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译钦定《四库全书》集部第五 《蜕庵集》别集类第四 元 提要 臣等谨案：《蜕庵集》五卷，为元代张翥所撰。张翥字仲举，晋宁人。至元初年，因隐逸之士推荐，被召任国子助教，分掌上都的教育。不久退居淮东。适逢修撰宋、辽、金三史，起任翰林国史院编修官，屡次升迁至翰林学士承旨，退休后加授河南行省平章政事，终身领取俸禄。事迹详见《元史》本传。考察金明昌、承安年间，也有一个张翥，字仲阳。刘祁《归潜志》记载他有“矮窗小户，寒不到一炉香火，四围书。西风了却黄花事，不管安仁两鬓秋”等句，称其诗浮艳。各书引用时，有的误以为是同一人，其实不是。张翥曾向李存学习，传承陆九渊的学说；诗法则从仇远那里受教，得到诗歌音律的奥妙。他的诗清新圆润，稳妥贴切，格调颇高；近体诗和长短句尤其受到当时推重。但他的古体诗也刚健爽朗，值得诵读；词多有讽谕，往往继承元稹、白居易、张籍、王建的遗风，也并非草率之作。王士祯《居易录》说：“蜕庵是元末大家，古今诗歌都有法度。不要说赵子昂、袁伯庸一类人，就是范德机、揭曼硕，也不知道和他相比究竟谁高谁低。” 他的评论是恰当的。史书称张翥的遗稿没有流传，传世的只有律诗、乐府三卷。王士祯却称《蜕庵集》为四卷，是明洪武三年锡山郎成的抄本。这个本子是朱彝尊收藏的明初释大杼手抄本，前后有来复、宗泐二人的序跋。大概大杼与张翥是方外之交；元末张翥去世而没有子嗣，大杼便把他的遗稿带回江南，另行选编抄录保存。考察《元音》《乾坤清气集》《玉山雅集》等书所收的张翥诗，还有出于此集之外的作品，可见这也不是完整本子。乾隆四十六年十月恭敬校订呈上 总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀 《蜕庵集》原序 唉！诗哪里是容易谈论的呢？大雅之声幽微而深远，五音彼此应和，与日月星辰、五岳的气息一同运行在天地之间。一唱一咏，可以陶冶人的性情，又能感召吉祥的征兆；它对于治理国家、推行教化的功效，关系实在重大。然而自孔子删定诗歌以后，直到两汉，正统的诗音仍然完备。建安以来，渐渐崇尚华丽，诗道便衰微了。魏晋的作者虽然优秀，却不能兼备各种体裁。他们声调铿锵、气势轩昂，能够上追《风》《雅》，所谓集大成的成就，只有唐代以后才有。唐代以后再降一等的作品，就没有什么值得采录的了。到了元代，静修刘公又倡导古诗创作，一改浮靡的风气。赵子昂公兴起而应和他，格律高深，与唐人相比也无愧色。至于范德机公的清纯厚重、杨仲弘公的雅正丰赡、虞伯生公的雄健飘逸、揭曼硕公的森严劲峭，在延祐、天历年间彼此唱和，足以鼓舞学者、激励天下，实在盛大啊！河东仲举张公，出生在这几位君子之后，以诗自任五十多年，遣词造意，每一个字都从不苟且。至正丙午年春天，他的方外友人庐陵北山杼禅师，按照张公的手稿编选刊行，请我写序。我还记得张公说过：“王者的遗迹消失了，诗并不曾灭亡，灭亡的是作诗所凭借的东西。” 善于作赋写诗的人，往往以性情为主，工巧并不值得崇尚。因为性情的抒发出于自然，不借助雕琢文饰。读张公的诗，就知道张公的积蓄深厚了。春天空中游云，舒展收敛都没有痕迹，这是他的冲淡；昆仑山雪后天晴，河流奔涌仿佛润泽天空，这是他的浑厚含蓄；秋日浩气横亘，华山山峰如玉挺立，这是他的清峭；平沙广漠，万马突然奔驰，这是他的俊迈；风和日暖，百花竞相争艳，这是他的流丽。他写情写景，兼有各种妙处，读来使人兴起，实在是一代诗豪。只是我的才学浅陋，哪里足以铺陈他的盛美？但我与张公结交并非一日，又敬重北山禅师的高厚情谊，不能推辞，于是冒昧作序，置于篇首。豫章沙门释蒲庵来复序。《蜕庵集》原序 钦定《四库全书》《蜕庵集》卷一 元张翥撰 五言古诗 堂堂 早晨吟咏堂堂之歌，傍晚又歌唱堂堂之曲。堂堂只是徒然奇异，堂堂只是徒然忧愁。没看见膏油和兰脂，煎熬焚烧也只是白白耗尽吗？不要因为怀才不遇，就抛弃经书和史籍；不要因为势利，就抛弃廉耻；不要因为奔波远行，就抛弃山水。还说夜色没有很快过去，却已经又有明亮的星星。抬头看去多么辉煌，白露忽然沾湿衣裳。思念故人搅乱我的心，怎么能不长久悲伤？在江北也是作客，在江南也是作客。作客时多么逼仄困顿，怎样才能安顿自己、找到合适的归宿？上有君主和双亲，下有妻子和儿女。在山地就种榆树，在低湿地就种蒲草。马牛一定要用绳子系牢，舟船一定要修补破处。富贵时有富贵之友，贫贱时有贫贱之徒。岁月来去不息，江湖上的人事远去不返。所得的道义不能失去，所期待的归宿不可错过。幸好如今世俗牵累很轻，回去把柴门关上安卧。杂诗