弇州山人文抄卷之一

译鄮君为人谨慎认真，谨慎地答应或拒绝别人，却唯独把我列为首先称许的人。我赞许刘君，是从庚戌年秋天的事情开始的；住在一起以来，没有一次不是屈指赞叹、暗自佩服。那天虏骑越过关塞，侵扰诸陵，径直驰骋在横贯的道路上，烧毁民居达数万家；天子下令调发军粮，但军需没有准备，严厉责备大司马。大司马非常恐惧，请求治罪；六郡都没有见到车骑出发，朝廷内外却唯独仰仗云中军。云中军混杂在敌寇之中行动，粮饷无法送到。大司马派出的人并非平素出战之士，见他们踉跄而行，有的背着襁褓，有的包扎伤口，□□牵引返回。大司农心里想让刘君押送重要粮饷，开口说明此意，刘君慨然说：“难道活着就不吃国家的粮食吗？”于是裹头戴巾，穿着韎韐，请求领取武库兵器；没有得到，只得到几十名退伍骑兵，走在辎重前面，追赶慰劳云中军士卒。他不熟悉□□，听到风在树林间簌簌作响，树叶稍有坚硬的声音便以为有伏兵，指挥众人想跳跃躲避；刘君却按剑奋勇向前，发作起来不能停止，终于和辎重一起抵达云中军。诏令已经下达，又反复申明使者的意旨，军中壮士都踊跃奋发，想拼死报答天子。刘君回来后，从容地陈述军情。大司农此前连刘君的家人也不知道他将要前往；那些匍匐叩门的人，得到刘君藏身之处后便聚在一起，□怨恨、数说各种不□。刘君回来后，他们反而更加不相信，有人以为是主管物资的人所为，过了很久才渐渐前来交谈。唉，危险啊！大司农因此内心惭愧，更加爱重刘君，而刘君被任命为山西官员。山西隶属于各镇，天子下诏命各征镇增修兵备，于是军队供给和临时赏赐的请求纷纷而来。估计度支、水衡的钱可达数十百万缗，而请求的钱数大约是它的十倍。大司农坐在堂上仰屋叹息，早晨召见各曹郎官时却不呼唤他们，有时只叫刘君到面前。刘君从容列举应对办法，考核南方郡国的仓储，把应输送到官府的物资全部运来，又按照财力和请求的缓急安排次序，最终军需没有匮乏。刘君的根本用意在于维护国家体统，不愿使远近各地贫困枯竭，像竭泽捕鱼一样；至于探究根源、节省开支、充实委积的道理，更是□□□而彻底。后来刘君偶然有些不合心意，便对我说：“我这匹马幸好还没有□，替上面打开一条门路，必然有合适的人，何必使自己龌龊地推刀替别人承担悲喜呢？”于是刘君几次被分派出去守卫。大司农想到他如同左右手，没有人可以替代，便强行挽留他；幸而暂缓了边防的议论。至于兵器，有人以□刘君□□□□□□□，上□□当转任二千石之官到卫辉□，有以夺取刘君者；按理应当升秩，不守此职时也可听任选择便郡□□。然而刘君终于可以选择一方，正如平素的志愿，实在值得庆幸。卫辉，是古代□朝歌、牧野的地方。又是□的废墟，拥据太行，在孟门一带，□□□黄河两岸，内有洪□之水，灌溉肥沃土地万顷，形势胜概冠绝天下，最终有□卫辉□的说法。平时又多有□□□□□□□□□□□□□，十九都在道路上；真正作为守令□民□□即□□□□少其□□陈构，众人都敬服其衣襟而守护它。这些共同执掌、敢于□□柱后惠□□□，把□□□□□□□交付给□，又何至于替别人承担悲喜，如郎官当时所说呢？刘君此行，声誉必定□有所成，而□之，难道先代的刘君政绩没有告知他吗？县令不因□□劳苦而受到册录和赏赐，册录必定使人诈称没有行贿给津吏，而抵触津吏□；这种□□难道不是操切而不□□，柳明所称的吗？兰陵公周非之聚饮讣□，并不是君主。刘君作为郎官，重要的是维护国家体统，不愿成为□□□，难道一定要舍弃这些而保全□□□吗？王子说：近来大盗玩弄□□兵器，屠杀三□□□，淹没并进攻□，直到河南一带起风；刘君对于庚戌年秋天的事情，必定更加□□□□边界了，□□居然更加重要。送王惟王任浦城令序（代家父所作） 上十年，州中人在乡试中中式的，有前给事顾君、按察赵君、抚司理曹君、如今的浦城令王君，加上我共五人。其中王君年纪最轻，文章独到精深，志向纯洁，行为方正。即使因为我的不足而没有得到什么，也足以使王君受辱；二三位君子也都□然顾念，相视而内心不安。我和二三位君子先后考中进士，出任外官，唯独王君参加会试时令人叹息。后来又因病未能入试；即使入试，又因误犯格式而受牵连，考试未能完成；即使考场所作文章合乎有司的心意，也只因裁定而报□。唉，君子能够被世人接纳，难道还会留下什么遗憾吗？然而不能违背天意而独自伸展；况且如今坐着等待□□的人，和奔走求取、以才能相较的人，让他们在五父之衢上竞逐快马，便知道优劣并不容易辨明。这样，二三位君子不能凭一日而伸展，王君也就明白了。即便如此，我还要再说几句：天下有在争夺之地伸展的，有在不争夺之地伸展的。在争夺之地能伸展，取决于天；在不争夺之地能伸展，取决于自己。我和王君过去同时读书，孜孜不止，难道不是希望把所学施用于百姓吗？如今□□天子已经把百姓交给王君治理了。我和王君同为诸生时，见到贫困的人、受苦受难的人、受到压抑而无法申诉的人，便皱眉思索，伸手想要救助他们，却流泪而止。为什么呢？因为那时没有相应的权力。如今皇帝又把权力交给了王君：有数百里的土地，十多万户人口，从官署堂下直到□屋上下，都屏息静气，把耳目寄托在一个人身上。贫困者、受苦者、受到压抑而无法申诉者，都在王君举手抬足之间；贫困者可以振作，受苦者可以得到平反并有所申诉，这难道不可以说是使他们伸展了吗？班氏所记载的循吏难道有穷尽吗？戴圣是讲授经学的博士，却以严明法治治理九江；张季、黄次公之类，有的人出身于吏胥，有的人纳赀入仕为郎，却都卓然著称于内外，那么又凭什么使王君屈居人后呢？王君此行，如果有不满意之处，还要想到我只是你的布衣朋友，为什么默然无言呢？我还记得过去和王君一同坐计吏船时，灯笼微微发亮，互相搔背止痒，彼此安慰，说将来有一天如果富贵了，不要互相忘记。如今幸好我比你先一步有所成就。皇上虽然统率数十万军队抵御北方边患，却很遗憾当初考中进士时不能得到百社之邑来治理，如今头发已经开始斑白了，还能对王君说什么呢？不过，请允许我凭千虑一得来规劝你。王君为人确实廉洁，不随便收取一介财物；又宽厚而有长者风度，对百姓疾苦的关切超过自身。这些都很适合做百姓的师帅。希望你拿出自己所有的来对待百姓，勉力弥补自己所没有的来对待属吏。你还有什么不足呢？即使我和二三位君子，最终也应当在内心谦让王君了。送李伯承任新喻令序

译我考中进士后，在京师听说同年中有一位李先生，擅长作诗。李先生的诗，刻画精细，情致深远，极尽奇幻变化，取材广博而立意幽深。即使是世人所称道的名家，也似乎比不上李先生。有人称许他的才华，说：“李先生应当受到选拔推荐，侍奉禁近，借清闲宴饮之时歌颂我国的盛大；否则也应当列在各曹署中。”不久李先生被补授外官，得到了江西新喻县，人们尤其为他惋惜。到了这时甚至有人怀疑说：“难道新喻会成为李先生的难题吗？”大体说来，诗人的弊病，多半是志趣高远而少有实际，喜爱奇异而不熟悉世务。天下必定没有而不可信的事，他们却认为一定存在；等到自己有所心得，便把它作为判断标准，然而真正可以施行的事，却不能用来迈步前进。如今都市中审理案件的地方，耳听诉讼，亲自阅览文牍，亲手书写，看看这与山林相隔多远。若昏昏然，早晨抒发自己的心情，晚上吟咏自己的得失并加以修改，顺从自己的爱好，其他一概不改变，这与吏治之道相距多远啊！难道新喻会成为李先生的难题吗？我回答说：“不，不，你还没有真正认识诗，哪里认识李先生呢？”世人所尊奉如神明、使用如粮食布帛而不可缺少的，就是《诗经》三百篇罢了。三百篇，是诗歌的大宗。比如《豳风·七月》一章，它写民间事务是多么贴切啊！从日月星辰的运行变化，到昆虫草木的生长变化，都从中取来作为验证，用来厚重地劝导百姓；于是上下相互爱护，父子夫妇彼此保全，祭祀按时举行，宴飨合乎礼制，勤劳生产者能够帮助弱者而不相互倾轧，众人也都懂得治理之道。所以《豳风》是诗，周公是诗人。李先生所作的诗，难道只是为自己作诗而已吗？如果只是李先生个人的诗，也不足以使李先生获得真正的分量。李先生如果深通诗道，新喻难道还能成为他的难题吗？有人说：“李先生不怕新喻，难道不会把新喻看得太容易了吗？”我回答说：“不，不，我曾经暗中观察李先生作诗的情形。他耗尽心思和精力，在极细微之处反复推究，然后才写出诗来；不满意便多次修改，从不停止。这样的用心能够用于政事吗？他不以轻率的心情看待诗，显然也不会以轻率的心情看待政事。李先生本来就不该被认为不适合任职。这样，众人就会知道新喻不会妨害李先生，李先生的诗也不会妨害新喻。我将处在李先生所面对的难易之间，进一步劝他说：‘新喻是明临江郡的地方，按地方志记载，君子善于治家，崇尚礼义而尊重道德；小人勤于耕种而安守本分，大概还保留着豳地百姓的风气。’ 如今距离地方志所记载的开创时期已经过了一千几百年，人口繁盛而物产丰饶，难道不会有滋润质朴、增长美善、萌发新芽的事物存在其中吗？应当本着周公劝勉的微意加以鼓舞，略去那些琐细的操切和钩距探求，返本溯源，逐渐使民风淳厚，用礼乐从容地教化它。新喻既然像豳地，我还要进一步劝他说：‘李先生不要对诗有所疑虑；应当使李先生政事有成，而诗歌也更加郁勃。’〔原文数字、纪年保留：千百年〕 山川的灵秀孕育出丰富的文采，百姓和万物的美盛使这一方显出文章气象；太师如果采录这些，大概可以接续并比美《七月》吧！于是李先生出发了，我写下这篇序为他送别。送按察正君督理四方屯政序 益州古来就称为沃野千里、天府之国，不是这样吗？司马错曾经去那里与张仪争论它的利益。秦国得到李冰，开凿江河进行灌溉；汉朝得到唐蒙，开辟犍为；又采用张骞的建议大力开拓土地，于是邛、笮一带都成为蜀地，没有肥沃、贫瘠、盐碱或瘦薄而不能耕种的土地。俗语说，崏山之下有一种蹲□，即使到死也不会饥饿；土地如此丰饶，究竟会怎样呢？□□赋税已经足以供养国家。武侯采用治理蜀地的方法，汉中田地里男女安居，彼此不相侵犯；每年收取的赋税供给官吏士卒，本来不必专门这样做，一时的成效已经明显，并没有别的原因，只是这套方法得以施行罢了。明朝兴起后，高皇帝制诏天下，确定兵政；由于各边尤其是蜀西边有番夷，所以更加重视那里。又诏令天下军队在无事时坐食廪饩，各处弃置的土地渐渐荒芜无人治理，于是命令各地军队抽出三分之一守城，其余二分之一到□亩之间治理郡县北部荒田；田地的收成用来供养蜀地，独自就得到六十余万顷，占天下的一半。那里本来号称富饶，不缺兵力，然而却没有听说把巴蜀的粮食向南沿江运输、向北从子午道运出以帮助官府费用，库藏也很少有盈余，难道是积存□的缘故吗？既然任用蜀地士兵为将，又担心奸蠹滋生，便用严法威慑他们；法令实行久了便不能胜任，于是特别分派外台官员专门纠察治理，也算严密了。可是纲纪越严密，弊蠹反而越深，最终罢免时无人抚恤，逃亡者的细微损失累积到将领身上，又极力加以蚕食。藩国疆域之内有权势的人，和卓氏、郑氏一类人物相互把持，在其中渔利，哪里数得尽呢？外台官员懈怠敷衍，只希望轮番替代离任，于是事情又无人任用。听说众人都称外台官员中只有管理屯田的简号称无害，往往还兼理许多事务。若只是因循旧制、承袭陋习，看见问题却不肯处理，这就是所谓的简略。湘南王君起初由尚书郎升任蜀地按察，王君专门负责屯田事务，奉玺书驰传前往，路过我这里时皱眉说：“众人竟然把这个职任轻易交给我。”我又哪里敢□□呢？过去王君都曾作为郎官审理案件上报，偶尔有人因愤怒把案件交给郎官；王君看过案牍后从轻处理，说：“法令既然如此，这样就足够了。”其他曹官暗中注视，想要使王君受到牵制，但依靠皇上的仁德，最终还是使王君依法申张正义。王君平时恭谨，仿佛不能开口；一旦涉及法律所在，便极力据理争取轻重，越发奋发。郎官的职责确实不容易，王君为什么不能改变这种状况呢？蜀地大郡之中，有权势者挟持势力来奸害我的政令，便用柱后惠文冠所象征的御史之法弹劾治理他们。有人说：“王君确实贤能，但他的声望太高而官秩太低，不久应当升迁，怎么办呢？”世贞回答说：“难道没有听说赵□、都尉治理许下的事吗？承接动乱之后，单独创立法令，件件事情刚刚开始，仍然能够收取□□。” 王君是贤能的郎官，所以案件只要一举便可以废除而裁减纷乱吗？事情拖得久了，大司农的丝经□□□已经耗尽，不足以供奉战士。假如稍有计算，使冠□□□，王君考核为最优。蜀地士卒吃饱了，马也健壮了，仓廪中还有剩余粮食；如果要携带□□诏书向西传达，一定会到王君那里。送比部吴峻伯赴江西审理刑狱序

译辛亥年嘉靖年间正月，天子向秋官长官下诏，派往各道十五人，洗雪冤屈积滞，怜悯愚昧之人，辨明疑似案件，上报朝廷。对被判处死刑以下、戍边发遣以及判为鬼薪以下刑罚的案件，可以直接从轻发落，这是极其优厚的恩惠。秋官长官询问属官说：“这是皇上的至意，不要辜负我的嘱托。”各人按照官职长短前往治理自己的辖地，其中最为重要的是江西。江西属于扬州一带，又处于吴楚交界。那里的君子崇尚礼义，文采彬彬，闻名天下；小民节俭吝啬，但有时深文巧诈，迷信鬼神、相信征兆，好争讼而非难上司，并不容易治理。于是郎官吴子峻伯奉诏前往。吴子先前任江阴令，考绩优等，按资序略次当任□谏官；但因年纪轻，不合资格，又回任郎官。恰逢尚书忧虑部中文牍繁多、尚未处理完，选择代理阅览者，认为吴子熟悉此事。吴子迟疑推辞而未能推脱，代为阅览文牍后声名显著。礼部的同僚□天官卿，也认为吴子熟悉此事，因而推荐他，但资格仍未能实行。丁未年，礼部请求让他与许士一同接受考试，皇帝下诏重新任用吴子，于是他的声誉显赫，在卿大夫中大为著称。过了很久，秋官依据职掌□□律例；这是高皇帝所制定的。历代圣君因时势变化而推广其意、增补其条文，称为“例”。例不是律文所完全包括的，推究起来也不至于大大违背法律；但朝廷内外巧于玩法的官吏，有时借助文辞掩饰私意，违背了抚恤百姓、遏制奸邪的本意。皇帝说：“好。”于是命令重新厘定，退朝后便把这件事交给吴子。吴子穷尽日夜之力，校勘事实与法律，权衡增减，反复核定后刊布，著成法式。吴子兼通儒术与吏法，认真精细到了这种程度，难道还会有什么江西的问题吗？即使如此，我姑且闭目听闻而说一句瞎话，请试着听取一条。古代杀人的人，并不是因为真的极其凶恶，必须把那个人斩除，而是厌恶他的意图。因此总是寻找能够使他活下来的理由；找不到使他活下来的理由，才确定判处死刑。在他为何应死的理由尚未查清以前，就应当让他活着，难道是喜欢把生死之间的难易弄得复杂吗？所□不同就在这里。如今京城号称□□百姓□□□□成一不当，大理寺这样做对吗？到了夏五月，皇帝称许旧日□，为他们洗刷冤白，又因秋天尚有宽减之期，召集百官重新推究，一定要没有冤枉才听取服罪。五年大审推进到左右扶风以外的郎官时，却漠然交给巡察，而派遣的只有这十五位使者。唉，地域内外虽有不同，百姓难道有两种性命吗？使者即使不能□聪明，也应当务必查究事实，宽缓困苦，优厚□重；应当及时□□□□□□，直到得到请求而上报免罪，却往往使人的肉身腐坏，□□□□□等待□□，游食于国家，这就是促使可以生的人走向死亡，难道是派遣使者的本意吗？又有些使者只求取得口供结案。案卷中有这种说法，通常是因为官吏刻薄严酷；凡是自称精通法家之术的人，必定称赞秘密审讯，认为取得口供便可结案。吴子本来就深知这一点，我又有什么可说的呢？我只是担心，江西的案件后来若不论数十人还是数百人，其疏漏□□直到今天，只有□□烈公和参政着公木，最终的后果可以想见。您何不努力思考，天天勤勉求取称誉；也希望使者更加磨砺操守、树立□□□□，以教导百姓，使吴子的出使因有孙公那样的人而更加受重，使那个人因出使而像葛公一样声名更加尊重。我若不才，难道不能参与这份光荣吗？〔原文数字、纪年保留：十百人〕 赠杨凭序 大海以西，任侠之士都称道杨君。杨君有两位兄长，杨君的兄长尤其□□，不问家产，家业几次兴起又几次败落，却喜欢□□决，数十万钱一掷而出；即使□不中，也以豪气自豪，□月相□，无人敢触犯。杨君身材高大，行动便利□□，尤其以信义著称；既然□□，他身边多有以鱼盐为业的人。杨君在其中，估量其中有能力担当的人便招致过来，作为抚恤的安排，优厚对待他们的妻子儿女，众人都踊跃表示愿为杨君效死。有时凶恶强悍、毫无形迹、众人害怕而想躲避的人，杨君却独自认为他们神异，取得了他们的力量。郡守、郡尉渐渐听闻杨君的事，于是郡中多有□时，便命杨君捕□，任用人□来作为耳目，暗中探知盗贼所在。杨君起身坐卧不□□，指□说：“某人从某人那里得到的。”有时从盗贼队伍中揭发□，盗贼躺在申□□□床上，也都依次被捕，没有一个逃脱。此前大盗洪等□□□□□□，乘坐深大的战船，首先侵犯郡□，以报□□□□使者正在行动□□□将要出击他们；败军将死，使者非常恐惧，于是派□出动。恰好有人推荐□君，便命令杨君参与军务。各横海楼船的别校暗中把杨君带到北方，杨君说贼人骤然取胜，必然骄傲，应迅速袭击，不要错失机会。于是夜间出发，黎明时距离月里一带约一里，擂鼓呐喊进攻。杨君指挥自己的部属径直向前攻击贼寇，大败敌军，擒获首领及其余党，斩杀俘获一个不漏。使者以下的官员冒领杨君的功劳而获得升迁，杨君只按上宾资格上报，却不为自己申辩。后来又捕获商船，没收香药珍宝，全部归入官府。杨君不喜欢华美衣服和精美食物，稍有俘获便分给部下；他轻视钱财、乐于施舍，大概是天性如此。杨君在鱼盐之民中交游，所结交的多是士大夫和长者。初见时，他低头行礼，谦卑恭敬；稍微和他谈论事情，才发现他慷慨分析，众人都叹服，说读书人还不如他。今年夏天，岛夷大举侵犯郡县，游兵四处抢掠；我当时居住乡里，正和乡中少年举起木棍、缠裹衣服来抵抗他们。取得一点小利，反而更加担心大批敌人会来报复我们。杨君听说后奋袖而起，说：“我不能坐视不管。”于是裹头戴巾，穿着韎韐，佩带双刀，带着几十名健卒前来赴战。到了以后，他坐在大树下，估量众少年的勇气和战法；勇敢的人给他们精良武器，安排在前面，其余人分列左右两翼准备声援，不许轻率试探贼军。于是申明约束，确定赏格，给予众人依仗，使他们更加坚强。过了几天，听说郡兵将要出兵袭击贼军，六合令自以为果敢坚毅，亲自前往，张扬地带领许多人，脸色没有一点畏惧。杨君独自说：“六合令不是能够面对大敌的人，又率领两支部队，必定没有节制，必然失败。” 不久□探问的消息传来，众人惊讶，又来询问杨君。杨君说：“贼军吃饱以后不会久留，很快就会退却。”果然敌军退却了，他的判断审慎而准确，仿佛烛火照见一般。唉，世人所说的朱家、郭解，就是这样的人。他们都意气豪迈，声威足以震动海内，却不肯为官府出死力，向北消灭匈奴，最终反而因任侠而失败，我实在既惋惜又痛恨。周亚夫得到剧孟，高兴得仿佛降服了敌国；却没有听说事情平定后推荐他，难道是吴地得到剧孟，反而没有使汉朝受益吗？还是剧孟想要自行隐晦，或者周亚夫有所忌惮呢？那些公卿本来都是任侠之人，却没有发现人才；如今杨君显露才能，又为什么没有人引荐杨君呢？假如让他统率五千名精锐步卒，承担东南方面的重任，一定会有可观的成就。我姑且擦亮眼睛等待着。为汪仲淹送别序

译伯玉辞谢中丞之职，在戊辰年春天来海上拜访我。当时仲淹已经以诗歌和古文辞闻名，被称为名家。太公曾责备伯玉，说伯玉厌倦仕宦以后才开始作诗和古文辞；那么仲淹难道想靠诗和古文辞做官吗？仲淹对此很不屑。然而他所受的经学义理教育，在多次考试中都超过诸生，位列第一。到了甲戌年，我入朝掌管太仆寺，伯玉任左司马，地位更加尊贵而掌握实权；太公也因伯玉的官职而受封，只有仲淹仍然像平常一样做诸生。我问仲淹：“你为什么长久困在诸生之中？你的父亲和长兄都很显贵，你怎么办呢？”仲淹更加不屑，说：“我的名次排在第五，难道一定比骠骑将军差吗？”这时我弟仲敬美任副祠部郎，仲淹穿着楚地服装游历，我们两家的兄弟更加舒展自得。只是伯玉又看重我，也喜爱我的诗和古文辞。后来我出镇襄邓，仲淹两次来送行，舍不得分别，而且一定要得到我一句话才回去。仲淹以名列第五为满足，难道是表面上浮泛地仰慕功名，只是暂且游说、依附大人来成就名声吗？还是想从这句话中得到一点符合自己心愿的评价呢？仲淹想到李子鳞去世后，只有我和伯玉没有废弃写作的事业；两家的兄弟又从旁扶助我们，使我们亲密地主持文坛盟会。他怎么能不把我和伯玉相提并论呢？只是如今朝廷并不以崇尚文治著称，不能越过经生的学术道路而骤然显达。古文辞之士，古文辞之士所以逐渐有显达的，也同样不能越过经生之术而自行显达。仲淹稍稍降低姿态，为我举起一杯酒说：“借助您的教诲勉励，我将要顺应时势了。”我也应当为仲淹举一杯酒说：“士人如果没有享用大烹之食，就不能算真正懂得滋味。如今时势正在兴盛，难道不是你享用大烹之食的日子吗？你如果做了官，难道不只是伯玉和我两个人高兴？你的父亲也就不必再责备你了。” 赠李于鳞序 天下称为文章家的人，彼此不肯相让，更喜欢攻击胜过自己的人，这本来就是常态。那天我奉命出使南方，于鳞以言语相辱，说他认为天下所推许的人，没有超过北地李生的；其次是仲默，再其次是昌谷，而其中有许多含蓄的批评和讥刺。某郡、芋郡的两位君子，本来隐伏在山林之中，他们的声名正由掌权者褒贬，足以使天下士人升沉；而他们的门徒以及某些贵人，天天共同尊崇阐明他们的道统，牵引绳索、批评根底。平生仰慕他们而后来抛弃他们的人，一旦看见于鳞非难他们，难道不会侧目惊怪，指斥辱骂吗？我回去后不能拿于鳞的话给别人看，即使给人看，读者也不能断句。就像爰居受到钟鼓惊吓一样，没有人最终能够平息混乱；即使有人能读懂一两句话，那两位君子的声名本来已经深入人的心腹，会改变人的视听，这难道不是给于鳞增加困难吗？唉，我认为千古以来能够独自明白的道理，就是这一点。儿子不能从父亲那里获得，仇敌不能夺取，恩人也不能替他造成效果；而且如果所争论的事必定要争胜，驱使彼此改变才可以，否则便在宇宙之间蓬累而行，自由放纵，只求适合自己、两脚站稳，又有什么困难呢？于鳞不能胜过那两位君子，本来正是因为仲默沾沾自喜、意气不能充实；他所擅长的，是诗歌罢了。昌谷的文章修饰华丽而柔弱，不熟习古文辞。北地李生精通晋代古文辞，却自我张扬，言语错杂而不雅驯。两位君子都只是勉强有所成就，却被推为卓异。我估量北地李生的才华，诸位未必容易胜过于鳞；但于鳞的名望、地位和容貌，又没有足以感动人的地方。俗话说：天下熙熙攘攘，都是为了利益。又说：利益使人昏昧。世上的人很少有真心，偶尔趋附于鳞；如果不如于鳞，本来就不必说了，于是便像檿木鳞片一样装饰他所鼓动的事情，传播出的声响寥寥无几，又怎么容易改变两位君子的利益呢？我听说，君子如果在当世不得志，就希望在后世伸展；既然在当世不得志，难道还庸庸碌碌地希望后世吗？于是又想使名声隐微。古人所谓古代的人，只剩下他的言论存在；那个人和骨骸都已经腐朽了。□凭什么还要依仗它来胜过别人呢？我再次游历京师时，于鳞已经出任顺德太守；吴金、蔡某从西边来拜访于鳞并谈论文章。蔡某过去是那两位君子的朋友，他所持的见解和见识并没有超过于鳞，却对我说李守文大小都出自司马氏。司马氏难道不是以六经为根本吗？士人作文应当以穷极道理为根本，不应有所践踏，为什么要委曲迁就，追随事变，模仿形态而受其役使呢？我笑而不答。唉，古代作文的人，是因为道理包容充塞而难以说明，所以借助文辞；如今作文的人，是文辞不足以承载道理，于是跳脱浮夸，把道理藏起来。六经本来就是道理的渊薮罢了。我不再逐一说明。自秦汉以来，二千年间事情的变化，哪里能够穷尽呢？每一代都不缺少司马氏那样的人，应当使人举起遗留下来的文章而跃然兴奋，为什么直到今天竟然沉没无闻呢？蔡先生如果不称说六经，也就罢了；既然蔡先生称说六经，而六经又明明存在，怎么反而只写录事式的琐屑语言，喋喋不休、拘谨繁琐呢？世上从事文章的人说，碑志、序记、论辩，本来都是史书的变体。冒用这些名称而不明白其由来，苦苦拘泥而强求其中的道理，也是不公正的。有人又说，照你所说，于鳞确实是文人；文人容易做事，自我欣赏，应该不配做太守。如今诸生聚集起来诋毁太史氏，难道不是以货殖和游侠自任吗？然而他辨析地方风俗、险要关塞，详细考察百姓的纤细奢侈、羯羠之俗以及物产土地肥瘠是否适宜，像指着手掌一样清楚。假如换作其他书生周游人间，到老也未必能够明白。班氏的文章稍微能够细密地叙述，循吏的传记能够把事情的委曲详尽写出，像他自叙那样没有遗憾；这难道是只会在纸上写龌龊空话的人吗？汉代君臣中，有人任用这类人才做郡国守相，他们依据地利、巧于治理而切中要害，难道会在吴公、赵张以下吗？天地间的精英发为文章，而其踪迹落实到政事上，二者并没有区别。你凭什么因为一时的成败，便在千万年中使我感到骄傲呢？所以我把这些话举出来送给于鳞；即使两位君子的门徒因此改变看法，我也甘心接受。送高户部赴滇南按察序

译那天我巡视蓟州。蓟州本来是边塞上敌虏必争的重镇，赵君正在那里治理军务，高君已经在治理粮饷。当时高君升任滇南按察使，还没有出发，簿案已经像刺猬的刺一样堆积。两位君子几次击杀鲜鱼，约我到崆峒郊野，边歌唱呼喊直到傍晚才回来。后来又向西到盘山，登临绝顶，穷尽幽深僻静而奇异的地方；石头伏卧，泉水汇聚，树木繁茂，欣然相遇而出。至于赵君不能同行的地方，唉，这难道不是治理粮饷的难处吗？于是赵君赶快向我说明，高君则更换仆从，逐条列举他的奇异政绩，还没有说完。起初高君释褐任礼县令，礼县也是边远县邑。高君披荆斩棘，创立治理秩序，没有显露出为难之处。不久入朝任司农郎，主管吴关税务。吴地号称中原富饶之地，高君□□不□，岛寇突然兴起；我方一支军队乘胜前来劫掠。高君没有半支箭、尺许器械可以防备，却慢慢用计拖延贼寇，全部迁移重物离开。贼寇窥伺之后，只好空手返回。吴地百姓把船只连接起来的有数百数千，高君下令不加讥察征收。有人说：“这样难道不担心度支上奏弹劾吗？”高君说：“即使获罪也由我承担；我终究不忍心因为天子一天的供养，便交换数百数千人的性命。”贼寇半日之内到达□，若要不使他们遭受鱼肉，几乎是不可能的。至今被高君救活的人仍然举额祝祷，希望他有后代。吴地究竟和边塞有什么不同呢？您又有什么难处呢？您来治理蓟州时，赤白旗帜将连夜相接，庭中没有现成粮食，将士披甲等候做饭，哪里会有期限呢？您若能陈述弊病，[缺]伏藏而取得关键的政务，不必事事细密罗列，奸吏便会因恐惧而不敢有所侵吞。商议上缴刍草的人，长久负责它；如果[缺]就顺势办理。到了冬日，所供乳哺将士的物资各得其宜，离去时也不会喧哗。那么蓟州又有什么难处呢？您大概又听说过：高君与虏兵在古比交战，大帅没有披挂战马便奔驰而去，增派车骑往来不绝，使[缺]郎处于什么情状？高君正自若地大口饮酒。大帅说：‘您不亲自运送粮饷，怎么供给？’高君更加自若地饮酒，说：‘粮饷难道必须立即运送并发给吗？已经晚了。我屈指数着军队经过某道、某城，预先埋伏粮食，没有丝毫差错。’因此您没有显露踪迹，却能在盘根错节、颠沛艰难的地方游刃有余。赵君是雄才之人，他不能凭气势压过高君，却仍这样为他称道。如今滇地[缺]在西南万里之外，然而独自称为安逸之地。吴地、蓟地本来就是您所治理的地方，又遭受兵乱，天子屡次拍着大腿思念巨鹿之战；一旦有人凭高君的功劳来称说您，天子一定会召您，毫无疑问。○送山东按察使朱公调任山西右[缺]序 曹参在平阳辅佐齐王，他所称道的、从[缺]公那里接受的办法，难道可以比得上吗？凭借[缺]的锋芒、自夸和任侠，取得[缺][缺]，使各[缺]田宗族都归附了[缺]。而那位[缺]公，只凭‘不扰民’一句话，安然端坐在[缺]之上；二人的本末难道不是相差很大吗？然而平阳侯一直采用他的主张来治理齐国，又用它辅佐皇帝，使天下安宁。难道不只是齐国依赖他吗？收集图书典籍、访求贤者于阳城，是平阳侯吗？约定三章法令，是平阳侯吗？让关中老弱不再转运而到[缺][缺]，替百姓请求开放苑囿，是平阳侯吗？这些事一件也没有，那么[缺]凭什么与酂侯并称呢？然而汉之所以成为汉，一个酂侯就足够了。平阳侯把守成当作创始，不使事务困窘；世人把这看成创立新名声，所以他的功劳与酂侯相等，并且收拾了酂侯遗漏的事务。高帝早已像悬烛照察一样，明白了他的谋略。因此，宁可把平阳侯之后的事务交给愚直的陵、木强的勃，也不愿让冷酷的新进之臣只凭刀笔苛急地操持谋略。张释之是贤人，难道会嫉恨啬夫的庸才吗？他之所以推举[缺]侯东阳，大概是暗中折损晁错的斧钺，使其不能危及后来的君主。郅宁、张、赵一类人，虽然天性狡猾奸诈，胸中充满荆棘，大体也能窥见一些事理；他们凭小才加以粉饰，企图一举取得好处，而任事者见他们琐碎罗列、凶猛攻击，善于处理小事，便欣然忘记了他们的危害。而且，先前有多么大的快意，后来就必然有多么大的不快。比如有人行走求长生，一旦遭到袭击或迎拒，气息郁结阻塞而偏离常轨，便突然厌恶缓慢调治，寻求金石药物的强烈眩惑，[缺]荡涤，以消除眼前的疾病；疾病消失后，所剩下的还有多少呢？世俗儒者只知道它的表象，把创立鼎革看作难事，却忽略循序渐进；不知道才思辩给、行动敏捷的人，一旦不能胜过自己的锐气，即使想自我控制，又怎么做得到呢？所以世俗儒者只明白有所作为的作为，却不明白无所作为的作为。我必定很少向东[缺]；平日已经很熟悉这种说法，又私下从父老之间听说宪孝时期的事情，未曾不默默停下光阴而感叹。政务简约，纲目疏阔，天下或许有未能办完的事情，但它的治理常常悠然有余。大概当时缙绅大夫按年计算功效，如今却按日计算，细碎迫促，竭泽而渔，反而沾沾自喜，轻视故旧，认为他们不如自己，而自身的脉络已经消耗殆尽了。我平日总想着，或许有两个平阳侯那样的人；既然有事于[缺]，又从各位君子那里知道当今按察朱公，难道他正是这样的人吗？朱公不以深沉城府来接待我，恂恂然像是不善言谈；我说完告退，惭愧于自己言辞的枝蔓；有所行动而退下，又惭愧于自己的躁急。朱公起初镇守汉中，过了很久才奉玺书任备兵使者，升任参政，后来先治理秦地。秦地本是太都会，其民众强悍而不均，但往往称道公平。朱公不显露踪迹而把事情治理好，后来来任按察使治理齐地。齐地本来就是平阳侯治理过的地方，又是大都会，难道没有像驱使奴虏、逐利如刀如济南[缺]氏豪强那样的人吗？朱公坚持不扰民的主张来对付他们，远近之人相继归服，内心惭愧，改变行迹等待教化。百姓把他看得庄严如尸祝，又敬畏他如神明；百姓把他看作春雨，官吏却把他看作霜雪。朱公从盖公那里得到的东西，实在很深。朱公如今又调往晋地行省事务，晋地也是大都会；但那里的人淳厚而有思虑，还保留古代陶唐氏的遗风。那里又有什么难倒朱公的呢？朱公此行不久就要辅佐治理天下了。请您始终奉行盖公的主张，不要让后来的进用之臣有机会像郅宁、张、赵那样窥伺钻营。○恭送按察副使耿公调任上谷治理之职序。

译乙丑年春三月，按察副使耿公由吴地改任晋地按察，塞外军情刚刚传到辽左，称遭受大规模侵扰，家家相食，人几乎死尽了。耿公以兵部郎中佥理按察事务的身份前往，曲尽法度设法供养他们；即使大官也不得独占半菽之粮，而要剖分出来，与辽民共同维持朝夕性命。耿公闲暇时便提振、衡量将士，勉励他们说：‘大丈夫都是一死，死于义罢了，不要死于叛逆。’因此他的将士即使瘦弱到不能承受甲胄，往往也显出壮烈神色，当时人说耿公的力量居多。恰逢中土有操持[缺]戊谋略的人，势焰极盛，又倚仗朝中有奥援，屡次暗中恐吓明使，不许他伸张。耿公又奉命以参议身份前往，于是广布耳目，又通过刺探得到他的隐秘罪状。凡君在[缺]顷与御史共同谋划上疏，按察事实核查其人，使他获罪废黜、迁徙并削除籍贯。中土人家把耿公像颜回、耿介之士一样敬奉，朝夕祭祀从不差错。于是有关部门评定耿公功劳，应该升迁；又恰逢吴地关兵使者缺任，耿公升迁后又奉玺书来治理吴地四郡的兵务。军队日久松弛，武官在内安逸嬉游，对上级敷衍支吾；盗贼首领夺取官吏权力，件件事情都在白天响起战鼓，城中没有人敢过问。耿公奋然说：‘追逐麋鹿的猎犬，难道还顾忌鬼吗？’〔原文数字、纪年保留：三尺〕 ‘我将先除掉他们的首领。’他又与御史温共同谋划，彻底搜捕，逮捕盗魁及其狱中余党，全部依法处置，没有遗漏，吴地于是大治。又恰逢上谷关兵使者缺任，有司考虑到上谷比吴地更为重要，于是耿公又调任上谷兵使者。耿公已经准备行装，都御史私下仔细考虑说：‘耿公确实有才，县官确实急需人才，怎么能让天下事务困在一个人身上，使他在道路上疲惫不堪呢？辽左重要，就召耿公；辽左、中土重要，也召耿公；中土、吴地重要，又召耿公；吴地、上谷重要，仍召耿公。假如上谷的事务突然纷纷而起，怎么能同时得到四处的耿公来应付呢？况且海防将要汛期，请为吴地留下耿公。’耿公坚决辞谢说：‘不可以。我作为臣子，哪里能逃避困难？春季有汛情，我姑且立即出发，治理完春汛再走，还赶得上秋季。我用春季守卫吴地，用秋季守卫上谷，没有妨害。’过了不久，倭寇果然大举到来，在沙地多次击败我军。耿公发布檄文调动戈船，郭将军、田将军分道夹击他们的左右两翼，自己出驻海上节制指挥，于是大破贼军，被俘和被杀的几乎全部消灭。耿公向幕府报告完毕，估计没有后续贼寇，才请求动身说：‘我难道敢吃一顿饭就忘记上谷吗？’耿公治理吴地时，他坐镇的地方叫吴之太仓。于是太仓的士大夫、耆老出城为公祖道，司马王子举起酒爵说：‘凭鄙邑的浅薄资质，不足以长久留住君子。公幸望不要忘记吴地，始终安抚它。’并为此赋《鸿鴈》。耿公惆怅地说：‘我的志向也是如此，只是有君命在身，不是我能够自作主张的。’泉曹子赋《出东》的三章。耿公说：‘请遵从您的教诲，勉励自己不要辱没军队。’泉徐子赋《无衣》。耿公起身道谢说：‘您是我的兄长。’守周子赋《彤弓》。耿公说：‘当日沙地之战，是各位将士的力量。我怎么敢把功劳窃为己有？’比曹曹子赋《北山》。耿公说：‘您怜悯我的心意深厚，我实在会以身任事。’史王子于是赋《小明》的最后一章。士王子赋《甲伯》，说：‘公的先人中有中丞治理常平仓，使汉朝的粮仓充盈；营平侯守卫北门，好畤侯平定东方，美阳侯荡平匈胡，定公扫荡金微，伯宗巩固车师。丹石上的功名光辉灿烂，青紫色的官服接连不断，像山河一样不可改变的荣耀，贯穿东京始终。耿公难道也会全部继承旧日封地的荣耀，并且把它发扬光大吗？’公说：‘您的话太夸张了。我守卫边疆，不过是储备军民、使他们得到安宁，请允许我辞谢功劳。’ 于是世贞兄弟听闻此事，感叹说：‘各位君子善于颂扬祝贺，各自都有自己的志向吗？耿公善于应答，他任事纯正，居功自抑，考虑艰难而仁厚。真是君子啊！’于是写下这篇序。○恭赠宪使河中冯公调任延鄜治理之职序。

译乙丑年春天，吏部大臣说：吴地四郡治兵使者耿公熟悉北方事务，应调任上谷治兵使者。随后又说：东昌守河中冯公，原来做过常熟县令，贤能而熟悉南方事务，又治理过大郡，号称良二千石，最适宜升迁，应调任吴地四郡治兵使者。到了这一年的嘉平月，吏部大臣再次说：延鄜缺少治兵使者，冯公尤其熟悉西方事务，应当调任。前后都获准。起初冯公奉玺书来按察吴地，吴中人早已知道公熟悉政务，于是人人大喜，拍额说：‘皇上惦念我们，赐给我们了！’冯公给吴民的恩泽十分深厚，对公也欣然思量驾驭治理，所以凡是他治理余波所及的地方，都使其获得安宁。其他如筹划调拨兵粮、[缺]堡、[缺]役、[缺]庭的建造，大事果断裁决，小事治理调理；即使山川草木，仿佛也因冯公的面貌而色彩飞扬。然而一旦[缺]，便使吴人贫瘠而秦人肥饶。对于吴地，岂不[缺]吗？吴地士大夫和父老商议想阻止冯公离行，却不能做到，于是相继到王子那里，调车上书君子，忽然不顾重地而轻视往来。我们公一旦遭到海上倭寇乘坐矫健、迅疾而高大的船只，凌空抵达，清晨便在郡城外杀戮百姓，[缺]怎能抵御冲击呢？既然已经说耿公熟悉北方事务，为什么不先派耿公到北方？既然说冯公熟悉西方事务，为什么不先派冯公到西方？又因为冯公做过常熟县令，熟悉晋南事务，为什么不让冯公始终施惠于我们？一年之内频繁调动官员，白白使[缺]的人匍匐奔走在道路上。西周不过占有几个大郡的土地，却让张仲、山甫在内主持政务，于是东边派申伯，南边派召虎，北边派尹吉甫，把贤才分为三方来应对。如今朝廷号称拥有整个天下，本来不至于缺少人才，为什么却拘谨地[缺]事务？南方紧急就把冯公派往南方，西方紧急就把冯公派往西方；最终既不能同时应付[缺]与西方的紧急事务，又到哪里去取得两个冯公呢？王子无法[缺]徐徐答道：‘诸位难道没有见过天驷的骏马吗？早晨在越地饲养，力量却可以驰骋燕地，它的才能就是这样被充分使用的。又没有见过佽飞使用湛[缺]吗？在水中可以斩蛟，[缺]在陆地上可以[缺]儿，正是急于完全发挥它的才能。国家将要混乱时，贤者常常闲逸；国家将要治理时，贤者常常劳苦。劳苦并不是贤者异于常人的地方；但如果掌握万物的权柄者优待贤者，只以[缺]礼相待而不让他充分发挥才能，贤者苟且安逸而志向有所未尽，这就不是治理的征兆。君主所关注的方向，天下的精神和才[缺]便奔走响应，唯恐落后；急于使贤者完全施展才能，却忘了均衡他们的劳苦。’ 贤者也忘记劳苦，于是终于充分施展才能，这就是治理的征兆。而且，诸位知道把西方事务交给冯公的用意吗？内心确实是十分重视。西方在宋庆历年间，有范文正公；明成化年间，有侕肃敏公；正德年间，有杨文襄公；如今有王恭襄公和大司马杨公，他们都由西方统帅进入政府，掌握枢要。杨公是公的同乡，难道能不希望公成为他的后继者吗？不过，这也只是偶然重视西方罢了。那是日夜忧劳之地，忽然改变考虑而调公到东南，谁又知道公不会以中丞的节操最终施惠于吴地呢？士大夫和父老心意得到安慰，于是请我记录这些话，作为给冯公的送别文章。到了送别公时，耿公也已经升任中丞，安抚三辅了。○送少宰汶上吴公调任南京大宗伯序（代太宰公作）

译贤者给人和国家带来利益，难道不是明明白白的吗？小用他就有小的成效，大用他就有大的成效。君主之所以充分发挥贤者的作用，贤者之所以能够充分施展自己的益处，[缺]不过是掌握选拔人才、鉴别人物，处在主持礼仪、树立仪表的职位而已。掌握鉴别人才的职位，它所带来的益处似乎十分切近，但每天都要勤勉不懈，观察后来者的是非，以求与天下贤者和不肖者相合。我的见识总有穷尽，而事物人情却永远没有穷尽；这种作用实在很劳苦。处在从容主持仪表的职位，带来的益处似乎稍缓，但我常常据守它的枢纽，天下贤者便想使自己的操行更加精白，以求合于我的正确判断；不肖者也不敢不洗涤旧习，以求避开我的非难。这种作用就很安逸。劳苦与安逸虽然不同，但给人和国家带来利益却是一样的。不过，我若想在鉴别人才的职位上使用他的劳苦，一天便可以勉强完成他的技能；我若想在主持仪表的职位上使用他的安逸，使天下士人默默改变品行而归向正道，却不是按日计算、按月积累就能完成的。昔日在汉武帝时，国家大权全都交给公孙丞相、张大夫，而汲长孺仅凭议论和风采，居于九卿之位。等到淮南之事发生，海内几乎为之震动，而那些迟疑畏缩、不敢发言的人，不在丞相、张大夫，而在汲长孺，这是为什么呢？唐代杨文贞起初任秩宗、太常，也不过是一个丞郎。任命他入朝的诏令一下，像汾阳王那样严厉尊贵、像黎尹那样横暴专断的人，都为之退让，唯恐落后，又是为什么呢？这就是职位看似从容而人却重要，涵养深厚而能够产生安逸效果的证明。我拿这个道理来寻求当今人物，得到了我的汶上吴公。吴公起初任都御史，安抚真定，明白持守三尺法，提衡官吏百姓；贪污官吏听到风声便解下官印离去的，不可胜数。他坚持自己的论点，抗拒当道，稍有抵触，便飘然自我退免，在山泽间渔樵十多年。海内士人都想一睹他的面容，愿意替他执鞭而不可得。恰逢[缺]先皇帝有所更始，与鼎铉大臣谋划，全部召用各位年高德劭的人，吴公才毅然出山，辅佐御史台，升任吏部右侍郎。当时山毛公任左侍郎。先帝不因我愚钝无能，让我在两位公之间任职，早晚共同讲求怎样才能不辜负鉴别人才的职责。两位公也不因我愚钝无能而吝惜教诲，欣然以教导我为得意之事。隆庆年春正月，毛公升任南京吏部尚书。又过三月，吴公也凭资历升任南京礼部尚书而离去。尚书是八座大臣，本来就比从前更为尊重；但礼部在职务上稍微清简，由北方到南方，又稍微远离政治中枢。不仅我愚钝无能，因不能在北方任事而早晚遗憾，朝廷士大夫也似乎认为把公从鉴别人才的职位上调走，便可以缓慢收取他的益处。唉，难道又有人能够用主持仪表的道理，替天下庆贺有吴公在吗？南京是主上所倚重的腹心之地。那里贤能的缙绅先生，平日传扬节义，品评人物。吴公到任，他们便欣欣然。各位参佐以下以及捐资入仕的官员，难道还会照旧收受馈赠钱财，共同从事侵吞吗？缨并甲里之裔，难道还会自称有平阳的籍贯，暗中营造邓渐台那样的居所，乘坐龙形车马吗？邻近郡邑中显赫而骄纵的人，难道还会照旧弹瑟、拖着鞋，以黄金进行游说吗？他们那些人外表气焰嚣张而若无其事，只因为县官距离遥远，最终没有人能难为我。我私下希望吴公成为汲长孺、杨文贞那样的人。霜雪降下，瘴气和妖氛便消散；山中有虎豹，藜藿也没有人采食。这样的利益国家，难道是浅薄的吗？《诗经》不是说：‘羔羊的皮，白色的丝缝成五道饰纹。’公安然如蛇般经过，毛公大概会把我的这番话进献给您；我姑且替公承担这种劳苦，我们彼此共同勉励吧。○送州佐萧公调任蕲州知州序

译从前萧公任浮梁县令时，因为爽直廉介、善于治理政务，被称为贤能的县令。恰逢邻郡有大贵人家与他发生抵触，萧公虽因科举成绩优异入朝留省，最终仍因得罪那家人而被贬，任太仓州佐。萧公已经任州佐，便说：‘兴起、迁调被贬之人的惯例，是把官职当作传舍；以前那纸尺一诏书，只是让我为自己打算痛快罢了，难道是天子要与我共同安慰百姓、体恤元元的意思吗？’当时州中盗贼很多，萧公主管捕盗，亲自率先于吏民，更加整顿里闾什伍的法令，时时鞭打懒惰者；又暗中布置耳目，实行侦察搜捕，把写有赤黑标记的丸子握在掌中发出信号。盗贼非常恐惧，无处容身，只能逃到其他郡县。萧公常常说：‘县中百姓服役，三五人轮换一次；我却竟然全年替官府服役。即使如此，我能够兼治其他郡县，盗贼就容易对付了。’当时有一名军帅，职务也负责治盗，却横暴得很。萧公发怒说：‘你是戴着帽子的老虎，天天在城市中贪婪攫取人财，为什么还要说治理盗贼？况且难道只有我不能称引臧孙氏的话吗？’萧公于是多次向上官陈述军帅的情状，最终军帅因此获罪免职。州中人人大喜，希望萧公做知州。恰逢州守出缺，萧公便经过王子处，谈到：‘凡是我的难处，并不是做郡县佐官的难处，而是任用我做郡县佐官的人的难处。佐官辅佐长吏，所以压抑自己而不能完全显露才干，这是长吏遮蔽佐官的难处。佐官不爱惜自己的才干而全部显露出来，有时又会以佐官遮蔽长吏，这是另一种难处。如今我幸而暂时免除了这些难处，却又有更大的难处。我做知州，若使百姓摸不清我的用意，这是愚弄百姓而使用他们的难处；若使百姓能够摸清我的用意，百姓就会从缝隙进入而侵害我，这是难处。上级有所作为却不便于百姓，而我坚决坚持它，这是上级替我承受毁谤的难处；有利于百姓的事情，上级还没有做而我先做，这是我替上级承受赞誉的难处。我致力于使百姓得到好处，有时在法律上有所取舍，百姓得到好处而上级怀疑我的决断，这是难处；我对法律不作取舍而不合百姓心意，上级相信我的法律而百姓失去好处，这也是难处。事情本应预先准备却没有准备，突然发生时便无以应付，这是难处；我预先准备了奉行的办法，遇到事情却不奉行，或者没有事情却照样奉行，这也是难处。您将用什么来教导我？’王子说：‘做知州难啊，萧公！’便让他以浮梁县令治理蕲州，百姓没有不以浮梁的办法响应的。而真正能使做知州困难的人，还没有出现。萧公说：‘好。’任事三日后，下教令告诫各[缺]吏谨慎守在官舍，不要轻易外出任意妄为。我将在某日把你们[缺]的罪行全部列出，罪当处死；现在只是定下日期等着你们罢了。告诫隶属[缺]，不要到我乡中扰乱百姓，百姓可以自行前来。告诫服役者按次序前来接受差遣。办事不要喧闹；若在闲居时喧闹，我将重重困辱你们。告诫捕盗曹的士卒：‘你们的长官在吗？要为盗贼忧虑，不要再在乡里做盗贼。’萧公不下堂，凭三尺法驾驭吏民之上，州中便大治。恰逢海岛盗寇到来，在海上台地呼啸，使者只凭一纸符令传达到各处，调集兵粮等事都推给萧公。萧公早有准备，只说某处埋藏着干粮可以供军，某处储有金帛可以犒赏，仓促之间便能办理，所以按惯例百姓应当立即聚集在睥睨之间。萧公姑且制定编伍、甲胄和约束，说：‘都等候后续命令。’敌人尚未到来便先困扰百姓，和等敌人到来后再以困扰百姓的办法应对，都是不合计策的。等盗寇退去，当事大臣筹划在海上筑城，驻扎一名参将的军队，太仓百姓所承担的徭役既偏重又直接，得不到钱粮。萧公上书大臣说：‘筑城本来是为了保障四郡。利益平均属于四郡，劳役却专门加在一州，不能把百姓当作愚人来驱使。今年荒歉，眼前的粮食连半菽都没有；如果抛弃父母的供养，每天用手脚劳动筑墙，却最终连升斗余粮也得不到，我认为这样下去，不死就会发生叛乱。’大臣发怒，严厉责备萧公，说他代替百姓承受赞誉；但最终无法驳倒他，徭役逐渐放宽，百姓有一半得到了应有的报酬。萧公代理知州很久，百姓几乎把他当成真正的知州。不久，正式的知州到任，萧公仍任原职，更加勤勉努力，把事情治理办好。吏部大臣听说后也认为他贤能，提拔为蕲州知州。萧公又到王子处说：‘我原来每天担心简书下达，因不能升迁而感到羞惭；如今却奉诏免去旧职，出任[缺]治理之官了。您究竟要用什么来教导我？’王子说：‘奇怪啊，萧公所担忧的难处如今确实到了，但萧公更加亨通而没有灾害。以正道使用才干，以实际驾驭虚浮，还有什么地方不能治理呢？蕲州原是楚国严整之郡，传记虽说当地风俗急躁强悍，但仍淳厚朴实，接近古代；秀美有才的百姓文雅而喜爱学习，有邹鲁遗风。这里的词讼不到吴地的五分之一，赋税、职贡、士人也不到吴地的五分之一。以萧公的才干拿出五分之一来应付，已经足够了，何至于治理蕲州又成为难事呢？萧公号称精悍勤于任事，处理事务有时使用权术；但平日依循义理，节制宽厚而供应充足，善于议论和文章，有时还招收儒生，延请礼遇他们，俨然成为彬彬有礼的儒者。世人所称说的儒士，大多沾沾自喜，以古非今，疏阔而不通事情；看他们与萧公的治理，难道不是大体相差无几吗？’萧公经过王子的乡里，缙绅大夫知道王子一向了解公，便请我记录这些话为他送别。《弇州山人文抄》卷之一 ●《弇州山人文抄》卷之二 琅琊王世贞，字元美，著 西吴陆弘祚，字孝锡，校阅 序 赠山西按察副使京山李公调任浙江左参政序。送按察副使巴蜀邓公赴任福建序。赠吴参将调任江北副总兵序 赠兵备副使广平蔡公调任山西学政序。吴朝卿《茂荆亭稿》小序 为马先生祝寿序 赠乐葵封君七十岁序 为金令君七十岁祝寿序（代家父作） 赠张听泉七十岁序 大司寇景山钱公七十岁序 赠大都督玉江杨公五十岁序 太学顾若时雍夫妇一同六十岁叙 为封少司马汪翁及元配胡淑人七十岁祝寿序》赠穆大公序 为孝廉顾道通追为父母祝寿序 徐母郭孺人八十岁寿序 赠程君五十岁叙 ○赠山西按察副使京山李公调任浙江左参政序。