣蒙恩改赐章服，恭敬承受宠光，感激惶恐，难以自胜。臣想到自己向来没有文艺，本来又缺乏当世才干；既然从先朝开始便蒙受知遇，仕历又骤然升入显贵的官秩，长期玷辱这样的职位，尚未施展报效之功，每每惭愧自己贪受恩宠，只是尸位素餐。哪里料到圣上慈恩曲加，宠命焕然更新：赐臣象简，念及臣久受朱衣，又赐金章紫绶以增加荣耀。臣唯有勉励赤诚之心，向上报答上天的造化之恩。《谢充彭城郡王生辰使笏记》：感谢充任彭城郡王生辰使的笏记。臣田锡说：臣伏蒙圣上慈恩，差遣臣押送赐给彭城郡王的生辰例物。臣恭敬接受圣上的旨意，感激和惶恐交集。臣想到自己早年受到圣上知遇，多次忝居近职；在内廷任差使还不到十天，遇到王府生辰，又命臣奉持使命。臣承受如此丰厚深重的恩泽，反省自身实在难以承受；承受圣上眷顾注视的荣耀，战兢惭愧更加迫切。《谢兼侍御史知杂事笏记》：感谢兼任侍御史知杂事的笏记。臣田锡说：臣伏蒙圣上慈恩，赐给臣官告、敕牒，授任兼侍御史知杂事。臣恭敬承受宠光，感激惶恐，难以自胜。臣深切想到自己才能没有可取之处，年齿头发都已衰老，却还列身宫殿台阶之下，常常惭愧尸位素餐。忽然沐浴涵养滋润的恩泽，骤然玷居端副的荣耀。况且要申明典章，必须依靠熟悉练达的人。回顾事实，臣昏暗怯弱，哪里能够振兴朝纲？仰承玷辱选拔任用，只能在官位次序间徬徨。臣怎敢不立志勤勉劳瘁，向上报答圣上的美德和光明？《谢改谏议大夫笏记》：感谢改授谏议大夫的笏记。臣田锡说：臣伏蒙圣上慈恩，赐给臣官告、敕牒，授臣右谏议大夫，散官、勋位、封爵仍照旧。臣恭敬承受宠光，感激惶恐，难以自胜。臣想到自己遭逢美好的国运，历任仕途，惭愧没有丝毫微小功劳可以向上报答君亲的大恩大造。哪里料到天恩格外施加，圣上特别眷顾，竟把臣置于侍从之列，授予规谏纠正的职务？臣更加忧虑受到官场非议，只能仰候圣上知察。怎敢忘记进谏和补正的诚心，向上报答圣上的照临之德？《谢覃恩笏记》：感谢广施恩典的笏记。臣田锡等伏蒙圣上慈恩，各自赐给官告、敕牒，改授官职和资秩。臣等恭敬承受宠光，感激惶恐，难以自胜。臣等以为，正值千年的美好国运，庆赏恩典正在施行；五品的华美资秩，若没有相应才干，哪里担当得起？臣等唯有勉励忠勤的操守，向上酬答天地覆载的恩典。二。臣田锡等伏蒙圣上慈恩，各自赐给官告、敕牒，改授官职和资秩。臣等遭逢英明圣主，玷居清贵华显的职位；正值策录功勋、施行赏赐之时，承受了恩典随功而施、毫无私心的泽惠，有的越级升任显贵官职，有的恢复旧日官职。反省自身，都惭愧才干不足；怎敢忘记竭尽心力来报效？臣等唯有勤勉忠谨，向上报答圣上的文明德化。《咸平集》卷二十五。

译钦定《四库全书》。《咸平集》卷二十六，宋田锡撰奏状一。《谢恤刑》：感谢抚恤刑狱。右臣本月二日，在递送文书中伏奉敕书，因天气炎热，命臣整理刑狱禁令，并赐给臣优厚的诏书加以勉励训谕。刚刚来到令人畏惧的暑日，圣上便立即忧念臣民。臣仰望贯索星的天象，刑法章程已经得到施行；俯读从皇帝处发出的诏命，王道更加光明。臣想到自己忝居分担忧劳的职位，任职本应访求民间疾苦；臣上体圣上哀怜体恤的防范，怎敢忘记勤勉劳瘁之心？监狱要清理打扫，饮食要供给充足；汤药必须用来解除病苦，水浆用来消解暑热烦蒸。臣每每亲自办理，不使案件滞留。仁慈君主好生的德行已经十分彰明，微臣履行职务的诚心只能更加恭敬谨慎。臣已经按时抄录敕命并施行完毕。二。右臣本月二十五日，在递送文书中伏见圣上慈恩赐给臣敕书一道，因时令已到郁热暑蒸之时，恩意深厚而忧念怜恤，反复训谕抚恤刑狱的原则，担心案件有所滞留；又抚问臣，承受从皇帝处发出的诏文，更加增添警惕和勉励。臣私下想到，早年便蒙受圣上的鉴察，提拔在中书门下；每当暑日来临，便查看旧有章程，必定加以举行。哀怜体恤的旨意既然曾由臣代为传达，钦敬抚恤的文辞也曾由臣起草。何况如今臣自己出任长吏，恭敬布行诏令，顺应民俗宣扬教化，本来就应当亲自任事、亲近百姓；审理诉讼只守公正原则，仰承分担皇帝夙夜忧劳的责任，却尚未施展丝毫功效。臣怎敢不借炎暑之时，更加专心勤勉？患病的人，汤药一定供给；被拘系的人，饮食不得缺少；清扫监狱，设置供给水浆；重囚不使案件长期拖延，轻罪拘系者则逐一随时疏理。臣连续多日亲自审察询问，监狱的门扉将近空虚。臣向上酬答委任之恩，共同庆贺长久安宁的时令；仍旧抄录敕命，分发到辖区内各处施行。三。右臣本月十七日，在递送文书中伏见圣上慈恩赐给臣敕书一道，因炎热暑蒸之时，下达钦敬抚恤的诏令。凡是任守官职的人，都恭敬奉行朝廷章法。臣先听到关于哀怜刑狱的命令，随后又受到抚问的恩典；惭愧和感激交集，反省思念更加深切。臣本来不是刚强明察之人，恰好承担了委任；自从奉持节符出任地方使者，已经历过两个梅雨时节。惭愧没有安抚百姓的才能，不能仰承圣上忧劳的旨意。如今烈日可畏，南风正暖，臣怎敢不上体皇恩、下遵时令？大小案件，难道只是亲自过问而已？臣早晚以公务为重，不让案件滞留。至于饮食供给、监狱清扫，有的用水浆洗涤囚犯的烦热，有的用汤药治疗他们的疾病。此前已有敕令普遍下达，有关部门应当谨慎宣布诏令，勤勉体恤百姓的疾苦。这样既符合天地长久安宁的时令，也响应帝王忧伤怜恤的仁心。四。右臣本月二十六日，在递送文书中伏奉敕书，命臣抚恤刑狱，并特加恩典训谕。臣以为，天道运行，既然正当炎暑；皇上的慈恩忧念抚恤，想来符合长久安宁的时令；担心众多案件滞留，怜悯被拘囚者的困苦，所以发出诏命，务求怜悯宽缓。上天解开罗网的仁慈，谁不感激拥戴？臣忝居分担忧劳的职位，恭敬遵守诏令条文，怎敢懈怠亲自办理，以免辜负委任？在诉讼庭中听理案件，虽惭愧自己不够通达明察；在监狱中拘留囚犯，常常勤勉决断遣送。况且刑罚清明、事务简少，正逢升平之运；法令严肃而恩典宽厚，百姓没有受到枉屈滥刑。这都是圣主慈仁所施及的，哪里是微臣治理政事所能求得的？红色诏书迅速来到，特意谕示哀怜刑狱的原则；刑部狱门已经打开，所有人都承受钦敬抚恤的恩典。臣随即依照敕命，在辖区内分发施行完毕。五。右臣本月十三日，在递送文书中伏奉敕书：时令已经到了长久安宁的季节，正值炎暑，审理狱讼的事务既得到圣上忧念，抚问的恩典也施及所有臣民。臣俯身恭敬披阅，敬谨奉行。宣导教化风俗，是臣的职责；亲自处理刑政，怎敢忘记专心勤勉？无论拘系的是重罪还是轻罪之人，都不能让案件滞留；供给和清扫之事，也不断加以指挥。臣仰承诏令条文，勉力遵循朝廷法度。顺应时令发布政令，符合大道的光明；怜悯罪犯、抚恤刑徒，使万物人情得到舒展释放。百姓归附皇帝的德行，歌舞吟咏南风的和暖；臣身系使者符节，只能思念回到北阙之下。六。右臣本月二十四日，在递送文书中伏见圣上慈恩赐给臣敕书一道，命臣疏通整理刑狱，并加以抚问。臣以为，南风和暖，舜帝的琴弦正奏响；北阙之下，汉代诏令正在施行。既然恩泽由近及远，便应顺应时令发布政令。正当天道长久安宁之时，推施皇帝钦敬抚恤的仁心，使各方国土都得到周遍，共同体会哀怜刑狱的旨意。监狱中被拘系的人，全都承受疏通整理的恩典。夜晚仰观玄象，贯索星在星光之间骤然稀疏；清晨阅读丹书，诏命忽然从太阳升起之处传来。臣错误地奉守六条诏令，亲自办理各种案件，只能仰慕皇上怜惜罪人的德行，惭愧自己没有听讼明察的才能。臣唯有勉励恭谨勤勉，希望不使案件滞留。早起晚睡，谨慎遵循明察慎刑的文书；事务简少、刑罚清明，只以享受升平的国运为乐。《谢赐冬衣》：感谢赐给冬衣。右臣本月十三日，只等内品任延保到州，伏见圣上慈恩赐给臣紫欹正绵旋襴一领，并赐敕书抚问；同时赐给驻扎本城的各军员寮衣袄，已经按照宣命分发完毕。臣以为，正值江国严寒之时，也是金门开始庆赏之际；瑞雪刚刚飘落，早梅正要开放。臣俯读从皇帝处发出的诏书，拜手知道这是荣耀，跪着接受夹纩御寒的恩典，抚摩自身更加感动。臣私下想到，自己忝居分担忧劳的职位，哪里有微小功劳可称？只能挥泪沾湿衣襟，哪里足以酬答上天的造化？面对箱中衣裘，越发勉励赤诚之心。二。右臣本月二十三日教阅内品林延寿到达，伏奉敕书，赐给臣紫欹正绵旋襴一领，同时赐给驻扎本城的员寮衣袄，已经按照宣命分发完毕。臣欢呼拜谢皇恩，俯身跪受从皇帝处发出的诏命，圣上的赞赏实在难以承受。衣服颁赐到箱中，军容也共同欢悦。臣想到自己久已离开近侍之职，接连忝居分担忧劳的任所；得到华美衣服是荣耀，怎敢忘记更加恭谨的训诫？抚摩自身深知感激，哪里足以酬答庆赏的恩典？三。右臣本月四日，翰林待诏王祐到达，臣伏见圣上慈恩，赐给臣敕书一道加以勉励训谕，并赐紫欹正绵旋襴一领，同时赐给就粮各军员寮衣袄。不久便按照宣命分发完毕。臣以为，严寒时节刚刚开始，霜冻已经令人警戒；庆赏恩典普遍施及天下。镇守边方的勇士、保卫社稷的功臣，应当赐给夹纩衣物以宣布恩泽，表明从皇帝处发出的厚恩。臣忝居分掌朝廷事务的职位，承受宣布藩镇政令的任用；惭愧没有留下《襦袴》那样的歌谣，却也承受了衣裘的赏赐。臣俯伏拜谢庆恩，欢呼戴受圣恩，喜气震动连营，春色先回到细柳营。臣受职守土所拘，梦魂只能徒然环绕禁林。四。右臣本月二十八日，翰林艺学、光禄寺丞郝承惠到达。臣伏见圣上慈恩，赐给臣紫欹正绵旋襴一领，并赐敕书抚问，同时赐给属官衣袄，已经按照宣命分发完毕。臣忝居分担忧劳的职位，尚未施展微小功劳；如今正逢严寒，按例沾受庆赏。臣俯身恭听从皇帝处发出的诏命，欢呼承受箱中的衣服。礼意厚重而颁赐衣裘，反省自身实在不相称；恩典深厚而赐以夹纩，抚念自身更加难以承受。臣唯有坚定忠诚恭谨的心，向上报答圣上的照临之德。五。

译右臣本月八日，奉使臣在后苑击球，只等三班奉职张珏押送衣袄到来。臣伏见圣上慈恩，赐给臣敕书一道，并赐紫欹正绵旋襴一领以及军员冬衣等，已经按照宣命分发完毕。臣以为，严寒刚刚开始，庆赏普遍均施；使者从禁宫降临，时令衣服颁赐到郡国。臣私下想到，自己向来没有才术，却忝居奉行诏令的职位；岁月已经经历两年，劳绩功效尚未显著。臣承受从皇帝处发出的抚问训谕，荷受夹纩御寒的恩荣；捧圭受命已经觉得难以承当，束带任职更加知道自己不相称。臣欢呼列班，拜谢圣君亲自照临的恩典；内心感激，又惭愧自己尸位素餐而竟得此幸运。臣怎敢不恭谨居守官位，慎重遵守公正原则，希望施展丝发般微小的功劳，向上报答君亲深厚的施恩？六。右件是臣本月某日，秋官正赵昭益到州，臣恭敬地承受圣上慈恩，赐给臣敕书一道，慰问臣，并赐紫欹正绵旋襴一领。臣以为，严寒初到之时，庆赐随即施行；天子的恩泽从宫禁之中降下，时令服物颁发到外郡。臣有幸分担忧劳、奉守诏令，惭愧自己没有功劳才能，却又承受了宠爱赏赐。臣俯身阅读发出的诏书，欢呼接受赐衣御寒的恩惠；轻暖穿在身上，可以抵御凛冽风霜。想到自己已经承受的恩泽，惭愧而自省，沐浴着皇恩的滋润，只有更加磨砺赤诚之心，来报答上天深厚的造化之恩。祝贺颁布德音 右件是臣本月三日夜间，由密院驿马送到敕书一道。因为时值炎热，皇上推施恩德，已经表明了哀怜体恤之意；各种轻重刑名的案件，普遍发布命令，实行减刑降罪，现已拟定并分发给管内各处施行完毕。皇恩照临之下，人人都同样欢庆。臣恭敬地认为，皇帝陛下的道德使罪犯感泣，仁慈深厚如解开罗网；四时合乎节序，蕤宾之月正告诫长嬴之时；万物都蒙受恩惠，而审理众狱首先忧虑冤屈和枉法。至于已经明白显露罪状、内心深切悔恨而处于困境的人，以及征取而无力缴纳的人，全部加以免除；杖刑以下的罪，也命令免除释放。皇上的德行感动上天，抬头仰望只见贯索星稀疏；万物因真诚而感应，南风吹来，使人解除暑热。臣有幸颁行诏令，任职已经超过一年，却惭愧没有功劳报答皇恩；每每遵行朝廷法令，监狱安静而屡屡空虚，正当享受时世安康、刑法搁置而不必使用之时。二 右件是臣本月十三日从驿站中恭敬承受德音：凡现在监禁的罪人，凡应当减刑、降罪、判决、遣送的，都予以宽减。阴阳运行的规律，亢旱自有时节；圣哲之心，日夜忧劳，担心法令条文仍然严密，以致刑罚不能公平，于是在暮春时节稍稍失于降下甘霖之时，颁下哀怜宽恤的诏书，以彰显悲悯之仁，递次减轻重刑，使人从轻执行。人心感悦，和气舒展，如云气流行；天意显明，玄妙的恩赐流布而降雨。宣读敕书的当天，不久便下起大雨；播种的时候，各处都得到充分滋润。仁主好生的德行使灾气转为祥瑞，百姓受赐的心情，便又歌唱又起舞。臣谬承朝廷寄任，恭敬守奉诏令，早晚在公事上勤勉，岂敢忘记警惕自励；亲自审理众狱，常常担心案件滞留。恩诏于是降下，对囚徒表示怜悯，宽赦尽除囚禁；幽闭的锁钥在夜间开启，圆形狱门到早晨便空了。皇上的睿德所及之处，普遍受到极大恩惠。臣仰承皇上忧劳的旨意，更增加了尸位素餐的惭愧；臣不久前已经依照敕令施行完毕。谢赐历日 右件是臣十二月二十九日从驿站中恭敬承受圣上慈恩，赐给臣宣头一道、雍熙四年历日一轴。臣以为，尧帝授予时令的典制，周官颁发历书的仪式，君王的命令早于春天传来，感动得岭上的梅花全都绽放；王正月告知朔日，催促江边杨柳一同更新。臣想到自己冒昧镇守六条，已经更换三年，俯身阅看年初历法的开始，哪里能承受得起这庆赐的恩德。二 右件是臣本月十二日恭敬承受圣上慈恩，赐给臣雍熙二年历日一轴，又降下敕书加以慰谕。臣久已离开近侍之职，如今才有幸分担忧劳。律历颁行，臣俯身拜受历书；承受时令的恩赐和诏书慰问，欢呼奔赴，表达如同赶赴太阳一般的诚心，荣耀与喜悦交相汇集，竟不知该如何自处。三 右件是臣本月一日由进奏院驿递到宣头一道，赐给臣淳化二年历日一卷。臣以为，皇上的光明昭示诚信，帝王的德行先于春天；颁赐宝历以授予时令，使四时均匀分布；表明美好天命图谶承受运数，永远庆贺千年。臣拜受并捧持历书，如捧圭玉一般，反省自身而知感戴。臣有幸承受朝廷寄任，正要布行藩镇条令；阅读汜氏的农书，符合周公关于时令的训诫，勉励百姓耕作，欣喜节候没有差错。和众人一同颁行历书，可以看见阴阳运行没有差错，哪里还用窥视窗户，天道已经可以知道。只是受符节出守一方所限，距离宫阶还很遥远。四 右件是臣本月十九日恭敬承受圣上慈恩，赐给臣咸平三年历日一卷。臣以为，日官供职，既遵守旧有章法；王者授予时令，于是颁行新的历书。以年初为历法的开端，在中气处确定正位，一年共有三百六旬、七十二候。打开历书便有所收获，使人不至于迷失。庆赐所到之处均蒙恩惠，在春天之前便已到来。臣有幸分担忧劳，恭敬守奉诏令，以百姓为亲，以劝农课业为根本。节候记载明白显著，和农书一起阅读；阴阳运行，与圣德一同广泛施布。仰承上天造化，哪里能承受得起臣的赤诚之心。五 右件是臣本月四日由进奏院驿递到宣头一道，恭敬承受圣上慈恩，赐给臣咸平四年历日一卷。臣以为，星辰回转而记录时序，月亮运行一周而环绕上天；尧的仁德既与上天相合，禹服也于是颁行新的历书。臣才能不足以主管一郡，所担任的却是亲近百姓的重任；阅读分至、启闭等节候的文字，知道劝农课业、安抚百姓的时节。所想到的是，臣一旦离开天阙，已经三次更换王正；寒暑往来，大雁于是顺着向阳的本性迁徙；草木萌动，葵藿也有向着太阳的心。万国都接受时令，臣拜读历书，只欣喜于庆赐；明堂宣读时令，礼仪盛观只能徒然羡慕。进贺圣节 右件臣以为，千年盛运正相应，万国同欢庆。彩虹流过华美的水洲，呈现祥瑞；天下各地充满朝廷庭院，手持贽礼前来。前述绢帛出自公库，送入宫廷，用来驰骋臣向北阙的忠心，仰祝皇上如南山般长寿。谨派某乙押送领受并进献，冒犯皇上的旒冕。二 右件臣以为，彩虹流过华美的水洲，闪电环绕辰枢；凡居住在四海之内的人，都共同祝愿皇上如后天般长寿。前述绢帛出自公库，贡入明堂。适逢千年庆祝诞辰的时日，共同表达四海欢呼的心愿，谨派某乙押送领受并进献，冒犯皇上的威严。三 右件臣以为，上帝降下祥瑞，圣人诞生而有庆；正值紫气充满庭院的日子，也是以黄金祝寿的时辰。况且大家都祝愿皇上如尧一样长寿，贡物也都遵循禹贡的制度。前述绢帛是赋税所收入的，作为京城和国家的上供，希望与天下各地共同庆祝皇上长久的寿命。谨派某乙押送领受并进献，冒犯皇上的威严。四 右件臣以为，正逢承受上天嘉美的节日、圣人诞生的良辰；凡处在禹贡所载疆域之内的人，都竭力祝愿皇上具有尧一样的仁德和富贵长寿。前述绢帛是本国百姓缴纳的租赋，由国库储存，用来充作进贡奉献的礼物，以表示恭敬的节操。谨派某乙押送领受并进献，冒犯皇上的宫禁威严。代宰相谢社日宣赐

译臣恭敬承受圣上慈恩，宣赐酒食、▯饼等物。正值仲阳的美好月份、祭祀社神的良辰，赐下御府的酒浆，颁给大官署的饼食。只因接受恩赐而惭愧恐惧，感激戴恩之情交相深厚。臣捧杯虽然面对尧帝的酒樽，却还没有机会像张良借箸一样在汉殿筹划；徒然增加尸位素餐的责任，哪里承受得起皇上推食分恩的厚意？臣等惶恐激切至极，无法胜任。谢除侄男昌裔涟水主簿 右件是臣本月二十一日恭敬承受圣上慈恩，赐给臣侄男昌裔官诰一通、敕牒一道，授任将仕郎、涟水军涟水县主簿。天子的恩泽忽然降临臣的私人家庭，诏书的恩惠突然加在侄子身上。回想自己的功劳尚未施展，惭愧因内举亲属而不合适。况且这次叙录出身，本来是因为普遍庆典；让他起家入仕，确实没有别的才能，只因臣担任解縯诰的职司，承受颁布条令的任任，于是上表陈请，正积累着忧虑。幸蒙圣上曲意批准，特意给予任命。乡里之间，全家增添荣耀；骨肉亲情之中，合族都知道感恩。何况他在近处任职，可以在这个初任官职上效力；在辖县之中，公事也不少。臣岂敢不反复训诫勉励，重重加以告诫，使他将冰蘖般清白自守的心志，向上报答君亲的施恩。谢加朝散大夫阶 右件是臣本月八日由进奏院驿递到敕牒一道，承受恩典加授朝散大夫阶。国家顺应时令广施庆典，使万物焕然更新。勋阶递进的恩典，本来是酬答特殊功劳；雨露无私的恩泽，也惠及臣这样微贱的人。臣只是承受宠光，哪里担当得起感激恐惧之情？臣私下想到自己一向没有文学才华，却突然有幸位列掖垣，遭逢圣主而得以致身，实在知道这是玷辱和侥幸。出入承受诏命，只是竭尽忠勤；如今刚从掌管诏令的职位上解职，又奉命到藩省颁行条令。阶衔转变，名品升迁，更增加了巡按部属的荣耀，也更加勉励自己履冰般谨慎。谢赐御制雪诗 右件臣恭敬承受圣上慈恩，宣示御制雪诗。臣以为，圣德感动上天，多次符合皇上忧劳的心愿；嘉祥降下瑞雪，已经彰显丰收的征兆。睿智的文辞忽然写成，抒发优美的词句于歌咏之中；皇上的慈爱曲意遍及众人，使凡俗之眼也得以观看。臣拜捧诗篇，更增荣耀，欢呼之下竟失去常态。恭敬地认为，皇帝陛下的道德超过三代，功业冠绝百王；每日阅览万机，亲自处理各种政务，朝廷之事无不治理得当，天下百姓已经达到至善的教化。然而五行运行有常数，稍稍造成了亢阳；九年储备向来丰足。陛下却更加励精图治，求治之心更加深切，甚至把灾异归咎于自身，亲自到群祠祷告。圣心如此，上天的鉴察于是显明：云气触及石山，早晨升起，千里同色；纷纷瑞雪在傍晚降下，积满一尺，呈现祥瑞。越冬麦苗全都得到滋润，大田因此普遍受益；三农百姓在乡里共同庆贺，百谷将要在京城的高地上得到歌咏。因此皇上内心感受到兑卦般的喜悦，明耀地以乾卦之文写成御制诗篇。白云之句，本来就没有人能继承其中精华；黄竹之歌，哪里能够比拟这篇文辞的华美？应当把它秘藏在美玉装饰的书匣中，传播到钧天之上，永远更新《二雅》的声音，使歌咏的作品更加兴盛。臣一向没有才识，却有幸充任掖垣；担任紫薇、红药之职，已经惭愧于不称职；如今接受《白雪》《阳春》般的高雅诗篇，更加承受不起这份恩赐。进瑞雪歌 右件臣有幸分担忧劳，只是守奉诏令，劝勉督课农桑，宣扬教化风俗，这些是臣的本职，岂敢不专心勤勉？臣实在没有才能，哪里敢忘记警惕自励？上承圣德，下奉朝廷法令，所以诉讼稍少，公事也简易，庄稼大获丰收，封域之内没有忧患。只是自入冬以来还没有下雪，大概因为明年有闰月，节气稍稍推迟，越冬麦并不妨碍农时，仍不会失误。臣私下听说皇上深深忧虑，遍令各处祈祷，果然感动天心，显明了报应。当州本月十一日已经得到应时的瑞雪，将要预示年成丰收，远近之间必定都能得到充分滋润；丰收的祥瑞，正应当歌咏。臣早年因为没有才能，却被提拔列入清贵的官籍；想起去年也是深冬时节，瑞雪呈祥，刚刚看到积雪盈尺，两制同列的官员忽然接到紧急宣召，在中书省承受赐宴：赐给上等酒，光禄寺移来厨具食物，皇上亲作歌行。起初承受陛下在御宴上宣示诗赋，也命臣等进呈；《白雪》《黄竹》的歌谣，哪里会忧虑庄稼收成？君主唱、臣下和的美事，足以载入史册。臣也亲耳听到皇上的恩德之音，希望歌咏丰盛的果实；如今正值大蜡之月，美好的瑞雪应时而降，臣撰成浅陋的诗词，上来冒犯皇上冕旒的鉴察，冒犯宫禁威严。进瑞麦 右件臣以为，圣德所感，和气显现祥瑞；这已经在异于常品的来麰上得到表现，尤其表现在麦穗合并生长上。丰年就是祥瑞，神灵的恩赐也有了归宿。恭敬地认为，皇帝陛下的德行与天地相合，仁爱深入万物；薰弦在御，正应朱明长养万物的时节，秀美的麦子于是成熟，彰显上天造化丰饶的道理。瑞图中所记载的，确实可以写入信史。既然从西边田野献来，就应当进贡到北阙。臣有幸担任长吏，肩负亲近百姓的重任，亲眼看见祥瑞，哪里承受得起欢欣踊跃？谨派押衙某某。进贺南郊 右件臣以为，圣明君主继承帝位，服丧期间的制度结束，于是除去阴霾，景运昌盛、天下升平，南郊祭祀的礼仪也得以举行。凡处于天下之内的人，都向明堂进贡。前述绢帛，是本国百姓乐于输纳、由公库积存的，用来庆祝祭祀祖先的礼仪，希望借此伸展进献贽币的诚心。谨派某乙奉状进献，冒犯皇上的威严。《咸平集》卷二十六 钦定四库全书 《咸平集》卷二十七，宋田锡撰，奏状二 进应制诗 右件臣昨日由閤门传达圣旨，奉召前往参加赏花曲宴。臣以为，正值农时的美好景色，赐宴以追寻欢乐；仰承圣明君主的恩典，正逢天下升平的时运。《诗经》所说在镐京宴饮的盛况，哪里足以比拟皇上的治道；汉武帝歌咏横汾的盛事，又哪里能够比拟今日的盛典？臣私下想到自己器量才能没有可取之处，文学也不优异，却早早玷辱侍从的行列，多次赴深严之地接受召见。每每想到自己侥幸忝列，常常积累惭愧。想要描写盛德，表达微薄的庆贺欢喜之诚，想陈述歌咏，却又冒犯皇上冕旒。只是因为閤门曾经接受指挥，不许进献文字。如今正值上林苑春晓，内苑花朵新开；在尧帝的酒樽前饮兰酒，在汉殿咏柏梁诗。虽然面对芳花应制，临水作诗，却惭愧自己不是才思敏妙之人，只怀抱惶恐不安的心情。数日前曾经作过《牡丹诗》《赏花诗》《赏花钓鱼诗》，因而得到满编的诗稿，都是在金门应奉之辞，写的全是宫禁中芳菲的景色，不敢私自藏匿，所以进献上来，与今日奉宸旨所作的诗一同进呈。歌咏时节、以音乐赞美圣德，正因侍宴的日子，借比兴寄托情感，大概是承受了皇上教人作诗的恩赐，冒犯宫禁威严。

译谢赐九经书 右件臣所在州没有经书，曾请求自行置办纸张，前往国子监印取《九经》，带回本州。本月某日恭敬承受敕牒，承受恩典，皇上反而把纸张退还给臣，特意宣赐《九经》书及其释文。臣以为，圣人的道理写在典籍之中，英明君主的恩惠颁布到郡县。这使桐庐这样的偏僻土地化为礼义之乡，使钓濑的遗民永远学习《诗经》《尚书》等诗书的训诫。臣想到自己有幸分担忧劳，暂且守奉诏令，对于文翁劝学的风气，惭愧自己没有继承发扬；对于宣父教化百姓的道理，岂敢懈怠师资之事？因此冒昧上献封章，请求印刷经籍，向上冒犯皇上的冕旒，正担心受到典宪惩罚；却承受皇上降下诏书，特意答应了臣草野之人的请求。赐给湖外《诗经》，文教更加传播在歌颂声中；经书置于函丈席前，问学之风因王恩而骤然焕新。等待装入青色书帙，置于学校和乡校中；请人观读，便都能实现专心研习经书的愿望；郡中之人传抄经书，也免去往书市查阅的劳苦。臣仰承特殊恩典，这永远是一件盛事。乞住涟水军寄居 右件臣近来承受恩泽，量移单州，内心荣耀庆幸，随即具表章称谢。行进途中，冒昧陈述内心的恳切请求。臣昨天离开海州，今天到达涟水，听说纲运稍有合并，河道尚未通畅；孤舟逆流而上，实在深感畏惧，全家又要面对暑热，因此请求按照私下便利暂时留住，特此上言。进退都感忧虑，不知如何是好。臣早晚反省自己，哪里合适再有所求？只是因为君亲的恩典，所请求的事情或许能够实现；日月照临，必能洞察而无所遗漏。臣一向贫困，又没有多余的力量；所到之处既缺少人手和船只，改走陆路时又缺少鞍马乘骑。请求暂且寄居涟水，以等待以后时机；南郊祭祀时，也许可以使亲属之间稍稍实现便利安稳的愿望。冒犯皇上的冕旒。谢许涟水寄居 右件是臣本月十四日恭敬看到涟水军送下的文状，承受圣上慈恩，依照臣的奏请，准许臣在涟水军暂住，以等待以后南郊祭祀；又承受恩典，准许臣在涟水军领取料钱。臣想到自己的请求虽然上达天听，却又忧虑恐惧，担心烦扰圣上的听闻，正害怕罪责难逃斧钺之诛，哪里料到皇上竟答应请求，俯降诏书？又承蒙天恩曲意覆盖，连月俸也得到供给，体恤臣这个羁旅之人，使暂求安便的心愿得以实现。反省自身，心怀感激；合族聚集，都知道皇恩。白日虽近于帝乡，抬头却只见沧海波涛，距离魏阙遥远；回首望去，仍然相隔很远。恭敬等待凤历运行三周、鸡竿宣布大赦；那时已经实现量移的愿望，按例应当得到召回复职的恩典，当以弥补过错来输尽忠心，希望以此报答恩惠、施展功效。谢侄男昌裔加阶 右件是臣本月十六日由驿站中传到敕牒，臣的侄男、前任涟水主簿昌裔承受恩典，加授文林郎阶。臣以为，圜丘礼仪完成，庆典恩泽遍及诸方；从上天降下的恩泽既然丰厚地遍及天下，侄子的荣耀也突然加在官阶上。乡里因而生光，恩宠遍及私人家庭。想来枝叶亲属能够进入簪缨之列，全家都知道感激，合族都以此为荣，难以报答覆盖承载般的恩典，只能徒然训诫他勤勉自励。臣昨天因为被贬任官，已经实现量移；不久前又承受圣上慈恩，准许寄居涟水。忽然看到诏书命令，荣耀庆幸之情既与众人相同，只能倾尽葵藿向日般的忠心，和大家共同欢呼。乞直馆 右件臣冒昧披露赤诚之心，向上冒犯宫廷威严；进退忧虑，难逃罪责，贫困逼迫，必须陈述清楚。臣想到自己遇逢盛世，际遇英明君主，错误地因为文学而承受圣上知遇，玷辱既深，骤然位列掌管诏令的职位；功劳才能没有施展，哪里能够伸展报国的诚心？等到授予正郎，委任近郡时，才能昏暗懦弱，辜负了委任之恩；因公过而被贬迁，不久又遇到皇上宽宥的恩泽；等到回到丹阙，又得到赏赐而列入通班。尸位享禄而荒废职守，更加深了警惕恐惧。如今陈述能力而就列任职，希望赎去贫寒卑微的罪过，恭请圣上慈恩俯察明鉴。想到臣曾经在东观充任官员，曾经在西垣值宿，希望稍稍发挥撰述的微薄劳绩，向上记录圣朝文明盛事，冒犯皇上的冕旒。奏请魏廷式封还驳正 臣本月二十六日承受实封敕书一道，内容是关于魏廷式封还驳正陈恕等不赴晡临而返回本司的敕令。魏廷式的奏状说：臣与田锡共同承办此事，田锡却妄奏圣君，于是彼此发生矛盾。臣承受圣旨，命令只由臣署名衔封还驳奏；又承受敕令，应该让田锡详细分析所奏之事再上奏。右件臣昨天在长春殿与魏廷式进呈劄子，臣还没有读劄子，先奏说魏廷式将要把敕令拿来取得圣旨；魏廷式于是拿三司盐铁使陈恕等不赴晡临而返回本司的敕令，在皇帝面前展开阅读，又把《刑统》第一条在御前读道：礼是恭敬的根本，恭敬是礼产生的基础。所以《礼运》说，礼是君主掌握权柄的凭借，用来区别嫌疑、明辨隐微、考察制度、分别仁义。责备他们所犯的罪既然很大，都是没有肃敬恭谨之心，所以称为大不恭。于是臣便奏说：御史中丞李惟清所奏原本没有大字，只说有这种不恭。陛下于是取《刑统》查阅，也查阅原来的敕令；臣又奏说，大不恭有八条。臣又奏说：臣按旧例，凡是制敕有不妥当之处，应当立即驳正；把这件事封还诏书，称为封驳。如今这道敕令已经发遣完毕。〔原文数字、纪年保留：二十二日〕 臣又奏说：臣昨天与魏廷式商议这道敕令，因为已经发下敕令，然而不敢坚持己见，是因为张鉴是臣的亲属，担心魏廷式有所怀疑，所以今天必须在陛下面前当面陈奏。臣又奏说：臣不熟悉法律，魏廷式本来就是法科出身、办理法律事务的人。臣请求只命令魏廷式自行驳奏。不久承受陛下对魏廷式说：只让你独自驳奏。又再次对魏廷式说：你自行驳奏。臣又奏说：魏廷式想让法寺判定原来条文；如果陛下宽减他们的罪责，贵在使恩惠归于陛下。臣所奏之事，陛下必定一一记得。如今魏廷式说臣妄奏圣君，臣所奏怎么敢随意妄言？魏廷式又说臣于是与他相矛盾。臣因为所见与魏廷式的意见不同，所以不敢与他一同驳奏。因此魏廷式奏说臣与他相矛盾。臣与魏廷式共同主管审官院、通进银台、封驳司，哪里敢和他相矛盾？如果魏廷式所见与臣所见相同，臣才敢和他一同封驳；如果魏廷式所见与臣所见不同，臣哪里敢和他一同封驳？臣错误地因为文学而得以忝列科名，幸而逢遇圣朝，突然玷辱华显之位；供职史馆，只是阅览图书，供职校勘馆；曾经掌知制诰、典谟之事，这些还曾听闻过，刑律之书却从来没有学习过。去年八月八日，閤门承受敕令，差遣臣与魏廷式共同主管此职。臣岂敢不对陛下竭尽忠心，岂敢不与同僚共同尽力？实在不是妄自奏陈、随意与他相矛盾，仰求圣上明察，俯察臣愚拙而诚实的心意。泰州谢上

译右件臣昨天奉诏，承受差遣担任泰州知州，已经在本月五日到任并办理任职事务完毕。臣想到自己一向没有才能，突然历任官职；先帝错误地了解并把臣安置在外制，陛下又提拔任用臣，使臣位列内廷。臣常常担心被疏远遗弃，惭愧自己没有什么补益；进取困难而退处容易，于是效法古人量才授官的做法，向明主陈述，请求回到馆中。又因为太祖史书很久没有编完，集贤职分所在，希望效力勤劳。哪里料到圣意郑重地托付忧劳，差遣臣出任州郡长官，把亲近百姓的事务委托给臣。告谢之时，既承受深切的训谕；入朝辞行之后，又有所陈奏，于是突然承受特殊恩典，皇上多次降遣中使，再次召见臣问对，又得到宣示诏令。臣仰承恩光，实在超过最初的愿望。恭敬守奉官职，岂敢不竭尽忠心？从准备出发到临行之前，本来有事情应当奏报，于是到了出发之日，曾经上过实封奏章，私下估计自己的愚诚不久便能上达圣听。臣见识一向浅陋，年龄已经衰老；只是陛下以特殊明察了解臣，臣也只能以愚直来奉事陛下。又因承受宣召时亲自奉到指挥：等到到达本州，如果有公事，或者通过驿递申报发出，或者进京奏报。臣究竟是什么人，竟突然承受皇上的眷顾？况且外郡按照常规办理的事务，自来都有固定规章；如果旧有敕令中有不便之条，一定奏请皇上决定。臣无比踊跃，等待命令到来的至诚心情，无法胜任表达。泰州乞求替代 右件臣冒昧披露赤诚之心，向上冒犯皇上的光明，仰求俯临察看的恩典，俯察臣忧虑不安的心情。臣在至道三年承受恩典，差遣与魏廷式共同主管审官院、通进银台封驳司事务。由于魏廷式奏称三司使陈恕以下的人犯有大不恭之罪，臣所奏与御史中丞李惟清所奏不同，所以臣不敢与魏廷式一同奏报。从此魏廷式与臣不和，因此上表请求回到馆殿。恰逢三馆之中派遣安德裕、席希叟、韩援、宋镐、王纶、李建中、张复曾、乐史、路振等人出任州郡长官，当时听说圣意认为臣也请求差遣，于是有敕令差遣臣担任泰州知州。臣本来没有意愿请求外任，只是因为魏廷式性情见识粗疏，难以与他长久共事，所以臣先自行请求退处，乞求回到馆殿。于是到崇政殿告请免除这次差遣，圣旨没有答应，臣更加不敢辞免，于是等待春水上涨后出发。尚未出发期间，臣恭敬看到二月五日的御札，因为彗星出现，命令臣下各自陈述所见。臣于是于三月七日上章；当天未时以前，皇上宣召臣询问，承受恩典，在临行时特意颁赐物品。八日辞朝，九日又进呈封劄子。十一日中使到来，皇上又在崇政殿西阁召见臣询问，并承受皇上亲口询问：什么时候出发？只任职半年便替换，同时又承受圣旨：如果有事情需要当面奏报，只须乘驿马进京。臣到任办理职事后，不久在上奏谢恩的状文中，也略微说过这些。大概州郡中按常规可以办理的事务，能够办理就办理，不值得再烦扰圣听；只是担心离开陛下左右之后，或许会有谗言诽谤，所以臣没有立即按照半年替换的诏令请求替代。臣如今在任已经二年八个月，三次遇到圣节，却因为官秩未满，没有机会朝觐，不能随班上殿祝寿。所谓身在江湖之上，心归魏阙之下；挥泪感怀眷恋，感情不能忘怀。臣虽然早晚在公事上勤勉，岂敢不警惕自励，却又早晚盼望替代，更加担心被疏远遗弃。又因去年曾具奏报告，臣的儿子长城与如今的兴元府知府、国子博士许逖之家结亲，已经在今年四月完成迎娶。因为许逖起初因任官而居住在泰州，臣又久在任上，担心不够稳便，希望回到京师，暂且在馆殿供职。伏望圣上慈恩答应臣的奏请。谢得替 右件是臣本月一日恭敬承受圣上慈恩，赐敕一道，差遣膳部郎中崔维翰担任泰州军州事，替代臣。如今臣等待替代之人到来，已经交割完毕，出发前来赴阙。臣想到近来刚刚发出奏章，还没有解除现任，追想即将替换，正怀抱忧虑。因为臣一向没有才能，却冒昧承受任用，考核任期将要届满，功劳效果毫无声闻。虽然常常佩带官箴，岂敢忘记警惕自励，却希望回到仙殿，也许可以免得荒废遗漏。哪里料到皇上的光明俯察臣的忠诚，皇上的睿德特意容纳臣的上请？如今臣已经只承受诏命，恭敬等待替代之人。正当新年佳节，捧出诏书的优厚诏令，臣俯身拜受命令，欢呼戴恩。道路虽然远在清淮，心却已经归向丹阙。朝觐就在眼前，荣耀庆幸之情更加深厚。谢赐御制社日诗 右件臣恭敬承受圣上慈恩，皇上把社日御制诗赐给直馆以下官员，已经下令让臣等依韵唱和。臣以为，文章彰显上天的德行，实在如日月星辰般光明；诗与道相邻，足以与万象相合，哪里是臣这样固陋的人所能讨论的？想到臣遇逢盛世，侍奉先帝，历任清贵华美的职务，随后又玷辱侍从的荣耀。有时在上苑花开之时，有时在中秋月夜，得以承受皇上命作诗歌的恩赐，多次陈献应制诗篇。虽然采摘葑菲，仍每每惭愧不能因情成诗；但倾向葵藿，只是承受日光般的照临。如今适逢陛下继承帝位，恭敬守奉宏大的基业；在秋社的良辰、庆祝丰年的佳节，尧帝的酒樽、汤王的鼎器，把美味赐给馆中官员；圣上的文辞和宫中的诗篇，向天下显示共同欢庆。物情欣喜拥戴，皇上的恩泽浩荡。臣既然列于官班，欢呼观看皇家余庆；反省自身而感动流泪，看到雅正之道再次发扬光大。岂敢不仰承记述王者功业，向上承受宫中旨意？心有所感便称为志，乐见三农丰收；叩击寂静寻求声音，歌颂千年昌盛的运数。谨抄写应制七言四韵诗，前往通进司，随状进呈。谢赐御制重阳诗 右件臣恭敬承受圣上慈恩，皇上把重阳五言、七言诗二首赐给直馆以下官员，命令臣等依韵唱和。臣以为，正逢千年嘉运、九日良辰；宫中的欢悦发于咏歌，皇上的深意在于丰收。云天之间的六义，下传到馆阁；观风、雅正的两篇，与星辰一同光彩华丽。臣有幸忝居近侍之职，灰琯屡次迁换；遇逢圣明时代，却没有什么像尘露一样的益处，忧虑惭愧交相汇集。节令更新，正是采菊的时日；按照旧例，又有登高的盛会。君主唱和臣下应和，虽然治道可以从诗声中表达出来；臣等列于金马、石渠，也只是承受宣示并奉命作诗。臣战战兢兢构思，惶恐低头惭愧，所作不过是葑菲般的浅陋之词，哪里配得上皇上的诏令？〔原文数字、纪年保留：二章〕 进撰述文字草本

译右件臣昨天五月八日承受宣召、接受询问时，因而奏请把经史中重要切要的话写在屏风上，放置在御座旁边，希望皇上早晚阅览，如同座右铭一类的文字。臣又奏说，如今陛下用什么道理治理天下？愿意以皇王之道作为治道。臣又奏说，旧有《御览》，只是分门别类记载事物，共三百六十卷，每天阅览一卷，一年可以读完。但不如节取经史子集，编成三百六十卷，皇上在万机之暇每天阅览一卷，这样经乱兴亡的事情便常常在眼前。臣想撰写进献，到了第二天又承受召见问对，皇上宣谕臣所说以皇王之道为治的道理，可以委婉详尽地撰写进献。臣于是略说《尚书》中的《尧典》《舜典》是帝王之道，其注文也十分明白。陛下说：朕也常看《尚书》，它的注文很容易明白。臣又承受圣旨，命臣抄写先帝时进献的封章。臣自行请假前往郑州返回，不久抄写先朝时所进封章，已经于五月二十六日到东上閤门，实封进呈完毕。现有撰进文字两本【隐其名】，如今暂且各写两卷进呈，请皇上裁决。臣想依此撰进；如果圣旨答应所奏，就请求内降劄子下达指挥。其余上卷轴数量稍多，等撰写到三五十卷，便随即具奏进纳。如今臣到通进司进上前述草本四卷，随实封状一并奏闻。谢内降劄子奖谕 右件是臣昨日由通进司差人送到实封内降劄子一道，恭敬承受圣上慈恩，特意加以奖谕，并且因为臣所进的文字，命令其余上卷帙随后编撰成集、陆续进献。臣本来没有器量才业，一向缺少才能；遇逢先朝，突然历任显贵官职，只是侍奉陛下，还没有施展微薄功劳。昨天因召见前往深严之地，再次承受询问，于是有所奏请，想把皇王之道编撰进献，竟承受皇上英明睿智的知遇，特意降下旨意听从准许。等到编撰之时，馆中将文历命臣署名，依照惯例校勘书籍。所编撰的书既然秘密承受指挥，臣不敢泄漏；校勘事务又难以请求免除，也不敢上奏。后来奉敕考试举人，昨天已经完成，于是进献所撰草本，等待皇上裁决。哪里料到圣恩曲意覆盖，皇上睿智的褒奖迅速降临；像臣这样庸常浅薄的才学，哪里配得上皇上照临的恩德？臣俯伏惭愧承受，惶恐得不知所措。如今因事又有愚诚，应该请求圣旨：所撰进的文字卷帙稍多，馆中校勘书籍的事务，希望请求免除，以便专心校阅；数年之后才能完成功夫，并且可以逐步进呈，以备皇上接续阅览。仰求上天般的恩德，俯察臣赤诚的心怀。奏请不差遣出任 右件臣所撰进的文字，已经陆续进献五卷，不知陛下是否已经写在屏风上，放置在座位旁边？所进文字【隐其名】，正是臣想使君主达到尧舜境界的心意。曾因宣召，陛下问臣所进文字的进度；臣回答每天撰成一卷，后来又奏说五天撰成一卷。臣于是按照日数计算撰成的数量，一年计算可以有七十二卷，五年才能完成。虽然五天撰成一卷，但还必须仔细阅览详审，担心有差错；如果有错误，还要检查、校对、复核，直到抄写清楚，七日至八日才能完成一卷。如今按八日计算，大略总计每月可以得到三卷，一年得到三十六卷，十年才能完成三百六十卷。另有【隐其名】十卷，不在数目之内；其余已经进献十七卷，剩下三百四十三卷，计算起来九年六个月以后才能完成。臣担心十年之间陛下差遣臣出任官职，到时候再请求免除出任，就是违背王命；又担心十年之间陛下差遣臣主持事务，到时候想请求免除差遣，就是违背圣旨。按臣愚见，如果差臣出任一郡，不过是治理一方，哪里比得上留臣在馆殿，常常以皇王之道使陛下达到尧舜境界？如果差臣主持一项事务，不过是供职于一个职位，哪里比得上留臣在陛下左右，使臣能够以帝王霸道之理使陛下达到尧舜境界？臣起初请求免除校勘书籍，是想专心撰述来报答圣恩，不久便有内降劄子下达到馆中。臣又请求借取书籍，是想扩大见闻，也得到皇上睿智的答应，不久便有内降劄子下达到馆中。臣既有书籍可以阅览，又没有事务牵制，足以报答陛下降下诏言加以奖谕的恩典，足以完成臣奉圣旨著述的心愿。如今陛下正值春秋鼎盛，天资英明睿智；处理政务之余，喜好古道而不知疲倦。如果以皇王之道为师，每天更新自己的德行，必定十年之内能够达到太平；如果遵循帝王霸道之理，早晚警惕如临危惧，则千年的国运永远巩固宏伟基业。臣虽然衰老，能够看见太平时代，臣个人的幸运就满足了；臣虽然愚拙，能够完成所撰的书，臣长久以来的愿望也满足了。如果圣上慈恩答应臣的奏请，请求把御批劄子直接交给臣，以便不泄漏；因为所撰之书尚未完成，必须谨慎保密，也许可以避免讥讽毁谤。冒犯宫廷威严。奏请为长子庆远求恩 臣以为，忠于国家，没有比至公更重要的；孝于家庭，没有比继承世业更重要。臣的行迹只是羁旅漂泊，年龄已经衰老，却有幸位居侍从官署之首，又冒昧兼任宪司职务。执行职务如经风霜，惭愧没有施展臣下的忠诚；雨露般的恩典普遍降下，因此仰求皇上赐予儿子的恩典。臣有长子庆远，臣曾切实加以训诫勉励，如今已经长大成人。适逢华封祝寿之时，生起继承宗嗣、奉祀先人的念头，请求适用相关恩例。希望他能够在仕途任职，盼望在臣告老的年岁，得到让嗣子侍奉亲长的俸禄。伏望陛下俯垂睿智鉴察，体恤人情：牛畜尚且有护卫小牛的心，乌鸟也怀有反哺的本性。臣以父亲身份冒昧提出愿望，希望君父推施恩典。进退忧虑，不得安宁，冒犯皇上的宫禁威严。

译右件臣以为，忠于国家，没有比至公更重要；孝于家庭，没有比继承世业更重要。臣去年因逢圣节，冒昧表露私下的诚心。由于六典向来有明文，五品官可以依据资序得到荫补，所以臣上言：长子庆远，年幼时就能写字，长大后喜爱读书，随臣出入任官，看见臣日夜办理事务，很知道畏惧谨慎，也稍稍懂得公正方正。虽然在文学方面还不能参加科举，但恭敬谨慎的性情足以料理家业。臣年龄已经衰老，生计除了俸禄供给之外，既没有田园可以作为终老归宿，又担心一旦死亡，埋葬都没有土地，全家亲属失去依托，实在令人忧虑。于是上封章，想和长子一起求取入仕。过了十多天，听说正郎没有适用此恩例的规定。然而臣的儿子庆远一向替臣抄写所奏封章，也替臣抄写所进文字，年龄已经成人，性情也恭敬勤勉。臣想趁自己还没有去世的时候，稍稍慰藉自己有后嗣的心愿。希望不必等待圣节，也不必等到南郊祭祀，请求陛下施予特殊明达的恩典，实现臣微薄的恳求。何况臣已经六十三岁，再过七年就应当退休。人生百岁，活到七十岁的人很少，不知道七年之间还能不能侍奉陛下。如果一旦像早晨的露水一样忽然消逝，永远辞别明时，那么临终遗表中推荐儿子入仕也来不及了。臣不躲避罪责，因此把情况全部陈述出来。伏望圣上慈恩俯加怜悯，冒犯皇上的宫禁威严。谢传宣 昨日宦官来传达圣上的口谕，说昨日我所上表章，圣上已经知道了，命我安心著述，文字方面必不会另有差遣。我恭敬地想，王命屡次降临，圣旨秘密传宣；既因听到命令而惶恐荣幸，更反省自身而惭愧警惕。臣遭逢盛世，蒙受的恩遇很多，想要报答特殊的恩宠，却连微小的功劳也没有建立，想到尸位素餐的责任，哪里敢有片刻安宁？因圣恩召见答对时，曾经有所陈述，希望用管窥所得的见解，采集群书众说，期待圣上阅览时，能够阐明古道，资助帝尧钦明的德行，满足虞舜喜好询问的心意。退朝后思量，自己的学识并不精深，见闻也不广博；若要检阅群书，非三馆藏书不能完备，若卷帙稍多，不经过十年哪里容易停笔？因此冒昧陈述私下的恳求，上奏冒犯了皇上的威严，正怀着忧惧之心，未能安定心情，忽然传来圣旨，曲加允准。感念君亲勉励激发的恩德，使臣子撰修的愿望得以实现。供职集贤院，虽然惭愧不能赶上古人；留恋承明殿的朝廷，哪里还忧虑外任？天颜近在咫尺，每五日可以朝见一次；圣运升平，十年足以完成事业。守在这样的官次，没有比这更荣耀的；受到圣上知遇，也没有比这更幸运的了。任知杂御史后，感谢传达圣旨。昨日十六日，宦官来传达圣旨说：近来阅览你的章奏，恐怕有所停滞，因为派赵诚信出去办理事务，不想另派人来；你今后上奏的章疏，有关部门不敢扣留，今天所办的除授改官之事，也一并收到了。这个职位朝廷很难找到合适的人，你也不妨撰述，只管慢慢写，等写到一定卷数再进呈，安心不要过分忧虑；有什么见解，就随时上奏。不想召你入朝，而且今后也不再派人传话，另降札子给你，这样对你更稳妥。今后奏状不要泄漏文字，在正文上另附白色帖子，说明里面有贴黄。你以前的奏状，朕都亲自一一阅览；只是正文中贴有黄纸的，才俯伏听闻圣命。这样，臣愚昧而危险恐惧的心情才得以释然，惶恐荣幸，感激得不知所措。感念英主洞察万物的恩德，臣想到，通进司每次把奏状送下去，执政大臣之间有时会派人探听。古人说禁宫有九重的严密，中堂如同相隔千里，大概是担心左右近臣擅自蒙蔽圣听，所以臣下的实情很少能够上达。如今陛下明白宣示，臣从前的章疏有关部门不敢滞留。臣虽然极其愚钝，本来没有什么可采纳的意见，但既有所闻所见，怎敢不尽情陈述？既然能够一一传达圣聪，臣这微薄的心意也就可以尽数表达。陛下又告诉臣，近来所授的兼职，是朝廷很难得到合适人选的职位。臣究竟是什么人，竟当此重选，将怎样才能胜任？只能奉行至公之道，报答圣上的知遇，以弥补官场上的毁誉。陛下又勉励臣说不妨撰述，等写到一定卷数进呈，命臣安心，不必过分忧虑，有所见闻便随时奏闻。臣学识并不优长，才器也无可取，只因遭逢盛世，连微小报国之劳都没有，却采集群书，使绸缪书册寄托辅佐君主的志愿。撰集尚未完成，除授改官忽然更新，担心招致罪过，理应先行奏闻，哪里想到早晨封章上达，晚上便传来圣旨？圣上宽容，仁厚如天地覆载；反复晓谕，慈爱怜悯。臣在御史台办理公务之余、著书编简之暇，可以用黑囊封奏上陈丹陛。虽圣上虚心等待直言，连樵夫的话也不遗漏，臣仰赖圣明鉴察，愿像向日葵倾向太阳一样尽情陈述，冒犯天子的威严。感谢圣上宣赐弟弟丧亡后的孝赠。昨日臣恭敬地承蒙圣上慈恩，因为臣弟去世，特地下诏赏赐。接受命令刚刚完毕，宦官便说要回去了；臣虽然随即在奏章中拜谢，仍未能把愚臣的恳切心意完全表达出来。臣自从离开乡里，已经经历了许多岁月，想到道路遥远艰险，兄弟又久不得相见，哪里想到私门积累的灾祸竟牵连同胞？臣在远方听闻丧讯，于是陈奏请求假牒。有司所奏，已经烦劳圣上听闻；臣弟在寺中举哀，忽然又颁下宣旨，赐予孝赠：缗钱出自内库，美酒降自御用酒樽。臣究竟是什么人，竟突然蒙受如此优厚的恩典？使乡里增光，礼遇又异于常品。生者和死者都承受莫大的恩德，反复思量忧惧惭愧，不知如何自处。感谢圣上允许进谏。上月二十八日，臣在长春殿恭敬承蒙圣上慈恩，宣谕臣说：你前日所奏之事，朕已经一一阅览。又因为那个人孤高自守，没有别的朋党，可以了，仍旧让臣知道此事，但不得泄漏。并且再次奉到圣旨：有可以奏闻的事情，只管用实封上奏，以扩大朕的见闻。臣接受命令以来，至今已经十天，内心反省惶恐，哪里承受得起？臣想到自己究竟是什么人，本来毫无见识，只是凭借坚持正道，早早有幸遇到圣明时代。先帝因为臣遇事敢于直言，特地下诏书嘉奖；陛下又因为臣进呈的文字【隐名】，特地下札子褒奖。承受两朝宽厚容许的恩德，实在是千载难逢的幸运，怎敢不更加坚定从前的志向，更加勉励自己的愚诚？

译然而作为臣子侍奉君主，谁敢不竭尽忠节？圣明的君主对待臣下，总希望听到他们的直言。《春秋》说：“你喜好直言，就一定要想到怎样使自己免于祸难。”《诗经》说：“既明智又通达，才能保全自身。”所以《易经》象辞系辞显示吉凶的细微征兆，是希望君臣保全始终不变的名分。君主如果不严守秘密，就会失去臣下；失去臣下的人，会被大臣憎恶嫌弃，被近臣排斥。憎嫌深重的，便进谗构陷他的罪过，使他遭受刑戮；排斥疏远的，便诬陷歪曲他的过错，把他驱逐到荒远之地。这是由于君主不能保密，而所失去的却是臣下。臣想到自己见识凡庸，性情只是愚直，兼任台宪官职，办理的又是狱讼刑罚，本来没有什么微小功劳，只担心获罪。如果不是陛下作为臣的君主，大臣一定会借事诬陷我。因此我每次上呈实封奏章，都请求留在宫中而不要发出，实在是担心事情一旦泄密，自身已经危险了。况且臣没有才略，哪里足以扩大陛下的见闻？臣的愚见，怎敢不遵守陛下的宣谕？忧惧惶恐，超过平常万倍。转任谏官后，感谢传达圣旨。今日宦官赵诚信来传达圣旨说：昨日进呈的实封已经收到，朕也仔细阅览了。你只管安心撰写文字，一定不会派你出任外职；如果想上殿奏事，先上奏说明。臣恭敬地想，臣的诚意能够上达，必定凭借奏牍中的言辞；天子的恩眷俯临，忽然降下诏令。臣俯伏听命，惶恐得不知所措。臣私下以为，自己改授官资，忝列清要近臣，既然胸中有所积蓄，按理应当全部陈述。仰面冒犯皇上的威严，正担心获罪，哪里想到皇上的明察如太阳照临，圣上的宽容如苍天覆载？忧虑疑惧顿时消除，欢喜和感激交相涌起。既免去了御史台的繁重事务，又可以专心撰述。何况圣朝天下无事，黑囊中没有需要献替的奏辞；谏省公务之余，终于能够实现研讨书册的志愿。先前在家中修史，虽然远远惭愧不能赶上古人；如今因留恋宫阙而著书，实在是仰赖明主。其余若要上殿奏事，一定先写奏状上报。感谢兼任史职。臣冒列谏官，又兼任史职，圣恩曲加，个人愿望得以实现，荣耀没有比这更大的，幸运实在太多了。荣幸交集，感激警惕更加深重。按常例上表致谢时，虽然已经行过中谢之礼，却没有机会当面称颂。大概因为合门已经按诏令办理差遣，内殿过去没有当面致谢的先例。臣虽然已经赴任，哪里敢心安？臣私下想到，近来刚刚改授官职，又请求兼任职务，实在担心冒犯圣听，自取悔恨过失。哪里想到人愿与天意相合，忽然降下诏命？臣才微识浅，惭愧不能成为称职的史官。大概陛下宽恕臣迂拙疏略，体恤臣年老，把臣安置在优待贤能的职位上，使臣不离近侍之列。对于献替规谏，怎敢忘记勤勉不懈；对于述修编撰，只愿守持靖共之道。希望在《时政记》中得见圣上的宏大谋略，以《起居注》资助润色，编成《日历》，接续《季编》。愿凭竹简上的微小劳苦，施展微薄的效劳；随着五谏进言，仰遵将圣明的言论；如果时运恰逢十年太平，幸而可以记载太平盛事。请假后感谢传达圣旨并慰问。昨日臣恭敬地承蒙圣上慈恩，因为臣上状暂时请病假，特意派宦官传旨慰问，并依准臣的奏请，不派医官来诊治。臣想到自己不懂脉理，又不明白养生之道，以致久病未愈，服药也没有多少效果。哪里想到圣恩如此怜悯，俯身体恤臣缠绵的病苦？臣向来在内殿参加起居礼，从不敢请求免除；但昨日随班行礼舞蹈，突然感到身体衰弱，因此不得不向上陈奏，仰求圣上听闻。臣这犬马般的疾病，已经得到医治；君亲的恩德，又曲加勉励晓谕。感动之情难以自持，不觉流下眼泪。奏请安排次子庆余。在千年庆诞之辰、万寿延长之日，臣冒昧披开丹素，上奏告知慈仁的圣上。臣的儿子庆余，教导他学习《诗》《书》，教育他忠君孝亲。幸逢圣节，希望能在仕途任职，仰求圣日照耀的光明，俯察臣如葵花倾日般的恳切之心，冒犯宫禁陈奏。《咸平集》卷二十七。

译钦定《四库全书》。《咸平集》卷二十八，宋田锡撰，制诰。永清军节度使、驸马都尉王承衍的妹妹王氏，封为琅琊县君。敕：具官王承衍的妹妹王氏，以贤明为德，仪态婉约淑美，环佩声合乎礼仪容止，品德如兰蕙般芳美，嫁入良善之家。既然吟咏《柏舟》，使皇室姻亲更加兴盛，应该封为石窌，承受如云雷般广大的恩泽，使她享有汤沐邑的封赏。卫州卫县主簿王光图，可任卫州司理。敕：具官王光图，凭借公正的才干，前往担任县佐；恭敬勤勉足以辅佐县令，谨慎办事足以掌管狱刑。不要离开汲郡属官的行列，任掌理官之职，应当想到竭尽劳瘁，不要使无辜者陷入罪罚。三司大将加恩。敕：举行亲自耕作的礼仪，是用来劝勉农事；庆贺赏赐的恩典，必定普遍施给尽职的人。因为你们各自建立了劳绩，常常早晚都以公务为重。按例援引恩典加以荣宠，彰显如云雷般丰厚的恩泽。皇城司勘契官仇延郎，可授银青阶兼官【将于东郊先行除授】。敕：具官仇延郎，有司上奏说，你先前任职，能够在禁籍事务中恭敬谨慎，应当及时在朝廷典章中得到荣宠。暂授宫宾之职，兼任宪职，希望以阶资的恩宠，防守仪卫所属事务。恭敬接受这份恩典，不要懈怠所守的职责。端州防御使李克文解除起复，仍任端州刺史，充任本州防御使。敕：具官李克文，通晓韬略，确实有办事才干；能继承祖上的声望吗？早年便承担符节与竹符所寄托的地方重任。近来因礼制，使你夺情起复。等到服丧期满，便授予显荣的朝廷官职。凭此任职，应当抵御侮辱，接受宠荣，遵行颁布的条令。想到你是地位显要的民众，实在期待你施行安抚治理。勉励接受美好的诏命，不要改变忠诚的规谏。道州军事推官、知长沙县赵沂，可授将作监丞。敕：具官赵沂，通晓经术，颇有声名；任宾荣之职办事，试任廷评的美职，又有县令的良好声誉。应当表示朝廷恩典，使你升任京官，以酬答劳绩，进一步勉励恭谨勤劳。朔州观察使、左骁卫大将军赵希赞，可任泰州刺史。敕：替朕分担忧劳，把诏令颁行到地方；亲近我的百姓，推行风俗教化。任用贤良的命令既然难得合适人选，担任州牧的荣耀，实在重在选择。具官赵希赞，忠贞守节，刚毅勇敢而内存诚信；弓箭和冶铸的技艺承继家声，兵书韬略在功绩中显著，曾担任拱卫腹心的重任。现委托你监察地方风俗的才能，使边境安宁，使孤苦鳏寡得到恩惠。应当接受丰厚赏赐，另降玺书。淮甸之地，是汉制所谓符节所辖的要郡，命你前往治理，谁能像你一样使它得到安定？等待听到百姓歌咏襦袴的政声，传达给朕听。朕哪里会吝惜诏令？这是为了奖赏你的贤能。佩带这道训诫之辞，信受朕的明确命令。太常丞张适的父亲张好问，曾任黄州麻城县令，可授太子左赞善大夫致仕，并封其妻邑号。敕：具官张适的父亲张好问，早年已经显露办事才干，也很有亲近百姓的声誉。能够养育出贤能的儿子，成为朕的良臣；又承受郊祀的恩泽，辅佐东宫官属之职。应当接受庆贺赏赐，仍使他享有优厚荣宠。敕：具官张适的妻子王氏，主持家务而流传芳名，治家合宜而有德；妇德教训体现于和顺仁惠，丈夫贤能又得到柔明的辅助。应当享有封邑的荣耀，以使祭祀宗庙的恩泽相称。大理司直、前青州录事参军麻希梦，可守工部员外郎致仕。敕：具官麻希梦，朕即位十三年，天下无事，想要劝勉农事、重视根本，亲自耕种籍田。改元是要与万物一起更新，发布号令是要把庆贺均施于民，可以实行古代的礼道。高年老人因此在赦书中得到赐爵一级的命令。麻希梦年过九十，凭借如伏生般的经术，长寿而历任官职，曾任廷尉属官，兼任宪府职务。罢去督邮官职后，在家颐养。守臣上奏，朕在轩墀召见他，嘉许其头发花白，因此特意使他列入荣显官阶和班列，优待授予退休官阶，这是为了表明朕尊养老人、崇尚年长者的心意。著作佐郎梁宜恢复旧官。敕：具官梁宜，儒雅有修养，品行能够修治，早年已经踏入仕途，曾列于秘阁文府，颇有考究古事的声名。礼制既已结束，朝廷官职可以恢复；略微授予清要选职，是士人所荣耀的。勉励接受诏命的恩典，不要辱没掌管图书的职务。知庐江县刘寅，可任蒲城县令。敕：具官刘寅，素来有才名，早早显露为官成就；既然使弦歌教化兴盛，就应当再提高任县令的资序。关辅之间的蒲城，是事务繁剧的大县，前往接受朝命，抚慰我的百姓。廉洁明察，吏属便知道行事准则；仁惠爱民，鳏寡便受到恩赐。勉励你凭借高尚科第，当议定考核升迁。右司谏、直馆王仲华，监察御史潘太初等人的母亲，封为太君。敕：具官王仲华的母亲信都戴氏，具有圣善的贤德，慈仁的教训，能够养育贤能的儿子，使他成为我的谏官。儿子身穿朱绂、母亲身着彩衣，足以使全家荣耀；粉田石窌的封邑，还没有相应的封号。嘉许她孝顺奉养的心意，特意请求施加优厚隆盛的恩泽。应当因儿子的显贵而获得尊荣，用来彰显母亲的仪范。让她更新汤沐邑的封赏，以满足家庭内庭的愿望。前廉州刺史陈文颢，可起复为云麾将军。敕：军务紧急时可以权宜行事，礼典已经说明不必有所回避；丧服制度既然可以改变，国家的恩典也应当隆重施行。具官陈文颢，器量见识深厚，才略谋划明达可信；以公正守节著名，以平素的德行彰显功劳。既然承受了如葭莩亲戚般的恩宠，应该增加追赠的恩典。何况在朝廷堂构之上，还希望用美好的文辞装饰荣宠，使你列入珥貂贵臣之列，追酬你过去戴冠临民的荣耀。忠贞的魂灵如果有知，可以承受这份显赫的赠典。光禄寺丞、前知绵州彰明县李简能，可任著作佐郎。敕：具官李简，早年凭公正才干，使你暂掌县政；你的才能和办事声誉被使者听闻，举荐奏章也上达朕听。略加授予清要简选之职，这是对你的甄别升迁。还要更加勉励修养自身，不要辜负知己之恩。前蓬州伏虞县令卢倩，可任华州郑县令。敕：具官卢倩，屡次担任县令，充分显露了勤勉谨慎。从前国家平定并州、汾州时，在岐邑负责供应刍草粮食，处理事务，尤其显出劳绩才干。现在治理三峰之间百里之地，命你亲近百姓。到任后应以仁爱为先，把劝农课业作为首务，以抚恤百姓为要，使我的百姓知道朝廷任用的人才。如果听到你的政绩声誉，当有升迁奖赏。著作佐郎滕玄锡恢复旧官。敕：在东观任郎官、辅佐著作，是士人中的清要职位。具官滕玄锡，历任这样的美职。后来遭逢家庭丧事，如今祥禫之制已经除去，恩荣可以恢复。勉励你恭敬履行官职，使自己确实符合朝廷典章。前汉阳军汉阳县尉李日休，可任本军司理。敕：军营之间，刑狱尤其重要；如果不是勤勉能干，哪里应当被选派？阅览长官的奏章，任命你名正言顺地担任掌理狱讼的官员，不要使案件拖延滞留；诏命哪里会吝于甄别升迁？前滨州军事判官李准，可任光禄寺丞。

译敕：具官李准，恭敬勤勉地办理宫中事务，辅佐郡府条令。在公事上已经显出办事才干，任期届满，前来参加选授。调有关部门引见，使你升任京官。列入诸寺甄选升迁之列，不要辜负朝廷的奖赏。前守霸州大城县令张守中，可任许州别驾。敕：具官张守中，朕昨日亲耕籍田，施行庆贺赦令，推恩于人。百姓中的高龄老人尚且赐给爵位，官吏年老，难道忍心弃置他们吗？你早年任县令，曾经治理边防之县。想到你年老衰退，因此让你在这里当面陈述，特意表示朝廷恩典，使你升任郡佐。密州别驾苏德祥，可任殿中丞，分司西京。敕：具官苏德祥，早年已经显露文章声价，实在是博通经学的儒者；任别驾于诸城之间，既已听闻你清廉谨慎，便使你在三司、六尚等职任中任事，确实应当甄别升迁。勉励接受诏命的恩典，不要辱没分掌官署的任命。光州刺史王明，可任礼部侍郎。敕：中台六卿的职务，是设置来承担重任的。作为卿的副贰，如果不是智慧见识通达敏捷，熟悉而详尽地处理机务，平素具有很高的公望，清正的舆论也都认可，那么凭什么成为当时瞻仰敬重的人？朕反复选择求取，认为具官王明品性正直方正，操守特异，沉着坚毅而有谋略，遇到事情显露出通晓变通的才干，奉事君上表现出竭尽忠诚的节操。任地方官时，常常因考核成绩而受到称许，兼任襦袴之职，也必然有美好的政声。朕曾在便殿与你谈论，观察你陈述的方略，才干实在值得嘉许。应当符合朕的询问，以此彰显丰厚赏赐。春官的高贵官阶，可以由你副贰；礼部的显要资序，料想你不会辱没。你的见识器量既然如此，任职经历又已经这样丰富，哪里还需要训告？勉励你承受宠光。翰林图画待诏夏侯延祐，可任庐州巢县令。敕：具官夏侯延祐，早年凭借艺术才能列身禁署；常听说你恭敬谨慎，能够遵守官箴。可以任命你亲近百姓，观察你处理政务，以实现你上章请求的愿望，不要辜负超出常次的恩典。清廉可以保全自身，敬畏谨慎才能没有过失。《论语》说绘画在白色底子之后，这就是礼吗？能够通达这句话，一定善于治理政事。高丽使、副判官等授官。敕：朕以推恩来表示信义，把声教广布到特殊的邻国；提升官秩、记载功勋，用来奖赏奉命出使的勤劳，表彰安抚怀柔的德行，彰明恭敬谨慎的诚心。具官某等远自辰韩前来朝见，穿越万里沧波来到象魏，向九重宫阙输送职贡，方物充满庭院，传达主帅的忠节，华美的冠簪列入朝班。既有专使的礼仪容态，想到使者的劳苦，应当加以朝廷奖赏；有的授予绶带，位列大夫之后，有的手持兰蕙，列于郎吏班中；勋级增加荣宠，名器并非虚授。勉励接受这非同寻常的恩宠，不要忘记朕安抚远方来人的恩德。高丽职员、军将等授官。敕：具官某等，位列外区的显要职务，传达主帅的明诚信义，远渡沧海，送来本国方物。想到你们恭敬勤勉的节操，应当隆重施行表彰奖赏的恩典。授予宪府的显要资序，或授储宫的美好官秩，又加以参列六勋来表示赏赐，表彰你们历经重险而来，怀柔远方来归者。不要忘记激励训谕的话，更加勉励忠贞操守；勉励接受诏书，归国后荣耀鸡林。禁军将校授官。敕：军旅之事，朕都清楚知道。殿廷之间如今亲自训练阅兵，至于将校，按例都应甄别酬赏。学习兵法韬略、蕴藏武艺，是你们的事业；捍卫边疆、保卫国家，是你们的胸襟。现在正是建立功劳、为我效力的时候。想到你们的功劳，不让你们落后于别人，使你们升任遥郡的荣职，仍列于亲军的职位。敕：具官某，职掌和门事务，班次升入禁军，早已学习训练整肃的法令，平素显露勇敢的声名。想到你的勤劳，特意加以表彰奖赏；虽然所属编制尚未迁入骑籍，朝廷的恩典也不会辱没这道诏令。勉励你的忠诚，接受我的美好命令。敕：刺举官的职责，承受的恩寄并不轻；监察地方的权力，所受的宠章也很高。具官某，气质勇猛，志向忠良；在禁庭列于校官班中，武略具有一人兼数人的才艺。听说扫荡寇贼，言辞意气慷慨；能够统率众人，礼貌又恭敬和顺。作为我的武臣，深深符合当时的舆论。自从升任守土官，仍然留下良好的民间歌谣。虽然竹符只是遥领之荣，百姓却有歌咏使民复苏的襦袴之诗。现在正当搜阅车乘、讲习军队之时，要选择将领之才，以符合我表彰求贤的旨意。一定增加赏赐官秩，用来壮大宣扬威势。名位器物彰显你的才干，车服荣耀回应你的功绩。接受我的美好命令，你要记住这些。敕：朝廷虽在武备方面选择人才，爵位服饰的恩赏，实在是希望他们报效国家。何况你凭借防御车的官秩列于禁军班次，如果不是朕心中选定的人，凭什么符合公议？具官某，忠诚能干而勇敢，智慧多谋，怀有如金石般坚定的诚信，禀赋风霜般刚劲的气节，并且能够以和顺统率众人，以礼节侍奉君主。自从授予你符节的宠荣，已经听到百姓歌咏你政绩的襦袴之歌。如今国家正因搜阅车乘而将致力于平定边疆，想到你已经属于忠贞的军队，命令应当隆重地下达。委托你监察地方的重任，置于亲近侍卫的行列，竭尽你的忠诚谋略，接受我的特别奖赏。敕：车服的荣耀，本来不会虚授；军旅的赏赐，也不会无故施行。有时先给劳绩赏赐，是为了使奉使者喜悦；有时稍后给报酬，是为了酬答功勋。具官某，列于亲军，职任诸校，有谋略有勇力，尽节尽忠，早晚都显出公正勤劳；委派任务时，知道你敏捷能干。有的兼带专城之贵，有的掌管训练武艺的权力，身佩章绶，手持圭符治理郡府。虽然已经荣达，还应再加甄别升迁；应当施加宫阙的恩典，颁布汉家条令般的诏书，使你升任重要繁剧之职，仍委托你监察地方。敕：亲军的职位、监察郡县的荣耀，要借助忠贞纯正、果断坚毅的臣子，以承担委任功勤的重托。具官某，因勇敢而建立名声，因忠诚而闻名；以明达诚信恭敬侍奉君亲，以锐利的气概发誓平定战场。何况你早已历经任用，长期显露劳绩才干，懂得兵谋的进退舒卷，熟悉奇正相变的阵法。如果委托你成就事务，一定能够守住边方。现在命你担任察廉，接受我的升迁奖赏，等待你施展报国之效，以答报恩荣。敕：君主以爵秩赏赐臣下，臣下以功勋报答君主，这些保存于典章之中，称为名器。具官某，心怀忠敬，节操气概自我修养，严守军队纪律的贞正，深得武经的要旨。自从居于亲卫之职，更加显见公正勤劳。如果丰厚的恩典不加在念及劳绩上，那还会有什么意义？特意授予察廉之职的宠荣，用以表彰优异的恩德。前资州内江县令钟文拯，可任黄州黄陂县令。敕：具官钟文拯，你在内江县任期届满，改授华阳县官职；正遇到另有名义上的任命，忽然听到你的请求，于是让你调换空缺官员的任命，用来补充选调的资序。牛里、黄陂两地，等待听到你的善政；单车赴任，才能干练必有声誉。希望你使我的百姓都真正受到你的恩惠，那么将要奖赏你升任善职，绝不会吝惜。前济州金乡县令孙运，可任左赞善大夫致仕。

译敕：具官孙运，朕举行亲耕之礼，既遵循古代先王的制度，庆贺赏赐的恩典必定加给年高德劭者。你早年身居命服，如今享有高寿，已经在殿上陈述，朕又临轩召见。应当施布如云天般的恩泽，使你晚年像蒲柳一样得到光荣。晋升宫坊官秩，确实是美好的宠荣；在乡里宅第退休，足以享受优闲。勉励你思量这篇涣汗诏文，以符合守正颐养的吉祥。吏部流外钤勒留官、涿州固安县主簿郑德明，可任陈州项城县主簿。敕：具官郑德明，具有属官辅佐的才干，担任勾稽事务的职务，接受这次任命。勉励你恭敬勤勉地任职；如果建立劳绩才干，难道没有升迁奖赏吗？耀州司法王继荣，可任邠州宜禄县主簿；前耀州同官县尉陶化成，可任耀州司法。敕：具官王继荣、具官陶化成，一县勾稽事务的职责，六联掌管法律的才干，如果不是谨慎明察，哪里足以符合奖用？现在命王继荣辅佐县中司法，命陶化成列于属官之中，不要辜负我的恩典，勉励恭敬履行你们的职责。前舒州太湖县尉方宁，可任和州历阳县令。敕：具官方宁是吕文仲举荐的人。如今历阳县令缺员，正求寻求能够治理安定的官吏，使他前往安抚；文仲称赞你有治理政事的表现，因此命你前往治理该县。如果三年考核成绩、课第都很高，那么就说明文仲举荐人才没有错误，而你也没有辜负知己。前大理评事吕覃，恢复旧官。敕：具官吕覃，孝是百行的根本，礼制有三年的丧期。你居亲丧时离开官职，如今已经除去禫服，应当恢复旧官。要思考审理狱讼之事，努力符合朝廷典章，不要忘记勤勉修身的教训，更要发扬不懈怠的名声。前夏州节度推官王九言，可任宋州观察支使。敕：具官王九言，早年已经显露辅佐幕府的才能，曾任审理刑狱的职务；任期届满接受替代，考核成绩足以酬答睢阳之地。如今诏令正需要你参与辅佐，勉励接受甄别升迁的特殊恩典，以施展谨慎恭敬的政声。马守荣，诸司副使。敕：具官马守荣，早年列于班资，颇听说你恭敬谨慎；多次承受朝廷委任，也显露了劳绩才干。向来办理公务，早晚都不懈怠；处理事务，充分显出才识。如果没有劝勉奖赏，哪里能表彰酬答？因此在朝廷提升你的阶秩，使你在近务中任职。还要观察你的勤勉谨慎，以符合甄别升迁。如京副使刘永德，可任濠州团练副使；崇仪副使刘永恭，可任颍州团练副使；供奉官刘永和，可任武骑尉、唐州长史。敕：具官刘永德等，各自享有使职的荣耀，有的列于朝廷之臣，在轩陛之间侍奉君主；虽然已经经历任用，仍再次授予你们内外官职，以表示迁升。副使的荣耀、辅佐州郡的职责，都要每日恭敬谨慎地守持，反复省察，不要忘记。大理寺法直官傅珏，可任庐州录事参军。敕：具官傅珏，精通刑法文书，在大理寺法直官任上三年，考核期已经届满，六联之官职应当显示升迁，以表彰你执掌法律文书的劳绩，特意增加紫泥诏书的宠荣。你要成为诸属官的表率，纠正各部门；将来如果再有功效，叙迁哪里会吝惜？卫尉寺丞张自明，可任右赞善大夫，赐绯。敕：具官张自明，早年凭当时的才干列入仕籍；曾因任职外地而置身京官之列。听说你谨慎修身，应当恢复奖赏升迁。东宫的官秩、茜色绶带的服章，都授予你。不要忘记如临深渊、如履薄冰的诚心，勉励自己报答更新的恩宠。右赞善大夫、知大理少卿李寿，可任秘书丞，仍依前充任原职。敕：朝廷把法律事务委托给能够审理刑狱的人，把爵秩赏给建立功劳的人。丰厚的功绩既已显著，明确的恩典哪里会吝惜？具官李寿，任大理寺卿副职，详细明察国家法令的细微条文；功绩最应当受到表彰，奏章也自行上达，因此使你升入掌管图书的府署，以奖赏从前的劳绩。勉励接受诏命的恩典，暂且仍守旧职，更要体察哀矜慎刑的诏旨，不要改变明察谨慎的心意。追官人韩励，已经可任青州临淄县主簿；勒停人王崇吉，可任建州建阳县主簿。敕：具官韩励等，早年历任官职，曾因公事获过；既然听说你们已经修身反省，应当恢复迁升，各自接受辅佐县邑的荣耀，勉励辅佐教化百姓的政务，不要辱没这次任命，使自己整饬更新。除名人宗文式，可任东岳庙主簿。敕：除名人宗文式，虽然曾经任官，却常常有违背家法的行为；按照法律已经除名免职，洗除瑕疵，应当表示甄别升用，只任命你掌管严肃的祠庙，不要辱没勾稽事务的职务。在仕途上恢复荣名，更要防止遗忘敬畏神明、如神在前的诚心。故淄州刺史、累赠太子太师李处耘，可赠侍中。敕：国家褒奖追赠的恩典，是臣子死后哀荣的典制，可以彰明旧例，予以施行。故具官李处耘，忠诚明亮地侍奉君主，凭借韬略兵法建立节操；既然承受了如葭莩亲属般的宠荣，应当增加入土壤之中的恩典。何况在朝廷堂构之上，还希望用美好的文辞装饰恩宠，使他列入珥貂贵臣之列，追酬他过去戴冠临民的荣耀。忠贞的魂灵如果有知，可以承受这显赫的赠典。勒停人郭文集，可任邢州平乡县令。敕：具官郭文集，从前担任县令，既然失于谨慎，洗除过失应当施以恩荣；降下诏令使你重新治理县邑。勉励接受美好的命令，以补偿从前的过错。追官人吴衡，可任密州安丘县令；停官人陈吉甫，可任陈州商水县尉；刘鼎，可任晋州汾西县主簿。敕：具官吴衡等，各自因为过失而被追削官资。既然推行包容污垢、宽赦过错的恩典，就应当恢复更新的任命。有的升任县令，有的掌管勾稽事务；应当补救过错，反省自身，以符合任用；办理录用时要尽公心。相州永定县令李昭嘏，可任濮州鄄城县令。敕：具官李昭嘏，治理县政，很有办事才干；押送军粮，曾听说你已经办理完毕。经过繁难事务的考验，也确实勤勉能干，足以称职。既然召到殿前应对，应该更换为县令之职，前往安抚百姓、劝农课业，以符合这份宠荣。太子中允、御史台推直宋镐，可任监察御史。敕：具官宋镐，任宪府属官，凭公正才干称职；既已建立刚强明察的功绩，又听到慰问荐举的话。升任御史，勉励你接受光荣的任命；整肃台纲，还要观察你纠察的才能。左赞善大夫程文度，可任监察御史，充荆湖转运使。敕：国家转运粮物的职任，荆湖是交通冲要的地区，必须选择才能周备的人，交付这一重任。你所任职务既然能胜任繁剧事务，改授官职就应当升入清要显贵之列。具官程文度，以文学取得声名，以坚贞负责办事，曾治理京口，政声很盛；使你升入执掌宪法的班列，前往承担转运粮物的事务。施展你的美好谋划，称当这份盛大恩典。如果奏报考课有声誉，朝廷当然不会吝于升迁。赐中丞、知贵州朱允元，可任国子博士。敕：具官朱允元，南海诸郡中，贵州是重要的冲要之地。你从前在那里颁行诏令，在分担忧劳、承担边地事务之外，还用心筹划方略，曾经参与转运粮物、搜捕寇贼。溪洞之地已经听说安静太平，百姓襦袴之歌想必也很有声誉。若没有表彰酬答，哪里能显示劝勉？因此提升你为学官的官秩，也以此表明你已列入仕籍。若有才能足以符合我的委任，便可以成为边地的官吏。勉励接受宠命，不要改变始终如一的操守。

译司门郎中、知福州源防，可任兵部郎中，仍依前知州。敕：朝廷任命南宫郎官分担我的忧劳，而那些历任繁剧之地、考核成绩上达圣听的人，难道不应特别加以优厚奖赏，超授显要官署以示劝勉吗？具官源防早年进入朝廷官列，平素显露公正能干；所到之处治理有方，一向有良好政声。现在正要念及你的劳绩，嘉奖你的成就，任用你的章奏已经上达圣听。对于宠荣，我本来没有什么吝惜。因此命你任司戎大夫，在郎署中是显要荣耀的职位。东冶是著名的郡，勉励你在那里颁布诏令，不要懈怠始终，等待听到特别的功效。起复如京使、顺州团练使石保兴，解除起复，加授金紫光禄大夫，仍任原官。诏令：朝廷内有近侍诸司，外有分担忧劳、寄任方面的官员；委以重任的恩典如此隆盛，旌表酬答的命令也应当更加隆重。具官石保兴，忠诚宽厚而存心真挚，恭敬谦逊而合乎礼法，能够继承祖先的事业，也颇知晓军事谋略之书。用剖符出任地方长官来宠遇你，用操练武事来荣显你；你又能敏捷地处理政务，勤勉地奉行公事。在贵戚子弟之中，你没有简慢傲岸、骄人自大的性情。曾因父母或亲属丧事而居忧，朝廷于是特许你夺情起复。如今服丧期满而加以恩典，必定进升官阶以更加宠荣你。努力承受这更新的恩泽，不要忘记竭尽劳瘁之心。界外归附的明人张崇敏，授为康廷弼可将军。诏令具官张崇敏：朕以为，若不是忠贞之人，怎能称为甄别奖拔？你声名彰显，刚毅勇敢，见识中蕴含应变通达的才略；曾在北方朝廷任职，愿意向魏阙输诚效忠。你奔驰入塞，已经倾尽向日葵和藿草般仰望君主的忠心；朝廷应当优厚地推恩，使云天般广大的恩泽润及你。你将进入拱卫宸极的高等官秩，亲自承担爪牙之寄任；侍奉君主当遵循良好规诫，使如金石般的忠诚更加坚定。努力接受这一嘉命，更加勉励自己，不顾自身安危地效命。诏令：康廷弼志向承受忠良之性，心中明白逆顺之理，以接受仇敌的官职为耻，来归父母之邦；臣子的节操值得嘉奖，朕给予恩典难道会吝惜吗？因此把你安置在拱卫宫禁的官秩中，总领交相防守的班列。赏赐你的勤劳，承袭朝廷的冠服，以此表明朕对你的特别宠异，充当保卫宫禁的爪牙。你应当早晚都想着竭尽劳瘁，不要辜负这非同寻常的优厚恩泽。前任果州西充尉陈文广，授为陈州南顿令；前任秦州清水尉林思问，授为耀州华原令。诏令具官某等：百姓都是朕的赤子，你们是奉朕命令任职的官员。想到你们亲近百姓，实在关系到百姓生活的安乐与困苦。因你们原任县尉任期已满，都听说有捕盗立功的劳绩。县令职位空缺，命你们布施清明防治之政；努力做到恭敬谨慎，以报答恩荣。习进士李涉，授为宛丘主簿。诏令李涉：以文艺修饰自身，以进德修业为事业。虽然还没有在金榜上题名月桂，但应当在县中佐理政务，佩戴铜章。又因为你的父亲任职于枢密院等近侍机构，有义方教子的训诫。现在试用你的办事才干，列入仕途；努力辅助亲民之官，不要辜负这非同寻常的恩宠。大名府参军党待问，授为郓州卢县主簿。诏令具官党待问：你处于较低的官阶，已经历任多种公职；现在让你施展处理事务的才干，前往辅佐亲民之职。恭谨勤勉，自我激励，朝廷将以甄别记录来酬答你。户部员外郎、充任史馆修撰胡旦，授为知制诰。诏令：朕以王道使时世和谐，以人文教化天下；掌管训诰的职务和侍从之臣，必须广泛寻求人才，简拔精选，使朕的政令言语能够同三代有相同的风气。具官胡旦，你学识广博通达，笔力雄健，在众多士人中杰出，文名显著。你从中台任郎官，又在史阁供职，领会《春秋》微妙的褒贬义旨，显露出褒贬裁断之外的文才。然而还没有掌管朕的诏令，哪里能满足你的志愿？因此升你进入清要而切近禁廷的职位，观察你润色诏词的才能，不要让元稹、白居易永远专美于前代。努力修养儒者的品行，以报答特别的恩典。陈州防军刘泽，授为光州司理判官。诏令具官刘泽：调动官员、佐理刑狱，既资助防范办事，又使案件不致滞留。你正是自己请求出来任职，朕立即命你前去处理政务；不要辜负这次奖拔，更要勉励自己恭谨勤勉。诏令赐同学究出身赵日用，授为徐州彭城主簿。诏令具官赵日用：你的兄长任饶阳县属官，死于王事；对于生死存亡之情，实在令人叹惋并称许。兄弟之间，应当加以甄别录用。现在佐理县邑、处理政务、效力任官，谨慎保持防范勤勉，以报答这次奖拔。许州司法宋可观，授为许州司理。诏令具官宋可观：你在州中任司法属官，而长官选拔你来掌管狱讼刑罚。不要因为朱笔判词轻重的权力，便轻侮黄沙之下囚犯的审讯和成效。前去履行你的职务，不要使知人善任者受到牵累。故容州观察使刘文裕，追赠宁远军节度使。诏令：朝廷褒扬追赠的恩典，是臣子死后哀荣的制度；考察古代常训，以此表明始终不变的恩义。具官刘文裕，具有韬略和杰出才干，具备公侯般美好的德行；禀有正直方正的器度，在旌旗和常典上留下盛大的功勋。自任防御使、观察使以来，宣扬风化，分条安抚远方宾客，在海内留下兼爱百姓的歌咏，辅佐时政而谋求勒名鼎彝。突然离世，听闻后悲痛怎能止息？应当举行饰终之礼，以彰显追念逝者的情怀。以旌节的荣耀和藩镇宣抚的官秩，使墓穴增添光辉，并向明灵表示追赠的宠荣。忠贞之魂若有知觉，当恭敬接受这些文饰。将作监丞朱泽，授为右赞善大夫。诏令具官朱泽：你一向熟悉科条，能够详尽复核案牍；近来参与推鞫，更显精勤。所陈奏的言辞明敏，办事可以称美；对于劳绩和才能的赏赐，正是用来彰显旌表升迁之恩。努力恭敬地接受在东宫任职的命令，希望在宫中名籍上增添荣耀。庐州慎县尉卢显忠，授为庐州合淝令。诏令具官卢显忠：按照格令的近来条文，能够全火捕获盗贼的，应区别考核等级，以劳绩和才能加以旌表。你任官效力，已经显出防备勤勉；举行政务，也颇有整肃之声。应当改任黄绶官，使你佩戴铜章。你要惠及贫困孤寡，敦厚劝勉风俗，使农桑知道受到劝励，赋税徭役按期完成；届时当议定奖赏升迁，不要忘记始终如一。供奉官、殿直、殿前承旨等加恩。诏令具官某：朝廷举行亲耕籍田的仪式，颁布诏书升迁官阶的命令，用来普遍施行庆贺赏赐，以劝勉有劳绩才能的人。你忠于侍奉君主，勤于处理政务，列在官员班次中已经很久，所受委任也很多。既然适逢解除职事的时日，正应当普遍承受更新的宠恩。努力建立盛大功绩，以符合这特别的恩宠。枢密院押衙、知客李继敏，授为东明令。诏令具官李继敏：你的职务隶属于枢密机要之地，勤勉履行掌管接待宾客的礼仪。朕考虑到你的劳绩才能，正要施行庆贺赏赐；想到京畿附近的县邑，便委任你去承担亲民之职。努力遵守官箴，不要辜负朝廷的奖赏。襄州邓城尉、权知谷城县事褚德臻，授为谷城令。诏令具官褚德臻：你在县尉任上效力公事勤勉，又权摄邻近封地的县宰。两个县的百姓都称许你的防备才能，十连的主帅也举荐你刚强明敏。让你在谷城施行政令，必定能够安抚朕的赤子；努力施行惠爱和平的教化，以报答旌表升迁的恩典。著作佐郎郭尧卿，授为殿中丞。

译诏令具官郭尧卿：你一向具有处理公事的才干，明晓法律；既能通达详审刑罚的旨意，又尤其彰显审理狱讼的才能。等到看见你的陈奏，应该加以奖拔；使你从麟台的官秩升为御府的属官。努力承受宠荣的诏章，不要忘记恭敬谨慎。御史台孔目官、门下省杂事、南曹诸司勒令留任归司等官，授为中书省主书、门下省主事、千牛卫长史及主簿县尉；司马勒令留任，均出任外县主簿、县尉。诏令：国家举行亲耕籍田的仪式，内外官员都得到滋润浸濡的恩命。具官某等，在各官署委身任职，谨慎办理公事，历经多年辛劳。才能和劳绩应当均沾雨露般的恩泽；省庭、禁卫、郡府属官和县邑僚属，都各自勉励恭敬勤勉来奉行职责。夏州录事防军宋若拙，授为著作佐郎。诏令具官宋若拙：你任纠察属官，充分具有处理公事的才干；既有这样的陈奏才华，应该勉励并增加勤劳功绩。兰台的优美官秩，稍稍显出华贵资望；努力接受奖拔之恩，更加勉励自己恭谨。《咸平集》卷二十八。钦定《四库全书》。《咸平集》卷二十九，宋代田锡撰写的制诰。诸卫上将军宋渥等加恩。诏令：朕亲自耕作的礼仪，刚刚在东郊完成；庆贺赏赐的恩典，正要在北阙施行。何况你们位列拱卫宫禁的班列，早已彰显宿卫的功勋，应当加厚宠荣的诏章，以更新赏赐的制度。具官宋渥等，是朕的心腹，列为爪牙；忠贞的大节始终不变，英勇果断的威名自然而成。功劳崇高足以有益社稷，勋绩刻在鼎彝之上；昔日执掌旄节有特殊功劳，今日奉出诏书又有更新的宠数。恩光一并施及，厚泽平均降临，使你们增加食邑赋税的荣耀，用来共同享受籍田之庆。努力接受嘉命，更加勉励输诚效忠。永清、彰德等军节度使驸马都尉王承衍之子世隆，魏咸信之子亮，一并加官阶、勋级，授如京副使。诏令具官某：某人的儿子生长在戚里，是朕的外孙，承受义方的明训，在士人中显扬美名，才能可以试用；庆贺赏赐应当平均施及。因此增加佩珥貂、任骑省的资望，使其兼任执简的乌台官秩；厚加勋赏，进升官阶资品；任职于使局，授予副车之职。努力谋求成效，不要懈怠这份宠光。河中府推官张文琇，授为大理寺丞。诏令具官张文琇：你自从承受朝廷奖赏以来，前往辅佐藩镇政务。考虑到你审查推鞫的才能，确实符合察访防治的政务。长史上言推荐，朝廷大臣举荐称扬，众人考察后都称许你，因此升任明职以示奖赏。到法寺担任丞，掌管刑法条章；努力接受任用你的恩典，不要误负知人之鉴。前任赵州军州事判官李慕清，授为光禄寺丞。诏令具官李慕清：你辅佐藩镇政务，能够干办王事；等到铨选官员引见对答，便以诏书旌表升迁。因此从宾客宴席之职升出，列入九卿寺署；甄别你的才干而适当任用，体察朕的心意而勤勉办公。前去履行官职，不要辜负这嘉命。前任利州司户郑子捷，授为扬州参军。诏令具官郑子捷：维扬是著名郡府，命你担任参军属官。每月给你俸禄，以偿还你从前的劳绩；平日若无公事，也只是让你充任其位。倘若你能够磨炼自己，将另行议定恩荣。追削官籍者高绅等授官。诏令追削官籍者高绅等：你们各因罪过牵累而被追削官资。如今既逢普遍庆贺之时，应该广施更新的恩泽。廷评、理掾、礼寺、京寮等职，都要勉励自己办理公事，思量补救从前的过错。洪州观察推官冯源，授为永清军书记。诏令具官刘掾举、具官冯源：你凭借处理公事的才干列在宾席，能够按章审察而受旌表，处理事务刚强明敏，朝廷大臣都举荐称许。因此加以甄别奖拔，使你掌管羽书之职，并兼任霜宪之资；暂且仍以旧衔任廷评，军幕筹划方面的才能等待日后听闻。倘若不辜负知己，朕哪里会吝惜加恩？汝州团练推官、前任知绛州太平县事路表正，授为河南府推官。诏令具官路表正：你以宾幕官的名义，前往治理绛台所属的县邑。等听闻考核成绩，更加看出你的防备才能。洛师按章考察，朝廷下令推选；努力符合这次甄别升迁的宠荣，再观察你办事干练敏捷的才干。诏令赐同学究出身宋纯，授为密州安邱主簿。诏令具官宋纯：你的父亲正任饶阳，死于王事；朕深深念及他公正忠诚的节操，特意厚加庆贺和抚恤的恩典。现在命你担任县邑属官，努力学习亲民的政务；光荣地继承父亲的家业，使你施展干办父事的才能。内班都知、押班以下官员加恩。诏令具官某：朕既已举行籍田之礼，正向天下普施恩典。何况你们列在宫廷轩墀之间，常常亲近侍奉左右，更应平均享受嘉庆，使广大的恩宠遍及你们。你们怀着奉上之心，忠诚恭谨始终不变；顺应时势的才智，各自蕴含周密通达。早晚勤劳而不懈怠，在公事上勤勉并取得成绩。现在施行新的厚恩，以表示甄别升迁：有的进升官阶资品，有的荣增爵位封邑。努力承受云雷般的宠恩，更加增添班秩的荣耀。前任著作佐郎杨巽，恢复原有官职。诏令具官杨巽：你以文学著称，列在掌管图书的官署；如今服丧期满，应当恢复朝廷官职。秘书省的清要资望，确实是士人中的美选。努力奉行儒者品行，磨炼当世才干，另行等待恩荣，以施展你的器识和事业。儒州缙山主簿李文益，授为太府寺主簿。诏令具官李文益：你有吏治才能而防备谨慎，辅佐县令治理县邑并取得成效；又通晓经术，在王府中侍奉受教。现在因朝廷庆典，升任府属官。训导诗书的才能，正可以用来担任师授；掌管典籍、勾稽核查的职务，也可以再试验你的办事才干。起居舍人李若拙，授为盐铁判官。诏令：朕认为，盐铁专卖的利益关系到军国所需，必须寻求经世济用的谋略，委任能够承担繁重事务的人。具官李若拙，你一向有文学才华，声誉光彩蔚然，加上见识通达明敏，善于处理事务；你在宫廷之下执笔供职，史官正要咨访你的才干；筹划征收赋税的能力，正是时政所需要的。努力辅佐盐铁之职，再观察你处理盘根错节事务的才干。幕职官加官。君王举行亲耕籍田的礼仪，庆贺赏赐随即施行；宾客和侍从列于幕府，荣耀宠遇也由此普遍施及。具官某等，都怀有器识事业，一向蕴含筹划谋略；有的在宴饮中谈论不倦，能够提出委婉周详的谋划；有的文牍奏章才华翩翩，都声名光彩蔚然。厚恩应当均沾，华贵资品依次叙用；有的兼任粉闱官秩，有的在勋籍上增加荣耀。努力发扬辅佐赞助的才干，以报答优厚隆盛的任命。秘书省正字刘巨川，授为太常寺太祝。诏令具官刘巨川：朕因为你的父亲死于王事，念及往日而抚恤遗孤，命你出来任官，列职于秘阁。如今适逢庆贺赏赐施行，申明赏赐延及后代的恩典；不要坠失家声，努力发扬为官的事业。勒令停职、追削官籍者林峤等加官。诏令勒令停职的前任某官某：你曾因罪过牵累而被削除官资。如今既逢庆贺赏赐之时，正要举行弃除瑕过的典制。让你担任留在官署、军府属官、县尉属官等职，努力接受普降的恩泽，以补救从前荒废遗失的过错。堂后官一十五人转官。诏令：国家举行籍田之礼，正值普施庆贺赏赐之时。具官某等一向凭才能，早已彰显劳绩。既能在丞相府中列职为荣，王者的恩典又正通过诏书平均施加宠遇。你们或任兰台的美秩，或任棘寺的华贵资品，努力恭敬承受宠光，更要在官位上恪守职责。守当官等二十人受官。诏令具官某等：你们各凭劳绩和才能，勤勉地供职。如今适逢普施恩典之际，可以承受进升官秩的荣耀；应当赐予官阶资品，或者升任佐职。初次获得题舆之命，努力承受这特别的迁擢，不要妨碍早晚勤劳之事，以报答云雷般的恩泽。故谏议大夫刘保勋，追赠工部侍郎。

译诏令：生前享有显贵官秩，死后得到追封，这是表彰君主和亲族始终不变的恩义，彰显臣子忠贞的节操。何况他死于王事，使我国失去贤良，应当借普遍庆贺之时，特别隆重地举行饰终典礼。故具官刘保勋，早年登上显贵的官阶，一向享有美好声誉；如玉笙般和润，是纯厚的诚意；如冰雪般晶莹，是清白的操守。历任台阁，充分彰显风范谋略；正直为缙绅所表率，简约防范又确实符合公议。到了北方边境平定戎事之役，更显出奔驰效命、竭尽劳瘁的功劳。贤哲凋零，悲痛之情即使献出百身又拿什么赎回？追赠徽号，并加三襚，怎能忘记？因此旌表你的贞魂，借此大庆，使冬官亚卿的官秩为你增饰。地下泉台应当勤王而陨命的英灵，想必会享受这幽玄的恩泽。再次施恩追念往事，以此表达朕的情怀。前任大名府朝城县令刘异，授为京兆府鄠县令。诏令具官刘异：你治理县邑，运送军粮，听说你勤勉干练地奉行公事，却因疾病离任。如今病已痊愈，召来引见，授予鄠县县令之职最为合宜。鄠县一带赋税劳役繁重，任职之时，应把防备谨慎放在首位。亲近并爱护朕的百姓，努力施行良好政务。宋州宁陵县尉赵全，授为本州左司理。诏令具官赵全：朕认为，州郡审理狱讼的属官，必须委任防备勤勉之人。听说你任宁陵县尉，颇能彰显办事才干，应当接受新的任命，前去就任。如果能使监狱屡屡空置，朕难道会吝惜再下诏书加恩吗？开封府祗候都孔目官、左右军巡使以及诸王府内知客等加恩。诏令：国家因庆典普施恩典，由近及远；何况是京府左右的职官、王府门下亲近之人，更应一律享受宠荣，用来甄别奖赏劳绩。具官某，选拔于官员班秩之中，因公事才干而被选取；让你恭敬地侍奉宗室藩屏，观察你早晚勤勉的表现。你果然能够竭尽劳瘁而不懈怠，敬畏法令并保全自身。正逢解除职事之时，应当充分承受更新的恩泽；努力接受嘉命，更加勉励忠诚。西头供奉官白守琪，授为崇仪副使。诏令具官白守琪：朕认为，仪卫机构的副使之职，必须寻求办事才干，以符合甄别升迁的要求。你自从列入荣耀的班次，屡次接受任用委派；恭敬谨慎、竭尽忠诚的节操，以及周密通达、处理政务的才能，都已经充分显著，可以升迁。现在授予你这一职务，施展你当时的才干；倘若再建立勤劳功绩，当更加厚加光宠。耀州节度李继捧的母亲汉阳郡夫人吴氏，可以晋封为南阳郡太夫人；他的祖母河西防氏，可以特加封为西河郡太夫人。诏令：举行亲耕籍田的礼仪时，皇后妃嫔进献穜稑之种；宫闱中有庆典时，命妇进受汤沐封号。具官李继捧的母亲，贤良和顺兼美，贞洁淑善确实修养完备；如进献榛栗一般具备妇人奉贽的仪容，如进献苹藻一般符合母亲的仪范训诫。生育美善的儿子，使他成为朕的帅臣；既然剖符仗钺的荣耀彰显了家门规范，石窌、鱼轩般的尊贵，也应当使国封更加隆盛。努力遵守内则的规范，等待奉行公桑之礼。东头供奉官折御冲，授为崇仪副使，加官阶和勋级。诏令具官折御冲：你早已列入通贵的班次，一向彰显勤劳功绩；恭敬接受命令，多次承担任使，任官办事充分显示才干。因此旌表酬答以劝勉劳绩，兼授省秩和宪衔；仍要观察你适宜任用的才能，使你列任副车之职。努力忠诚恭谨，以报答恩荣。故左仆射致仕、追赠侍中沈伦，追封为鲁国公。诏令：追念旧日的荣耀，悼念逝者而表达思念；正逢普遍庆贺之时，应当举行饰终之礼。故具官沈伦，是朝廷高位上的年长有德者，是社稷的纯正忠臣；以贞正方直辅佐国家，把清白遗留给子孙。儒者的品行在信史中光明昭著，忠诚的谋略和规范成为缙绅的典范。既然符合知足止步的诚意，却突然引起贤良陨没的悲叹。美好的声名岂会昏昧，庆贺的恩泽应当优厚。龟策所示的封赏进为大国之封，洙泗之地也相应施予地下泉台般的恩泽；以此颁扬嘉命来慰藉英魂。六宅副使张茂宗，授为西京作坊使。诏令具官张茂宗：你曾凭文学才华早早在科举中取得名声，于是从清要班次出任使职；为人谦恭周慎，所任之处都值得称许，勤勉干练而通达明敏，任用你还有什么不合适？虽然任职还不到一年，却更加显出你当世的才干。应当从副车之名次升迁到掌管缮修工务的机构，以表彰你文武兼济，也彰显历次任用的成效。努力报答宠光，另外再施展特别的功效。宰臣三代追封。诏令：国家普施庆典恩泽，无论幽明都追溯施及；崇高的典制，正是借赏赐来表示劝勉，旌表先人而延续恩典。某官某的曾祖母，淑善慈仁，既成为祖先德行的配偶；贤明而有规范，果然把福庆留给孙辈的谋业。应当使她光大内庭，彰显辅弼之功；汤沐封国留下荣耀，云雷般的宠恩施及地下泉台。皇侄孙惟叙等三人加官。诏令：朕为了劝勉三农，已经举行籍田之礼；又敦厚叙亲九族，应当平均施行出自诏书的恩典。这样做是为了荣盛皇族本支，使世世代代繁盛昌大。皇侄孙某等，早年便显露出聪慧高明的美好资质，温和恭敬，自然养成贤能才德；研习《诗》《礼》以修饰自身，吟诵圭璋之德的比喻。有人享有朱邸的隆盛庆荣，有人禀受青宫的精粹教养；符合《雅》《颂》中振振有德的赞语，承受先人的翼翼谋略。因此加以荣宠，使官阶爵位列于拱卫之班，并兼具中台端揆的资望，加授宪府准绳般的官秩；增加勋赏，进封食邑。你们要磨炼品行以砥砺名声，不要懈怠于推诚尽忠、竭尽臣节。佩守这些明训，做朕的贤善孙辈。致仕、分司等官加恩。诏令：国家举行籍田之礼，内外都普受庆贺恩泽。恩泽如雨露般一律均施，正与天地交泰相合。具官某等，各凭才德聚列于官阶资品之中；有的在洛邑分掌官署，系着绶带承受朝廷官职；有的闲居而享有优厚官秩，在悬车致仕后仍得到礼典待遇。增加你们食邑赋税的荣耀，厚加勋阶的赏赐，使你们承受嘉庆，以共同享受宏大的恩宠。押东郊进奉衙内指挥使及衙前职员等，加恩。诏令：籍田之礼，是用来进献穜稑之种、奉上祭祀所需黍稷的。亲自耕作三推既已完成，庆贺恩泽也平均施及天下万国。某等各自奉命前来向朝廷进贡，应当嘉奖你们勤勉恭谨的诚心，使滋润浸濡的恩泽遍及你们。努力承受特别宠遇，更加勉励公正忠诚。翰林院书画、琴阮、医药等待诏官加恩。诏令：籍田之礼久已废止，如今朕恢复举行。庆贺的恩泽既然普遍施行，便要与众人共同享有。某等技艺精通，品行纯正谨慎，各自奉行禁林中的职务，早已彰显在技艺领域的声名。普施的恩典既已浸润周遍，只应宠荣而不能忘记警惕自励。〔原文数字、纪年保留：五人〕 中书守当官李恭等五人，授为主簿、县尉。诏令具官李恭等：你们各自凭公正勤勉供职。既已布施更新的庆典恩泽，应该承受厚重的赏赐之恩。担任县邑佐官以亲近百姓，任县尉掌管盗贼事务；努力谨慎地修治你们的事业，朝廷岂会吝惜甄别升迁？追削官籍者张仁操等除授官职。诏令张仁操等：有了过错，既然已经依典章正法；遇到赦免，也一定应当得到庆贺赏赐。应当广施浩大的恩泽，以昭示洗涤罪过的恩典。改过自新，以报答优厚的宠恩。

译摄太祝郭贲，授为正太祝。诏令具官郭贲：朕前日遵循古礼举行亲耕籍田、祭祀先农的仪式，依照旧典，而太常六祝中有的由摄官代任。你郭贲恭敬接受命令，严肃勤勉地奉行职务；必须正定名分，以表示优厚恩泽。你要磨炼自己，以报答恩荣。知制诰制。诏令：朕曾经阅读《汉书》，考察其中的诏制，发现赞誉不过分超过事实，言辞不近于虚妄，具有《周官》遗留下来的风气，得到君王言论的大体。朕深深详察其中旨意，赞叹了很久。如今命令掌管文诰的词臣，难道只是继承周、汉的制度，还是也仰慕唐、虞的文章？如果不是兼具多种才华，哪里能胜任这一选任？具官某，是名卿的儿子，修养自身并实践诺言；在士人之中好古博雅，以文章的价值成名，办事又有干练之称。宣室召见你，与你交谈；相府又任命你，再次加以试用。你很有文辞才华，可以甄别升迁，因此把你安置在中书省，观察你的见识和才干。你要执笔立意，代朕措置言辞，必须有宗师般的法度，不要流于浮华鄙陋，使一时的训诰成为千载流传的典谟。二。诏令：朕每次读《易》，读到“言出乎身，加乎民；行发乎迩，加乎逺”，没有一次不警惕地增加思虑。因此说话一定顾及行动，行动一定顾及说话。《尚书》所载的典谟，正是用来成就风俗教化的。具官某，你一向有文学才华，可以掌管诏令文书。你知道朕所说的话吗？惩罚恶人不可近于虚妄，奖赏善人不可超过实际。你知道朕的行为吗？舜听到一件善事便铭记在心，商汤每天都努力增进德行。你执笔的时候，不要忘记这些话。拾遗直史馆制。诏令：谏官的职位和史阁的人才，必须文学才能值得称道，声誉与实际相称；再加上见识器量，才符合简拔寻求的要求。具官某，文章必以经书为宗旨，学问确实用来修养自己；清正谨慎，简约正直，温和恭敬而纯厚和善。你从当时俊秀之士中考中科第，已经在官场事业中显露才能；听闻你的声名文采，因此下诏征召。列身于进谏纳谏的清要官署，观察你以直笔记述史事，这是嘉奖宠遇。你要努力。二。诏令：书馆的职务，不限制资历和籍贯，也没有固定员额；只有文学才华兼著、见识交相茂盛的人，才能参与这一选任。你某人，是当时俊彦中有名望的人，在科场流传声誉；修饰文辞更加勤勉，治学也更加自强。等到试任处理政务时，同样声名蔚然。因此召你到公车署，等待宣室召问。你的文章和品行都很优秀，果然符合咨询寻求的要求；执笔删削、规谏箴言的才能，可以破格奖拔。等待你在谏垣显扬风采，在史阁传播声光，以符合朕爱惜人才之意，不要辜负这个职务。三。诏令：朕用六经的学术教化人民，用三代的文章训导下民，使人才得到大幅度改变，也使当时挺然生出可用之才；这同样是盛事。你某人专心致志作文，积累学问从不厌倦勤劳；自己取得科第，直到历任官职。你是声名显赫的名流，在众人中属于杰出的人选，朕心中已经选定你。因此升任你为谏官，置于良史之列。期待你不顾自身的节操，施展执简记史的才能，不要让人才所得独独成为前代的美谈。著作直馆制。诏令：兰台的著作官、史阁的清华职位，如果不是合适的人才，怎能轻易授予？你某人是有声望的俊秀之才，在同辈中驰名。试任亲民之职，善于施行政务；专心好学，敏捷于撰写文章。朕的东观藏有书籍，可以资助你广泛游学；直馆之职，也足以使你的声名光彩更加显著。诏令：麟台设有著作局，晋代专掌注释记录，唐代还兼撰写碑文。担任这个职名，必须选择才德出众的人。你某人敏于治学，长于撰写文章，禀性正直端方，见识也通达颖悟。把你置于秘阁，足以增益你的声誉光彩；阅览我的群书，更能扩大你的见闻。不要辜负这次选拔提升，以孤负这份恩荣。谏议大夫制 诏令：朝廷设置进谏诤言的臣子，授予规劝纠正的职务，虽然说是慎重选择，实际上也在于不遗漏人才。为什么忠诚正直在于臣下，而任用或舍弃却由上位者决定呢？有的人直言不合时宜，有的人敢于进谏却不被听从，徒然充任名额，正好成了空有其名的器物。你某人一向有文学才华，很受过历任官职的历练，任职以来，声誉政绩都有所得。观察你的风度深沉雅正，考察你的操守品行正直端方，因此把你升任谏垣，列为近侍。六典说，大事要在朝廷上诤谏，小事也要在朝廷上争辩。你上封奏章时不要超越思虑，恭谨共守这个职务；不要只养望自重，否则或许有辱这个官职。期待听到你正直敢言的名声，以称合我朝清要华美的选任。幕职、州县官料钱诏 诏令：君王设置官职、划分职责，寻求人才、任用能者，使各项政务得到妥善治理，也使百姓受到恩惠。然而，要求他们防察，就应使他们的俸禄丰厚；督促他们治理，就应使他们的家产足用。朕自登临帝位以来，已经十四年了，无论是亲自管理百姓的官吏，还是辅佐幕府的僚属，考察他们的考绩，都是防平的政绩。如果不使他们的资俸均等，又凭什么断绝他们的觊觎之心？从来应任幕职、州县官料钱的，都是一分发给现钱，二分折发实物。现在有关官司建议，事情贵在斟酌适中，应当命令今后中停支付的部分，一半发给现钱，一半发给折色，使俸给稍微充足，更加勉励他们向公。你们这些众僚，都要努力承受这优厚的恩泽。《咸平集》卷二十九

译钦定《四库全书》《咸平集》卷三十　宋·田锡撰　考词 录事参军朱适 朱适任职以来，整顿辖区、勤于防察，临监管治、办理事务，检束自身、遵守法令，专心奉公。询问众人，颇有清廉声誉。依据考课令：明于勘验复核，稽查失误而无所隐瞒，是句检中的最一最。以上有一善，或者没有最而有二善，列为中上。朱适除了明于勘验复核、稽查失误而无所隐瞒之外，还有清廉谨慎、声名显著的优点，考课应列为中上。泾县簿王中古 王中古任职以来，考课条例有固定品第；功劳便明确写出，过失也一一列举，表明好坏，务求可信，希望升降能够有所凭据。王中古既主管簿书，又兼管盗贼事务，考察他所治理的事情，确实很能胜任官职；捕获盗贼的功劳，按劳应当奖赏；输铜之罚并非因为他接受赃物。依照长定格，宣省有殿罚的人，考第也降低一等。现在考列应写为中下。太平令贾昭伟 贾昭伟任太平县令，连续经过两次考核；查阅户籍版图和三年间征收的田赋，总数有二万。国家的恩惠信用下达到百姓，凋敝的状况逐渐复苏，而他能够办理政务、施行劳绩，在公事上没有过失。考课的品第，格令分明；有善不妄加褒奖，措辞还注重采录实绩。现在考列依例写为中上。太平簿张诵 张诵任职以来，查阅考核账册，品评教化政绩和办事才能；市肆没有额外苛求，说明他能防察；宣省没有责罚，知道他过失很少；擒获主要盗贼，表明他有功；辅佐治理一县，显明可考的三项优点。修饰言辞难以下笔，恐怕扰乱好坏的评定；实际行动值得称许，确实如符玺一般。依照法令和格式书写考第，为中中。南陵令孙甚夷 孙甚夷任职以来，国家收复江南，选择贤良官吏，把治理百姓的职责交给他们，使地方不至凋残。孙甚夷所治理的县在南陵，政绩以宽简著称。统计户籍版图，流亡者相继归来；赋税按照常规期限办理，欠缴者也有交纳。依照长定格，第二次考核暂且写作常考，适宜评为中上。南陵簿杨光益 杨光益辅佐治理南陵，熟悉并详知吏治之道，郡中各位属官都称举他的姓名。不久司法官员缺额，便让他代理其职，考察他所治理的事务，勤劳谨慎。防平召见他并与之交谈，见他谨慎周密、恭敬谦逊。等到来书考核，再次审查他的任职情况，任内没有荒废遗漏，办理事务能够干练完成。第一次考核时已捕获盗贼，依照格式不许再次记为此项；这次考核又捕获盗贼，依令可以称为善。根据考课令，四善二十七最中，恪守勤勉而不懈怠为一善，职事修治、供承坚强有力为监掌中的最一最。以上有一善，列为中上品。与各县考绩相比可以称许，虽有升等考核的文字依据，但固定格式难以越级。等到最后考核，再表彰提升为良才；现在依例写为中中。宁国簿康震 康震任职的县有万户缺额，县令和县尉能够兼任其职，善于守持本官职责。有关官司称其刑狱没有冤屈，考核账册显示宣省没有处罚；多次捕获盗贼，确实能办理征收输纳。考司依据品级比较考核，文词正直，笔削严明，评定好坏时秉持公正，依照考核格式法令，写为中中。宣城令毋克温 毋克温任职以来，宣州六县中宣城居于首位；查阅其户籍版图，仅有二万户，比较其租赋，超过十万之数。兵戈之后，灾荒接连发生，凋敝困苦之余，修治恢复并不容易。毋克温性情宽简，任事防平；既缺少佐僚，又兼管捕盗。考察他在任职期间，自然没有疏漏，评定他的功劳，依例写为中上。司法参军张玄珪 张玄珪精通详熟法律条文，熟悉吏治之道，勤于防察而通达颖悟，秉持节操不变；谦逊恭和，临事又能防察。圣朝平定收复疆土，擒灭奸雄。吴地的深处，宣州是事务繁剧的郡；当地习俗还没有深受教化，近年来又屡逢灾荒，百姓贫困而盗贼滋生，自己陷入刑网；诉讼繁多、事务冗杂，徒然烦扰政令。张玄珪任官三年，各项事务都能治理；有关官司勘验账册，称其刑狱没有冤屈；考核政绩比较才能，正直的评语没有愧色。依据考课令，推究审讯能够得到实情，判处刑罚公平允当，是法官中的最；公正可以称为一善。有善又有最，写为中中。泾县簿王中古 王中古任官以来，现在已满两次考核。县吏供给的账册、府属官吏依据文书所核定的考绩，以及任职临民有无善恶，都清楚地呈现在这里，可以据此书写。征督租税，多数达到规定数额；向市肆取办物资，据称没有额外苛求；又捕获盗贼，足以作为功绩。现在依照法令格式，写为中中。旌德簿刘德元 刘德元详细复核版图，查阅考核账状。旌德是著名县邑，县令、县尉缺员，他能够兼任其职，所治理的事务没有荒废；擒捕盗贼，征督赋税；询问防察有关官司，比较到最后考核，没有宣省责罚，也没有市肆额外苛求。任职临民，使疲困百姓得到治理，基本能够奉行职务。依照格式考定品第，写为中中。录事参军朱适 朱适任职以来，宣城郡古来号称名藩，皇帝的教化近来已施及整个吴地，但遗留的旧俗还对大的信义有所疑惑，百姓很少畏惧法律，刑狱案件多得没有空闲。何况每年征收的赋税超过五十万，按月供给的账籍仅有一百多项；管理仓库出纳，掌管仓廪支收，核对稽查簿书，主管刑禁事务。朱适任职后，众人都称赞他防平；任职满两周，考课有法令，善和最均列一品第。没有私情之辞，哪里敢有欺诬？写为中上。南陵令孙甚夷 孙甚夷任南陵县令，已经满三次考核。按通常格式，应当具书其优良政绩；有关官司上报，请求用正直的评语。湖乡地势低洼，水涝接连发生；吴地风俗浅薄，还不知道恩惠信义。再加上农民很少勤于耕作，逃亡者占大半。赋税有固定期限，诏令又有追加征收；考核好坏，账状可以复核，询问属官，援引现行格式文书。事情有凭据，准许依常考写为中上。南陵簿杨光益 杨光益任职以来，司法官改称司理，这是圣朝新定的制度。杨光益从南陵召来，暂代司理院事务，将近满一年才得到替代者。有关官司详细举述他的劳绩才能，依照常规请求评定考第。于是查阅他所防治的刑狱案件：杖刑三百七十九，徒罪三十五，大辟五十六，轻罪拘系递减处罚，总计七百多人。官吏称赞刑罚公平，人民没有怨恨诽谤。用正直的笔法表彰，写为中中。宁国簿康震 康震任职以来，宁国是有万户的大县，征收赋税、管理盐铁等物，仅有十多万。朝廷选择官吏，很难找到合适的人。康震任职时，县令、县尉都缺员，上则兼理县令的政务，下则总管擒捕盗贼的事务。县中没有流民，百姓很少成为盗贼，征收赋税足额，征取利息也没有亏缺。众人喜爱他宽厚裕民的心意，各县都推举他为办事集中的地方。依据考核账册评定下来，正直的笔法本来没有矫饰。考列中中，符合最后考核的格式，是合乎法令的。司法参军张玄珪

译国家长定格的考课条件总共有十六条：州县吏员考核期满而尚未替换，仍在任又经过一年，按例准许写入第四考。张玄珪除掌管用笔定刑之外，还兼代户曹属官，主管勾稽钱粮簿书；经常勤勉地核验复查，赋税征收的条限没有停滞，照常办理。户中虽然有逃税者，幸而仍能列入数目详载的条文之内；灾害之处，准许作常考。六县都是江湖地区，连年遭受水涝灾害，考列中中，也符合常规。宣城令毋克温 毋克温在蜀地时，是公卿之后；承受圣朝选拔任用的恩典，渡江南下，任宣州首县县令。他性情宽厚，政务简易；任职满四年，现在书写第四次考核。夏征赋税达到九成以上；因水涝灾害受损，逃户有二千四百。依据考核格式法令的常规，详考旧日考课条文，以正直之笔、不徇私情，写为中上。太平簿张诵 张诵与贾昭伟共同治理太平县，二人都满三次考核。主管部门分别在考核账册上陈述，品评衡量各自显现出的官才；户口存亡、赋税交纳欠缺、考绩次序，善恶没有不同，写为中中，这是沿用旧例。太平令贾昭伟 国家制定考课法，官吏任职期间的功过必须记录，将凭此评定好坏、决定升降。江南每年多有歉收，农民很少勤于耕作；相信卜筮而迷信鬼神，放弃耕田养蚕而从事捕捞，因此百姓没有固定居所，家中没有积蓄。太平处在各县之间，土地贫瘠，物产货物稀薄，又是灾害损伤之地，常考可以记载。现在仍按第二次考核，写为中上。泾县簿王中古 王中古在泾县独自主管事务，考核期限已满三年。按常规办理赋税征收，足额完成；水火盗贼都捕捉无遗。评定功劳，正直的评语没有愧色；中中的考第依照格式书写。附：先君赠工部郎中墓碣 先君名懿，字伯达，曾经教诲我说：“我们家世代本是京兆人，因为唐末战乱离散，僖宗幸蜀，你的祖先迁徙家族来到这里。”我田锡翻阅谱牒，得知高祖田开、曾祖田易、直祖田诚，都崇尚高洁而不出仕。先君喜好术数，收藏书籍数千卷，广泛施舍，救济众人。亲友中有因婚嫁之事拖累而贫困的，他全都替他们筹办婚嫁。去世那年，没有疾病而终。曾经先为乡里卜葬，告别亲族，在寝堂南边廊屋的墙上大书说：“死于六月二十三日。”果然在这一天去世。后蜀后主时，陵州刺史赵庭让听说先君好古博施的名声，任命他代理本郡司马，享年四十八岁，于丁巳年六月二十三日去世。于是于周显德五年【即蜀广政二十年】冬十二月八日，葬在县西北归仁乡崇教里大茔。先君曾经修造寿坟，后来占筮说：“这座坟，我不能住进去。”等到去世，后来果然另择墓地安葬。先夫人杨氏，世代以孝行著称，侍奉公婆以孝闻名，妇德母仪，都符合《诗》《礼》。甲寅年十一月五日去世，享年四十三岁。乙卯年春二月，葬在先君坟墓西南五十步处，因为龟卜筮占都相合，所以没有举行合葬的礼仪。因此先君的葬墓与大茔相同墓地而分别封土植树。我兄弟三人，长兄继云，我名继冲，后来改名为锡，弟弟继英。姐姐一人，嫁给宋知让；妹妹二人，二妹嫁给鲜延寿，小妹嫁给杨怀贵，都以贤良美善闻名。后来我的名字又改为筠。我进入关中，取得拔解，开封府寄名应试而获得首荐，参加御前考试。太宗即位的第三年，岁次戊寅九月二日，一举登第，脱去布衣，任将作监丞，历任著作郎、左拾遗、右补阙、起居舍人、知制诰、兵部员外郎、户部郎中、吏部郎中。弟弟英留在故乡，守护先人的旧居。我兄弟相继去世，兄长死在郑地，弟弟终老于蜀。我幼年喜爱读书，仰慕扬雄、司马相如作文。先君说：“观察你的性情，你一定会光大我的家门。应当立身扬名，努力不辜负我对你的期望啊！”我历任谏省官职，拜章议论政事。太宗用诏书嘉奖告谕说：“诏令：田锡省察你上奏的书章，全部知道了。你在贤能之路上奋身而出，处于谏垣之中；就列之后，能够效法循循善诱的人，身居官位而不白取俸禄，想着与直言敢谏的臣子看齐。你拜章议论政事，正符合我虚心期待，实在使我内心深为欣慰。朕近来因为交趾封境驿站没有按时通行，交趾王倚恃动乱，广南转运使已有奏状上报，说我朝王师众多，却无故被贼臣害死。想到他们还没有进贡，难道可以不去救援他们于焚烧之中吗？于是命令偏师前往。” 前往安抚那里的风俗，本来就不是贪图他们的土地，何况不久便停止了那里的战争。再如京西的闲田，一向低洼，开挖池沼，确实有其缘由：一是为了停泊战船，二是为了澄清停蓄水涝。这样既增益皇都的壮丽，也便利士人百姓游览。何况那些服役的人，都是下军士卒，本来不曾差遣驱使编户民众，不妨害、掠夺农事。又如髡钳之刑，是前代君王所采用的刑罚，若与劓刑、刖刑相比，确实有轻重等级。姑且使受黥面刑的徒众能够保全身体，实在不是残酷的刑法，反而是很能体现好生之德的。朕看了你的封章，也确实触动了我的心怀。现已命令检查寻究有关制度，另行比较刑罚的轻重。今后凡有见闻，更应不避言辞进献可否，事情或施行或停止，都要由朕亲自裁决。竭尽节操，尽忠职守，不要改变你的志向。对于你的嘉奖赞叹，朕甚至不能废寝忘食。特此嘉奖告谕，想来你应当知道。等到太宗驾崩，皇上即位，太宗所赐诏书已经编入《实录》。先君教诲我立身扬名，使家族光耀。幸而遇到两朝圣明君主，既已立身，名声也已经扬播。先君屡次追赠工部郎中，先夫人追封京兆县太君。考虑到年代日渐久远，于是撰写墓表之碣，立在先君和先夫人的两座坟墓之间。呜呼！面对霜露而生出的感怀，使人长存惊惧戒惕之心；风树之悲，已经没有机会来得及弥补。想到身穿锦绣、荣耀还乡却没有实现，不禁流泪向西遥望。于是借嘉州通判、大理评事万简赴任之机，托他召来妹夫杨怀贵和侄子嗣宗，一同访求坚贞的石碑，来刻写这篇文章。当时是咸平五年，岁次壬寅冬十月十日。嗣子朝请大夫、尚书吏部郎中、兼侍御史知杂事、上柱国、京兆县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋田锡撰述。《咸平集》卷三十