瓢泉吟稿卷四

译江阴在楚境之西，是春申君的故邑。长江连接天际，芦苇丛生；连片的艟艨巨舰随着潮汐往来回旋。每当临流远望，荒烟苍茫的景色与夕阳一同昏暗，仍然可以大略看见当年英雄豪杰的遗迹。如今州的设置已经很久，畜产增多，人口繁盛，户籍图册和贡赋可以直接送达行省，终于能够与各州并列。州中的官署、马厩、仓库、庙宇、学校、坛场，以及驿亭、候馆、游观、教阅之所，都已经修治整饰，宏伟华丽，比从前更加完善。然而当地旧有的风物、民间习俗，必定要经过逐渐磨炼和教育，才能有所改变，这也是今日一州所应致力的事情，又何必借助外在事物来夸饰呢？我的朋友唐子华，以选调身份任本州博士。子华博学多闻，才识通达敏捷，看他的相貌仿佛衣服都承受不起，但他刚明果断坚毅的志向，实在不能把他看作迂阔之人。当初子华由郴州教授改调处州路青田县柔远乡巡检。刚出发时，人们说子华一向懦弱，又是儒生，不熟悉武事，多方为他担忧。子华却独自决然勇往直前。我当时主管长林盐赋，和他的辖境相连。有一天子华骑快马、带一名随从来到我这里，我询问缘故，才知道子华到任之后，撤去鼓声和兵卒，只带一个童仆，径直前往大姓家，与他们行揖让之礼；有时带着酒肉前往，谈笑取乐，于是得以推诚相交，取得他们的信任。时间久了，人们知道他没有别的意图，大多乐意亲近他，所以全年都没有听说盗寇作乱的祸患。我听到这些，惊讶不已，但还没有完全明白其中关键。后来子华因遭逢父母丧事而奔赴服丧，不久我也任期届满，向南归去。每逢天气晴好，我们一定相会；相会便谈笑饮酒为乐。有一天迎接我的人接连来到门前，子华已经治办行装，出发日期将近。于是我拿酒杯为他饯行，便开玩笑说：‘禹、稷、颜子道路相同，换个位置也都能这样做。从前你在牧溪时，多施行简便的政务，想来一定有使人安定服从的方法，不只是让他们休息而已。况且澄江是浙右有名的州县，风俗轻浮强悍，保留三楚遗风，俗谚所说“沐猴而弹冠”，大概也正是讥刺这种风气。如今学校勉强设置，教养人才的设施还全都缺乏。你此行将要到任，难道会沿袭以前的做法，再次遣散诸生、撤去祭祀礼器，安居闲食，每天和乡里的贤者豪杰登上芜城，酣歌拍髀，拿酒一祭春申君的坟墓吗？还是将扩充你的诗书学问，修养你的道德实践，登堂讲解，考察古今，阐明先师之道，改变污浊风俗，使它成为礼义之邦；让任州长官能够坐镇、调和雅俗，而你也能在诸侯之庭设宴酬答，作出沨沨洋洋的诗章，观察民风而歌颂帝德，远远继承季子的遗风呢？’ 子华说：‘风俗有美有恶，政事有善有坏，时运有通有塞，这三者是做官者共同的忧患。当初我居住牧溪时，山地偏僻遥远，民俗质朴愚直，只靠耕作和开凿谋生。有几十家大姓，每年以囤积粮物为业，遇到荒年，贫民便仰赖他们供给，相互遮蔽保护；最终即使有埋尸盗窃、突然作乱的奸徒，也容易擒捕，唯独害怕官吏带来征科供给的事情。一旦逼急了，他们便像禽鸟惊飞、野兽受惊，逃入山泽之间，牵连经年也不能捕获。虽然设置了几十名健勇校卒，大多是山野庸民，不懂操兵持箭；驱使他们时便冲撞呼号，前后奔突，不能发挥作用。即使有三五名旧役，稍微懂得官府事务，却又狡诈险狠，借机作奸，不可驯服任用。所以我窥察并了解他们的情形，一概以清静为办法，这也是老子所谓知白守黑的方术。如今到澄江任职，职责在于教养人才，又怎么能把施政方法完全相同呢？我将实行我所实行的，学习我所学习的，广博地充实它，顺势地通达它；我又何必知道做官究竟是好是坏呢？我将要出发了，除此之外没有什么可以解释的，于是把事情的次第写下来作为序。’ 《送施景颜序》事物常常苦于没有遇合，只有穷究事理的人能够充分发挥自己的本性；能力常常足以胜任超过才干所及的事情，只有有志于学习的人能够培养自己的气概。我对此未尝不深深叹息。友人施德渊才识明朗秀异，器量宏大通达，是我乡里的优秀子弟。有一天在嘉禾旅舍偶然遇见他，看他精神充足而舒展，独居时又显得索然，我本来还不知道他究竟怎样。和他交谈，他脸上却有忧愁不悦的神色。我再三追问，他说：‘我施渊不敏，从小在观光俞先生门下学习，正想完成学业，先生却去世了。长大后，先父让我到郡学继续读书，但最终因为家贫、事务繁多，又受到奉养亲人的志愿所迫，不能置办笔墨砚台，进而和其他人一起赴计偕，到京城观览上国盛况，于是勉强接受推举，参加考试，补任江浙儒学提举司吏役，以求微薄俸禄，至今四年了。然而后来又遭逢先母丧事，匍匐上路奔赴；等到服满终丧，复职还没有多久，如今又因先父丧事前来奔赴。时月流逝，到现在恰好已经除去丧服。有司虽然曾经举荐过我，但我一再叹息，战战兢兢，不知将被选用到哪里。自己想来，一次出仕，两次受挫，难道不是命运吗？然而对先人的存亡之念，时时牵挂在心，实在害怕先人的事业最终湮没衰败，而自己也死在地下。’ 我于是宽解他说：‘你知道耕作者的事情吗？耕作的道理，开始要划定田界，除去杂草，深深锄耰，揉治耒耜，使田地低湿，施粪肥沃田边，然后播种谷物。庄稼生长过密就疏通沟渠，干旱就灌溉禾穗；每天早晚察看它，日夜培土护理它。等到雨露滋润、风气通达，谷粒包藏在穗中，果实繁茂而硕大，结实累累，那么盼望丰收，也确实勤劳了。假如耕耘不熟练，播种栽培不合时令，长成荇莠和稊稗，白白占用粮仓的储备，又怎么能专门夸美于“如坻如京”的歌咏呢？至于丰歉的定数、土地肥瘠是否相宜，也不过是顺应天时、尽用地利罢了，同我有什么关系呢？如今你的才具已经确立，做官求禄的阶梯也已有所凭借。至于劳苦困顿的经历、忧患的缘故，你已经看得很清楚了。你只要循着它、实践它，再扩大充实它，又何必忧虑声名不美、仕途不通达，竟把这些放在心上呢？况且我听说，长期阻滞的事物一定会通达，长期胜利的天道一定会安定。你若能守住自己的志向，等待属于你的天命，那么将会有无法预料而突然兴盛的前景。’ 你还有什么可忧虑的呢？我将为你的出行作序，以此饯别你。《送张信甫序》

译宋朝兴起三百年间，设科取士的盛况，前代没有能够相比的。自干德初年开始，沿用唐制，革除五代衰败鄙陋的弊端，重申延试、对策之科，严明考试名次的法令。到景德年间，培养人才已经成功，得到人才成为最重要的事情。熙宁年间，王安石任宰相，以私学选取天下士人，推行新法，制作经义，废除古文笔削之法，把一经说成断烂朝报，任意穿凿附会，牵强拼合而不合义理。天下人于是都仰慕效法，发生改变。南渡以来，采纳议论者的请求，才把词赋、经义分别设为一科，与论策合为三场，称作时文。因此求学者致力于写新奇雕琢的语句，以迎合当时宰相的意旨。这难道不是因为世运衰微、文物凋丧，随着时代升降变化而形成的吗？直到圣元开创兴起，统一华夏，科举被废止而不再设置。然而儒者进取的阶梯，大多依照资历递进；即使有茂才科，也多被有权势者网罗。因此怀有才华技艺的人，老死在穷巷之中，不能实现自己的志向。如今圣天子文德广泛施行，侧身而坐等待治理天下，下诏天下经书通明、品行高洁、孝顺仁义之士，由乡里选拔而宾礼荐举，送到有司，考察其成绩，按礼节厚礼遣送。大比之年在京城考试，进士第一名给六品服色，自甲科以下各授不同等级的出身。这种荣耀壮观的情形，大概可以想见。我们这些人哪里忍心辜负它？我是农家子弟，年少时只喜欢嬉戏跳跃、筑墙埋土，不知道进修学习的道路。到壮年读书，通晓大义，于是从早到晚勤勉学习而不倦怠，每每受到感发激励，便想凭文章自我显达。无奈家贫亲老，受到奉养亲人的志愿所迫，常常停笔弃砚，求取菽水以博取亲人的欢心。不久，朝廷开设右学，选取俊秀人才，用来充实科目。我年少时首先被选中，于是专心记诵，探究通晓其中方法，便以时文经义贡于朝廷，在棘闱较量文艺，得以授予这个职任。这些全都是文字的功劳。我又是何等幸运！从前扬子云乘坐轻车出使诸国，采集方言，用铅笔和木简摘录记载，认识了许多奇异文字，于是成为儒者的宗师。如今天下车轨相同，文字相同，凡舟车所到之处、上天所覆盖、土地所承载、日月所照临、霜露所降临的地方，户籍图册和贡赋全都使用同一文字，难道仅仅只需要铅笔吗？安阳张信甫与我同年，端正谨慎而喜好修养，素来有意于经史；他捧着檄文渡江，任湖学正。如今任期将满，向北而行，等到京师时，想来一定能见到君门射策的盛况。教授宋明义作歌诗来荣耀他的行程，谦逊地请我作序。我因此慨然有所感触，随手写下几句话，略微伸张他的志向，也为天下士子庆贺。将来我也要为信甫庆贺。《送陆撝谦教授序》武林陆元德先生任平阳州儒学教授期满，解任向西归去。州中长吏、僚属以及士人中的优秀人物，共同赠送助丧之财并为他饯行。州中的蒙古掾朱某听说后赶来，庄重作揖说：‘先生果真要出行吗？’先生说：‘是的。’朱先生说：‘这还不可以马上出发，我有话要说。’先生说：‘有什么话？’朱先生上前说道：‘如今正是冬季末尾，岁月将尽，寒气凛冽，雨雪布满道路，正是齐民闭户、先王闭关的时候。况且钱塘距离昆山大约十五程，山川阻隔遥远，道路艰难，有蛟龙蜿蜒出没的怪异，也有豺狼虎豹惑乱伤人的忧患。先生年老而疲惫，对于起居饮食睡眠的舒适，难道不会劳累吗？姑且稍作停留，等待天气暖和，先生或许幸而听从我的话。’先生说：‘承蒙你的知遇很深，爱护也极其深厚。我在这里任官六年，年纪已到耄耋、七十岁了，对于出仕退处的分寸、去留进退的打算，已经审慎而明白。去年秋天，我因积久的疾病准备解下官印请求归去，召集诸生饮酒作别已有多次。如今幸而任期已满，又幸而疾病稍稍痊愈；现在不走，还要找什么借口？我有厚重皮裘和席帽可以遮挡风雨，仆人马匹和粮食大致够用；虽然老弱疲惫，仍打算在山路水驿之间赊酒搜寻诗句，问梅求笑，以舒展胸中郁积，难道不又快活又快乐吗？’ 又何必担心劳累呢？我就要出发了。’朱先生说：‘凡人的一生，被名声驱使、被利益役使，苟且奔逐，大概只是为了求得自身舒适罢了。如今昆山虽然偏僻简陋，远处海角，却有山水秀美、城镇繁盛、士族兴盛、风土适宜之处。至于楂、梨、柑、橘，鱼、蟹、鸡、豚，佳蔬、美酒、精米之类，都足以养生悦口，又何必一定要去楚地、吴地，把鼋羹鲈脍当作所得呢？愿先生不要急着出行，姑且留下来度过这一年。’先生说：‘唉，这是什么话？对自己节俭的人，对别人便丰厚；身体安逸的人，心志便劳苦；对自己吝啬的人会失去施惠，心志劳苦的人会失去仁爱。开始使别人丰厚，最终使自己简约；开始役使身体，最终使心志快乐。我将约束自己所有的欲求，享受自己没有的东西，以此推行我的志向，保全我的天性。至于口腹身体的舒适，又哪里值得说呢？当初我任掾吏时，登堂坐在正位，铺开虎皮，考察经典、研究古事，天天勤勉地把这些作为自己的责任；至于钱谷出纳的数目，全都交给计吏，我安然不去过问。每天一碗饭、一器蔬菜，冬天一件皮裘，夏天一件葛衣；小心翼翼地承办事务，只怕不够谨慎。这不也是对自己节俭、让心志劳苦吗？’ 如今我没有任官守土的责任，常常引颈向西远望，慨然长叹。我不是木偶，怎能忘记狐死首丘的乡土之思？况且钱塘是江浙的大都会，苏州、湖州又是鱼米之乡；我的祖父坟墓、姻亲、亲朋故旧都在那里。若每逢时节还能共饮杯酒，畅谈亲密的情谊，徜徉在乡里的街巷之间，以此安享晚年，终此一生，这样的约定和快乐，不也是达到极点了吗？我去喂马，去给车轴上油，你们不要再喋喋劝阻。虽然如此，我听说：富人用财物送人，穷人用言语赠人。如今诸位学生都是学习古道的人，虽然贫穷而无物可赠，难道能没有话说吗？朱子退下后说道：‘先生此行已经决定，先生的道义也很宏大。我这个小子哪里能够挽留您呢？’于是率领门徒作歌赋诗为他饯行。诗说：北风凛冽啊，寒冷得使人战栗；大地四方播荡啊，沧海仿佛耸立。那个人如云一样远去啊，踏上征途；夜里忧惧不安啊，早晨也悲伤恻然。水中有蛟龙啊，山中有猛虎；孤苦无依地行走啊，离去后依靠什么？摇动桂木船桨啊，乘着黑马和黄马；鬼怪纷纷退避啊，神灵呵护保佑。忽然远远登高啊，回到故乡；拖着兰草裙啊，飘着芙蓉衣裳。佩带明月啊，悬挂夜光；饮用坠落的露水啊，吃食秋日的芳香。多么美好明丽啊，修饰着娥眉；谁会嫉妒你的宠幸啊，夸耀你的头巾和衣裳。确实美盛啊，足为法则和德行的仪表；赐给你长久的福佑啊，使你登上长寿之境。纵情驰骋，奋力高飞，使后人都来追随你的足迹。记 《容安堂记》

译世上本来有些大人君子，居住在宽广的住宅中，处在显赫的地位，掌握天下的财富来供养自己，穿破旧衣服却佩戴珠玉，厌听钟鼓之声，说话有人听从，谋划有人执行，做事又合乎心意，竟没有一丝一毫的违拂扰乱他们所作的事。然而他们仍然焦心竭虑，形体疲惫，精神劳苦，竟不能有一天安然地睡眠饮食，把它当作有生之乐，这是什么缘故呢？况且人的生命中，各种善性都具备：宏大到天地的广阔，显著到万物的差别，庄严的父子关系，恭敬的君臣关系，乃至一事一物的细微之处，没有哪里不有可以快乐的地方。因此圣人称赞颜子：一箪饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种忧苦，颜回却不改变自己的快乐，以此说明道义存在的地方，正是我快乐的事情。后世那些荒诞的人，竟想凭借外在事物来求得快乐，不也荒谬吗？这就是东晋嵇康、阮籍一流人最终成为名教罪人的原因啊！只有陶潜凭借超迈的才华，远远高出当时世人，不肯屈身束带去拜见督邮，立即作《归去来兮辞》归隐，退居故乡而自得其乐；可是他的名节光明显耀，激励千古。这不是因为他忘却外在世故，而是内心有安定之处；真正笃守道义的人不能这样吗？华亭人沈用之，年轻时凭借办事才能，历任州府职务，考核期满后被选调为西安、东流二县的幕职。虽然每日处在文书簿册之间，但意趣高雅淡泊，志向崇高古朴，终究不被尘俗夺去，常常羡慕陶渊明归隐三径的快乐。等到他归来，便在住宅西侧建造三间屋子，中间陈列图书史籍，旁边栽种花木竹子，作为闲暇休息的地方，题名为‘容安’，并寄托仰慕陶渊明的意思。他的女婿柳德远来告诉我这件事，我因此知道用之能够安于自己的快乐。我听古人说：‘结驷列骑，所求安适不过容膝；面前摆着方丈的食物，所觉得甘美的不过一块肉。’如今用之的安适，正取法于此；需要的东西不多，却能长久满足，大概就像喝一口便觉得饱、饮一杯便觉得足，或者是顺应时势、随顺变化，改变自己所安处的地方。这并不是绝情于世、迎合旷达一流的人。虽然用之年纪还强健，仕进之路尚未终止；如果能把在君主面前陈述意见的尺度推展开来，扩大兼容并蓄的资质，把它施用于百姓和地方，使之通达于朝廷之上，那么我就更加知道，用之不能只把一室之安当作安乐，而会忘记天下的忧患；又怎么会匆忙地把一室之乐当作真正的快乐呢？用之会赞同我的话吗？《有余清亭记》古人给竹子取字叫‘此君’，大概是不愿直呼其名，而用尊贵显赫的称号来称它。它在当时受到珍视，就是如此。竹子挺拔生长在曲折的山谷中，在尘世之外显得潇洒；清冷的气息自然而然地散发出来，凛然超出普通草木。因此幽人雅士常常寄托情怀，在篇章中写到它，大概是借它来增添泉石景致的胜概。东昌人宋春卿刚到毗陵，实际主持幕府事务，以廉洁正直著称。当地的别驾知道他一向贫穷，不置办产业，便拿出若干缗私钱，在城南角落为他买了住宅，让他居住。宋公于是清除丛生的荒草，杂植花木，很有山林情趣。不久，他因选调接连在东南任职，住宅逐渐荒废。近来他从湘中回来，在那里养老，于是得以留心灌溉，使旧居恢复原状。东面修竹有百余竿，浓荫蔽日，树林般挺立，使人慨然生出对潇湘的思念。他在竹林中建亭，仿照白乐天所作的文章，将它题写在楣间，作为游览休息的地方。我曾在浙东帅府任职，知道宋公的操守更加坚定；他并不是从一己私利中有所获取，也不是窃取小廉独洁的名声。我冒昧借这个亭名，来陈述我的浅陋见解。所谓清，在求学的人身上，就是澄明治理的功夫：像淘沙、滤沙一样，只求去除沉溺其中的尘垢，然后才能沉静涵养、流动舒展，广大而清澈、宁静而深厚，最终达到真诚明达的境界。如果每日用功达不到这种程度，那么在突然的时刻，雨水一齐降下，沟渠就会全部盈满，只怕也免不了与污浊同流合污的弊病。如今宋公涵泳积累已久，清明之德存于自身；早晨处在这座亭中，有时饮酒，有时吟咏，有时欢笑，有时沉默，明丽的阳光照在天上，清风吹入门窗。那些纷纷立在我面前、从四面八方亲近而来之物，我便把它们看作名实之外的宾客，安置在物我之外的境界中。来时能够聚集，行动时能够凝定；心灵空明而沉静，表里都晶莹如一。用这种境界来要求自身，便没有不足的欲望；用它来照察万物变化，便能发现无穷的道理。深远而美好啊！即使让《淇澳》诗中的诗人来歌颂，让沧浪边的儿童来吟唱，也恐怕不能穷尽宋公这座亭子的意义。《回江亭记》有些地位极其卑下的事物，却能与天地一同流传其名，江海就是这样。它积聚深厚而向下流，吐纳百川，滋润灌溉焦枯之地，疏通洗涤污秽之物，水流入其中却不泛滥，向它汇聚却不枯竭。凡是万物，没有什么能同它论功，这不就是因为这个原因吗？瑞州有一条江，处在郡城之间，宜春、万载的众多水流在这里汇合，向东流入鄣江。江南面有旧宅邸，前面的房屋是税司厅事，靠着楹柱凭临江岸，空地纵深宽广一丈多，年久失修，昏暗而不显眼。适逢有余钱，便在旁边建了一座小亭；空廊曲柱，桥影和波光上下辉映，一郡的胜景全都集中于此。于是摘取涪翁的诗句，把亭子题为‘回江’，大概也取其意义。我曾读旧史，颇为考察东坡、颍滨出仕与退处的大节；当他们在讨论危险疑难之事的时候，慷慨的忠愤流露在文章辞章中，真有万头牛也拉不回来的气势。他们把死生荣辱看作同一取舍，所以屡遭贬逐，而名节更加显著。这若不是因为持守志向坚定、趋向道义深厚，能够这样吗？如今郡志所记载的二苏事迹，一一都可考查。至于同床共梦、清雅兴致远为振发，这又是两位老人悟得的深意。诗不是说：‘漂浮的杨木舟啊，载着沉下的东西，也载着浮起的东西’吗？如今这条江因为贬谪者而得名，于是身处卑下反而显著，同流污浊而独自保持洁净，这对我来说实在深感惭愧。《湖州路重修录事司记》

译宋朝承袭唐朝制度，设置录事参军。凡是辖区内政事治理的好坏、文书办理的拖延、财物收支是否恰当，都可以加以纠察记录。这大概是统辖一郡纲纪的职位。到了大元初兴，统一天下，各项事务更新，这一官职被废除而不再设置。如今路府重新设置录事司，品秩为二百名，划分邻县原来隶属关内的地方，分区治理。一个县有县令县长，有百姓，有诉讼，有徭役，却独独没有丝粟之类的赋税。与过去录事参军的职务相比，任职更重而责任更专，名称相同而实际不同，实际上只是靠近府城的一个繁剧县罢了。这里土地肥沃而地位逼近府城，处在四面交通要冲；市场喧杂拥挤，人口繁多，埋尸行劫、轻薄狡猾的奸徒，米盐细小钱财的诉讼，细微详尽之事，天天都在庭中造成险恶紧张的局面。何况四郊人来人往，邮传迎送的踪迹纷纷交错而来，供应接待事务纷乱，使人疲于奔命。然而编入户籍的百姓，向上不能按等级编次，向下管理县邑、向上承受上级命令并抚恤下民，法令条目繁琐苛细，大多是百里范围内普通县邑的数倍。如果不是精明强干、善于应变的人才，未必不会招致责罚。至元某年，东平人李君某父奉命远道而来，才在南宋旧日南倅厅事的遗址上，改换破败之处而建成新屋，草创了这个县邑。地方靠近府治，紧挨子城角落，位置低下狭窄，木料细小，渐渐浸水漏雨，实在很不相称。因此后来任职的人，积累十余任，大多把苟且偷安、搜刮猎取当作能事，只顾敷衍岁月，房屋毁坏也不设法修治。至大戊申年，历山人苏君某以当时的才能声望，恰好被选任此职。他到任之日，环视房屋，惆怅地叹道：‘唉！政事要靠人来兴办，官府要以治理成效来获得称誉。如今这座屋宇破陋到这种程度，恐怕不是用来彰明法令的地方。’《易经》不是说过：‘君子见到事物的征兆便行动，不等到一天结束’吗？我听说在此以前，刑部尚书广平人马公出任这里的长官，政令推行，百姓和洽，遇上年成大丰收，便趁机筹措修治材料，安排工役立即动工；从丽谯到府治以下，直到厨房、浴室、马厩、仓廪等处，全都拆掉重建。斗拱椽木高飞如鸟翼，舟车器物光彩照耀，其他郡都比不上。可是这座坏屋，距离远不过几步，竟然不能请郢人般的匠人、石工来匡正修葺，这难道不是不幸，也或许是当时主事者过于计虑、没有及时办理的过错吗？我刚刚开始执政，立志想要改建，确实又担心政教还没有修明，百姓难以同我谋划开始。于是退下来思考：这所屋宇的破陋，虽然有扰乱纷争的忧患，但如果能一天也不忘记必须修葺，或许还可以希望获得早晚的安定。至于不能只求早晚苟且安定的，顾念的仍有更大的事情。于是我竭力治理，凡是有利于庇护百姓的，都举措实行；凡是危害政事的，都揭露清除。用法令约束奸邪贪污，用刑法纠正曲直，豪强收敛踪迹，城乡一片欢悦。过了两年，政事便有成效。士人和百姓相互聚集商议说：‘我们这些小民，早晨还不知道晚上能不能活。如今上天赐给我们贤明的长官，使他温养抚育百姓，让我们得以实现储藏粮食、安居生活的愿望。现在看这办公的署舍，梁木倾斜腐朽，危险得将要压下来；如果最终倒塌，那么我们百姓的罪责又能逃到哪里去呢？’于是大家共同聚集余力，把这件事陈述给苏公。苏公拿出自己的三百千钱，又和他的长佐达噜噶齐某、录判某、典史某共同捐出俸禄的一半来帮助修建。开始测量工程、准备材料，拓展地基、兴建废址，把建筑规划画在墙上；他亲自丈量，建筑物的高低、宽窄，没有一处不竭尽心力。工程开始时，恰逢同僚各自因公务繁忙去了别处，苏公又不因帮助少而感到遗憾。他顺应众人的好意、承接大家的心愿，勤勤恳恳；天还未亮便坐在堂上，裁决繁杂紧急的事务，各部门没有留下的公务。然而对于夯土、铺砖、盖瓦的费用，以及雇工报酬、饭食等开支，他左筹右划，把各种办法都考虑周全。即使披星戴月、冒暑劳作，挥汗如雨、废寝忘食，也更加不把劳苦当作畏惧。不到一个月便落成，房屋没有显露出材料粗陋，百姓也没有因服役而困苦。君子说，这项工程足以用来观察他的政绩。后世有人仰慕苏公的德行，想求得苏公治理政事的方法，请看看这座官署，或许可以继承他的志向。《瓢泉吟稿》卷四 钦定《四库全书》《瓢泉吟稿》卷五 （元）朱晞颜撰 传 《曲生传》