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译《孟浩然集》 唐代 孟浩然 内容提要 序 第一卷 第二卷 第三卷 第四卷 辑录补遗 内容提要 《孟浩然集》共四卷，是唐代孟浩然所撰。孟浩然的事迹详见《新唐书·文艺传》。集前有天宝四载宜城王士源所作的序。（考察王士源就是补撰《亢仓子》的王士元，他的事情在序中也有记载。这里写作“源”字，大概是传抄时出现的异文。）又有天宝九载韦滔所作的序。王士源序说：“孟浩然在开元二十八年去世，享年五十二岁。他所写成的文章诗篇，往往随即毁弃，从不再编录。乡里搜集所得，还不到原有的一半。又向四方广泛寻访，才常常有所获得。如今编集他的诗二百一十七首，分为四卷。”此本卷数虽与序文相合，但诗却有二百六十二首，比原本多四十五首。洪迈《容斋随笔》曾怀疑《示孟郊》一诗所处时代不可能相遇。如今考察《长安早春》一诗，《文苑英华》题作张子容；《同张将军蓟门看灯》一诗，也不是孟浩然游历所能到达的地方。因此，后人窜入的诗篇很多。王士源序又说，有些诗篇残缺未成，但构思清新优美，以及他人酬答赠诗，都一并编次而不舍弃。然而此本没有一篇不完整的诗，也没有唱和之作。它不是原本，更有明显证据。“排律”这一名称始于杨宏的《唐音》，古代本来没有这种称呼。此本竟把排律标作一体。其中《田家元日》一首、《晚泊浔阳望香炉峰》一首、《万山潭》一首、《渭南园即事贻皎上人》一首，都是五言近体诗，却编入古诗。《临洞庭》诗旧本题下注有“献张相公”四字，见于方回《瀛奎律髓》，此本也没有这四字。显然这是明代重刻本，曾有所移动和改动。至于序中“丞相范阳张九龄等与浩然为忘形之交”这句话，考察《唐书》，张说曾被贬为岳州司马，集中称“张相公”“张丞相”的诗共五首，都是写给张说的。如果是张九龄，他的籍贯属于岭南，以“曲江”为著名称号，怎么能题作“范阳”呢？这也显然是明人凭臆想妄加改动的。因为当今流行的版本没有别本，姑且仍按原样录下，并附带订正它的错乱之处如上。《孟浩然集序》孟浩然，字浩然，是襄阳人。他的骨相容貌秀美清朗，风度神采洒脱明快。他救济患难、排解纷争，以此树立义行和表率；灌溉蔬菜、种植竹子，以此保全自己的高尚志趣。在交游之中，他性情通脱，初次见面便能倾心相交。他机敏警悟而不藏拙，治学不拘泥于儒家；专心采撷精华，作文不依循古法。他构思独到精妙，天下都称赞他的五言诗达到了尽善尽美的境界。一次他闲游秘省，正逢秋月新晴，诸位英才作赋集会，浩然写道：“微云淡河汉，疏雨滴梧桐。”满座都惊叹它清新绝妙，于是全都搁笔，不再续作。丞相范阳张九龄、侍御史京兆王维、尚书侍郎河东裴朏、范阳卢撰、大理评事河东裴总、华阴太守郑倩之、代理河南职务的独孤策，都把浩然当作不拘形迹的知交。山南采访使、兼本郡太守昌黎韩朝宗说：“浩然是隔代难遇的清雅诗才，把他安排在朝廷官员之中，必定能歌咏出穆穆和美的颂歌。”于是入朝上奏，要带他一同前往，先在朝廷中为他扬名，并与他约定日期引见。到了约定日期，浩然正会同僚友，饮酒作文章，兴致十分舒畅。有人说：“您已经同韩公预先约定，却把这件事忘了，恐怕不可以吧？”浩然呵斥道：“我已经喝了酒，身体只管享乐罢了，哪里还顾得上其他事情。”于是酒席结束也没有赴约，因此仕进之路就此停止；后来浩然也不为此后悔。他就是这样喜爱享乐而忘却名声。士源曾在别的时候写赞语称颂他：“江河水流汇聚而挺立神灵，实在生出了楚地的英才；浩然清秀俊发，也正是由此得名。开元二十八年，王昌龄游历襄阳，当时浩然背上所生的疮病刚刚痊愈，两人相逢后十分欢快，尽情宴饮嬉笑；吃了鲜物，疾病复发，最终死于冶城南园，享年五十二岁。儿子名仪甫。浩然不以文章谋求仕进，只随着兴致写作。因此有时行动迟缓，不用外在修饰来求取真实；所以任意游荡，不以利益为目标而放纵性情。因此他常常贫穷，名声不能传到选部，家中积蓄连担石也装不满。即使屡屡贫困匮乏，他仍然安然自若。士源年幼时就喜爱名山，十八岁那年，开始游历陵山；登临恒山，访求通元丈人；又经过苏门山，向隐士元知运问道。到太行山采药，经过王屋山小有洞；在太白山学习隐居之术，在终南山修习《亢仓子》九篇。天宝四年夏季将尽时，朝廷下诏召他入京谒见，他同朝廷重臣和八座官员讨论；山林中的士人纷纷来到，这才知道浩然已经去世。唉！他一生没有得到世禄，史书未必一定记载，怎么能让这样的贤哲踪迹和美妙声韵从此断绝呢？因此我详细询问知晓文章的人，随着他们所述说的内容，记录他的言论、美行和嘉闻，但十件中还不到记录一件。浩然凡是写成的篇章，完成后就常常毁弃，不再编录，常常自己感叹作文赶不上心中所想。作品流散得很多，篇章散失；乡里搜集所得还不到一半，向四方广泛寻求，往往也能有所获得。既然没有其他事情可做，便为他编次传记，使天下的士大夫经过襄阳时，都想看他的文章；大概有人因不能完整看到而离去，真是可惜！如今编集他的文章和诗二百一十八首，分为四卷。诗篇有的残缺未成，但构思清新优美；以及他人酬答赠诗，也都编录次第而不舍弃罢了。王士源序。宜城人王士源，文思清新深远，深刻了解文章的义理，常常游历山水，不置身于尘世之中。他著有《亢仓子》数篇，流传于世。我长期任职集贤院，曾同诸位求学之士召请此人，却始终不能见到他。天宝年间，忽然得到《浩然文集》，原来是士源为它作序并作传。文章辞句和义理卓绝，吟诵起来忘记疲倦；抄本不止一种，纸张和墨色都很薄弱。过去虞坂之上，良马同劣马一起疲惫；吴国灶中，孤独的梧桐也同柴薪一起被烧煮。遇到伯乐和蔡邕，才终于声名流传千古。这些诗如果没有遇到王君，便只不过是十几张旧纸罢了。既然如此，王君清明的鉴识，难道仅仅不亚于孙绰、蔡邕而已吗？我现在重新缮写，增加它的条目，又更加珍重士源的清俊才华，谨慎地在卷首重述此事。谨将这部书送入秘府，希望它长久流传而不湮没，使芳名无穷无尽地流传下去。天宝九载正月初三日，特进、行太常卿、礼仪使、集贤院修撰、上柱国、沛国郡开国公韦滔序。第一卷 五言古诗 寻访香山湛上人