易纬通卦验卷下
易纬通卦验卷下曰：凡易八卦之气验应，各如其法度，则阴阳和，六律调，风雨时，五榖成熟，人民取昌。此圣帝明王所以致太平法取昌众富之言。故设卦观象，以知有亡。夫八卦缪乱，则纲纪壊败，日月星辰失其行，阴阳不和，四时易政，纲纪以喻数之大小。谓如八卦主八卦，是大也；为之四气，则小。八卦气不效，则灾异炁臻。八卦气应失常臻至也。八卦之气不于时见于他，是非其常，故异多至。夫八卦验常在不亡，以今八月八日不尽八日，候诸卦炁各以用事时气着明而见。八月八日尽八日者，月弦日也。弦者，阴气得正而平。此候气在地属阴，故八日弦时用事者若干。立冬坎主冬至之谓也。冬至四十五日，以次周天三百六十五日复当卦之炁。进则先时，退则后时，皆八卦之效也。卦气进则先时，谓见其时之前，干炁见于冬至之分是也。退即后时，谓见于其时之后也。夫卦之效也，皆指时，卦当应他卦气及至其灾，各以其冲应之。此天所以示告于人者也。卦气进则先时，谓见其时之前，干炁见于冬至之分是也。退即后时，谓见于其时之后也。○案此注重出干西北也。主立冬，人定，白炁出直干，此正气也。气出右，万物半死；气出左，万物伤。立冬之左，霜降之地；右小雪之地。霜物未徧收，故其灾物半死；小雪则杀物矣，故其灾为伤。干气不至，则立夏有寒，伤禾稼，万物多死，人民疾疫，应在其冲。不至不见，气不见而对受其灾至，疾疫。干气重，干炁见于冬至之分，则阳炁火盛，当藏不藏，蛰虫冬行。干为君父，为寒，为冰，为金，为玉。于是岁则立夏蚤蛰，夏至寒，干得坎之蹇，则夏雨雪水冰。冬至之分，大雪小寒之地，分属于坎。干气见为四阳相得，故为火盛当藏者，蛰虫冬行，阳生出之夏，夏至即灾行矣。为君为父，言或有偶，为金为玉寳物将用也。立夏蚤蛰，灾发将竒。干炁退伤万物，谓见于秋分之分也。坎北方也，主冬至，夜半黑炁出直坎，此正炁也。气出右，天下旱；气出左，涌水出。冬至右小寒之地，大小雪二炁方凝，其下难，故旱；小雪水方盛，水行而出涌之象也。坎炁不至，则夏至大寒雨雪涌泉出，岁多大水，应在其冲，亦寒不见，对受其灾。坎炁见立春之分，则水炁乗出。坎为沟渎，于是岁多水灾，江河决山水涌出。立春之分，大寒惊蛰之地，分属于艮。坎炁见焉，是谓水炁乗出，故岁多水灾，江河决沟渎壊也。坎炁退，则天下旱，谓见于立冬之分，霜降小雪干又为冰，皆凝雨下难之象。艮东北也，主立春，鸡鸣，黄炁出直艮，此正炁也。炁出右，万物霜；炁出左，山崩涌水出。立春之右，大寒之地；左惊蛰之地也。万物之生，而艮炁见于大寒之地，故霜；艮炁见于惊蛰之地，山崩涌水则出也。艮炁不至，则立秋山陵多崩，万物华实不成，五榖不入，应在其冲，温不见，亦对受其灾也矣。华实之成本，其生炁虚命然。○案此注疑有脱误。艮炁见于春分之分，则万物不成。艮为山，为止，不止则炁过，山崩。春分之分，雨水、清明之地，分属于震，艮炁见焉。过而动，是以崩也。艮炁退，则数有云雾霜。谓见于冬至之分，坎为云，云之出必由山。艮炁退，则云不兴。云雾霜者，其转散所为。○案艮炁退二句，原本误入注中，今改正。震，东方也，主春分，日出，青炁出，直震，此正炁也。炁出右，万物半死；炁出左，蛟龙出。春分之右，雨水之地；左，清明之地。物未可尽生，故半死。辰为龙，震炁前，故见蛟龙之类矣。震炁不至，则岁中少雷，万物不实，人民疾热。应在其冲，亦温不见，对受其灾也。炁当见不见，推而晚景，炁如于秋分，人则病。
译《易纬通卦验》卷下。说：凡是《易》八卦之气的验应，都各自符合其法度，那么阴阳和谐，六律调和，风雨适时，五谷成熟，人民得到昌盛。这就是圣帝明王用来达到太平的法则，取的是昌盛、众多和富足之意。所以设置卦象、观察卦象，以知道事物的兴亡。如果八卦紊乱，纲纪就会毁坏败亡，日月星辰失去运行轨道，阴阳不和，四时改变常态。这里以纲纪比喻数的大小：例如八卦主管八方之卦，这是大的；分管四气，则是小的。八卦之气不能应验，灾异之气便纷纷到来；八卦之气失常，灾异便到来。八卦之气不在应有的时令出现，却在别的时令出现，这不是正常现象，所以异变多会到来。八卦验应通常在没有亡失时出现；现在从八月八日到八日结束，观察各卦之气，等它们在各自主事的时间显著出现。八月八日到八日结束，是月弦之日。弦，是阴气得到正位而平和。这里所候的气在地，属于阴，所以在八日月弦时主事的，例如乾卦。立冬由坎卦主管，就是说冬至。冬至后四十五日，依次周行于天，三百六十五日后又回到相应卦气。提前，就是先于时令；退后，就是晚于时令；这都是八卦的效验。卦气提前，就是在时令之前出现，例如乾气出现在冬至所属的分位。” 退后就是晚于时令出现。卦的效验都指向时令；某卦本应应验时，若其他卦之气到来并发生灾害，就各自以其相冲者应验。这是上天用来向人显示告诫的方式。卦气提前，就是在时令之前出现，例如乾气出现在冬至所属的分位；退后就是在时令之后出现。○按：此注文“乾西北也”重复出现。乾卦主管立冬，人定时，白气从正对乾方的位置出现，这就是正气。气从右边出现，万物死去一半；从左边出现，万物受到伤害。立冬的右方是霜降之地，左方是小雪之地。霜降时万物尚未全部收尽，所以灾害是万物死去一半；小雪时便会杀伤万物，所以灾害表现为受伤。乾气不到，立夏时就会寒冷，禾稼受伤，万物多死，人民发生疾病疫病，应验在它相冲的方位；不到而不见，便由相对方承受其灾，发生疾病疫病。乾气加重，乾气出现在冬至分位，说明阳气火盛，本应收藏却不能收藏，蛰虫在冬天行动。乾为君、为父、为寒、为冰、为金、为玉。这一年立夏会使蛰虫过早出现，夏至寒冷；乾得到坎的蹇象，夏天会下雪、降水、结冰。冬至分位，是大雪、小寒之地，属于坎。乾气出现，表示四阳相得，所以是火盛、当藏之物却不藏，蛰虫在冬天行动；阳气在夏季生成并外出，到夏至灾害就会发生。乾为君、为父，有时是偶然相应；为金、为玉，表示宝物将要被使用。立夏蛰虫早出，灾害即将发动。乾气退后而伤害万物，是说它出现在秋分分位。坎在北方，主管冬至；半夜黑气从正对坎方的位置出现，这就是正气。气从右边出现，天下旱灾；气从左边出现，涌水就会出现。冬至的右方是小寒之地；大雪、小雪二气正在凝结，地下困难，所以发生旱灾；小雪时水势正盛，水运行而涌出，形成涌水之象。坎气不到，夏至时就会大寒、降雪、涌泉喷出；一年中多有大水，应验在相冲之方；寒气不见，也由相对方承受灾害。坎气出现在立春分位，表示水气乘势而出。坎为沟渎，这一年多有水灾，江河决口，山水涌出。立春分位是大寒、惊蛰之地，属于艮；坎气出现在这里，称为水气乘势而出，所以一年多有水灾，江河决裂，沟渎毁坏。坎气退后，天下旱灾；就是说它出现在立冬分位，霜降、小雪，乾又为冰，都是凝结雨水、使其难以下降的象。艮在东北，主管立春；鸡鸣时，黄气从正对艮方的位置出现，这就是正气。气从右边出现，万物结霜；从左边出现，山崩而涌水出现。立春的右方是大寒之地，左方是惊蛰之地。万物正在生长，艮气出现在大寒之地，所以结霜；艮气出现在惊蛰之地，所以山崩并涌出水。艮气不到，立秋时山陵多崩塌，万物花实不能成熟，五谷不能收成，应验在相冲之方；温气不见，也由相对方承受灾害。” 花实成熟的根本，其生气虚弱，命运似乎如此。○按：此注文疑有脱误。艮气出现在春分分位，万物就不能成熟。艮为山、为止；不止则气运行过度，山便崩塌。春分分位是雨水、清明之地，属于震；艮气出现在这里，气越过本位而发动，所以山崩。艮气退后，数日便有云雾霜。这是说它出现在冬至分位；坎为云，云的出现必由山而起。艮气退后，云气便不兴盛；所谓云、雾、霜，是气转而散开所形成的。○按：“艮气退”以下两句，原本误入注文，现已改正。震在东方，主管春分。日出时，青气从正对震方的位置出现，这就是正气。气从右边出现，万物死去一半；从左边出现，蛟龙出现。春分的右方是雨水之地，左方是清明之地。万物尚不能全部生长，所以有一半死亡。辰属龙，震气在前，所以出现蛟龙之类。震气不到，一年中雷声少，万物不结实，人民患热病。应验在相冲之方；温气不见，也由相对方承受灾害。气本应出现却不出现，推迟到晚时才出现；气若在秋分出现，人就会患病。
○案《艺文类聚》引作万物华而不实，震炁见，立夏之分，雷炁盛，万物而死不实，龙蛇数见，不云而雷，冬至乃止，立春之分，谷雨、小满之地，秀实当成之时，推而加焉，故令之不盈而死，阴阳之常，审者必待云雷炁盈，故独行，又过其节，震炁退，岁中少雷，万物不茂，见立春之分，万物又过其节，巽东南也，主立夏、食时，青炁出直巽，此正炁也，炁出右，风橛木，炁出左，万物伤，人民疾湿，立夏之右，榖雨之地，左小满之地，榖雨之地有震跌躁之炁，而巽炁见焉，故风橛木，风者摇养万物，今失其位，为之风，又干物失位，则不能戾之人则病，巽炁不至，则岁中多大风，发屋扬砂，禾稼尽，应在其冲，始暑万物不见炁，炁以对受其灾，巽炁见，夏至之分，则风炁过，折木，夏至之分，芒种、小暑，巽炁退，则盲风至，万物不成，湿伤人民，谓见于春分之地，盲风者应八节而至也，离南方也，主夏至，日中赤炁出直离，此正炁也，炁出右，万物半死，炁出左，赤地千里，夏至之右，芒种之地，左小暑之地，芒种之时可稼，泽地，离者熯物，而见于芒种之地，则泽稼独生，陵陆死矣，赤地千里，言旱甚且广千里，穿井，井乃得泉，离炁不至，则无日光，五榖不荣，人民病目痛，冬无冰，应在其冲，暑不见，亦对受其灾也，离为日、月，目痛，离炁失故也，荣光明类，离炁见于立秋之分，大暑、处暑之地，离为戈兵，失炁故兵起也。○案离炁见于立秋之分句下，疑有脱文。离炁退，则其岁日无光阴，必害之谓。见于立夏之分也，阴必害之，有薄食者。○案：大暑、处暑之地三句，原本误作正文；“离炁三句”原本误作注文，谓见于立夏之分也三句，原本误作正文，今悉改正。坤，西南也，主立秋，晡时，黄炁出直坤，此正炁也。炁出右，万物半死；炁出左，地动。立秋之右，大暑之地；左，处暑之地也。坤为地，地主养物而炁见大暑之地，旱，故物半死；地炁失位，则地动也。坤炁不至，则万物不茂。地数，震，牛羊多死，应在其冲，始陈见，亦对受其灾也。地为牛，为羊。○案注：始陈见句，疑有误字。坤炁见于秋分之分，则其岁地动摇，江河水乍存乍亡。秋分之分，白露、寒露之地，此灾物其道静。坤炁失位，故动摇见于秋之得兊，毁折附决之炁，故小大之水或存或亡。坤炁退，则地分裂，水泉不泯，谓见于夏至之分。夏者，离主为日，日中之晷，先王以土地建邦国。坤炁失位而见焉，故为地分裂之异。地分裂，水放逸，势自然也。○案坤气退三句，原本误入注中，今改正。兑，西方也，主秋分日，白炁出直兑，此正炁也。炁出右，万物不生；炁出左，则虎害人。秋分之右，白露之地；左，寒露之地。兊主八月，其所生唯荠与麦。白露始杀，故使万物不生；寒露杀炁浸盛，兑失位，虎则为害。○案日：白炁出直兑句，疑有脱字。兑炁不至，则岁中多霜，草木枯落，人民疥瘙，应在其冲，凉不见，亦对受其灾也。霜炁加于枝叶，故人为疥瘙也。兑炁见于立冬之分，则万物不成，虎狼为灾，在泽中。立冬之分，霜降小雪之地，虎狼毛虫属金，兑炁退则泽枯，万物不成，谓见于主秋之分。兊能失位而见于坤，坤为地，故于泽则枯也。春三月，侯卦炁比不至，则日食无光，君失政，臣有谋，期在其冲。上既着八卦炁之得失，此又重以消息之候，所以详易道天炁。春三月候卦炁者，泰也，大壮也，夬也，皆九三上六实炁决温不至者，君不明之征也。故日为之变，白炁应之，期百日二旬，期本在冲，白炁应之，金沴木则更位，臣有诛者，则各降在内，谋者奸也，觉故诛谋已，天各降之。夏三月，候卦炁比不至，则大风折木发屋，期百日二旬，地动应之，大风期在其冲。夏三月候卦炁者，干也，姤也，遯也，皆九三上九实炁赤炁应之，有兵期三百二十日。此冬三月卦也，各以其冲为兵期。○案此文疑有讹误。
译○按：《艺文类聚》引用作“万物开花而不结果。震气出现，在立夏分位，雷气旺盛；万物虽生长却死亡、不结实，龙蛇多次出现，不下云而打雷，到冬至才停止。立春分位是谷雨、小满之地，正是应当抽穗结实的时候；推迟而加到这里，所以使万物不能充实而死亡。这是阴阳的常态；精审者一定要等云雷之气充盈，所以它单独运行，又超过自己的节令。震气退后，一年中雷声少，万物不茂盛，出现在立春分位，万物又超过其节令。巽在东南，主管立夏；食时，青气从正对巽方的位置出现，这就是正气。气从右边出现，风拔折树木；从左边出现，万物受伤，人民患湿病。立夏的右方是谷雨之地，左方是小满之地。谷雨之地有震动、跌落、躁急之气，而巽气出现在这里，所以风拔折树木。风本来摇动、养育万物；如今失去位置，便形成暴风；又因干物失位，不能制止它，人就会患病。巽气不到，一年中多有大风，掀屋扬沙，禾稼全毁，应验在相冲之方；开始暑热时万物看不见应有的气，气在相对方使其承受灾害。巽气出现在夏至分位，说明风气过盛，树木折断。夏至分位是芒种、小暑之地。巽气退后，盲风到来，万物不能成熟，湿气伤害人民；这是说它出现在春分之地。盲风，是应八节而来的风。离在南方，主管夏至；日中，赤气从正对离方的位置出现，这就是正气。气从右边出现，万物死去一半；从左边出现，赤地千里。夏至的右方是芒种之地，左方是小暑之地。芒种时适宜耕种，泽地中的作物可以生长；离能使万物干燥，若出现在芒种之地，则泽地作物独自生长，山陵陆地上的作物死亡。所谓赤地千里，是说旱灾严重而且广大，延及千里；掘井，井中才得到泉水。离气不到，就没有日光，五谷不能茂盛，人民眼睛疼痛，冬天没有冰；应验在相冲之方，暑气不见，也由相对方承受灾害。离为日、月，也为眼目；眼痛，是离气失常造成的。荣是光明一类。离气出现在立秋分位，即大暑、处暑之地；离为戈兵，因气失常，所以兵乱兴起。” ○按：“离气出现在立秋分位”一句之下，疑有脱文。离气退后，这一年日光便会暗淡，必然造成损害；这是说它出现在立夏分位。阴气必然造成损害，因而会有日月薄食。○按：“大暑、处暑之地”以下三句，原本误作正文；“离气三句”原本误作注文；“谓见于立夏之分也”以下三句，原本误作正文，现一并改正。坤在西南，主管立秋；晡时，黄气从正对坤方的位置出现，这就是正气。气从右边出现，万物死去一半；从左边出现，地面震动。立秋的右方是大暑之地，左方是处暑之地。坤为地，地主管养育万物；坤气出现在大暑之地，会发生旱灾，所以万物死去一半。地气失去位置，因而地动。坤气不到，万物不茂盛；地数属于震，牛羊多死，应验在相冲之方；开始陈列出现，也由相对方承受灾害。地为牛、为羊。○按：注文“始陈见”一句，疑有误字。坤气出现在秋分分位，这一年大地便摇动，江河之水忽有忽无。秋分分位是白露、寒露之地；这种灾害使万物的运行归于静止。坤气失位，所以出现摇动；秋季得到兑卦，具有毁折、附决之气，所以大小水流有时存在、有时消失。坤气退后，大地裂开，水泉不竭；这是说它出现在夏至分位。夏季由离卦主管，离为日；日中日晷，先王据此来划分土地、建立邦国。坤气失位而出现在这里，所以形成大地裂开的异变。土地裂开，水便放逸，这是形势自然造成的。○按：“坤气退”以下三句，原本误入注文，现已改正。兑在西方，主管秋分日。白气从正对兑方的位置出现，这就是正气。气从右边出现，万物不能生长；从左边出现，老虎伤人。秋分的右方是白露之地，左方是寒露之地。兑主管八月，它所生的只有荠菜和麦。白露开始杀伤万物，所以使万物不能生长；寒露时杀伐之气逐渐增强，兑失去本位，老虎便造成祸害。○按：“白气出直兑”一句，疑有脱字。兑气不到，一年中多霜，草木枯落，人民患疥疮、瘙痒；应验在相冲之方，凉气不见，也由相对方承受灾害。霜气加到枝叶上，所以人患疥疮、瘙痒。兑气出现在立冬分位，万物不能成熟，虎狼造成灾害，出现在泽中。立冬分位是霜降、小雪之地；虎狼和毛虫属于金。兑气退后，泽地干枯，万物不能成熟；这是说它出现在主管秋季的分位。兑气失位而出现在坤位，坤为地，所以泽地便干枯。春季三个月，若所候卦气接连不到，便会日食无光，君主失政，臣下谋反，期限应在其相冲之日。上文已经说明八卦之气的得失，这里又以消息之候重述，是为了详尽说明易道中的天气。春季三个月所候的卦气是泰、大壮、夬，都是九三、上六实气；决断而温气不到，是君主不明的征兆。所以太阳发生变化，白气应之，期限为一百二十日；期限本在相冲之处，白气应之，金气侵害木气而更换位置；臣下有被诛杀的，各自降落在内，谋划者就是奸臣；被察觉后便诛杀其谋，天各自使其降落。夏季三个月，若所候卦气接连不到，便会大风折木、掀屋；期限为一百二十日，地动相应；大风的期限在相冲之处。” 夏季三个月所候的卦气是乾、姤、遯，都是九三、上九实气；赤气与之相应，有兵乱，期限为三百二十日。这是冬季三个月的卦；各自以相冲之处作为兵乱的期限。○按：这段文字疑有讹误。
春三月，一卦不至，则秋蚤霜；二卦不至，则雷不发蛰；三卦不至，则三公有忧，在八月。夏三月，一卦不至，则秋草木早死；二卦不至，则冬无冰，人民病；三卦不至，则臣内杀，三公有缞绖之服，崩以三月为期。秋三月，一卦不至，则中臣有用事者；春下霜，二卦不至，则霜着木，在二月；三卦不至，则臣专政，草木春落。臣有免者，则已。冬三月，一卦不至，则夏雨雪；二卦不至，则水；三卦不至，则涌水出，人君之政所致之。故各以其卦用事候之。甲日见者青，乙日见者青白，丙日见者赤，丁日见者赤黑，戊日见者黄，已日见者青黄，庚日见者白，辛日见者赤白，壬日见者黒，癸日见者黄黑，各以其炁候之。其云不应，以其事占吉凶。假令坎炁不至，艮而见，坎乗艮，山上有水之象也。其用事时日，甲八也。其卦事，坎乗艮，其比类也。是章之事与上相依，象似写者得异家并存于此耳。又卦炁各有色，不用甲八，亦进于平错也。余下皆放之次类也。○案冬三月，一卦不至五句，应在秋三月“臣有免者则已”之下，原本错简在下“阴应上阳”一节之后，今改正。不顺天地，君臣职废，则乾坤应变，天为不放，地为不化，终而不改，则地动而五榖伤死。上及君位，不敬宗庙社稷，则震巽应变，飘风发屋折木，水浮梁，雷电杀人，此或出人暴应之也。不改，不改，补脱误耳，当承此“或”下也。入山泽不顺时，卦失山泽之礼，则艮不应变，期云不出，则山崩，恩泽不下灾，则泽涸，物枯槁不生，不顺时卦，卦误字也，当为炁耳。夫妇无别，大臣不良，则四时易政令不行，白黑不别，愚智同位，则日月无光，精见五色，此离坎之应也，皆八卦变之效也。故曰八卦变象皆在于己，巳人君也。上列八卦炁之非常而为交异而着，温而不至者，若敎令失中之征也，故风为之变，期木百二十日，君教令失中甚，则臣欲叛致地动，重于大风，故有地动则其处察舒之。○案此注疑有错误。多死臣，黑炁应之。黑炁应之，水沴火也。凡炁黑者，为臣死者，君无辅之咎也矣。秋三月候卦炁，比不至，则君私外家，中不慎刑，臣不尽职，大旱而荒，期在其冲。秋三月候卦炁者，否也，观也，剥也，皆六三上九，实炁决寒而不至，当君倒赏之征。君之赏宜先逺，今私外家，是其倒也。臣不尽力于其职，私外家使之然。大旱时有赏赐也，荒虚也。歳不熟曰荒，青炁应之。期百日二旬，期本在冲，水沴之则更位。冬三月候卦炁，比不至，则赤炁应之。期在百二十日内有兵，日食之灾，期三百六旬也。冬三月候卦炁者，坤也，复也，临也，皆六三上六，实炁寒而不至者，君政恭缓之征也。而火沴之，百三十日内有兵，臣下欲试之兵也。闻有日食，则君灾兵逺，故期更逺也。三公有免者，期在其冲，则已无兵，日食之后卦炁不至之征，大臣之谋觉之，故即以无兵免，故咎除。无兵欲求其日期，阴与阴相应，不三之三，六十八，百八十。阳与阳相应，灾异之期，爻得正阳为九，阴为六，失正阳为七，阴为八。得正者则期促，失正者则期迟。故上六者，三六，上九者也。下阴应上阳，七其阳，八其阴，以为日数。下阳应上阴，九其阳，六其阴。此一阳一阴，期其变于纯阴之数，异术也。其异术也，七其阳，八其阴，九其阳，六其阴。此则各自乗并之以为日数。○案夏三月候卦炁比不至，以下数节疑有错简。春三月一卦不至一节，郑注谓似冩者得异家并存于此。今以前后文义核之，似不顺。天地以下三节，亦统论卦变之效，其文或在冬三月下也。冬至，广莫风至，兰射干生，麋角觧，曷旦不鸣，四者羣物炁至之应也。晷长丈三尺，阴炁去阳，云出其茎末，如树木之状，二者天炁应政之征也。晷者所立八尺之表，长丈三尺，长之极，后有减矣。阳始也，起故阴炁去于天不复见，而阳云出箕焉。二十四炁，冬至芒种为阳，其位在天汉之南；夏至大雪为阴，其位在天汉之北。术▯阳云于阳位，而以夜▯阴云于阴位，而以昼夜则司之于星，昼则视于其位，而以其率尔云之形貌，亦如说卦之后象也。冬至坎始用事，而主六炁，初六巽爻也。巽为木，如树木之状，巽象○案古书作冬至阳云出箕如树木之状。注亦作阳云出箕，其字应作箕。凡此阴阳之云，天之云，天之便炁也。坎、震、离、兑为之，每卦六爻，既通于四时二十四炁，人之四支二十四脉，亦存于期。形犹不从五行之状，故其当至不至，则万物大旱，大豆不为人足，太阴脉虚，多病振寒。万物蔵炁，大旱，阴不足也。未当至而至，则人足太阴脉盛，多病暴逆胪张，心痛大旱，应在夏至冲受也。灾期在齐。
译春季三个月，若一卦不到，秋天就会早霜；若二卦不到，雷声不发，蛰虫不出；若三卦不到，三公有忧患，在八月应验。夏季三个月，若一卦不到，秋天草木早死；若二卦不到，冬天无冰，人民患病；若三卦不到，臣下在宫内行杀戮，三公穿丧服，崩亡以三个月为期限。秋季三个月，若一卦不到，中央之臣中有人掌事；春天下霜；若二卦不到，霜附着在树木上，应在二月；若三卦不到，臣下专权，草木在春天凋落。若有臣下被免职，事情便结束。冬季三个月，若一卦不到，夏天下雪；若二卦不到，发生水灾；若三卦不到，涌水出现；都是人君政令造成的。所以各自根据卦主管事务的时间来观察。甲日出现的为青色，乙日出现的为青白色，丙日出现的为赤色，丁日出现的为赤黑色，戊日出现的为黄色，己日出现的为青黄色，庚日出现的为白色，辛日出现的为赤白色，壬日出现的为黑色，癸日出现的为黄黑色；各自按照其气来观察。如果云气不相应，就根据所发生的事情占其吉凶。假如坎气不到，而艮气出现，就是坎乘艮，象征山上有水。它主管事务的时日是甲八。它所对应的卦事，是坎乘艮；这是同类相应。本章的事情与上文相互依附，文句的形态像是抄写者把不同家的说法并存于此。又因为各卦之气都有颜色，所以不应使用“甲八”，否则也是把本来平正的文字弄错。下面其余内容都依照这一类处理。○按：“冬三月，一卦不到”以下五句，应当放在秋季三个月“若有臣下被免职，事情便结束”之下；原本错简在下面“阴应上阳”一节之后，现已改正。若不顺应天地，君臣的职分废弃，乾坤就会发生应变；天不施放，地不化育，始终不改变，便会地动，五谷受到伤害而死亡。上至君位，如果不敬奉宗庙、社稷，震巽就会发生应变：暴风掀屋折木，水冲浮桥，雷电杀人；这些有时是突然出现、突然应验的。‘不改’二字是补出的脱误文字，本应承接这个“或”字之下。进入山泽而不顺时令，卦失去山泽之礼，艮就不能应变；如果应期的云不出，山便崩塌；恩泽不下降的灾害发生，泽水便干涸，万物枯槁而不能生长。“不顺时卦”中的“卦”字有误，应当是“炁”。夫妇没有分别，大臣不善良，四时便改变，政令不能施行；黑白不能分别，愚者和智者处于同一位置，日月就没有光，精气显现为五色；这是离、坎二卦的应验，也都是八卦变化的效验。所以说，八卦变化的象都在自身；“巳”就是人君。上文列举八卦之气失常而产生交错异变并显现出来；温气应到而不到，是教令失中之兆，所以风发生变化，期限为一百二十日。君主的教令严重失中，臣下就想反叛，导致地动；这比大风更严重，所以发生地动时，应当察看其处，观察其舒缓或紧迫。○按：此注文疑有错误。大多是臣下死亡，黑气便与之相应。黑气相应，是水气侵扰火气。凡是气色黑的，表示臣下死亡，是君主没有辅佐之臣的过失。秋季三个月推候卦气，比卦之气不至，就会有君主偏爱外家、内政不谨慎使用刑罚、臣下不能尽职、大旱而荒年的征兆，期限在其相冲之处。秋季三个月所候的卦气，是否卦、观卦、剥卦，都属于六三、上九；实气断绝而寒气不至，是君主颠倒赏赐次序的征兆。君主施赏本应先及远方，现在却偏爱外家，这就是颠倒。臣下不能在职分上竭尽力量，也是由于偏爱外家所造成的。大旱时也会有赏赐，荒就是空虚。年成不好叫作荒，青气与之相应。期限为一百二十日，原本期限在相冲之处，若有水气侵扰，就会更换位置。冬季三个月推候卦气，比卦之气不至，就有赤气相应。期限是在一百二十日以内发生战争，并有日食之灾，期限为三百六十日。冬季三个月所候的卦气，是坤卦、复卦、临卦，都属于六三、上六；实气寒冷而不至，是君政宽缓的征兆。若有火气侵扰，一百三十日以内会发生战争，是臣下想要试探君主的战争。听说有日食，那么君主的灾祸和战争会在较远的时期，所以期限更远。三公中有人被免职，期限在其相冲之处；这时已经没有战争，是日食以后卦气不至的征兆。由于大臣的谋划被察觉，所以立即以没有战争为由免职，过失也就消除了。如果没有战争而想推求日期，阴与阴相应，以“三”的三倍相配，为六十八、百八十。阳与阳相应，灾异的期限按爻的正位取数：正阳为九，正阴为六；失正的阳为七，失正的阴为八。得正位的，期限就短；失正位的，期限就长。因此上六取三六，上九也是如此。下阴爻与上阳爻相应，阳取七，阴取八，用来作为日数。下阳爻与上阴爻相应，阳取九，阴取六。这是一阳一阴，以纯阴的数来推其变化，是一种异术。这种异术中，阳取七，阴取八，阳取九，阴取六；然后各自相乘并合，用来作为日数。○考按：夏季三个月推候卦气、比卦之气不至以下数节，疑有错简。“春季三个月一卦之气不至”一节，郑注说似乎是抄写者所写，可能是把异家之说一并保存于此。现在根据前后文义考察，似乎不顺。“天地”以下三节，也是总论卦变所产生的效验，其文字或许应在“冬季三个月”之后。冬至时，广莫风到来，兰、射干生长，麋鹿解角，曷旦鸟不鸣，这四项是群物之气到来的应验。日影长一丈三尺，阴气退去阳气，云从箕宿末端出现，形状像树木；这两项是天之气应合政事的征兆。晷，是直立八尺高的表所测得的影子，长一丈三尺，是长度的极限，后来便会减短。阳气刚开始，所以升起；因此阴气从天上退去而不再出现，阳云便从箕宿出现。二十四气中，从冬至到芒种属阳，位置在天汉以南；从夏至到大雪属阴，位置在天汉以北。术士在阳位于白天候阳云，在阴位于夜间候阴云；又按照星宿来掌管：白天察看其所在的位置，并依照云的形状来推断，这也如同《说卦》之后所说的卦象。冬至坎卦开始主事，主管六气；初六是巽爻。巽为木，形状像树木，这就是巽的象。○考按：古书作“冬至，阳云出箕，如树木之状”。注本也作“阳云出箕”，其中的字应当写作“箕”。凡这类阴阳之云，都是天上的云，是天的便气。坎、震、离、兑主管它们；每卦六爻，既与四时二十四气相通，人的四肢二十四脉也都存在于期限之中。若形状不依从五行的形态，所以本应到来却不到来，就会使万物大旱，大豆不能供人食用，太阴脉虚弱，多患振寒病。万物收藏其气，大旱，是阴气不足。尚未到应当到来的时候却提前到来，就会使人的足太阴脉盛，多患突然气逆、腹胀，心痛和大旱；应验在夏至的相冲之处受灾，灾期在齐。
○案冲受句疑衍，小寒合冻，虎始交祭虵，垂首曷旦入空，晷长丈二尺四分，仓阳云出平南，仓北黑，二者亦天应政之征也。晷减于冬至九寸二分者，率也。小寒于坎直九二，九二得寅炁木也。为南仓从坎也，为北黒宿次当为出尾而言平，似误者也。○案《礼记·月令》孔颖逹疏引作“小寒，虎始交，豺祭兽”，此本疑脱“豺兽”二字。又《后汉书》注：“小寒，晷长一大一尺四分。”古书作“仓阳”，云出“氐”，俱与此文异。当至不至，则先小旱，后小水。人手太阴脉虚，一作“灵人多病喉痹”。阴炁不生，故小旱后则并小水。坎九二，阳爻也，为午炁不至，故令脉虚喉脾字误也，当为喉痹。时方阴阴闭塞，人炁通，人之炁炁通者喉喉病为痹。手太阴脉起手大指内侧，上贯呪唾散鼻中。未当至而至，则人手太阴脉盛，人多热。来年麻不为寒，炁失而转生热病，多热麻以皮为用，孚甲之类蔵失必伤，故禁种。○案前后节炁，此处疑脱，应在小暑句注亦脱。灾在周泰句。大寒雪降，草木多生，心鹊始巢，三者羣物应炁至之候，阴盛也，多生心，阳炁起也。晷长丈一尺八分，黑阳云出心南，黑北黄。大寒于坎直六三，六三得亥炁，水也，为南黒。季冬土也，为北黄。当至不至则旱，后水麦不成，人足少阴脉虚，多病蹶逆惕善惊。小寒炁不至为小旱，小水。大寒不至有加势也。稼合养于炁，炁失即伤矣。坎六三阴爻也，属足不至，故令人脉虚，虚则足烦炁逆，本舌为病。此三平在震中，震为惊恐也。足少阴脉起于足上系未，当至而至则人足少阴脉盛，人多病上炁嗌肿。嗌者水榖所由通，今初未当来而来，上炁嗌嗌肿受其病，以少阴盛也。应在大暑，灾期在周立春雨水降，条风至，雉雊，鸡乳，冰觧，杨栁椲降下也。雊鸣相呼也。栁青，杨色也。椲读如柘，杨梯状如女桑秀然也。晷长丈一尺二分，青阳云出房如积水。立春于坎直六四，六四巽爻得木炁之云如积水，似误。○案《后汉书·律歴志》注作晷长一丈一寸六分，当至不至，则兵起，来年麦不成，人足少阳脉虚，多病疫疟。立春木始王，炁不至，兵起者，金沴之也。大旱似多雷，麦立春麦也。春不至者，阳炁出，当小雨以释之，炁失故麦不成。来年羡字，坎六四阴爻也，属足也，炁不足故令足脉虚。立春不至者，寒得其节也。疫疟寒赤病，此当与火同为足少阴脉言阳非。○案《后汉书》注作“兵起，麦不成，民瘦瘵”，与此文异，未当。至而至，则人足少阳脉盛，人多病粟，疾疫，粟痤肿也。春炁早成，麦盛而结，生此病焉。王炁早阴，则伤之。人疾疫者，受其害也。脉亦当为足少阴矣。应在立秋，灾期在道。○案轩辕十二次自张十八度至轸十一度曰鹑尾之次立秋节斗建在申今楚分野《礼记·月令》注髙氏诱曰孟秋之月日在翼翼南方宿楚之分野则此处宜作楚道字乃传写之讹也雨水冻冰释猛风至獭祭鱼鸧鷃鸣蝙蝠出猛风动摇树木有声仓庚鸣伏地蝙蝠服翼○案马氏《绎史》引作「獭祭鱼，仓庚鸣，晷长九尺一寸六分，黄阳云出，亢南黄，北黑，雨水于坎，直九五，九五辰在申，得坤炁为南黄，犹坎也，故北黑」。○案：晷长九尺一寸六分三句，原本误入注中，今改正。当至不至，则旱；麦不为，人手少阳脉虚，人多病心痛。雨水炁不至，则转为旱，旱故禁种春。坎九五阳爻于脉，宜为手太阳云，少阳似误。心痛，坎也。手太阳脉起为手小指端，上頥下目内皆雨水。以后为阳脉者，未当至而至，则人手少阳脉盛，人多病目。雨水木炁也，其盛为肝，肝▯在目。木炁于目则劳，劳故病。言脉亦当为于太阳也，应在处暑灾期。在魏惊蛰雷候应北，雷者电之光。雷有光而未发声。○案古书作「惊蛰」，大壮初九「桃始华」，不华仓库多火，与此文异。晷长八尺二寸，赤阳云出翼南赤北白。惊蛰于坎直上六，上六得已炁，已火也，为南赤。又得巽炁，故北白也。当至不至，则雾稚禾不为人足，太阳脉虚，人多疫病疟。惊蛰炁不至，是余寒乘之也。后则推晷炁命，稚禾之熟在八月，其时蛰虫则有害，故禁种之尔。坎上六阴爻属足，炁不至，故命之脉虚，寒炁乗病疟寒也。上六得巽之炁为白，又为寡髪，而自是老人也。太阳脉起足小指端，至前两板齿。○案《后汉书》注作稚禾不成，老人多病噎，未当至而至，则人足太阴脉盛，多病痈疽，胫肿雷炁蚤至，动人肌肤，病痈疽者肌肤不堪也，气结生病也，足太阳脉起于下，其炁盛合胫肿，应在白露，灾期在灾。○案病痈疽者四句，原本误入正文，应在白露句，原本误作小注，今改正。
译○考按：“冲受”一句疑为衍文。小寒时冰冻相合，虎开始交配，獭开始祭鱼，蛇垂首，曷旦鸟进入空处；日影长一丈二尺四分，苍阳云出于平南，苍北黑；这两项也是天应合政事的征兆。日影比冬至减少九寸二分，这是通常的数值。小寒在坎卦对应九二，九二得到寅气，属木。它作为南方苍色，是因为承接坎卦；作为北方黑色，所对应的星宿次序本应说“出尾”，而这里说“平”，似乎有误。○考按：《礼记·月令》孔颖达疏引作“小寒，虎始交，豺祭兽”，此本疑脱去“豺兽”二字。又《后汉书》注说：“小寒，日影长一丈一尺四分。”古书作“苍阳”，说云出于“氐”，都与本文不同。本应到来却不到来，就先有小旱，后有小水。人的手太阴脉虚弱；一作“灵人多病喉痹”。阴气不能生发，所以先有小旱，随后又有小水。坎卦九二是阳爻，表示午气不至，所以使脉虚；“喉脾”二字是错误的，应当作“喉痹”。当时阴气闭塞，人的气机不能通畅；人的气机不通，喉部就会患痹病。手太阴脉起于手大指内侧，向上贯通咽喉，并散布到鼻中。尚未到应当到来的时候却提前到来，就会使人的手太阴脉盛，多发热。来年麻类不能耐寒，气失常而转为生热病；麻类以皮为用，属于有外壳的植物，藏气受损必然受伤，所以禁止种植。○考按：前后各节的气候文字，此处疑有脱文，应在“小暑”句；注也脱漏。“灾在周、泰”一句。大寒时降雪，草木大多生长，心鹊开始筑巢，这三项是群物应合气候到来的征候；阴气旺盛，所以有很多生长，阳气也开始兴起。日影长一丈一尺八分，黑阳云出于心宿以南，黑色在北、黄色在北。大寒在坎卦对应六三，六三得到亥气，属水，作为南方黑色。季冬属土，作为北方黄色。本应到来却不到来，就会有旱灾，之后又有水灾，麦子不能成熟；人的足少阴脉虚，多患厥逆、惊惕和容易受惊。小寒之气不至，是小旱、小水；大寒之气不至，势头更严重。庄稼依靠气来养育，气失常便会受伤。坎卦六三是阴爻，属于足部之气不至，所以使人的脉虚；虚则足部烦乱、气逆，舌本也会患病。这里三平处在震卦之中，震象征惊恐。尚未到应当到来的时候却提前到来，就会使人的足少阴脉盛，多患上气、咽部肿胀。咽部是水谷通行的地方，如今气尚未应时却提前到来，上气使咽部肿胀；这是少阴脉盛所致。应验在大暑，灾期在周。立春时雨水下降，条风到来，雉鸣，鸡开始孵卵，冰融化，杨柳的枝条下垂。雊，就是相互呼唤的鸣叫。柳色青，杨树颜色黄。 “椲”读作“柘”，杨树枝条的形状像女桑的嫩枝，秀美下垂。日影长一丈一尺二分，青阳云从房宿出现，形状像积水。立春在坎卦对应六四，六四是巽爻，得到木气；云形像积水，似乎有误。○考按：《后汉书·律历志》注作“晷长一丈一寸六分”。本应到来却不到来，就会发生战争，来年麦子不能成熟；人的足少阳脉虚，多患疫病和疟疾。立春时木气开始旺盛，气却不到来而发生战争，是金气侵扰所致。大旱时似乎会多雷；这里的麦是立春时的麦。春气不至，是阳气已经出来，本应有小雨来加以舒解；由于气失常，所以麦子不能成熟。来年的“羡”字，坎卦六四是阴爻，属于足部；气不足，所以使足脉虚。立春之气不至，是寒气得其时令。疫疟是寒热之病；这里应当与火气一同说明足少阴脉，写作“阳”似乎不对。○考按：《后汉书》注作“兵起，麦不成，民瘦瘵”，与本文不同，未必正确。本应到来而到来，就会使人的足少阳脉盛，多患粟病、疫病；“粟”是痤肿。春气早早形成，麦子旺盛而结实，于是产生这种病。王气过早，阴气就会伤害它。人患疫病，是受到这种气的危害。脉这里也应当是足少阴脉。应验在立秋，灾期在道。○考按：轩辕十二次从张宿十八度至轸宿十一度，称为鹑尾之次。立秋节斗建在申，今为楚的分野。《礼记·月令》注引高诱说：“孟秋之月，日在翼，翼为南方星宿，是楚的分野。”那么这里应当作“楚道”，“道”字是传抄错误。雨水冻结的冰融化，猛风到来，獭开始祭鱼，鸧鷃鸣叫，蝙蝠出现。猛风吹动树木发出声音，仓庚鸣叫，伏在地上的蝙蝠张开翅膀。○考按：马氏《绎史》引作：“獭祭鱼，仓庚鸣。日影长九尺一寸六分，黄阳云出现，亢宿以南为黄，北方为黑。雨水在坎卦，对应九五；九五的辰位在申，得到坤气，作为南方黄色，仍属于坎卦，所以北方为黑。” ○考按：“日影长九尺一寸六分”三句，原本误收入注文，现予改正。本应到来却不到来，就会有旱灾；麦子不能成熟；人的手少阳脉虚，多患心痛。雨水之气不至，就转为旱灾；因为旱灾，所以禁止种春麦。坎卦九五为阳爻，按脉理应当是手太阳脉；写作少阳似乎有误。心痛属于坎。手太阳脉起于手小指端，上行至颊部、眼下及眼内角，这些都属于雨水。以后凡说阳脉，都是指尚未到应当到来的时候却提前到来，就会使人的手少阳脉盛，多患眼病。雨水属木气，木气旺盛则应在肝，肝的候应在眼睛。木气影响眼睛就会劳损，劳损所以患病。这里说的脉也应当是手太阳脉。应验在处暑，灾期在魏。惊蛰时雷候在北方相应；雷是电的光，有光而尚未发出声音。○考按：古书作“惊蛰，大壮初九，桃始华；不华，仓库多火”，与本文不同。日影长八尺二寸，赤阳云从翼宿出现，南方为赤，北方为白。惊蛰在坎卦对应上六，上六得到巳气，巳属火，所以南方为赤；又得到巽气，所以北方为白。本应到来却不到来，则雾气使晚熟禾稼不能成熟，人的足太阳脉虚，多患疫病和疟疾。惊蛰之气不至，是余寒乘袭。之后推算日影和气的命数；晚熟禾稼在八月成熟，而那时蛰虫会造成危害，所以禁止种植。坎卦上六属阴，属于足部；气不至，所以使脉虚。寒气乘袭，就会患寒疟。上六得到巽气而呈白色，又主少发，因而也象征老人。太阳脉起于足小指端，直到前方两颗门牙。○考按：《后汉书》注作“稚禾不成，老人多病噎”。尚未到应当到来的时候却提前到来，就会使人的足太阴脉盛，多患痈疽、胫部肿胀。雷气早到，刺激人的肌肤；患痈疽的人肌肤不能承受，气结就会生病。足太阳脉起于下部；其气盛就会合于胫部而肿胀。应验在白露，灾期在灾。○考按：“病痈疽者”以下四句，原本误收入正文，应当放在“白露”句中；原本误作小注，现予改正。
又灾期在灾，灾字误。考轩辕十二次，自轸十二度至氐四度，谓之寿星之次。白露节斗建在酉，今韩郑分野。《礼记·月令》注：髙氏诱曰：「仲秋之月，日在角，角东方宿，郑之分野。」则此处疑当作郑春分明。庶风至，雷雨行，桃始花，日月同道。明庶照逹，庶物之风，雷雨所以觧释孚甲。日月一分，则同道也。○案《艺文类聚》引作《雷雨行》《桃李华》《太平御览》引作《春分明庶风至正封疆修田畴》与此文异晷长七尺二寸四分正阳云出张如积鹄春分于震直初九初九辰在子震爻也如积鹄之象○案杜公瞻编珠引作春分云如白鹄，古书引作正阳云出如积白鹄。此本疑脱白字，当至不至，先旱后水，岁恶重来，不为人手太阳脉虚，人多病痹痛；未当至而至，人手太阳脉盛，人多病疠疥身痒。应在秋分灾期，周秦。○案《后汉书》注作「先旱后水，岁恶，米不成，多病耳痒」，重来二字恐误。清明雷鸣雨下，清明风至，元鸟来。清明万物杂新觧，孚甲合之鲜觧。清明明清洁之风也，元鸟随炁和乃至。○案注文疑有讹误，晷长六尺二寸八分。白阳云出南，白北黄，清明震直六二，六二震在酉，得兑炁为南白。互体有艮，故北黄也。当至不至，菽豆不为。人足阳明脉虚，人多病疥虚振寒洞泄。震于稼为反生，豆菽之类。○案《后汉书》注：「作多病嚏、振寒、洞泄，未当至而至，人足阳明脉盛，人多病温，暴死应在寒露，灾在宋也。」○案前后节炁，此句宜应在寒露、白露，恐误，今改正。榖雨，田鼠化为鴽，鴽麋母也。晷长五尺三寸二分，太阳云出，张上如车盖，不如薄。榖雨于震直六三，六三辰在辰，得干炁，形似车盖。震为萑苇，故不如薄也。○案后汉书注引作榖雨晷长五尺三寸六分，杜公瞻编珠作谷雨云：如连盖，与此文异。当至不至，水物、稻等不为，人足阳明脉虚，人多病痈疽、疟、振寒、霍乱。六三兊爻也，互体坎炁不至，故水泽之物不为，痈疽、疟、振寒、霍乱，亦姤兊之病。未当至而至，人足阳明脉盛，人多病温黒肿。凡阳以养少，阴以养老，应在霜降，灾期在宋。立夏、清明风至而暑，鹄声蜚，电见早出，龙升天。清明风景，清洁之风，鹄鸣声蜚，皆鸟兽应时候。龙心星也，诗云：绸缪东薪，三星在天，亦谓此时也。○案徐坚《初学记》引作「立夏，清风至，而暑鹊鸣，声博榖飞电，见龙升天」，《太平御览》引作「立夏，清明风至，出币帛礼诸侯」，与此文异。晷长四尺三寸六分，当阳云出觜紫赤如珠。立春于震九四，九四辰在午也。午为火，互体坎炁相乱也，故紫赤色皆如珠也。当至不至则旱，五榖大伤，牛畜病人，手阳明脉虚，多病寒热齿龋。盛阳之炁不至，则后为旱，阳气乗之，故五榖大伤也。四互体艮，艮在丑，故牛畜病也。阳炁不至，其冲更温，故人病寒热也。齿龋者，阳生龋于时为害也。未当至而至，人手阳明脉盛，多病头肿嗌喉痹。应在立冬，灾期在燕。小满，雀子蜚，蝼蛄鸣。于此更言雀子蜚者，鸣鸟类也。有先大人之○案此注疑有脱文，晷长三尺四寸，上阳霍七星，赤而饶小满于震，直六五，六五辰在邜，与震木同位，震木可曲可直，五六离爻亦有互体，坎之为轮也，饶言其刑行四也。○案古书《小满上阳》云：“出七星霍”字疑误。注文末句亦误。当至不至，多凶，言有大丧。先水后旱，人足太阳脉虚，人多病满，筋急痹痛。小满太阳用事，其炁不至，故多凶言大丧也。阴炁不退，乘阳炁，故先水也。精阳发则旱也。人病筋急，寒暴暑炁转相加。○案《后汉书》注作“多病筋急庳痛满”字，疑误未当。至而至人，足太阳脉盛，人多病冲炁肿。太阳炁早至过度，为病也。○案此处疑脱应在小雪句注亦脱灾期在燕句芒种蚯蚓出旧说蚯蚓淫邪晷长二尺四分长阳云集赤如曼曼芒种于震直上六上六辰在已又得巽炁故集赤不纯巽又长故曼之也○案《后汉书》注作晷长二尺四寸四分，此本缺「四寸」二字。当至不至，多凶，言国有狂令。人足太阳脉虚，多病血痹。太阳用事，而巽不至，故多凶，言国有狂令也。痹者，炁不逹为病，未当至而至。人足太阳脉盛，多蹶眩头痛。痹应在大雪，太阳之炁也，过盛病也。○案《后汉书》注：「头痛下无庳字，疑衍文。灾期在齐。」○案轩辕十二次自斗十一度至湏女七度，日星纪之次。大雪节，斗建在子。今吴越分野，齐字恐悮。夏至，景风至，暑且湿，蝉鸣，螳螂生，鹿觧角，木茎荣。景风，长，大万物之风也。蝉蜩，木茎，栁榇荣华。○案《太平御览》引作「夏至景风至，拜大将，封有功，与此文异」，注文亦有讹字。晷长四寸八分，少阴云出如水波崇崇。夏至离用事，位直初九辰子也。故水波崇崇，轮转出也。
译又，“灾期在灾”中的“灾”字有误。考察轩辕十二次，从轸宿十二度至氐宿四度，称为寿星之次。白露节斗建在酉，今为韩、郑的分野。《礼记·月令》注引高诱说：“仲秋之月，日在角；角为东方星宿，是郑的分野。”因此这里疑当作“郑”，“春分明”四字也可能有误。庶风到来，雷雨施行，桃树开始开花，日月同一道。明庶风明亮而通达，是使万物生长的风；雷雨用来解除果实外壳。日月相差一分，便说同道。○考按：《艺文类聚》引作“雷雨行”“桃李华”；《太平御览》引作“春分，明庶风至，正封疆，修田畴”，都与本文不同。日影长七尺二寸四分，正阳云从张宿出现，形状像堆积的天鹅。春分在震卦对应初九，初九辰位在子，是震爻，具有像积聚白鹄的形象。○考按：杜公瞻《编珠》引作“春分，云如白鹄”；古书引作“正阳云出，如积白鹄”。此本疑脱“白”字。本应到来却不到来，就先有旱灾后有水灾，年成恶劣而且反复发生；不能使人手太阳脉充实，脉反而虚弱，人多患痹痛。尚未到应当到来的时候却提前到来，就会使人的手太阳脉盛，多患疠病、疥疮和身体瘙痒。应验在秋分，灾期在周、秦。○考按：《后汉书》注作“先旱后水，岁恶，米不成，多病耳痒”；“重来”二字恐怕有误。清明时雷鸣下雨，清明风到来，玄鸟归来。清明时万物杂然更新、解脱，果实外壳因之合拢而鲜明脱落。清明，是明净清洁之风；玄鸟随着和气到来。○考按：注文疑有讹误。日影长六尺二寸八分。白阳云从南方出现，北方白而带黄。清明在震卦对应六二；六二的震位在酉，得到兑气，所以南方为白。互体中有艮，所以北方为黄。本应到来却不到来，豆类不能成熟。人的足阳明脉虚，多患疥疮、虚弱振寒、泄泻。震在庄稼中象征反生，豆菽属于这一类。○考按：《后汉书》注作：“多病打喷嚏、振寒、泄泻。尚未到应当到来的时候却提前到来，人的足阳明脉盛，多患温病，突然死亡。应验在寒露，灾在宋。” ○考按：根据前后各节的气候次序，此句应当对应寒露、白露，恐怕有误，现予改正。谷雨时，田鼠化为鴽；鴽是麋的母兽。日影长五尺三寸二分，太阳云出现，张宿上方形似车盖，不像薄云。谷雨在震卦对应六三，六三的辰位在辰，得到乾气，形状像车盖。震为萑苇，所以不像薄云。○考按：《后汉书》注引作“谷雨，日影长五尺三寸六分”；杜公瞻《编珠》作“谷雨云，如连盖”，与本文不同。本应到来却不到来，水生物、稻子等不能生长；人的足阳明脉虚，多患痈疽、疟疾、振寒、霍乱。六三是兑爻，互体为坎，坎气不至，所以水泽中的生物不能生长；痈疽、疟疾、振寒、霍乱，也都是兑所主的病。尚未到应当到来的时候却提前到来，就会使人的足阳明脉盛，多患温病和黑色肿胀。凡阳气用来养少阴，阴气用来养老阴。应验在霜降，灾期在宋。立夏时，清明风到来而天气暑热，鹄鸣，电出现得早，龙升上天空。清明风是清洁之风；鹄鸣声飞扬，这些都是鸟兽应合时令。龙是心宿星，《诗经》说“绸缪束薪，三星在天”，说的也是这个时候。○考按：徐坚《初学记》引作“立夏，清风至而暑，鹊鸣，声博榖飞，电见，龙升天”；《太平御览》引作“立夏，清明风至，出币帛，礼诸侯”，与本文不同。日影长四尺三寸六分，应阳云从觜宿出现，呈紫赤色，像珠子。立春在震卦对应九四，九四的辰位在午；午属火，互体有坎气相杂，所以呈紫赤色，都像珠子。本应到来却不到来，就会有旱灾，五谷大受损伤，牛畜和人患病；人的手阳明脉虚，多患寒热和龋齿。盛阳之气不至，后来便形成旱灾；阳气乘袭，所以五谷大受损伤。九四的互体为艮，艮在丑，所以牛畜患病。阳气不至，其相冲之处反而更温，所以人患寒热。龋齿，是阳气在当时生发而造成的伤害。尚未到应当到来的时候却提前到来，就会使人的手阳明脉盛，多患头肿、咽喉痹痛。应验在立冬，灾期在燕。小满时，雀子飞，蝼蛄鸣。这里再次说雀子飞，是因为它属于鸣禽。先大人之…… ○考按：此注文疑有脱文。日影长三尺四寸；上阳云在七星，呈赤色而且很小。小满在震卦对应六五，六五的辰位在卯，与震木同位；震木可以弯曲也可以伸直。五、六爻为离爻，也有互体坎，坎为车轮；“饶”说的是其形状像四方运行。○考按：古书《小满上阳》说：“出七星霍。”“霍”字疑有误。注文末句也有误。本应到来却不到来，就会有很多凶兆，表示有大丧事；先有水灾，后有旱灾。人的足太阳脉虚，多患胀满、筋脉拘急、痹痛。小满时太阳气主事，其气不至，所以多凶，表示有大丧。阴气不退而乘袭阳气，所以先有水灾；精纯的阳气发动后就会有旱灾。人患筋脉拘急，是寒气、突然的暑气相互加重所致。○考按：《后汉书》注作“多病筋急痹痛满”，“满”字疑有误，未必正确。本应到来而到来，人的足太阳脉盛，多患冲气、肿胀。太阳之气过早到来并且过度，就会致病。○考按：此处疑脱“应在小雪”句，注也脱漏。“灾期在燕”。芒种时蚯蚓出现；旧说蚯蚓是淫邪之物。日影长二尺四分，长阳云聚集，呈赤色，像曼曼。芒种在震卦对应上六，上六的辰位在巳，又得到巽气，所以云聚集而呈赤色，但不纯；巽又有长义，所以称为“曼”。○考按：《后汉书》注作“日影长二尺四寸四分”，此本缺少“四寸”二字。本应到来却不到来，就会有很多凶兆，表示国家有狂乱的政令。人的足太阳脉虚，多患血痹。太阳气主事，而巽气不至，所以多凶，表示国家有狂乱的政令。痹，是气不能通达而致的病。尚未到应当到来的时候却提前到来，就会使人的足太阳脉盛，多患厥逆、眩晕、头痛。痹应验在大雪，是太阳之气过盛而致病。○考按：《后汉书》注说：“头痛”以下没有“痹”字，疑为衍文。灾期在齐。○考按：轩辕十二次从斗宿十一度至须女七度，称为星纪之次。大雪节，斗建在子。现在是吴、越的分野，“齐”字恐怕有误。夏至时，景风到来，天气暑热而且潮湿，蝉鸣，螳螂生出，麋鹿解角，树木的茎干繁茂。景风，是长养万物的大风。蝉就是蜩；木茎、柳树都繁荣开花。○考按：《太平御览》引作“夏至景风至，拜大将，封有功”，与本文不同，注文也有讹字。日影长四寸八分，少阴云出现，形状像水波重重。夏至时离卦主事，位置对应初九，辰位在子。所以云像重重水波，呈旋转而出的形态。
○案《后汉书》注：“夏至晷长一尺四寸八分。”此文缺“一尺”二字，当至不至，邦有大殃，阴阳并伤，口干嗌痛，阳炁泄极而阴不至，阳功不成，故国有大殃，臣废。阴阳并伤，日月俱食。夏至炁不至，则冲炁乗之，故多大寒，令草木夏落也。口干嗌痛，皆燥病，阴不润阳，谓之燥也。○案《后汉书》注：“当至不至，国有大殃，旱阴阳并伤，草木夏落，有大寒，今据郑注合之，此文脱误多矣。”又疑脱“人手阳脉虚”句，未当至而至，“人手阳脉盛，多病肩痛，应在冬至，阴炁过多以为病也。”灾期在齐小暑云：“五色出，伯劳鸣，虾蟇无声。”云：“五色出，盖众雉伯劳咀也。”虾蟇无声，早出者不复鸣。○案《礼记·月令》孔颕达疏引此文作「博劳鸣，虾蟇无声」。欧阳询《艺文类聚》引此文又有「博劳性好单」。按其飞（羽＋夋）其声嗅嗅。夏至应阴而鸣，冬至而止。五句疑为注文，《艺文类聚》误连，而今本亦有脱误也。晷长二尺四寸四分，黑阴云出南黄北黒。小暑于离直六二六二，离爻也，为南黄互体。巽巽为故，北黒也。○案此注巽为下有脱字，当至不至前小水，后小旱有兵，人足阳明脉虚多病泄注腹痛，离炁不至，故小水后小旱有少兵，兵无少者泄注腹痛，皆离炁不至之病也。未当至而至，人足阳明脉盛多病胪肿，离炁早至则后多伤性也，应在小寒，灾期在齐。○案此处宜应在小寒小雪，误今改正。大暑雨，湿半夏生。半夏草名，晷长三尺四寸。阴云出南，赤北仓。大暑于离直九三九三，辰在辰得巽炁。离为火，故南赤；巽木，故北仓。○案杜公瞻《编珠》引作大暑云：「出南黄，北仓当至不至，外兵作，来年饥，人手少，阳脉虚，多病筋痹，胸痛。大暑之炁不至，后亦寒暴，害九三互体，兊上直毕毕，为故外兵作也。兊又为刚卤，当国不生物，大暑应在大寒容地之萌，故来年饥，筋痹，暑湿之疾，盛暑湿而炁不至于，人主筋痹之病也。」○案注：毕为下，有脱字容地句，亦疑误未当。至而至人，手少阳脉盛，多病胫痛，恶炁，阴炁早至，亦为此病，应在大寒灾期，在燕立秋，凉风至，白露下，虎啸，腐草为嗌，蜻蚓鸣，凉风风有寒炁，白露露得寒炁，始转白虎啸，始盛秋炁有猛意。旧说腐草为鸣，今言嗌，其物异名乎？蜻蚓，蟋蟀之名也。○案《太平御览》引作「立秋，凉风至，报土功，祀四邻」。又《文选》李善注引作「立秋，蜻蛚鸣，蚓字应作蛚，晷长四尺三寸六分，浊阴云出，上如赤缯列，下黄獘」。立秋于离直九四，辰在午，又互体巽，故上如赤缯列齐平也。立秋直坤，黄色，故名黄獘也。○案獘字疑作币。币当至不至，暴风为灾，年岁不入，人足少阳脉虚，多病疠。少阳炁中寒，白芒芒。立秋之炁不至，后亦暴风为灾也。四互体巽，巽为风灾也。风有散物，故年不入也。立秋应立春，孚甲将觧而更寒，故人病疠。阴乗阳，故少阳炁中寒也。白芒芒者，离以非时见也。人足者，例宜言手，未当至而至，人足少阳脉盛，多病咳嗽上炁，咽喉肿。立秋则阴炁胁阳炁未服，故咳嗽咽喉肿也。应在立春，灾期亦在卫也。处暑雨水，寒蝉鸣。雨水多雨，寒蝉秋蝉。晷长五尺三寸二分。赤阴云出南黄北黑。处暑于离直六五，六五辰在夘，得震炁。震为故，南黄也。○案《初学记》作“南黄北苍”，注“震为下”，亦有脱字。当至不至，国有淫令，四方兵起。人手太阴脉虚，多病胀身热。来年麦不为未，当至而至。人手太阴脉盛，多病胀身热，不汗出。阴炁早至，即寒炁盛，故病胀身热不汗。○案《后汉书》注：“当至不至，国多浮令，兵起，来年麦不熟。”此文疑倒置，应在雨水灾期。在郑白露云炁，五色蜻蛚上堂，鹰祭鸟，燕子去室，鸟雌雄别。燕子去室，不复在于巢习飞腾也。鸟雌雄别，生乳之炁上者，晷长六尺二寸八分。黄阴云出南黑北，黄白露于离直上九上九艮爻也。故北黄辰在戌得干炁，君成故南黑也。○案小注「君成」二字疑误，当至不至，六畜多伤人。足太阴脉虚，人多病痤疽。泄白露应在惊蛰，阳炁大泄，万物新出，而寒伤之，故座疽也。阳炁发泄故也。故泄之未当至而至，人足太阴脉盛，多病心胀闭痔瘕。阳炁未尽，强阴胁之为病。人足于例，亦为手也。应在惊蛰，灾在鲁也。秋分风凉惨，雷始収，鸷鸟击，元鸟归。昌盍风至収藏也。鸷鸟鹰鹯之属也。元鸟随阳故南归也。昌盍，盖藏物之风也。○案《太平御览》引作「秋分，阊阖风至，觧悬垂，琴瑟不张，与此文异」。晷长七尺二寸四分，白云出南黄北白。秋分于兊直初九，初九震爻为南黄，黄犹兊故北白。
译○考按：《后汉书》注作：“夏至，日影长一尺四寸八分。” 本文缺少“一尺”二字。本应到来却不到来，国家有大灾祸，阴阳一同受伤，口干、咽痛。阳气泄尽而阴气不到，阳气的功用不能完成，所以国家有大灾，臣下被废黜。阴阳一同受伤，就是日月都发生食。夏至之气不至，则相冲之气乘袭，所以多有大寒，使草木在夏天凋落。口干、咽痛，都是燥病；阴气不能滋润阳气，就叫作燥。○考按：《后汉书》注说：“本应到来却不到来，国家有大灾；旱，阴阳都受伤，草木在夏天凋落，并有大寒。”现据郑注合并校订，可见本文脱误很多。又疑似脱去“人手阳脉虚”一句。尚未到应当到来的时候却提前到来，则人的手阳脉盛，多患肩痛；应验在冬至，是阴气过多而致病。灾期在齐。小暑时云：“五色出现，伯劳鸣叫，虾蟆无声。”又说：“五色出现，大概是众雉和伯劳啄食之象。”虾蟆无声，是因为早出的虾蟆不再鸣叫。○考按：《礼记·月令》孔颖达疏引本文作“博劳鸣，虾蟆无声”。欧阳询《艺文类聚》引本文又有“博劳性好单”。按其飞行姿态和叫声，夏至时应阴气而鸣，冬至时停止。五句疑为注文，《艺文类聚》误把它们连入正文，而今本也有脱误。日影长二尺四寸四分，黑阴云从南方出现，南方黄，北方黑。小暑在离卦对应六二；六二是离爻，作为南方黄色的互体。巽卦，巽为……，所以北方黑。○考按：此处“巽为”以下有脱字。本应到来却不到来，先有小水，后有小旱，并有战争。人的足阳明脉虚，多患泄泻、腹痛。离气不至，所以先小水、后小旱，并有小规模战争；“兵无少者”以及泄泻、腹痛，都是离气不至所致的病。尚未到应当到来的时候却提前到来，人的足阳明脉盛，多患腹胀。离气过早到来，后来就会有更多损伤。应验在小寒，灾期在齐。○考按：此处应当对应小寒、小雪，原文有误，现予改正。大暑时下雨，湿气旺盛，半夏生长。半夏是草名。日影长三尺四寸。阴云从南方出现，南方赤，北方苍。大暑在离卦对应九三；九三的辰位在辰，得到巽气。离属火，所以南方赤；巽属木，所以北方苍。○考按：杜公瞻《编珠》引作“大暑云：出南黄，北苍”。本应到来却不到来，外兵发动，来年饥荒；人的手少阳脉虚，多患筋痹、胸痛。大暑之气不至，后来也会有突然的寒气。九三的互体受损，兑卦上方对应毕宿；“毕”为……，所以外兵发动。兑又象征刚卤，国家不能生养万物；大暑应在大寒时容纳土地萌发之气，所以来年饥荒。筋痹是暑湿之病；暑湿很盛而气不至，就会使人患筋痹。○考按：注文中“毕为”以下有脱字，“容地”一句也疑有误，未必正确。本应到来而到来，人的手少阳脉盛，多患胫痛、恶气。阴气过早到来，也会造成这种病。应验在大寒，灾期在燕。立秋时，凉风到来，白露下降，虎啸，腐草化为“嗌”，蜻蚓鸣叫。凉风是带有寒气的风；白露是得到寒气的露。开始转为白色，老虎开始鸣啸，秋气开始旺盛并显出猛烈之意。旧说腐草化为鸣虫，现在说化为“嗌”，难道是同一物的不同名称吗？蜻蚓，是蟋蟀的名称。○考按：《太平御览》引作“立秋，凉风至，报土功，祀四邻”。又《文选》李善注引作：“立秋，蜻蛚鸣；‘蚓’字应当作‘蛚’。日影长四尺三寸六分，浊阴云出现，上方像排列的赤色帛，下方黄色而有裂纹。”立秋在离卦对应九四，辰位在午，又有巽卦互体，所以云的上方像排列整齐的赤帛。立秋对应坤卦，属黄色，所以称为“黄獘”。○考按：“獘”字疑应作“币”。本应到来却不到来，暴风成为灾害，年成不能收获；人的足少阳脉虚，多患疠病。少阳气中有寒，呈现白茫茫之象。立秋之气不至，后来也会有暴风为灾。九四的互体为巽，巽象征风灾。风会吹散万物，所以年成不能收获。立秋应于立春，果实外壳将要解开却又遇寒，所以人患疠病。阴气乘袭阳气，所以少阳气中有寒。所谓白茫茫，是离卦在不当的时令出现。这里说“人足”，按惯例应当是“手”。尚未到应当到来的时候却提前到来，人的足少阳脉盛，多患咳嗽、上气、咽喉肿胀。立秋时阴气逼迫阳气，阳气尚未顺服，所以咳嗽、咽喉肿胀。应验在立春，灾期也在卫。处暑时下雨，寒蝉鸣叫。雨水很多；寒蝉就是秋蝉。日影长五尺三寸二分，赤阴云从南方出现，南方黄，北方黑。处暑在离卦对应六五，六五的辰位在卯，得到震气；震为……，所以南方黄。○考按：《初学记》作“南黄北苍”，注文“震为”以下也有脱字。本应到来却不到来，国家有放纵的政令，四方发生战争。人的手太阴脉虚，多患身体胀满、发热。来年麦子不能成熟。尚未到应当到来的时候却提前到来，人的手太阴脉盛，多患身体胀满、发热而不出汗。阴气早到，就是寒气旺盛，所以患胀满、发热而不出汗。○考按：《后汉书》注说：“本应到来却不到来，国家多有浮泛的政令，战争发生，来年麦子不能成熟。” 本文疑有倒置，应当放在雨水的灾期之后。在郑。白露时，云气呈五色，蜻蛚登堂，鹰开始祭鸟，燕子离开巢室，鸟类雌雄分开。燕子离开巢室，是不再留在巢中练习飞翔。鸟类雌雄分开，是生育乳养之气上升。日影长六尺二寸八分，黄阴云从南方出现，南方黑，北方黄。白露在离卦对应上九；上九是艮爻，所以北方黄。辰位在戌，得到乾气；“君成”所以南方黑。○考按：小注中的“君成”二字疑有误。本应到来却不到来，六畜大多伤人。足太阴脉虚，人多患痤疽。白露泄散，应验在惊蛰；阳气大量泄出，万物新生，却被寒气损伤，所以生痤疽。阳气发泄的缘故，所以又说“泄”。尚未到应当到来的时候却提前到来，人的足太阴脉盛，多患心胀、闭塞、痔疮、瘕病。阳气尚未尽，强阴逼迫它而成病。这里说“人足”，按惯例也应当是“手”。应验在惊蛰，灾在鲁。秋分时风凉而惨，雷开始收敛，猛禽捕击，玄鸟归来。阊阖风到来，万物收藏。猛禽是鹰、鹯一类。玄鸟随阳气，所以向南归。阊阖，大概是收藏万物的风。○考按：《太平御览》引作“秋分，阊阖风至，解悬垂，琴瑟不张”，与本文不同。日影长七尺二寸四分，白云从南方出现，南方黄，北方白。秋分在兑卦对应初九；初九为震爻，所以南方黄；黄仍属兑，所以北方白。
○案古书白阳云作白阴云当至不至草木复荣，人手少阳脉虚，多病温悲，心痛未当至而至，人手少阳脉盛，多病肛胁鬲痛，心炁盛故肛胁鬲痛，应在春分，灾期在周寒露霜小下，秋草死，众鸟去，霜小下阴着也，秋草死，众鸟暑来寒去，晷长八尺二寸，正阳云出如冠缨，寒露于兊，直九二，九二辰在寅，得艮炁，形似冠缨者，艮象也。○案古书作正阴云出如冠缨，郑注亦作冠缨，正文脱缨字，今补入。当至不至，来年榖不成，六畜鸟兽被殃。人足蹶阴脉虚，多病疪疼，腰痛。九二坎爻也，为脊炁不至疪疼也。人足于例宜为手也。○案《后汉书》注：“作人病疝瘕、腰痛，不当至而至，人足蹶阴脉盛，多病痛，肛中热，强阴胁衰，故多病肛中热也。”○案《后汉书》注：「作多病痰热中应在清明」。○灾在秦也。霜降，候雁南向，豺祭兽。霜大下，草未死。候雁南向，阳炁尽之候也。豺将食兽，必先祭也。草禾或为草木，晷长九尺一寸六分。太阳云出，上如羊，下如磻石。霜降于兊，直六三。六三，兊爻为羊，又上直砺石之星，故上如羊，下如磻石。○案《初学记》作太阴云，出当至，不至，万物大耗，来年多大风，人足蹶阴脉虚，多病腰痛。霜降炁不至，则阳炁不伏，当死更生，故令物虚耗。六又互体巽，则暴发，来年即为大风也。又挠屈万物，故令人患其腰痛也。未当至而至，人足蹶阴脉盛，多病喉风肿，阴炁早至而胁阳也。又互体离，离巽火得风肿。○案《后汉书》注作：“多病胃胁支满应在榖雨，灾期在赵立冬，不周风至始冰，荠麦生，宾爵入水为蛤。”立冬应用事阳炁生异，故不周风至，周达万物之不及时者，时草死尽，惟荠麦生耳。宾爵入水为蛤，亦物应时之变。候晷长丈一寸二分，阴云出接立冬于兊，直九四，九四辰在午，火性炎上，故接。○案《太平御览》引作「立冬不周风至，修宫室，完邉城。八风以时，则阴阳正，治道成，万物得以育生。与此文异。当至不至，地炁不藏。立夏反寒，早旱晚水，万物不成。人手少阳脉虚，多病温，心烦。未当至而至，人手少阳脉盛，多病臂掌痛。阴脉在内，故炁早至为病，令人掌及臂痛也。应在立夏，灾期在魏小雪。阴寒，熊罴入穴，雉入水为蜃。雉入水亦为蜃蛤。晷长丈一尺八分，阴云出而黑。小雪于兊，在九五，九五兊爻得坎炁，故黒。当至不至，来年五榖伤，蚕麦不为。人心主脉虚，多病肘腋痛。未当至而至，人心主脉盛，人多病腹耳痛。九五坎爻，故耳病也。辰在申炁得，故腹痛。」○案此注疑有脱误，应在小满灾期，在鲁大雪，鱼负冰，雨雪负冰上近冰也。雨雪者，明不复雨水，晷长丈二尺四分，长云出黑如介，大雪于兊直上六，上六辰在已得巽炁为长始分，或如介未闻。○案古书作「阴云出而分当至不至，温炁泄，夏蝗生，大水，人手心主脉虚，多病少炁，五疸水肿，未当至而至，人手心主脉盛，多病痈疽肿痛，盛阳之炁早至，结则为痈疽，冬万物孚甲，炁早至，故多疽而痛，应在芒种，灾期在卫。圣人仰取象于天，俯取法于地，以知阴阳精所应，精晷及云炁也。应者，应人君政之进退。故日者，众阳之精也，天所以照四方，因以立定二十四炁，始于冬至，终于大雪，周天三百六十五日分之一，阴一阳分之各得八十二日有竒，分为普得九十一日有竒，四正分而成八节，节四十五日二十一分，八节各三分，各得十五日七分而为一炁也。分满三十二为一日，令备或为复言，阴阳四时八节二十四炁各如其分之日数，令备为一岁，备足也。复备同义，说者以为疑字耳，言备或为复，人自以为法度焉。二十四炁其复合于晷应，其法皆先复之二日，左同右。」
译○考按：古书作“白阳云”，应当作“白阴云”。本应到来却不到来，草木又繁荣，人的手少阳脉虚，多患温病、悲伤、心痛。尚未到应当到来的时候却提前到来，人的手少阳脉盛，多患肛部、胁部、膈部疼痛；心气旺盛，所以肛、胁、膈疼痛。应验在春分，灾期在周。寒露时霜稍微降下，秋草枯死，群鸟离去。霜稍降，是阴气附着；秋草枯死，鸟类因暑来、因寒去。日影长八尺二寸，正阳云出现，形状像冠缨。寒露在兑卦对应九二；九二辰位在寅，得到艮气，形状像冠缨，这是艮的象。○考按：古书作“正阴云出，如冠缨”，郑注也作“冠缨”；正文脱去“缨”字，现补入。本应到来却不到来，来年谷物不能成熟，六畜、鸟兽遭受灾殃。人的足厥阴脉虚，多患痹痛、腰痛。九二是坎爻，象征脊部之气不至，所以有痹痛。这里说“人足”，按惯例应当是“手”。○考按：《后汉书》注作：“人患疝瘕、腰痛；不应当到来却到来，人的足厥阴脉盛，多患疼痛，肛门中发热。强盛的阴气逼迫阳气衰弱，所以多患肛中发热。” ○考按：《后汉书》注作“多病痰热中，应在清明”。○灾在秦。霜降时，候雁向南，豺开始祭兽。霜大降，草还没有枯死。候雁向南，是阳气将尽的征候。豺将要吃兽，必先祭祀。草禾有的本子作草木。日影长九尺一寸六分，太阳云出现，上方像羊，下方像磻石。霜降在兑卦对应六三；六三为兑爻，象羊；又上方对应砺石之星，所以云上方像羊，下方像磻石。○考按：《初学记》作“太阴云出”。本应到来却不到来，万物大量耗损，来年多大风；人的足厥阴脉虚，多患腰痛。霜降之气不至，阳气就不能潜藏；本应死亡的又重新生长，所以使万物虚耗。六三又有巽卦互体，于是暴风发生，来年就成为大风之年。风又使万物弯曲，所以使人患腰痛。尚未到应当到来的时候却提前到来，人的足厥阴脉盛，多患喉部风肿；阴气早到而逼迫阳气。又有离卦互体，离、巽相合，火得风便形成肿胀。○考按：《后汉书》注作：“多患胃、胁支满，应在谷雨；灾期在赵。”立冬时，不周风到来，开始结冰，荠麦生长，宾雀进入水中化为蛤。立冬时阳气开始主事并生发，所以不周风到来；它周遍通达，补足万物未能及时得到的气。当时草木都枯死，只有荠麦生长。宾雀进入水中化为蛤，也是万物随时令发生变化的应验。候日影长一丈一寸二分，阴云出现。立冬在兑卦对应九四，九四辰位在午，火性炎上，所以云相接。○考按：《太平御览》引作“立冬，不周风至，修宫室，完边城”。八风按时到来，阴阳便正常，治道得以成就，万物得以生育。本应到来却不到来，地气不能收藏。立夏反而寒冷，早期旱、晚期水，万物不能成熟。人的手少阳脉虚，多患温病、心烦。尚未到应当到来的时候却提前到来，人的手少阳脉盛，多患臂部、掌部疼痛。阴脉在内，所以气早到便成为病，使人的掌和臂疼痛。应验在立夏，灾期在魏。小雪时阴寒，熊罴进入洞穴，雉进入水中化为蜃。雉入水也就是化为蜃蛤。日影长一丈一尺八分，阴云出现而呈黑色。小雪在兑卦九五，九五为兑爻，得到坎气，所以黑。本应到来却不到来，来年五谷受损，蚕和麦不能生长。人的心主脉虚，多患肘部、腋部疼痛。尚未到应当到来的时候却提前到来，人的心主脉盛，多患腹痛、耳痛。九五为坎爻，所以有耳病；辰位在申，得到其气，所以有腹痛。○考按：此注文疑有脱误。应验在小满，灾期在鲁。大雪时，鱼背负着冰；雨雪负冰，是雨雪落在冰上、接近冰面的意思。雨雪，是说不再下雨水。日影长一丈二尺四分，长云出现，黑色，像介壳。大雪在兑卦对应上六；上六辰位在巳，得到巽气，因此有长的形态，开始分开；至于像介壳，未曾听闻。○考按：古书作“阴云出而分”。本应到来却不到来，温气泄散，夏蝗生，大水发生；人的手心主脉虚，多患少气、五疸、水肿。尚未到应当到来的时候却提前到来，人的手心主脉盛，多患痈疽、肿痛。盛阳之气早到，凝结就成为痈疽；冬季万物果实外壳形成，气早到，所以多生痈疽而疼痛。应验在芒种，灾期在卫。圣人仰观天象，俯察地法，以此了解阴阳精气所对应的征候；这里所谓精，就是日影和云气。所谓应，是应合君主政事的进退。因此太阳是众阳的精华，是上天用来照临四方的，所以据此建立二十四气：始于冬至，终于大雪；周天三百六十五日，分为若干份，阴阳各占八十二日有余，合计分得九十一日有余；四正分开而成为八节，每节四十五日二十一分；八节各分为三份，每份十五日七分，作为一气。分数满三十二成为一日；“令备”有的本子作“复”，意思是阴阳、四时、八节、二十四气，各按其分数折合成日数，以完备一年。“备”就是充足；“复备”意义相同，解说者认为其中一字可能是疑字。说“备”或作“复”，是人们自己把它当作法度。二十四气反复与日影相合而显示征候，其法都是先前移二日；左与右相同。