明太祖文集卷五

译致元臣图噜书 大明皇帝致意询问元臣图噜：“近来圣保从你的营中回来，说你的心意在于不屈服、不顺从，想以此守住忠贞之道、做一个良臣。朕不知道果真如此吗？如果像他说的那样，你有四件事不能成功，而且将来会不得善终，时间已经不远了。为什么这样说？你一向是元朝的臣子，多次为王室效力；如今君臣之间产生嫌隙，彼此又已经三年了。从臣子的道理说，凡是做臣子的，君主有难而臣子应当承担，却不守护君主、自己处在远方，这是什么臣子？是逆臣吧？这是第一件不能成功的事。如今元朝气运已尽，天命不再眷顾，防君昏昧，正邪也不可辨识。你如果固守相位而长久不离左右，不被谗言所杀，也会被流放到远方，无法逃脱，这是第二件不能成功的事。现在你孤独处在沙塞，步兵骑兵不满一万人，部下吃不饱饭，身体没有御寒的衣服；众人将要离散，而你独自也无法存身，这是第三件不能成功的事。如果你严明号令、约束士卒，使他们饥寒逼身而不敢转身离去，朕又恐怕你会被部下杀死，这是第四件不能成功的事。如果果真像朕所说，你不得善终是明摆着的。到了那时，不知道你要把石碑刻在什么地方、把姓名留在哪一部史册上？” 由此看来，忠和顺将两头落空，这究竟是大丈夫的志向，还是小人的迷误呢？走到这一步再后悔就晚了。如果采用朕所说的话，按照你自己的情况来估量，力量不如别人，就来归附并帮助朕，难道朕会不把你当作功臣吗？询问到此，不再多说。致鲁尔书 致意告谕元臣鲁尔：三月间，罕特穆尔和卓回来，说见到你驻扎在长峪，又在东北方向重新建立营寨。然而，将军如果真能终身侍奉你的防主，这就是世间的美事，是忠臣的道义，也是人神共同希望的事。朕担心你有不得已的处境，如果陷入别人的圈套，又怎么办呢？到了那时，忠心不能彰显，反而蒙受奸恶的名声，太可惜了！如今你所守的疆界，与我边将的旌旗遥遥相望，相距并不很远。如果不派一个使者互通消息，恐怕将军日后会进退两难。这样做一个大丈夫，似乎就没有转圜的机会了。如果互通信使，进退都自由，就会有无穷的快乐。如果不听朕的话，日后防主一旦失势，你的群臣中强者自立，弱者跟从，便会成为臣下的臣下。就英名而言，这是美事还是耻辱？不然，强者自立后，不服从的人必定会被驱兵兼并；如果力量不如兵众，落入他人手中，性命被人杀害，妻子儿女四散，身体暴露荒野。与其这样，不如先通使，进退自由；朕不知道这两种做法，哪一种是大丈夫的智慧，哪一种是愚蠢？将军如果听从朕的话，就同我结为日后的依靠，日后遇到灾难便来投奔，这正是时机。”},{ 《明太祖文集》第五卷

译钦定编纂的《四库全书》《明太祖文集》第六卷 明代姚士观等人编校 敕令 谕告太师、韩国公李善长，江夏侯周德兴，江阴侯吴良等：古代有迁徙百姓的办法，是因为土地生产少而人口食粮需求多，所以把狭窄地区中生产少、产业薄弱的百姓迁到适宜居住的地方，使他们能够安定地谋生，并且使生活更加富足。由此可见，古代君主养育百姓、富裕国家，确实把这看作良法。此前元朝国运衰败，豪杰纷纷起兵，战乱荡平并废弃中原，百姓无法安生。朕与你们率领六军向东保卫江左，历经二十一年，建立纲纪，平定荆楚，安定吴越，席卷中原，军队所到之处遵守法令，不侵扰百姓，使华夷归于一统。唯独淮甸的肥沃土地，全都变得荒疏。此前朕迁徙江南百姓十四万人前往凤阳，让他们各自耕种田地、充实当地，以壮大京畿。朕担心这些百姓人数众多，下面的官员不能驾驭，所以特意留下你们督察责成此事并加以管理。近来听说南安侯俞通源办事懒惰而不勤勉，开垦田地的工程原定做三个月，按日计算工时，一个人只开垦四分，全部都不到半亩。这种情形究竟如何，朕还没有查明。如今霜降的天气将近，正是播种大小麦的时候；如果一个人达不到十亩，那么俞通源就要采取特殊的处置办法，难道一定要到了辽海之外才知道高兴吗？你们是开国老臣，朕特意把利害关系明白告诉你们，只希望你们负责督察责成此事。谕告岐宁卫经历熊鼎、知事杜寅，西凉卫经历蔡秉彝，甘肃卫经历张讷等：敕命你们向西行进，务必使用汉式公文，以便将来的文书传达。其余蒙古方面的公文，听凭你们自行选择。近来得知那里的事务简少，文书案件也不繁多，你们很是清闲。眼下秋意已高，露水将要凝结成霜；衰草连天，又将有飞雪覆盖原野。如果不熟悉当地情况，突然进入那里，肌肤就会因严寒而冻裂。若想安然度过那里酷寒的时节，只有狐裘可以御寒。然而这种衣物正是塞外边民的常服。你们奉敕前往塞外，还来不及备办行装，现在朕派使者乘驿马赶送衣物前去赏赐给你们，作为御寒之用。假如御寒的准备不牢固，又不能轻率取用，便会造成上下紊乱，使法度被后世讥笑。你们应当认真听从朕的话，好好保重，以度过寒冬。九年春，交接的人到来，你们就回来当面报告。谕告征虏将军曹国公李文忠、副将军济宁侯顾时以及诸侯等。先前孟秋时节朕敕令你们乘船行动，代替将军颍川侯等人回来，以解除他们经受风霜的劳苦。八月颍川侯已经回来，自从你们出发至今又过了三个月。如今季秋将尽，那里的动静仍然没有消息，也不知道你们是否已经确实探知元人的消息。如果还不了解元人的情况，就应当派遣机警善变、可靠得当的人，骑着几十匹轻骑，隐蔽行踪深入敌境，俘获那里的人，务必查明确实情况，不要造成疑惑。古人用兵，只求做到知彼知己，把这看作最重要的防备。朕仔细推测，元人今年获得了种羊和马匹，牧群颇为充足；那里如果有通达事理的人，怎么会不把休养生息、苟延残喘看作上策呢？这样也可以养精蓄锐、休息兵力。假如那里没有明智的人，放弃休息养力的上策，反而驱使疲惫的军队、耗尽逐渐减少的骑兵，前来侵扰边境，你们就要谨慎督率三军，一举将他们全部俘获。如果他们不来，你们就应当坚守各处关隘，谨慎设置侦察哨，暗中侦察并俘获人员以获得消息，使北方边境安静无事。慰劳辽东都卫指挥。大海以东，辽地是最先的边疆。中原已经安定，这里必然要派兵戍守。朕的功业还没有闲暇顾及，恰逢盖州诸将共同表示愿意来朝归顺，坚守当地以等待朕的命令。于是整顿船只，特命指挥马云、叶旺等率领精兵向东渡海。修筑深高而坚固的防御工事，大概是为了使辽阳的百姓安定。元人习惯于战斗，屡次残害百姓。去年冬十二月，他们侵扰我金州。指挥某某与士卒同甘共苦，作战时冲在最前面，以少数兵力抵御多数敌军。辽、盖两地的将领深谋远虑，扼守险要。你们辽东诸将忠义感天，能够擒获敌方首领，没有辜负委托，应当镇守这一方。唉！训练军队、保护百姓，是历代必须优先办理的事情。祭祀天地，是为了防备并祈求百神保佑，希望人们多得福祉。如果不顺从天命，仍然逞强虐害善良，哪里是合宜的道理呢！慰劳大同都卫指挥。古代守护天下的人，君主依靠臣下的才能，所以忠义之士不等君主督促其事务，自己就勤勉尽职，因此功绩著于史册，名声流传不朽。如今朕拥有天下，四方边疆，都由各地臣下镇守。你镇守北方，亲身承受酷寒，白天骑马奔驰于军阵之间，夜晚思虑擒敌的谋略，心神都十分劳苦而没有休息，朕对此非常怜悯。现在正值初春，天气转暖，坚冰已经变薄，塞外的草将要萌发，正是战马瘦弱、弓弦松弛之时。你应当解下铠甲等待春风，整治雕鞍等待秋天到来；张弓执箭，观察敌人的破绽再行动。你要谨慎行事，以制服敌人。慰劳西河卫都指挥。你镇守西部边疆，如今已经九年了。你的恩德和威信传播于戎羌之间，号令对勇士严整明确，忠心在朝廷内外都十分显著。朕非常嘉奖你。时值初夏，特意派人前去慰劳你。你应当谨慎地抚恤边地军民，早晚都不要懈怠。慰劳海南卫指挥。南海浩瀚的水域之中，有一片奇异的地域，方圆数千里。历代安定天下的君主，都必定派遣仁慈而勇敢的人前去戍守。那里地处炎热之方，多热而少寒。有时瘴气形成的云雾忽然遮蔽树木，如果不是仁人君子，哪里能够在那里长寿呢？如今你们率领壮士，连年戍守此地，朕非常挂念你们。现在派某人前去慰劳你们。赏赐诚意伯刘基，准许他回乡。朕听古人说过：“君子断绝交往，恶言不会出口；忠臣离开国家，不会玷污自己的名声。”你刘基，是括苍人，年轻时就有英名，天下都听说过你。到了元朝末年群雄鼎立的时候，谁能分辨谁是真、谁是假？戊戌年，天下正值动乱之秋，朕亲自率领六军沿双溪而下，占有浙东，唯独括苍还没有归附，朕所知道的只是你的名声。我原以为你不过是个白面书生，不懂时势；不久之后括苍便归附了。朕已经回到京城，哪里料到你仰观俯察、独自决断而毫不迟疑，从千里之外兼程赶来，拜见朕陈述心意，所说的没有一件不恰当。至于征讨四方、攻克坚固之地、安抚归顺者，你也参与并给予帮助。没有几年，天下统一；到了评定功劳、施行赏赐的时候，朕没有忘记你。朕在天下尚未平定之时，便因此加封你显贵的爵位，特意使你的姓名流传千万年而不朽，又下敕让你回到故乡养老，以享尽天年。哪里料到祸患从嫌隙中产生，以至于到了今天不得安宁。如果按照法典论处，轻重之间有不可赦免的地方；如果论及你最初追随朕的情分，国家有八种议罪的情形，所以不夺你的名位而夺去你的俸禄，这是国家的大体。至于愚蠢之徒，一定不能约束自己，会说自己正确而国家错误；你善于做忠臣，所以不加争辩，前来朝廷。