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译钦定《四库全书》　集部第四 《海陵集》　别集类第三【宋】提要 臣等恭谨考察：《海陵集》二十三卷，是宋代周麟之所撰。周麟之字茂振，是海陵人，绍兴十五年考中进士，又中宏词科，任起居舍人，历次升任兵部侍郎、直学士院、给事中、知制诰、翰林学士，官至同知枢密院事。《宋史·艺文志》记载周麟之《海陵集》二十三卷，与此本相同。本集之前原有淳熙癸卯年周必大的序，也说他的儿子周准搜集遗稿得到二十三卷，大概仍是旧日的篇帙。序中说他长期任职朝廷，所以诗文多因事而作，集中内制、外制的诏令文词几乎占了一半。如今考察他的文集，不仅赠答唱和之作寥寥无几，就是奏议、奏札也多不涉及军国大事。大概他在宫禁中执笔，专门掌管诏令，不出国都而登上显要职位，与王珪大致相似；但他的文章娴雅，也仍有北宋馆阁文章的遗风，不是南渡诸家日益趋向新奇巧丽的风格所能相比的，不能因为他专工骈偶就轻视他。另有《外集》一卷，其中《中原民谣》十章，大肆陈述符谶，夸耀宋朝而诋毁金朝；又有前后《凯歌》三十首，虚夸虞允文在瓜洲、采石的侥幸功劳，实在太过分，词句也多鄙俗浅陋，不像周麟之其他诗作。考察《宋史·艺文志》，也没有《外集》一卷这一目录，大概是他的儿子有所避讳而删去稿本，后人又搜集残篇附存于此吧？现谨予删去，并附带订正其谬误如上。乾隆四十六年三月恭敬校订呈上。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀 《海陵集》原序 本朝沿袭唐代旧制，西掖掌管外制，北门掌管内制，称为“两制”，并不是侍从近臣的通称。太宗时，四方已经平定，人才接连涌现，专门把文学才识之士安置在这里，礼遇不是其他官职所能相比的。两府有职位空缺，通常都从这里选取。只有参知政事、蜀人苏易简尤其受到恩宠奖誉；他由两制进入中书时，年龄还不到三十岁。淳化二年，太宗亲自书写“玉堂”等四字，以飞白书赐给他，直到今天还称为北门的盛事。炎祚中兴之时，则有我同宗的枢密公茂振，凭借俊秀明敏的才华、明辨绮丽的文章，得到上皇的知遇，人们都把他与苏易简受到太宗知遇相比。他年过三十，由馆阁官兼掌书写诏命，后来正式授任中书舍人，进入翰林，三次升迁成为学士。每一篇诏制词文发布，学者都争相传诵。天子曾褒奖他说：“卿长期掌管内制、外制，中外士大夫都说你深得代天子立言的体要。”绍兴三十年，又特意大书“玉堂”二字赐给他，这与淳化年间的事情正相符合。公的祖先世代也是蜀人，后来迁居海陵；考中科第的人一个接一个，所居住的地方号称丛桂坊，世代都有显达之人。到了公终于受到重用，可以说是盛极一时了。公去世后，嗣子周准搜集遗稿得到二十三卷，其中内制、外制大约占了一半。这是因为他长期任职朝廷，所以其他诗文因事而作的较少；然而文章温润精确，从其中一小片也可以推知全豹。假使上天多给公一些寿命，让他主持文坛，那么他的著述之丰富，即使达到一百卷也完全可以期待。他特别重视家学，多次请我作序；我与公同宗又同朝为官，实在无法推辞。公名麟之，茂振是他的字。淳熙癸卯正月十日，周必大作序。

译钦定《四库全书》《海陵集》卷一 宋　周麟之　撰 赋 《槛泉赋》【附序】阳羡祖坟的左边有一眼泉水正向上涌出，大概就是《诗经》所说的“觱沸槛泉”。闲暇时我前往观看，有所感触，因而作了这篇赋。君山的南面，大城的山丘上，松树和楸树环绕着城郭，其中有泉水从地下涌出。它像苍龙的头部，隐约如同神灵居住的深潭；空阔如同枯井；水波翻涌，仿佛鱼眼吹动；沸腾奔涌，犹如汤锅。唉！这是什么水啊？竟然这样奇异吗？山中人告诉我说：“山峰的顶端高峻巍峨，三座山峰环绕对峙，中间低洼如酒杯。万斛水蓄积成池，是蛟龙盘踞之处，也是神灵掌管之所。水势滔天却不泛滥，旱灾使湖泽干涸却不减少。向下灌注山岭的脉络，向上暗中通达天河的水边。浩渺得仿佛远望中的池泽，常常还没有下雨就先升起云虹。深沉啊，幽深啊，在大地中暗暗运行。遇到清秀灵气汇聚之处，便奋发迅疾地涌出。”考察古诗，这水名叫槛泉。它正面涌出时，千万孔窍一同喷发，水流回旋激荡；迸出澄澈沙石中的金光，击碎浮沫，水珠圆润如珠玉。它喷吐飞扬，如管中飞灰；旋转回环，如风中蓬草。它泄流而下时，山涧道路曲折，好像乌云触石；水流受阻而不平，发出声响，铿锵如佩玉相击，悠扬如宫调、徵调的乐声。它汇聚山川的秀润，朝夕滋养着幽美的坟墓。如果阴气潜伏、阳气亢盛，危害秋收，万山沟壑的水源断绝，千畦田地漂浮龟裂；火云白天焚烧，烛龙夜间游行，山岳焦枯，金石熔化。那么这泉水的恩泽仍涓涓不断，声音潺潺流淌；人们可以挑着水桶绳索到百里之外，用它灌溉平地上的稻谷和高粱。它流出的余水和浸润，尚且足以解人在道路上的口渴，灌溉蔬菜园子。泉水流出山弯，越过南边田间小路，向前抵达大涧岸边，又向下汇入东面倾泻的河流。这样说来，它滋养万物的功劳，难道还浅薄吗？我于是感慨地说：“天下的水，源头不同，支流各异；流入江河的叫溪，流入溪的叫谷。水从侧面流出而漫溢，叫作汍；从高处悬流而下，叫作沃；从涌水轮旋的水口凌空喷出，叫作汾；阴地的瀵水从万仞高处流下，像曳动的白练，那就是庐山的瀑布。弱水则连鸿毛也承载不起，汤泉则不用生火便温暖。有的停止，有的流动；有的显现，有的潜伏，各自随着外物而呈现形态，纷繁得难以用众人的眼睛数清。这槛泉的沸腾涌出，并不常见于典籍，难道是由于先祖德泽深厚，所以在这里发出长流，预示吉祥的征兆吗？”于是我们一起拄着杖坐下，舀泉水饮用，并且歌唱道：“泉水流淌啊，流淌着祖先的德泽；让它流传后代啊，使后人沐浴神灵的恩泽。泉水清澈啊，正如文章英华；泉水涌动啊，传播仁德的声名。世世代代啊，承受福庆；这泉水啊，与美德一同流传。” 诗 郊祀庆成 紫微垣三星高列，正值黄宫一气回旋相迎；阳气遍布吉土，选择良辰举行祭祀；考察汉代甘泉宫的典礼，陈列商代的礼车以占验祥瑞，观察虞舜的玉衡。入朝的冠帽纷纷闪耀，斋戒的帷帐深沉幽静；荔席刚刚铺设，神云已经舒展；尊奉始祖于美玉般的源流，仙人们随同绛色旌节而来。碧瓦笼罩在烟霭之外，雕梁映照在丽日旁边；宏大的乐声与雅乐和谐，芳香的祭品陈列在美好的笾豆中。默默庆幸皇帝的子孙安享福庆，深切希望国家鼎祚延长。六条虬龙盘绕着御驾，护送车驾前往九庙；郁鬯酒香、黍稷粮食都已成熟，芝草般的楹柱上祥瑞的叶子相连；醇厚的祭牲登上大俎，肃穆的祝唱传遍朱弦。孝心奏达，神灵都来降临；诚意存于内心，礼仪没有差错。清晨登上玉阶，仪仗举起龙旗；虎贲军列成三卫，彩色旌旗绵延百里。仪容整肃，趋行到泰畤；聚集福泽，以此面对苍天。屏风后的御座设在宏大的宫邸，帷宫驾临彩绘椽木之间；鼓钟声传递禁中的漏刻，星月在高高的天区灿烂。盘旋的车驾回转，如北斗运行；衮服上的日月山龙辉煌，正合天象。华美的旌旗如金枝抽秀，雅乐奏响，玉制乐器铿然鸣响。暂时在空阶停下垂佩，登坛庄严地奉上玉璧；兰草般的香气从献酒中散发，火炬燃烧，浓烟向上升腾。祭祀之气安和，柴薪蒸炊明亮；天空澄澈，四境仿佛揭开帷幕。涓成均行礼接受祭肉，拍手庆贺，人们争相趋近，肩膀相碰。凤凰华盖使宫门端正敞开，飞白书法宣扬皇帝的恩泽。我庆幸自己遇到千载难逢的盛世，忝居六卿之列；手执簪笔登上雕饰的车舆，扶持玉圭立在绣黼礼服之前。独自承蒙亲近天子的荣耀，怎敢落后于赞颂天子的诗篇？皇帝的德行如同上天，大臣的心坚贞如磐石。愿能陪同群臣行虎拜大礼，祝愿宝历绵延万年。在太庙观看芝草 九座宗庙安宁神灵，德馨弥漫；光彩夺目，又见芝草生长。香气凝聚在祭酒之中，椒兰增添润色；它映照雕梁，仿佛日月明亮。继承并恢复祖宗事业，充分彰显孝道；感通天地，符合精诚。试着翻阅瑞牒，占验吉祥的应兆，看皇家千秋万代繁荣昌盛。清晨打开稀疏的屏风，眺望祥光；抬头看见威严的神灵照耀下方。两株芝草同时生在楹柱旁，实在是盛事；三年之中接连出现秀异，真是特别的祥瑞。应当描绘瑞草的光彩来增加旗帜的荣耀【二十五年，太庙生出芝草。这一年举行郊祀，臣请求依照干德年间太祖亲自郊祀时制作三瑞旗的旧例，特意制作灵芝旗，诏旨同意了此事】；还要吟诵灵芝的华美，续写乐章【近年臣僚曾请求把太庙瑞芝写入乐章】。群臣拜舞，共同陈述归美颂扬之辞；喜悦之情浮现在春殿所饮的九霞酒杯中。苦热行 你难道没见浣花老翁杜甫当初做小官时，顶着酷热处理文书，尘土落满案头；坐在官署里束紧衣带，实在不能忍受，只想赤脚踩上层层冰块。又没见青莲居士李白作为金门的宾客，懒得摇动白羽扇，把头巾挂在墙上；有时赤身露体置身青林之中，只知道露着头顶让松风吹拂。两位先生的高尚风范凛然传于千古，笔力夺取造化，驱使风雨。为什么把避暑看得像躲避仇敌一样，呼喊叫嚷，争相写出惊人的诗句？人的身躯本来就与天地相通，应当抚摸自己的肚腹，容纳一切。世间的冷暖反复变化只在翻手之间，何必因处境宽舒或狭窄而使自己失礼？我正困居家中忍受炎热，火云灼烧山岭，金石都要裂开。一读清新的诗篇，百般杂念顿时空无，心境明亮，仿佛冰壶浸在明月之中。忧旱 老农因旱灾而病入膏肓，汲取井水灌秧，秧苗已经发黄；湖田有一半裂成龟纹，河渠干裂，水道断绝，已经不能通航。救旱不必焚烧巫尪来祈求，应当除去百姓的祸害，烹杀弘羊。可叹啊，消除这些灾变的实际事务不去做，龙川的佛寺却徒然举行祈禳。中兴的天子，忙得连饭也顾不上吃，侧身忧惧以感动上天，上天必将赐予祥瑞；只等一场三尺深的甘雨从容降下，便要仿效周宣王作《云汉歌》。读《战国策》主张合纵的，便加入合纵；六国逞强横行，便成为连横；六国终于灭亡，真可悲啊！它们不采用排斥秦国的计策，反而把自己的肉送给强悍的虎狼。一旦秦军攻下函谷关，便指挥韩、魏如同驱使群羊，轻易使它们屈服，连一支箭也不用费。崤山以东千里之地没有坚固的防御，我读着这些尘封的书简，不禁连连叹息。诸侯自取覆亡，并不是秦国力量特别强大；纷纷扰扰的二百四十年间，游说之士的空谈只是徒然充满典籍。我将向西登临，凭吊兴亡；南山自有会说话的石头。秋日坐睡醒来后作

译在南方遇到秋天的景色，西风扰乱客居者的心情。长久闲居，安于饮食起居；多病在身，荒废了登高游览。墙边斜倚着青藜杖，窗上横放着绿绮琴。没有鱼吃也甘心吃粗粮，有酒便任凭自己独自斟饮。住处偏僻，四周千山贫瘠；人烟稀少，万籁仿佛都已沉默。懒得像牛一样躺在田垄上，疲倦得胜过归林的鸟。纸糊的小阁只容得下膝盖，绳床上端坐着整理衣襟。缩头躲藏，只须有你相伴；腹部肥满，也不必受到我的规劝。俯仰之间，柳树已经三次睡眠般更替；来回观看，禽鸟已经五次嬉戏。忘却形骸，起初只是倚着几案；渐渐得到意趣，连簪子也斜了。不借助仙游枕，哪里需要女子抱衾相伴？忽然怀疑自己的身体轻盈如庄周梦蝶，已经觉察呼吸深沉。才华难以继承白凤，黄粱一梦的故事却可以追寻。有人呼喊白昼的漏刻，什么地方响起寒夜捣衣声？短暂的梦骤然醒来，斜阳惨淡，天色将阴。桂花开放，香气吐出如粟粒；菊花初认出花蕊聚成金色。双旗茶已经研磨成熟，小瓣沉香在炉中将尽。感叹时光，想念别墅；打开门，便看见远处的山峰。自从离开深邃的尧庭，不久便惊见烟囱已经熏黑。背上没有三甲之功可以奋起，头上却已经侵染了两色斑白。过去的过错使眉头难以舒展，想要归去，双足却还没有痊愈。安静下来便忘了世事的汹涌，年老后熟悉了岁月飞逝。幸好获得了安心的方法，姑且作着掩鼻低吟。黑甜的熟睡夸为最美的滋味，黄叶飘落寄托着残余的声韵。猿和鹤不必怨我，像浮萍、飞蓬一样本来就身不由己。只是忧愁夜间睡眠太少，躺着听竹林萧瑟森然。双投酒 你难道没见，白玉壶中的琼浆洁白如玉，消暑时饮一杯，足以抵敌冰雪？如今它的名声冠绝万钱厨，这种酿法精妙绝伦，天下无双。又没见皇宫深处春色中的蔷薇露，君王亲自斟酒敬给金母？酒味含有椒桂的香气，光彩如泉水闪耀，御用的配方不许在人间流传。从前我曾是金门的宾客，不用自己酿花酒、浸果核；每天在公堂上供应上等御酒，时时还能在皇帝那里分到剩余的酒沫。一旦解下佩绶退居江村，再去访问农家陈旧的瓦盆。道观丹泉酒沉着厚重的灰脚，官炉玉友酒则糟头浑浊。有这样的酒，难道不饮吗？只能作《独醒》来招引楚国的魂魄。昨夜锦溪刮起秋风，梧桐叶上雨水将尽，溪水湍急。我呼唤仆人替我挽取飞流，洗涤酒瓮，烧柴煮白玉般的米。仆人说，新酿的酒还没有酿好，这里寒暖变化又没有定时。双投的旧酿法，《酒经》中有记载，如今可以试一试吗？你不必疑虑：先看白色的醑酒像寒冷的浆液一样流出，再加入曲和米，酿成重酎。酒色如竹叶，照人明亮；香气似兰花，和着露水透出。妻子儿女一笑，酒杯便空了，只可惜家中没有多少酒，只有几斗。可叹我的性情本来就疏于礼法，何况如今闭门扫除车迹，甘愿过穷居生活。哪里肯学范蠡乘鸱夷之舟追随车驾，也不必骑驴由骥子扶持。何必敲击瓦盆唱呜呜之歌？一杯酒一首诗，姑且自得其乐。飞来峰 西域山峰高峻险绝，群玉般的山峰悬崖万丈，穿透玲珑。世人不知道，这真是鬼斧神工。它在半夜跃起，随着雷霆和狂风飞来。上天把它赐给西湖作为奇观，巍然飞落在群山之中。海风吹来雨雾，万条山谷昏暗，常常有密云彼此相通。远望烟霭如鬟，从林坞中露出；重重山峦面面相对，仿佛青莲佛宇。孤云从石上升起，风从泉中生发；游人即使在六月也不知道暑热。世人传说这是飞来的山峰，我也曾怀疑。抚摸着青苍的山石，心中更加悲伤。当年宫禁园囿远在他方，艮山的一块石头还要劳人牵挽。如今无人拿酒来祭奠山神，使它飞入君王的上林苑。赋张参政四老堂 拄杖散步相互跟随，倚着玉鸠杖，不必再陪着赤松子同游。林木池塘尽收眼底，可以供人舒啸；花鸟催促作诗，正好劝酒酬答。一堂之中几乎聚集了三百年的寿数【张公四位兄弟年龄都在六十多岁】；四位老人应当共享八千年的长寿。堂前的景物如同伊水、洛水一带，只是还缺少白居易的香山居和石楼。向西望去，斜川烟霭低垂；荆溪向东流下，泛起清澈的水波。昨夜风雨共同触发秋日情怀，春草池塘却使白天的梦来得迟缓。在江左很快就能传布《花萼集》，曲中不必再演奏《紫芝词》。安车不久便会联辔而来，银色角饰、桃枝装饰的车驾驶上玉阶。呈给郫人李签判 锦江烟水在春日里浩渺无边，锦城的游宴歌舞纵情狂欢。酒意正浓时放缓马辔踏花而去，还说起当年先侍郎【我家本是郫县人，先侍郎在蜀地做官时，芙蓉堂诗中有“踏花归去马蹄香”之句】。后来出外做官，家族因而迁徙，子孙不再回归故乡，世代居住在淮海已有二百年。道路被关山阻隔七千里，战火向南推进，风尘昏暗；士大夫衣冠渡过长江，皇帝逃往淮河。故乡几乎变成边塞戍守之地，丛桂坊的旧居没有一处保存【海陵旧居名为丛桂坊】。我从战乱中避居梅花坞，钓月眠云，招引巢父、许由那样的人物。近来又选择住在南郭，自己笑说像飘萍一样没有定所。见到您的胸襟气韵真像谪仙李白，向来就在壶中天地间游戏。想到我的祖先和您家本是旧邻，偶然相逢谈笑，心胸顿然开朗。我一生的行装走遍四方以外，向南越过五岭，进入苍翠之中；脱靴时没有劳烦力士，探囊时已经压在髯奴的背上。可叹战乱何时才能止息，不如驾着浮家泛宅在江海上漂游。炼成丹砂便放入葛洪的丹鼎，茶灶随行在陆龟蒙的舟中。天涯相见，便如旧日一见倾盖；青城山的猿鹤，不知还在不在？将来一定要呵斥车夫驶过邛崃，与你相从，再饮郫县竹筒酒。呈给伯父元仲二首 我的伯父气势如虹，直贯日月；胸中有灿烂的文采，如和氏璧般的美玉得以发挥。显露文章，笔力追及羲之、献之，风格高峻的诗句压倒曹植、刘桢。您一生怀有太古般的心志，谁能窥见您的出处行藏？人间富贵的滋味，您掩口从来不尝。东方朔贫困得几乎饿死，盖宽饶清醒而狂放；方寸之心不受屈折，养成这百炼的刚强。您在江湖间五十年，飘飘然拖着远行的衣裳。晚年有一处住宅，想把它建在幽静的林塘旁。浙东是山水胜境，您正在那里寻访佳处。兰溪得到美好风光，准备在那里修筑钟山堂。回头看世路险恶，机关陷阱哪里容易防备？低头屈从，我做不到；高卧不出，又有什么伤害？如果贫贱中能够自得，粗面干粮也都胜过膏粱。愿您守住这种志向，让鹏鸟和小雀姑且彼此忘怀。战乱延续十年，我又在迁延中遭逢百般忧患；谁来怜惜我年纪尚未壮盛，竟突然失去了父亲？我戏言抚摸自己的内心，上天却听不见，徒然流下千斛眼泪。孤独得像微小的一颗星，我不忍随着父亲一同消逝。雨水打湿新栽的松楸，尘土落在旧日的鞶带上；面对这样的情景，怎能不愁苦至极！更何况又现出父亲的形貌，梦中听见风吹树木萧萧作响，这种悲痛和遗恨哪里有尽头？想起年幼时，我跟随您，认识了奇异的文字。自从在江淮分别，岁月已经无法再记清。您寻访武夷山的春色，我的朋友则赏玩颐山的桂花。如今忽然相见，拜了两拜，只剩下流泪。匆匆畅谈心情，恍惚间如同已经隔了一世。先人留下的经典，我早晚哪里敢使它失坠？假如我的余生尚未终结，难道肯辜负平生的志愿吗？只是遗憾不能亲自临风祭奠，发出一声叹息。寄给伯父元举

译我家是世代显贵的百笏门，宗族声望在乡国中名列前茅。堂堂六世祖，名声高入碧落；乡人说：“这是我故侯的后代，善政光耀古今。”后代子孙接连簪缨显贵，在北原守护着祖坟上的榆柏；家族居住乡里一百多年，世代都有人做到二千石的高官。当年丛桂坊中，鸣珂之声震动城中道路。变故忽然接连发生，家族流离，遭受兵火灾厄；一场焚烧劫掠之后，故乡半是荆棘。豺狼成群奔突，逃避战乱时天地都显得狭窄。十年间游历湖山，幸而没有死于刀箭；早晨穿行在云雾笼罩的青山，夜晚在月光照耀的溪水边垂钓。艰难地渡过阳九之厄，全家才勉强获得安适；却突然遭遇风树之悲，呼天喊地，眼泪横流胸中。东龙冈山坡起伏，惆怅地遥望，却被墓穴阻隔【先茔在阳羡东龙山】。故乡遥远，不知归期；身在异县，悲伤地久作客居。向北乘车归去我还做不到，江海阻隔，路途遥远。想起贤明的伯父，分别以来已经过了多少年月。盗寇来到时，您独自不肯离开，巍然端坐，面对空荡的四壁；您的高尚品格足以向伯夷、叔齐作揖，九死一生才从焚烧和溺水中脱险。您居住乡里，成为一乡仰望的人物，是后学所敬重效法的榜样。泮水学宫刚刚修复，儒者的盟会首先由您开席；只有我独自像随风飘荡的蓬草，鄙陋闭塞，无法得到您的规劝和教益。明年秋天鸿雁飞来，槐花催动我的行色；或许可以实现登堂拜见您的愿望，畅谈心曲，倾诉诚意。诗写成后高兴得睡不着，兴致随着飞向天空的羽翼而起。答宋子闲 冀北的百匹良马中，只有一匹駃騠；沅江的鳖中，九肋的极其稀少。海陵城中千户人家，士人中有一半是奇异的人才；如今杰出的人才究竟是谁？有一位客人，这位客人气势吐虹。年已五十，仍穿着缝掖儒衣；穿青鞋、戴白帽，鬓发还没有衰败。笔下文章精妙绝伦，如黄绢碑文；诗句深透，胜过后山诗。偶然一见，便如秋云散开；站着交谈，胸中的奇思尽数展露，仿佛刮去眼膜，又如使痿弱者重新站起，于是便答应与您握手交游。期待看到您蕴藏的才华尚未施展，您却闭门扫迹，甘愿幽居。草木茂盛，含藏奇异姿态；两间厅堂相对敞开，白板门扉。我不时轻轻敲响门环，您出来笑着迎接，喜悦显现在眉宇之间。窗边坐下，花影渐渐移动；茶碗还未饮尽，炉香迟迟不散。手中把玩麈尾，清风飒飒。主人兴致正浓，客人忘了归去。可叹我学问懵懂，哪里有老师可以请教？何况我年少时又遭遇百般灾难，幸而还依赖先祖德泽流传下来的余荫。先祖遗篇光彩灿烂，像星斗垂照，墨迹仿佛还未干。我怎忍不读那首《梅花》诗呢，偶然间竟没有遗漏。您能够鉴赏它，完全不会怀疑。可惜不能与您同时代，生前免不了受到庸俗之人的讥笑，死后却有您这样的名流知晓其声名。唉，我想到这些，怎能不悲伤？上书王吏部 您是南州士人仰望的人物，风流才华冠绝一代；早早便传扬天子的声誉，也很早就梦想到月中桂树般的名位。车上装载三千篇文牍，鹏鸟高飞九万里。过去辞别泮水学宫，理应登上仙人居处；接着虞廷的步武，进入深邃的朝廷；在汉殿含香，清正任职。渐渐看见丹极越来越近，首先位列群星而光明；本来准备陪同皇帝三次召见，周旋于六卿之位。鉴赏文章如分辨金背，重重囊橐与紫荷囊都显得轻；还没见到恩诏发出，哪里知道诽谤的文书已经装满箱箧？离开朝廷后云路遥远，回乡侍奉双亲也很荣耀；借居徽之的竹楼，吹奏子晋的笙。我的赤心有什么辜负之处？不必因白眼相看而惊惧。回想自己承受您的恩遇深厚，亲自遇到您精细的考校；文章的美丑都归于您的鉴赏，高下由您的文衡裁定。梦中没有梦见蛟龙的奇异，文辞也没有写成吐凤之作；赋只能窥见《小小经》的门径，徒然说什么铿锵之文，反而误入春官的名籍，最终惭愧于月旦评论。自己不过是抢食榆树果实的几类小雀，出谷仅仅像同春莺一样。志向仰慕青钱学士，姓名忝列玉笋般的士人之中。分别后深秋的鹤为我哀鸣，归去时请代我问候海鸥旧盟。没有做河西尉，姑且先沿江而行。夜晚沉在滩月之下垂钓，清晨压着陇上云气耕作。年末人才刚刚返回，天气寒冷，雨还没有放晴。久已耽搁了随您执杖同行，暂且又躺卧在柴门茅屋。以后相见时，我将怀着深深的惭愧，防备吟诗写尽真情。伫候宣室的召见，愿在凤阁中继承家族声名。拜见张运使郎中 您的风度庄重端雅，是白首任职的郎官；在清明的朝廷中趋步奏事，长期身带香囊。您在东南享有德望，前途如龙津般宽广；甲科、乙科的功名接连不断，如群雁排成长行。出使的旌节不辞远行，骊马驾车奔驰远方；卿家再次显耀，门庭更加光彩。愿您早日进入承明殿，一试囊中治理国家的方略。野鹤摩云，怀有万里之志；姑且寄身于高林的一根枝上。忧愁之中抬眼望去，江山已非故土；客居登楼，岁月更加深长。长铗发誓要为知己效力，短檠却只能徒然陪伴我读书吟咏。龙门并不拒绝世交之家的子弟，应当允许我来聆听正始之音。送王时亨舍人任蜀帅诗二首 光辉灿烂的大笔照耀坤维，忽然看见文曲星从紫微宫降临。万里江山全都为之改观，九重宫阙中的绅笏也更加争辉。占验松树不必借助刀形，梦中换马，正期待鸿鹄乘势高飞。试问郫筒中的故乡美酒，路人应当唱起“踏花归去”。自从在雁塔题名，结交英才，又见您在得志的秋天取得功名。丹阙前万人窥看榜眼，碧色旌幢下千骑簇拥着游行队伍的首领。锦城阳光温暖，孤苦无依的人也欢舞；玉垒山烟雾深处，铠甲兵仗已经收藏。将来听到您治理中和、政绩良好的消息，一张琴哪里还会长久淹留？和陈大监 你难道没见，汉朝基业已经奠定，仍然需要精锐军队；刘邦困守白登山，却因出兵没有名义而受困。席门先生陈平的计策没有错误，狡猾的匈奴不能窥伺平城。论功本来应当把他列在韩信、萧何等人杰之中；盖世的拔山威势最终也完全折损，徒然夸说功业可以比拟韩信、彭越。我出六奇计，使秦、项灭亡；后来汉道衰微，周德重新尊崇。一代陈太丘，二方相继磨砺名节，不顾羔雁之礼，实在善于谋划。风霜匆匆，年华改变；凛然的松竹却在风中显出风采。豺狼挡在道路上，狐狸发出叫声；只有孤鸿横行四海。直到今天，超逸的余韵仍传唱在清商乐中；云和之瑟高高张弦。您的后代光明磊落，都是天下士人；只要有大才出世，都继承您的长处。胸中万卷，富有山林丘壑般的学识；却很少有人取来遗留下的声调，叩问寂寞。一旦解下官印，便又重新戴冠入仕；出仕或退处都无心计较，任凭天意。我们这些人同样都是风月中人，从前是同乡，如今成为邻居。不妨相对交谈，滋味虽淡如蜡；纷扰的万事，任其纵横陈列吧。再次押韵作诗以致谢 您的诗律严整如同用兵，江淮的草木都先知道您的声名。年轻时足以横扫千人的文阵，晚年又以百战百胜的策略攻克愁城。您是诗坛老将、天下英杰，笔力倾倒三江，水流万折。时常把精妙诗句吐成长虹，李白、杜甫的文章光辉不灭。向来您的事业以伊尹、周公为师，哪里只是博学多识、穷尽九丘而已？群星排列在丹墀之上，声望华美；明月升上金掌，陈述美好的谋略。脱下官帽归来，两鬓已经改变，任凭您去争取功名、采撷美誉。月下拨弦，奏响高山流水；江中击楫，吟咏《小海》。如今张网捕鸟仍以商汤般的仁慈为怀，圣贤相逢，治理国家的器具已经备齐。征召贤士的诏书接连而来，召集天下士人，不会因门槛而遗漏一寸长处。像您这样的人，难道还能栖身山林吗？请问清晨惊动猿猴的，将是怎样的寂寞；岁末才会与朝廷之心相合。官职清闲，并不减少商山隐居的快乐；湖上春来，花色惹人喜爱。我不因贫穷而忧虑，因为依靠富足的邻居；朋友之间亲密如胶漆，自古就是如此。愿与你挽臂同行，追随雷义、陈重。赵见独展示所作文章，依韵作诗答谢

译沅江中九肋的鳖极其稀少，关键在于要问究竟学习还是不学习。过去那些屠夫、商贩之流，转眼只见宽大的粗布衣；像您这样身负奇才的人，尚且还隔着云津，等待腾跃。昔日我的先祖隐君，早就识得您如麒麟一角般的才华；锦囊中接连不断的佳句，曲折有余而又卓异不凡。千年之间美玉被埋没，可悲孤芳究竟由谁来拔擢？分别以来二十年，我还清楚记得您从前的作品。鄙人又遭遇百般灾难，却更加谨慎地守护平生学业；先人的余辉忽然再次振耀，仿佛获得了西山的灵药，清梦直达钧天。为了求得知音，我在寂寞中叩问；半夜面对莲花火炬。用什么来称颂您的光辉恩泽？承蒙您赐给我美玉般的诗篇，更惭愧自己有眼不识璞玉。展开大轴诗卷，窥见洪大源流，仿佛千条山涧汹涌奔落；胸中的尘垢一下被洗净，心境豁然，如春云散开。把珠子香和建茶寄给皖公山的马先生。筠谷所产的珠玑般的香，北苑的春茶；实在是把灵秀芬芳托付给千里之外的人，寄给白鹿岩前的客人。不知什么时候您能容许我与您分坐半席呢？送台道人 我的祖先从锦江曲岸而来，至今还记得在郫筒中醉饮春日的清酒；穿着轻衫拂过山石，踏花归来。后来靠近青城山结庐而居【我家本是郫县人，先侍郎在孟蜀王朝任翰林学士，有“拂石坐来衫袖冷，踏花归去马蹄香”的诗句，流传于世，曾隐居青城山】。子孙散居淮海，几代相承，英迈的风气始终凛然相续；不只是丛桂坊争相传扬芳名，时时还有高人反而趋向世俗【我家考中科第的有二十多人，海陵称我家所居之地为丛桂坊】。有的随着羽化之人，附着青蛇而去【伯父遇到吕公时还未成年，后来尸解】；有的避开诏书征召，被称为赤局真人【伯祖得道，宣和年间多次奉诏而不出，封为守静处士，自称上天赤局左仆射】。我本来是林泉之人，却失足落入尘世，困于羁旅束缚；每逢蜀地士人谈起故乡桑梓，便想携杖访寻前人的足迹。道人的家世出自巴西，万里江山仿佛都映现在眉目之间；您笑着施展针石之术，使病入膏肓者苏醒，坐在那里便能察知形神的安危和祸福。我以席子为门，您背着斗笠来相见，彼此暂且忘却荣辱；幽香从小鼎中飘出，暮烟横斜；浊酒一杯，酒面泛着春蚁般的绿色。此身多病，经历百般灾难，只合佩兰、餐菊而居；不要谈论凭燕颔封侯，也不要说凭鸢肩迅速腾达。我有一番风雅情怀，正要向您请教：什么时候能饱饮颜回所喝的粥？今日您将跨上奔跑的鹿，想要下鹅洲穿过柳谷。将来希望与您结下白云之约，和您一同观看金峰上的鹄鸟。送僧人大通还山一首 三年来像虎一样卧守白云关，谁会怜惜困顿的猿猴失去故山？野客已经任花自落，道士全都和仙鹤一同归还。眉毛粗长、头发花白，像两株老松；白色头巾、青色发丝，独处一室而清闲。什么时候才能追随您领略尘世之外的情趣？听您在翠微之间敲击钵盂。戏呈珉禅师 我来此地，何其有幸能认识支郎？百丈峰顶有宝月般的光辉。资质浅薄，自怜没有燕颔那样的贵相；道路困穷，谁会相信我有龟腹般的才智？渐渐看见鬓边生出千缕白发，哪里敢说眉间会出现一点黄色的贵气？眼看锦溪秋水越来越宽，却不知什么时候才能整理归舟。《海陵集》卷一

译钦定《四库全书》《海陵集》卷二 宋　周麟之　撰 诗 终风行 北风驾驭寒气，万孔齐声呼啸，声音如八月江上的怒涛。又疑心是大鹏飞上青霄，在南溟击水，盘旋扶摇直上。昆阳战阵败北，虎豹般的风声怒吼；城墙震动，瓦片飞落，千军逃散。焚轮般的狂风夜间骤起，整天肆虐，真担心它卷走屋顶、掀翻重重茅草。我住的门巷如同荒郊，衾被没有彩绣厚毯，皮衣没有羔羊皮。严寒猎猎，吹动粗布袍；我笑着举起藤制酒樽，漱饮浑浊的酒。不妨高卧，醉得陶然自乐；梦中骑着天马，腾跃在长风里，俯视高高的玉台阊阖门。风声和诗兴都争相逞豪，在醉中一扫而作《白云谣》。望秦川歌 唐明皇幸蜀时，有一天登上高山，遥望秦川，对高力士说：“我若听从张九龄的话，就不会到这种地步。以前在马上吹笛作曲，曲名叫《谪仙怨》，如今已经失传了。”于是作了八章，以表达他思念旧日的心意。回头望长安，已陷在战乱尘烟之中；骑在马上吹笛，任笛声随风飘荡。把愁恨反而写成《谪仙怨》，这才知道深深辜负了曲江公张九龄。锦囊中还留着杨玉环的香气，却见不到佳人，只能空自断肠。向北望去，秦川遍是烟雾荒草；还恍惚疑心飞燕正在昭阳宫中起舞。从前在花萼楼中享受春日光辉，曾经把宁王的玉笛吹奏。欢乐的事情已经随着风中残烛消逝，如今再横吹笛子，只觉悲伤难忍。蜀山春意萌动，锦江流水碧绿；山色青翠，却总是令人忧愁，忧愁至极而无法承受。山上眺望，已经没有人能够理解我、与我同游月宫。雨声敲响栈道，实在不忍听。整天穿过云层登上幽深高处，连羯鼓催花的欢乐都完全记不得了；曲调中徒然唱着《雨霖铃》。渔阳的千面旗帜横扫而来，满眼妖异的战乱气氛，无法驱散。试问天子的京城何时才能恢复？令人伤心的是，皇帝的车驾什么时候才能回来？烟霞缥缈，辨认出骊山。遥想楼台掩映在紫翠之间，还想让神魂游历太真院；却不知道自己已经身过鬼门关。曹操按节拍起舞，长生殿中杨贵妃正在梳洗打扮；端正楼就在那边。如今此去，恰如巫峡之梦，彼此相望千里，往事悠悠无尽。愁怀三首 秋雨洗涤过的景色清朗，云横天际，天空高远。溪流奔过城边壕堑，树叶飘落在亭台水岸。兴致被陶渊明的酒引发，寒意侵入范叔的衣袍。清愁不能消除，只好高枕诵读《离骚》。燕子飞去，帘幕之间一片寂静；蟋蟀鸣叫，织机忙碌。凄冷的风停息了万籁，夜月像一面明亮的镜子。我自喜胸襟开阔，哪里会被景物所伤？幽窗之外自有佳景，静坐便能吸取桂花香。江水遥远，莼菜、鲈鱼的季节将晚；小径荒芜，松菊在寒意中显得萧瑟。近来知道秋意正好，反而更觉得羁旅之怀宽解。远处的捣衣声被风催得急促，横琴弹到夜将尽。漂泊零落不必惆怅，我所遵循的道路长久以来就艰难。观梅 春天到来，万物都还不能牵动我的感情，只有寒梅与我有旧日盟约。花香传来，已经催动诗兴；幽香又酿成客中的清怀。月光描摹着瘦削的梅影横在窗上，淡淡的春雨洗浴稀疏的花朵，映在水中格外明亮。却又想起去年曾在花下饮酒，共同举杯，让落英漂浮在酒面上。和元革叔《无闷斋》家在涛江将尽的地方，结草庐居住，宁愿以此为乐；罢了，罢了。通达之人自能从一部经书中得到乐趣，游子却徒然怀有千年的忧愁。坐着面对圣贤，只有饮酒最能适意；凭借身影与诗歌相酬答。您如今并不是逃避现实，本来就没有烦闷，要把韦编三绝的学问继续传给圣人孔丘。初任西掖，士华兄以诗赞贺喜事，依韵作诗答谢。从前归卧在白云边，忽然拜受君王的诏书。新墨鲜明，谁借给我羽翰，使我飞越弱水；又随身佩簪、囊橐经过甘泉宫。今夕饮酒，兄长与弟弟相互酬答；作诗胜过当年圣人称许贤者。润色诏令正需要燕许那样的大手笔，小小儒生哪里有椽木般的大笔？西园堂榭落成，种植工程完毕，偶然作口号十首，呈给参政张公。隐居的老人高卧在石磴云间，范蠡乘鸱夷舟长久泛游五湖春色。哪里比得上白天荣耀归来，延请华贵宗族同游，共作商山四皓【张公以“四老”命名此堂】。华美的厅堂高高突出，背靠高城；还买下邻近的园林，疏通古老的壕沟，好展开渭川千亩竹林般的景致；又多栽锦里百株桃树。卷起帘子等待燕子，在春风中举酒向花酬答，在夜月前饮酒。再打开西窗，纳入清丽的景色；烟光如画，拥抱着斜川。城外青葱的树林足以当作山峦，横陈的云气和翠色烟霭郁郁葱葱。空堂中一枕睡去，梦见林泉，仿佛身在缥缈烟霞之间。林中花朵的倒影落入清池，池面春波泛起绿色涟漪。再在亭上通往水面的地方筑一座小桥，便成了世代传授经书的桥亭。小溪深处树木茂密，鹿儿呦呦鸣叫；野鹤寂然无声，蕙帐幽静。风月充满亭中，足以供人谈笑；这里的游兴依然不减于醉翁。草木返青，正是二月天气；河川原野明媚，焕发春日的妍丽。临近水流忽然看见寒梅的影子，洁白得如同洛水边凌波而行的仙女。花梢上的太阳升起，雨痕已经干了；缓缓的香风冲破初春的嫩寒。眼下便知道红花紫花将要接连开放，山茶花先开，像鹤头上的丹红。幽深的灌木丛可以长成树林，预料炎热天气时能形成百步阴凉。应当允许春天的鸟儿享受余荫，鹪鹩安稳地寄居在深处的一根树枝上。水流环绕映照，清漳之地成为宅野；遥望半月台，迟迟不肯回去，只怕宫中的黄莺阻挠，不能陪您赏景；正在京城附近，便有鹤书传来。与苏州太守唱和十首，以“兵卫森严画防，燕寝凝清香”为韵。吴山光洁明丽，山间烟云如青色鬓发；湖水明净如白绢，光彩环绕城郭。城中主人目光如电，爽朗之气坐间便能容纳山水的清气。千家万户弦歌之声响起，夜月显得宁静；四野禾穗下垂，秋云铺展平远。试着占验古语，歌咏侯爷的德行：一位贤人足以抵得百万雄兵。苏台高高耸立在重霄之间，环顾四周，水天云色绵延三百里。十年来春城草绿而城池荒芜，麋鹿任意游荡在昔日歌舞之地。您到来一顾，风物顿然更新，华屋之下烟霭盘绕。翠色正好，应该尽兴登临；早晚您将在中台拜受英卫之职。馆娃宫院秋意深沉，采香小径上花朵凋零如散落的黄金。吴王的旧事早已寂寞无闻，但此地仍怀有千古之情。黄堂上兴致高涨，酒器和菜肴齐备；三百座画桥间传来弦歌管乐。吴地人只知道宴饮游乐，哪里知道环绕屋舍的棠树荫影如此森然。城西连接着停泊船只的枫桥，城东接连到阊门之下。仔细听来往船桨和歌唱的声音，一声声都在歌颂您的仁政。您知道自己的德政可与龚遂、黄霸相比，我仰慕您的风流，也追想王导、谢安。将要面对眼前景色作一首新诗，把吴中的景物写成一幅有声的画。洞庭湖的雨停了，碧色与天相接；松江月色明亮，水波摇曳着光彩。霜打的橘子像剪裁好的黄色包裹，映照席面的金黄；鲈鱼脍切成雪白的细丝，堆满盘中。秋天来到湖山最美之处，这样的景色上天也毫不吝惜地交付给您。您的英名本来就是龙骧将军家族的荣耀，更等待着高大的门阙竖起旌旗。相门旧日列名臣传中，挺拔的遗风至今仍在，眼中所见已能望得长远。刚刚揭开贾父的帷幕任职，仁风已经充满袁宏的扇子。坐看天边诏书和玉玺传来，袖持奏章进入金銮殿。正好追逐欢乐之事，沉醉于太平盛世；每日侍奉皇帝游幸，在玉津园赴宴。一方安静治理，百姓安稳得可以安睡。天子英明，用人审慎而仁慈厚道。温和的德泽如薰香般布施，威严和光明清澈得像冰霜一样凛然。以巧妙手段运转国事，筹划经营使余财多得像山，粮食充满仓廪。宫门还会容许汲黯这样的直臣归来，淮南王一定会报告奸谋已经平息。皇帝车驾南驻，开辟陪都；朝廷依恃此地如同坚固的金城。元侯卧镇防守，这是朝廷的股肱之郡，离天子近得只有一尺五寸。日月明亮，谁怜惜游子一年才经过一次？想去却不能去，像随水漂流的浮萍。今日西风吹来，正要挽留客人；好山横在道路上，烟光凝聚不散。

译穿着青衫漂泊在江海之间，已有十年，乘着蓬船载我前行。每逢名胜之地，便长久远望，江山尽收眼底，却令人难以抑制感情。登楼几次写成仲宣那样的辞赋，身处野外仍带着倪宽所传的经书。近来困顿得厉害，仿佛几次拿着滚烫的东西，愿在秋风清凉中好好洗濯一番。盖公在治齐相国的堂上讲论治道，穆生斟酒，元王举杯；古人爱重士人就是这样，声名重传千载。愿尊崇并光耀我公，您的风度冠绝古今；龙门之下冠盖如云，像春云飞翔。我这点微薄才能，哪里敢充当美味，惟愿像药笼中的芝草桂枝，容我散发些香气。辛酉年大雪，戏作十首，以“千山鸟飞绝，万径人踪灭”为韵。北风在夜里席卷大地，冻结的云层在清晨黏连着天空。《黄竹歌》还没有唱完，飞霰已经聚集在我面前。昆山的美玉般洁白的雪片密密排列，淮夷的珍珠般雪粒零乱散落。把贼人捆起来悬挂在瓠城，哪里能得到三千兵马？骑驴游览灞桥，策马却被蓝关阻隔。诗人本来就清苦，被放逐的客人何时才能回来？只有我独自拥着破旧的▯，高卧在四面土墙之间。黄精已经没有嫩苗，只得刨开积雪思念旧山。松树桂树也都白了头，瓦石背后露出玉石般的表面。造物主并不以此为难人，半夜月亮出来，格外明亮。书窗彼此照映，瓮形窗户使人惊觉天亮得很快。抬头忽然望向远处，万里之内断绝了飞鸟。重重帷帐围着香炉，华美席面围着歌妓。哪里知道竹篱茅门中的人，穿着鹑衣袖手清吟。腊月的白雪使三日都寒冷，立即使白昼也只能关闭门户。愁思已经如此深重，仿佛共同化作风中飞絮。早听说沙漠寒冷，沙碛盐卤之地积雪一丈。谁怜惜牧羊羝的苏武，白发苍苍仍手持汉节？朝廷向北方顾念忧虑，年末之事令人不忍说。寄语上林苑的大雁，为何音信断绝？盘中的水晶般白盐，翻动勺子吃云子米饭。年年有六瓣的雪花，不必把它当作祥瑞献上。徒然说平地雪深一尺，贫穷也不是我所希望的。忧愁没有一石粮食的储备，哪里敢挥掷百万钱？林梢上的乌鸦翻动身子，还没有觉得烟笼树木已经昏暗。潇潇的雨雪敲打窗户，我早已习惯在云屋中听它。冰层已经结得很深，风收住了，飞舞的雪才刚刚停定。清晨出门感到欣喜，折断木屐在樵夫小径上留下脚印。我没有价值千金的狐裘，只有用它换取麴米酿成的春酒。床头腊月酿的酒已经成熟，便用陶渊明的头巾滤酒。酒量少，喝几杯就醉；醉眼朦胧，连天边都看不清。冒着严寒望向南巷，看不见披着鹤氅的人。有人带着千名骑兵射猎，有一位披蓑衣垂钓的老翁。寒江和旷野之间，得意之情应当无穷。我还来不及顾及这些，缓步而行，姑且倚着竹杖。可惜这片连绵如玉的白雪，被鸡犬的足迹玷污。雪花像佛衣上的珍珠飞溅，摇动树木，白裙般的积雪也裂开。沿着屋檐寻找梅花，笑着观赏；斜倚枕上，听竹子折断。想到这积雪严寒，忧虑世事的心更加迫切。夜半仍清醒不能入睡，风中灯火一半明亮一半熄灭。从南山回来，随口吟成，呈给王阁老。湖上清雅游赏，乐趣有余；玉山尚未倾倒，不必扶持。后堂深处无人到达，还允许我像鸱夷子皮那样托身于您的后车吗？太阳已经很高，风又柔和，不扬起尘土。十月的湖山温暖如春。把绿绮琴抱来，却没有人到来。不知什么时候才容许我呼唤真真。为政大资毗陵张公所作挽诗十首。淝水之上的英俊游从，远为江南增添庆贺；连续担任两位卿官，贵盛相承，七代同门都因此光耀。早年便负有鹏飞九天般的远大志向，先已分得桂榜题名的芬芳。中兴以来谁能居第一？功勋业绩载在旌常，德望卓著。历经三朝的老臣，才华为一代宗师，伟大的声名高高在上。依附凤翼只是余事，雕龙之文的奇特刻镂令人惊叹。黄玉般的仙人已游问赤松子，忽然骑着箕尾星离去，云路遥远而无踪。一匹龙骧般的骏马居后，中朝草创之初，您执掌枢密登上政路，随从皇帝出行，拥护天子衣裾。画像进入云台，姓名标在玉府的书册中。太平时代资赖旧德，却来不及乘安车。出入都蒙受皇帝恩宠，龙光充溢帝宫之门。赐书上的奎星文彩灿烂，分给的药剂还保存在宝匣中。尚且计划陪侍皇帝三次接见，忽然悲痛您筑成九原之墓。遗留的忠诚应当得到厚重报答，哪里只是停止▯恩而已。自领一道符节出任地方，旋即又更换五镇，威名雄健。政绩追随栖凤的遗迹，百姓收敛兵戈，如同带牛归耕。鉴水之外沐浴恩波，西山之间充满爽气。棠树的荫影随处可见，环绕屋舍自然郁郁葱葱。晚年游览道观，分掌符节治理陪都。九重关隘留下您掌管钥匙，千名骑兵由您按抚屯营。天上的金瓯完整无缺，江边的玉节光明。令人伤心的是昔日游宴之地，惆怅遥望北山横亘。四位老人延请清贵宾客，连年在故乡欢乐。声誉飞腾于花萼相辉的聚会，光彩震动德星堂。如今只有三荆树繁茂，居然少了一位如明镜般的人。庆贺的福泽知道一定还有后继，子孙如兰如玉，蔚然留下芳香。像裴公在绿野堂的志趣，也有谢傅在东山的胸怀。林泉间的幽梦已经断绝，花柳掩映的旧溪仍然深远。煮茶时风从腋下生起，飞杯饮酒，月色洒满衣襟。从前亲自扶持几杖，还仿佛听到您的高吟。长久以来有幸玷居平漳馆，承蒙陪侍您在北海举杯。希望腾达远行的期望，艰苦努力的前言，我都铭记在心。幼年坐榻所受的恩德难以报答，韦氏传经的事业自然留存。孤独的我初次出仕，这份志向又能同谁谈论？回忆当年参加春官考试，只有您的季子与我同列。分别以来竟成了永诀，回来哭悼众位孤儿。怎忍心参加吹箫送葬的行列，徒然怀着解剑趋赴新墓的心愿。长夜幽闭，泪如雪般落在荒芜原野。致政大夫胡公挽诗五首。显赫的三公后裔，高贵华美的百笏之家；义风倾动乡里，声名德行使退居丘园的老人也为之敬仰。您没有起身离开东山高卧，徒然留下北海樽酒。如今已经随飞剑逝去，我仍记得刻舟求剑般留下的痕迹。西部元帅乘着迟日出行，入庭拜见时正值美好年华；飞书传来，白羽使者奔走，曳着车驾泛过红莲。晚年伏在追风骏马之后，长久叹息如飞鸢坠水。进退舒卷都安于义命，哪里会遗憾直到黄泉？燕寝中追忆遗事，感叹沉重的疾病积年累月；还没有扶着鸠杖起身，已经传来鹿车悬挂的死讯。显贵服饰使您位登三品，荣名却辞谢九次迁擢。英姿难道还能再见？愿归去陪伴玉台仙人。承受先人训诲而居于碧落，在青冥之中仍怀抱壮志。三株珠树悬垂秀美，明镜中一只鸾鸟独舞。流水逝去，叹息又有什么用？佳城的预兆果然没有欺骗，这里山川盘结着秀美灵气，正是青乌术所选择的墓地。末代后辈惭愧不能相配，孤单的行踪却深深托付契交。送上雁礼申明旧日情谊，奉持鞋履却辜负当初心愿。如今再也不能升堂拜见，只能流泪吟咏。四郊烟树凄惨，引绋送葬，哀声低沉。夫人孙氏挽诗。您的妇德足以列入《女图》之首，礼法兼具郝昭与钟氏的风范；自许深知丈夫如黄鹄般的志向，曾看女儿拜受紫鸾诰封。高堂上举酒，与姻亲和睦相处；燕坐之间翻阅经书，始终以此为乐。千载之后，彤管史册仍会记载这件盛事，如今门中已有如龙般的佳婿。胡夫人挽诗。闺门之中的三从规范，端正了家族声誉；两大方面都保有余裕的义节，崇高如黄鹄的操守，恩宠重叠如紫鸾诏书。曾在涧沼采摘蘋藻，在园林中映照着华美的板舆。忽然乘飞凤离去，应当已经依傍素台而居。晚年根尘清净，确实由于志节崇高。收敛自身，遵守七条戒律；弹指之间悟入三空。今日感伤人生如朝露，有谁来吟咏《凯风》？我正在掌管史册，为什么不把您载入女师之中？从前倚赖韩康伯，在高堂上坐于重重锦褥之间。过去先辈已经归于长夜，如今又失去了灵椿般的老人。宗族亲党乘千辆车来吊祭，庭阶之间陈列五鼎。小儿能够承担大事，不辜负玉堂中人的期望。

译表兄知府郎中张公挽诗三首。自古以来如三珠树般的兄弟中，您最早成才。手持兰佩沾染余香，攀折桂枝却被高远前程阻隔。健笔如三江之水奔泻，英姿像一只鹗鸟横空。转眼之间惊见日暮电逝，坐失了您剑锋般的峥嵘。沅江水路浩荡，我还迟迟等候您的皂盖临幸。只疑您即将登上三甲，哪里料到两鬓已经染白？北海的酒樽还在，南园草木却已深密。水亭风月之夜，遥想您遗留下的吟咏声。您本来就是我宗族中人，情谊如金兰，气味相投。衣带飘扬，连接北阙；怀抱书册，接踵进入南宫。离开国都后书信频繁，回乡时车辙通达乡巷。哪里知道生死竟然隔绝，回首之间只得弹指一叹。杨国夫人赵氏挽章。美好的兰花世代相传，出自神明般的贵族后裔；具备四德，善于治家，德行绰绰有余。盛美之事可以考见于彤笔史册。当年曾梦见紫函诏书。儿子登上虎榜，朝廷光彩照耀冠帽；丈夫掌握龙韬，拱卫殿庐。长乐宫中称颂万寿，仍然追思您乘翟茀、由众人拥护軿车而来。《海陵集》卷二。钦定《四库全书》。《海陵集》卷三。宋代周麟之撰。奏议。论请求修纂神宗以后《宝训》。臣听说《尚书》说：“要以先王成法为鉴，就能长久没有过失。”《诗经》也说：“斟酌先祖的道理，用义理来养育天下。”既然如此，前代圣人的典籍训诰都写在册籍中，后代应当加以编纂，珍视为重大的训诫，难道可以置之不理吗？从前唐朝史官吴兢曾采集唐太宗与群臣问答的话，编成《贞观政要》，三百年治乱的借鉴，全都不出于此。恭敬地想，我朝以圣继圣，传承同一道统，所以也有《宝训》一书，追仿前代制度，彰显先帝的光辉功业。陛下继承并发扬宏大的基业，敬行先帝深谋；建立政令、处理政事，没有不以祖宗为法的。臣任职东观，在修纂日历的空暇，私下看到祖宗《宝训》，从太祖皇帝到英宗皇帝五朝，都已经成书。只有神宗皇帝以后尚未修纂完备，丧乱以来旧本也已不存在，将凭什么昭示万世？自陛下中兴以来，多次降下圣旨，委派官员编纂整理，但因循至今，仍未回应明诏。遵循祖宗典章、继承祖宗事业，实在有所缺失。臣愚昧，希望圣上慈爱，重新命令史馆，赶快加以考订，依次分类编排，续成一书；这样或许可以彰显历朝重重规矩的美德，说明陛下继承先志、成就事业的美好。请圣上裁决。论请求制造灵芝旗。臣恭敬地看到本朝《会要》记载：干德六年，太祖亲自举行郊祀，有司请求把建国以来的祥瑞异象绘入旗帜，于是制作了金鹦、玉兔、驯象三面旗。如今皇帝奉天受命，中兴的功业光耀创业之时，教化达到太平，各种福瑞之物无不应时出现。最近太庙生出九茎相连叶片的美好灵芝，这尤其是重大而卓绝、前所未见的祥瑞。仰想清明朝廷修饰各种制度，正逢郊祀之年，而帝祖明鉴，预先赐下嘉祥，其显赫如此。应当命有司考察旧例，特地制作华美旗帜，把灵芝的形状绘在旗上，以彰显一代伟迹，更新四海的观听，昭示万世，实在是宗庙社稷的大庆。伏望朝廷特赐施行。论禁止小报。臣听说国家有号令，就像上天有雷风。雷声不能反复无常，风势也不能前后不定；号令如此，才可以鼓舞万民，一经发动便能得到广泛响应，无论远近，没有不信服仰承的。自陛下变更政治以来，整顿各种制度，革新各项政务，任用贤能，屏斥奸邪，凡是多年积累的弊病，确已一并革除并加以整治。正当陛下颁布诏书、发布命令，雷厉风行之时，却不免有小人妄言惑众。例如前些日子所谓召用旧臣的说法，浮泛的传言使众人骚动，却无人知道其来源。臣曾考察其中缘故，原来都是私下得到的小报。小报出自进奏院，大概是邸吏一类人编造的。近年来事情稍有疑似，朝廷内外尚未知道，邸吏必定争相用小纸写下，飞报远近，称为小报。比如说今日某人被召见，某人被召回罢职，某人升迁任官，往往把假的说成真的，把没有的说成有的。朝廷官员听见便说：“已经有小报了。”州县之间收到便说：“小报已经传到了。”后来验证，有的说对，有的说不对。若说得对，就是事情泄露得不严密；若说得不对，又凭什么取得信任？这对治理的危害看起来似乎很小，实际上不可不察。臣愚昧，希望陛下严令有关部门，严格制定罪赏，坚决实行禁止，使朝廷的命令传播天下，天下可以听到，却不能猜测；可以相信，却不能欺诈。这样国体就会尊严，民众听从也会一致。臣不胜至诚愿望，请圣上裁决。论告诫守令遵守成法。臣恭敬地看到陛下励精图治，勤于探求民间疾苦，民间的片言只语和舆论歌谣，无不广泛采纳、兼听并取，勤勉得唯恐来不及。四方的利弊几乎全都传来，庶人可以进言，士大夫可以进言，监司、郡守这些接近百姓的官吏也可以进言。这确实是虞舜打开四方门户、明察四方眼目、通达四方耳聪的时代。陛下求取意见的心意，唯恐听取不尽，天下人的期望也正是如此。因此近来士人百姓上书陈述利害，以及守臣到任后条列有利于百姓的事务并进呈请求降诏的，数量很多，审看详议的也不止一件。然而依臣看来，大体有三种情况：有的施行于百姓确实有利，按照法令也行得通，这一类本来没有什么疑问，朝廷都已依次施行。有的实行后可以使百姓受益，但与旧法或一时的指挥大相抵触，或略有不合；言论不能全部废弃，法令也不能轻易议改。遇到这种情况，臣也分别权衡事情的轻重，请求朝廷酌情裁定可否。还有的本来就有现行成法，是州县应当奉行的，却仍然不断申请，进言的人太多，阅览的人容易厌倦。臣每次审看至此，若说没有可施行之处，实际上又确有弊病；假如一一重申严禁，又不胜其繁琐。凡属上述情况，臣如今想把它们一并分类汇集，归总条目，取决于圣上裁断，特地降下明诏，告诫郡县官吏，使他们明白熟悉条令，不容许夹杂私意，遵守成法，不得违背；日夜尽心，竭力奉行。这样或许能使陛下爱护养育百姓、广泛谋求并听从众议的恩惠遍及天下，没有一个人不蒙受恩泽，天下幸甚。请圣上裁决。

译论请求将臣僚奏对时所闻圣训完备记录、详细保存。臣仰想皇帝陛下以天赋之德、地载之业重建天下，见识独到而明彻，圣明恭敬日益升高，即使古代所谓盛帝显王，也没有能超过您的。臣近来在东观任职，以修纂日历为职责，因此得以历览陛下临朝以来三十多年间丰厚的事业、伟大的谋略决断和宏大的训诫，它们布列在册，光明显赫，与日月争辉。臣窥见天意的智慧浅陋，却感戴圣上的心情迫切，曾考察其中所记载的圣语，大多前期详细而后期简略。臣深究其原因，大概是近年来左右史官多有缺额，起居注没有修撰，三省、枢密院的时政记对于圣上言语也有缺漏简略，未能详细记录。近来陛下总揽权柄，修复废弛、振兴弊政，变更政治的道路焕然一新；睿智谋略和明白训诫从深宫机密政务之间发出，便能使天下风动，辅佐襄赞的臣子、进献意见的臣子以及内外入对的官员，所得圣训一定很多。臣区区愚见，希望重申旧制：从今以后凡是奏对，都把所听到的完备记录下来，不要有所遗漏，使史官都能完整载录。法令中记载时政的部分尤其务必加以详细，以此交给国史，写入日历，成为宋朝的一部经典；承袭旧有的六部而成为七部，传信于千秋万世。臣不胜至诚愿望，请圣上裁决。论命令必须经过中书、门下两省。臣恭敬地想到，本朝考察古制设置官职，分设三省来治理天下事务。凡有命令，中书省起草审定，门下省审查驳正，尚书省颁布施行。三省相互参验，然后各种制度才会端正，纲纪才得以树立；这样做是为了慎重，也表示权力不能专断。然而自历朝以来，号称东西两省是维持政治根本的地方，尤其重视官员的选择。若政令废止或施行不当，人才进退不合宜，在中书省则中书舍人可以封还缴驳，在门下省则给事中可以论奏驳正，都是在命令尚未施行以前加以弥补纠正；这样朝廷不至于有反悔收回成命的嫌疑，天下也看不见举措失当的痕迹。近年以来，事情逐渐违背旧制；在战争兴起时，因为事务紧急，需要迅速办理，不能稍有迟缓。停战以后，却因循不改，掌权者又任凭私意行事，废弃成法，于是有所谓“报”，有所谓“中入报”，有所谓“尚先行”，有所谓“火急”，往往都成为固定惯例。自陛下锐意革新政治、任用正直之人以来，前面几种弊端固已除去八九成；然而因沿袭日久，习惯于旧常，所见所闻已经熟悉，或许还没有来得及一一整顿。倘若诏书一颁、敕札随即下达，所谓给事中、舍人便只是在已经施行的事情上签字而已。假如事情本应论奏，成命却已经交付有关部门，除授名单也已经布告朝廷内外，使士大夫进退失去依据，朝廷也难以处置，这实在很不符合祖宗分设三省、建立官制的本意。臣愚昧，希望圣上慈悲，重新申明旧制：凡命令发布，若确实不是紧急到不能等待时日的事情，都必须经过两省；如果两省没有封还缴驳，就立即画押施行。这样或许可以完全革除积弊，昭示极端公正，恢复祖宗成法。请圣上裁决。论禁止传抄先朝实录。臣恭敬地看到本朝《会要》记载，嘉祐四年，史馆修撰欧阳修说：“史书的作用，是记录朝廷政事的得失以及臣下的善恶功过，应当收藏在有关官署。从前史官写成史书进呈后，便焚烧草稿；又下诏让龙图阁另抄一本，交给编修院，以备查阅。”朝廷听从了。既然如此，祖宗朝对于史事的保密严格到这种程度，哪里容许轻易给人看呢？如今徽宗皇帝的实录已经修成，奏篇疏文也已上呈，收藏在内阁。朝廷内外士大夫欣喜听闻这一盛事，都想首先看到它而感到快意。臣私下认为，先帝盛大的德行和美好的功业，良好的法令和美好的用意，都写在册籍之中，本来应当广泛流传，以昭示天下后世。然而其中记载的事情，大多涉及国体，也有与今日议论相关联的。臣愚昧，希望圣上重新严格申明旧制：令有关官署所藏副本务必谨慎保管，仍不许各官司借取、抄写，也不许臣僚之家私自传诵。这样或许可以严肃宗庙，尊崇朝廷，遵守祖宗成法。请圣上裁决。论改革文章格式。臣听说文章是治理国家的大事业，文章体裁不止一种，自古以来就是这样。因此，评论世道的人凭借文章认识风俗的盛衰，观察人物的人凭借文章辨别才智的远近；这正如所说的看见礼、听见乐便知道德政，不能不加以考察。西汉二百年间，著名儒者和博学鸿生纷纷兴起，文章从容典雅，铺陈赞扬，著录于后世，光明显赫，足以与三代同风。唐朝拥有天下后，文章也经历三次变化；到了美才辈出的时代，深入咀嚼道理的奥妙，反复剔除虚伪，然后熏陶浸润天下，使天下文风纯粹地归于正道，这是多么盛大啊！我朝崇尚儒学、尊重文章，历代圣君的宗旨相同；取士制度不过是经义、诗赋，有时偏废一项而单独举行，有时两项并存而同时施行，有时兼用几种而通试。三种办法虽然方向不同，但等到得到人才，擅长作赋、考场夺魁的人无不精通其才能，谈论经义、剖析道理的人无不达到深奥境界，历朝名臣全都由此产生，致治的美盛确已远远超过前代。仰想皇帝陛下具有天纵之才，恢复古道，优游进入圣贤境域，还广泛阅读经史，辅佐艺文之事，孜孜不倦。至于亲自挥翰泼墨，写成御制文章，文辞如云汉回旋，光辉遍及万物，古代帝王也没有能够企及。裁定诗歌和乐章来助成郊祀，十三篇极尽《风》《雅》的妙处；撰写《损斋记》来阐明鉴戒，数百字全是道德之言。像这样的例子，几乎不能一一列举。士人出生在这个时代，亲自得到圣王作为老师，这是千年难逢的机会。臣恭敬地看到，前些日子降下明诏，以经义兼试诗赋，合取二者的长处，用来造就众多士人，永远作为定制，可以说很好了。如今求学的士人勤奋学习已经多年，秋试也不远了。臣愚昧，希望圣上重新告诫儒臣，谨慎地劝导士人，戒止志趣不一，革除文体不纯；不要喜好高奇，以异说互相夸耀；不要因循浅陋，以陈旧言辞自我蒙蔽；不要拘泥迂僻习气而失去正道；不要放纵浮华靡丽的言论而沉溺于夸饰。把他们如同陶土一样统一陶铸，圣人的风教便会像云彩一样蔚然流行。这样将会看到四方才俊到有司应试时，无不大为响应、实现平生志向，都知道以文章的体要为根本。文风弊病既已除去，文章格调更加优胜，用来文饰一代事业，辅助六经，实在是斯文之幸。请圣上裁决。

译论请求在进读本中注出反切音。臣听说曾子说：“尊重自己所听闻的道理，便会高明；实行自己所知道的道理，便会光大。”高明光大不在别处，只在于加以用心罢了。这句话起初只是为学者说的。到了董仲舒把它引用来告诉汉武帝，人们才知道帝王的学问也应当如此。仰想皇帝陛下，圣明的资质纯粹如天，自诚而明，敏捷修养的功夫纯正而没有止息。至于广泛阅读经史，本来已经认识其中大的道理，把它施行于天下国家，政治每天都更加美善安定。然而陛下仍不忘讲学的益处，退朝后在清静宫中，亲临迩英殿，广泛召集儒者，讲解古代经艺。如今又要以西汉一代的史书命官进读，这是要因事立教，鉴往知今，探求教化本源，扩张国家纲纪，本来不是为了考察文艺、辨别音训，成为书生拘泥章句的习惯。但臣私下认为，三代以后，只有西汉最接近古代；各史之中，只有班固是名家。读史的人，考察文义以后才能看见记事的本源；辨明音训以后才能知道立言的法则。可是文义有时难以看懂，没有注解就无法阐明；音训有时难以知晓，没有反切就无法辨证。增广见闻的帮助，或许可以从这里得到。臣没有才德，却承蒙以诵读为职责；如果不能对此尽心，或许会误解“金根”的意义，或许会误读“雌霓”的称呼，因而向上蒙蔽天听，臣便有罪了。所以冒昧陈述一二，希望遵从圣训加以订正。从前拘守旧说，疏漏混乱很多；苏晋所汇集的众家之说，剖析判断也很少；蔡氏的编纂汇集，尤其彼此抵牾。颜师古疏通郁结，厘正乖违，援引依据精密详尽，对学者很有补益。既然如此，注解不同之处，臣希望以颜师古的说法为正。《汉书》旧文多使用古字，间或采用通假字，这一类很多；古今语言不同，各地方言不同，本音和他音的切语也交错出现其中。颜师古详细列出条目，剖析而无阻滞，字形稍有不同，便随即翻切注音；字与音相协、音韵相谐，都合乎道理。既然音训不一，臣希望以颜师古所确立的为定本，并请求在进读本中间或注出反切音。臣并非不知道帝王的学问在于志向治道，起初并不在意这些；我这番小小言论，可以说是拘泥小节而不明大体。然而臣列职宫禁近侍之间，负责进言、纳谏、论思，无论事情大小，都希望详慎处理，难道在凭借经史准备顾问时反而可以苟且吗？今天所陈述的，或许下可以显示愚臣尽心尽职的诚意，上可以符合陛下重视典籍学问的美意。请圣上裁决。论请求先给四川进士中父母年高者补官，并继续进行核验。臣恭敬地看到诏书规定，凡取得解额的进士，如果父母年满八十岁以上，便给其父母初品官的封赠，这是极其优厚的恩典。诏书下达以来，各州奏报请求封赠母亲的，一概经过司封关会礼部，查验贡籍，都已经施行。只是四川取得解额的进士，他们的贡籍不在礼部，而在制置司。每次接到礼部的关文核验，制置司必定说没有贡籍可以查照，无法证明取得解额，于是因此不能放行。经过一年多，积压滞留。臣如今恭敬地看到名单，其中资州取得解额的进士史尧仁等七十四人，按例还未曾上报钞录。如果等待取来核验，路途往返，延误会更加严重。希望暂且依据各州保奏的文书，先行放行，为他们抄录并颁发诰命；随后再下文四川制置司核验贡籍，如有伪冒，立即改正。这样或许可以使远方的高龄父母早日共同蒙受皇上的恩赐。请圣上裁决。

译论守备和应敌的策略。臣听说治理国家，必须有一定的计策。大计一旦确定，就要断然实行而不疑惑；它不是偏听一己之见，却能使千万人之说不能动摇；不是苟求一时之利，却能使数百世的议论不能改变。这样的利害，难道一定要等贤明智慧、具有神奇谋略的人才知道吗？只要所见审慎而通晓事机，所持扼要而合乎人情，所说顺理而合乎天道，所操守坚持得越坚定，成就就越大。古人所谓聪明贤圣、大有作为的君主，建立功业、办理事业，大多如此。仰想皇帝陛下，像虞舜一样明察询问，像周文王一样忧劳勤政，总揽权纲，综合考核名实，又可以同汉宣帝、汉光武相比。国家建立到如今，本来就有一定的计策；但近来谈论时事的人却纷纷不一。军人的话严厉，民间的话忧戚，士大夫的话疑惑。严厉是因为有所愤怒，忧戚是因为有所忧虑，这些都是常态，还不至于大大妨害治理。只有疑惑的危害，实在说不尽。除此之外没有别的原因，无非是锐进和怠惰：锐进的人谈到兵事便想用兵，怠惰的人忌讳兵事而不肯谈论。谈兵而想用兵，是喜好功名；忌讳兵事而不谈，是苟且偷安。自从讲和以来，九庙安宁，东朝安定，百姓得以休息，成功的迹象显著明白，昭昭可见。陛下正派遣重臣，厚赠信物，以坚固永久的友好、消除众人的疑虑，却要用喜功的说法扰乱它，这可以吗？毁弃盟约、抛弃友好，是陛下不会做的事。朝廷闲暇时，修明政令刑法，振兴纲纪，选练将士，这是一天也不能停止的。陛下正颁布明诏，告诫百官，惩治缄默的风气，革除骄惰的弊病，希望人人共同协力办理国事，却要把它交给偷安的说法，又可以吗？看轻疏忽而导致倾覆，是陛下所不取的。依臣所见，粗略有一个确定的论断，就是“守”和“应”，两句话便可以概括：没有事情时就思考如何守备，有意外时就思考如何应对。思考如何守，是治理自身；思考如何应，是出于不得已。守备在我方，应敌在对方。我方的守备有常规，只要常规完备，即使彼此信任和睦、往来通好，也不能废弃我方应有的守备；对方的行动不可预测，正因为不可预测，即使事变突然发生，也不能逃避我方应有的应对。譬如拥有千金的家庭，坚固自己的墙垣，这是常人都能做到的。如果说我同亲戚邻居相邻，他们不会害我，于是轻忽防守的器具而不加修理，难道不是在给其他盗贼留下机会吗？所谓治理自身，就是这样。《诗经》说：“趁着天还没有阴雨，剥取桑根的皮，缠紧门窗。”这样，下面的百姓谁还敢欺侮我？孔子说：“作这首诗的人，大概懂得治道吧！能够治理自己的国家，谁敢欺侮他？”这说明治理自身是令人畏惧的。野兽践踏田地，拿着戈去驱逐它，这是小孩子也知道的。如果说：“我将把肉丢给它吃，不去驱赶它。”那么野兽还会咬人；即使想不驱逐它，能够安心吗？所谓不得已，就是这样。汉元康年间，趁匈奴衰弱，有人商议想攻打它。魏相不同意，说：“救乱诛暴，叫作义兵；用兵合乎义便能称王。敌人侵犯自己，不得已而起兵，叫作应兵；用兵出于应敌便能取胜。因为争执小事、不能忍受愤怒而出兵，叫作忿兵；忿怒用兵必然失败。”这不只是人事，也是天道。这也是在说应敌出于不得已。能够守备，正是能够应敌的途径；守备没有不同，应敌便没有不胜。守备已经坚固，就能消除萌芽、折冲御侮，使人不敢欺侮我方，甚至将没有敌人可以应对了。古人所说“最高明的善”，道理本来就是如此。臣希望陛下增加修养德政，厚重施恩于百姓，储蓄贤才，扩大粮食物资储备，重视根本而抑制末流，去除浮华而致力于实际，使赏罚分明并且始终守信，振作威令以显示严肃，考察将帅的能与不能，制定磨炼激励的方法；考察士卒的勤惰，寻求真正养育和使用他们的办法。凡是可以作为守国工具的，无不扩大推行、全面举办；这样守备就没有不坚固的。衡量山川的远近，观察道路的险易：谁应当守住险阻？谁应当扼守冲要？谁负责声援？谁形成犄角？谁负责统一指挥？凡是可以作为应敌机宜的，无不预先确定而默契通晓；这样应敌就没有不胜的。守国的工具都可以反复商议，而应敌的机宜不能预先说定。关键只在陛下努力实行的决心，以及认识中正之道、坚持己见而自信罢了。《尚书》说：“人心危险而容易动摇，道心微妙而难以察知；要精心专一，真正把握其中正之道。” 人心危险而容易动摇，所以浮泛的言论由此兴起；道心微妙而难以察知，所以最高的道理由此隐藏。作为君主，不过是排除众多杂乱的忧虑，使思考达到精纯专一。坚持中正而自信，圣人所能做的事就完成了。尧、舜、禹治理天下，相互传授的就是一道，不外乎此。以上几句话，伏望陛下圣明决断而不改变，掌握一定的计策，谋划守备和应敌的策略，以此作为坚持中正、自信不疑的道路，不要被喜功和偷安的说法迷惑。这样，即使千万人也不能使之动摇，即使相隔数百世也不能使之改变。用人事来验证，以神明为质证，臣的这些话或许可以无愧。惟愿陛下留意省察，天下幸甚。请圣上裁决。《海陵集》卷三。钦定《四库全书》。《海陵集》卷四。宋代周麟之撰。奏议。

译论革除续降指挥的弊病。臣听说《左传》说：“不是天子不能制定制度，不能议定礼制，不能考订文字。”一项命令的施行、一项制度的建立，都应当出自天子；在这之外的，不能作为万世遵循的法则。臣私下看到吏部各项选授引用续降指挥，前后不一致；有的是臣僚提出，有的是有司申请，都经过取旨，然后施行，尚且担心彼此抵牾太多，承行者加以驳议，舞文弄墨的官吏又借机作奸，无法考核。如今看续降申明条册，其中竟有近年都省批状指挥夹杂在内，现在也引用它们，也称作续降。从前修订法令的人有所忌讳，竟与成法并立；如今奉行法令的人只知道遵守，便同成法一起并行。例如规定各军使臣参加选授，副将以上才可以评定战功，而帐前使唤一类人，都是当时披甲入队的人员，却不许按此办理，这是依据绍兴十一年的批状指挥。结果使亲自冒着箭石的人反而不能得到超等优异的恩典。如今官吏请求任满赏赐，不以年限加以厘革；只有到任赏赐不是这样，这是因为绍兴十二年的批状指挥。结果使辛勤为国效劳的人有时不能列入褒奖之中，按道理推究，实在不恰当。希望圣上慈悲，重新诏令有关部门，推究根本，秉持至公，革除过去的弊病，使亲自履行军务、进入战阵的人都能按规定评定为战功；到任后推行赏赐的，不必受年限限制。仍命各选司把绍兴二十五年以前的批状指挥中，凡有类似情况的，都关会敕令所，一一审看详议；可以删去的就删去，不要让它们同正式法令混杂，成为奸吏舞文弄法的工具，天下幸甚。请圣上裁决。〔原文数字、纪年保留：三尺〕 论制定归正人补官的法令。臣听说，铨曹一向号称是最大的官署。近年来，各项选任尤其繁杂；如果指挥不统一，承接执行时又多有疑惑，那么吏胥的奸诈就会日益滋长，百姓也无处申诉，其中的弊害实在说不尽。姑且以归正官兵一事来说，前后共有三道指挥，至今仍不能统一。根据绍兴二十八年二月田师中的申请指挥，应归正而没有携带到付身文书的人，也一并减五官补正，吏部当时正遵照执行。后来又接到绍兴二十九年闰六月的指挥，命令只采用归本朝之日所给的付身照使；其中没有携带伪命文字的人，特别准许放行，并且出榜晓谕。吏部已经放行，后来又接到当年八月的指挥，命令遵照现在颁下的指挥，只采用归朝之日所给的付身照使，并按照田师中的申请指挥放行。臣私下详察前面的指挥：如果说特别准许放行，就不必递减补正；如果说递减补正，就难以一概放行。二者彼此抵牾，显然不能同时施行。如今却兼而保存，使奸吏得以从中出入，有司也无所适从，实在是最大的弊害。如果在二者中选取一项施行，却又不能没有弊害。〔原文数字、纪年保留：正人〕 因为如果一概放行，就不问功劳资历，不计时间长短，按例都能升迁，必然导致泛滥；如果一概递减补正，那么长期在军中服役的人，其中有些因立功而取得的官资也会被抹去，将用什么来激励劝勉他们呢？臣愚昧，希望圣上特别降下诏旨，命令省部另行审察详议，制定为固定法令，不要随意更改，使士人知道如何受到激励劝勉，又不至于造成泛滥，或许可以挽救这一弊病，请圣上裁决。论放行从军人员磨勘 臣查考，四川各军中随军服役的大小使臣，自绍兴九年正月三十日的指挥起，今后准许按资历计算任职。此前宣抚司尚未承接上述指挥时，曾奉命宜将随军的大小使臣依照法格一并放行磨勘，并发给便宜付身文书。如今他们相继请求换发考功文书，却因为当时尚无准许计算任职的指挥，被认为侵用了宣司的日期，不应磨勘，按例予以改正。臣私下详察，宣抚司的随军人员当时虽没有准许计算任职的指挥，但本司既已按照便宜之权放行；如果现在改正，那么这些随军人员确实是在军中供职，所经历的月份也是真实的，并非侥幸冒领。臣见本选曾经准照绍兴十一年正月二十五日的指挥：凡不是在大仪镇等五处立功的人，即使已经作为战功而超转官资，也免予追改。现在请求将前面所说因便宜磨勘而侵用宣司日期的人员，依照绍兴十一年正月二十五日指挥，今后特别免予追改，并准许放行换发文书，请圣上裁决。论请求设置巡绰私渡军 臣恭敬地看到，国家自从讲和以来，凡是边疆事务，都专门采取慎重态度，希望借此使人警醒。近年两淮撤罢榷场以后，禁止私自渡河，尤其严厉。近日听说北界屡次在言语中表示，希望双方设置巡绰。陛下敦厚信义、亲睦和好的情谊，日夜忧劳，多次降下诏旨，告诫边郡，情意恳切周到。臣前些时候因出使之事附带上奏给对方，谈到此事，臣曾告诉他们，本朝的约束非常严格，已经增加到一千缗的赏金；守臣如果失于觉察，也同样治罪。又命提刑司每十天具列结罪状申报给他们，他们也乐于听到朝廷能够顺承执行这一命令。近来两淮虽然组织山水社，也想召集保伍，互相侦察，但还担心边界辽阔偏远，愚民追逐利益，冒犯法律、越过禁令，至死也不知躲避。监司和守臣巡视有一定时日，巡尉出入也只是徒具文书形式。比如山阳一郡，濒临淮河，边界绵延三百里，安丰、濠、寿之间，土地广阔而人口稀少，哪里能够一一巡捕？禁防稍有松弛，就可能引发事端，不能不预先筹划。臣认为，不如在两淮要地各设置巡绰私渡军，专门主管此事。淮东交给刘宝，淮西交给王权，分别拨给所属将领中有谋略、善于抚慰安辑的人，各自率领数千人前往，命名为“巡绰私渡军兵”；他们的营寨、旗帜都以“巡绰私渡”为号，公文则称“巡绰司将佐”，官衔中则写作“专切巡绰私渡事”，名义顺当、事理相合，完全没有可疑之处。以后随着岁月推移，逐渐增加人数，也没有什么害处。小则可以严谨边防，大则可以巩固国势，时间久了彼此熟悉，还可以安定南北人心。像臣这样盲目妄言，如果大致合乎时论，希望把臣的奏章下交三省、枢密院详细议论后施行，请圣上裁决。

译论华泉司弊害札子 臣恭敬地看到，朝廷重新设置提防坑冶铸钱司，已经斟酌旧制，分条列出事务，安排办理施行，细微之处都很完备。只是户部提领所现有吏人十四名，被发往本司。重新设置之初，不能不对此加以审察。泉司的职掌分散在各路，按照旧例，分派属官催促监督采矿铸钱，另在其他州郡设置机构，往往有人任期终了还没有见过长官的面。每逢有所申请，必定被吏人阻挠；他们舞文弄法，造成的危害不小。炉户和铸工几乎被剥削殆尽，他们从各方面设法索取，必定要满足自己的欲望，然后才替他们转达给官司；公文层层递送，积压而不拆阅，有时私自拆开窥探事务，有时任意制造阻挠。属官低头唯唯诺诺，听从命令，以至于通过书信与他们往来的情况比比皆是。后来专门命令户部设置提领所，又因为认为这些人熟悉事务，便把他们充任吏役；事权掌握在内部，远近都畏惧他们，奸计得以施行，举动之间擅作威福。属官既多被派出，这种弊害就比以前更加严重。甚至有一个吏人拿着白状到信州借取数百千钱，于是铅山一场的课利就被搁置而无人过问；赣州钱院供应得不合他的意，就把通判防例也一并送去取勘玩弄，习惯于横行放纵，毫无忌惮。像这样的情况，危害很多。如今朝廷重新设置此司，臣私下认为，各路事务的利害，士大夫中从前曾经经历过此事的人并非没有，只应精选属官，不必多方搜求旧吏。希望圣上将臣所奏下达提防司，稍加淘汰奸猾胥吏，纠正革除以前的弊害，以消除吏人强横造成的祸害，或许可以使货币流通，不至于损害国家、危害百姓，这样的利益非常广大。请圣上裁决。论请求发给诰命并下达各州，就地授予老人 臣恭敬地看到元日诏书：皇太后仁德，蒙受上天佑护，圣寿无疆；新年满八十岁，凡士人、庶民中的男子和妇人年满九十岁以上的，以及初品官的妇人，都给予封号，并由所属机构自行陈报，查验核实，保明后上奏。臣由此仰望看见陛下奉养亲长的仁德，以及尊崇老人的教化，不只是使士大夫感到光荣而已；深厚的恩泽遍布四方，普及编户百姓，这是古来未曾有过的。如今百姓受到美好教化的熏陶，安居田里，保全寿命，年满规定者很多，听说州县之间相继请求的人非常多。然而这些人有的多是贫民下户，也有住在偏僻远乡、终身未曾见过官府的人。像这一类人，如果让他们按照士大夫叙封的办法办理，计算核验后由所属机构保明，派人携带文书送到行在，在左藏库缴纳绫纸钱，再到省部等候抄录，恭请领取诰命，不但他们没有这样的资财，小民也哪里知道有这条道路呢？路途遥远，往返奔波办理，就会使年老的人在获得恩泽之后还要很晚才能真正得到。依臣浅见，希望圣上深切怜悯庶民中的老人，命令诸州军查照诏命，由官员负责保明，在所属地区搜求核实，凡年满规定、应当受恩的人，限指挥到达之日起两个月内汇总上奏。凡应当领取诰命的人，也请下达各州，分别送到所属县，就地发给，并且免除缴纳绫纸钱。这样天下老人无论贫富贵贱，都能像诏旨所说那样真正受到恩惠。请圣上裁决。

译论赏罚与名实 臣听说，自古中兴的君主，只有汉宣帝最能掌握治国之道的要领。史官称赞他说：“孝宣帝的治理，赏赐必信、惩罚必严，综合考核名分与实际。”唉，这句话已经把道理说尽了。臣仰望思考，皇帝陛下以英明睿智的资质承续隆盛的国运，亲身经历许多艰难，制服贼寇暴虐；其功业同于开创基业，整顿各种政务，登上太平盛世；其功劳又兼有守成之功。盛大的德行和功业，确实已经超越历代帝王之上了。然而臣还要区区以宣帝为说，是因为陛下如今正励精图治、听断政事，铲除积弊，在天下实行改革；把这两点施行于今日，没有比它们更急迫的了。赏赐有信用、惩罚必执行，公正之道就能得到推行；综合考核名分与实际，真正贤能的人就会兴起。这两件事是国家最优先的事务，即使尧、舜和三代的治理，也不外乎此。宣帝能够运用它们来挽救弊病，希望陛下以他为法。至于杂用霸道之术、崇尚刑名之学，那是宣帝的过失，臣不敢向陛下陈说，请圣上裁决。密封奏事 隆兴元年十月某日，具位臣周某冒死拜奏密封奏章给皇帝陛下。臣听说，为天下建立事业，关键在于顺应天下人的心意，明察天下的形势，然后才能把乱世变为治世，把失败转为成功。古代圣王用来安定中原、抵御夷狄，没有不是这样做的。舜使有苗归服，禹安抚西戎，高宗讨伐鬼方，文王对待昆夷，宣王平定猃狁，都是遵循这个道理。下至汉、唐，具体做法虽不同，道理却相同。汉高祖、汉文帝时缔结和亲，汉武帝时进行攻讨，汉宣帝时接受朝贺，武德初年以权术使突厥称臣，贞观盛时生擒颉利。这难道是喜欢这样作出不同选择吗？只是观察人心所向，衡量国势所宜，有不得不如此的情形罢了。由此说来，圣人应对世事，起初并没有私心；建立国家，本来没有固定不变的形势。顺应人心所喜爱的事情而喜爱它，所以以百姓的快乐为快乐，天下人不认为这是骄纵；顺应人心所憎恶的事情而发怒，所以一怒便能安定天下，天下人不认为这是暴虐；顺应国家强盛的形势来成就自己的强盛，所以一天天开拓百里土地，天下人不认为这是贪婪；顺应国家衰弱的形势来处置自己的弱势，所以以大国事奉小国，天下人不认为这是怯懦。在拱手作揖、指挥调度之间，众人的心就乐于归附，大势得以稳固，国家的谋划也就成功了。世上那些怀抱偏见、坚持异议的人，又怎么能张口来动摇我们所坚持的原则呢？缓解一时的急迫，收获百世的利益，都是因为这个道理。金人给中原造成祸患，已经几十年了。自从阿骨打兴起，接着是吴乞买，又接着是东昏王亶，再接着是岐国王亮，到如今的葛王，算来已经五代了。时势不同，事情发生变化，形势也随之改变。阿骨打一举吞并辽人，吴乞买再次进攻而逼迫中原。当时正是掩袭中原毫无防备、乘着百姓长久安居的时候，他们长驱直入，捣毁空虚之处，所到之处立即攻下，突然形成排山倒海的气势，谁能够抵挡呢？亶即位后，命令将领兴师南下，屡次南牧，渡过江南，窥伺海上，却始终不能在我方得志。兀术退兵时，军队损耗伤亡，只身逃脱；士卒、战马和军需物资死亡损失过半。连年用兵，失去的越来越多。敌人知道力量已经屈竭，可以图谋休息了。亶与兀术等人谋划说：“我国与天下结下大仇，如果使我们的子孙不能振兴宋国、一定要报仇，那么我国就会覆亡。不如用恩德来解除仇怨。”和好因此得以实现。和好既已实现，金人就允许我们纳币，迫使我们称藩，以淮河划定边界；此后慈宁宫得以奉养老太上皇后，永祐陵得以收复故土，南北百姓各自安居乐业。双方使者往来，情意和礼文都周密完备。自从缔结和好以来，讲求信义、修好睦邻，没有比这时更和谐的了。假使亶没有遭遇祸患，凡是我方有所请求，没有不被听从的；即使历代圣帝的陵寝、白沟一带的故地，也都可以依次收复。可惜不到十年，宫廷内部的祸乱兴起，亶被杀害。直到今天，北方人还大多能够谈起此事。这么说来，和好能够实现，难道不是形势所迫吗？亮即位后，罪恶昭著，内心怀有危惧疑虑，掌握兵权的重臣多不接受诏命。他早晚惶惶不安，只怕讨伐的军队从四面赶来。我们正派遣朝贺使者去安抚他，于是他便安然自居南面称王，向各国发号施令，奢侈的野心也放纵起来。他狂妄刚愎、任意妄为，以杀人为游戏。功臣、外戚和诸王几乎被诛灭殆尽。他的残暴日益加剧，我方对他的顺从也日益严格。停战已经多年，人口繁殖增长，敌人知道力量已经恢复，可以放纵地施展大志。亮与马钦等人谋划说：“我国与天下结下大仇，如果使我们的子孙不能振兴宋国、一定要报仇，那么我国就会覆亡。不如用武力夺取它。” 这就是和议发生变化的原因。和议将要改变时，便撤罢榷场，盘问私自渡河的人，边境事端纷纷发生；敌人的谋略突然发动，于是想割取我方两淮，逼迫我方近辅之地，又拒绝我方使者。一旦事情不合心意，就席卷全境南下，王室震荡，危急得像悬在身上的赘疣。自从交战以来，百姓受害，没有比这时更惨的。假使亮没有被杀，那么他挥鞭渡江，恐怕也更加没有困难。只是他积累的罪恶为天地所不容、神人所共同愤恨，祸变从身边突然发生，腹心溃败、枝节披离，军队奔逃，只怕王师追蹑在后。这么说来，和议发生变化，难道也不是形势所迫吗？太上皇帝神灵，天命所归，在位三十六年，亲身经历许多艰难，洞察事机。对于抵御戎敌的办法，他本来就曾深思熟虑，历经试验并兼而施行。陛下凭借大有作为的资质，光大奉行慈训，继承天位，治理百姓、祭祀神灵，恭敬俭约、谦逊诚实，德行没有不周全，明察没有不照彻。只是边境尚未安定，向上使太上皇帝日夜忧劳。或者曾经有人以天下人的心、天下的形势向陛下进言吗？自陛下登基以来，进言的大臣中有人向陛下主张作战，必定说：“一旦金鼓发动，雷厉风行，那么军队可以不经血战便收复疆土、恢复陵庙、使万民获得生存。”

译然而王师所到之处，城邑往往空无一人。攻破蔡州，就杀戮蔡州百姓；进入海州，就杀戮海州百姓；夺取宿州，就杀戮宿州百姓。京西、陕右往往都是这样，并不是所谓把百姓从水深火热中拯救出来。后来又有士卒没有斗志，丢弃铠甲前来归降，中原一寸土地也终于无法得到。也有人向陛下主张讲和，带着厚重礼物和币帛，以谦卑的身份寄送书信，停止战争、使百姓休息，希望两方面都能得到好处。然而使者屡次派出却有时被拖延，甚至到了对方国中也不能伸张自己的意愿；有的在边境就被阻止，不能通达自己的言辞。用这种方式想求和，简直如同方榫插不进圆孔，怎么能保证和好呢？也有人向陛下主张防守：增高城墙、疏浚护城河，以阻挡敌人的冲击；积储粮食、聚集军队，巩固根本。敌人来时不要同他交战，敌人退去也不要追赶。然而长淮东西绵延千里，兵少就无法周遍戍守，百姓贫困就无法供应费用。近来修筑城墙、整治堤坝，都取办于两淮百姓，使残破郡县的遗民不堪其扰，而防守也未必能够坚固。假设想要固守，不经营数年不能完成；强敌忽然到来，又靠什么抵挡？防守虽然是长远策略，也不是一朝一夕就能准备完备的。所以主张作战的人，把讲和说成奸邪，把谋求和好说成辱国之举；主张讲和的人，把作战说成危险之道，把主战者说成残害百姓的人；而主张防守的人，又把作战说成邀功，把讲和说成畏惧敌人。有人说和、战、守都不是万全之策，三种说法纷纷而出，彼此矛盾，得到这一项就失去另一项，采用一项就废弃其余两项。国家的意见没有确定，君主的听断也不能专一，百姓惶惶然不能自保。唉，为什么不观察天下人的心意，审察天下的形势，防备三种说法的偏失而灵活运用它们呢？从前亶请求结盟时，太上皇帝决策讲和，先派遣使者，于是边境就安定了；这是知道形势可以相通，不是用兵的时候。等到亮背弃盟约时，太上皇帝出于不得已，发兵应战，于是敌酋自己毙命；这是知道形势不可以相通，不是派使者的时候。由此论说，和、战、守三种策略，善于运用都足以取得成功，不善于运用都足以败坏事情。假使形势可以作战，即使像樊哙率十万军队横行，像李靖率三千人浴血奋战，我也会这样做，没有不能取胜的；形势可以讲和，就像魏绛能够取得五种利益，贾谊能够施行三篇表文，我也一定这样做，没有不能协调成功的；形势可以防守，就像汉宣帝停止用兵而留兵屯田，光武帝关闭关隘并谢绝人质，我也一定这样做，没有不能成功的。又怎么可以把天下人的心意置之不顾，把天下的形势忽略不察，只拘泥于一种说法，便自以为得计呢？臣前些年出使到边境，到了河朔，看见所经过的州县都像从前一样繁盛；进城则人口繁多，里巷充满；出城则耕地桑田一望无际，牛马遍布野外。这样才知道二十年停止战争的效果，对这些百姓并非没有益处。一旦敌人背弃盟约，百姓又重新陷入涂炭。前一个冬天敌人退兵，淮甸白骨堆积如山；考察这场杀人灾祸的根源，都起于海陵王的一念之间。流毒竟达到这种地步，难道不值得深切警戒吗？如今敌人的形势已经衰弱，敌人的计策已经穷尽。两军相交，双方损失相当；两国相持，双方祸患相等。想作战的人少，不想作战的人多，这是两军的共同心态；想讲和的人多，不想讲和的人少，这是两国形势的共同表现。臣听说，北方人说：“敌国征发男丁，下面的人没有谁肯听命。”又听说士大夫说：“最近敌方统帅给督府写信，向朝廷致意问候，很有希望讲和的意思。”陛下观察人心所向，衡量国家形势所宜，不知应当如何回应呢？臣希望陛下顺应天下人的心意，乘着天下的形势，特意派遣诚信使者，用至理晓谕他们，告诉他们真诚之心，与他们委婉周详地评议，使他们知道和好不能靠空话促成，也知道和好不能拘泥于旧例，那么我们的事情就成功了。有人说：“近几年也派遣过使者，若不能协调成功怎么办？若不被对方接受怎么办？”臣回答说：“使事情不能协调成功，不是使者的过错；使者不被接受，也不是使者的愿望。只是当时派遣使者的次序失当罢了。”什么叫派遣使者次序失当？回答说：“派遣使者是一回事，但派遣使者的目的并不相同。有在和议尚未确定时派遣的，有在和议已经形成后派遣的。和议尚未确定，就应当用尚未确定的言辞与对方沟通，庆贺之礼尚未修定，答复晓谕也尚未达到。像绍兴初年派遣韩肖胄、孙近一类就是这样。和议已经形成，就应当用已经确定的礼仪与对方交接，名分已有定论，文书辞令也有固定格式。像讲和以后派遣何铸一类就是这样。自从海陵王背弃盟约，和好已经断绝。和好既已断绝，如今才开始重新沟通，所以派遣使者来商议，这正是和议尚未确定的时候。我们正在商议其中的增减，尚不能确定，又怎么能仓促地以庆贺、答谕为名派遣使者呢？如果说是庆贺对方登上宝位，那就表示和议已经形成了。往年曾有以庆贺为名派遣使者的旧例，对方又以旧例要求我们照办，怎么能得到他们接受呢？如今臣所说的派遣使者不是这样，应当以“审议”为名，以韩肖胄、孙近为先例。所谓“审”，就是要先审察然后交往；所谓“议”，就是要先议定然后缔结和好。它是否出于真诚之心，要在审察中辨明；是否出于诡诈谋略，也要在审察中辨明。名分和数目有没有尚未确定的，要在议论中确定；疆界有没有尚未划正的，要在议论中确定；礼物、币帛的厚薄有没有尚未协调的，要在议论中确定。为此而派遣使者，对方怎么能不接受？把这些问题逐项详细议定，对方怎么能不协调？和议形成以后，然后有值得庆贺的就庆贺，有需要答复的就答复，这就叫作派遣使者得当。有人说：派遣使者得当，就可以撤去军队吗？可以撤除防备吗？臣回答说：派遣使者，是为了商议和好。和好即使可以预期，也应当按不能确定来对待。使者出境以后，朝廷应当告诫各位将领，各自整顿军队，磨砺刀锋，整饰旗帜铠甲，储蓄锐气等待敌人，始终像两军正在对阵一样。这样，使者出行自然不妨碍整治战备。大军列阵驻屯，分别占据要地，修筑障碍、隧道，整顿营部，远设斥候，竭力控制江淮险要。这样，使者出行自然不妨碍修缮防守设施。作战、讲和、防守，本来就是相互需要、同时并用的。善于治理国家的人，形势可以作战就作战，却不会因为作战而废弃讲和；

译形势可以讲和就讲和，却不会因为讲和而放松对战争的防备；形势可以防守就防守，却不会拘泥于防守而断绝和好。作战的利害，合起来说是一项，分开来说则有三方面，怎么可以忽略呢？从前唐朝平定贺鲁时，骆宏义献计说：“用信义安定中原，用权变驾驭夷狄，道理在于根据情况变通。”唉，这句话难道只是为一时一事说的吗？希望陛下广泛阅读、兼听各方，详细探究利害，观察人心，审察国势，随着时势变化而变通，运用权宜以成就事业，真正把握中正之道而施行，天下就非常幸运了。冒犯天子的宫门，臣惶恐战栗，至于死罪陨越。《海陵集》卷四 钦定《四库全书》《海陵集》卷五 宋代周麟之撰 奏札 除起居舍人辞免札子 臣本月二十六日接到尚书省札子，奉圣旨任命臣为起居舍人，命令立即到任供职。臣听到命令后震惊惶恐，不知道如何措置。臣私下认为，左右史分别掌管记注，近侍于殿堂之中，君主的一举一动都必须记录，应当按照才干选任。臣的器度资质非常浅陋，学问见识也没有长处，刚刚因为编纂实录而承蒙叙进，又擢升来掌管记事执笔，实在害怕超越本分。仰望乞求圣上明察，俯请怜悯臣的诚意，赶快收回已经发布的命令，改授给贤能之士，或许符合众人的议论，也稍可使臣安守愚劣本分。辞免兼任实录院同修撰札子 臣仰思徽宗皇帝以天德地业大为发扬宏大教化，垂衣而治二十六年，圣功巍巍，虽然不是简策所能完全记载，但为了传信于万世，必定要编成史书；纂修的工作正是在今天。然而如果不是一时具有大雅宏达之才，并且才、学、识三者兼备的人，哪里能够参与其中编次整理？像臣这样只会章句的小儒，承蒙恩宠参与诏命文书的编修，既没有润色讨论的功效，又有什么研磨编削的才能？再想到自己的不才，怎么敢参与其中？仰请圣上深察，赶快停止这项误加的恩命，另选老成儒者来帮助完成大典。这不只是使臣所辞的职事名实相称，也能彰显朝廷任用名器的公正。所承恩命，臣不敢接受。辞免同修国史札子 臣本月十四日接到诏令，任命臣兼任同修国史。臣听到命令后震惊惶恐，不知道如何措置。臣听说修治史书有三种长处，只有才、学、识三者兼备，才能综合叙述事理，编成真实可信的史书。如今皇运隆盛，时文兴盛，刚刚开设史院，选置官员，合修三朝正史，事情重大、体制尊严，哪里是臣这种浅陋学识所能参与的？陛下广泛搜罗人才，一点长处也一定记录。因为臣近来编纂先朝实录，曾经冒昧参与，然而臣只是耳闻口传的浅陋见识，已经证明没有成效。如果又滥竽充数地参与其中，不仅白白耗费俸禄，也会不容于清议。恭请天慈察知臣的愚拙诚意，收回已经发布的任命，改授给德高望重的老人，那么在执笔修史之间，事情和文辞都能相称。这样将会看见三位圣人的盛德大业，布列在史册上，光明显著，与日月争辉，也差可仰副陛下发扬宏大功业、彰明光明盛治的意旨。所有恩命，臣尚未接受。辞免除兵部侍郎、直学士院札子。臣本月十九日接到尚书省札子，三省共同奉圣旨，任命臣为兵部侍郎，仍旧直学士院，命令立即到任供职。臣听到命令后震惊惶恐，不知如何措置。臣曾经认为，词臣不应当以文翰来夸说功劳；臣在西垣滥竽充数，每天撰写诏命，曾经不能宣达圣意、润色皇猷，只是坐看岁月流逝，对国家丝毫没有补益。恭逢陛下发挥天纵的学问，以此振兴斯文，像臣这样的小才，只有惭愧自己不相称。臣早先有幸因史事进见应对，忽然蒙受圣上慈恩褒奖，认为臣长期掌管内制、外制，宣扬效力很多，内外士大夫都称许臣能够符合代天发言的体制。如今兵部事务清简，应当任命为副长官，仍兼任翰林院供职。臣仰听圣上声音，感激与恐惧一并交集；退下后局促不安，没过多久任命已经颁布。恭思圣上的造化广大恢宏，与上天同样伟大，对臣下尺寸之劳竟能如此委婉曲折地记在心中，臣本应体察这种特殊眷顾，思念亲自擢用的异乎寻常的恩典，赶快履行职务，勉力图谋报效。然而臣私下想到，掌管兵戎的清要省部，确实是尊崇的班列；在禁林起草诏书，并不是与暂代职务相同。两项恩宠一并承受，更加重了侥幸越分之嫌。伏望皇帝陛下回转旁烛的明察，停止已经施行的命令，俯察臣的愚拙诚意，改授给真正贤能的人；这样不仅能安定臣个人的私愿，也能显示朝廷大公的举措。所有这些恩命，臣不敢接受。辞免除给事中札子 臣私下认为，鸾台是朝廷要地，关系到朝政；琐闼的旧制中，夕郎一职尤其重要，必须得到老成、了解治国要领的人，才可能使审查驳正之事符合人们所公认的公道。像臣这样，不过是微小的才干，昧于大体；在銮坡入值时，连润色文辞也做得不好；升任兵部班列，也只是白领俸禄，能有什么补益？如今又承蒙宫中的眷顾，再次忝任左省官职，这不只是要取用臣的空泛言辞，还将使臣在此职上接受详细考验。只是皇上选取人才的用意十分美好，臣却担心自己绵薄的资质难以胜任。伏望圣上慈恩，赶快收回已经宣布的任命。君子见到可得之物便想到义，所以臣才敢效法循墙而退。若朝廷是为官职选择人才，又何必嫌弃收回成命呢？所有恩命，臣不敢接受。请求御笔札子 臣恭敬地看到本朝旧典：淳化二年十月，太宗皇帝用飞白书写“玉堂”等四个字，赐给翰林学士苏易简，并对宰臣说：“苏易简曾请求朕赐这几个字，卿可以召他到中书省来授给他。”后来这件事成为翰林院中的美谈，字径二尺多，用两幅白色丝绢书写，龙飞凤舞的气势，神妙之处完全展现出来。过去经历变故，连石刻拓本也无法再得到。恭敬地思量，皇帝陛下圣明的笔力出于天纵，超过历代帝王；万机闲暇时仍不断挥毫，龙文龟画，刻在青玉石碑上，分布于朝廷内外，光耀众人的眼目。学宫儒馆之中，得到的装饰尤其多。只是玉堂紧邻清禁，而臣愚陋卑微，凭借末技错误地承受简拔，掌管内制诏命，私心拳拳，深深希望得到奎壁星光的照耀。如今冒昧表明赤诚，仰冒圣上听闻，援引淳化年间的故事来提出请求。如今圣明天子重视经学、尊崇儒者，以此润色宏大功业，倘若在挥笔之际，使臣能够同样蒙受厚赐，那么这就是中兴以来重新出现的禁林盛事，可以与淳化年间媲美，留下无穷的美好声誉；一时的词臣也将永远获得荣耀，实在是千载难逢的机遇。请圣上裁决。请求将御书刻石札子 臣近来蒙受圣恩，收到降赐玉堂御笔，臣已经拜受恩赐，士林羡慕艳羡，争先观看，以此为快。臣恭敬地看到，淳化年间太宗皇帝的玉堂御书，曾经交给宰臣李昉以下的人，众人都得以观瞻；翰林学士奉诏苏易简又曾侍奉随从，使馆阁官员到本院观看。臣想把这次得到的御书送到都堂，向宰执宣示，依照本院旧故事摹刻上石。至于侍从、馆阁官员，因为近来宴请的旧例已经停止，恳请等石刻完成之日，在秘书省举行曝书会时宣示，并把石刻拓本分别赐给他们，请圣上裁决。辞免除同知枢密院事札子

译臣恭敬地蒙受圣上慈恩，任命臣为同知枢密院事，特意降命中使宣召押送臣到枢密院任事。臣私下认为，枢密院掌管军政，是国家的枢纽，参与辅佐皇帝制定根本大计，通常称为筹帷之臣；如果不是德望一向优长，就不能使朝廷内外信服；如果不是才干见识兼备丰裕，就不能洞察事机。时代正需要访求这样的人，应当慎重选择。像臣这样不过一介之身，器质浅陋，毫无一点长处，滥窃名器，忝列簪槖，经历许多年月，始终不能稍有涓埃之效来补益国家；所受俸禄却超过应得，反而因此担忧倾覆。哪里想到圣上气度能够一并包容，圣明听察却超过实际，突然加以甄拔，使臣登上参与军国机务的职位。内心惶惑昏昧，不敢安处。伏望皇帝陛下，跛驽的马匹不足以谈论远途，怜悯臣的诚意，允许臣辞去重任。仰思圣天子垂衣而治，四方百姓和贤士云集朝廷，一时有声名的人才中建立功绩者很多，选择贤能授予官职，几乎不缺人选。倘若收回已经颁发的恩命，改授给德高望重的贤者，使天下享受任用贤能的福泽，朝廷也因进用德才而尊崇，那么即使收回成命似乎有所嫌疑，在盛世之中也并非没有补益。臣惶恐不胜。初次任命时请求减发赏赐银绢札子 臣私下认为，君主的赏赐非常丰厚，必定应当施给有德之人；臣的功劳尚未显著，怎么配得上隆厚的恩典？臣想到自己资质浅薄、没有能力，向来就有俸禄超过实际功劳的问题。凭借福基浅薄的资质，处在机要之地的严峻职位，又加上崇高的爵禄，这已经超过本分；如今再赐予丰厚的金帛，只会更加使臣惭愧。如今圣明君主节制损减以澄清教化，臣下本应人人精诚纯洁来承受美德。倘若违背辞让财利的道义，必然遭到损害廉洁的讥讽。何况像臣这样极其愚劣的人，尤其应当戒除多取。臣初次任职所得的银绢，望圣上慈恩，特别准许按照成例减半发给，或许可以遵循近来的制度，也确实符合公正的议论。臣不胜幸运愿望，请圣上裁决。请求在外任宫观札子 臣冒昧倾吐危惧而真诚的心意，仰冒圣上听闻。臣想到自己才质浅陋，毫无一点长处，蒙受陛下覆育生成的恩德，从小官被擢升起来，历任显要省部，近来又登上机密任命之职，也已经满一年，却始终不能稍有涓埃之效来补益国家。而所受俸禄超过实际功劳，灾祸危险又随之而来。从夏秋以来，屡屡苦于脾疾，心力随着消耗，疲惫不支；即使想勉强在朝班供职，也深怕有误于托付，早晚惭愧恐惧，实在不能安心。希望圣上慈恩，允许臣解除机密政务，授予一个在外宫观的差遣。倘若还没有填沟壑，能够保全余生，终当从头到脚粉身碎骨，报答天地的造化之恩。冒犯天威，臣惶恐不胜。第二 臣昨天曾经具呈札子，仰冒天听，请求解除机密政务，授予一个在外宫观的差遣。臣恭敬地蒙受宣召押赴的命令，却没有得到俯允，早晚战战兢兢，身体无所安置。如今不得不再次伸陈先前的恳求，屡次冒犯圣听。臣想到自己才质很浅，承受的宠恩过于厚重，历经翰林笔札之职，又登上枢密机要，只忧虑罪过蔓延滋长，曾没有丝毫尘埃般的补益，深怕尸位素餐，自取倾覆。伏望圣上慈恩，早日降下处置。冒犯天子的宫禁，臣惶恐不胜。第三 臣近来曾两次具奏札，冒昧陈述危迫诚恳的心意，请求解除机密政务，授予臣一个在外宫观的差遣。天听高远，臣的一点诚意尚未取信；退下后反省过失，早晚震惊恐惧。臣想到自己滥居机密政务之中，对事功没有补益；一年之间，积累了许多失职旷误：对内不能强固根本、挫败敌人，以收取微薄的功效；对外不能承受诏命、宣示意旨，以施展微小的劳绩。忧愁惭愧相互加重，疾病也接连而来。如果不赶快请求退居闲职，深恐上面误解圣上对臣的眷顾。伏望圣上慈恩俯加怜悯，洞察臣的诚恳，特别准许委曲听从。臣沥血叩击宫门，期望得到准许。屡次冒犯圣意，臣惶恐不胜。第四 臣近来具奏札子，屡次申说迫切的恳求，请求解除机密政务，授予臣在外宫观的差遣。臣恭敬地蒙受圣上慈恩，特意降下诏书不予允许。臣恭敬地读到圣上训示，感激和恐惧交集于心。臣想到自己禀性愚昧顽钝，考虑事情昏暗浅陋，自从玷污机要职位以来，丝毫没有显著功劳；没有制胜的筹略，凭什么帮助帷幄中的谋划？没有解决纷争的谋略，以至于使边疆的行动停滞，既被众人讥笑为没有才能，自己也知道已经获罪，受到清议指责，难以再冒居近臣班列。伏望上天般的慈恩，俯从人心，使臣得以在外就任闲职，闭门反省过失，或许在未死以前还能捐躯图报。屡次烦扰圣上明听，臣惶恐不胜。奏状 轮到臣转对时所上的奏状 臣恭敬地思量，皇帝陛下大大发扬先世的谋略，显著昭明孝治。近来实录院修进徽宗皇帝实录，庆贺大典崇高完成，评定史官的劳绩；凡是编写、编次、校订的人员，下至掌故，按例都沾受丰厚赏赐，恩典实在优厚。后来又因为故翰林学士汪藻曾经编修元符以来诏令、诰命等书八百余卷，对于实录最为有功，特意加以褒奖追赠，优厚抚恤他的儿子。陛下此举可以说深合公论，明察幽隐。然而臣恭敬地看到，绍兴初年曾经降下指挥，搜访先朝文字，由献纳之家斟酌高下，分别推恩。如今实录成书，臣私下担心二十多年间，臣僚的子弟有人拿着父祖当年侍奉先朝时所得的圣语等文献前来献上；其中关系到国家体制、可以作为万世法则的，不可不稍加甄别记录。伏望圣上慈恩，再次诏令有关部门，查照元先降下的指挥，命实录院开列人数，考核事实，选择其中显著的，酌量推恩，以表示劝勉奖励，这也是赏赐有信而不遗漏的道理。谨此录呈奏闻，等待诏敕批示。缴进郊祀庆成诗状 臣某等恭敬地看到，郊祀大礼圆满完成。恭敬地思量，皇帝陛下亲自执行各种礼仪，先后祭祀三位神灵；或降雨，或放晴，天地明察，日复一日，日月光华不断，直到盛大的祭祀之事完备完成，才显现圣人能够享祭的功德。臣等有幸遇到享祭大礼，能够参与奔走效劳；所进献的技艺并不精妙，不能继承甘泉宫歌颂仁德的诗篇，姑且作诗歌来报答，或许可以与嵩岳的欢呼相同。谨各自斋戒沐浴，撰成诗篇，随奏状一并进呈。臣等惶恐不胜。辞免翰林学士、知制诰奏状

译本月二十一日，接到尚书省札子，三省共同奉行圣旨，任命臣为翰林学士、知制诰，立即供职。臣听到命令后震惊惶恐，不知如何是好。臣私下认为，翰林院近在华盖之侧，说明它与禁廷关系亲密；学士号称天子的私人顾问，能够参与听闻国家大事。这是历朝最为隆盛的选任，在今日尤其难得其才。恭惟皇帝陛下，文采焕发于自身，学习经典而成就德业，间或亲自起草诏令，诏书流传四方，万民传诵赞叹，都说即使观察天地所蕴含的道理，也不足以比喻其宏大，真仿佛身处尧舜时代而亲耳听到圣上的言语。老师宿儒也没有人能够比得上，雅正的诰命和深奥的义理，实在都是陛下自己领会的。哪里是小臣所能呈献浅薄技艺的呢？倘若冒昧接受上天的奖赏，必定很快招致世人的议论。仰望祈求圣上的慈爱，洞察臣的忠诚。念及臣掌管制诰已久，已经试用而没有功效；察看臣代天子立言的疏略，既然不能胜任，就应当停止。请收回已经作成的任命，改授给杰出的人才，这样或许还能在清明的朝廷中，不至于玷污玉堂的职位。若能安守愚拙本分，便是用来报答陛下的知遇。所有这项恩命，臣不敢接受。〔原文数字、纪年保留：万口〕 辞免修国史奏状 本月二十五日，接到诏令，任命臣新任翰林学士、知制诰，兼修国史。臣听到命令后悚然不安，越发感到战栗恐惧。臣私下认为，史官职务有一定次序，本朝大多让近臣兼任，因为他们随着官职升迁，也让同类人才依次进用，这已经成为旧例，实际上是等待非凡的才能。像臣这样，器量低劣、才质浅薄，把我置于鳌禁之中，尚且不能彰显一代文章；授予我史笔，又哪里足以订正三朝的褒贬削定？如果贪受重叠加官的命令，就更加辜负尸位素餐的讥讽。谨陈明内心诚意，再三祈求圣上深察。请立即削去超过臣本分的恩宠，另选兼具众长的人才；这不仅在授受之间合乎公道，也可以使器量与名望更加隆重。所有这项恩命，臣不敢接受。谢宣召入学士院奏状 本月初四日，武功大夫、翰林待诏钱奕到臣的住处，奉传圣旨，召臣入翰林院充任学士。臣忽然奉到任命书，首先承受珍贵的诏札，迅速接受召命，催促我到玉堂当值；侧耳听闻温和诏令的传达，立即进入清贵的班列，荣耀超过本分，感激与恐惧交集。臣私下观察历代圣明仁厚的朝廷，深深仰慕当时翰墨之臣的选用。汉代承明庐敞开，汇聚杰出人才；唐代供奉之职改变之后，才开始专门承当内廷诏命。正因为能够出入侍从，从容地发挥才智，所以金马门的文章光彩足以同三代相比；而黄麻纸上的诏命，也深厚得近似六经。虽然说各人所遇不同，但当时确实很显著地有善于言辞的实际功效。司马相如不把人才当作俳优来蓄养，凭借喻蜀的文辞招徕人才；陆贽参与平定国难，士人因奉天诏书而感动流泪。到了本朝考察古制，也同样是公开选才而得到合适的人。何况正值熙盛之时，更需要硕望之士。像臣这样对圣道所学浅末、见闻寡陋，诵习前人的清美文章，也不过拘泥于耳闻口传；陈述侍从官的浅薄技艺，又能补益多少呢？姓名错误地被列入九重之中，职务却在两代之间遍受宣扬。反省自己的言论已经很久，少有发明。议论政事虽然疏浅，却一定承蒙采纳。正在怀抱尚未报答恩德的歉疚，又冒然受到非同寻常的升迁。这都是因为恭逢皇帝陛下，学术传承圣贤真理，道德贯通天地，在陶钧造化之上独自运转教化，在如橐籥般的造化之中器重群才。既然明察到臣的愚心，于是曲加圣上的奖赏。礼遇优厚于词苑，光彩震动禁中道路。臣虽然知道称职很难，却怎敢辜负报答恩德的一片心意？臣发誓一心竭力，即使九死也以此为期。臣无任。辞免兼侍读奏状 本月十五日，接到尚书省札子，三省共同奉行圣旨，差遣臣兼任侍读。臣听到命令后震惊战栗，不知该怎么办。臣私下认为，儒学之臣侍奉于帝王身边，参与应答咨询，确实要借助广博见闻，才能阐扬古今，陈述治国之道，考察成败，在上辅佐皇帝的谋略。若不是敦厚老成的名流，哪里能够奉陪清闲宴坐？臣有什么资格，竟敢列入选拔？词苑和史馆已经耗尽了特别的恩宠。见识迂阔、文辞拙劣，不能阐明旧有典章；才质衰朽、学业荒疏，不能博通奇异文字。让臣进读，恐怕不能胜任。仰惟皇帝陛下，天生聪明，每天勤于聚集辨析，早朝之余亲近经史。讲习磨治已经超过万卷，明白如冰释之后仍不满足；至于反复推究的辅助，那正是所谓圣明更加圣明，创新而又创新。像臣这样极其愚拙，凭什么能效法尘露而有所补益？谨祈求圣上深察，收回这项错误的恩典，另选耆老英才，以符合众人的议论。所有这项恩命，臣不敢接受。谢赐御书奏状 臣于本月二十六日蒙受圣恩，赐臣御书“玉堂”二大字。臣拜受赏赐，战战兢兢，感激欢喜一同涌上心头。仰惟皇帝陛下，聪明深厚而美善，才艺与道德兼备，挥笔便成书法，八种书法皆备，古代帝王没有谁能够企及。凡是御笔所赐，显赫得如同大明遍照，祥瑞之气腾起光辉，四方阴霾廓清，光耀流传千古。臣卑微地以翰墨之职任事，忝居翰林，近来在经筵侍奉，因陪侍闲燕，便冒昧请求，援引《淳化阁帖》的旧例。退下反省亵渎尊严的过失，局促惭愧得无地自容。于是蒙受天子的慈爱，特意准许。不到两夜，立即有宠赐颁下。臣盥洗熏香后捧来观看，御墨光彩灿烂，擦拭双眼而吟咏赞叹，竟不知该说什么。臣怎敢不勉励自己发挥微薄才能，报答并赞扬大恩，世代珍藏这一宝贵墨迹，使它传布亿万年？这件美玉般的御书传世，终于成为中兴以来玉堂的盛事。臣无任。缴进封事奏状 臣恭敬地看到，皇帝陛下自登上帝位之初，首先下诏开拓扩大进言的道路，以沟通下情。四方听闻后，像回声一样大为响应。即使是割草放牧的卑贱之人，也都能够指陈利害，进呈奏章没有阻塞。圣德宽大，兼听博览，哪怕是一个人的言论、暂时的谋划，也没有不延揽采纳的，这实在是极其盛大的举措。臣才智见识浅陋，获罪被废弃已经很久，常常自己估量，认为不应妄议时事。但再三思量，近年曾在朝廷任职，参与听闻机要政务，忧国之心实在不敢因出处进退而有所区别。臣私下认为，今日的事情，只有边境祸患尚未平息，是朝廷最深的忧虑。除此之外都不是当前最急迫的事务。臣偶有已经考虑成熟的有利办法，不顾越分获罪，写成封事上呈。伏望圣上慈爱地下达阅览，察看其中的诚意，宽恕臣狂妄昏昧的过失。倘若其中有可采纳之处，请赐予施行，或许可以略尽微小如尘露的补益。所有封事一件，谨随奏状密封进呈，恭候圣上知悉。《海陵集》卷五 钦定《四库全书》《海陵集》卷六 宋 周麟之 撰 表

译进茶盐法表 货物要靠增殖来调均，什么最重要？山林海洋的富饶，取决于人的法制。于是制定帝王的制度，以一项根本原则为本而不改变，即使百代之后也可以施行。臣等奉诏编修，奏稿很快编成。臣等【中谢】私下认为，供给军队、颁发军饷所需的巨大费用，只能仰赖货财的充盈；谷物遍布山谷、春日广施，也只是取资于天然物产；煎熬海水积聚盐霜，也同样取自土地的赋税。措施已经符合时宜，法令本来就应当根据情况随时调整。如果没有成文的法典，将凭什么使百姓安定？恭惟皇帝陛下，知道上天的作用在于顺应民众所利；像舜那样垂衣拱手而坐视天下，像汤那样宽仁而使信誉彰明。认为法律应如江河，使人难以冲犯而容易避开；政治应如金石，果断确立法度作为准则。以此使一代的伦理得以休明，讲求九功次序那样的治绩。臣等佩服隆盛的旨意，联缀编成篇章，没有吝惜笔墨的劳苦，只是徒然冒昧接受皇帝的审阅。纲举而目张，或许略能希望得到万分之一的功效；国家富足、刑法清明，也差不多可以共同遵守三尺法令。请皇帝御正殿第一表 星象显示变异，忽然运行到东井星次。圣上忧虑而反省自身，已经很久避开太极殿的御座。如今观察星象已经澄清，却仍未恢复早朝。于是连同群臣在内，都没有片刻安宁。恭惟皇帝陛下，道德与天同大，圣明日益增进。即使尧舜天性仁厚，也不敢倚仗敬慎明察的德行；禹汤归罪于己，常怀抑制和畏惧之心。看见太阳运行异常，就想到上天的警戒；于是没有责怪辅弼大臣的懈怠，反而亲自使自己终日辛劳。颁布细小字体的诏书，退处便殿；减少玉食的盛大供奉，询问草野之言而广泛谋议。既然感应上天的实际行动已经取得信验，遵循古代的礼文也应当停止了。伏望皇帝陛下，大力整饬帝王的命令，下察百姓的情意。诏令主管礼仪的官员端正仪式，驾临总章殿发布政令。清道出行而朝会天下，众人都仰望圣上的和悦容颜；收聚福气赐给百姓，使天下都归于皇道正中的境界。第二表 灵台观察天象，欣喜妖异灾气已经廓清；皇帝避居正寝而不上朝，仍然可见圣心的警惕。臣等怎敢不肩负臣下的诚意，冒昧遵行上天的聪明指示？圣上深远的鉴察还没有回转，舆论和民情都在等待。臣等【中谢】私下认为，圣人不是因为看见异象才修养德行，尚未占卜便已经有诚信；天道常常减损盈满而增益谦下，感应如同回声。近来仰望太阳运行，似乎稍稍偏离正常星次。圣上侧身修省，更加忧惧上天深邃的临照；臣下当政，因而宽免了罪责。宣夜的星辰并没有移动，不久便应验了保章氏所占的吉兆。这大概是因为仁德由自己实行，没有不是平素充实这种道理的，所以以真实行动感应上天，终于使苍天昭然降临。还没有恢复过去寝食如常的状态，臣民的心情便没有安宁。伏望皇帝陛下敬重体察上天的心意，曲意顺从百姓的愿望。只要朝廷大臣恭敬自持，严肃地担当面南而王的尊位，那么四海便会倾心归附，长久拱卫北辰所在。愿圣上怜惜众人的心愿，下赐允准的诏音。第三表 五纬星已经显示符瑞，星次中的灾异既已被收摄，天子背靠屏风而坐，为什么不临御正殿上朝？臣等来到朝廷，正是希望得到准许。臣等【中谢】恭惟皇帝陛下，以盛德敦厚教化，以至诚感动神明，清明德性存在自身，已经很久了。心意诚实而心性端正，敬畏上天并自我度量，于是自然能够使祸害离去、福气到来。既然如此，星象的谪见又有什么可忧虑的呢？依仗平素修身有成，不因百姓而改变，也不因宰相而改变。大力彰明责己的诚意，必定获得长寿，必定获得美名，大享保全国家的福庆，已经收到平息灾变的功效。如今仍然屈居不登正殿的尊位，然而藩国将进献珍宝，正要在紫宸殿朝见；清净宫殿也将献上酒爵，正等待皇帝沿黄道出行。与其固守谦逊，哪里如顺从众人的爱戴？谨祈求圣上听从，曲意顺遂臣下的诚心。请下诏清道出宫，端正仪容而登临帝位。这样治理已经确定、礼制已经制定，百官的常规便不会有差错；仪式符合德行，星辰运行的时刻便会永远显示三辰顺行的法度。〔原文数字、纪年保留：一人〕 贺表 舜帝的璇玑运转政事之时，起初曾占得常次有失；商汤的德行承受上天，忽然使异星隐伏。天子安享福庆，万民腾跃欢欣。臣等【中贺】恭惟皇帝陛下，至诚如神，盛德必得长寿。兢兢业业地实行尧帝之道，功业巍巍；恭敬谨慎地秉持文王之心，纯厚而不停止。如今又增加警惧之意，哪里会损害圣上的光明照临？谈论天道的人，必定要在人事上得到验证，关键只在于知道反省自己；处在君位的人，本来可以把罪责转移给宰相，只是不忍加以诛责。既然盛美难以形容，妖异的星光自然消灭。臣等忝列近臣，得以亲见吉兆。惭愧自己不能胜任柱石之臣，哪里能够调理阴阳？荧惑星移动位置而退入别的星舍，福气确实有所归附；辅星辅助北斗完成功业，按道理应当竭尽自身力量。愿首先代表四方致贺，更加申明万寿无疆的祝愿。〔原文数字、纪年保留：一人〕 贺正表 宝历推演新年，开始开启阳气舒展的早晨；北斗玉衡发布时令，正当万物可供观览的时辰。应当歌颂康宁之年，以安享大福。恭惟皇帝陛下，仁德至大如天覆盖，教化广大如春风敷布；承受天命而清静肃穆，永远承当千岁之统。协调神明而纯厚质朴，坐而登上三皇般的宏大境界；驾驭人民，以正道使之更新，拥抱春天的吉祥而赐予福庆。臣等有幸逢遇正月，忝为盛朝效力；奉行夏代的时令，得以共同遵循天道的纲纪。祝愿圣上长寿吉祥，愿国家的谋划更加稳固。臣等无任。谢除中书舍人表 臣某说：刚刚系上丝带，私下忝居禁庭侍从；进而执持荷囊，竟然忝受中书舍人的任命。既成的命令无法挽回，这样大的恩德如何报答？臣【中谢】伏念臣只是渺小的一个人，年轻时便历经百般灾难，才技平庸而没有别的志向，只能低微地自我勉励。蛀蚀旧书，徒然怀有窥测一斑的心愿；荒草丛生于祖先的田地，白白使扶犁的双手退缩。近来陪同后进，滥列朝廷官员之中。船在都城经过而逆风退飞，是风向造成的灾祸；马在仪仗中站立却被斥退，是人们厌恶它的嘶鸣。幸逢公道兴起，恭敬拜受召书的恩宠。忝在东观编修，白白消磨时日有什么功劳；在西垣掌管记注，兼任官职更加优厚。惭愧承受职位已经冒昧，反省文章荒芜错误，实在太久。正怀抱不能胜任的忧虑，忽然又玷污了正式任命。这都是因为恭逢皇帝陛下，网罗众多俊才，磨炼各种工能。陛下光明焕发，具有尧帝的文治，如天一样广大；灿然兴起周王之道。得到人才便能昌盛，臣虽只是门槛之材，也承受了天子的恩宠。臣怎敢不努力彰明圣上的心意，思考并宏扬大王的言论？才华即使近似惭愧于长杨赋的作者，也希望在文章纲要上向姚、姒之治法看齐。还期望文学之士都精通自己的才能，庶几在宣告政令的修辞上，不隐没其中的旨意。臣无任。

译谢除兵部侍郎表 在黼座前应答酬对，正要谋划政事，忽然听到玉音宣示，冒昧承受恩宠任命，感激这非同寻常的遭遇，又惭愧浅薄才华哪里能够相称。臣【中谢】私下认为，六卿设置副职，都是高贵的豹尾班属官；两禁之中选用人才，尤其看重翰林学士的直职。任用而得到其中一个恩宠，已经称得上特殊，何况两项任命一同颁下，又是皇帝亲自擢拔。必定要有宏大卓越的人才，才能符合圣明神武的知遇。像臣这样，朴拙学习而没有声名，空疏言语有什么用？雕虫小技，都是扬雄所不屑为；腊鼠般的虚名，也只是郑人误听。渐渐忝居华贵官职，错误地被圣上记取；自从获赐召还归来，得以执持荷囊入朝侍奉。在螭坳磨墨，只知道面对宫阙恭敬；在凤阁演绎诏令，起初缺少泉涌般的才思。至于撰写金匮中的诏书、在玉堂起草文稿，才学见识没有一样发挥长处，宏大浑厚的文章也不能追及三代，只是每天背负尸位素餐的惭愧；如今竟当面承受华衮般的褒奖，改授清贵官署，仍然掌管内廷诏命。回想当初的期望从未达到这里，即使自己谋求，又怎能超过这种恩遇？这都是因为恭逢皇帝陛下，以至诚对待贤才，以恒常的德行建立武功；兵器收藏而礼乐施行，长久观察君臣二柄各归其位；君主明察而股肱贤良，坐而使百工整饬。治国之道有张有弛，各得其宜；人才也兼收长处和短处，姑且让翰墨之臣预先了解军旅事务。臣怎敢不奋力鞭策驽钝的才能，竭尽如尘埃水滴般的微小力量？即使把骑马和诗书放在一起，也粗略明白当务之急；至于说禁中有廉颇、李牧那样的人才，终究恐怕臣并非其才。臣无任。进《徽宗实录》表 臣谨以为，燕王遗谋启发后世，仰赖万世宏大的谋略；继承先帝的德行而彰明先帝，编纂一朝的重大典籍。只有兴盛王朝能够继承圣人正统，才使太史终于完成全书。臣恭敬地陈列严肃的简册，冒昧上达深邃的御览。臣某等【中谢】臣听说，圣明加以润色，宏大的功业便有光彩；承继谋略功烈，典籍便垂示法则。将来谨慎记载事迹文辞，历代考察继承文治的朝代，都保存着传信的史书；著述相互因袭，古今一贯相通。恭惟徽宗体合神明、道德，功烈迅疾而谦让功劳，圣文仁德、宪慈显孝皇帝。以孝继承祖先功业，以仁体现天道本元；智慧如神，明彻超出天人之外，以自身作为法度，裁成礼乐的中正。统治天下二十六年，接受数千百种符瑞，极盛的治道光明足以同三代相比；高尚的德行远远可以比拟九皇。帝王之尊并非他的本心，自己便能作出抛弃帝位的举动；白云迎接帝王，岂止留下珍贵的遗弓传说。只有广泛记载并详备叙述，才可以仰见光辉而宣扬功烈。皇帝陛下继承志业而行迹崇高，功业极盛而上达苍天；看见尧帝如同在羹中可见，居处时常勤于孝思；继承大禹的事业，时时显现郁郁文明。于是整备有关机构，严肃地执掌直笔。看到奏稿的一半，尚且还要广泛采纳三长之说。想到所耗费的时日很多，远远超过七个闰年。臣等粗略竭尽忠诚，刚刚写到汗青；补缀文辞而成一家之言，希望可以追及前人的著作；广施仁爱而以四海为法则，确实有赖于这部史文。所有《徽宗皇帝实录》一部，谨慎缮写，随表进呈，恭候圣上知悉。谢除给事中表 臣某说：恭敬地奉到诏命，授臣试任给事中，并仍赐紫衣金带。夏官升任副职，连坐暖席的时间都没有，晚上便改授新的职务；回想起来，想退避墙边也无法躲开。恩宠出自圣上的造化，感激之情充满愚臣内心。臣【中谢】伏念臣所奏技艺没有足以任用之处，入朝最晚；本性只有驽钝迟缓，常常有意佩弦自警；出身本来卑贱平庸，又哪里胜任簪笔之职？只是因为长久陪侍皇帝近臣，多次承受亲近圣光的恩宠，白白经历三年，遍任两禁官职，全都出自皇帝的选记，无非是一纸亲自颁下的任命。正承受私恩，还不知道如何报答，又改换到论思之地，使臣列入封驳政令的部门。望着黄门、散骑的清贵班列，所居职位更加重要；考察历来由学士转任给事中的旧例，其责任并不轻。臣怎敢凭借柔弱懦怯的资质，玷污高华的行列？这都是因为恭逢皇帝陛下，更新广大教化，任用群才，特别优待棫朴般的人才；官职更能勉励菁莪般的育才。陛下认为任用人才如同制作木器，即使是门槛之材也在兼收之列；倘若顺从善言如转动圆环，那么微小力量也未必没有补益。想要弘扬圣道，尤其重视这个官职，所以凡是选任的贤能，哪里不是亲自擢用？每有封还诏令，没有不曲意听从的。正因为言论被听取、谋划得以施行，所以职位体制严肃而声望高峻。岂能容许尸位素餐而辜负这隆盛的知遇，又害怕追求名声，轻率妄言？臣怎敢不求取公论，用谨慎思考来补益？诵读扬雄《解嘲》，已经知道自己的任职超过本分；效法李藩批驳诏敕，希望或许能够继承前人的芳名。臣无任。谢赐对衣金带鞍马表 臣某说：臣入翰林院，蒙受圣恩，特赐衣一对、金腰带一条、金镀银鞍辔马一匹。身上穿着紫色官服，光彩灿烂如兼金；马厩中又有飞黄骏马，装饰着金饰马辔。臣面向庄严的宫殿拜受恩赐，回顾朽陋的身躯，不免心怀惭愧。臣【中谢】伏念臣出身平民，忝列执簪持囊的近臣，承受圣明的简拔，所得爵禄实在侥幸而过分。然而臣骨相贫寒，只像鲁国一个宽衣大袖的儒生；性情资质驽下，哪里识得唐公所说的两匹骕骦？幸逢文治光明的朝廷，得以陈述考察古制的力量；恩惠如此繁多，臣弯腰俯首也承受不尽。这都是因为恭逢皇帝陛下，三次接见礼遇贤才，五次彰明功德，推行解衣推食的大恩，显示赐马的明白恩典。束带使臣能够进言，既增加了服饰的华美；佩鞭自我激励，应当在驰驱效力中竭尽心力。臣无任。〔原文数字、纪年保留：五章〕

译谢除翰林学士表 臣某说：臣蒙受圣恩，担任翰林学士、知制诰已经三年。禁中道路久已蒙尘，如今一纸诏书使臣进入豹尾班列；优厚恩宠突然使臣玷居翰林学士的职位。估量自己的才干并不相称，接受宠命反而惊惧。臣【中谢】伏念臣地位声望一向寒微，天资也很低劣；半生靠微薄技艺，实在已经近似受到五穷困扰；万里鹏程，又怎敢自己期望能够一息飞达？臣滥列低级官员的末席，卑微地从最初佩绶的职位做起，周旋侍奉时常接近圣光，皇帝的顾盼却独独多于近臣。凡是承受擢拔，全都出自圣上的选知，多次得到华衮般的褒奖，仰望认识到太阳般的照临；忽然承受隆盛旨意，于是登上翰林院。臣私下考察中兴以来，尤其严格内制官的选任，从未有官员完备，足见人才难得。因此金銮殿中正式员额才超过二十人，而翠玉碑铭所记的空缺，大概已经有三四年。哪里容得臣这种卑微的缺点，冒昧进入清近之地？想到兵戈已经收止，便觉翰墨没有功劳；诏书很少，白日只听到乐声和铃索的寂静；咨询更加频繁，夜里惭愧只能借着蜡烛之光。为什么一个晚生竟有这样的亨通际遇？这都是因为恭逢皇帝陛下，以六经立法，以纲纪治理四方；银河般的文德光明回旋，树立仪范以显现上天的法则；雷风般的政令鼓舞万物，以真诚信号使民心喜悦。陛下希望承学之臣帮助振兴盛美的文治，臣怎敢不稍稍谋求实用，以副圣上详加延纳之意？尧帝的文章焕然光明，本来不需要臣润色；若以燕公那样的大手笔要求臣，臣只能惭愧于濡笔作文。唯有早晚竭尽忠诚，以至于身体发肤都归报圣上。臣无任。谢兼侍读表 臣某说：恭敬地奉到诏命，授臣兼任侍读。臣的大笔文章向来没有声誉，却冒昧玷居承明之直；在细旃前承受圣上垂听，又忝任劝讲诵读之官。奉到诏命知道这是荣耀，抚摸衣襟竟手足无措。臣【中谢】伏念臣是草野中的卑贱之士，是执笔著述的迂腐儒生，智慧不及他人，对于“亥豕”这样的文字讹误又知道什么？才干不适于实用，只能徒然困惑于虫鱼般的训诂。虽说居于翰墨部门，哪里足以谈论帝王之学？幸逢朝廷事务多有闲暇，诏书又极少，每次窥见一纸诏令颁下，全都由圣上的训示而成，能够发挥作用。晚入八砖之列，深深惭愧自己尸位素餐。忽然得到优厚的任命，使臣侍奉深邃的经筵。饮用凤泉赐茶，每日承受君恩；在玉案前翻阅书籍，亲自承受圣上的询问。为什么荣宠优厚也会一并施及我这个妄庸之人？这都是因为恭逢皇帝陛下，仁德如天，以古人为鉴，亲自具备圣人的能事，没有不是生来就知道的。阅览典籍的完备陈述，本来已经认识其中的大道，仍然兼收细小的善处，使见闻更加广博。陛下拔擢臣这一孤独微贱的踪迹，使臣登列近臣之中。臣怎敢不温习旧业，竭尽愚诚？诵读《班史》的文章，虽然不能追及其著作；陈述汉家的治道，或许可以对圣上的咨询略有滋益。臣无任。辞免除同知枢密院事表 臣某说：臣恭敬地蒙受圣上慈爱，因为臣辞免新授同知枢密院事的恩命，特意下诏不准。异乎寻常的恩典既然简拔授予，按道理必定应当辞谢；优厚诏书再次褒奖，命令又不允许返回。臣冒昧上达崇高的圣听，再次竭尽恳切悲悯的诚心。臣【中谢】伏念臣不过是一个微小的儒生，在宏大的教化中陶冶成长，枯萎的草根已经拔除，忽然得以再次生长；小器容易盈满，哪里容得承受过多？臣卑微地承受圣明神武的眷顾，遍历清近的班列；文章不足以润饰皇帝的谋略，见识谋略不足以辅助国家的议论。正担忧幽闭贬黜，忽然遭受高峻升迁；升任两府官职，参与辅佐天下万机。任事面对英明君主，掌握天下权柄；建立武功自有常道，若不是杰出之臣帮助谋划于帷幄之中，折冲制胜又依靠什么？哪里是愚昧的臣下可以胜任圣上选求的呢？伏望皇帝陛下，以大智慧独自察看，以至明之德广泛照察，体察臣如樗木般的才材实在鄙陋，力量不能胜任；怜悯臣的浅薄技艺已经穷尽，用来也没有补益，特意改回已经施行的命令，稍稍解除臣不称职的责备。臣倾尽这番由衷之言，希望能够得到准许。臣无任。除同知枢密院事谢表 臣某说：恭敬地奉到诏命，授臣同知枢密院事，随即具状辞免。臣蒙受圣上慈爱，特意派遣中使，赐臣不准辞免的批答，并且截断后续的辞章。光明的诏札降下，臣突然登列紫微枢府；臣弯腰退避，屡次陈述丹诚；一再拜受如丝纶般的诏旨，难以停止已经降下的恩宠。冒昧承受无可估量的宠命，举止进退都无所措置。臣【中谢】私下认为，文武并用的道理，是祖宗相传的规矩。观察右府之中，所选择的人无不与真正的儒者共同任事。它如同医治国家，以针砭和药剂救济百姓；如同北斗在天，以枢机转动元气。若不是通晓大道而知道本末的次序，见识深邃而懂得张弛的适宜，又怎能应付万机、兼辅七德？必定要寻求当世闻名的人才，以建立治理国家的功业。像臣这样，天资狭隘疏浅，出身寒微偏远；智慧如提瓶取水般狭小，学问如挖井般不深；抱着书卷、怀着铅笔，空言有什么补益？持荷囊、簪笔任事，历来试用却没有功效；白白消磨日月，积累的器重声名实在是滥受虚假。自从登上禁中道路，几乎每年升迁一次；不久便踏入复门，兼任四处官职，都是像苍蝇附着骏马，几乎不耕种却取得禾稼。起初才干不足以相称，如今竟得以在星辰之上听取履声；忽然忝任掌权职位，参与帷幄之中的筹划。如今正当谨慎处理国家忧患、戒备意外之事的时候，想要臣辅佐朝廷谋略以扩大至治，哪里容得末学之人妄自揣测深奥的机要？这都是因为恭逢皇帝陛下，承受天命而任用人才只凭自己的判断；尧的仁德广泛施布，不战而使敌军屈服；周道重新兴盛，以常法建立武事。陛下收罗四方豪俊，辅佐成就亿万世的基业。臣这微小孤陋的踪迹，蒙受圣上大造化的甄拔，臣怎敢不回答并发扬宏大的训诫，磨炼浅薄才材，勉强施展一技以效愚忠，舒展四肢而恪尽职守？希望能够早晚建立天命，稍稍补益深密的谋略；应当使精神足以折冲御敌，共同巩固安定疆土的事业。臣无任。《海陵集》卷六 钦定《四库全书》《海陵集》卷七 宋 周麟之 撰 表 谢赐生饩表 臣某说：恭敬地奉到诏书，因为臣生日，特意派遣中使，赐臣羊、酒、米、面。承载生辰之日，因风木之悲而长久感伤；不是一般的微薄恩宠，而是忝受如云天般厚重的施予。臣恭敬承受慈爱荣耀，更加感到感激震悸。臣【中谢】伏念臣晚年出生于蓬荜之家，旧业只是粗粝的姜盐；恰逢千载难遇的时机，错误地沐浴九重的眷顾。入禁中侍奉，不过徒然惭愧于滥竽充数；登上宥密之席，也从未听闻自己有借箸筹谋的才干。哪里敢说在圣上诞辰之日，还能再沾受出綍传诏的恩惠？敕使传达圣上音问，私家门庭更加光耀，又有官府廪食厨房的供给相继而来，臣私下实在没有尘露般的补益。这都是因为恭逢皇帝陛下，礼仪厚待股肱，宠爱优厚帷幄之臣；养育贤才而使礼数丰厚，又兼以大烹之食相助；接纳臣下以沟通情意。每每推施丰厚赏赐，俯身表彰臣的生日；内里使诸多礼仪增光，臣从头到脚都感到惭愧。哪里能称量乾坤般的造化？臣当早晚自我勉励，只愿坚定犬马般的忠诚。臣无任。