（卷首）

译《天籁集》，元代白朴撰。石莲盦汇刻《九金人集》，清代吴重憙编。目录。序一（朱彝尊）。序二（孙大雅），序三（王博文）。上卷。下卷。跋。白兰谷《天籁集序》。明宁献王朱权编的谱录中，元代曲作者共有一百八十七人，白□父居于第三位；虽排在东篱、小山之后，但把他比作鹏鸟搏击九霄，可见对他的推许已经极高了。我年轻时在练浦村舍躲避战乱，没有书可看，元、金院本中最好的作品，是仁父的《秋夜梧桐雨》剧，我认为它超过了出关郑氏的作品。后来我编纂唐、宋、元人的诗余，成为《词综》，遗憾没有得到仁父一个字，心想世上大概再也没有收藏它的人了。康熙庚辰年八月十五日，六安杨希洛先生从千里之外到我袖中，拿出《兰谷天籁集》，原来这就是仁父的词。卷首有王尚书子勉的序，叙述仁父的家世始末很详细，我才知道仁父名朴，又字太素，是枢判寓斋的儿子。后面又有洪武年间国子助教、江阴人孙大雅的序，以及安丘儒学教谕、松江人曹安的赞语。我于是考察元人的诗集，发现不只是元遗山和枢判交情深厚，像秋涧王氏、雪楼程氏，也都有同白氏父子交往酬赠的诗。原来寓斋有三个儿子，仁父是次子，他的兄长和弟弟分别是诚父、敬父。敬父任江西理问，雪楼送他赴任时有“思君还读寓斋诗”一句；这也说明雪楼是敬父兄弟父辈的朋友。白氏家族在明初从姑孰迁到六安，这部集子是希洛从白氏后裔白驹那里得到的，准备刊刻流传，嘱托我校正其中的错误，于是我把它分为上下二卷，并在卷首作序。竹垞老人朱彝尊。洪武甲寅年春天，我任姑孰郡文学掾。当时真定人白溟子南在此分教诸生，闲暇时给我看他祖父兰谷先生的《天籁集》。谨按：先生名朴，字仁甫，后来改字太素，姓白，号兰谷，是金末寓斋先生、枢密院判白枢的儿子。寓斋有三个儿子，先生是次子。先生生长在战乱之中，流离奔逃，与父亲失散，便在元遗山先生那里长大。遗山教导他成人，他才回到自己的家中。先生年轻时很有志于天下，后来事情却完全违背了初衷。他的祖先本来是金朝的世代臣子，所以既不愿以高尚的隐逸远走来抗拒自己的气节，也不愿让爵禄玷污自身。于是只好委屈自己、降低志向，以玩世不恭和诙谐自娱，迁居金陵，跟随各位遗老纵情山水。闲暇时以诗酒优游，借此表现高雅的志趣，忘却天下之事。他的诗词文章到处都有。这部集子共收词二百余首，名为《天籁集》。兵火之中散失了，他的孙子白溟在姑孰寻得；士大夫家中传抄时失去了原貌，文字多有错误。我已经考订了一些，归还给他。后来我被召赴京，他又请我写几句话为此集作序。我认为先生的词章笔墨挥洒纵横、气势奋迅，出自天赋才华，既已在当时获得声名，也已经刊刻流行于世。我又哪里足以对它作出轻重评判呢？然而有一件事不能不说：先生出仕或退隐的大节，含蓄而婉曲，却又放达纵恣，是庸人和小孩子所不能理解的。若不是志和、龟蒙、林君复那类一去不返的人，不能与他相提并论。因此作序来表明他出仕与退处的大致情形。洪武丁巳年春二月，国学助教、江阴人孙大雅作序。乐府始于汉代，显著发展于唐代，盛行于宋代，大体以抒发情致为主。秦观、晁补之、贺铸、晏几道虽然掌握了它的体制，但淫靡柔曼的声调占了上风。苏东坡、辛弃疾以雄健的词章和英迈的气概加以矫正，天下的趋向才开始明朗。近来元遗山常常在这方面游戏笔墨，汲取古诗的精华，兼备各家的体制，又以林下的风度融化其脂粉气。白枢判寓斋的序说：“裕之的法度最为完备，实在是确切的评论；他应当独步当代，光大前人，冠绝后世。”元氏与白氏是中州世代交好的两家，两家的子弟常常援引长庆年间的旧事，以诗文互相往来。太素就是寓斋的次子，同遗山是通家之好。我侄子七岁时，遭逢壬辰之乱，寓斋因事远行。第二年春天，京城发生变乱，遗山便带着他向北渡河；从此他不再吃荤腥。有人问他原因，他说：“等见到我的亲人才恢复原样。”他曾经染上疫病，遗山日夜抱着他，整整六天，终于在遗山臂上出汗而痊愈。遗山看待他胜过对待亲生子弟。读书时他聪颖过人，幼年每天亲近遗山，遗山的咳嗽声、谈笑声，他都能默默记住。几年后寓斋北归，写诗感谢遗山说：“看我真成了丧家之狗，幸亏您曾保护这只失巢的小鸟。” 过了不久，父子二人在滹阳筑室居住，以律赋作为专门学问，太素在这方面很有声名，被称为后辈中的佼佼者。遗山每次经过那里，一定询问他的学习次第，常赠诗说：“元、白两家是世交旧族，诸位郎君中只有你最贤。”不久他随着见闻增长，博览群书，然而自幼经历丧乱，仓促间失去母亲，便有面对满目山川而感叹的情怀。到了亡国以后，他常常郁郁不乐，因此放纵形骸，以求心情适意。中统初年，开府史公将凭借他的学业极力向朝廷推荐他，他再三推辞，栖身陋室，把荣华利禄看得一文不值。太素同我是三十年的老朋友，时常在江东相会。他曾对我说：“作诗比不上唐人，就不可以轻易谈诗。”他一生留心长短句，散失以后只剩二百篇左右，希望我为它作序。我把它读了几遍，只见辞语遒劲华美，情意寄托高远，音节和谐，声调轻重稳妥协调。凡是适合歌唱、对酒抒情、感慨时事、触发情怀的内容，都从肺腑中自然流出。因此我把它命名为《天籁集》。唉！元遗山以后，乐府名家还有谁呢？遗山遗留下来的精华和余韵，化为神奇，也可以在太素的集子里看到。既然如此，能够继承遗山的，不属于太素又能属于谁呢？知音之人读到他的作品，就会知道我的话并没有说过头。太素名朴，旧字仁甫，兰谷是他的号。至元丁亥年春二月上休日，正议大夫、行御史台中丞、西溪老人王博文子勉作序。《天籁集》上卷。元代真定人白朴，字太素。《春从天上来》。《夺锦标》。《水调歌头》。《水龙吟》。《念奴娇》。《满江红》。《瑞鹤仙》。《沁园春》。《风入松》。○《春从天上来》。至元四年，恭逢圣节，真定总府请我创作寿词。皇帝的光芒如中枢星旋转，应合九五之尊的飞龙之象，宏大的功业登临乾位，万国都戴冠束带，一气陶铸万物。上天自古眷顾，雄伟的燕地有幸迎来圣驾；月余之间香气浮动，太液池的秋莲盛开。凤楼前，只见金盘承接露水，玉鼎飘散烟雾。梨园演奏太平乐曲，精妙地选取颂赞之声；群臣虎拜，捧着犀角酒杯，朝班如鹭雁排列、鹓鹭相连。九次奏响《虞韶》，三声高呼嵩岳。何必到海上寻求仙人？只要朝廷廊庙之上高拱无为，皇室子孙便绵延不绝，万年长久。真令人欣喜，四通八达的街道上百姓击壤歌颂，共同承戴尧一般的圣明天子。○《夺锦标》。