省斋集卷五　　　　　　宋　廖行之　撰策

译臣希望陛下不要专门把亲自操劳当作勤勉，而应当把求取贤才当作勤勉；这样一来，要继承帝尧的光辉、继承祖先的事业，还有什么事情不能成功呢？臣伏读圣上策问说：“近来设置荐举的科目，下达聘召的命令，但实际人才仍然没有出现。”臣由此看出陛下想要收罗才俊，却还没有得到正确的道理。臣听说，天下从来不是没有人才，只在于君主的意向如何。人的才干，宣扬它就会变得精锐，压抑它就会变得庸钝；任用它就能建立功业，弃置它就会沉浮不定。实在因为人才的盛衰，取决于君主的举措。如今侍从官的举荐，只是说登记在册；监司的荐举，也只说审查考察。起初从来没有认真询问这个人是谁，也没有切实考察他的实际情况，所以记下姓名，只作为日后递进任用的阶梯；至于贤能还是不贤，朝廷根本没有特别加以表彰区别的意思。这样一来，所有荐举聘召都只是具备文书形式罢了。臣私下听说，近来议臣上奏请求，认为人才还很缺乏，并提出区别流品、明确劝惩的意见。臣认为，人才还不兴盛，根源正在这里。如果流品没有区别，清正与污浊就会混杂败坏；劝惩不明确，污点和牵累就会随即加到被提拔任用的人身上。这样即使科举名目一天天增加，征召贤才的诏书不时下达，那些贤能之士又怎么能够与众人一同进用而被发现呢？像这样却希望人才兴盛，所以臣说还没有得到其中的道理。希望陛下采纳议臣的话，在选拔任用之时精心选择，那么实际人才就会成批出现，为国家所用。臣伏读圣上策问说：“堵塞侥幸求进的门路，申明禁止奔走竞争的禁令，但公道仍然没有推行。”臣由此看出陛下想要扶植正义，却还没有得到实现它的道理。臣听说，公道和私意二者不能同时存在。公道推行，私意就会消失；私意得势，公道就会昏暗。但这都不是下面的人能够做到的。臣恭敬地听说仁宗皇帝曾经忧虑急于求进的弊端，想要表彰安静退居的人，于是因宰臣的建议，提拔任用了好古之士。此后正直之人都聚集于朝廷，私意也不在下层萌发。这样看来，公道的推行，实在要由上面的人来促成。陛下前些日子减少每年荐举的名额，本意是想使仕途清明、减少冗员。然而减少荐举名额，只能使寒微而有才德的人受阻。名额既然狭少，有势力的人便能凭借权势得到名额；按正常途径进用的人即使有才，也赶不上；奸巧之徒全都自行结交权贵来谋求进用，而甘愿沉滞的人几乎没有人察觉。这实际上是堵塞正途、开放邪路。像这样却希望公道推行，所以臣说还没有得到其中的道理。希望陛下深刻考察仁祖的本意，特别表彰安静退居的人，那么公道自然伸张，私意自然消灭。臣伏读圣上策问说：“广开言路，扩充治国的工具，但纲纪还没有建立。”臣由此看出陛下想要振作纲纪、建立国家，却还没有得到振作纲纪的道理。臣恭敬地想到，祖宗尊重并奖拔台谏官，提拔任用正直之人；对于弹劾官邪的谏言，给予赏赐并宽容优待；四位进谏之臣一同被任命并赐给章服。圣人的深意，难道只是依靠他们纠正官府的邪曲、杜绝奸佞的萌芽吗？也还要依赖他们规劝君主的过失，使施政治理的根本端正。臣私下看见近来谏官只设置一名，这并不是可以裁省的官职，却缺少七人的旧例。陛下难道自认为没有过失可以让人进言吗？还是厌恶人们多言，所以姑且裁减谏官名额呢？做人臣的道义，是有触犯也不隐瞒；施展才能、就任职位，谁没有这样的心愿？然而越出职位范围进言，又有侵犯其他官职之戒。如果看见陛下裁减员额的意思，便都以没有谏诤责任作为借口，甘心做仪仗中的马，只求保全草料的丰足，那么这只是为自身谋划似乎有所收获，对陛下的国家大事又能有万分之一的补益吗？臣私下认为，如果果真有意振作纲纪，就一定要从尊重任用台谏官开始。如果能够选用纯正之人，让他们处在掌管风纪法度的位置，使他们得以尽情思虑、明目张胆地议论天下之事，弥补国政的缺失，那么纲纪就会建立，国势也会尊严强盛。臣伏读圣上策问说：“选择郡守县令，致力于宽缓体恤，但民间风俗还没有富足。”臣由此看出陛下想要使民间风俗富足、崇尚农业根本，却还没有得到使它富足的道理。臣恭敬地听说宋太宗皇帝曾亲自选择奉行善政的官吏，并且说郡县治理不好，都是由于选择官吏不当。实在是因为百姓的安乐和忧患取决于守令的贤能与否；如果官吏选得其人，百姓就能受到他的恩泽。陛下留心吏治，凡是监司、郡守的任命，一定召来亲自察看；又曾特别下诏让吏部考核选任县令，根据才能的长短来安排难易不同的县邑。陛下的德意深厚周到，爱民之心真挚，然而不称职、因被弹劾贪暴残酷而获罪的官吏，一个接着一个，至今没有停止，这是什么缘故呢？臣观察州县之间，守令早晚所急切关注的，只是财用罢了；他们彼此督促责成，其他事情无暇顾及。添差的官员、就地供养的士卒，每月增加、每年增多，经费已经支撑不住了。再加上送迎供馈，漏洞百出；官吏侵吞掠取，欲壑难填；大概还有在法定租税之外增加征收、贪图利益而暴力取财、巧立名目、借机作奸的情况。想使民力宽裕，是不可能的。臣希望陛下精选奉行善政而清廉的官吏，稍稍放宽征敛的责任，使他们能够专心施惠养民、使财力得到休息恢复，那么民间风俗就可以富足，国家的根本也就稳固了。臣伏读圣上策问说：“惩治贪赃违法的刑罚不是不重，却还不能使人人都有君子的行为。”臣由此看出陛下有意抑制贪污、崇尚廉洁，但治理的道理还没有达到。过去禁止约束贪赃的官吏，诏书屡次下达，无论贵贱都不加选择，一律施以刑罚，意思已经非常恳切了。然而前些日子那些镇守郡国、贪暴残酷的人，被罢免贬黜不久，又重新玷污清要的选任，以至于引发论列驳斥，这究竟是为什么呢？至于每年荐举廉吏的命令，也形同虚设；听任缺额的文书，一郡一道，官员名额也很多。即使说全才难得，难道连有一项长处的人也没有吗？那些抱持清白操守的人，大多以自我推荐为耻，上级未必喜欢他们；如果责令一定荐举，尚且担心有所遗漏，只能以没有空缺为由敷衍过去。臣希望陛下深入寻求抑制贪污、崇尚廉洁的道理，不要让其他因素牵制其中，那么还担心贪污不能革除、节操品行不能彰显吗？臣伏读圣上策问说：“询问钱粮并不是不勤勉，却还不能使国家拥有多年的积蓄。”臣由此看出陛下有意充裕财力、使国家富足，但治理的道理还没有达到。过去宰相掌管国家财政，没有听说有周公那样均平节制的办法；设置发运使，也没有听说得到刘晏那样取予有道的原则，但还没有达到危害百姓的程度。

译如今岭南盐法发生变更，官府和百姓都说困苦了。起初是由于侥幸得势的人贪恋爵禄，倡导以损害官府利益、给予百姓好处为美名，却不顾利害相互发生的实际祸患。官府自行运销盐来补助经费，虽然不是正规的法典，不过是排斥商贾罢了；如今公家没有可以依靠办理此事的资金，谁能自己携带资财来取得供给？向朝廷请求却得不到接济，那么就只能向百姓取用罢了。何况养兵的费用最不可缺少，如果因为避免缺乏而不兴办，难道就没有征敛吗？如果爱惜百姓而不忍征收，就必然削减军饷，由此酿成怨恨。实在担心天下广大，这类情况很多，都是由于妄想更改制度，却不究察财用的本末。臣希望陛下深切探求使财力充裕、使国家富足的道理，而一概纳入法度之中，那么还忧虑弊害不能除去、积蓄不能丰厚吗？臣伏读圣上策问说：“实行屯田以充实边塞。”有人认为当兵不如务农。臣由此看出陛下急于充实边防，想从屯田上寻求办法，却还没有究明其中的道理。国家谋划事情，不可轻率举动、泛泛施行。如果轻率施行、泛泛而为，不但事情难以成功，人们还会因此窥见国家的虚实。这是最不可不谨慎的。况且屯田也只是古人解决粮食问题的一种办法，但必须先有一定的规章，然后才可以施行。浩亹的事情，赵充国已经讲论得很熟悉，所以竭力坚持他的主张，即使受到责备呵斥也不改变。然而必须裁减骑兵来节省费用，才能经过年月取得成功。如今淮水、汉水流域，荒地一望无际，估量用来屯田，这并不是很难；但关于兵农的议论长久不能决定，难道在位的大臣都没有赵充国那样忠诚而有谋略吗？陛下如果确实找到这样的人而任用他，那么无论主张兵屯还是农屯，他一定会有明确的主张；延迟几年，应该可以看到成效，只是不能希望在朝夕之间见效。这就是屯田的主张。至于充实边防的最高道理，臣认为不如训练士兵并节省费用。如今登记在册的士兵，动辄以一万计算，其中年老、羸弱、懦怯而不足以作战的，大约占十分之二三；冒名列入虚假兵籍的，也往往存在。平时的耗费，国家财政没有比这更严重的了。如果确实能够拣选淘汰冗余弱兵，核查虚假名籍，那么不但士卒和战马都将是精勇之人，也能使国家财政没有被侵蚀耗损的弊病。这又是充实边防的根本。臣伏读圣上策问说：“改革货币以充裕国家用度。”有人认为铁钱不如纸币。臣由此看出陛下急于充裕财用，想从改革货币上求得办法，却还没有究明其中的道理。凡是要救济一时的事情，不可不懂得轻重缓急的权衡。如果没有权衡轻重的办法，不但不足以解决事情，只会使自己困窘罢了。刚断足以办理天下事务，神妙的机谋和圣明的谋略超过历代君王；凭此移风易俗，凭此富国强兵，还有什么追求而不能实现呢？然而二十多年治理没有更加进步，必定是有原因的。难道不是制定政令不够审慎、任用人才不加选择、轻率施行而泛泛听取、企求侥幸而急于求成，从而造成损害吗？这些都是没有得到治理天下的最高道理，却只急于取得一时的眼前功劳，所以实际人才没有兴起，公道仍然昏暗，纲纪松弛而未能振作，民间风俗败坏而未能复苏，贪污之人仍然很多而士人的节操没有受到激励，取用财物不合宜而积蓄没有丰厚。至于充实边防、供给财用，竟然没有成效，陛下为什么不也考察其中的原因呢？希望陛下不要采取苟且的计策，一定要寻求最恰当的道理。将要建立一项政令，必须考察它会造成什么弊病，不要妄自兴作；将要任用一个人，必须察看他所能安置、胜任的事务，不要轻易答应授予。详细思考、反复斟酌，然后才发布命令；谨慎地遵守，坚定地执行，这样移风易俗、富国强兵的成效，都可以依次实现。臣心中实在恳切，谨此对答。札子 统论县制沿革始末札子 据《通典》记载：唐代的县分为赤、畿、望、紧、上、中、下六等。京师所辖的县叫赤县，京城附近的县叫畿县；其余各县则按照户口多少、土地条件好坏来分等。本朝制度规定，四千户以上的县为望县，三千户以上为紧县，二千户以上为上县，一千户以上为中县，不满一千户为下县。衡州的五个县，自中兴以来，户籍数量日益增加，都是万户县。升降等第的制度近年缺失而未加讨论，如今姑且依从《九域志》的规定，并且考察这些县废置的缘由而记载下来。山川、风俗、人物、贡赋，另见其他条目。先记载县民的县，是州郡治所所在。紧县：衡阳县，本是汉代长沙国酃县的地域。东汉属长沙郡，吴代设置湘东郡，从烝阳县分出设置临烝县，县治在酃县东南十五里。晋代沿袭这一建置，太元二十年撤销酃县并入临烝县。宋、齐、梁沿袭不变。陈太建七年，分县东部乡里设置新城县。隋朝平定陈朝后，设置衡州，把临烝县改为衡阳县。据郦道元《水经注》说：烝水流到湘东郡临烝县北面，向东注入湘水；现在衡阳县县治所在地就是这里。县治原本属于酃县地界，但县界所到之处，则包括烝阳、酃、新城、重安、湘乡的土地。中县：茶陵县，西汉时属长沙国，新莽改名为声乡。东汉属长沙郡，晋代属湘东郡，宋、齐、梁、陈沿袭不变。隋代撤销茶陵县并入湘潭，属衡州。唐武德四年，从攸县分出土地重新设置茶陵县，属南云州。贞观元年，南云州撤销，于是将茶陵县省并，把它的土地划来隶属衡州。圣历元年，再次从攸县分出土地，依旧县旧址重新设置茶陵县。晋天福八年，马氏建立天策府，把茶陵县划属潭州。本朝又恢复隶属衡州。绍兴九年，有人说茶陵县处在广东、江西两界之间，盗贼不时出没，于是下诏升为军，掌管知县事务的官称为茶陵军使，兼任茶陵县知县。按元和《郡国志》说：县城南面临近茶山，所以取名茶陵。中县：耒阳县，本是秦代的古邑，属长沙，以耒水得名。颜师古说：在耒水的北面。汉高祖分割长沙国南部边界，设置桂阳郡，统辖十一县，耒阳是其中之一。新莽改名为南平亭。东汉建武年间，把桂阳郡郡治迁到这里，如今县城西面还保存着古城遗址。梁元帝时，隶属东衡州。梁、陈之间，县治在骜山口。隋朝平定陈朝后，改名为涞阴，开始隶属衡州。唐武德四年，父老以骜山口交通不便为由陈说，于是迁回旧地，恢复现在的名称。

译中县、下县：常宁县，本是耒阳县的土地，汉代属桂阳郡。吴代从耒阳县分出设置新亭。晋代属湘东郡。隋代隶属衡州。旧县治在三洞。唐神龙二年，迁到麻州治所。开元九年，迁到宜江治所。天宝元年，改为现在的名称。下县：安仁县，《祥符图经》说：“本来是安仁镇。”后唐清泰二年，分割潭州衡山县的宜阳、熊耳两乡，增加其辖地，设置安仁场。《寰宇记》说：“周显德元年，因为盗贼作乱、焚烧劫掠，迁置在宜阳乡。”本朝乾德三年八月，下诏把衡州安仁场改为安仁县。咸平五年，分割衡阳、衡山二县的土地来增加安仁县辖地，迁县治到永安铺。论述湖北田赋弊端、应当制定法令以成为公私无穷利益的札子。我私下看到重湖以北民间的利弊，其中最严重的问题，是田亩赋役没有定法，豪强姓族得势，贫弱百姓受害。自从税籍毁坏失散以来，几十年来登记在册的田地，比过去还不到十分之一。豪强富民凭借势力，兼并包占，漫无边际，无法考察；下户只能守着自己的产业，却往往又被侵夺。所以田地诉讼最多，而且拖延很久也不能判决。因为没有确定的田籍可以查考，田地容易混淆；州县用度不足，便暗中向百姓取用。百姓又巧立名目，所收赋税往往超过正额的六七成。豪民占有一亩田，缴纳的赋税往往相当于十几亩，尚且还能供给；官吏有时还因有求于他们，对理亏之处宽纵，使他们堵塞诉讼。至于贫弱百姓，则甘愿承受而无人怜恤，所以常常一亩田竟要缴纳几亩田的赋税。所谓米税称作上供，钱税称作马草，都是额外征收的；而役钱每年还在增加。如今巴陵一亩田竟征钱二百六十多文；仓司按惯例接受百姓缴纳的粮食，已经加征三倍，又加征五倍。一斛田苗所应纳的粮食，几乎达到三斛多，而且还没有停止。如果不是这样，州县便无从取得用度；只是贫富不均，贫民偏偏承受了这种弊害。两县的公田长期不能判定，甚至有西邑百姓彼此侵夺，官府也不能禁止。近来临湘有租佃官田的人，同巴陵的民田互相争夺，久久不能平息，终于发展到凭恃力量求胜。两个县的田地竟然连界限都没有，这是什么办法呢？但如果想特别举行划定经界的事，又恐怕会使那些必须参与谋划此事的人惊扰，不如慢慢整治。如果在发给佃户田地时，按照经界法，以丘计算、丈量亩数以后再发给，那么岂但可以杜绝混乱和欺诈的苗头，也可以借此逐渐补足税籍的缺漏。至于争讼田地的人家，也一概用这个办法判定，逐年慢慢办理，那么田亩数字的讹误大概就会少些。湖乡百姓的疾苦，没有比这更大的了。我认为要想有所救治，应当先端正根本，从田亩开始；这样以后赋役才可以均平，争讼才可以平息，既没有横征暴敛的名声，又能获得足够的实际用度。这件事不能敷衍应付。我的一点愚见，请大人试加察看；若能成为公私无穷的利益，我就十分幸运了。

译论保伍札子 我听说县尉的职责，是推究捕索奸邪盗贼，以便发现事端的苗头；我私下认为，事端的发生尤其首先取决于保伍。古人联结编制乡里有一定法度，形成守望相助的风俗；即使这样，早晨劳作、晚上休息时，仍有人在里门查验出入，所以奸邪盗贼无处容身，也没有游荡者肆意作恶。这是平息盗患最好的防范。如今保伍团结的办法，虽然大致实行了，却都是一时敷衍；其中迁徙不定，徒具文书，根本没有纪律。容留奸邪、游荡作恶的事情往往发生，趁机窃发以害良民，官吏也无法全部知晓；即使每天驰行郊野，又能对事情有什么补益？近来听说有人建议，不许一家单独居住，必须几家相邻而居，这个意思很接近古法。我想推行这一办法：凡属同一保的，都必须相互邻近居住，不得相隔遥远，或许便容易查考。又都保的长官，必须选择众人信服、稍可依靠的人；下至大小甲头，也要从众人中推举有心力的人担任。交给巡尉重新编排，订立连坐和奖赏的办法，申明并严格执行禁令。若有迁徙往来，小甲头立即报告大甲头，再由都保长报告官府，按时注销或补入名册。每月巡尉再加以检查，各保都要取得证明，说明是否有人停留，以及是否有人出外私自办事。万一奸盗突然发生，保伍递相报告，盗贼踪迹从哪里开始便能立即被官府知道，出力追捕也容易办成。这样一可以安定乡里的和睦，二可以排斥奸邪盗贼。这件事本来并不繁琐迂缓；如果把邻里联结起来、整顿严肃，最终一定会有效。如果其中有可采纳之处，便请下令施行，并发榜文加以约束。又一份小贴子 本路州县多有湖泊，渔船等户按时往来，难道不会载运、传递水陆间隐藏的物品，或使奸恶之人在其中往来吗？希望把所有有船的人户都按大小编排登记，如同保伍法一样相互作保，也可以借此查考湖盗。又各处坊场，做工谋利的人家聚集在那里，都是从四方来到的；过去没有编入保伍，来往完全自由，其中难道没有亡命而不守法的人吗？希望命令坑场中居住、停泊的人家购买扑头首领，像保伍法一样编排；如果有人犯法，头首和同保之人一同承担罪责，或许可以稍稍惩戒那些游荡放纵、任意生事的人。这两件事如果可以采纳，都请下令发榜施行。论迎送出郊时向乡保征敛、排办钱物札子 我私下看到，湖北百姓所受的困苦比其他地方严重得多。至于上供米、马草钱，尚且可以说是归于公用，不能轻易废除；其他向百姓横征的名目不止一种，其中最严重而又最没有道理的，莫过于让乡保排办。部使者巡行，守、倅、令、长到任和离任，以及劝农出郊，都是州县共同承担的职事。如今州县却把责任推给乡保，凡是住宿、歇宿、供应所需，只要有所需要，便一概从百姓那里取得。准备器物，尚且还可以办理；至于米粟酒肴，供吏卒吃饱了，他们还认为不够，又要奉送钱币，满足欲望才停止。否则便捶打威吓、罗织罪名，必定加以治罪。州县已经习以为常，公文责令乡保办理，巡尉还以依法排办为说辞。巡尉动辄派弓兵监视逼迫耆保，耆保又把负担分给小保。或要钱，或要米，多的每户要钱一二缗、米十几升；少的也不少于钱七八百文，米则为其一半。有一年竟达到两三次。只有驿路都分尤其受苦，大家都认为这是供应上官，不敢申诉。而且都分百姓修缮铺舍、烽堠，修治桥梁道路，都出自自己的财力，官府只责令他们完成，却不顾及费用，本来已经不堪承受。如今州县又不自行承担共同供应的职务，把一切都责成百姓办理，只是为了满足一时吏卒的欲望，完全不加体恤，实在是民间的重大苦难。我私下料想，仁人君子一定不忍心这样做，只是恐怕还没有人把这些情况告诉您。我冒昧越过本分陈述此事，是想请您怜悯农民，稍微重视国家的根本，下令州县停止让乡保排办迎送出郊的供应钱物，严令巡尉不许派人监视逼迫、强行征敛，违者一定依法治罪。今后供应之事只责成州县依照职分办理，这样或许可以稍稍减轻民间被征敛的苦难，整个一路都会感到幸运。论州郡禁军松弛懒惰，应当轮流出戍以训练他们的札子 我私下想到，国家养兵的费用远远超过前代，却不惜耗损天下财力来供养这些人，正是借助他们的勇力作为国家的武力和卫护。如今出屯的各军称作王旅，其中混入冒名者，伪造凭券，未必符合尺籍伍符的规定。议论此事的人也多次提出建议，但讨治、训练、检阅等方面尚且有法令设置的搜刮克扣，使军队至今还不能免除。有人说，行伍之间强弱还各占一半，不至于全都松弛废弛。这是关系国家大政的事情，我也不敢妄加议论。但州郡所谓禁军，合计天下大概以万计。我听说自先朝把禁旅分派到各州就粮以来，往往是在天下初步统一的时候，所依靠的就是这些军队。如今州郡禁军缺额不补，衰弱者不淘汰，只用来供差遣，而训练检阅的事情漫不经心。偶尔举行，也只是徒具文书形式。平时每月给廪、每年发衣、郊祀赏赐，费用极其巨大。前些年刚有戍边的战事，他们就多怕出征，骄横放纵，借机索求，几乎想要制造事端；而且这些人又不是精练可用的兵士。外郡稍有盗贼发动的警报，动辄奏请调兵，才能办成事情。不知州郡所谓禁军，究竟要用来做什么？近来将领、钤辖巡视所属部队，检阅核实，但也不过是具文而已，未曾听说哪个郡的兵真正可以使用。我的愚见认为，必须略作变更，不是大规模废除或设置，只因循旧法实行轮流出戍。假设甲州禁军额定五百人，分成两批，上半年、下半年轮换到三百里以外的州出戍；由都监中熟悉军务的人担任轮戍官，其他各州也都这样办理。乙、丙、丁等州再以二百五十人轮流到甲州出戍；一州的兵力不足，就由其他州补足人数。如果其他州不足以接纳二百五十人的戍兵，就再分派给几个州。若甲州的兵到乙州出戍，便不必让乙州的兵来甲州出戍。三百里以外的州，都可以分派轮戍，而且不受路分限制。到下半年，甲州出戍的兵也不专门轮到乙州，彼此交替，循环不止。应当经常让各路帅司灵活调拨，所有衣粮都在出戍州支给。愿意分留凭券以供养家属的，允许分留三分之一，并以此报答出戍州所减省的费用。既然派出轮戍，就一定不敢用衰弱者充数；同时还有专门主管轮戍的官员负责阅习训练，可以责成他们办理。每天讲习训练，帅司每年派官员防护检阅，以精锐或不精锐作为轮戍官员的考核依据，奖罚随之执行。这样他们的责任专一，不像州郡泛泛举行训练那样而已。每半年出外训练整治，又习惯于出征行军，万一突然调发，也不会认为困难。

译而且廪给赏赐本来并不增加，只等他们出发时发给小凭券，按经过的日数发放。凡是轮戍之时，都安排在春冬发衣服的月份，发衣后立即遣发，那么行装也容易准备。由有关官员酌量制定出发、返回时的犒劳标准，每二百里只给五百文，再每增加一百里增加二百文，最多不得超过一缗，这样州郡也不会有很大费用。如果确实实行这个办法，几年以后，州郡禁军必定会有可以使用的人；不但廪给赏赐不至于白白耗费，武备也会因此得到整顿。若只论眼前，似乎还不如把它做成文书那样容易，但经过岁月之后，实在关系到军队和粮食的大计。大丞相为国深思远虑，一定不会敷衍苟且，希望您奏请在天下实行，幸甚。论验尸科扰札子 我私下看到，州县派官员下乡验尸时，按惯例被派的官员还要派一名公人，作为先行牌名，提前到事发地追集邻居证人，排列准备验尸器物。被派之人往往借追集、排备的名义，乘机骚扰百姓，间或还勾通请托、作弊，事情不止一端。我的愚见认为，被害受伤而死，主犯按罪治处，本是法律当然的规定；乡邻因而受到骚扰，已经是无辜受害，何况又借机生事，不仅使邻保更加困苦，还会通过勾通请托而篡改、扰乱供词。如果被派官员一时审察不明，往往会受到欺骗蒙蔽，希望今后验尸时，预先追集邻保、准备验尸器物的事情，只许派当地都保负责办理，不许先派公人，或许可以使保伍中的平民免受骚扰，也可以稍稍杜绝勾通请托、篡改供词的弊病。如果有可采纳之处，请赐予施行。论军需禁物被商贩偷运外泄，请求责令场务查验纳税物品、申明法令禁条札子。我恭敬地看到法令规定：军需禁物，只许商贩运到邻近的里州县；又在购买地点，官司要按物件开给凭据，所到之处查验。法令的用意十分周密，但近来场务只想招徕商贩、收取税钱，不顾利害。轻视税客挑担的商货，不再检查防范，奸商便得逞，往往冒犯禁令贩运军需物品，不止运到邻近里州县，甚至越过次边、缘边，因而造成偷运外泄。只要有利可图，既然暗中听任，又有什么做不到的？近来巴陵道路之间，有一家旅店夜里失火，房屋全部烧空。有行商寄宿在他家，所背的担子恰好被烧毁。郡里怀疑其中有奸情，发檄文前去查究实情，才在灰烬中发现鳔胶散乱。估计火灾后剩下的还有几百斤。询问原因，商人说是从鄞、浙一带运来，将要前往荆襄。原来起运经过各地，按惯例称作药货，从来没有开给凭据、进行查验。我详细考察，鳔胶属于军需，是禁运最严的物品；弓箭器械尤其依赖它的力量。军队所在之处非常想得到它。与私商贩卖其他货物相比，利害完全不同；私商货物不过减少国家税收，并不能影响军队的强弱。所以对于军需等物，立法严禁，不许运到次边、缘边和深处边防而造成偷漏。如今场务急于增加税钱和余利，竟提出不加检查的说法来诱使商人运送。奸民贪图利益，即使有禁令尚且要冒险抵触，何况如今又给他们提供便利，于是便公然把货物贩运到非近里之地，甚至运到次边、缘边，在外来商货交易中侥幸谋取厚利。听说外来商人以高价收购，而州县又害怕税额和余利减少，虽然知道也不过问。况且场务所得，一担货物不过收钱一二百文，却因此破坏禁防，暗中放纵奸商资助外地。所得利益很少，造成的危害却很大。如果不彻底杜绝这个苗头，万一发生偷漏，即使把沿途经手的官司全部杀掉，也只是徒劳无益。我的愚见认为，挑担收税的利益固然不能增加，但必须检查、核计货物，以杜绝偷漏。我不自量力，越过本分陈述此事，是想严厉告诫场务：今后商旅经过纳税处，只依旧例按担收钱，不得增加；如果是应纳税的物品，必须索取现行税务公据，逐件核验后放行。还请转告朝廷，重申并严厉执行法令禁条：凡在产地购买此类物品，必须由州县场务开列物件、发给凭据，指明运往邻近里州县贸易。这样不但可以避免偷漏之罪，也可防止军需物品越过禁令、资助奸敌。这关系到国家大计和利害，请酌情施行。论招募补充弓手札子 核对我到任交接时有关人员提供的文书，本尉弓手原额管辖一百二十人，现有五十九人，缺额六十一人。除已具文申报州县，请求下令招募补充外，还请求把原额应支的每月雇役钱登记保管，以备招补弓手按月支给。由于本县地域广阔偏远，并有湖泊要地，弓手巡逻捕盗，请求台防下令本县专门收集原额的每月雇役钱，以便按月支给。还请发榜下达本尉，立即招募补足额数，这样或许不会缺少巡捕力量。论请求发给弓手钱粮札子 核对弓手每月领取雇役钱，按规定应由本尉逐月具名开具凭券，送到州里勘验盖旁，前往县库领取支给，再责成管理弓手的人交领发下；本尉当面监督分发，这样可以做到均一，也没有冒名领取、克扣减损的弊病。我如今查得，本尉弓手五十九名，其中领取每月雇钱的月份各不相同，有的刚领到今年正月、二月，也有的已经多借到七八月以后，显然很不均平。原来尉司一向没有设置弓手请受簿，逐月具券也不经过官府查验，只到所属部门勘验盖旁；库司也不按凭券支钱发下，而由本尉当面分发，只是各人随时具状，按人情借支，因此有人拖延到后来领取，有人预先支取，本尉更没有办法考核查验。我已经责令有关人员重新置办登记簿，并规定每月所开凭券必须经过本尉当官审对，才可到所属部门勘验支取。现在请求台防下令本县：每月必须凭本尉缴到的凭券领取；其中如果有人因差役繁重，或远出捕盗而预借若干月份的凭券到库，就按原状所列月份折算核验；没有预借的人，凭券一并支给，并责成当月管营交领后送到尉司，由本尉当面分发。这样不但可以杜绝冒名冒领，也可以使核验支给均平，并且没有克扣的弊病，实在便利。如果有可采纳之处，请赐台防施行。论制造器械铠甲札子 核对我到任交接时的防检物品，本尉只有新旧旗十五面、铜锣二面、大小鼓三面。据有关人员供述，这些都是本尉自行购置的；兵器、铠甲、仪仗一件也没有保存，近来也从未承受州县发给的物品。本尉如今也没有库银和登记簿。我恭敬地看到法令条文规定，各弓手所需的器械、铠甲，由官府供给并置入库中登记，令、丞共同查验修整。希望台防下令所属依照条文制造所需器甲等物并发下，由本尉置于库中登记收管，以备使用。钦定《四库全书》《省斋集》卷六　宋代廖行之撰写的书信

译替长兄给徐仓写信 我听说，读书人处理天下事务，亲自去实行是上等，其次才是用言论陈说；但只要对社会有益，二者功劳相同。亲自实行并不是不取法于言论，只是因为道理要与时势相合，推行之后落实到事业上，使恩泽惠及百姓。这样，言论便体现在行动中，天下人都把行动看作上等，读书人自己也认为这是上等。至于只用言论的人，难道会遗弃世事、独善其身，只把它记载在书上罢了？如果他的言论有益于世，心中怀有这些话，却因地位尚不能实行，那么也可以把它说出来，告诉那些能够实行的人。假如告诉了他们，而自己的言论得以实行，也就如同自己亲自实行一样无愧。因此古代君子不敢因为地位的限制，便轻易废弃自己的言论。从前周公东征，是王室安危中最重大的举动，百姓中却有十个人能够参与、辅助他的谋策。春秋时期，即使是车夫等普通人的歌诵，国事也会听取。后世又有像汉阳之士那样，把自己的意见寄托在《防薤》一诗中，也被采用了。当时二千石官员采纳运用它，已经足以帮助治理。古代君子彼此共同成就功业，大多如此：往往要实行的人和进言的人相合，然后利益恩泽才能施于天下。我平庸卑陋，实在不足以比拟古人的万分之一；如果偶有一点所得，也都能借此自行施展。但我也曾学习古人，妄自认为应当替当世深思远虑；如今正处在向人问路、奔波尘埃、受鞭打责罚的卑下境地，却不能自暴自弃，时常有所见，便一定要告诉那些能够实行的人。何况如今阁下尤其是天下所仰望、最适合实行这些事情的人，所以我才敢把自己曾经说过的话全部告诉您。这也正是我自信读书人所应当做的事。《诗经》说：“告诉你这些话，要顺着德行去实行。”我之所以向阁下献上这些心意，实在正是看到了这一点。冒昧陈言，内心战惧。代梁干给王相写信 我听说，古代君子有志于这个社会，大概有他认为最快乐的事情。站立在时代潮流之前，凌驾于群士之上，光辉照耀九霄之上，声名流传百代之后，身与名都荣耀，这样的事世人认为是快乐。但君子却认为这种看法狭隘，说：“把自己看得浅薄，才是所谓大丈夫；如果只专顾自己，那么天下又凭什么可以依靠？”天下正是依靠君子，所以天下人乐于使君子的愿望得以实现。难道说只谋求自身，就足以达到这种境界吗？古人宁可把自己放在后面，把别人放在前面，使天下人通过自己达到目的、运用自己的才能，而仿佛是自己拥有这些成果；他确实有志于社会，便欣然自得，同天下人共享快乐。大体就是这样，而唐代的事情还可以作为借鉴。当裴垍任职西掖时，士人都急于自我进用，唯独他以当时人物为言论对象；吉甫借此得到世人的称道，众人一同赞美，却不知道这些事情是裴垍首先倡导的。后来天子任用他担任公卿，他入朝执政后，执法非常严厉，没有人敢因私事求见他。看上去好像只是善于任用自己，但他反而更加重视鉴别、擢拔和选任人才。考察裴垍始终，他的胸怀实在宽厚舒展。这可以在古人中找到先例。古代盛世，士人只要有一项声名或一条策略，便能适应时代需要，没有人会被弃置不用。正因为那些君子都谦逊而合乎义，严正而公正，正直而不据为己有，安逸而又能成就功业，所以功业崇高建立，利益恩泽长久流传。只是那些人已经遥远难见了。如今读到有关他们的诗，仍足以探知他们内心所存的志向。况且叹息咏怀，谁不为自己着想？想到诗人，却说：“唉，我思念那个人，把他置于周行之中。”这是思念而不考虑自己，而是思念他人；所处的职位不专为自己，而是用来安置他人。难道这是错误地取舍，趋向矫激，想要借此求得自己最大的快乐吗？这当然不是因为自己的狭隘而改变天下人共同的原则。诗人往往能够说出这种道理。世道衰微时，裴垍处在唐代，仍凛然表现出做人臣子的盛大节操。然而豪杰之士并不受流俗拘束。我私下认为，某官阁下以学问文章成为众多士人的师表，功勋、劳绩和恩惠广泛惠及百姓，这些都不用等待宣说，天下人已经知道。至于阁下远远超过常人的地方，是我起初听说阁下在朝廷任职时，士人有一个共同的看法，便把它告诉同道之人，由此在当时发扬、成就人才；暗中承受了阁下推举扶持的恩惠，却没有人知道出自阁下，这样的事情往往都有。像我的先人，也是到了晚年才知道阁下推荐他的言论在发挥作用。三代以来，人臣没有比这更盛大的节操了。阁下向来把这当作常事，却不把功劳说出名来；古代君子正是如此。如今阁下居于筹划军国大事、参与机密政务的地位，早晚辅佐天子讲论治理、经理政务，叙次、推荐和进用人才，因此天下士人都愿意洗心励志，接受您的教诲。我也知道，阁下过去推荐士人的心意，一定会勤勤恳恳、更加不倦。这是天下共同仰望的事；而我私下想到，先人过去承蒙您的知遇，我又曾经蒙受您稍有不同的照顾，难道这些不是有缘由才得到的吗？况且唐代有一次任命八百名官吏，其中多出自裴垍过去所知的人，他心里认为，如果不是旧日相识，怎么能够了解他们？了解得确实清楚，所以任用时才没有疑虑。以我的不肖，哪里敢自比古人？但阁下既然有志于古代君子认为最快乐的事，我也不自量力，希望能成为旧日相识中的一员，倘若能够列在任命官吏的末尾，或许也有所期待。《诗经》说：“人若喜爱我，就把大道指示给我。”冒昧陈言，内心战惧。

译代人给湖南赵仓写信 我私下曾听说，古代君子并不是只要能够学习就够了，学习之后能够运用它才是最急切的事。有人铺陈自己的读书所得，广泛阅览，以此向同辈炫耀，说：“天下的书，我很少有没见过的。”这样固然可以凭借学识广博、贯通深厚而在一时领先；慢慢考察他的实际行为，却茫然如同从未读过书的人。其实自从我们圣人以来就已经有这种道理：即使读得很多，又有什么值得感叹的呢？况且《诗经》三百篇，吟咏人的性情，出自一时诗人的创作；经过圣人之手整理后，往往意旨醇厚、道理透彻，足以警醒、启发人的志虑，并成就事业。如果能从断章中有所领会，把它通达于政事，就不只是诵读谈说而已。否则，只是诵读得多，圣人为什么还要深深感叹，那又有什么意义呢？当时，子游曾经运用自己听闻的、关于学道的话，最终形成了弦歌教化，圣人对此表示肯定。凡古代君子，从学问中有所获得，出仕后便施行出来，即使是一句话也有益于治理；何况对《六经》有深刻造诣，能根据所遇之事加以运用，鲜明地符合古代准则，又不肯虚妄地发表言论，那么他讲习琢磨的精深、举措处理的审慎，以及安于本位而实行所学，应该使后世凛然感到其中独有见识。恭敬地想，某官阁下是隔世难遇的贤者，继承周公、召公的美德，专心致志于学问，比清寒之士更加勤苦。过去阁下考取巍科，凭借儒雅的文章学业使自己达到青云之上，这本来就是天下士人仰望、感叹并敬服的事。后来出任州县，所到之处都被称为最优；入朝列于鹓行，朝廷也归重于您，这说明您的学问能够运用，随事应对而恰当，并不像内心没有所得、只在外表泛泛施展的人。如今阁下前来巡视湘楚，奉明天子之命，持少府符节，周遍巡视朝廷所属的地方；天子认为阁下可以任使，所以把九郡数十城的权力全都交付给您。这难道只是专门负责货物流通、征收发散财物的职务吗？阁下却能够体会九重天子的临遣之意，不辜负所学。刚到辖区，便上谒学宫并为之祝告；史官在《皇华》诗中致辞，深深思考每每担心不能达到使命的意思，并自称要访问忠信之士，专一诚实，务期有所实行。后世喜好名声以哗众取宠，尚且不懂得效法，一任官职便以周公、孔子自命，凭自己的私心臆断，只认为自己的见解正确，却不察觉善恶利害，毫厘之差最终祸害天下也不悔改。阁下却思考不超出自己的职位，反而从这首诗中有所取法，心平气和，志向专一、思虑审慎，大概可以无愧于古人。周人遣使时，认为言语不足以尽意，所以又把它写入《鹿鸣》三篇的歌诗中，其用意并不苟且。从前叔孙穆子为获得五种善政而奔波，再三拜谢，认为这不亚于增加笾豆、增加币帛的赏赐，难道不是因为访问的善政没有遗落于下，又全部通达于上，而治道的源流没有比这更大的吗？周人的德意和心志思虑，没有什么向百姓隐瞒，所以百姓和乐而守正。[原文“王面则”疑有脱误，语义未详。]阁下在祝史的文辞中，请采用这些话。圣人如果再生，我知道他感叹诵诗而不用于政事的话，将不会再发出了。从今以后，重湖以远之地，如同就在宫殿台阶之前；隐微之情都能上达，善类有所依靠，奸邪曲枉的人屏息收敛，这都是阁下运用学问的起点。虽然如此，善于学习所可贵的地方，在于不局限于所得，要充实并弘大它，使所得更加广大。所以“不嫉妒、不贪求”的诗句，子路已经内心有所感悟，终身诵读；圣人又加以推广，使人勤勉不止，达到高明光大的境界。古人用来齐家、治国、平天下，依次推行，仿佛出于他们平素的本性，难道不是充实并弘大学问的验证吗？《皇华》的诗，已经充分表达了周人遣使的用意。后来仲山甫明白君命，吉甫在颂诗中写出他的美德；他文武刚柔的美好品德，对内用来侍奉一人，对外用来宣扬四方，因此使周道中兴，成为《烝民》中贤能之士的首要称颂，这又是推广其学问的结果。阁下的学问以《六经》为根本，取来运用时，总是合乎正道。由此推而广之，将来在朝廷谋划政务、调和治理天下，仲山甫所做的事情，又有希望在阁下身上实现。我不肖，如今只是泛泛地从事喧嚣争辩的习气，还没有得到一句话可以作为依据。私下窥见阁下祝史中的文辞，愿意在君子的教诲中私下学习，所以在初次造访拜见时，便把这些说法写出，请求您指正。《诗经》说：“面带喜色，面带笑容，不是发怒，而是教导。”请阁下教诲我。冒昧陈言，内心战惧。

译代人给武冈守写信 我听说天下的事情能否成功，在于人；而事情所以能否成功，实在是由上天决定的。世人所谓的得意、失意、穷困、通达、吉祥、凶险、祸患、福气，人们早晚都在不安地追逐，得到便欢喜，失去便悲伤，显达便荣耀，困穷便鄙陋，羡慕吉祥和福气，困顿于凶险和祸患，往往内心情绪炽烈，争相施展智巧谋略，想在一时之间取得胜利。有的人偶然实现了愿望，便得意自喜，认为这是自己的能力；而事情遭遇阻碍、长期停滞，最终不得已，才归之于命运。他们大概不知道事情能否成功都听命于上天。我曾经探求上天的意旨，难道它果真与这些人相互授受吗？却从未见到这样的迹象。既然从未有这种迹象，却一定说听命于上天，不过是说上天把这种权力托付给了某些人罢了。如今世上有职位的君子，他们的喜怒足以决定这些人的祸福，给予和剥夺足以决定这些人的升沉；人们是否得到际遇，都取决于他们在进退之间的意向。这本来就是上天把这种权力托付给人的方式，并非偶然。韩淮阴遭遇曲折，长期困顿而不能施展，晚年才遇到萧相国，经他向皇帝进言，最终依靠萧相国的力量成就功名。魏尚任云中太守时，被执法官吏以细小过失绳之以法；后来文帝采纳冯君的建议，他才从废弃之中重新起用，位列二千石官员。人们都只为韩信和魏尚获得际遇而庆幸，却不知道两位公卿之所以能由枯转荣，实在是上天借给他们这种权力来帮助他们。所以过去隐晦而今天显达，长期阻滞而忽然通达，都是上天的作为；而一个人的际遇，本来就有一定时机。我的父亲近来担任新学教官，实在是奉朝廷命令，辛勤劳作于溪山之中，和徭獠相处超过三年，幸而没有耽误职事。新学教官任满三年，按规定应有文学方面的奖赏；过去郡里已经列名上报朝廷，但有关部门执持未决。如今又有审核的命令，必须由大府担保核实，那么此事能否成功，就取决于这次审核了。我恭敬地想，阁下仁厚贤明的德望充满士大夫之间，怜悯困穷、振拔淹滞，乐于推举人才，就像水火对于燥湿一样，这是您的天性。如今您居二千石的显要职位，千里之内的官吏百姓奔走归附，以满足您的愿望；这实在是上天把这种权力托付给阁下，而我父亲长期困顿阻滞，一旦得到这样的际遇，事情能否成功便可以预料了。只是因为长期客居、困窘无资，滞留京城，不能亲自到堂下拜见请求，所以由我前来拜见您。我不过是一个寒酸士人，原本没有左右近臣的引荐，今天能够进见并拜受道德的光辉，这也是上天的幸运。而我父亲的请求拖延了数年，如今将要借助阁下最终完成；这就是他的际遇啊。[原文末“则是遇也其”语序、文字疑有错乱，译文据上下文保留大意。]难道能说这不是上天吗？上天将要帮助他，而阁下正掌管这种权力，那么我父亲仰望阁下，就等于有了两个上天。韩、魏二人的事情当然不能与此相比；阁下却是萧相国、冯君一类的人。因此我在进见之初，便诵说这个道理献给您，只希望阁下幸而留意。代人拜见耒阳蔡宰的书信 我听说，天下形势有轻重缓急的适宜安排，而施行得当与否，安危、治乱的关键就由此潜伏其中。它往往出现在军队和百姓之间，产生于似是而非的关头，普通人却不能识别。正值太平时，内外没有忧患，众人安于享乐而不察觉其中的关键，疑心天下没有什么事情可做，于是把一切都置于轻视和缓慢处理的范围。这样发展到极端，天下形势就会因军备松弛、国威收缩而受病。一旦有风尘警报，先前被认为重要而紧急的事又全都归到军务上；于是又怀疑民政可以不顾，轻视和缓慢办理的弊病便全都施加于民政而不加防范。这样发展到极端，天下形势就会因百姓地位低下而受病，国家根本也会衰弱。处在似是而非的关头，众人面对关键却漫不经心，常常把形势举措颠倒过来，败坏天下的事情，实在值得长久叹息。大体说来，天下的祸患常常起于军队和百姓的形势；如果轻重缓急偏向一端，安危治乱的关键就会由此发生。只有明白天下形势、深刻认识其中关键，不被众人的似是而非所迷惑，才足以谈论这些道理。因此凡是替九重天子分忧、承担人民社稷重托的人，不可不加以察考。恭敬地想，某官阁下的政事才能和学术事业，得自先正贤人的美好范式；施政安排、措施处置，如同运斧游刃，从无凝滞；再加上才干优长、谋略深远，超过常人数等。如今官场风气有弊病，许多人看到百里小县既卑下又烦琐，便都回头转向别处；阁下却卓然不受陈旧习俗牵累，俯身为这些百姓进入这种困窘的境地。您的心胸宽厚舒展，这正是执事您的高尚心意，也没有辜负领取百姓粮食、替百姓谋事的职责。何况耒阳作为一个县，困于积累的弊病，吏员奸诈、百姓受苦，残余的坏风气还没有消除；您却一点也不鄙视，不惜屈尊施展大才来治理它，那么我前面所说轻重缓急的形势，您一定已经清楚地了然于胸。国家停止兵事将近三十年，年年生聚教训，军队和百姓都逐渐充裕；上天悔改降祸，圣明天子想到中原版图尚未收复，慨然兴师以慰藉百姓的歌咏，思念汉代的风俗，调度军需、供给粮饷，一概依法办理。我曾在向所属百姓发布诏令时，快步前往听取诏书的颁布；为百姓发布的诏令，不下十几次，反复叮咛，情意恳切，只怕这些百姓稍有偏受弊害，从而可以仰见九重之上，深切畏惧轻重缓急的所在，这实在是天下百姓的福气。执事承接恩流、向百姓宣扬教化，正应当就近响应倡导、和声相应，看到榜样便跟随，也是领取俸禄而替百姓谋事的人，应该成为一县的大幸。虽然如此，我这个小人多虑，私下担心今天的形势，如果只一味怀抱这样的志向，也未必不会给百姓造成祸害。一旦有所不察，就会落入众人颠倒轻重的行列，难道可以因此损害善政吗？百姓的心容易动摇而难以安定，容易怨恨而难以使其畏服。譬如水，扰动它便会起波；譬如皮肤，剥伤它便会疼痛。百姓之心如果已经动摇而难以安定，受到伤害而难以畏服，是为政者最深切的忧惧。执事慈爱和蔼，超过古代循吏贤良；您爱国爱民的心，以传播宣扬德泽、牢固团结百姓、从而帮助中兴成效为己任，绝不会有这种忧患。但古人即使抱着孤独的心志置身水中，也没有失去对时政有所补益的意义；如今这个不能自已的人，是我这个县东面边远之地的鄙人。我听到执事的声誉而欣喜，也知道执事是这百里之地的福气，所以每天来到您的庭前，私下观察您的政术，退下后思考可以进言的事情。如果只是说些老生常谈，谈论古今而称颂盛德，难道是执事愿意听的吗？还是我也不忍心这样当面欺谩您？那么不如述说九重天子的德意，以及官吏之道所应奉行的事情，并加以推广，这样或许在交往中无愧于古人。因此我才敢把这些道理告诉执事，希望能够启发您，使您有所警觉。这样，卑贱的我便有幸得到一次进言的机会；否则，如果您按剑相视，我就应当承受妄言的讥讽，这也是我不敢逃避的。冒犯威严，内心更加震惧。

译寄给耒阳宰的书信 我听说，万物不能得到平衡就会发出声音，发声是万物的本性；但听的人如果能够理解，声音便会停止，如果不能理解，不平之情就会更加增长。因此发声并不难，难的是遇到能够理解的听者。假如听者能够理解，即使只发出一次声音也可以。我是读书人，却依靠农业生活；读书人应当凭道发声。将来上不辜负天子，下不辜负所学，或许可以在世上有所表现，本来一定会有能够理解我的人。至于农民，则以承担土地的赋税、缴纳给公上为职责；那些奸吏有时依仗势力、倚靠法律来侵害困苦他们，这是不平之事中最严重的。若不向县令大人的贤明进言，谁能理解这件事？我的不平之声，正有幸请执事垂意听取。我先人的一百亩私有田地，托付于君子的仁惠之泽，县官征收的赋税每年都有固定的册籍可以查考。大概三乡合计，免役钱三万七千九百多文，木麦折税钱二万四千八百多文，苗斛一百三十三斛多，每年缴纳给郡里的数目，通常先达到县官规定的限额。比如今年夏税在夏季五月缴纳，而秋赋不超过本年；究竟有什么亏欠，您又亲自向郡里陈说，教告县中也希望督促赋税的人有所依据，这本来不是诋毁欺骗、侥幸求利。如今却把这个人拘系起来鞭打，我不知道他抵罪的原因。有人说，县里还要再征取税钱，这一定不对。国家什一税的法令大概都具在其中了：使用民力，便有免役之征；按税额折算实物，便有木、麦之征；按土地征收粟米，便有谷米之征。这些制度天下一体实行，难道唯独一个县另行征收吗？如今说要再次征取税钱，那么按照木、麦折纳的税又叫什么名目？这恐怕是违反法令、加重赋税，县里不应承受这种不好的声名。这大概是奸猾的胥吏和贪污的官吏一心想要受贿，妄将并不欠税的人嫁祸给本县，以暴露自己似乎没有私心的样子。至于那些行贿而得以免除的人，往往又遮掩防护，不肯说出实情。大抵公家的赋税，便是在这种隐蔽处被侵夺的；他们巧妙地经营伪造，即使使神明般的政治也落入他们的计谋，仍来不及察觉。况且贫困人家原本并没有超过期限，也根本没有拖欠，却抓住他们说其不听郡里的教令，不顾国家法令，施以杖刑使他们受苦，故意长期拘留羞辱他们来索取财物。这种情形也就可以看清了。您慈祥和乐，是我君主所托付、用来抚养百姓的人。那些胥吏只以贪污财货为务，哪里知道损害您体国爱民的心意呢？大概是因为那些早晚在您面前逢迎说笑的人，别人无法先于他们进言。然而我私下认为，天下的事情，关键只在道理是否正确。古人认为，反躬自问而理直，即使面对千万人，我也要勇往直前。这些话可以同明智的人说。如果您是古代的卓茂、鲁恭那样的人，洞察真情和伪情，忠实而善于辨明曲直，只是还没有人鸣冤告诉您，我便冒昧替他们鸣冤一次。只希望您听到这声申诉，明白其中不平的实情，反复依据事理加以追究。如果让缴纳赋税的人反而获罪，那么行善的人就会感到恐惧了。只有您能够明白这一点。我冒犯您的威严，俯伏等待命令。不再赘述。

译给王判院的信 我没有什么才能，自从束发读书以来，不喜欢专事记诵章句，却独自深入探求古人的用心，推究他们的根本宗旨，务求得到可以施行的实际道理，也颇能看出大概。皋陶、伯益、伊尹、傅说平日讲习的事情，古书中不能多见；但从他们谋划、谋议和训诫，并把这些落实到事业上的情形，反过来探究他们的心意，他们难道曾经只尝试文字问答而没有根本，便突然能够达到这样的成就吗？后世学者不相同于此，于是开始有了两条道路的说法；有的人还借此为自己的错误遮掩，并把它实行在事务中。谈论学问的人，必定要推本于古人日常所行的常道，哪里会不是这样呢？我私下对这件事立志已经很久了。从前受科举事业束缚，反复思考，倒不是没有进身的阶梯，只是不能做迎合时俗的习气，因此长期困顿于科场，接近三十年，自己料定没有办法投合当世的爱好。这颗心始终耿耿于怀，也常常自我相信说：难道当今之世竟没有一个知己吗？至于是否遇合，那是天意。去年春天，我又带着自己的主张到南宫应试，大概已经是第五次了，人人都说这次更加不合时宜，却终于得到际遇，谁也不知道其中的缘故。后来慢慢听说，朝廷很厌恶一味追求华靡的文风，而那些德高望重、学问宏博、主持文坛衡鉴的大人物，明确以纯朴真实、忠厚守信为务，振兴被埋没、疏通被阻滞之才，往往留意于古道。只是我这样微末的人，竟得以列入春风培育的桃李之中，成为其中一株，究竟是因为没有迎合时俗而恰好得到际遇吗？也不可知。因此我不敢私自有所致谢，实在是看重这次举荐罢了。以主持文衡者鉴别裁量的公正来说，他并不计较我是否道谢；但我独自心中这样想：假如遇到知己，古人尚且不会忘记报答。幸而上天使吏部铨选应试，调我为巴丘县尉。我试任吏职已有几个月，渐渐了解到民间和吏治的实际情况。湖乡自从更遭扰乱之后，凋敝尚未恢复，官府一切政事都杂乱琐碎，巴丘尤其严重。军备废弛缺失，只能勉强供给使令；胥吏卑陋傲慢，不遵守规矩。我只是随着力量所能达到的地方加以修整，不敢矫饰，也不敢懈怠。然而这只是一个县尉的责任，没有多大的利害关系；即使我能够称职，也只是个人的小事，不足以作为报答您的礼物。我私下想到，阁下凭借将帅般明达的才能，蒙受皇帝派遣出行的恩宠，人人都说您奉使是有明确使命的，正要督察邮驿和郡县。各地承望您的到来，竞相把整治传舍、核查文书作为要务，只怕一旦英明的使节巡视，二事有所缺失，公文便急如星火，工役烦于督责，这样做也不过只能求得表面好看罢了。我独自认为，邮驿之事自有主管官署，平时专门负责；又有巡辖之官督察；还有提防、提举一类职务，本来就不会废止。上面有皇帝隆重的旨意和嘱托，下面那些人哪里能够知道呢？况且古代天子派遣使者巡行天下；周朝最为盛大，送行时用礼乐相待，《皇华》诗也因此歌咏此事。那首诗究竟说了什么呢？它表达了五种善政的意思，叔孙重拜使者而不敢怠慢。正当周朝强盛时，天下的人才、政事、风俗、财力没有一样壅塞于上，关于治国安邦的事情，未曾有一点遗虑，这全是贤人君子的功劳。如今看《烝民》一诗，它对仲山甫的歌颂已经十分详尽。古代的事情大抵就是这样。汉代因为追捕盗贼而派出绣衣使者，因为卭筰请求官吏而派遣中郎君子，都不认为是合宜的。只有汲长孺颇知大体，他说越人互相攻打，不足以辱没天子的使者；到他巡视河内时，又认为百姓家中失火不值得忧虑，却便宜行事，发放粮食救济水旱灾害，宁可假传诏令去做这件事。汉武帝也认为他贤能，并没有因此加罪。古人的用心，求学者应当考察。如今圣明的天子在上，内外各自安守职责，从未轻率地因为传舍、文书之事派出一名使者，难道会让他为此驱车数千里吗？我私下料想，您这次出行，是因为九重天子深加眷顾；东南之地远离朝廷，人才是否通达或困滞，政事是否得当，风俗是美是坏，财力是增长还是耗损，都必须巡行考察。但又不愿以这些作为公开名目，大概是谨慎对待派遣使者之事，认为百姓只需使他们照着去做，不必让他们知道其中缘由，姑且借邮驿之事作为名目罢了。阁下以鹓鸟般清贵的地位，每日侍奉天子的清明之光，必定已经懂得圣上的德意，融会贯通他的志虑；如今乘坐轺车、持拥旌节，奉天子之命出任使者，《皇华》的美意、《烝民》所称的贤德，能够端正您平日讲学所得，并在事变发生时施行出来，看来它的实际作用确实有所寄托。况且我一个普通人尚且知道守住所学，不怕越出职位范围，只要有所见解便立即进言；在位者也曾采纳其中一二。我想到在您门下施展才学以报答诸位先生，更不应有所顾忌，所以把过去所写的几篇陈述政事的文章，或许能够作为您访察时的万分之一参考，编成一册，先行献给节下。伏望您在观风问俗之余，试着浏览一番，也可以看出我不敢只是拘泥于眼前、应付典章而逃避责任，我确实曾经关心这个世道，希望不辜负您的知遇；如此一来，陆氏的一庄田地，即使万一没有荒废，也就算幸运了。冒犯之处，惶恐战栗。

译给湖南汪监的信 我听说，天对于人，赋予他一种本性，必定使他安守这一种本性；赋予了他本性却不让他安守，是上天抛弃了他。农民以朴实为本，工匠以技巧为本，商人以谋算为本，士人则以学问为本。这四种身份，不是人自己命名的，而是上天赋予我这样的职责，使我在天地之间以此为名，大概就是这样。上天以此名分命令我，我各自安守自己的本分，不违背上天，也就可以了。如果迁弃本业而贪恋诱惑，冲淡淳厚而损害真性，那么上天所赋予的一端就反过来了。上天还会惩治这种僭越，使他在起居饮食之间总是焦虑不安，好像有所欠缺欲求，怎么能够安宁呢？从前子路在孔门中曾提出“怎样才可以称为士”的问题，孔子只说：“彼此恳切勉励，和悦相处罢了。”恳切勉励，是为了激励朋友，共同讲习磨砺道德；和悦相处，是为了对待兄弟，不失去友爱之情。这样才可以称为士而无愧。如今不学习这些，却衣冠整齐、举止矜持，整理衣服，炫耀脸色，要求同当世地位远远高于自己的人抗礼。这难道是圣贤不得已而出仕、寻求救济天下之事，还是穷困陋巷之士所应当做的吗？那些耕田、砍削木材、经商谋算的人，终身都不敢舍弃自己的本业而向外羡慕；士人却茫然失措，敲门追随权贵的尘迹，求得一点好处来滋润干燥的嘴唇，难道不该被你们这类人羞辱吗？所以古人制定拜见君主的礼仪，从卿以下直到庶人，没有谁不带着贽礼作为进见的凭借；而士人所持的礼物，不是羔羊、大雁、野鸭，却唯独以雉鸡为贵，这是因为它有操守。雉这种鸟，耿介而有守，所以制定礼仪的人选取它来作为防范，而士人拿着雉却不能自我警醒，难道做人反而不如一只雉吗？从前有一位萧然的平民，宰相想见他一次；一天郡县的小吏在门前大声呼喊，他便提起衣服跟随而去；命令他服役，他就前往服役，这就是身份的分别。然而如今天下风气滔滔，喜欢圆滑而厌恶方正，以通达为贵、以守节为贱；众人群居乡里，假如有人践履规矩、遵守准绳、不忍亵渎上天所赋予的本性，他们一定共同指为异类，对他讥讽、嘲笑、憎恨；不是说他固执，就是说他矫饰；不是说他矫饰，就是说他亢傲。直要把这个人的锋芒削平，把他的本色磨掉，使他同众人一起沉沦才肯罢休，这难道不艰难吗？作为士人，难道还可以寄希望于前辈来主持正道吗？恭敬地想，阁下是海内的名士，也是我们这一类人的归依。您年轻时凭借高超的文章和深奥的学问，在士林中奋然前行，天下数千百名士听到您的声望，都拱手敬畏退避，没有人敢同您抗衡；而您又收敛外在光华，把真正的才华充分展现在门庭后进之中。这大概正是作为士人而不改变本心的明显成效，绝非偶然。何况阁下奉天子之命出行，统辖部使者，总领湖湘九郡三十六县的百姓；在衣绣持斧的使者之下，地位不可谓不隆重，但阁下处之平易，回应事情直截了当，宛然如同平日在自己的斋阁中一样。把这种态度用于百姓，百姓就会喜悦；必定能够感通上天，上天也会回应，在早晚一呼一吸之间，使数千百万只乌鸢免于被夺食而死，这难道不是实行自己真诚的学问吗？那么随着感召而来的效验迅速如回声，是否可以成为日后感格君心的证明呢？我是衡州人。先父与伯氏一起学习成为士人，想要延续箕裘旧业。不幸先父早逝，担心没有办法庇护家庭，伯氏于是低首屈身承受他的余荫，这并非他的本意。做县尉十年，任期届满回来，没有一件事可以使双亲喜悦；而我又甘心远远退处，羞于靠出力求取声名显达，只是自我苦困罢了。唯独阁下有意于收录人才，我于是借机恳切求见，得以登门，稍稍仰望您的风采。来到这个地方，却不能亲近熏陶于大贤，拿他作为自己的楷模，这是不明智。明知阁下贤德，深有前辈遗风，本应立即拜见，却畏缩到今天，这是不勇敢。既然见到您，本应诵说自己所学来请教疑义，却小心翼翼地拿这些陈腐破旧的常谈来应对，这是不求学。这三种缺点只占一种，便没有不被当世人贬抑侮辱的；而我三者兼有，却还敢进见，并料想一定不会被阁下抛弃，勉强知道做士人的本分而稍稍安心，这也正是先生长者期望后进的意思。幸望您察看我的心意。

译给衡州李太守的信 我过去曾考察古代君子，他们的事业显著于世，利益恩泽惠及百姓；对上足以符合君主的心意，对下足以满足百姓的愿望。我原以为这些人一定有奇特的才具和秘密的谋略，纵横驰骋、迅速崛起，凭此建立奇功、成就伟名；但寻求之后却没有找到这样的说法。后来有一天读《诗经》读到《烝民》篇，作诗序的人夸大这件事，认为周朝中兴的根本就在这首诗中，那么也只是把它归结为任用贤能的功效。慢慢考察他所称的贤能，却只有一位樊侯而已。樊侯究竟是怎样的人，为什么独自占有贤能之名、专享贤能之功呢？我把这首诗反复读了三遍，才对樊侯有了一个大概的认识：他德性纯粹，学习敏捷，实践笃实，无论处在朝廷内外的任职上都没有不合宜的，交付给他君主和百姓的托付，也没有不称心的。而樊侯能够担当这些，只是因为他保全自身和侍奉君主两方面都尽到了道理，在不受侮辱和不畏惧强权之间都恰好把握了中道。这大概就是樊侯具备明哲保身之德、独享能够举事成功之美的原因吧！唉，天下的事情，最难的就是两全。张禹、孔光拘泥于保全自身，侍奉君主的节操便有所亏缺，所以占据职位却没有什么作为。范滂、张俭径直专注于侍奉君主，保全自身的谋划有时缺失，所以怀抱志向却不能实现。至于被贬退而仍能守住威严的，如魏弱翁，却在一旦之间被求取大用的私下言论所诱惑；能够保全自身、侍奉君主而安然老去的丞相，如黄次公，到了晚年却因傅防的论荐而受到诋毁。他们在不向刚强者屈服、却向柔弱者低头这一点上，尚且不能没有惭愧。这样看来，那些事业狭小浅陋、功名微薄、不能满足人们心意的人，反而使诗人所称的贤能之人更显得古来罕有，樊侯自然独自闻名于后世。恭敬地想，阁下天资高明，学问深厚，平日所积蓄的才德，本来就同古人相期于千年之上；而显露在文章中、发见于政事上的，还远远超过常人，这些还只是您的余绪罢了。近来您奉天子之命来主管我们州，然而一个郡哪里足以施展胸中的抱负？只是如今流俗混浊，处处苟且偷安，往往像大野猪横行、硕鼠傲慢盘踞。强悍的人径直冲撞侵夺而毫无顾忌，庸碌的人却畏缩躲避而不敢发声，风俗的纲纪几乎已经松弛到不复存在。阁下却独自凛然挺立，忧虑百姓、体恤国家，出于至诚；事情只要关系利害，他人暗中拱手、熟视无睹时，您上奏的章疏已经直达九重，于是尚未发生的祸患便因此消除。官吏中有残害百姓、贪污货财的，他人还替其经营声誉，想要庇护扶植；但旧案立即办理，最终将其斥退，使余毒无从积聚成祸。至于勤勤恳恳推行教化而断绝追逐功利之心，诚恳抚恤百姓而少用刑罚诛戮，这些事情都是后来的君子勉强做到一两项却未能全面做到的，而阁下却从容安闲，所作所为没有差失。从前那些随声附和、同流合污的人，无不惊惧警醒而退避听命；善良之士则欣然振作，仿佛都有了生机。您确实是衰颓潮流中的砥柱、朝阳初升时的凤凰之鸣，实在盛美。我是本郡人。过去阁下开始治理此州时，我滞留在别郡；后来回来，人人都能谈说您治理本州的大概：才华迅发、见识高明远大，仁慈宽恕、爱民利物的心意，全都具备了。以今天相比古代，《烝民》所称的贤能，大概没有两样。然而我今天来，难道只是谈论古今、称誉盛德，存心求取赞誉和悦耳之言就算了吗？《诗经》说：‘没有事情不是有个开头，但很少能够有好的结局。’善终实在困难，古人把这句话作为警戒。东海薛赣君的居处值得记载，他可以作为汉代官吏的师法；只是他没有做到不吐刚茹柔这一节，后来琐碎烦扰的讥评不足以成为累害，然而那些轻慢、侮辱、欺骗的言语，又为什么会发生呢？处在这个世道，本来就难以不改变操守。君子所做的事，并不是希望在一世人中故意标新立异，往往只是取舍的心意一分明，美丑的形态便显现出来；厌恶正直的人越来越多，行善的人便受到阻抑。受流俗转移，即使豪杰也有不能避免的地方。归根到底，难道不是明哲保身还不够、担当成事的力量不足吗？因此，像《烝民》所称的贤能之人，隔着千年也难以见到一两个；阁下却独自在当世闻名。我诚愿您深思保全自身、侍奉君主的道理，始终守住不受侮辱、不畏强权的中道，那么事业的光辉、恩泽的长久，安慰君主之心而回应百姓之望，就会像樊侯在《烝民》中的美德一样，无可惭愧了。我一见您便说出胸中不得不说的话，人人都以为我刚开始求见便深入进言，应该引以为戒并感到危险；我却认为，士君子交往，贵在从一开始就确定原则，这或许也是诗人所说‘爱之而不能助之’的意思，不可轻易用世俗眼光看待。阁下不要责怪我的话，希望我得以列入薤白等微薄之物的行列，免受随众进退的讥笑，那就十分幸运了。冒犯之处，惶恐战栗。谦子定聘刘氏的信 夏代有御龙氏，世代都是显著的姓族；汉代有北郭氏，如今仍是儒学世家。幸而两家乡里相邻，声望和德行一向融洽，因此托人提出婚姻请求。既已听到答复同意的消息，伏承某人您的爱女在吉庆的内室中养成美德，应该熟习肃敬和雍和的教诲；而某家的儿子某某，勤勉奉行平素的学业，正在遵循谨慎诚信的规矩。由于姻亲关系有所联结，于是允许缔结婚姻而得到应允。谨以五两礼币先行奉上，惭愧礼物菲薄；愿凭此婚姻使两家百世有所依赖，永远结成无穷尽的美好情谊。谦子纳币给刘氏的信 婚礼重在礼数，大概是为了严肃对待两姓的结合。礼币将要表达敬意，谨以五两陈献。何况已经得到对婚期的许可，将要迎娶新妇入室。心中怀着如种玉得璧般的喜悦，特来成就双璧相合的吉祥。翘首盼望家庭和顺，更加切合《桃夭》三章所咏的美好愿望。丰侄纳币的信 婚姻的美好，使双方十分亲近；恭敬奉上的礼物虽然菲薄，实在令人惶恐。如今已经缔结百年契约，于是陈献五两礼币。两人同心，情意如兰草般芳香；既然实现了缠绵亲爱的心愿，这位女子将要和美地住在她的夫家，行将看到夫妻雍和亲睦的风尚。五一弟定亲郑氏的信 石室的名门宗族，正在谋划选择女婿；朱陵的后裔，特地占卜家庭和美。曾经平日相隔如楚越般遥远，却在一天之间结成如晋秦般的婚姻。大概是由于上天的幸运，哪里只是人为安排呢？伏承某人您的令侄女，德行娴静而有文饰，具备当时妇女的内在品德；某弟某某，粗通儒书，还惭愧不如孟尝君那样早有知名度。冒昧请求婚姻，幸而得到允许。作为妻子的兄长，还请怜悯我反复陈说这番话。拥有这样一位王郎，更加令人仰慕一家中的长者。回复王氏同意婚事的信 贵府家世源流绵延，正扩展河汾一带的福庆；我家门第卑微，只余下北郭这样的名声。承蒙媒妁带来美好的话，念及两家旧日姻亲关系，特地写信来聘，礼币送到，光彩照人。伏承某人您的令嗣，大概出自世代传承诗礼的世家；而我家的女儿，正在跟随女师学习纺织麻布。两家有幸结成金兰般的契约，只因为情趣气味相同。反复诵读《白圭》之言，早已听说他善于学习；这真是一位佳婿，如今又将续接流传的美好风尚。回复王氏纳币的信 既然是旧日姻亲而重寻美好关系，何必讲究繁琐文饰？您送来厚重的礼币登门，又再三表达深重情意，以申明并巩固百年的婚姻之好。六礼的仪式光彩完备，天地之间有这样一位佳郎，静候他满足长者的期望。门庭充满喜气，想来不久便可看见杜甫《奉贺严公入朝十韵》一类的诗篇。

译回复刘氏同意婚事的信 男婚女嫁，早已有成约。从前到现在，双方交替结成婚姻。礼仪可以从略，但礼意正是新的。伏承某人您的令嗣，以学问修养自身，何况是年轻的芝兰之才；而我家的女儿也正在学习行事。她自幼失母，没有受到姬姜、纺织等妇德典范的教导，只是由于两家情趣气味相投，又有重重姻亲关系。既然不必疑虑，还用占卜什么？自然能够谐和如凤凰唱和。既然没有一句话可以不予酬答，愿意遵守《伐柯》所说婚姻媒合的准则。回复刘氏纳币的信 婚姻的约定已经很久了。十年来准备礼币，难道不郑重吗？六礼永远承受您缠绵深厚的情意，如今来成就美好和谐的婚期。将使家庭和顺，不辜负两家的旧日情好。难道不仅有凤凰呈祥，而且也不会违背最初的占卜吗？回复向氏同意婚事的信 丞相的诸位孙辈，家传典范没有坠失；大夫的遗业，门第声望也还保存。这样的门第，拿什么来相比呢？只是以儒家书学作为契合。两家言语早已前定，礼筐中的币帛也鼎盛地送来。伏承某人您的令嗣，沉浸于书籍篇章，胜过安于寒素；而我家的女儿，勤勉操持衣带和巾帨，安于清贫。是谁托朋友传来音信，于是缔结婚姻美好呢？难道鲂鱼、鲤鱼的礼物可以衡量其中的兴寄和高情吗？实在荣幸！兼有芙蓉将要有所依托，光荣彼此映照。代替回复胡氏同意婚事的信 葑草和菲草本来微薄，哪里足以称合采择求取之意；蔓生的萝草有所依托，只能徒然欣喜攀附的荣耀。正值针与芥相投、彼此相合，看来两家将永结金兰之好。伏承某人您的令嗣，乡里评价一向推重其品行才艺，在月旦评中素有声名；而我家的女儿已经到了笄年，容貌和女工粗略学过女师的教诲。媒妁屡次辛劳传达好话，特地劳烦使者送来佳音。承蒙不嫌鄙陋而谦下相求，敬谨如同明白确定的约言。代替请求与范氏结婚的信 武子的德行在人间，流传的光彩十分长久；仪父的贤能，其遗留在国家的风俗也仅仅保存。谨敢向高门祈求福分，愿意向您执掌家政者请求婚姻。伏承某人您的令女，熟习《女诫》等七篇，早已听闻她端庄谦恭的仪态；而某子某某，只守着一卷古书，正谨慎地学习勤勉求学的习惯。只是因为两家情趣气味相同，又有早已约定的坚固情谊。起初占卜已经相合，懿氏的卜辞说可以娶她为妻，于是依托夫子之家，将光照我们衰微的宗族。即将迎娶她入室，这份幸运实在无法完全表达。代替他人撰写定亲书 奉上百金给排行最小的弟弟，承诺恭敬地承担镇抚之私情；在雍田访求双璧，早已结下婚姻的美好关系。既已开始斋戒告神，便恭敬地携带礼币上前。伏承某人您的令女，出自良臣后裔之家，熟习闺门内的礼仪；而某子某某，出自吴国旧姓之家，谨守诗书之教。只愿这两姓结合，成为百世相依的关系。这不是人力谋划，也有上天的幸运。一句话便彼此契合，情义深厚如同利刃能断金；五两礼币粗略陈献，只是礼物少得可怜，实在惭愧。代替回复定亲书 出身寒微却凭勇力取得爵位，哪里敢比拟清贵士流；在名门选择女婿，终于得到佳偶。两家不顾两石一丁之类的讥议，确实相信二人同心的坚固。礼币盛大送来，占卜也以龟兆告知可以停止。伏承某人您的令嗣，是天禄阁英俊后裔，仕途正要展开；而我家的女子，出自函谷关令的旧家，闺门礼仪也粗略学过。两家因漂泊在异县而相遇，又由偶然相逢结成姻亲。天地间竟有这样一位郎君，果然远远超过平素的期望；门庭中的喜气，也将稍稍振兴衰微的宗族。代替回复定亲书 邾国本来卑微，何况只是它的远裔；周王室宗族繁衍，福泽延及后代。只是两家门第并不相当，幸而都以儒书相契合。媒妁之言接连而来，礼币也隆重送到。伏承某人您的令嗣，是二千石官员的贤孙，祖传事业没有坠失；我家的女子，只受过一亩宫中那样的朴素教诲，粗略懂得蚕桑纺织。承蒙重视两家气味相投，不嫌弃我家菲薄如葑菲。河海滋润百里，既然在道术之中彼此相忘；金兰同心，正应当遂成婚姻的美好关系。

译钦定《四库全书》《省斋集》卷七　宋廖行之撰写的启 祝贺宪台冬至的启 历法以三元为开端，万物开始排列次序；律管调和一气，其应和也开始平和。如今正是阳道增长的时候，确实属于否极泰来的吉祥时日。恭敬地想，某官顺应阴阳消长的规律，奉行四时赏罚的政令；有志于澄清政治，已经可见恩惠恩泽交相取信；以谨慎体恤为心，众人都仰望您平反案件而不滞留。正当盛大迎接《书经·尧典》所说书云的早晨，接连迎来纯厚福德的吉祥。我正因疾病妨碍了负薪之劳，礼数上不能陪同贺宴。在君子大来、吉祥到来的时候，已经欣喜上下交相荣盛；愿您享有康侯白昼接见的荣耀，即将承受众多繁盛的恩赐。长久吟咏赞颂，实在无法尽情陈述。祝贺莫漕冬至的启 礼乐的光彩，使人都仰望二天的庇护；阴阳施行化育，于是迎来冬至阳气增长。想到没有机会举杯祝您长寿，岂敢迟迟不写信表达心意？恭敬地想，某官高尚的风范峻洁整肃，雅正的志向在于澄清政治，随时势一同前进，更加奋勉于辅佐功业。您所在之处如同至公之地，凝神注视便呈现履祥，确实与昌盛的时辰相合，更加受到圣上的恩宠。我滞留在蛮荒边远之地，忙于郡丞职事，吟诵《召伯黍苗》的诗篇，正仰望沾受您的恩泽；续作《鲁侯閟宫》的颂歌，谨敢陈述盛大光明的言辞。倾尽祝愿的诚意，实在无法说尽。元旦致宪台的启 历法以三元为首，初始时序由此肇开；律管调和一气，开始呈现和平。如今正是正道增长的时候，确实属于泰运到来的吉祥之时。恭敬地想，某官顺应时辰而建立功绩，与国家同享休美。奉行宽大仁厚的诏书，暗中辅佐君主发扬春天生育万物的心意，振兴民俗中被淹没的人才；精妙地通达启蛰的功用，盛大面对青阳之气，等待登上黄阁。某寄身在高大的屋宇下，遥望星符；因服丧期为期一年，难以列入朝班共庆。愿说的是，到了那一天，便可看见您奉召回朝。祝贺沅靖太守元旦的启 苇枝和桃枝插在门上，又更新了一年的礼仪；举椒柏酒祝寿，普遍祈求百年的长寿。正值德望深厚之时，盛大承受众多福庆。恭敬地想，某官德性纯厚温和，政绩以和乐仁厚著称；承接皇恩、宣扬教化，均等施行阳春布泽的恩惠；感化顽劣使之成为仁人，正与万物更新的征兆相合。顺应时辰建立功绩，考察行事以验证祥瑞，正当汇集元吉的时日，等待承受白昼接见康侯般的恩宠。我身处屏藩之地，乘车任职，邻近的烛光也映照出光辉，难道没有赞颂的话可以祝愿公侯纯厚的福祉吗？只是也有官守在身，难以陪随宾客之后。倾心仰望的私意，写在云笺上也说不尽。祝贺沅靖副职元旦的启 鸡形门符和桃木门梗用来送走余寒，椒酒和辛辣菜肴用来迎接新岁。正值德望深厚，盛大承受繁多福禄。恭敬地想，某官自身积聚和气，以仁惠之心使万物信服；恩德仁爱布及四方，辅助完成承接皇恩、宣扬教化的功劳，使动植物复苏，又蒙受您使困顿者舒展、使荣枯各得其宜的恩赐。顺应时辰建立功绩，考察行事以验证祥瑞，等待听到考核优异而升迁，立即承受褒奖升调的恩宠。如今正逢吉日，应当与泰运亨通相合。我暂任山城副职，盼望借邻壁之光，难道没有美好的颂词？只是惆怅不能陪随宾客之后。幸有这封尺牍，还可以举述岁时往来的旧例。深感惭愧才疏，难以穷尽心愿。祝贺衡州范奉使的启 剖分竹符、领取符节，恭敬承受天子的眷顾；开设藩府、询问民俗，于是把春天的气象播布到雁峤。坐在黄堂上长啸，声名驰骋于远方边地。顾念有一封书信的托付，谨修尺牍表达恭敬。伏望某官，善于具备周室贤臣的廉德，官场操守足以媲美汉家的循吏。长期担任繁剧职务，渐渐升入显贵仕途；有二千石共同治理地方的良能，善政考绩更加隆盛；又如大鹏扶摇九万里而上，将要施展宏伟的抱负。难道只是南方之州还要屈留东方的骏骑吗？等待兴起馈饷之叹，马上便会奉诏入朝。我虽然相隔遥远，仰慕仁德却十分迫切。田舍登记在籍，居住在蒸水之乡；俸禄驱使着人，来到夜郎之郡辅佐政务。敬闻您施行渤海太守般的教化，却没有献上汉阳处士那样的规劝。写下敬仰之心，幸而有子家可以执掌文辞；听说百姓歌唱您来暮的诗句，愿继承王褒而作诗。年岁时令刚刚更新，春阳将趋于和美。愿您顺应节气宣化的次序，仰承圣上的关注和倚重。赞颂吟咏的心情更加深厚，实在无法说尽。祝贺范盐官的启 恭敬接受朝廷诏命，荣耀地领受外台之职；使者之星光照临，星宿运行产生光辉；驾车斥退，忠臣的气势使江山为之振奋。凡在庇护之下的人，全都鼓舞欢欣。我恭敬地想，某官承受时运精气，是当世通达多才的人；凛然如典范，有清白传家的美德；学问深厚，通晓诗书、执守礼义的言论。早年便在巍科中振起声迹，迅速登上显荣的仕途；参与筹划内府事务，国家因此有余财；疏通恩宠，乘轻车出使，风采随着一节旌节而生，在原野山泽之间焕发光华，使旌旗增添气色。这里是翼、轸星宿分野的地区，荆山衡山一带尤为重要；清湘碧岳全都列入版图，赤米白盐都归于筹划。坐镇而提挈纲领，使财源兼得丰裕；登上孟博的车子，想来正符合您澄清政治的志向；采用计然的谋略，等待取得富足的功效。我本是编入部民名册的百姓，名字侥幸列入仕籍，久已盼望在荆州与您相识，欣然听说您作为刺史揭开帷幕治理此地。我有儿童，可以准备细侯那样的竹马来迎接；您如同甘霖，也会均施召伯黍苗般的恩泽。赞颂之情，实在无法说尽。祝贺陶盐官的启 天子从宫中施恩，传下西垣的诏书；使者星光绚丽，照耀南楚的星宿分野。凡在庇护之下的人，全都增加欣喜，仰望而庆贺慰问。恭敬地想，某官风范高峻清洁，志向雅正而在于澄清政治；手持兰佩趋入丹墀，振扬宪部诗人的伟大足迹；执掌权衡而主持文柄，汇聚南宫进士的文辞。停止在鹓鸿之列轮值，受命承担食货的权柄。英明的旌节所到之处风生，声名震动熊湘。大概九重天子只是知晓您的心德，把万里之遥看得如门庭一般近。礼乐已经从天上焕然更新，想来您会三奏工歌、三次拜谢；财源流通的道理已经尽在胸中，将使百姓富足而君主也富足。推行计量筹算，不久便可看到钱财流通。只是恐怕您劳于巡行，不忍屈使掌文衡的才俊。某承蒙任蒸水一带的副职，幸而足以供您施展才华；暂任荆州游徼之职，正在安心佩带印绶。愿早日勤勤仰望北斗，快快看到您揭帷治事。自然有儿童可以备办细侯的竹马，难道没有击鼓吹奏的仪仗来等候瞻望公子绣衣吗？赞颂的诚意，实在无法陈尽。祝贺曹盐官的启

译恭敬接受朝廷诏命，荣耀地领受外台之职；使者之星光照临，星宿运行产生光辉；驾车斥退，忠臣的气势使江山为之振奋。凡在庇护之下的人，全都鼓舞欢欣，仰望而庆贺。恭敬地想，某官承受时运精气，是当世通达多才的人；凛然如典范，有清白传家的美德；学问深厚，通晓诗书、执守礼义的言论。早年便传播美好的声誉，迅速登上显荣的仕途；在兰省宫门任职，充分显示才能；出任竹符侯藩，建立盛大的嘉绩。收敛羽翼，等待如鸿雁渐升；乘风而起，正待如大鹏展翅。如今持釜出郊，暂且屈尊云霄之上的步履；乘坐轺车询问民俗，再次扬起旌节的光华。何况这里是南楚上游，正处在重湖之间的重要地区：胡床夜月，江水环绕庾亮之楼；流水桃花，烟雾锁住秦人之洞；丹砂朱橘全都列入版图，赤米白盐尽归筹划。坐镇提挈纲领，钱谷必定要问清数目，哪里肯计较锥刀般的细利，财会也不过是各得其当罢了。希望朽钱贯、腐粮食的积弊都能靠开发山海资源的谋略来解决，使获利的渠道逐渐扩大，弊端的源头由此堵塞。推进事务，盘结错杂的问题也能迎刃而解，早已听闻您游刃有余的才干。拭目以待，不久便会看见天子赐环召还。某忝任郡丞，仰承您的德泽庇护；您的英明规划尚未能在云天之下亲见，但您的崇高声誉早已如泰山北斗般令人敬仰。我冒昧流露一向的归依之情，略微表达私下的庆贺赞颂；栖息于屏藩的一枝之上，如今有了依托；泛舟于万顷恩波之中，广大得没有边际。祝颂之心，实在无法说尽。祝贺益阳赵县宰的启 朝廷疏通恩典，紫泥诏书发出；宰县的花封诏令刚刚颁下，欢乐已经传遍四境，恩泽所覆盖之处，百姓的喜悦更胜于舆论所表达的万分。想要写出一点诚意，谨凭这封书信表达。恭敬地想，某官禀赋英俊超迈，养成的德性纯粹；学问广博明达，胸中洞彻八窗般的明亮；文章雅正劲健，笔端气势如倒泻三峡。清平之时早已因一鸣而显露，淡墨题名荣耀地列在千佛名次之中。屡次得到荐举扬名，声誉和出处越来越美。朝廷停止任用唐朝台阁般的贤才，转而把姬室子男的封疆重任交给您。然而百里之地哪里是可以长期困住您的地方，九重天子正兴起对您相见太晚的惋惜。等待迅速降下一尺诏书的召唤，归去承受白昼三接的优厚恩遇。我是寒微儒生、冷落家族的平凡人物，三次在礼闱献艺，惭愧于画虎不成；才开始在铨部挂名，勉强说是可以承继箕裘。正值开始试任吏职，听说已有确定日期的任命。想来您将以游学讲道为事，在弦歌教化中施行流化；那么即使如杜甫折腰，也岂敢畏惧奔走劳苦？我正列在数百官僚的末位，或许也能滥竽充数于一律之竽。实在幸运能够依附仁德，希望借此藏拙；追随您的风采前往，难道不能预先接受您颁下的教条？仰望您的行履而趋前，不久便将亲自承受您的谈吐。倾心依附的迫切之情，实在说不完。祝贺邓太守的启 皇华使者声望尊重，承担权衡船舶货物高下的使命；恩诏分布，又承担屏卫侯国的崇高职责。解除周家驾驭六辔的劳苦，历经汉室三公的选任。先声刚刚传到，舆论议论交相欣喜。恭敬地想，某官厚德足以镇定浮薄，长才足以治理繁剧；清风不坠，承继江东良守的后代；笃实操行不变，遵循高密元侯的轨范。早年擢升为儒林英秀，旋即荣膺诏节；入朝位居二卿之次，辅佐调度国家财政军储；出任则奉使者之命，总理蛮夷珍宝的汇通。内外都充分合宜，更见声望光华盛大。正当九重调和轻重缓急，所以千里之地暂且屈请循良之师。这里是湘楚之邦，实在靠近枌榆社。暂且烦劳您如汲直治理淮阳，正要使您像朱买臣治理会稽那样荣耀归来；等待听见宣室召问的消息，立即奉行承明殿的值宿。我是乡里出身的晚进，仕籍中孤单无依的踪迹；早已因您拨云见日般的识拔而畅快，喜悦更先于庆贺高楼落成。承蒙您有意收纳，私心只有窃幸；至于拔除民间弊害，我没有谋略，终究不能对远大的谋划有所补益。如今戒严刚刚开始，凄清严寒仿佛才到。愿您精心调理寝食，更加承受天子的眷顾。祝贺叶太守的启 您的高名如暴公子般显著，我衷心敬仰已久；得到韩荆州的一次赏识，恭敬拜见的愿望却还在耽搁。从前感叹没有机会执帚迎接，今天幸而承蒙您的庇护而有所依托。还没有倚靠宫墙捧着贽礼进见，姑且凭这封书信来表达心意。恭敬地想，某官厚德足以镇定浮薄，清风足以激励浇薄的风俗；文章是当世的宗师，政事是当时官吏的师法。入朝位居二卿之次，辅佐武穆、文昭般的盛业；出任则专掌侯国，拥有汉符唐节的荣耀。正当九重深切思念南方百姓，所以千里之外还要屈留东方的骏骑。此地连接蒸岳，人们承戴龚遂、黄霸六条教令的教化；五袴之歌刚刚传来，政绩已经沸腾传播。您当会被召到宣室，像贾谊那样凝神应对；也必将有三槐虚席，等待五伦般的人才入朝。这是众人的共同议论，并非我个人的私言。我在仕途上孤单无依，是儒门寒微后裔。伯乐没有顾盼，难以追随冀地的骏马；崔生又能怎样，只好甘心同蓝田的雁鸭为伍。因困顿滞留而更加渴望拨云见日。此前又经历落叶凋零的时节，想来终于可以赶上任期届满。遥想您归来的时候，愿展开拜见桑梓乡亲的恭敬心意。等我前去拜见，不以菲薄的葑菲之物来郑重相见。天气渐渐进入寒冷的节律，更愿您勤加调理饮食。以此符合天子的眷顾。长久吟咏赞颂，哪里说得尽呢？祝贺邓太守的启 熊形车饰停止转动，您已在学校堂上视事；旌旗使地方焕然改观，威势震动高牙；号令全部更新，声威如风雷激荡四境；百姓欢腾传颂，众望都得到满足。恭敬地想，某官是政事方面的宗师巨匠，中兴时代的循吏；光华远播云岭之外，留下岭海之间的清誉；作为屏藩辅弼宣扬教化，增添衡湘一带的气概；暂且借用澄清政治的手段，施行牧养百姓的功业。即使朱买臣能够获得会稽归来的荣耀，太史也岂能长期滞留周南？小宰主管考核六计，正要考察廉能；刺史入朝而位列三公，便会得到褒奖其治绩。某是乡里迟进之人，井邑承受您的庇护；正值庆贺新官上任之初，却又有负薪之疾。念及桑梓之地，不要忘记我在这里敬仰止步的心意；至于执帚扫门相迎，如今只能徒然在此日坐驰神往。清理场地刚刚开始，宣扬教化也才起步；愿您遵循君子四时不息的德行，向前承受康侯般的三次接见。谢薛太守的启

译上书谢太常寺，实在没有什么高明的议论；在九重宫阙接受恩典，也只是沾了末科的光。由一个白面书生起身，又恢复了祖上青毡旧业。想到南国受到教化，谁不是楚地的多才之士？全郡推举贤能，哪里只是菑川的一名士人？于是我因久困迟滞，独自列在选拔之中。回头省察这次侥幸超越，难道不是时运际会吗？我自念才分虽不高，学问也只是粗守家传；屡次像鸟儿退飞，原以为终身要隐居山岩，忽然奋起，哪里料到自己竟能飞上云霄？因为父母对我的期望一向很严，恐怕祖宗清白的家风有所坠失，所以勉强再次应试，冒昧走这一遭。久已湮没的拾芥之心，姑且效法焚舟之举。偶然在兰省考试中合格，得以在枫宸殿面见皇帝。所作释义之论很卑浅，只能自我解说为实行平易之道。平津侯府尚且位居下列，我哪里敢希望亲自受到擢拔？幸而脱去布衣，人人都沾受了命服的恩典。所喜的是，百年的门户终于有所收获，父子两代都取得了儒科功名。这岂只是使衰微的家业增光，也满足了慈母的愿望吗？虽然置身万卷之中而读法律，不过是免于削足适履的过失；然而只要计算三釜俸禄能够奉养双亲，哪里还怕为官而折腰？将来施展平生志向，哪里敢谈论考究古道的功业？这固然有人谋，也确实有天幸。如今承蒙某官主持我们的道统，作为士林的师表。听说您像文翁一样教化地方，兴办学校已经走在前面；何况您像延寿一样教人礼义，更急于亲近贤才。因此像我这样卑微的牛马走卒，也得以玷列龙虎榜末。遭逢这样的知遇，我拿什么来报答呢？我怎敢不更加勉励自己进德修业，谨慎地不忘记以您为榜样？我一定努力实践，将所学用于实际，不辜负这片初心；上以德行事，下以造福百姓，希望在这个世上有所作为。替老人给邵守写的启 任命的文书已经颁下，却还没有骑上东方朔那样的骏马赴任；诏令很快传来，忽然改任您掌管南方郡国。四郊正都沉浸在欢悦中，传闻传到千里之外，已经回荡成一片和乐之声。想到有您的庇护，欢欣踊跃更加深切。某官见识敏捷，远胜常人；清廉的声名高耸于世。学问通达世务，是河汾夫子的后裔；才干足以应时施展，是江左谢安一流的人物。早已得到皇帝的眷顾，多次分掌铜符竹节的荣任。仁恩所到之处都有声誉，治理的功绩常常列居最优。巴陵的鳏夫寡妇久已歌咏叔度到来的仁政，澬水一带的儿童忽然整队迎接您，如同百里奚迎接细侯。想来这个地方，实在是雄伟的疆域；地处楚地尽头，疆界连接梅山旧境。您必将施行龚遂、黄霸那样的政绩，兴起齐鲁之风，所以两年任期结束时，皇帝还会重新听取您的政绩。有时可能停止您作为从臣的职任，赐给您朱轓车的宠荣；有时也会依据考课，把您升入文石殿的班列。您此番到来，迅速得到诏召是可以等待的。因为翟方进遇到汉成帝时，皇帝已经器重他的才能；萧望之得到汉宣帝任用后，还要更加详细地考察他的实际作为。这是众人的共同赞誉，绝不是小子敢于奉承。某身居闲散小吏，所接触的只是尘俗事务；仕途蹭蹬，难以追随冀北的骏马；羽翼柔弱而飘零，还只能与蓝田的雁鸭为伍。哪里料到尚未熔炼的矿石，竟能亲近良冶的熔炉？虽然还比韩休迟了三年，却已经超过苏轼、苏辙二人中的一人。哪里只是承受您的风教而奔走，我还希望在您的教导资助下受到陶冶。阳春有脚，所到之处并不选择；薰蒸万物的化雨无私，也不会偏爱哪一处。或许我可以吟咏桃李树下脚部疲惫的诗句，差不多也能忘记自己身处菲葑之下的卑微。这样一来，许县令许劭的聋昧之人，尚且可以容我陪列于下属之中；而颍川太守黄霸的宽恕，也不至于比古人更差。替老人给辰州徐守写的启 像蓬草飞入上国一样，快意于在荆州得以与您相识的荣耀；又听说诏令在西垣传布，仰听您如渤海太守龚遂那样乘单车赴任的举措。恭敬地想象您仪仗旗帜的洒脱，遥想您手杖鞋履出游的风采。何况我这个卑微之人又有缘攀附，将要列在别车的陪贰之中，更加勤于仰慕您的德行，哪里敢废弃表达心意。恭惟某官，和乐慈祥，雄浑杰出；所任之地都称职，忠贞清正早已继承先人的事业，成为当世名人；严正有力而不改变往日的典范，早早遇上亨通美好的时会，遍历显贵要职的门径。人们传唱您有王祥治理邦国的声誉，屡次在康海之地奏成政绩；如今考察您如萧望之担任宰相的资望，还要更加详尽地以治理百姓来检验。想到辰水一带，实在控制着獠夷聚居之地，您必能施行卖剑买牛、卖刀买犊的教化，成就镇守藩屏的功业。千里之外都向往您的风教，两湖地区共同仰赖您的福泽。某出身寒微，晚年才有微薄才力，长期姑且随着官牒迁转，自惭家声沉寂。迟钝疏远又有什么用，完全没有骏马般的声誉；过分淘汰而得此任，又怎能心安？于是辱受屏星之职，深怕名不副实。幸而并非无所依从，怎敢说自己能参与政事，只是预先欣喜有您的表率在前。眼睛切望看见云天，心中劳苦地等待旌旗摇动。白露时节刚刚回转，秋日仍然酷热；只愿君子四时始终不失其常，也相信康侯三次接见的日子不会遥远。歌颂依恋之情极力铺陈，也无法说尽。给岳州张守的启 仰慕您作为我道统的宗主，从前曾在英俊之士汇集的地方窥见您的姓名；我是您结交之家中的门生，如今又有幸在大府中接受您的约束。虽然我这个下走之人因俗陋的仪态而被人讥笑，但有广厦可以庇护，足以展露笑颜，也算承蒙上天让我赶上好时机。愿尽早执板趋庭拜见，敬意已经通报在行李之中，欣喜地等待您带着弓袋箭囊佩囊到来的日期。恭惟某官，聚集天地间的英才，位居朝廷廊庙而声势盛大；登龙虎榜，胸怀雄壮，正逢风云际会，光辉如虹霓。尊贵的声名高出霄汉，继承万古衣冠世家的盛业；具有三杰辅佐汉高祖般的帷幄奇才，多次分掌刺史之符，考功成绩优异。朝廷重视岳牧之选，知道皇帝对您寄予了深切期望。郡国占据湖山胜地，想来燕寝之中香气凝聚，您已经充分施行谨身廉平的教化，不久便会听到乐职中和的歌声。治理成绩更加高明，属吏也无愧于职守。何况洞庭湖冠绝九州，诗篇足以追及韩愈的雄健；更何况岳阳具有万古流传的声名，文采足以和范仲淹的丰富相敌。您有位望于紫枢黄阁，终将穿赤舄登丹墀回朝，难以长久屈居外任，很快就会受到急诏。某才列诸生之末，做官居百官之下；三釜俸禄可以奉养双亲，只能得到毛义奉檄赴任那样的喜悦；一旦做了小吏，哪里敢以杜甫折腰为难而怀疑自己。愿不怕鞭笞和尘埃的羞辱，也想凭微小的功名来证明自己。倾心仰望您的熊轼车，驰骋志向于龙门；若能进入昆仑、阆苑、蓬莱、瀛洲般的高处，哪怕只稍有进步，也愿登临其上。面对雪山冰壑，我哪里敢有丝毫欺瞒自己的操守？想尽忠的私心实在难以胜任，所陈述的篇章还没有说尽。梅雨天气湿润，槐树成荫的夏日风清；愿您顺应君子四时的常道，早日得到康侯三次接见。倾心依恋的情意，铺陈起来哪里能说尽。回复李守的启

译您分掌铜符竹节，恭敬地接受诏书的宠荣；像蒹葭依傍美玉一样，我预先深感同僚相聚的荣耀。想到贡牍尚未来得及写，忽然收到您的书信，而且首先到达。低头惭愧自己的迟钝，抬头知道君子能够谦下。恭惟某官，家世如仙李流芳，福庆承袭龙门；文思源源不绝，共有倚马立成文章的才华；襟怀飘逸，久负骑鲸游仙的志向。实在是四世五公的后代，拥有一门三秀的美称。兄弟如华萼联辉，子弟如芝兰竞秀；渐渐换任显贵的职位，暂且屈居于远方封疆。何况湖右的名区，以辰阳为乐土；承继中古晋唐的美好传统，清晨诉讼文书稀少。这里正当五溪、沅靖的关隘要冲，夜间烽火已经熄灭。正需要借助循吏来恢复淳厚风俗。白日青天，正期待畅快地看见您的作为；盘根错节的政务，已经因您的先声而肃然。听儿童唱起“来暮”的歌谣，等待您凝成美好的政绩。将使圣主不再有相见太晚的叹息，立即登上要津。某以不才之身，滥居佐郡之职；只是有依附刘备的幸运，惭愧没有和郢中高雅之曲相应的才华。自惭迂疏，置身同僚之中又能有什么补益？只是欣喜能够与您倾盖相交。秋暑正盛，您的车驾已经整装。愿您保重饮食起居，接受亲友和百姓的美好祝愿。吟咏怀念之情，铺陈也无法说尽。祝贺张守的启 油幢之下统领万军，谁能像您一样在筵席上筹划建立功勋；熊轼车一到任，便把屏翰重任寄托给您，使您得到安逸。手持虎符而开启文书，忽然来到雁门山一带开设藩镇。坐在黄堂从容长啸，声名驰传到远方边境。既然承受着方面大员的重托，我怎敢拖延进献颂牍？恭惟某官，声望高隆盖过当世，宏大的谋略足以济世。兼有寇恂的文武才略，擅长治理百姓、统御众人的才能；又有庞参那样兼施恩威的本领，善于抚恤弱者、打击强暴。过去击破远方的冲击而取得胜利，于是升入延阁，列入朝班。如今湘南盗贼日益动兵，正当您在边境部署擒敌的谋略。朝廷正在筹划各地事务，谁能比量轻重？伊水、衡山一带处于出入要冲，因此当选为藩镇宣抚之任。于是酬答您的功业，暂借此地让您抚临。草木都将知道您的声名，应当有江淮一带的威势；肃清鼓桴之后警报便会停止，想来仍会有京兆尹那样的治理。清正之才将由三公选拔而表彰任用。当今之世，除了您还有谁呢？等待您接受紫泥诏书，进入清禁之地登上朝列。某从前承蒙您记念，喜得居于荫庇之下。敬佩地听说您有渤海太守的教化，却不敢置身会稽郡邸吏的恭敬行列。白白度日有什么功劳？将有幸赶上瓜期，整饬仪容还可期待。惭愧没有拔薤草那样的治民谋略。秋令渐深，天气将要肃杀。愿您谨慎调节四时节气，仰承皇帝眷顾倚重的心意。祝贺张守的启 皇帝下玺书授官，于是调换任地建立侯国；熊轼车迅速到来，您展开文书便赴任郡中。风声传遍千里，欢悦浸润百姓之情，仰首恭敬地表示庆贺和欣慰。恭惟某官，学术精纯，风采谋略深厚；英名盛誉和实际功绩，早已在士林中振起；伟大的功劳和特殊的政绩，久已在官场中列为最优。刚刚报告淮河边的政绩，立即又接受雁峤一带的封任。作为治理地方的良将，正要扶摇而上九万里。恭敬期待您远大的事业，姑且把这里作为通往高位的途径。某只是琐屑的本地人，卑微地列在官牒之中，久已盼望看见青天，将要依托您的皂盖荫庇。表达敬仰之心，幸而有子家执掌书信；询问您来暮歌谣的句子，愿继承王褒而作诗。欣喜赞颂的私情，铺陈也无法说尽。〔原文数字、纪年保留：二千石〕 替叔父祝贺邓守的启 在岭海任职满一年，专门总管富庶通达之地；一纸诏书传来，崇高地改任屏翰重职。借用长孺的重名，把朱买臣宠任到他的故郡；欢声传遍四境，荣耀一时无比。恭惟某官，见识敏捷，远胜常人，清廉声名高耸于世；像景山一样清正俭约，足以显示世间无双的美德；像伯道一样谦逊和厚，也显示家声没有坠落。早早取得贤科功名，很快登上显贵仕途；于是受到皇帝深厚心意的选拔，不久又绕受召绂，入朝辅佐太子府的会计，出朝掌管海舶货物的价格升降。正当皇帝怜惜雁峤遥远，所以把虎符重任托付给您。此地邻近故乡枌社，百姓企盼您的棠阴；政绩应当很快使您回到宣室，不会长久滞留在周南。此事是众人的共同议论，实在不只是我一人的话。某是仕籍中的旧人，出身寒微的儒门后裔；在尘俗中奔走没有什么补益，不能忍受州县的徒劳，于是投绂辞官，已经准备回归田园。正偷得居乡啸傲的生活，却忽然获得高堂大厦的庇护。如今正想把百亩田地托付给善于共同治理的人，哪里只是满足一个百姓接受治理的愿望？行装刚刚开始收拾，流火星初现；愿您精心调养饮食起居，仰望不辜负皇帝的眷顾。〔原文数字、纪年保留：千骑〕 代刘守祝贺吉州朱守的启 受到皇帝的知遇，改任为藩镇长官。龚少卿进对时，孝宣皇帝听到后非常喜悦；黄次公代替延寿治理地方，也因此取得大成。如今政教修明，官吏百姓都心悦诚服，仰首恭敬地表示庆贺欣喜。恭敬地认为某官是儒学前辈中的杰出人物、仕途通达的名流；内心不违背仁道，早年立志于颜回那样的学问；百姓多怀念您的恩惠，尤其推重您自得其乐的风范。按理应列入朝班侍立，您却暂时剖符治理一郡。渠阳凋敝的风俗，正盼望膏雨般的恩泽到来；螺浦的百姓也没有想到阳春般的仁风会来到。岂只是铸造顽劣之人的巧妙，也可知您培植根本的深厚。姑且完成外任的功劳，等待迅速到来的中诏。某身处一方而承受您的恩泽，千里百姓相连封地，欣喜听到初颁的政令，已经感到余波波及。作为一名随行人员，怎敢不写信表示恭贺？愿您如君子四时不断上进，接受尊重生命的祝愿。祝贺鼎靖守的启 诏书从天子朝廷发出，建立旌旗雄镇；承受皇帝而开启文书，宣示圣上的德意以开设藩镇。欢喜浸润群情，欢乐腾跃于相邻地区，仰首恭敬地表示庆贺和欣慰。恭敬地认为某官才高而能济世，学问达到诚明之境；丰茂的实际功绩和英美的声名，早已成为士林的表率。美好的功劳和伟大的政绩，确实应当推为治理官吏的师表；如今正踏上循良之路，还要尽心于安抚百姓。风教行于千里，已经有人歌咏叔度到来；诏书十行下达，等待庆贺您如黄次翁一样被召回。某身为边地佐丞，私下承受邻近长官的庇荫，难道没有颂词可以赞美公侯的到来？只是有官职守责，不能陪列宾客末席。秋气日益严肃，黄堂应有许多闲暇；祈愿您的饮食起居更加康健，等待升入台阁、显荣华贵。瞻望企盼的私情，铺陈起来哪里能说尽。祝贺赵守的启 中宫传下恩命，在南方建立侯国；面对延英殿的朝见，想来皇帝会兴起相见太晚的叹息；怀揣会稽太守的绶带，于是接受共同治理地方的任命。任命一传开，四方都充满欢声，恭敬地表示庆贺和欣慰。恭惟某官，是天潢贵胄的清润支流、玉叶般的芳华后裔，卓然成为贺知章、李白一类的宗室英才；又具有龚遂、黄霸那样的治理才术。早年取得贤科功名，渐渐登上显贵仕途；皇帝在九重宫阙殷切注视，诏命不必等待车驾，几刻之间便可奉召入朝，采纳您的昌言，于是开设雁峤之封，赐给虎符的宠荣。皇帝对您的眷顾知遇更加深厚，因为您是二千石官中真正的良才；风采一向高卓，想来即使统领十二牛也绰绰有余。恭敬期待您远大的事业，姑且把此地作为通往高位的途径。某只是琐屑的本地人，卑微地列在官牒之中，久已盼望看见青天，将要依托您的皂盖荫庇。表达敬仰之心，幸而有子家执掌书信；询问您来暮歌谣的句子，愿继承王褒而作诗。欣喜赞颂的私情，铺陈也无法说尽。替老人祝贺胡中丞的启

译解下鞋子、整理衣襟，五年间隔着龙门的高峻；在朝廷扬名并接受恩诏，百官都仰望乌府的隆盛。这就是说，德行进步，朝廷便尊崇；大概因为纲纪端正，天下才能治理，威严的风气自然肃整，公道更加彰显。虽然我微小卑贱，也知道这是清明政治的庆幸。恭惟某官，气质正直方大，学问纯粹；在流俗众说之中以精力持守正义，在缙绅先生之上大大树立高名。等到是非已经确定，功业自然接踵而来；入朝列于御史之班，进而掌管宗藩文牍，升任经筵，达到儒者的最高荣耀。擢升为夏卿副职，坐镇边冲而使敌人折服，所建立的功勋受到极大的褒奖，诏令很快颁下。过去您以抗争义理来增强君主威势，今日正应当依靠正直的法绳裁断国家大事，暂且授予您御史台长官的重位，成为严明独断的雄杰。皇朝一向尊重任用宪府，仁祖时采纳谏言，相臣甚至承受诏防而奉行；到了光尧皇帝任用人才，政柄也多由此越级授予。如今正是圣上继承大统的开始，正赖中司精心选拔人才。等到您登上空缺之位，朝廷声望便得到端正；转任更加尊峻，岂只是使京城倾目，皇帝的眷顾也更加深厚，于是更清楚地知道您是真正宰辅之才，等待您接受大拜，以使天下瞩目。某是卑琐的郡丞，迟滞在蛮夷边地；自怜凡俗眼光，过去曾得以仰望清明的天空，只恨尘世踪迹，如今不能参与庆功之宴。仰望正直之人得到进用，和有见识的人一同为此欣喜荣耀；盼望您无私地斡旋政事的日子不会遥远，我又何必因踊跃自荐而感到羞惭？想到山中有猛虎，百姓便没有野菜不足的忧虑；即使兰花生在深林，也愿意和菲葑一样被采择。岁寒时节柏树更加坚劲，腊月结束春天回来；恭敬祈愿您的饮食起居处置得宜，更加不辜负皇帝的关注。徒然勤于倾心颂扬，无法尽情铺陈。替长兄祝贺张南轩在荆南开府的启 在南方建立藩镇，设置大将军的幕府。您的诚明所感，不必烦劳揭开刺史的帷幕；号令焕然一新，岂只是壮大三军的士气，也使百姓的愿望得到满足，使皇帝的心意得到宽慰。仰首恭敬地表示庆贺和欣慰。恭惟某官通达大道，得到古人的传授，以自身承担天下的重任。当时若有伊尹、伊陟，其功烈足以继承阿衡；我也想端正人心，功业足以和孟子相齐；您的言行是当时的师表，出仕和退处关系着世道的污隆。赞助军政，掌握安定强盛的根本；在君主面前陈述谋略，大多是仁义之说。离开京国已有几年，唯有许君始终守持节操；谋略不只为自身，志向要与时势共同施行。人可以战胜天，天也可以决定人的成败。安守自己的职位又有什么不满？仕途优裕时便学习，学问优长时便出仕，这正是道路本来应有的样子。在南方三年，百蛮已经安定，文书车辙将要越过桂海，声名也更加受到皇帝关注。您坚决请求退处，皇帝对您的知遇反而更加深厚。荆州是用兵之地，也是今日任用人才最先要考虑的地方。发展食货、增加财源固然是当务之急，但以诗书谋划军政，最好的人没有谁能超过您。接连颁下诏书，士绅从容而欣喜。国家倚重这里，这是根本之地的上游；军民归心，您将由此开始承担更大的任用。何况在筹划治理之余，也正可利用闲暇，先作好不可战胜的准备。您采取杜生自我治理的办法，正是将要大有作为的君主所应做的事，必须像周宣王那样先在内部修明政治。既然上面获得治国之道，下面得到适宜的治理，那么守卫之处没有不安定的，出征之处没有不服从的。您久负胸中平素的抱负，正应当让大家等待日新月异的功业，不久便会得到任用，施展自己的事业。某是门下晚进，仕途中的余波；读过一卷书，也粗略知道效法前人的准则。身处百官之末，哪里曾有丝毫补益？欣喜听说您像仲山甫一样开始主持政事，等待看见孔子恢复疆土般的功效。谈论《诗经》三百篇，可以看见《蒸民》《江汉》中的事业；相隔五百年，又将见到《大学》《中庸》所说的治理。对于瞻望颂扬的心情，无法尽情铺陈。替长兄祝贺王帅班师回朝的启 皇帝询问一德之臣，您已经奋勇抗敌而献上功劳。皇帝说：“回来吧！”于是班师整军。凯歌如雷震动，捷报像流星一样奔驰。功勋事业光耀于鼎彝，威名震动中外。军队和百姓都得到休息安定，朝廷内外一片欢欣，仰首恭敬地表示庆贺欣喜。我私下认为，蛮夷部落混杂并起，郴州、桂州尤其严重。他们凭借剽悍轻率而容易生怨，喜欢抢劫掠夺却不肯悔改。平时像抚养孩子一样优待他们，他们反而前来攻击并纷乱争斗；用严明法度约束他们，他们便像鸱鸟张翼一样嚣张，结队抗拒。大约每十几年就骚扰一次，每次动辄成百上千成群而行。小则使守将因此获罪被诛，大则劳烦王师大举讨伐。从前他们曾纵情于狂妄狡猾之中，也很快耗费兵力去剪除；然而削除爪牙之后，仍有逃脱遗漏的。有人停留十天一个月，最终竟用欺骗手段擒获。虽然平定的劳苦可以记载，但震慑群丑的威势还没有真正建立。近来他们大举成为蒲泽的奸乱，甚至惊动了传递羽书的警报。皇帝深切关注，认为没有谁超过方面贤能之臣。于是公亲自出征，来到军队试展才略。既然完全掌握诸将的防务，就应当在军事上迅速建立功勋。公扼住敌人的咽喉，掌握了关键。等到处置部署已经确定，进攻讨伐便毫不留情。一挥军旗，群丑便丧失斗志；再击一鼓，首领便被斩首。于是搜查原野，清剿巢穴，如同割草和围猎禽兽一样。只过了十天，捷报便多次传来。这使天下都快意于周邦的欢喜，也使皇帝宽慰于宫中的心怀。喧嚣叫喊很快化为歌唱，官府立即恢复太平安宁。穿绣衣的公子何必劳烦，分头追逐便足以平定；屠狗将军也不必再接受那些厚颜求情。壮大藩镇的风采，显明儒臣功效的开端，众人的议论一致称许，这实在是斯文之幸。恭惟某官是以诗书为本的元帅，具有帷幄中的良谋，终于使自己的谋略得到壮大施行。方叔已经安定荆楚的蠢动，愿上天赐给您福祉；召公应当接受王者的美意，如今收起鱼袋，带着战功入朝觐见。哪里会满足于夸耀一时的战事，正要进一步谋划万世长久之计。正如赵充国消灭先零羌，取得屯田十二项便利的计策；又如诸葛亮擒获孟获，具有留下军队三件不可轻易改变之事的谋略。只要选出那些酋豪和勇壮之人加以任用，凭借当地险要肥沃的形势来治理。这样岂只是南方人不再有反复动乱的忧虑，也可以使官府不必烦劳转运粮饷。想来一旦施行您的筹划，长久之计便能使众人共同受益。这实在是天下人的期望，哪里只是湘地百姓的安宁？某身系卑微的黄绶官职，睁眼等待您在碧油幕府中的作为。樊须自称才力微弱，虽不能陪在效命的军队中；宗元又是什么人，却还可以献上平定夷乱的高雅诗篇。赞颂之情极其深切，铺陈起来哪里能说尽。到任后向湖北汪宪谢恩的启

译承蒙您一顾而借我机会，使我得到的眷顾比过去增加三倍；从前只有广厦可以庇护，如今幸而能够托身于万间大厦之内。因为从前互乡之人也能进取，正适合这个时候；又如游子得到可以依靠的处所。既然长鸣于能通达心意的人面前，确实是寒士可以展露笑颜的地方，于是自我向知己申述，也借此充分表达倾心之意。我私下认为，文章和政事有人说是两条不同的道路；鞭笞尘埃的卑微事务，人们大概讥笑它位居百官之末。然而设置科目，是为了广泛开辟求才之路；分别任职，谁不是承担事务的才能呢？像苏轼之父苏洵那样沉静厚重的人，尚且以进士出身为惭；至于像陆贽那样善于经纶的人，也从渭南起步。这样哪里只是没有辱没儒科，也同样可以在治理成绩上受到推举。这里正是前代贤哲周旋之地，也是后来选拔人才最困难之处；必须是适当的人，才配处在这个职位上。像我这样才分虽不高，学业仅仅守着家传；多次像鸟儿退飞，原以为终身隐居岩穴；忽然奋起，哪里会想到自己能飞上青霄？粗略承继百年未坠的规矩，幸而免除四十岁仍默默无闻的羞耻。从诸生起身而列入仕籍，哪里敢说有考究古道的功劳？得到三釜俸禄来奉养父母，私下怀有像毛义奉檄那样的喜悦，也有上天的幸运使我的私愿得以实现。如今承蒙某官，声望冠绝世臣，卓然成为当代英杰。您出生于祥瑞积聚、龙甲汇集之地，承接公侯世家的光辉；又得到奎星文章的祥瑞，聚集天地的英气。自从展翅如鸿雁渐进，一新凤凰览德的光彩；修订平准之书，已经使湘中财货充裕；奉行祥刑的训诫，使荆部的法令条文更加明白。在观风问俗的闲暇中，尤其有激浊扬清的志向。您难道会看重余粮胜过一廪吗？何侯守法公正，他的话确实值得玩味。郑庄温和地有意推毂贤才，对于我这个幽暗琐屑之人有什么可取之处？您却也经历长久而不曾舍弃。如今我脱去白丁身份，终于得以玷受微薄俸禄。再想到我已经愚痴而积习已深，对于吏务又多么生疏；年轻时还妄自期待功名，略有取得微小成就的希望，久而久之却被困顿所收拾，投入奔走劳碌的场合。想到慈母正处在喜惧交集的年纪，又在长兄凋零之后，回看自己责任非常重大，若没有第二重父母般的托庇，我将归依何处？何况洞庭广阔遥远的地区，谁比得上巴丘弊病积重的极点？官吏漫不经心，乘着簿书牵连断绝的漏洞；农民懒惰不勤劳，安于耕作粗疏荒芜的后果。长官没有可以拿得出的政绩，反而只能供给征税；百姓只盼望早日离去，事情却在片刻之间催促办结。因此郡县匆忙应付治理期限，却无力准备兵戎；往往安于旧例而不治理，只保留一个县尉的名义，带着几名士卒相处。我所希望的，是在闲暇中姑且安于无事；深怕一旦有缓急，却不能在当时得到救济。何况如果邻里之间互相帮助扶持的办法没有实行，百姓便会无耻无忌，容易流于奸邪盗乱；这种忧虑难以胜数，反而增加了只求了事的愚昧。倘若缰绳和鞭策稍稍宽缓，或许我微薄的力量也能有所效用。某怎敢不守住所学而不辜负平生志愿？在这个职位上有所作为，持身更加谨慎而不欺骗，救济自己的笨拙，深入求索而不懈怠。虽然实在没有其他技能，尚且愿意试行一项小小的职务；即使只是铅刀，也敢于施展这片心意，如同百谷仰望膏雨。倾心依托的情意，铺陈起来哪里能说尽。到任后向陈漕谢恩的启 试任县尉，是琐碎尘埃中的卑贱职位；追溯您的风采英节，却是煌煌礼乐的光华。如今我正私自占据一枝栖身之处，哪里敢祈求三沐之恩？回看所遭遇的幸运实在太大，谈到应当怎样报答，又能说什么呢？接见南方田野的老人们，我没有什么可告知的，只能说外台的约束一定谨慎遵守；凡是听闻的事情，都奉行承受，谁不感到欣快？我自念学问只通晓世务，才干并不合于时宜；搔首读书，很想追随古人简策之上的事业，低头就禄，却终于坠入俗吏凄凉的境地。漫无目的地奔走河西，彷徨于洞庭原野；为衣食而呻吟，担忧不能使乡里安宁；出入风涛之中，渺然难以穷尽盗贼的窟穴。何况长期积弊相互沿袭于这个世道，却没有听说有挎弓捻箭的人员，只能充任临时差役；树旗击鼓的习惯，也徒然成为虚文。这里只有一个县尉的名义，和几名士卒相处；丢下车马逃走，又怎敢效法古人的谋略，把狐兔尽数清空？将来谁能成为今日可用之人？我只是明白地看见眼前的形势，所以深感有意外忧患，不能把方正一面塞入圆孔，又怎能容忍迂拙？所希望的是把远方的事情视同近处，还望您一定加以怜恤。如今承蒙某官，是盛世的宗匠、清朝的国器；治理成绩出于诸公之上，确实配称官吏的师表和功名；深得九重知遇，卓然成为当世所用之才，升任西清要职；正要充裕南方的转运，流通地上的钱，不借助刘晏那样调节物价的办法；转运关中的粮食，等待成就萧何供给军饷的功劳。您在观风问俗的闲暇中，尤其有激浊扬清的志向，我没有料到自己有幸相逢，能够获得您的庇护依靠。我怎敢不敬畏公文法令，谨慎遵循缰绳鞭策？希望能够捕获盗兽，或许能随从您的指挥取得功劳；倘若可以培植风翼，愿您曲意借给我扶摇而上的力量。我的感激之情，无法尽情铺陈。替长兄到任后向王帅谢恩的启 我位居百官之末，正在这里效力为官；有三釜俸禄可以奉养双亲，欣喜能够就任供养。回看微薄之身实在幸运，仰赖您的大力庇护，才知道归依所在。我私下认为，内外官员应当一视同仁，轻重取舍归根到底在于任用谁的才器。捕捉盗贼、开创治理头绪，专门在县尉之职。自京城开始分为二部，直到县邑也都设置一名县尉。那些奔走趋役的人有折腰之惧，豪强则害怕棰棒的威势。只有吏才警敏的人，才有渭南县尉的声名；必定是才望高雅的人，才开始得到洛阳尉的任命。职位虽然十分繁杂，选任却并不轻率。何况资阳实在是险要的县邑，户籍超过万户，驿亭分布在七乡。蜀地堡垒、吴地城池，都是从前战争发生的地方；北荆、南越，正是如今行旅往来的道路。水泽可以捕鱼，山中多种茶树，有人可能争逐渔商之利，因而勾通山泽中的逃犯。过去已经着手剪除，如今还要勤于澄清按察。凡是这样的巡警官吏，都应当任用精明的人。像我这样，卑微地以书生身份滥受世间赏赐，只知道守着纸上言语，尚且不如囊中之锥；私下妄想继承祖业，却没有足够才干哪怕取得尺寸之功。想到古人四十岁出仕，如今或许也近似如此；只是学者要再三思考，我对此还不敢相信。即使分派鞭笞劳役，暂且领取斗升薄禄，哪里敢奢望无能之人也允许列于官员之中？如今承蒙某官，是以诗书为本的元帅、治理政事的宗师，一向得到皇帝的知遇，确实承担方面重任。凡是适合用斧头砍的、适合用刀削的，都分别指派给众工匠；细小的做椽，大的做栋梁，还要兼收众木。因此我这琐屑的资质，也得以列在下属之中。我怎敢不敬畏公文法令，谨慎遵循缰绳鞭策？希望能捕获盗兽，或许可以随从您的指挥建立功劳；倘若可以培植风翼，愿您曲意借给我扶摇而上的力量。我的感激戴德之情，哪里能够说尽。给兵曹官的启

译委身做县尉，自笑如低飞的小鸟；在郡曹任事，久已敬仰这种美好的选任。将要奔走于凄凉的职位，幸而有与您周旋并受提携的资助。正好瓜期服役已经到期，先写信通过邮筒致敬。恭惟某官，风采谋略严峻整肃，器宇宏大深厚；才名早已无双，治理成绩常常被推为第一。尚未在承明殿担任直宿，姑且到大府中任职；您严肃如纲纪，辅助成就坐啸而治的功绩。考察您的善政和优异政绩，正应列入显著升迁的科目。不久将升入台阁而显荣，随后在云霄之上阔步前进。某是书生气特别浓厚，吏务经验尤其疏浅；凭言语文字得到官职，在鞭笞尘埃中求取俸禄，哪里有万分之一的补益？其实只是为了三釜俸禄的谋生打算。所欣喜的是，刚开始效力便有幸依附仁者。夏日令人畏惧，南风温薰；愿您保重身体，以便早日迎来召命。歌颂之情极深，铺陈起来哪里能说尽。给巴陵主簿的启 趋走奔波、折腰任职，我由此开始占筮求仕；久留于荆棘之中，幸而得以与您同游。正好瓜期服役到时，先写信通过邮筒致敬。恭惟某官，才能足以为世所用，学问有家传；典范如金玉般深厚，风采充满台阁之望。尚未施展立朝的谋略，姑且来辅佐县邑；尽心考核簿书，协助赞成一同治理。酬答功劳和优异政绩，正应列入显著升迁的科目，不久将升入台阁而显荣，随后在云霄之上阔步前进。某是书生气特别浓厚，吏务经验尤其疏浅；凭言语文字得到官职，在鞭笞尘埃中求取俸禄，哪里有万分之一的补益？其实只是为了三釜俸禄的谋生打算。所欣喜的是，刚开始效力便有幸依附仁者。夏日令人畏惧，南风温薰；愿您保重身体，以便早日迎来召命。歌颂之情极深，铺陈起来哪里能说尽。替长兄回复孙主簿的启 您在巍峨的科第中题名，从通达大道起步；不嫌主簿职掌卑微，如今已经看见檄书传来，足以使全县都欢喜。幸而成为同僚，又先收到您的问候，更让我产生仰望大海般的感叹。恭惟某官，文章成就如黼黻，学问有深厚源流；闭门穷究经书，达到圣贤的深奥境界；枕流漱石，哪里会被世俗磨染？已经取得考究古道的功业，却仍然守持辞谢尊位的志向。正因为平素修养深厚，所以持身更加谦逊。祭灶时请邻居来聚会，对高士来说又有什么妨碍？凤凰栖息在荆棘之上，恐怕难以使大贤屈居。仿佛已经听见天上的声音，不必等到星夜便要驾车而来。某做事如同画虎，世人徒然把我看成萁豆；腾跃又有什么用，没有遇到培风之力；处境凄凉只能自笑，徒然惭愧作折腰之吟。上天假借机会让您相逢，君子为何来得这样晚？使众人都能有所敬仿，不只是在言语上成为典范。我奔走难道会没有收获？实在满足了依附仁者的愿望，只是还迟迟没有写出赞美您的言辞。落在纸上的烟云，想来其中已经分明体现您胸中的泾渭。鼎中尝到一片肉，已经超过大口咀嚼的甘美；每天吟咏三秋之诗，更加迫切地仰望您的风采。金秋时节仲琯当令，车驾肃然，前导旌旗在前；愿您严密安排警卫，顺应调节节候的法令。欣喜赞颂之情，难以完全陈述。回复巴陵郭主簿的启 脱去布衣而出游济阴，人们都佩服仲宣的器量；折腰做河西县尉，又有谁怜悯杜甫的吟咏？欣喜听说贤者的车辙来到这里，将要私下沾受邻近贤者的光照。何况有在上国同游的旧交，又有成为同僚、得到庇护的新情；还没有来得及致问候，忽然先承蒙您寄来书信。像我这样不敏，自己责问又能说什么呢？恭惟某官，学问富于五经，声名高过千佛；器量深远，又以持重来发挥作用，所以不轻浮；才干宏大，却用谦逊持守，修养更加深厚。尚未进入词林担任直职，姑且来办理簿领事务。祭灶时请邻居来聚会，对高士来说又有什么妨碍？凤凰栖息在荆棘之上，恐怕难以使大贤屈居。想来您不会久困于黔突之地，不久就会奉紫泥诏书召回。某刚刚跻身末科，自笑如低飞的小鸟；曾想毁车逃走，如今幸而听到贤者声誉，独自感到欣喜。不敢奢望成为连墙之交，与您同享尊酒之欢；只希望能够陪列三杰之名，或许置身文辞之列。夏令正盛，暑天出行很劳苦；愿您调和冲气，俯察我的仰望。敬畏感荷之情极深，铺陈起来难以周全。给岳州李司户的启 从前在云梯般的仕进道路上，私下仰望您绝尘而行的步伐；如今同在官牒之中，又能在同郡任职，幸运地有这么多相逢，竟忘了奔走趋役的惭愧。相聚的日子已经很近，先把书信寄出。恭惟某官，是江右名流、吴中俊望；文章有万丈光焰，卓然成为典范；声名是当世的龙门，风采尤其高峻。自从展开飞腾搏击的羽翼，更加抢先挥鞭驰骋。姑且收藏霹雳般的锋芒，凭借一向的才名声望，不久将置身金銮殿，达到儒冠所能取得的最高荣耀。某才力不及他人，做官只是为了求取俸禄；甘心处于百官之末，也只是想取得三釜俸禄的阶梯。只是因为门阑契分日益深厚，将来可以免于鞭笞尘埃，便足以施展志向，岂只是因为气味相投？我怎敢不尽心尽力，在形骸之外寻求您的知遇。夏日令人畏惧，薰风从南方吹来；愿您保重身体，以便早日迎来召命。欣喜赞颂之情，铺陈起来哪里能说尽。

译钦定《四库全书》《省斋集》卷八　宋代廖行之撰写启 《谢万倅启》在文华殿进呈文章，实在没有什么长远策略；在昕庭接受赐第，也只是沾了末科的光。由白面书生起身，又恢复了祖上的青毡旧业。抚念自身是多么幸运，估量自己的分量却实在超过本分。静静思考，儒术的实行不只是科举功名。因为端正内心、使意念真诚，才是古人的学问；这样才能使君主得到辅佐、百姓受到恩泽，成就当世的功业。借进士身份作为进身之阶，至于成就万物，则要推行成就自己的道理。只要平素涵养深厚，表现在举止行动上又有什么困难？伟大的熙朝更加尊重多士。像韩琦、范仲淹经纶天下的功业，以及欧阳修、苏轼讲学的深厚渊源，道理绝不是空行，世人都共同依赖它。凡是登上万中选一的科举名次、拥有千佛之名的光辉，必定要有适当的人才配处在这个位置。像我这样，自怜愚钝，反被认为迂疏；在灯火下迟滞求学将近三十年，奔走道路超过二万里。只是因为曾经跟随先生长者之后，所以很想使自己跻身学士大夫之间。正有这样的缘分，才得到这次遭遇。如今承蒙某官共同宣扬德化，素来喜爱文士儒者；海沂百姓受到恩泽，王祥的功绩已经使邦国安宁；河南百姓敬仰，黄霸的政论都合乎人心。于是使我这牛马走卒，也得以玷列龙虎榜末。遭逢如此知遇，拿什么来报答呢？我怎敢不更加勉励自己进德修业，谨慎地不忘记以您为榜样。我一定努力实践，使所学有所作为，不能辜负这片初心；上以德行事，下以造福百姓，希望在这个世上有所作为。感激承受恩典之情，铺陈起来哪里能说尽。替长兄祝贺赵益阳就任、添差潭倅的启。朝廷文书推荐贤能，您奉玺书立即接受任命；缇屏彰明德行，解下县令的绶带而升任。教化将使千里之地同受影响，荣耀震动一时，成为创见。何况我位居属僚之末，尤其深切地表达赞贺之诚。仰首恭敬地表示庆贺恩泽。恭惟某官，具有棣华灿烂的芳美纯粹，也有麟趾振振的德行；取得青紫官服就像拾取芥草一样容易，因而更加树立尊贵声名；在吟咏松树、施展才华中显露锋芒，可以想见您的高远兴致。起初澬水一带屡屡遭受剽盗，正是湘地百姓长期苦于戒严之时。暂且劳烦您这位通晓学问的贤者，小试处理繁难事务的手段。虽然子游曾任武城宰，杀鸡哪里用得着牛刀？但虞诩任朝歌令时，正是在盘根错节之处看出利器。群盗收敛踪迹，千家万户都响起琴弦。农桑事业已经不再懒惰，艰危也被安置在卧席之上而得以解除。百姓歌颂政绩，已经万口一辞；幕府上报功劳，正应得到九重皇帝的特别眷顾。不必等到第二个任期很久，立即便会颁下一纸荣耀诏书。从前庞士元任治中，并不是因为耒阳的政绩；像丘仲孚担任内史，则是由山阴升迁而来。从未有像您这样超过古人，只因才干谋略敏捷美善，所以治理县邑优异而无愧；又因为恩信一向显著，所以升任监州非常合宜。乡里已经安定，仍保持不欺骗的风俗；教化条文没有改变，更显出可以推广扩大的规制。难道只是要在天街上施展骐骥般的才能，将来还会看到您以强盛的声势壮大国家。某早年有幸供大夫驱使，如今又承蒙您这位副使依靠。愿把别驾的功绩列入邦人的歌颂之中，向上称颂封丘，或许可以祈求得到荐举。偏执仰慕的心情，铺陈不尽。贺岳州林倅启 朝廷十行诏书承蒙恩宠，分掌湖山风月之地；别驾舒展车驾，寄托着全国百姓的希望。古代监郡的职务，委任寄托极其重大；如今正值任用贤能之际，所承担的责任也绝非轻微。您的声名早已远播，使善类相互庆贺。恭敬地想，某官德如珪璋般纯粹，是廊庙中的奇才，承继问礼的流风，规模更加宏大；超过咏梅的高兴，志操节义更加清正。从容地更换官职，闲暇时最能治理琴堂。六月大鹏息于九万里高空，将要展开垂天之翼；一旦解开十二头牛的束缚，确实会有游刃有余的施展空间。您将巡视青草、洞庭之境，肃然乘坐饰有屏星、泥金车轼的车。外任功绩渐渐为皇帝所简拔，内廷诏书也停止严促召还的符节。您拱手等待即可，归朝之日指日可待。某脱离书呆子的行迹，把心思寄托在俸禄供养亲人上；等到奉养双亲的三釜俸禄刚刚如愿，便有了毛遂捧檄的心愿；出仕做官一次，哪里敢说会有杜甫那样不肯折腰的顾虑。专心守持廉洁勤勉，静心观览道德。倘蒙您把我的破扫帚看得价值千金，稍稍不同于众人，也许可以使朽株开出三秀，自己在当世显露出来。槐花时节清和，梅雨季节蒸润，愿您谨慎调节居处和寝食起居，以符合朝野倾心仰望的心愿。颂美仰慕的诚意，铺陈不尽。代老人致意交代廖倅启 宗族姓氏相连，仍保存着鲁、卫两国宗族会盟的旧谊；任期届满将要接替官职，继承赵、张贤者的足迹。只是因为同源一脉的旧交，才允许我这匹劣马追赶十驾之程。正要以伐柯为准则学习，哪里料到竟有幸与当家贤者接踵相逢。正怀着仰望高山的敬意，岂敢不先致一封信表示恭敬。恭敬地想，某官受剑浦灵秀所钟，得闽山秀美之气，早年在桂籍中显露芳名，不久又在天街上施展武略。歌咏泮宫芹藻的诗篇，屡次传播师儒教化；歌颂邦国海沂的诗篇，也广泛传扬别驾的功绩。只是您久屈于辰水题舆的职位，未能在云霄间阔步。如今停止侍奉夜前之席，进而乘坐夏篆之车。仔细考察廖氏宗族，实在出自诸侯后裔。叔安开辟家宇，湖阳记载其古国遗墟；文起隐居，北郭留下先生的称号。虽然谱牒远远标明了遗传的绪业，可是家传事业渐渐丧失于旧家。空自更迭百世之久，不能列入甲族显盛之家。旧日燕子不再归于诸谢家，沿江追溯，谁能比得上其他杨氏。正当元宗重重叹息‘哪里能做到’时，清贵宗族却高兴听闻重新相见。河水润泽九里，自怜气味相同；后世若有三王，这里或许还保存着典范。某才略不足，学术浅薄，早年混迹于延赏之流，已经丧失了以儒业自立的本色。只是随着官职迁转，偶然忝居屏星之任。没想到我孤单的行迹将要继承前人的足迹，却使齐邦与后来的贤者相隔悬远。知道您的规范值得遵循，使汉阳诸姬终于把子孙托付于不朽。还盼望能有披云见日的机会，实在思慕依附骥尾的荣耀。西方白帝主时的初秋，阳气还没有衰尽。希望您精心调养寝食，等待丰厚的褒奖。致岳州陈倅启