竹涧集奏议卷四

译唉！竹涧竟然突然逝世了吗？死者的寂灭，难道有什么值得快乐的吗？生者的哀痛，难道都是虚妄的吗？还是说事理本来有常态也有非常态，快乐和哀痛都可以说是虚妄的呢？这还无法知道。唉！从前在壬癸年间，我和潘公一起奉持节诰到安南封册，经过齐、鲁、徐、扬的旧地，又在江淮一带遇乱，抵达吴越。只有我和公同行；当时公先赶路回来，我独自登上越王台，观览会稽，探访禹穴，又访问阳明洞，然后返回钱塘，经过严濑，在金华与公会合，游览赤松山，观看皇初平化羊石。随后我们兴致浩大地一同向南，溯浔横江而行，出到凭祥；两岸山峰夹着江水直插云天，奇异怪诞的景象层出不穷，看得眼花、心惊，彼此以笑声歌声相答，竟忘了自己是在旅途中。凡是我们相处的那些岁月里，彼此没有丝毫违逆心意的地方，这才知道公是一个有盛大德行的人。回到朝廷后不久，我因服丧离职，接着又因疾病不起床，离散了八九年。到今上改元时，我奉召来到京城，和公相见没有多久，我便担任祭酒南下；等我正要北返，公也治理水务回到朝廷，历任夏官卿的副职。还不到三年，公有一天没有显露疾病便去世了。唉！人生的离合没有常态，死生也没有常态，我怎么能不因今昔而涌起悲伤呢？他的儿子徽带着女婿文德所写的行状来请我撰写墓志铭，我拭着眼泪勉强为他撰志并作铭。志文说：竹涧公姓潘，名希曾，字仲鲁，号竹涧，籍贯金华。高祖彦亨，曾祖文华，祖父洪，父亲璋。彦亨应洪武年间贤良之聘，出使江右，有专门应对的才干，尚未做官便去世。文华因洪的显贵而追赠山东道御史；洪因担任御史而屡次升官，做到广西按察佥事，又因璋的显贵而追赠奉政大夫。璋从水部郎官任职，掌管荆、湘地区的榷税，颇有声誉；任佥事在四川督学，也颇有声誉；官至陕西副使、督学，任上去世，在四川名臣祠、婺州乡贤祠中享受祭祀。后来洪、璋都因公的显贵而追赠中大夫、南京太仆寺卿。祖母吴氏封孺人，母亲姜氏封安人，后来都屡次追赠为淑人。这就是他家世代德行积累的结果。公七岁便能作诗文，十四岁时在陕西为宪副公服丧，奉淑人携丧归葬，读礼书如同成年人。二十岁时补为郡学弟子员，经学造诣远异于常人，督学者无不器重他。弘治辛酉年中乡试，壬戌年登进士，名次都在上等，选入翰林院任庶吉士。这一年秋天，他迎接母亲淑人来京供养，淑人却因病去世，于是像为宪副公服丧那样扶柩还乡安葬。服丧期满后授任兵科给事中。武宗即位时颁布恩诏，追赠宪副公为中宪大夫，母亲为恭人；这就是他出身以来的仕宦经历。他天性孝顺友爱，简朴沉默，忠厚谨慎，待人平和宽厚，从不说戏谑的话。对别人有恩德，从不自己说起；别人对他无礼，也从未见他指责。口中不谈别人过错；有人谈论别人的短处，他便默然不语。他也不喜欢迎合时势、急于进取，在三品官任上竟满了三个考核期，实在是滞缓了。别人问他，他只是笑笑；这就是他的德性。他沉默而不显露，外表看去仿佛愚钝；但遇到大事、裁决重大疑难时，却像庖丁解牛一样，无不迎刃而解，这就是他的才能。正德丙寅年，有个叫汪钰的人，是已故太监汪直的义子，请求升任锦衣卫镇抚、带俸守护坟茔。公立即首先上疏说：“世代承受的俸禄要传给子孙，鬼神不会享用非同类之人的祭祀。宦官本来没有后代，却强行请求世禄的恩典；义子本是异姓，却想冒领他人鬼神的荫庇。”奏疏上呈后，宦官们都咬牙切齿、侧目而视。公又上疏劝皇上尊崇大孝、勤于圣学、节制游乐、远离佞幸等八件事。刘瑾于是谋划陷害他，以发泄先前的怨恨，便派公到湖广、贵州二省计处边储。到了那里，有司准备了千金来请托，说：“如今刘瑾的暴虐气焰一天比一天炽盛，凡是被差遣的人都用贿赂求免，这是时势所迫，也是形势如此。”公毅然拒绝，说：“我是谏官，尚且不能替朝廷除掉恶人，怎么能再做这种事呢？”刘瑾因此大怒，诈传诏令把他下狱拷问，想置他于死地；又在宫阙前杖打他，他昏厥得不省人事。刘瑾高兴地说：“死了！”左右把他背出去，却不知道公后来又苏醒了。随后公被罢官为民，回乡后闭门深居。住宅旁有水，水边有竹，竹荫可以休息；有时邀请亲友饮酒吟咏，悠然自得，于是自号竹涧居士。庚午年，刘瑾伏诛；第二年诏令恢复他的官职，任刑科右给事中。壬申年奉诏持节出使安南，赐一品服后出行。不久由吏科右给事中升任礼科左给事中。他进入安南后，远近之人都来瞻仰他的仪表风度，认为他是从天而降，无不肃然起敬；这也使中国更加受到尊重，不只是没有辱没使命而已。他在途中著述，有《南封录》。回朝复命后，升任工科都给事中。当时内官监上奏请求修建太素殿、天鹅房等工程，费用累计达数万万。公抗疏极力争辩说：“如今边储告急匮乏，冗食之人日益增多，山东、河南近来遭受兵火，江西、四川的创伤尚未恢复，何况营建清宁二宫，大木采伐远及各地，工料摊派遍及天下；如果再另行兴建土木工程，实在恐怕百姓承受不了。” 奏疏上呈后没有得到答复。丙子年，调任南京太仆寺少卿，他上奏请求把买马改为折色缴纳，宽解滁州、和州百姓的困苦，而马课比从前更容易缴清。遇到灾害，便请求免除赋税、发放借贷来使他们复苏，长淮南北的人都感念他的恩德。今上即位后，升任本寺卿，又遇到恩诏，因此有了对祖父、父亲的追赠。癸未年，调任南京太常寺卿，满一月改任提督四夷馆。乙酉年，晋升都察院右副都御史，督理南赣、汀州、漳州等地军务。在此以前，招抚新归附的百姓，有时多以诈术杀害他们，因此他们往往再次猖獗，成为百姓的祸害。公鉴于这种弊端，务必用诚信驾驭他们；对于互相告发的人也听任其告发，使他们的党羽因此离散。有功而未受赏的人，全都命令给予奖赏，以显示恩德和信用。惠州狡黠的盗贼赖贵聚众肆虐，公于是进兵剿灭，捣空其巢穴，凯旋奏报后赐给金币慰劳。浰头余贼曾蛇仔等七处巢穴一起兴起，流毒江广各地，公便调发各路军队夹攻。贼计穷途末路，袭击通判董鸣凤来要挟我方抚慰。公说：“不能落入他们的计谋。”于是故意说：“通判自己败坏了事情，不值得顾惜。”督促军队更加奋力进攻，交战数合，贼军大败，生擒首领，余党奔逃，通判最终得以保全。于是铲平他们的巢穴，登记没收他们的田地来安置贫民，审查那些被胁迫随从的人，分配到内地安置。

译很多功劳都归给别人，别人也不认为他是在自我夸耀；他说：“臣子效劳，是平常的事情。”俘获的人只要稍有可疑之处，便不据实上报。正逢皇上召他入朝任工部侍郎，所以后来论功时竟没有涉及他，人们更加敬重他。等他回到朝廷，当时黄河泛滥，漕渠淤塞，负责此事的人正在兴办开凿新河的工程，费用将近数十万，死了数千人，人心汹汹，几乎要发生叛乱，年度漕运也不能接续。朝廷议论认为一定要让公前往代办，才可以赐给玺书兼任宪职前去主持事务。公回朝才三个月，于是发誓竭尽心力办成大事。他日夜思考，查知沛县漕渠淤塞，是由于黄河从旁冲决；黄河从旁冲决，又是由于上游没有疏浚。如今应疏通支河以减弱水势，修筑长堤以防止冲决，然后凿通沛县漕渠，自然不再有淤塞的祸患。于是上疏说：“黄河水道的旧河道不止一条，其中大而重要的，如孙家渡、赵皮寨，是上游的支河；沛县飞云桥，是下游的支河。弘治以前，三条支流分流，在淮河汇合后入海，所以徐州、沛县不受水害。近来上游两条支河都逐渐淤塞，全河水流向东汇入飞云桥这一支；下游被徐州、吕梁二洪束缚，上游又阻挡闸河的水流，水势泛滥成漫流，茫茫无边，于是冲决堤岸、淤积泥沙，成为漕运的大患。” 人们认为这是探究根本的论说。公到了济宁，立即全面察看徐州、沛县的险要和阻碍，了解其中的利害，于是又上疏说：“济宁、沛县之间的漕渠忽然淤塞，大概是因为决口的黄河水向西横冲，连带把闸河的水引向东面流入昭阳湖，所以闸河的水不再向南流，飞云桥的水又时常向北漫溢，因此泥沙停积而淤塞。如今应当加筑东堤，阻止水流进入湖中；再修筑西堤，防御黄河的冲击。臣愚昧，不敢求取新奇的功劳，也不敢采取苟且的办法，只想因循旧有条件建立功效，采取节省的办法办成事情。因此放弃开凿新河而修治旧漕，是考虑到这样容易成功；沿黄河修堤一百四十里，是为了防止泛滥；停止大规模摊派十几万民夫，只使用二万多名河夫，是怕劳累百姓；停止雇募而改行犒赏助役，是考虑到后续费用。”皇上全都嘉奖并采纳。不满一年工程便告成功，因为公有确定的谋划。己丑年秋，黄河在境山泛滥，向西迁移三百步，乱石截断水流，水流向下冲射高达数仞，即使空船也不能上行。有人冒险下行，十条船中要翻覆三四条。公于是命令挖通旧河道，拓宽到十步以疏通水流；逐渐截断迁徙的新河，把水势逼向东面。又在迁徙河道两岸下置草石等物护岸，使其逐渐连接起来。护岸设施逐渐逼近河流，水流受到激荡，便冲决流入旧河道，奔腾冲刷。一夜之间河道宽了一倍，过了两三天便完全恢复原来的河道。人们说：“如今的人没有见过大禹治水，不知道他与公相比究竟如何。”工程刚开始时，有人散布说公一定会完成新河工程，有人散布说公将把新河的弊害上奏，公一概不听从。这是因为公忠诚，不愿因循别人的错误而败坏国家正确的做法；也是因为公厚道，不愿宣扬别人的短处来彰显自己的功劳。所以工程最终完成，百姓也没有受苦。于是傅御史烱、章尚书拯分别上疏，称赞公费用节省而工程成功，规划迅速而且有条理，坐享了多年难以完成的功劳。应当加以升迁赏赐，诏令提升尚书俸禄等级，仍按原职总理水务。然而公从此便染上疾病了，大概是由于鞠躬尽瘁，顾不得自身。己丑年冬，上疏请求致仕，皇上用温和的诏旨慰留。辛卯年春，召回改任兵部右侍郎。五天后兵部发生灾变，当时堂属官员多被逮捕，皇上察知公任职时间尚浅，特意宽免了他。公更加感奋，以一人承担众多事务的重任，从散失毁坏的余存中收拾图籍，整治革除积弊，使旧有章程得以恢复，这就是他的事业。这年秋天，升任左侍郎，不久奉敕督理仁寿宫工程，抱病勉力赴事。壬辰年三月十九日，皇上驾临正殿，传制赐进士公朝服，让他入朝侍班。退朝后，他和同省官员迎接进士，主宾合计一百多人，冠盖云集，宴会尽情欢乐。直到太阳偏西才回家，又接待宾客；宾客散去后，像平日在内室一样稍作休息。不久气息便微弱地消逝了。第二天死讯传到朝廷，朝廷士绅都惊愕，认为这是神异之事。天子追赠公为兵部尚书，赐祭葬礼。他著有《竹涧集》若干卷，又曾编作《潘氏家乘》，用来联络族人。公生于成化丙申年，三月十三日去世，享年五十七岁。娶叶氏，屡次受封为淑人；叶氏是前壬辰进士、和州知州梅涧公睦的第三女。她性情慈爱孝顺，侍奉婆母姜淑人，得到婆母欢心，又能恩及下人。男子三人，女子一人。长子徽，己丑年登进士，任南京刑部主事；女儿粹，嫁给程内翰文德；这二人都是淑人所生。庶子绍，是县学学生，章氏所生；绶，葛氏所生。孙子四人：长孙承祜，因公的荫庇成为太学生；其次承祥、承禠，都是徽的儿子；承禋，是绍的孙子。孙女三人。公去世三十三天后，徽从南京赶来奔丧，扶着灵柩归乡，准备在这一年十二月壬寅日葬于武义县来苏乡牛山的原野。铭曰：感叹公的行事，就像公治水一样，顺应形势、因势而为，从不强行争先。身着大礼服从容而行，朝廷召见便入朝；白日正中时还在宴游周旋，时刻不停便突然逝去，唉，真像成仙了一样。赐进士出身、通议大夫、礼部左侍郎、前国子祭酒、翰林侍读兼修国史、经筵讲官增城湛若水撰。大司马竹涧潘公传

译公名希曾，字仲鲁，是浙江金华人。他的先祖中，毕公高的儿子季孙，因食采于潘地，子孙便以潘为姓。宋朝南渡初年，潘姓成为著姓。待制默成先生凭借清廉节操历事三朝，是世间伟人，乡里称为“清潘”。又有节度使郑王的后代，因为娶公主而随驾南渡，富贵一时，居住在城西一带，人称“贵潘”。还有从括州竹溪迁来的人，田宅在一郡中最为富盛，到景、宪父子时才因科举及第而显达，人称“富潘”。三支潘氏鼎足而居，经历元朝末年的战乱，世系衰微、族谱散失，公族只凭儒学著称，最终却无法辨明究竟是哪一支的后裔。进入国朝洪武年间，有彦亨以贤良被征召到朝廷，皇帝询问治国之道，又奉命出使江右，尚未授官便去世。彦亨生文华，追赠文林郎、山东道监察御史。文华生洪，任御史时弹劾论列毫不避讳，升广西按察司佥事，屡次追赠中大夫、南京太仆寺卿。洪生璋，就是公的父亲。成化壬辰年登进士，历任陕西按察司提学副使，屡次得到与佥事同等的追赠。公曾任水部，掌管荆、湘榷税，享有美誉；任佥事在四川督学，把自己所得的学问用来教导士人，士人的风气和文章体格因此一起大为改变。蜀地士人仰慕他如仰望泰山北斗，爱戴他如父兄。于是宿州知州万本上奏，说天下提学官得人，像陈选、戴珊、潘璋这样的人共有数位。后来他被提升到关中教士，和在蜀地一样，不到一年便去世。当时各地生员因乡试会集在省城，都奔走前往致祭，如同亲人去世。蜀地士人听到讣告，也相继到三公祠下祭奠，哭得极其悲哀。几十年后，蜀地士大夫来到浙江，都一定到墓前吊祭。四川名宦祠、婺州乡贤祠都祭祀他。祖母吴氏、母亲姜氏都有贤德，屡次追赠为淑人。公兄弟三人，长兄希奭，是散官；次兄希颜，任汝王府教授；公最年幼而聪颖奇异，七岁便能作诗文，十四岁时在陕西为宪副公服丧，奉淑人携丧归葬，读礼书如同成年人。二十岁时补为郡学弟子员，慨然仰慕乡里前贤何、王、金、许四位君子的学术传承，砥砺品行，阐明经学，远远超过同辈。主持学校的诸位官员都器重他，考试时总是名列第一。弘治辛酉年中乡试，次年壬戌年登进士，名次都在上等。不久选入翰林院任庶吉士，秋天迎接淑人到京邸奉养。不久淑人因病去世，公扶柩还乡安葬，服丧期满后授任兵科给事中。当时宦官的气焰刚开始炽盛，公已经清楚地看出了其中的苗头。有个叫汪钰的人，是已故太监汪直的义子，请求升任锦衣卫镇抚、带俸守坟，公立即上疏剥夺此事。大意说：臣听说名分不正，言语就不能顺当；道理既然理亏，言辞必然穷尽。汪钰以汪直微小的功劳欺骗陛下，难道不想想宪宗皇帝对他的任用和舍弃，是与众人共同作出的公正决定吗？先前革除汪钰的职务，难道没有理由而辜负了别人的功劳吗？又以孤坟可怜欺骗陛下，难道不想想先帝驾崩时的话还在耳边，怎么忍心改变先帝的原则呢？何况世禄要传给子孙，鬼神不会享用非同类之人的祭祀。宦官本来没有后代，却强行请求世禄的恩典；义子本是异姓，却想冒领他人鬼神的荫庇，从事理人情看，实在毫无意义。奏疏上呈后，宦官们咬牙切齿，公的祸患也由此埋下。他又因灾异上疏陈述意见，劝皇上尊崇大孝、勤于圣学、节制游乐、远离佞幸、振作因循、惩治玩忽法令、整备边务、勉励士节等八件事。大意说：侍奉上天的道理，不外乎侍奉父母；能够取得父母的心，就可以取得上天的心。伏望陛下勤往灵几前致祭，亲自以礼祭祀宗庙，近处思念先帝教育的恩德，远处追念祖宗累世积累的德行，又时时到两宫朝见，完全尽到母子之情，乐于听取训诰的益处，这才是尊崇大孝。至于讲学一事，更是帝王谋划治理的根本。在便殿从容讲论片刻，与临朝听政、进用御膳相比较，并不会劳累圣体。可是陛下竟专门从事游乐，不避炎热，为什么要舍弃有益的事情不做，却做无益的事情而不怕劳累呢？伏望仍然开设经筵和日讲，使日益更新的功夫不断增加，这才是勤于圣学。至于射猎游玩，往往使人的心意荒乱迷惑，形体精神疲劳困顿。千金之子坐着时尚且不靠近厅堂边缘，何况陛下以宗庙社稷为身，难道不应自爱吗？这些都是因为左右前后没有正直之人，希求宠幸而引导错误，使君主迷乱、国家误事。伏望放弃鹰犬，断绝玩乐，仍选用内臣中端正谨慎的人充任侍从，务必使游乐有节制，而让佞幸之人不得接近。天下的祸患，没有比因循更严重的。因循不振，国政就会日益败坏。近来有关部门上奏获准查革冗食滥费，以充实国库、使百姓富足，没有比这更急迫的事了，却拖延十天半月也不立即奉行。部寺尚且如此，怎么责求各司？京师如此，藩郡便可想而知。伏乞降旨严加责备，断然令其实行，或许人心知道警戒，因循之弊也可以振作。朝廷的祸患，没有比玩忽法令更大的。玩忽法令而不惩治，君主的权力就会下移。近来有关部门上奏获准查勘草场以补充国用，太监寗瑾竟敢无故上奏阻挠，他徇私欺骗皇上，情节和罪责都很明显。乞请特命司法部门追究治罪，这样或许威权不会丧失，玩忽法令也可以受到惩罚。如今北方敌人窥伺，南方夷人暗中作乱，苏州、松江附近又有海盗聚集呼啸；江西、四川等地时时都有警报。用力攻战固然在于将领，但筹划调度多在都御史等宪职官员。过去巡抚从升任者中选用，往往派往边境；等积累了若干年劳绩，便逐渐调回内地。这只是替人选择官职，而不是替地方选任人才。如今应考察那些不能胜任边疆重任的人，调回另行任用；确有文武长才的，特别给予长期任用，任期届满就晋升官职，有功便记录并荫及子孙，办坏事情便治罪。这样做了，如果敌寇还不能平定，臣不相信。臣又听说，国家一定要培养知廉耻的士人，然后才能得到忠义之臣。律例规定，文武官员犯公罪，都允许收赎；守御上直的军校犯笞杖罪，都令其纳钞；妇人应当受杖刑的，除奸罪外不剥去衣服。这是我祖宗仁至义尽的做法。况且朝廷大臣近在左右，尚且不只是普通军校；贤者守身，也不亚于贞洁女子。稍有过犯，却多受刑辱，臣私下为此伤心。

译乞请敕令司法部门和锦衣卫镇抚司：凡是平常上朝官员的过犯，不属于贪赃和恶逆罪的，不得剥去衣服加以羞辱。这样或许可以保全君臣的大体，使礼教永远兴盛，对国家也不是小小的补益。他的其他奏疏，言语都恳切直截，不利于近幸之人，因此刘瑾便谋划陷害他。正德丁卯年，公被派往湖广、贵州二省计处边储，升任吏科右给事中。当时刘瑾的暴虐气焰正盛，凡被差遣的人都必须用重金贿赂求免祸，有司也替公准备了千金。公毅然拒绝说：“我是谏官，不能为朝廷除掉恶人，这是我的罪过，怎么还能助长这种事情呢？”刘瑾又暗示公多次参劾别人，是为了给自己受贿找机会，公仍不听从。刘瑾大怒，诈传命令给公戴上刑具，押入诏狱拷问，想置他于死地；又在宫阙前杖打他，他突然昏厥。刘瑾快意地说：“死了！”左右把他背出去，过了很久才苏醒。当时被刘瑾召见的人，即使是公卿也一定屈服；即使被贬谪责罚，也一定辞别后才离开。公既被削籍为民，却独自不回乡里，闭门不出，每天只是督促子弟读书。住宅后池塘旁有美竹，竹荫可以休息；有时邀请亲友饮酒吟咏，悠然自得，于是自号竹涧居士。当时兰溪章枫山先生章懋待人很少许可，唯独称赞公清廉自守、苦守节操，并且赠信说：“世上什么人号称最清闲？司谏拂衣归隐华山。您此次归来，比任职二十四考的中书官还贤能。” 庚午年，刘瑾伏诛；第二年诏令起用公为刑科右给事中。壬申年，他和编修湛公若水一同奉命出使安南，赐给麒麟袍、玉带服后出行。不久升任礼科左给事中。进入安南后，先宣示威德、端正礼仪，然后传达使命；回国时三次推辞他们赠送的礼物，又都作诗说明心意，足以使边远夷人心服，使王朝威灵彰显，不只是没有辱没使命而已；并将纪事观风的内容写入《南封录》。回朝复命后，升任工科都给事中。当时正在营建乾清、坤宁二宫，内官监又请求修建太素殿、天鹅房、船坞等工程，费用累计达数万万。公抗疏争辩，大意说：“天下的财力有限，两宫的营建正在兴起，节省一分便得到一分的补益，早一天停止便享有一天的安宁。何况边疆军储告急匮乏，内外冗食之人更加繁多，山东、河南近来遭受兵火，江西、四川的创伤尚未恢复；大木采伐远及各地，工料摊派遍及天下。如果再另行兴建土木工程，实在恐怕百姓承受不起。况且古代帝王并不是没有台池供游览观赏，只是营建有时，游乐有节，所以百姓以君王的快乐为快乐，上天也眷顾他的德行。考察《月令》：夏季不应兴起土木工程，不应征发大量民众。如今时令既然已经不适宜这样做，何况大内供游玩的地方，连年营建已经不少，如果一定要继续兴作，更不是节省的办法。”奏疏上呈后没有得到答复。丙子年，调任南京太仆寺少卿。在此以前，滁州、和州百姓因缴纳马匹而困苦，公上奏请求改为折色缴纳，百姓大为称便，马课也比过去容易缴清。每逢灾害，又请求免除赋税、发放借贷，长淮南北的百姓都感念他的恩德。丁丑年，滁州四周下大雪，当时听说皇帝将向北巡幸，于是作《感雪赋》，赋辞说：“在滁阳停下我的旌节啊，年岁将尽却不等待我。正值强圉赤奋若之年啊，律吕正合大吕。颛顼发布严令啊，命玄冥在前面驱使寒气。风伯愤怒地叹息啊，云师乘云垂天而下。寒风猛烈啊，越发凛冽；夜里淅淅沥沥，霰先聚集；白天忽然纷纷扬扬，雨雪交加。驾着玉龙啊，以白螭为骖乘；腾跃踏过银河啊，飞溅起冰屑。为什么连续数十日停止后又重新降下啊，纷纷堆积交叠。折断修长的竹子，使它发出失声的哀鸣；封住枯杨，却使它仿佛开出花来。高耸的官寺啊，坐落在山麓；连接着空旷的景色啊，直到平坦的高地。寒气阻塞啊，充满空谷；早晨我来到苍莽的郊野啊，雪刚放晴，太阳便灿烂照耀。千家门户冻得反而关闭啊，万家灶火凄清，尚未冒烟。灿烂如玉的枝条啊，树林般挺立；晶莹的冰柱啊，悬挂在屋檐。狐狸和兔子冻僵而隐迹啊，饥饿的鹰隼也无法飞翔。天地四方明亮而回旋照耀啊，万籁收敛，一片寂然。我正要遨游在尘垢之外啊，幸而光明的本质还没有败坏。让我的马行走在白水之间啊，在瑶圃按住我的缰绳。饮用沆瀣啊，吞食玉英；心怀美玉琬琰啊，身佩琳琅。只要我的内心洁白明净啊，即使远行避世又有什么伤害？可叹滁州偏僻啊，却有余乐。遥远的北方边地啊，偏僻得不可居住。层层冰雪高耸啊，阴山聚集着险峻的山石。豺狼纷纷而来啊，虎豹出没。美人出游啊，车辕也来不及攀附。美好的时节感动我啊，悲痛直入肺肝。”乱辞说：寒气已经凝结啊，年岁也将终尽。幽居独处啊，同谁一起欢乐？施展我的才能啊，正值时机却很难。遥望北方的云啊，天空漫漫无际。凤凰有山冈啊，蛟龙有深渊。思念美人啊，不敢说出来。在滁州六年，没有得到调任。今上即位，提升为本寺卿。嘉靖癸未年，调任南京太常寺卿。一月后，改任北提督四夷馆。当时大礼尚未确定，议论者纷纷不已。公担心他们聚集争论而留下祸患，作《大礼问》来加以解释。大意说：“有人问礼官的说法：皇上以小宗承继大宗，特别尊重大宗而降低小宗，这已经合乎礼经了。为什么议论的人还没有停止呢？回答说：这是宗子法，并不是用来确定天子大礼的制度。为什么这样说呢？回答说：宗法是为诸侯、公子、卿大夫设置的，君主不与族人共同奉某人为宗。为人后，是为承继大宗而设置的，君主没有为他人后嗣的礼制。况且古代承继大宗的人，必须属于子辈，所以可以形成父子关系。仲婴齐以弟弟身份承继兄长，不合礼法；可是公羊高却说“为他人后嗣的就是作为他的儿子”，这是牵强附会的过错。鲁僖公以兄长身份继承弟弟，也不是世代相继的常例；可是胡安国说“臣子一概相同”，如果说臣子就如同儿子，那么可以说是作为他的儿子，这怎么说得通呢？近世君主尊称自己所承继之人为父庙主，那又怎么样呢？回答说：如果属于子辈，曾经受命作为后嗣，用宗法类比，或许还可以；不是这种情况，怎么能相提并论而同用宗法呢？那么称号怎么办？回答说：上天所安排的次序有典章，人不能混乱。庙次怎么办？回答说：生前是他的臣子，死后不能与君主同等。昭穆怎么办？回答说：父居昭、子居穆，从来没有改变过。即使世次不相合，也不应因为亲亲而损害尊尊，这样就可以了。仰想我皇上即位，承接武宗遗诏，遵循祖训中‘兄终弟及’的规定，按照《春秋》的义理，已经把开端端正了。

译皇上继承武宗的统绪，主持宗庙祭祀，并不像宗法那样，必须成为后嗣之后才有资格奉祀。因此按伦常说，武宗是兄长，孝宗是伯父；按地位说，他们都是君主。皇上以弟弟代替兄长，以臣下之道侍奉先君，作为武宗的继承人，名分正当，言辞也顺理了。武宗既然有继承人，孝宗本来就没有绝嗣。怎么能舍弃武宗而不继承呢？为什么一定要先认孝宗为父，然后才算继承呢？由此说来，兴献帝是圣考，兴国太后是圣母，名分正当，言辞也顺理。至于尊崇的典礼，也有可以说明的地方。宋英宗既然承继仁宗为后嗣，程颐尚且认为他的生父濮王应当另立特殊尊号，何况我皇上的圣父圣母呢？如果说‘儿子不能给父亲爵位’，周朝不是还有追尊先王的礼制吗？至于庙祀的典礼，也有可以说明的地方。天子是百神之主，尚且应当祭祀本国没有后嗣的人，难道反而不能祭祀自己的父亲吗？另建寝庙，不敢干犯宗庙的法纪，不也是可以的吗？公的言论发表后，群臣的议论于是确定下来。当时议礼符合皇帝的心意，往往得到越级提升。公嫌疑自己是在逢迎依附，最终没有把此事说出来。主议的人想看他的文章，他也没有给。皇上已经决定了大计，日期确定后便下诏颁上宝册。宰相大臣仍然坚持旧议，皇上非常愤怒，灾祸几乎不可预测。公前往与他们说明，终于起草诏书，大礼最终得以确定，而群臣也暗中受到其中的益处。公在其中发挥了调和作用。乙酉年，晋升都察院右副都御史，提督南赣、汀州、漳州等地军务，赐玺书和斧钺。到任后明确号令，修治器械，按时选拔训练廉洁、有谋略、有勇气的人，严格实行赏罚。在此以前壬、癸年间发生战乱，招抚新归附的百姓，有时用欺诈手段杀害他们，因此各处巢穴往往又互相勾连，成为祸患。公看出这种弊病，务必用诚信驾驭他们；只有对于彼此告发的人才听任其告发，以离间他们的党羽。旧日有功而没有受赏的人，有司有时吝惜发放奖赏。公说：这样怎么能够劝勉人呢？而且还会向他们显示朝廷不守信用。于是全部给予奖赏。随后惠州狡黠的盗贼赖贵聚众肆虐，公发兵捣毁他的巢穴，凯旋奏报后皇上嘉奖欣悦，赐给金币慰劳。浰头余党曾蛇仔等七处巢穴一起兴起，大肆为害，远近震恐。公调发各路军队夹击剿灭，贼人大为恐惧，愿意接受招抚却又袭击。通判董鸣凤被他们挟持以要挟我方，公说：“这是贼人的老计策罢了，从前有人常常落入他们的计谋，难道还能再蹈覆辙吗？”于是下令说：“通判自己败坏了事情，不值得顾惜；有谁能把他救出来，我就不杀他。”更加督促进兵奋力作战，贼军大败，生擒首领，俘虏、斩获一千多人，缴获牛马器械很多。余党奔逃，于是铲平他们的巢穴，登记没收田地来安置贫民，审查那些被胁迫随从的人，分配到内地。通判最终得以保全。公控制变化、决断机宜，奇妙地克敌制胜；那种在尊俎之间筹划谋略的本领，即使亲自到战阵作战的人也不能赶上。到上报功劳、献上捷报时，他起初并不张扬，说臣子效劳只在于成就事情而已，希望得到赏赐不是我的志向。因此记述劳绩时，大多把功劳归给别人；俘获的人只要稍有可疑，便不据实上报。正逢属吏说按照旧例应当收受贿赂，否则功劳即使很高也不能受赏。公说：“我宁可没有功劳。”奏疏上呈后，恰逢皇上召他任工部右侍郎。等到论功时，最终没有涉及他。回朝时正赶上黄河泛滥、漕渠淤塞，负责此事的人正在兴办开凿新河的工程，费用将近数十万，死了数千人，人心汹汹，年度漕运无法接续。皇上为此忧虑，朝廷议论认为一定要让公前往代办，才可以赐玺书兼任宪职前往主持事务。公回朝才三个月，接受任命后，发誓竭尽思虑、用尽力量来办成大事，日夜思考，查考旧例并询问谋略，认为沛县漕渠淤塞，是由于黄河从旁冲决；黄河从旁冲决，又是由于上游没有疏浚。如今应疏通支河以减弱水势，修筑长堤以防止冲决，然后挑通沛县漕渠，自然不再有淤塞的祸患。于是上疏大略说：“黄河的旧河道不止一条，其中较大而且重要的，像孙家渡、赵皮寨，是上游的支河；沛县飞云桥，是下游的支河。弘治以前，三条支河分流，汇入淮河后入海，所以徐州、沛县没有受到水患。近来上游的两条支河都逐渐淤塞，全河水向东流下，合并归入飞云桥这一支；下游被徐州、吕梁二洪束住，上游又被闸河的水流阻挡，于是泛滥成无定向的水波，茫茫没有边岸，因而冲决堤防、淤积泥沙，成为漕运的大患。如今的办法，当然应当疏浚旧漕河以通粮运，加筑堤岸以防冲决；但如果不疏通上游的支河，将来秋水再次暴发，即使把泥沙挖走，也难保不再淤积；堤岸即使筑成，也难保不再决口。从根本上解决问题的办法，本来就在这里。”皇上赞许并采纳了他的意见。潘公到达济州后，立即考察徐州、沛县淤塞的漕河，查看新河的险要阻碍，沿黄河行至丰县、单县，以寻求河流决口冲击奔突的痕迹，彻底了解利害而掌握关键，于是修筑长堤，从单县起直到沛县，约四百四十余里。当时提出建议的人想另派官员来勘察，意在阻挠潘公，恰好诏旨下达，命潘公筹划处理，于是他又上疏大略说：“漕渠在庙道口以下忽然淤塞数十里，是因为决口的黄河水从西边流来，横向冲击、牵制闸门；河水流入昭阳湖，以至闸河的水不再向南流，而飞云桥的水又时常向北漫溢，所以泥沙停积而形成淤塞。如今应当加筑东堤，阻止河水流入湖中的道路；再加筑西堤，防止黄河冲击，使河水自北向南，始终沿着旧河道流行，这样泥沙就不会再淤积了。臣愚笨浅陋，不敢求取新奇的功劳，不敢采取苟且的办法，只想因循旧有条件来成就功业，采取节省的办法来办成事情，顺应水性来消除水患。因此舍弃新河而修治旧漕河，是考虑到这样容易办成；沿黄河修筑堤防，是为了防止河水泛滥；停止原来概数派发十几万民夫，只使用二万多名河夫，是担心劳苦百姓；停止雇募民夫而改行犒赏补助，是考虑到后续费用。”皇上再次采纳了他的意见。刘司空麟写信给潘公说：“近来议论的人说，赵皮寨、孙家渡不足以泄放黄河的怒势，漕渠恐怕免不了再次淤塞，怎么办呢？”潘公回信说：“黄河成为中原的祸患，已经不是一天了。明智的人不与水争夺地盘，只顺应水势加以疏导。后世有时堵塞决口，有时加高低洼处的堤岸，有时疏通分流，都是随时救治水患的办法。国家的漕渠是南北交通的咽喉，势不得不与黄河争夺河道。弘治初年黄河决口，荆隆口又决口，黄陵冈又决口，张秋又决口。当时曾疏浚孙家渡、宿迁小河，后来荆隆、黄陵、张秋的决口才能堵住；这就是分流泄放黄河怒势的验证。

译况且从河南经过直隶直到山东曹县，依靠长堤来抵御黄河水患，也已经有多年了。如今在单县、丰县、沛县修筑堤防，难道唯独不能防御水患吗？大体说来，事情的道理有根据，而人力又能够做到的，也就只能这样了。如果想另外寻求长远的办法，那么新河工程就可以作为殷鉴。潘公于是毅然实行了这个办法，役夫费用不到二万两银子，不满一年工程便告成功，沛县漕运恢复畅通，每年的运输像往常一样。每当河水上涨，堤下水退，泥沙回落，百姓大多在那里耕种。后来黄河改道，成化年间旧河道从徐州小浮桥流出，与运河汇合，飞云桥的河道便堵塞了，不再有沙土淤积的忧患。己丑年秋天，境山的河流忽然向西改道三百步，乱石堵断河道，急流向下冲泻数仞，即使空船也无法上行；有人冒险下行，十条船中有三四条翻覆，远近之人都惊骇恐惧，告诫船只不得通行。潘公命人挖通旧河道，拓宽到十步以疏通水流，又逐渐截断改道的河流，把水逼向东面两岸，向下游铺设柴笼，并逐渐连接起来。等到两道柴笼逼近，河水受到激荡，便冲决流入旧河道，奔腾冲刷；一夜之间河面拓宽了一倍，二三天便完全恢复了原来的样子。人们说，大禹治水也没有超过这件事。这次工程中，有人劝潘公完成新河的遗留工程，有人说应当分条陈述新河的弊害上报，潘公一概没有听从。这是因为潘公忠诚，不愿顺从别人的错误而败坏国家正确的事情；他宽厚，也不愿宣扬别人的短处来彰显自己的功劳，所以工程最终成功，而人们也没有受到损害。于是御史傅君烱上疏，称赞潘公费用节省而工程完成迅速，上可以解除皇上对漕河的忧虑，下可以给一方百姓留下农田的利益。工部尚书章公拯上疏说，潘公筹划有方，督察办理有条理，国家的重大功业一旦告成，应当加以升迁赏赐，以激励群臣。皇上于是下诏给潘公加授尚书俸禄等级，仍任总理河道之职。然而潘公积劳成疾，从此开始了。当天冬天，他上疏请求退休，皇上用温和的诏旨慰留他，他按道义不敢再推辞，事情详见《治河录》。辛卯年春天，朝廷召他改任兵部右侍郎，五天之内便部署救灾。当时朝廷各部门的属官很多被逮捕，潘公以一人之身承担众多事务，收集整理毁散的图书，防止请托牵连的奸弊，没有余力顾及其他事情。又上奏请求罢免各省的镇守太监。这年秋天升任本部左侍郎，冬天又奉诏督理仁寿宫工程，抱病勉力赴事。壬辰年三月十九日戊辰，潘公穿着朝服侍奉皇上登殿，传达诏制，赐进士及第；退朝后与各省官员聚集，迎接主宾一百多人，冠帽衣裳整齐，宴会尽情欢乐。等到太阳西斜回家，又接待宾客，结束后回到内室稍作休息，过了一会儿便气息微弱地去世了。第二天讣告传到朝廷，众人都惊愕，认为这是非同寻常的事，纷纷奔往吊唁。天子悲痛，特赠潘公为兵部尚书，赐予葬礼祭祀。潘公仪表端庄高大，言辞明辨正直；性情孝顺友爱，质朴正直而少言；一生言语行动忠厚谨慎，从未稍微越过法度。他待人和蔼平易，却不喜欢说笑戏谑；不自高自大，也不与人相争；无论贤能还是愚笨、地位高还是低，见到他都必定称他为长者，使人无法猜疑他的心意。他诚恳地以真情待人，尤其厚待旧友、乡里和后辈，接纳引导他们，从不遗漏。对别人有恩德，始终不自己说出来。别人对他无礼，从未见他指责；口中不谈论别人的过错，听到别人谈论时，便默然不语。凡是职分上应当做的事，没有不学习研究而去做的，却一点也不炫耀，看起来好像愚笨。等到面对大事、裁决重大疑难时，却像庖丁分解牛一样，无不迎着刀刃迎刃而解。他一向懂得适可而止，不追逐时势以求升进。任太仆八年，居卿贰之位将近三考，在朝廷官员中很少有与他相同的，而潘公却从容自如。一生读书精思，竭力探究，发而写成文章，文辞秀美丰润、古雅典正，诗尤其清新柔婉，卓然成为名家。著有《竹涧集》若干卷。他曾担心族人日久容易离散，于是仿照古代宗法，编写《潘氏家乘》。佥事府君有旧居，潘公修葺后让族人居住，又创建家庙，制定祭祀规约，凡是尊敬祖先、和睦宗族的事情，没有不做到的。潘公生于成化丙申年，享年仅五十七岁，葬在武义县牛山的原野上。娶叶氏，屡次获封为淑人。叶氏是前壬辰进士、和州知州梅涧公睦的第三女，性情慈爱孝顺，侍奉婆婆姜淑人，深得她的欢心，尤其能够惠及下人，所到之处都有声誉。生子潘徽，与永康程文德一同考中己丑进士，任刑部主事。女儿潘粹嫁给程文德，封为孺人。庶子潘绍，是县学学生，为章氏所生；潘绶，为葛氏所生。孙子四人：长孙承祜，因潘公荫庇成为太学生；其次承祥、承禠、承禋。礼部侍郎甘泉湛公若水为他在墓穴中作铭文说：史氏文德说：潘公可以说是不接近声名的人了。当刘瑾专横时，假如潘公稍微为自己谋划，就可以不被削夺爵位了。他在滁阳做官已经八年了，却还说应当安居休息。他统率军队而军队获胜，治理河道而河道得到治理，自己也已经劳累了，却九年没有升迁。追逐声名的人能做到这样吗？况且在众人纷纷发言的日子里，潘公一言便使礼制取得适中的准则；如果是孤立无援的人，也可以立刻达到这样的境地。潘公写成的论说，难道只是秘密收藏起来吗？追逐声名的人能这样做吗？唉！他宁可压低自己的地位而使德行真实，不求为世人所知，却求为上天所知。像潘公这样的人，难道确实是三代遗留下来的正直之士吗？” 后世评论时局和人物的人，或许可以从这里得到考察。翰林院编修文林郎经筵官女婿程文德撰写。《侍郎潘公祠堂记》【祠堂在境山】潘公是什么人的祠堂？是百姓为他建立的祠堂。是思念啊！百姓感念潘公的德行，想要图谋报答却没有地方，所以建祠堂来祭祀他。百姓感念潘公什么呢？治理河道而不扰民，百姓不再被水冲击，漕运船只通行顺利，国家富足，百姓安定。饮水的人尚且思念大禹，百姓怎么能一时一刻忘记潘公呢？既然如此，是百姓自行建立的吗？百姓不敢自行建立，是君子听从了他们的意愿。君子为什么听从？因为高山令人仰望，美好的德行令人遵行；正如五音要合于六律，方形、圆形要合于规矩。前面的船和后面的船，不能舍弃它而驶向别处。唉！把恩爱遗留给百姓，把法则遗留给后世。潘公虽然离去，却好像没有离去；潘公虽然去世，却好像没有去世。大人君子，最高尚的事情莫过于树立德行了。因此可以为他建祠，也可以为他作记。潘公名希曾，字仲鲁，号竹涧，是浙江金华人。嘉靖八年，以工部侍郎兼都察院佥都御史的身份，奉诏总理河道。祠堂建成于嘉靖十六年秋天。倡议此事的是年高有德的百姓郝端、伊逵等人。听从并准许此事的是理盐监察御史陈公蕙、洪公垣。监督祠堂建成的是徐州整饬兵备山东按察司副使宋君圭、徐州知州陆君时望。撰写这篇记的是本州人马津，任湖广按察司佥事。记文写完，又作歌。歌辞说：唉！潘公治理河道时，百姓并不知道他。潘公离开河道后，百姓为他建起了祠堂。河水浩浩荡荡啊，潘公的神灵广大盛大啊。每年伏日和腊日啊，百姓怎么能够忘记他呢？《竹涧集》附录