横塘集卷十五　　　　　宋　许景衡　撰书

译代人给县令的书信 我曾经广泛阅览诸子百家的著述，得到医家的说法：卢医、扁鹊的医术，诊治人的疾病本身并不难，难的是能够备齐用来治病的药物。观察形体、察看气色，切脉而判断病证，说这是寒证、热证、虚证、实证，这是卢医、扁鹊所能做到的。至于寒证要用温热之物来驱散，热证要用药物使其平复，虚证要补益，实证要攻下，这些却是卢医、扁鹊不能独自做到的。因此，卢医、扁鹊并不以诊治疾病为难，而只是难在准备治疗疾病的药物。所以黄金、丹砂、明珠、空青、珊瑚、琅玕、钟乳、石英，以及江南的术、江北的枳、商山的芝、南海的薏苡，乃至狸骨、虎颅、马乳、熊脂、枯蜂的蜂房、破败鼓的鼓皮，没有不全部备存的。它们的光耀如同星日，聚集如同山岳，珍奇美丽如同人物，积蓄如同粮仓，散布又如同云烟。大概正是因为费尽力量才使物资如此丰厚。庸医却讥笑他说：‘有这样的病就应当用这样的药罢了，哪里用得着准备这么多？’唉，那些庸医只知道有这样的病就需要这样的药，却不知道卢医、扁鹊储备这些药物，正是为了等待治疗这样的疾病。唉，难道不只是医家的说法如此吗？天下百姓怀抱着本来不该有的病苦，哀叹劳苦，呻吟愁苦的，想来也一定很多。作为他们长官的人，安坐在旁边，却不知道用什么办法治疗；并不是不想治，而是没有相应的手段。偶尔有了手段，却积蓄得不多，使用又没有次序，也如同医者治疗疾病，实证却补，虚证却攻下，纵横颠倒，失去应有的次序，名义上说是在治疗，实际上却是在制造祸患。正因如此，在承平百年之间，取得治理成效仍然比三代惭愧，恐怕就是由此造成的吧？我从年轻时在四方讲学，和士大夫交游，听到阁下的盛名，人人都说：‘阁下治理百姓，就像卢医、扁鹊诊治人，不只是掌握医术，而且还具备用来治病的药物。您的储备非常多，而使用时只用其中一二。’我私下从您到任以来的设施措置办法中，曾经窥见其中大概。砭石、艾炷，是用来攻破病邪的；酒醴、精粮美肉，是用来滋养元气的；姜、桂的辛味，秋荼的苦味，是用来宣通郁结阻滞的；采集温性、凉性的药品，按照多少的数目调配，早晚给人服食，是用来达到和平调顺的。因此能够振起那些僵倒疲惫的人，使他们置身于健康强壮、安宁快乐的境地；改变他们辛苦愁叹的声音，使之成为鼓舞歌颂的声音。这样的情形已经有几个月了。有人常常疑惑，阁下究竟施行了什么办法才能达到这种程度，却不知道阁下用来治理的手段，大概确实不同于常人吧？因为致力于积蓄时用力很深，所以积蓄得丰厚；积蓄得丰厚，所以使用时总能从容而有余。这是天下最根本的道理，可昏昧的人却忽略了。唉，这就是庸医讥笑卢医、扁鹊的原因。又怎么能得到阁下治理的方法来告诉他们呢？我如今得以列在百姓末位，来求取阁下黄金良药般的恩赐，本来已经是十分幸运；却又不幸得罪天地和先父，父亲死后孤苦无依，至今已经二百余日，只能等待度过余生。因此我的叹息呻吟之声，大概不只是像众人的一般病苦而已。然而通常的疾病，卢医、扁鹊能够治疗；不属于疾病的病苦，阁下能够治疗。我的病苦，并不是普通人的疾病，而是所谓不病之病。所以我今天来这里，难道是对卢医、扁鹊有所期待吗？实在是对阁下有所期待。给韦明州的书信 从前我侍坐在您身边，先生勤勉不倦，常常把人才问题放在心上。后来先生奉命出使蜀地，京城士大夫议论纷纷，都说：‘韦侯要出行了！在朝廷任职是可惜，在蜀地任职却是值得庆贺。为什么呢？韦侯乐于行善、喜爱士人，不谄媚上级，也不傲慢对待下属。如今出使蜀地，我们将看见蜀地的士大夫中，贤能的得到进用，不肖的被黜退；善良的获得安定，不善的人也相互学习而转为善良。贤与不肖、善与恶各得其所，这对蜀人来说是值得庆贺的，确实应当如此！’话虽如此，韦侯贤能而有文章，立于朝廷有风骨节操；如果在朝廷任职，则天下都盼望得到您的恩惠；如果出使一方，则施展范围狭小，这又是朝廷值得惋惜的地方。两年后，我再次到京师，问蜀人先生近况，蜀人称道您的盛德，几乎说个不停，大体和先前士大夫所预料的没有不同。我私下叹息说：‘只有贤者没有不可施展的地方，施展的轻重大小只看所遇到的情势罢了。如今先生出使一方，功效竟然如此显著；然而天下任用中有比一方更大的，除了先生还能有谁呢？’如今您已经竭力请求出任一州长官，那么所能施展的范围就更加狭小了。施展范围越狭小，激励、扬善、简拔、裁汰就会越加详尽，这又是鄞人值得庆贺的地方。然而鄞地是东南的好地方，朝廷对于所委任的人选十分慎重；即使是钱谷方面的小吏，被吏部调任，也必须有优异考绩才可参与。那里豪杰贤俊之士，难道会少吗？虽然如此，这不是我所知道的。现在特意举出我所知道的，大概有两人：鄞县主簿林覃、定海尉骆闳。林覃在太学求学，和我同舍，后来又一同出自门下。他为人清廉谨慎而有操守，办事敏捷；他聚居供养的二十人都是孤儿遗属，林覃善于抚养，没有一个人说闲话。其中尚未安葬的有七人，因家贫不能办理，所以林覃对于靠俸禄任职仍不敢不勤勉。骆闳在太学求学，士人交口称赞他；他的风度磊落，疏财好义，有值得嘉许之处。他任定海尉，县中百姓都安乐地拥护他。这两个人，都是您部下的优秀士人。凡人的性情，没有什么比自知更容易，却很难自我荐举。我私下估量，这两人被下属官员察知本来已经有一段时间了，但我还要区区说上几句，实在担心他们自荐会显得过重，而他们的才能或许不能完全在您面前彰显。然而先生从前出使蜀地，蜀地的士大夫都感激您的恩惠；如今倘若用您出使蜀地的方式治理鄞地，那么这两人应当会得到适当的安排。从前韩愈、李翱困穷处于下位，道义不能在当时施行，至于向王公大人荐举自己所知的人，却不敢沉默，为什么呢？〔原文数字、纪年保留：二十口〕 是因为道义上有不能沉默的地方。因此我愚笨不肖，哪里敢拿自己去比拟？只是因为先生一向把人才放在心上，而我鄙陋劣迹却深受您的爱护，又和这两人相知很深，所以才敢不顾僭越之罪，恭敬地希望您幸加察看。

译代赵征给太守的书信 我曾听过南方人的歌，南方人听到它便高兴，北方人听到它便悲伤。北方人的嗟叹，北方人听到便悲伤，南方人听到却只是漠然罢了。歌唱是为了抒发欢乐，嗟叹是为了泄露忧愤。然而有人听到便高兴，有人听到便悲伤，有人听到却不悲不喜，并不是人的性情本来就不同，而是因为他们所居住的地方不同。如今阁下凭借高才厚德出镇这一方，此地无论远近大小之人，没有不欢呼鼓舞、认为自己有了归依的；那么南方人的歌，您本来已经听得很充分了。只是还不知道阁下是否也曾听到北方人的嗟叹？我恭敬地想，我家世虽属宗室籍贯，但先父独自喜爱儒术，乐于教导子弟；他所交游的都是一时贤能士大夫，所以像我们这些人都得以在其中讲习学问。然而天赋并不强，年龄增长而道业没有进步，即使鞭策跛马、驱赶劣马，最终仍没有进展。我冒昧跟从低级官吏，贪求微薄俸禄来养活自己。然而在这里任职已经超过两年，家中贫困而人口众多，大概也从来没有吃饱过。不久遭逢不幸，先父早逝，我破暑星夜赶路，往返万里，全家南迁，孤苦遗留下来的都是幼小孩子，他们的衣食供养全都仰赖我这具身体，而我只能抱着罪衅残喘度日。我私下担心一旦忽然死去，家门关闭，尸体将弃于沟壑，因此早晚哀号，不知如何是好。唉，这难道只是北方人的嗟叹的百倍吗？不知道阁下将把我看作南方人的漠然，还是看作北方人的悲悯？然而阁下是君子，君子把仁存于心，把义存于心；有仁便有所不忍，有义便不肯苟且。我想您听到可喜之事就会高兴，听到可悲之事就会悲伤，哪里会以南北为限呢？我的困顿失意到了这种地步，阁下难道只听闻而已吗？代人给知县的书信 我听《易》说，安居故土容易，离开国家困难，这是人的至情。因为离开故国的快乐，即使十份也抵不上安居故土的一份；安居故土的忧愁，即使十份也抵不上离开故国的一份。如果不是不幸而有不得不离开的理由，古人从来不轻易离开，所以顾念眷恋而凄凉悲怆，迟迟不肯前行，说：‘我为什么会走到这种地步？’随后又说：‘我离开故国已经很久了，我的坟墓还在吗？先人的树还在不在？宗族上下中安康的有谁？邻里乡党中没有离去的有谁？与其寄身异国而快乐，哪里比得上留在故国而快乐？与其和知交往来，共同在这里快乐，哪里比得上我的宗族乡党共同在那边快乐？’唉，古人如此看重离开故国，今天的人为什么偏偏不是这样？想到我家从高祖、曾祖以下都登记为永嘉人，我也生在永嘉。到了先父，才因为贫困谋生而前往别的郡，想来当时一定有不得不离开的理由，哪里是出于他的本意呢？而我眷恋故土的心情，厌恶离开的困难，思念归来的容易，大概已经三十年了。只是因为寄居海边，贫穷得无法成行，每次抬头向北远望，没有一次不感慨万分。如今恭逢明公出任本县长官，您的知人之术明察，政事处理敏捷，南北之人都称颂奔走，没有不想在厅堂拜见您，望见您的容貌来安慰自己的。何况我的坟墓所在之地还在，先人的树也还在，宗族上下仍然平安，邻里乡党也还没有离去，那么我离开故土的不得已，将要回到故土的得以如愿，难道不是正在今天吗？古人说有猛虎而没有苛政便不离开；如今有善政而没有猛虎却不归来，这难道不只是有愧于古人，也将有愧于今人了。传记说：‘居住在这个国家，就应当侍奉其中贤能的大夫。’ 我虽然不肖，私下已经有了这个打算。答义仲的书信 您给我看的《退之别传》，还想拿来询问某某，这哪里是别人敢当得起的呢？不过反复看这篇《别传》，确实不是韩退之说的话，是好事之徒编造的。天下的典籍，其中的是非错异本来就很多；然而考察言论不如考察事实，考察事实又不如考察道理。事情是这样，道理是这样，而言论却是那样，学者将听从言论吗？言论是这样，道理是这样，而事实却是那样，学者将听从事实吗？韩退之排斥异端，在我们圣人孟子之后，只有他一人有功。即使他被贬谪之后十分愤懑，又怎么会做到这种地步呢？这是道理上必然不可能的事。当他向北迁徙即将归来时，传说中的人本来已经说他稍稍信奉佛氏；但韩退之在文章中表达的意见，恳切明白达到一千多字，也足以看出他的心意了。他难道会不知道把自己列入异端一流吗？况且假使孟简果真贤能，得到韩退之的书信，本来就已经清楚明白了；假使他果真不贤，韩退之难道还肯和他谈论先王之道、斥责异端危害教化吗？然而孟简立朝时有许多奇异的节操，他的见识志趣应当超过常人，难道还会再传这种话吗？这也是道理上必然不可能的事。从前认为是对的，今天认为是错的；今天认为不可以，明天又认为可以，这是心志失常之人的所作所为。古人中有以宰割烹煮来求见商汤的，孟子认为不对；有以主持侍奉瘠环来求见的，孟子认为不对；有宰牛来求见秦穆公的，孟子也认为不对。孟子和这几个人相隔的时代，前后大约一千多年；即使较近的，也相隔数百年。他们的是非长久不可考，孟子怎么知道这几件事一定不可能呢？唉，正因为孟子知道这几个人不会做那种事，所以我们也知道韩退之不会做这种事，这一点明明白白。可是世人一得到《别传》，便认定韩退之最终奉佛，彼此应和，一致这样说。唯独我的叔父对此怀疑，若不是喜欢辨明是非，谁肯这样勤勤恳恳？这就是我不敢沉默、用来回应您的教诲的原因。若还有不妥，希望您再详细指示。又答仲义的书信 您寄还的意见说得十分详尽，不过我没有什么固执的疑问了。传记说：‘在海上祭祀神灵，遇到了大颠。’ 他改任袁州刺史，又去拜访大颠，献上两袭衣服，这些都与他写给孟简的书信不同。大概韩退之与大颠来往已经熟悉，到了海上便到他的居所拜访；等到改任袁州时，便不再到他的居所，只留下衣服作为告别罢了。况且传记所记载的内容，多是拾取韩退之平常说过的话，这就是我所说的好事之徒编造的。过去汲县人挖掘坟墓得到古书，认为都出自周公、孔子之手；后来其中却出现了伊尹自立为王以及太甲杀伊尹的说法，学者难道也要听从吗？适逢头风病发，草草写到这里，不能一一详述。

译代人给何相的书信 我生长在永嘉，未满二十岁时，辞别父母出外求学，乘船沿江而上，看见两岸山势连绵，奔腾俯伏，仿佛争相前进；长长的江流从北方而来，夹在山间，远望幽深，像蛟龙盘踞的深渊；靠近去看，水清澈得可以数清毛发；水流冲击石头，怒吼着飞溅，泉水喷涌而出，像雷霆，像银河。我在水上徜徉，心神和眼界都为之纷乱，过了很久才继续摇橹前进，连续几天继夜而行，穷尽深处远方，最终想寻找它的源头却没有找到，于是感叹说：‘处州的水真大啊！真是天下壮伟的景观。大概就是所谓源头深远而水流绵长吧。’如今秋天的积水漫天，早晨充满，晚上便消退；雨水汇集在沟渠中，立即就会干涸，没有根本的水就是这样，古人难道会欺骗我吗？从此以后，我更加和四方士大夫交游。岷山发源的水，汇聚到涪州、万州，经过瞿塘峡、滟滪堆，三峡绵延千里，然后流入荆州原野，这就是长江的水，而它的险峻到了这种程度。黄河发源于昆仑山，经积石山，向东在洛水入河处转折，在大伾山铺展开来，奔腾冲激，横贯中原，这就是黄河的水，而它的强悍到了这种程度。淮水从桐柏山一带流出，时隐时现，渐渐变得宽广，向东流行三千里而壮大，在泗水、沂水之间会合；它浩荡回旋，茫茫没有边际，急流横溢，转瞬之间便显现出来，这就是淮水的水，而它的暴烈到了这种程度。水从温水流出成为荥水，横截黄河水流，直达大海，这就是济水，而它的直接到了这种程度。不仅如此，还有水流涣散而无力，连芥子也承载不起的，叫作弱水；有幽深黝黑如漆，放眼望去没有尽头的，叫作黑水；有混浊污泥、秽恶而无法治理的，叫作泾水；至于百川众流，支流分派，彼此错杂混乱，无法一一列举，然而其中广大而尤其突出的，大概不出这几种。善于使万物获得利益的，没有什么比得上水；但那些成为弱水、黑水、泾水的，本来不值得说，而所谓四渎又有四种弊病，即使说它们有利万物，怎么知道它们不会伤害万物呢？如今处州的水，《禹贡》没有记载，郦道元也没有详细说明，所以它的源头无法推寻。然而它不急不缓，不放纵也不拘束，流经深涧幽谷而不被困厄；经过长滩漫流便安稳前行。凡是船只可以通行之处，都仿佛通向平坦道路一样罢了，所以没有长江的险、黄河的悍可供忧虑。看似泛滥却常常空虚，看似曲折回旋却并不迂回，大概就是所谓顺应地势形成方圆，避开阻碍而通向大海，因此没有淮水的暴烈、济水的直达所令人惊骇。它停留在沙洲，汇聚在泽地，流放入四海，灌溉渗流，使天下得到利益，这些作用实在难以一两句话说尽。大概就是如此。孟子说：‘观察水有方法，必须观察它的波澜。’既然这样，那么我认为它是天下壮伟的景观，难道不是确实如此吗？恭敬地想，阁下以闻名当世的才干辅佐圣明天子，您的德业太宏大了。学士大夫虽然知道怎样称颂，也有时不能描摹其大概形貌。而我没有什么才智，却认为宰相的德业，难道不正像处州的水吗？或者也是山川所禀受的精气，而独自完整地得到其中的秀美之气吗？不然的话，为什么会如此清明浩瀚，无法窥测估量呢？水从处州流出，它的波涛所及，没有比温州更近的地方了。如今这里的动植物，全都承受您的恩泽灌溉。何况我这种枯槁之身，家住在下游呢？所以从前我曾承受您的慰问荐举之恩，余波流及我这里，正是理所当然。唯愿相公加以怜悯。

译给丁刚巽的书信 我从前多次把先父安葬地点的事情告诉您，只是诚意不够，辨论也不精详，未能使您停留听取。不过我原以为刚巽一定会把我的话拿去询问懂得此事的人，那么重新选择墓地是必然的了。近来左经臣来访，说刚巽已经奉行此事有一段时间，只采用旧地，不知道确实如此吗？世俗所谓地理阴阳祸福的说法，凡是没有考据依据的，都不足以谈论。现在只说那些有考据依据、我们应当遵守的道理。孔子说：‘选择墓地的吉凶，然后安葬他。’所谓卜，就是占定墓地的好坏。土地的好坏虽不能一概而论，但好的土地不过是土层深厚，没有砂石，没有泉水，不靠近沟渠、洼地、泽地，所以没有低湿的忧虑；不靠近道路、市场，所以没有意外的祸患。坏的土地不过是土层浅薄，有砂石，有泉水，靠近沟渠、洼地、泽地，所以不能没有低湿的忧虑；靠近道路、市场，所以不能没有意外的祸患。因此凡是子女安葬父母，必须慎重，不敢凭主观臆断，而圣人也教人一定要先占卜选择，然后安葬。好的土地安葬，死者便安宁；坏的土地安葬，死者便不安。死者安宁了，活着的人难道会有不安的吗？死者不安，活着的人难道能够独自安宁吗？这不是讲祸福的迷信说法，而是道理本来如此。如今子女奉养父母，必定要使父母居住安稳，然后才能做到甘旨奉养、早晚省问，不失去所谓奉养之道。如果居处不安，做子女的能够泰然自安吗？古人对待死者如同对待生者，从未听说只对尚未死亡的人详尽侍奉，却对已经死亡的人反而轻忽。如今先父的墓地靠着岩石而凹陷成穴，岩腹中泉水汩汩不断，春夏尤其严重，墓穴底部全是硬石，这算是好地，还是坏地？况且圣人教人占卜墓地，是为了消除我们的疑惑。如果凭耳目所听见、看见的现象，以及思虑所能达到的范围，利害已经清楚明白了，还疑惑什么呢？我私下听说刚巽将要疏通坟墓旁的沟渠来排除水害，我认为即使能够排除这些水，墓穴中有石头也不能安葬。为什么呢？因为石头能够生水。今天将要下雨，础石一定先湿润；靠江近山的础石，往往会有水流出。如今即使能除去坟上看得见的水，实际上仍不能除去墓穴中看不见的水。看得见的水，危害还小；看不见的水，危害更大。何况看得见的危害未必能除去，而看不见的危害却有必然到来的道理呢？有人说：‘刚巽开辟这块墓地，花费不小，工程已经完成，不能马上改换。’ 我认为不是这样。平常稍有见识的人，尚且不敢计较安葬父母的费用，谁说刚巽兄弟贤明，却偏偏吝惜这笔费用呢？又有人说：刚巽一定要用这块地，不过是为了日后祭祀方便罢了。这也不对。选择墓地安葬父母，是为了使他们获得万世的安宁，这是做子女的本心。至于将来祭祀是否方便，只是末节罢了。难道能舍弃根本而只顾末节吗？假使您家子孙果真贤能，即使相隔千里也能前来祭祀；假使您家子孙不贤，即使墓地近在咫尺，也不能前来祭祀。本来应当问子孙贤与不贤，不应计较坟墓近与不近。孟子说：“奉养活人不足以算作大事，只有送葬死人才能算作大事。”由此可知，供养三牲，还不如保全一块坟土的利益。如今无缘无故迁动先丈人的灵柩，把它安置在有害而不美的地方，即使能够排斥世俗所谓地理之说，最终还是违背圣人用来教诲后世的道理，我私下认为刚巽这样做不可取。然而这块地不能安葬，凡是刚巽的亲戚朋友都知道，但没有听说有人把一切详情都说尽来劝止刚巽，难道是认为刚巽不值得对他说吗？实在是因为无法劝止，所以才没有劝止。我认为刚巽平日最为通达而不受蒙蔽，或许只是有些地方尚未明白，所以才敢把话全部说出来，实在希望刚巽能够幡然醒悟，立即另择吉地。如果刚巽仍然不听，执意决定而不回头，那也没有办法了。我私下估计，刚巽日后亲眼看见水灾的危害，必定会追究责怪亲友不能把话说尽；那么我的话即使今天未能得到采纳，也或许能在将来被想起。

译钦定《四库全书》。《横塘集》卷十六，宋许景衡撰。短札。致晁无咎。自从离开您的门墙，不能前来执巾执履供役，已经多年了。常常追念您平日收纳、眷顾、记挂我的深厚情意，早晚吟诵感念，不知何时才能停止。只是我身份卑微、行迹遥远，致敬问候的书信久已不能送达，自取被您责罚疏远，几乎不知道该怎样请求您察纳我的心意。恭想您仁厚至极、度量宽宏，从不区别亲疏。像我这样鄙陋的人，实在仰赖您始终保全，即使背着荆条登门请罪，眼下也未必能够成行。我的一片私诚，只好冒昧写在这里。还望恩门能够谅察我而已。近来听说您凭借盛德和伟大声望进入三馆之首，十年旧交实在不足以仅此向您道贺。然而上天正借此作为您登上台省执掌大政的阶梯，因此四方士民欢欣鼓舞，庆幸自己将受到安康救济的恩泽，早晚都希望能及早得到。何况我早年曾蒙您品评举荐，私下愿意颂扬您的心情，应当怎样呢？还望您顺应时令，保养身心，饮食睡眠更加谨慎，为朝廷自加珍重，以慰藉天下人的期望。我私下认为，先生以正直之道和雄健文章取得当世信任。考察时日已经很久，近来偶逢时局变化，凶恶之人得势，公然施展奸巧，使您的伟大事业受到妨碍，只好收敛锋芒寄身湖海之间，而嗷嗷待哺的百姓没有办法自行生活。然而妖邪的气氛和乖戾的风气，哪里能够遮掩日月星辰的光明呢？幸而圣明的政治焕然一新，开始重视人才，急切得好像唯恐来不及。近来看到任命名单，稍稍符合士人舆论。但总的说来，没有谁能先于我公。如此，发挥平日积累的才学，收获太平的功业，正应当在这个时候，应该不会有差错了。自从您的旌节车驾屈尊来到亳州，我曾多次写信问候您。后来我困顿在海隅偏僻之地，往来稍少，竟不知道您的使者从寓所停留在什么地方，因此不能按时寄信问候。只是我拳拳不忘您的恩德，这份诚意无法自我排遣罢了。现在恭敬地听说您的使车已经抵达京城，特意劳烦传达我向往思念之情，仰望转达给身边的侍从，私下庆幸您能宽恕我。我从前暂任黄岩县尉，偶因管理仓库失察，受到处分，过了一年多，近来才稍稍安定；又因不孝获罪于天地，父亲去世，我孤苦无依，只能守丧待死，居丧之中侥幸尚未死去，还能看到老成的前辈和旧日的德望之士升任朝廷高位，这使我破碎的余生稍得自慰。不过我昏昧闭塞，叙述诚意多有疏略，希望您能够谅察。致张帅。正值庚伏酷暑，恭敬地想您精心调养、安享长寿，蒙神明护佑并惠及万物，福泽正如河流一样不断增长。请您俯察士民，使他们更加安享福祉，我内心的祝颂实在无比。近来恭敬听说您升任延阁之职，又奉命出任帅垣，恩宠等级极为优厚，责任更加重大；任命公布后四方传播，有见识的人都感到欣慰。我列在门下士的末位，这份心情实在可以想见。只是身在远方，不能奔走左右，而旅途忙乱，得到消息又晚，致庆的书信因此也不早，惶恐无限，还希望您明察。我离开您的座前，转眼已有三年，奔走南北，久已疏于问候，常常为此自我惭愧责备。今年春天到了京师，恭敬听说您去年冬天身体稍有不适，后来得到药物治疗，远隔千里听到这个消息也很高兴。最后又没能用一纸短札略寄牵挂深情，惭愧得几乎无地自容。还仰赖您一向深厚的爱护，能够察知我的不懈之心。近来从往来的人那里私下得知您身体已经完全恢复，比平常更好，我心中欣喜舒畅，只恨不能展翅一拜于幕府之前，来表达这缕诚意。面向北方心中惆怅，只愿您更加保重身体，以符合朝廷内外的愿望。我去年请假回乡，跋涉艰难险阻，往返万里，今年春天才抵达唐州。不久，蒙受意外的恩典，又因职事被召回。自思身份疏远卑微而又没有才干，本来不是我所应当得到的，实在是出于您的奖掖扶助，既感激又庆幸。夏季中旬到了京城，就想上书略表万一之谢。恰逢琐碎事务缠身又感了疾病，匆匆忙忙地拖延到早晚。近来稍稍安定，才得以写下这封信来实现心愿；言语拙劣，叙述又很简略，只能写到这里。只是惶恐不安，还望您体谅。致楼试可。我受阻不能侍奉于您的座前，日子已经很久；身处卑微冗杂的职位，又因文书禁令，没有机会拜见您的幕府，供您顾问防备之用。只是怀念仰慕之情，不知怎样表达。初冬天气寒冷，恭敬地想您的起居一切安好；还请上为宗庙社稷保重尊贵之身，我内心实在无比祝祷。近来看到任命名单，承蒙您有升迁官秩的喜庆，虽然这还不足以向您道贺，但凭您的盛德和伟望，升入亨通显达的仕途，实在正由此开始。顾念我列在您眷顾的末位，只能格外欢喜，却没有机会持名刺前去庆贺，希望您明察我的心意。夏天曾恭敬问候您的起居，听说您身体失调，曾派人到门下问候，后来听说立即服药，心中欣慰释然。近来想来您的身体更加康健，早晚另行上书问候。前些日子偶然相逢承蒙赐教，时间匆促，未能尽礼相叙，心中虽十分欣慰，却也不免有所遗憾。卑职被文书事务拘束，没有机会奔走门下，略叙欣喜感戴之情。只是惭愧，还希望您能够谅察。致张稽仲。离开您的座前，时序渐渐变换。夏天抵达京城，曾到门屏之前，恭敬听说您随从留在河朔。近来听说您已经回驾，只是卑职被事务拘束，没有机会表达向往之情，实在难以承受。现在承蒙您奉命出使辽国，大旗启程已有日期。时值隆冬寒冷，不知您的身体怎样？冒昧请求您保重行程起居，以不负朝廷遴选您的心意。并且还要载誉归来，我将感到万分庆幸。近来我作为河间属吏，攀附奔走，才疏见识浅陋，实在没有什么才能，却蒙您存问抚恤，得以列名于此。又蒙您光彩润泽的奖掖，这份心情铭刻在心，怎敢忘记？只是害怕烦扰亵渎，不敢贸然叙述感激。忽然听说您将入宫辞行，正要上路时我又被事务牵系，不能请求您回到馆舍相见，只增添惭愧恐惧。谨上此启，还望您明察。致永嘉郭守。我近来不知道您的身体怎样？恭敬地想您镇守抚治一方，公务多有闲暇，神明护佑而诸福汇集。我蒙受恩典，实在万分庆幸；只是卑职事务牵连，尚未能前往拜见问候。请您善加调养，略微符合朝廷内外对您的期望。近来恭敬听说您荣幸地接受诏命，重新进入法从之列，众多士人都为之庆贺，几乎说不尽。想到您德义深重，海内仰望，即使屈身治理远郡，上天的眷顾却更加深厚，清名和高官屡次受到褒奖。想来不久就会被召回，直接升入显要重位；想到曾蒙您厚遇的人，尤其会在此时拳拳感念。离开您的宾客之门，转眼又超过一年，奔走在交通阻隔之地，所到之处旅途滞留，旅途中的器用又不足，更加无聊，因此问候也疏阔了。然而我时时想念您眷顾抚爱的私情，实在不能在早晚之间忘记。以后若有向东去的方便，平素的饥渴之情，还希望能时时借传信使者向您表达，那就更加欣喜了。今年春天回到唐州任职，蒙受意外的恩典，又因职事被召。像我这样凉薄之人，凭什么得到这些？实在出于您的奖掖扶助，感戴不胜。白白领取俸禄而无所补益，若侥幸尚未被淘汰放逐，希望还来得及等到您还朝，略谢您恩泽的万分之一，哪里胜得过心中千万种愿望。致晋臣。