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译钦定《四库全书》　集部三。《骑省集》　别集类二【宋】。提要。臣等谨慎考证：《骑省集》三十卷，宋代徐铉撰写。徐铉另有《稽神录》，已经著录。晁公武《读书志》、陈振孙《书录解题》都记载徐铉文集三十卷，与今本相同。陈振孙说，前二十卷是徐铉在南唐任职时所作，后二十卷都是归宋以后所作。如今考察集中所载的年月和事迹，也都相互符合，大概是依据旧本。此集由他的女婿吴淑编纂。天禧年间，都官员外郎胡克顺从陈彭年处得到此书，刊刻后上进，才开始流传于世。徐铉精通小学，他校订的许慎《说文》，直到今天仍是研究六书的准则。而且文章深厚典雅，也是一时之冠。《读书志》称他的文思敏捷，凡有所撰述，通常不喜欢预先写作。有人想请他作文章，他一定告诫说要到事情临近时再来请；往往拿起笔立即写成，从未长时间苦思。他常说：“文章写得快，意思就敏捷雄健；写得慢，体势就会疏缓。”所以他的诗流畅有余，而深刻警策不足。然而正如《临汉隐居诗话》所说，他喜欢李少保《卜邻》诗中“井泉分地脉，砧杵共秋声”这样的句子，可见也并非没有构思和情致。大概是因为他才高学博，所以挥笔即成，时常写出名作佳句。在五代末年，古文还没有兴盛起来，所以他的文章沿袭韩愈、柳宗元以前燕许一派的文风，不能继承韩愈、柳宗元的声调；但若就当时的文体而言，也显得格外孤峭秀逸。翟耆年《籀史》说：“太平兴国年间，李煜去世，诏令侍臣撰写神道碑。有想中伤徐铉的人上奏说：‘关于吴王的事情，没有谁比徐铉更详悉。’于是诏令徐铉撰写。徐铉请求保留对故主的义理，太宗答应了。他只是推说历数终有尽头，天命自有归属而已。其中警策的句子是：‘东邻构成祸乱，南箕煽动疑惑；投杼使慈亲产生疑心，乞火却没有邻妇的言辞。起初劳烦因垒之师，最后又延误涂山之防。’太宗读后赞叹不止。”后来吕祖谦编《文鉴》，多不选取骈偶文章，却特意收录这篇碑文，大概也是欣赏它立言有体。拿它与杨维桢作《明鼓吹曲》、反过来诋毁故主相比，两人的心术相差太远了。这样看来，徐铉受到世人重视，也不只是因为辞章。乾隆四十六 年四月恭敬校订。　【费墀】上总纂【臣】官纪【臣】昀，陆锡【臣】熊孙。士毅总校，官陆。钦定《四库全书》。《骑省集》卷一。宋　徐铉　撰。《颂德赋》【东宫生日献上】。恭敬地想，先王建立国家，体察皇极而制定制度；仰观星辰运行，俯察大地的义理。前星是帝座的辅佐，苍震是少阳所在的位置。若不是有光明的德行和深厚的亲亲之恩，就不足以担当继承国家的重任。所以万邦因此得以正定，本宗支脉得以延续百世；这一定是上天赐予嘉祥，神灵送来百福，山河资助其正气，日月分给其光辉，使他承受时运而诞生，与天地相配而永远昌盛。我朝储君，彰明而有俊美的德行，身居黄裳而获大吉；深沉含蓄而刚强能克制，探究幽深而达到远方，曾没有什么能测量他的边际。他问候父皇、亲自察看膳食，常常把孝敬显现在脸色上。从前他谦逊退让，足以追比太伯；于是剖分麟符，保卫治理东部宅第；接受师傅教导，考察典册疑义；教化发自至诚之心，风行于邦国。后来他持旌节出镇南徐城，左边安抚勾吴，前面面对敬亭；京师受到河润般的恩泽，盛大德行日益更新，威严如夏日，恩惠如春风。像谢安传授围棋，安静地平息一方灾气；像条侯高卧，止息万里惊尘。美好的声誉极其显著，建立的功勋无可相比。民心不可以长久郁积，皇统也不可以始终退避。于是敬畏天命，确立他为储贰；玉佩声缓缓而来，和春日郊外一样德泽降临。龙楼烟雾散开，鸡防之地和风吹起；珍贵祥瑞接连而至，和气交相迎接；各种制度因此秩序井然，众多战事因此全部清平。史书已经记下这件事，街巷都传诵赞美之声，难道只是人事共同赞助，实在是宗庙降下的神灵。此时玄圃凝聚阴气，瑶山密布白雪；宣猷的红色帷幕半垂，蒙汜的重冰刚刚凝结。于是记下太子的诞辰，刚过嘉平节；丽正门清晨开启，重明殿早早设置。调露馆的宾客和侍奉的臣子，戴着高冠，光彩夺目，佩玉叮当，都叩首再拜，向太子献上万春之福。有宫坊的属官捧着酒杯进献，说道：自古圣贤，都依靠辅导；考察名声与核实功绩，所以成败会有不同的结果。比如周成王，有史佚、周公、召公在左右前后辅佐，只讲仁爱和孝道，没有一件过错不指出，没有一种善行不告诫；这就是君臣一体，所以声誉能够美盛。到了后代，也慎重对待开端，确实聘请四皓，又请二疏，都遵循古道来辅佐皇太子。至于汉武帝征和年间戾园之事，虽有思台、博望宫的盛举；唐太宗贞观年间承干太子，也有魏征、房玄龄的重要辅佐：有的具备礼制却没有贤人，有的虽有贤人却不能任用。为什么选择祸患时反而忘记轻重？实在是不与贤人共事的缘故。英明的副君，鉴察古今；百官职务掌握在手，万事都放在心中。朝廷寄托给他的责任重大，百姓对他的期望深厚。他既采纳兴王的劝谏，也访问百官的箴言。所以说：百姓的生计在于勤劳，喜欢询问就会宽裕；不亲自办理、不亲自过问，别人将信任谁？游览和享乐，都应有一定的常度；节制八音以引导平和，调和五味以适应喜怒；把情义兼顾于家庭和国家，所以没有什么不知道去做；把爱敬推及君亲，所以只把道义作为教诲。以俭朴来使财用充足，但施舍不可不实行；以仁爱来接待万物，但刑罚不可不具备。冗余官员应当裁减，但有才干的人不可遗漏；边疆事务渐趋安宁，但防备不可撤除。身处安定时要想到危险，看到灾害便要警惕；替君主分担一人的忧劳，以成就天下的事务，使中外的福祉同宗庙社稷一起永远巩固。我这个不才的下臣，蒙受国士般的特殊待遇，实在是含纳和气而吐露颂词，哪里能登高作赋？愿意请您鉴察草野之言，或许可以在尘雾般微末之中表达一点诚心。

译《木兰赋并序》。前些年我被贬任江陵，官舍有几亩地，我离开时把它舍弃了；庭院里的木兰树，于是移植到宗兄家中。等到我被征召回京，席子还来不及坐暖，又被贬到舒庸。我的兄长感叹春天万物繁茂，仿作古诗寄给我。我吟诵玩味，感慨叹息，谨作此赋来应和。虽然不足以继承咏物之作，大概可以表达骚客的情怀吧。庭院中有一株奇异的树，是令人喜爱的木兰；外面灿烂凝聚着紫色，里面花英洁白如积雪。芬芳啊，像谢客囊中的香气；柔美啊，像仙童手中的节杖【仙人有紫旌节】。它允许蒲草茸茸暗自相比，也听任兰芽并列生长。于是告别低洼潮湿的下土，经过繁华的上京；耻于在豪门夸耀身价，便把根托付给贫家，供幽居之人赏玩，也受到好事者称誉。可叹啊，一旦成为被放逐的客人，离君门路途遥远，路途偏僻，又削去闺籍和印组，难道只有这株花还留在那里吗？唉！人屡遭远弃，花却还能得到合适的土地，分享禁苑残余的恩泽，朝向藩王居所吐露娇媚。我有许多空闲，可以拿起纸笔，攀折枝条寄托思绪；拿香草来比拟自己，仿效《离骚》的辞章寄托心意。想到此生有百般忧愁，哪里还觉得这种事物值得珍贵？悲哀啊！馆舍中的客人长声吟咏，山城笼罩着暮色；想那芳香不会改变，叹欢宴却难以再寻。只能凭借飞鸟寄托归梦，在素琴上弹奏商调悲歌。歌唱道：光阴啊，令人忧愁地走向暮年；离别啊，容易拖延长久；真正的主宰啊，没有偏私；坚贞的心啊，始终不改。我确实知道，来日重新栽种田氏之荆，终会再次滋长；只是恐怕相逢时，我们会一同叹息桓公之柳。《新月赋》【庚午年值宿时作】。五月五日，浓密的阴云忽然放晴，那弯新月明亮高悬，丽映于太清之中；照着玉阶而闪耀光彩，遮映银河而放出精光。面对鳷鹊宫西南的月影，走过明光宫东北的廊柱。漏声历历而迟缓，我的情思悠长。月亮万古不变，我却因一年之中它重新出现而感慨。于是有痴女痴男，红颜幼齿，欣赏春物的荡漾，登上春台缓缓游赏。杂佩错落闪耀，轻裾随风飘动，纷纷拜月祝愿，欣然宴饮欢喜。人们年年暗中更换，景物年年如此。从前我正当盛年，为什么却不能这样？世路多变，流光暗中迁移；壮心在大观之中改变，黑发变成花白。回看自己一根毫毛也无补于世，惭愧两条绶带只是徒然。何况万象在月光下空明，九重宫门幽深神秘；刚从宣室退下，还要通宵阅览而不能入睡。忧心如醉，既为君恩慷慨激动；急促的光阴如飞驰，更为往事感到凄凉。于是想对着月亮长歌，便提笔写下心意。早春在左省值宿。旭日照耀鸾台的清晨，彩云飘在象阙之间。时局清平，政事稀少；白日渐长，值宿官署清闲。远处的声响如箫管飞来，零落的冰块发出佩环般的声音。终军年仅二十岁，我默默坐着叩问玄关。寒食节住宿陈公塘上。垂柳分隔着官道，茅屋靠着高坡。月光下春塘的水，风中牧童的歌。折下花枝闲立许久，面对酒杯，远方的情思格外多。今夜独宿亭中，梦境悠扬，怎奈它如此？将去广陵，告别史员外的南斋。你家的声望曾与金张两家相等，如今官署又居于何处？宋间起，得高齐临；静曲种成奇树，学他山。鸳鸾终日同醒同醉，藤萝常常相伴来往。卑贱的我今日独自向南而去，不忍回头遥望这清闲之地。将要渡江，题写白沙馆。我从小到大都在维扬，依然把这里认作故乡。金陵是美丽佳胜之地，不必说它缺少风光。渐渐望见远处的吴台，行走着登上漫长的楚塞。殷勤地对江岭说：归乡的梦，不要妨碍我。登上甘露寺向北远望。京口潮水涌来，曲折的堤岸渐渐平展；海门风起，浪花翻生。人在沙滩上行走，看见日影；船驶过江心，听见橹声。芳草遥远，迷蒙了扬子渡；暮烟深沉，映照着广陵城。游人的思乡之情应当像橘树一样，相互遥望，必须各自含有两地的情意。《山路花》。它不与垂柳共同映照华美的楼阁，只倚着山、临着道路独自娇娆。路人经过才知道香气传得很远，谷鸟飞来便看见花影摇动。半被烟岚隔开，远远地隐约可见；可怜风雨之中，黄昏格外萧瑟。城中的春色仍然如此，多少地方有笙歌伴着舞腰。在京口江边戏水。退朝办公后寻求清静，独自来到江边。扬子江南，正是二月天气。百尺高的翠色屏障，是甘露阁；几处晴日映照着海门的船。水波澄澈，濑石寒冷如玉；青草接连着汀洲的蘋草，绿色如烟。怎样才能乘木筏再向东去，在十洲之外的风中嬉弄潺潺流水？早春旬假独自值宿，寄给江舍人。省署中的官员都回家休沐，西垣的公务稀少。我在台阶前站着吟诗，面向漏壶听漏直到申时才归。远方的思念被风吹醒了酒意，残余的寒气被雨水浸湿衣服。春光已经值得探寻，只是芝盖车将与谁一同出游？随驾向东巡幸，呈给诸公。吴公台下是旧日的京城，我曾关闭柴门在这里度过十多个春天。分别以后不知道新的景象，收到来信也只能徒然询问故交亲友。做官游历京口，没有多高兴致；想在钟山学习隐居，却被尘俗牵制。今天高兴得像华表上的仙鹤，何况还能陪伴鹓鹭般的朝臣，不再迷失渡口。重游木兰亭。长堤曲折绵延，连接着碧绿的水边。当年游览这里时，我还穿着青衿。兰木船划破波浪，城墙的阴影直映水中；玉勒马穿过花丛，苑中的树木幽深。仕途上的尘埃造成长久的离别，仙家般的风景又有谁来寻访？哪里知道年长而多情之后，重新倚着栏杆独自吟咏。《赋得飞燕》。细丝结成的帘幕，飞燕前来迎接；和风吹来，正值蛰虫开始出动的时候。翠色翘尾落在玉指旁，绣羽拂过有花纹的门楣，哪里还费力衔泥，哪里还劳烦等待剪爪？造化如今就在这里，反倒奇怪春社时燕子来得迟了。送魏舍人仲甫任蕲州判官。到蕲春任职，兴致来自长蕲；那里的人应当认识紫微省郎官。山中物产足够之后，便可抛开仕途名声；秋来莼菜生长，正好思念故乡。按照道义进退，仍然自得；面对军旅事务谈笑自如，当然没有妨碍。如果听到郡阁中吹奏横笛，便时时望着青溪，想起野王。题写殷舍人宅中的木芙蓉。爱怜你庭院下的木芙蓉，纤细的枝条袅袅，淡淡的红色。清晨吐露芳心，迎接夜里的露水；傍晚摇曳娇影，媚向清风。仿佛含着情态，因秋雨而忧愁；暗中减少馨香，借伴菊花丛。默默饮下几杯，想来仍未尽兴；不知道歌管之声将和谁一同听赏。送史馆高员外出使岭南。你在东观任职时，若有闲暇，还可以修撰《谕蜀书》。双旌奔驰在县道上，百越之地随着轺车而到达。早晨吃完桂蠹，便可探访贪泉古迹。初春江南多有好景，不要让它被醉中吟咏错过。春日约客游紫岩山，客人没有到。郊外春花正好，人家傍着碧溪；浅浅的莎草藏着嬉戏的鸭子，轻雾隔开了鸡鸣。红桃掩映着山谷，翠柳沿着堤岸曲折生长。王孙最终没有到来，芳草自顾自地茂盛。住宿蒋帝庙，第二天游览山南诸寺。将要返回城门，尚未到更时。从山北走到山南，花枝洁白如雪。春天虽已过半，月亮仍如弯眉。太阳刚升起，三株松树的树冠遮住了门；寒意暗暗袭来，柳丝妨碍道路，翠色柔密下垂。登临游览不要怪我格外留恋；多年宦游，世事件件都已熟悉。《赋得有所思》。所思念的人在哪里？遥远幽深，难以寻觅。道路遥远，山路漫长，水流又深。衰草铺满庭院，我空自独立；清风吹动衣袖，更使我长声吟咏。忘情时适合痛饮青田酒，寄托遗恨适合弹奏绿绮琴。落日和鲜云偏偏聚散无常，难道能够知道我独自伤心吗？赠给王贞素先生。

译先生曾经已经佩戴真形之符，青黑色的头发、朱红的面容，骨相气质清奇；只是鸿宝之术秘而未传。庭院幽深时，常听到步虚声。你多次为辽东城郭的变迁而悲伤，在吴市终究应当改换姓名。三十六天都有名籍，到了将来，又到哪里去询问归程？春夜月。幽居之人春日眺望，本来就多愁多情；何况花朵繁盛，月色正明。整夜默默无言，也无法入睡；绕着台阶的芳草，影子随着我行走。爱敬寺有一位老僧，曾经游历长安，谈起秦地、雍地之间的事情，历历在目，值得听闻。因此赠给他这首诗，也给同行的客人看。白发的修禅者栖居此处，曾谈到灞水、浐水间的游览，能使过江的客人反而生起失乡之愁。僧房靠着桃花山坳，门临杜若洲。城中没有这样的景色，怎么能让您白白久留呢？题写蒋山辛夷花，寄给陈奉礼【本来约好同游，陈奉礼没有来，所以吟咏此诗】。今年游山已经遗憾来迟，山中仍然欣喜见到辛夷。头戴簪缨暂且还没有完全成为牵累，桃李花仍值得另作约期。雨后天晴，日头高照，花朵格外灿烂；傍晚风急，花枝渐渐披离。山郎没有做同行的伴侣，折下花来又凭什么寄给所思念的人呢？《骑省集》卷一。钦定《四库全书》。《骑省集》卷二。宋　徐铉　撰。和殷舍人、萧员外的《春雪》。万里春日阴云刚刚在立春时节铺开，广阔庭院中风起，白雪如玉尘飞扬。梅花岭上，白色连接天际；蕙草阶前，格外寒冷。天一放晴，便又成为一年一度的离别；兴致来时，哪里会吝惜整夜观赏？此时鸳鸯般的同僚都很清闲，唱和诗写成时，宫漏已经将尽。寄给蕲中的高郎中。贾谊漂泊栖迟在楚地水泽，东兰皋已经三次更换秋风。纷乱的世事接连不断，黯淡的离魂远去而不相通。正直之道还不能胜过社鼠，孤飞的雁徒然自叹。知道您有多少思乡的遗恨，都融入斜阳下的一声笛子。寄给和州韩舍人。急迫的光阴匆匆流逝，越过遥远的怀想，处处生风。天气忽冷忽暖，天空半阴半晴。久别使魂魄徒然断绝，终年道路阻隔不通。殷勤的云上鸿雁啊，请替我飞过历阳城。前年都尉死在边城，帐下还有谁统领旧日的士兵？边塞外瘴气沉沉，鼓角声隐没；山前秋日照着墓碑和旌旗。笙歌却回到乌衣巷，部曲全都回到细柳营。今天园林中经过寒食节，马蹄仍仿佛要踏进门来。《景阳台怀古》。后主使国家灭亡，却不悔恨江南；异代仍有长春之景，今天景阳台上依旧如此。闲人又何必因此伤神？春分日。仲春四日，春色正好分在中间。绿色原野徘徊，月色晴朗，天空中云朵时断时续。燕子仍一只只飞翔，花朵已经纷纷飘落。思妇傍晚登上高楼，歌声却无法传来。寄给驾部郎中。我懒散而性情疏怠，常常被省署值宿牵制；亲友每次相见，多在权贵府门之前。唯独您疏远仕途名路，任郎官已经十多年。南方炎热的风中久已分别，向南望去，思绪悠然绵长。和王庶子寄题兄长建州廉使新亭。谢守建造的高台，齐地构筑的楼阁；新亭使一方风景万般更新，群贤汇聚，家国之情深厚，哪里比山阴的宴集逊色？远方的民俗刚刚听到正始之声。水边栏槛前片片云彩久久不散，讼庭之中细草转应生长。阿连的诗句尤其多情致，遥想池塘，白日里也会成梦。在谢文静墓下作【当时闽岭正在用兵，契丹攻陷梁、宋】。越地边塞上空接连天际，周京又燃起战争的尘烟。百姓怎么能够承受？江南更没有人可以依靠。难道害怕寻找荒芜的坟墓吗？我仍想着认出后世的自己。春风吹过白杨林，我独自漫步，眼泪沾湿衣巾。看人读《春秋》。一天比一天觉得儒家风气衰薄，谁还会因霸道而羞惭？乱臣没有什么可畏惧的，又何必读《春秋》？秋日雨中，和萧赞善一起到翰林院席上拜访殷舍人。傍晚走出西垣，步步迟缓。秋光如水，雨丝如线。铜龙楼下遇到闲散客人，红药阶前拜访旧日知交。承露处的乱草忽然滋长，听到碎雨声，仿佛想到雨滴落在船篷上的时候。银台的钥匙送入宫中后必须回去，但并不吝惜以酒杯留住余欢。送和州张员外任江都令。多年相望，

译隔着重重湖水；一旦相逢，却是在京城。边塞诏书和官阶，姑且可以慰藉你吗？埋轮般的志气还在，却没有施展的机会。幸逢圣明时代怜惜才子，才知道清风能够激励懦夫。若向西冈寻访胜景，想必会在旧日题名之处徘徊。和明道人同宿山寺。听说你经行的地方，在山前水边。深深的小院传来磬声，高高的房舍中灯影遥远。夜宿的云气依傍楼角，归来的云彩拥抱殿廊。羡慕法师清闲，却还不能如此，只能早起随着官班入朝。晚归。穿着暑日衣服，走出烟雾笼罩的街道；傍晚回来，清风吹动短袖。马匹强健，碰响连环；水面安静，听见归船的橹声；晚霞明亮，看见远山。来往本来没有什么事情，从此涉笔写些闲句。《月真歌》【广陵歌伎，翰林殷舍人所录，携她来访，在宴席上赠此歌】。扬州是胜地，多有美人，其中最美的名叫月真。月真年纪刚十四五岁，能弹琵琶，擅长歌舞；像风前柔弱的柳枝，又像春花底下娇声啼鸣、会说百般话的黄莺。扬州作为帝京，多有名贤，其中的名贤是殷德州。德州起初执掌中书省的笔，职务接近皇帝，名声很高，常常很少出门。花前月下，偶尔有一次随从相伴相见，月真便像旧日相识。幽静的庭院，深深的宅第，资贤宅门户严峻，垂帘不接待普通客人；偶尔坐在那里，只有月真弹弄琵琶，殷郎为她击节。殷郎一旦渡江而去，她便懒得再对着镜子作孤鸾之舞。朝云暮雨，始终相随；在石头城下又相遇。二月三月，江南满城春色，蒙蒙升起香尘。隔着墙试听一曲歌，原来正是资贤宅里的人。绿色窗户、绣花帷幌，天将破晓，残烛依依，香气袅袅。离愁却恨自己太多情，软屏和薰笼空自悄然。殷郎去年冬天进入翰林，九霄般的官署更加深沉；在人间想望而不可见，只有向月真保存旧日情意。我惭愧卑微无能，又算什么人呢？却长久感念您屡屡借给我的余光。陋巷萧条，正关着柴门，您却携月真来访我的简陋茅屋。我本是山野之人，愚拙而真诚，歌筵饮食向来没有情趣。自从见到月真以后，直到今天反而获得了癫狂的名声。殷郎、月真，听我说：少壮年华能有多少？美好时日和景色应当多多相随，不要让长久诉说相思之苦。挥笔送义兴令赵宣辅。听说您独自驾着船泛游荆溪，陇首的云朵随着离别之恨飘飞。杜牧的旧居，凭借钱买下来吧；将来我愿拄着藜杖与你一同归去。《天阙山绝句》。我这个散漫旷达的爱山之客，怀着凄凉的怀古之心。寒风吹过天阙山，直到日暮，我整天倚着窗轩吟咏。除夕。寒灯光芒微弱，漏声迟缓。送走旧年、迎来新年，终究不会欺骗人。往事都随着旧日历的最后一天过去，春风哪里还认识旧日容貌？预先惭愧年酒不能先饮，又面对乡傩而羡慕小孩子。吟罢到明天送给知己，便应题作《去年诗》。寄给钟谟。看看自己已经白发斑斑，两种鬓发颜色都生出来了；昨天树林梢头又传来黄莺啼鸣。想面对春风消解世间忧虑，哪里敢说用酒杯召集当时的英才？休假时西阁应当无事，筵席上幸有南威般的美人相伴。没有陈公终究不快乐，请教她让红袖佳人出门迎接。正月初一答钟郎中相邀。高斋中迟来的阳光照着，雪刚刚放晴；风吹拂高大的枝条，等待早起的黄莺。南省郎官名声显赫，东邻歌伎名字叫英英。流年忽然过去，事情都成了陈迹；春日景物依稀，还留有旧日情意。新年里彼此思念，我自会前去拜访，不劳您空自让出左位远远迎接。听到雁声寄给故人。长久做着异乡客，深深惭愧自己的微薄官职。却不知道云上的鸿雁，为什么能够每年归来？夜静时声音更加哀怨，天空中身影更加隐约。往年离别时的眼泪，今夜又一次沾湿衣襟。美好的夜晚奏起丝竹，偶然形成欢乐。席中有美人，低垂着翠色发鬟。《白雪》飘荡传入乐府；阮郎在人间憔悴。清风明月，长久令人相忆；佩戴蕙草、佩结兰花，早晚都要归来。深夜饮酒，空空的筵席将要散去；独自面对角落惆怅，鬓发已经可以斑白。寒食日作。厨房冷清，炊烟刚刚禁止；门户闲静，太阳

译更加西斜。东风不解人意，把满院花朵吹落。社日过后燕子纷纷飞来，雨后初晴的霞色淡淡。京城中盛行游览观赏，又有谁来拜访扬子云的家？

译清晨等待宫门报漏，独自徘徊。心悬霄汉，难以裁量。阁老府第深严，归入翰苑；夕郎威望隆重，拜为霜台御史。青绫被相对覆盖，蓬壶般的宫苑已到傍晚；赤棒在前面开道，道路为之让开。西垣还留有厅记，不要忘记一同起草紫泥诏书。欧阳太监在雨中巡视决堤，因而掉入水中。第二天在省中见到他，于是戏谑此事。听说张晨戴着盖伞，在石首东边徘徊疏浚河川。不是伯禹落水，却像三公一样衣服湿透；仍然忧愁雨水，帽子歪斜后又害怕风吹。今天再次相见，简直怀疑是葛仙翁。送吴郎中任宣州推官、知泾县。文脊山头，月亮升起，鸡鸣之时陪伴客人出行。可惜如今的何水部，已经成了谢宣城。风物姑且供人欣赏，官阶资历不要牵系心情。同心却不能同车，滞留此地只是为了浮名。寄给舒州杜员外。来信到了，收到您的书信，知道您已经到任。粉闱中的情意还在吗？莲幕中的兴致如何？众望所归，盼望您征召贤才入幕；我还想着跟随您居住。▯山真是隐居之地，请替我在那里占卜一处茅庐。九月十一日寄给陈郎中。我公务很多，您疾病缠身，彼此往来完全断绝。又过了几十天，前些日子龙山烟景正好，风前落▯，那是什么人？和司门郎中陈彦。柴门冷落，来往应酬很少；没有见到仙郎，已经将近五十天。不要问龙山前些日子的事情，菊花开放，却只是供闲人观赏。赋得《捣衣》江上多有离别之人，居家的人在夜里捣衣。拂过砧石，知道露水滴落；加快杵声，唯恐霜已飞降。更漏转动，捣衣声屡屡中断；愁绪太多，只能自我排遣。裁剪缝制全凭梦中相见，见到那腰带，想来一定已经不是原样了。九月三十日夜雨寄给故人 独自听着空阶上的雨声，才知道秋日的事情令人悲伤。寂寥地度过旬假之日，萧瑟的秋风伴着漫漫长夜。离别的思念纷纷涌起，寒夜的更声偏偏迟缓。多情的人若不是醉了，必定是彼此都在相思。寄给抚州钟郎中【当时王师在闽中战败，谟在建州】自从去年分别之后，不久便得知你在建安，那里边境事务正多。若设酒宴，又怎能欢娱？处处都要防备空中遗落的箭镞。明君想要举干戚而舞，绕朝当时却没有被任用，并不是因为杀身很难。送欧阳太监游庐山 家家门外都是通往庐山的道路，只有你请假离开案牍事务。忽然抛下官署，来到傍晚的山林泉石之间；已接近暑天，在秋海潮尽头遇见陶石，正值江月圆时，登上庾楼。这一去如此萧然美好，正适合长久游居；人世间还有什么事不能悠然处之呢？立秋后第二日与朱舍人一同值班〔原文数字、纪年保留：一日〕 一夜秋风吹来，还没有感觉到凉意；宫中的漏声传来几下，白日仍然很长。山林泉水无法消解残余的暑气，徒然向华池耗费稻粱。赋得《霍将军辞第》汉将蒙受恩宠，久久谋求建立功勋，哪里肯顾及私家之事？匈奴尚未消灭，哪里用得着把家宅看得重要？郢匠虽听到诏令，简陋的门第终究没有迁移。难道还要烦劳张老来歌颂吗？也不必等待晏婴来推辞。甲乙之人徒然耗费亲邻的心力，我自当坚持自己的做法。悠悠千年以后，长久作为统帅和臣子的老师。和元帅书记萧郎中观看操练水师 元帅的楼船驶出，在落星山外整治军队；火红的旗帜明亮。千艘战船仿佛借助白日来增添江陵的声势，万里长风奔驰，传来下濑船行进的声响。清晨，水面上的战船杀气森严；凯歌远远传来，连海边的巨鲸也为之惊骇。仲宣写成一篇《从军咏》，回头看自己穿着儒衣，心中自然不平。秋日卢龙村舍 把人世间的事情都放在一边，闲暇时跟随乡野老人游览。傍晚，村店传来树木的声响；古城呈现出秋日的草色。孤鸟飞向天外，闲云越过山岗。姓名请你不要问，我不过是山木和一叶空舟。和萧郎中作《小雪日》诗 征西府中，太阳已经西斜；独自试用新炉煮茶。篱边的菊花全都低垂，覆映在水面；塞外的大雁飞去，远远连接着晚霞。寂寥的小雪日悠闲地度过，斑驳的轻霜又添在鬓发上。算来流年实在无可奈何，不要拿诗句去祝愿自己长久青春。依中书相公溪亭闲宴诗韵 雨过天晴，秋光已晚；亭子空旷，野外的兴致又回来了。沙鸥掠过岸边飞去，溪水涨上台阶。客人迎着风，歪戴着头巾；席上菊花的香气飘入杯中。东山长久允许我沉醉，为什么还要思念天台呢？仿效李白体寄给饶州王郎中 珍重！王光嗣，你我交情还在不在？你住在芜城，宅第相连；我们曾在楚地边塞并车同游。分别以后官职已经三次变动，近年来岁月已过六周。你的银钩字迹一字也没有寄来，靠什么来缓解离愁呢？寄给歙州吕判官 任凭你占有郡中美好的山川，溪水曲折回环，道路盘旋弯曲。南国自古以来就推为胜境，故人在这里担任郎官。风光合意，须当留恋；俸禄足以救济贫困，也应当感到喜悦。不要回首怀念朝班，长安正是是非最多的地方。宣威苗将军贬官后重新经过故宅 从蒋山向南望去，靠近西坊的亭台馆舍依然存在，只是院墙已经锁闭。天子从未到过这里，细柳将军寻已戍守炖煌【史万岁曾被贬去戍守炖煌】。倾斜的怪石使人惊异，山色全无；荒废的池塘零落，水也失去了香气。无论做将领还是做儒生，都同样寂寞。门前只叫马中郎愁苦不已。附上给池州薛郎中的信，因而寄给歙州张员外。你是新安的从事，旧日的台郎，正气凛然而又多才，不可防备[疑有脱误]。一旦江山阻隔，便只能在奔驰的梦中相别。几年来，我们共同佩带簪绂，同行共事。如今歧路分开，或出或处，哪一方才是真情？共同穷困或显达的道理，长久以来只能借着寄信给邻州来互通消息。接舆如今确实成了狂人。寄给江都路员外 我的兄长失意地处在中都，听说你的胸怀任意舒展；已经放纵懒散，成为傲慢的官吏，又有什么关键能制伏豪强的胥吏呢？县斋清晨闭门，多以疾病为由请假；秋日南亩荒芜，令人想起遂初之志。不知道故人是否也在思念我？▯康却不能懒惰到不写信。张员外喜爱茅山风景，请求担任句容令，作此诗送他。句曲山前，县城相隔不过几舍的路程；这里同样适合前往勾漏山，并不是厌弃承明之地。柳谷可以供给作诗的景致，华阳能够契合修道的情怀。金门也容得下傲慢的官吏，任期届满，暂且回到城中。送应之道人归江西 曾经骑着竹马在洪涯旁游玩，二十多年过去，世间景物已经变了。旅客的梦随意经过驿阁，归去时遥遥羡慕你指向龙沙。用小篆题写姓名，夸耀其笔势如垂露；作吴地吟咏的诗篇，面对绮丽的晚霞。岁末料想你一定还回不来，若有书信，请凭它替我寄一枝梅花。送元帅书记高郎中出任婺源建威军使。寒风萧瑟，楚江之上，南方的记室身披锦袍、悬挂印绶；即使倚马立刻作文，也从未受妨碍。谈笑自若地斩牲祭祀，首先要树立威严。你过去发表直言从不隐讳，如今的壮烈节操确实非同寻常。只是面对杯盘时思念上国；酒味有浓有淡，蔬菜也已经收割。游方山，夜宿李道士房中 我一向没有拜访李先生，借宿在你西窗下共卧，直到月明。二十三家都希望认识你，这匹白骡什么时候才能暂且回到城中呢？题画石山 那美丽高峻的岩石，是谁施展文采般的绘饰功夫？回旋的山岩明亮，照耀大地；陡绝的石壁灿烂，临近长空。像锦缎一样鲜明，必须经过洗濯；像罗绮屏风一样展开，容易看尽。若不是秋日苔藓的绿色，也不借助傍晚晚霞的红色。羽客藏书的洞穴，樵夫取箭般的风声。仙人的踪迹道理难以追问，通往仙境的道路又怎样才能到达？回车驾离开尘世，仍把情意留在这里。回头望着画图的旁边，远远羡慕那面对山居住的老人。临石涉港 崎岖的岸边崩毁，水流曲折，仿佛随风而起。三月以后，细小的涟漪映着绿色树荫；倒映的山影铺在群峰之前。风吹浪起，像小鱼鳞片闪动；苔藓黏附在圆碎石上。若要把腰下的丝带解下，就换取一只钓鱼船吧。病中题诗二首

译性情懒散，百无一能；只是因为上朝参拜，被迫早早起身。圣主宽厚容纳我，恩德尚未报答。丹经读得疏略，疾病却接连侵凌。脾胃受伤，面对客人偏偏忧愁饮酒；眼睛昏暗，看书时每每惭愧要借助灯光。进取既与时势不合，却不知道退处。可怜一生的打算，只能徒然迟缓度日。人世间事务繁多，本来就难以评论。何况我是人世间懒散怠慢的人，不懂得养生，疾病已经能够知晓我，又有什么可奇怪的？有病也敢于辞却贫困，面对空无之处连声叹息；烦请把书信文字寄给这滔滔世间，不必问渡口。金马门前的你知道吗？东方曼倩就是我的前身。寄给江州萧给事 夕郎忧虑国事而不忧虑自身，如今被命令到天涯做被放逐的臣子。魂梦暗中奔驰到龙阙，直到天明；在虎溪旁闲暇地长啸吟咏，正值春日。早晨驾车载酒经过山寺，写下谏书和诗篇寄给乡野之人。可叹懦弱的人有什么值得说的，自从离开群体之后，已经和尘土没有分别。和州江中丞见寄 贾谊被迁往南方已经很久，江关道路遥远。向北来只能徒然看见大雁，向西去还不如潮水。鸟儿依靠城社间的巢穴，大雁飞在空旷高远之处；高低各自都有所在，不打算再彼此招引。和钟郎中送朱先辈还京并远寄之作 分司任职的洗马，没有人过问；辞别的客人殷勤地停船来访。苍苔布满庭院，行走的小径狭窄；高大的梧桐临近栏杆，雨声很多。把春日的愁绪全都交付给千杯酒，遥远地听着一曲歌，勾起乡思。姑且共同以美好的游览消磨漫长白日，不知西冈的风物如今怎样？送郝郎中出任浙西判官 大藩的从事，本来就是优异贤能之人；幕府又正处在北固。楼前花朵环绕，山倚着城郭；寺临江海，水天相接。恐怕你一到那里就会忘记我，等归来时才想起这次同游。曾经相处两年，若日后允许我做闲散的伴侣，请殷勤替我买一条钓鱼船。翰林防舍人清明日入院，中途来见我。第二天我也要到西省上值，因此寄诗给防君。榆树和柳树燃起新的烟火，梨花在旧枝上开放。车马拥挤，堵塞城市；佩带圭组，坐在官署之中。独自面对用芝泥封检的文书，遥遥怜念白马儿。回到禁林仍然起草诏令，你我志趣和气味彼此相知。陪王庶子游后湖涵虚阁【东宫园】悬圃般清幽空明的景色，刚刚经历秋天。观山寻水，登上这座楼。轻盈的鸥鸟清晰可见，飞去后难以隐没；红叶纷纷飘落，傍晚更加繁密。风卷起云雾，分隔远处的山峰；波浪摇动晴日，照耀湖中的洲渚。何况还有承华殿的宾客陪同登临，仿佛在南皮奉行一次盛大的游宴。柳枝词十二首 端起酒来请你歌唱《柳枝》，歌声也随着丝管乐声相互传递。逢到春天，只应该天天沉醉；要记住秋风吹落叶子的时节。南园日暮，春风吹起，吹散杨花，雪片似的铺满天空。不妨任杨花飞去，只是忧愁你渐渐老去，脸颊边的红润也尽数消失。陌上，朱门映着柳树和花朵，帘钩半卷，绿色的树荫斜斜铺开。请郎君暂且停留在青骢马上，这就是钱塘小小的家。两岸朱红栏杆，柳树映着楼台；绿色的水波平缓漫流，带着花朵流去。歌声被浓密的长柳条遮住，忽然风向回转，露出了那边的船。年纪老大时遇到春天，总是遗憾春天；在绿杨树荫里，最使人忧愁。与旧日游伴一别，便没有机会相见；嫩叶像眉毛一样，到处都是新绿。堤岸边柳色蒙蒙，含着烟雾，仿佛正是阳和温暖的二月天。醉中不知道时节已经改变，慢慢跟着孩子们一起荡秋千。水阁春来，寒意刚刚减退；早晨梳妆才结束，便倚着栏杆。长长的柳条纷乱地拂动春水，不让美人照见自己的身影。柳岸烟色昏暗，醉中归来，不知道深处还有芳菲。再次来到这里，已经看见花朵飘尽，只有黄莺在树上啭鸣飞翔。这次前往仙源并不遥远。垂杨深处有一座红桥，让我们一同走过红桥，在浓密的垂杨掩映下，听洞箫声。暂别扬州，已经历过十个春天，不知这里的风景归属于谁？一位归来的客人，面对千条柳枝愁肠寸断；东风吹过扬子津。仙乐在春日奏起，舞者按着节拍摆动腰肢；清亮的声音尤其像伴着娇美之态。应是因为黄莺的歌喉多情，长久向双成诉说翠柳枝条。凤笙临着栏杆却不能吹奏，舞袖面对筵席也不免自疑。只有那位美人满怀情思，解开衣襟，显露芳姿，描画双眉。《骑省集》卷二

译钦定《四库全书》《骑省集》卷三 宋代徐铉撰写 被贬秦州出城时作 浮名浮利，确实都悠悠无定。四海干戈不断，令人痛心并为君主忧虑。三次进谏都不被听从，于是成为被放逐的客人。自身没有牵累，仿佛一叶空舟。满朝权贵，我都曾触犯；城郭四周的林泉，也已经游遍。只有眷恋君恩，始终没有改变。走了半程，仍然回望城楼。过江 离别的道路知道哪里才是尽头？离愁之中总有思念。登上船头远望城池，摇着橹渡江，船行迟缓。断岸在烟雾中消失，长天向水边低垂。我的心并不像橘柚，不会因为两地而改变。经过东都太子桥 从中书省被放逐，知道这是什么道路吗？桂苑中的风流生活，姑且暂时归来。不要问升仙桥上的客人，自己的谋划疏拙，已经违背了往日的心愿。赠给维扬故人 我在东京长大，认得维扬的桑树；是谁教我带着书剑进入帝乡？一事无成，徒然遭受放逐。与故人相见，反而更加凄凉。楼阁寂寞，官河已晚；人物稀少，驿路漫长。不要怪我临风惆怅许久，十年的春色都在追忆维扬。秦州道中寄给东京故人 风势紧急，雨声凄凄；河道回转，岸边渐低。吴洲在树林外若隐若现，隋苑在雾中迷失。聚散竟如此纷乱，悲欢哪里容易调和？料想你饮尽残酒醒来，还会听见子规啼叫。秋风吹在海上，我久居异地。曾经收到刘公一封信，淡淡如水的心情一直如此；银钩般的笔迹，此后再也没有见到。曾经担忧座旁会有鸮鸟飞来，还来不及到江中寻找鲤鱼。如今京城和吴地都已建起朱门府邸，不知你同谁一起拖曳长衣襟呢？赠陶使君求梨 昨夜宴饮结束，醉得像泥一样，只记得张公的大谷梨。白玉般的花朵繁茂之处，曾经缀满果实；果实刚成熟时颜色嫩黄如黄金。寒意侵入肺腑，醒来格外早；香气沾惹衣襟，停留也更加迟。今天早晨中山正感到酒渴，只有这种梨最为相宜。陈觉被放还，来到秦州，写诗寄给我，我作此诗答复他。朱云曾经替汉家忧虑，不怕亲友变成世仇。壮烈的意气未能平息，只能徒然叹息；狂放的话没有应验，终于只剩悠悠。如今我成了受伤的鸟，反而羡慕你成为不系之舟。劳烦你寄来新诗，抚平往日的遗憾；这一生的心气，贯通清秋。王三十七从京城远道来访，作此诗送他 失去故乡的迁客身在天涯，门扉掩映着长满苔藓的院墙，向着水边倾斜。只能凭借鱼雁请求远方的消息，哪里敢说车马会来访问贫寒之家？烟雾在柳岸升起，柳丝将要垂下；雪压梅园，花朵有一半已经开放。惆怅明日酒杯散去，梦魂也要相送你直到京城。陶使君挽歌二首 太守如今在哪里？踏春出行后就没有回来。筵席空了，乐工收起管乐；郊野空旷，仪仗整齐肃然。营外星星刚刚落下，园中的露水已经干了。最令人伤心的是梁上的燕子，仍然懂得向人飞来。才想起花前宴饮、笙歌伴着夕阳沉醉的情景，哪里忍心在城外送葬，跟随归去的船只？铃阁早晨还关闭着，风亭上太阳已经猛烈。只有我这个迁客的眼泪，洒落在后池旁。雪中作 命运使我成为多情的客子，离开国都已经多年，心境逐渐疏淡。寒钟响起，城郭已晚；密雪覆盖水亭，影子深远。大雁落在水洲，声音含愁；麻雀在树林中喧噪。在他乡面对一樽酒，独自坐着却无法斟饮。赋得《风光草际浮》夜里的露水依傍芳草，春日郊外靠近古老的道路。风轻轻吹来，不能把草完全吹倒；太阳刚出，露水还没有晒干。光辉明亮，依着平远的原野；草木繁茂，延伸到视野尽头。倒映在空中的景色没有定处，飘到小路上还留着余光。风吹草动，像荷叶上的露珠纷乱；纷纷闪烁，仿佛火炬的火焰飞扬。诗人常因外物而感触，凝神思索，思绪环绕池塘。寒食日成判官来访，因而赠诗 往年寒食都在京城，今年清明却在海边。远处港湾有人踏歌，深夜里只有明月；隔墙传来笛管声，映着几枝花。鸳鸯各自得以成行，彼此音信却相隔辽阔；鸿雁分飞，道路遥远。这不是我多情，已经二十年了，竟然没有人来拜访这贫寒之家。送客到城西，望见图山，因而寄诗给浙西府中。枚叟、邹生一样谈笑相交，不要叹息在江上听秋风。你看那些被放逐的客人在思念故乡时，仍然身在图山，还要向东远望。送写真成处士入京 传神写照的技艺，本来就在高泽之畔；描画人的形貌，惭愧于彩笔。京城中有许多功臣正等待你，不要推辞为他们画像，凌烟阁上还需要你的辛劳。九日雨中 茱萸花房，重重细雨朦胧。离开国都又逢秋天，这种遗恨很少有人知晓。极目远望，暂且登上高处；心神遥远，长久只在梦中归乡。荃草和蘼芜的道路遥远，愁绪像早来的霜；兄弟相隔，故乡遥远，羡慕大雁能够飞去。只有多情的一枝菊花，盛在杯中，颜色依旧依依不舍。寄给外甥苗武作 如今被放逐到涨海边，亲人多在凤台之前。姑且把聚散看作闲事，须知花荣花枯只是偶然。蝉在疏林中喧噪，村舍倚着楼阁；鸟飞向残照，水天相连。这里唯一缺少的是韩康伯，不能与他共同面对秋风吟咏几篇诗。寄给从兄宪并示二弟 离别的道路上，吴地将要通向楚地；兄弟之间充满离愁。晚风吹来，断云受惊；秋色布满孤城。远方的书信随着初雁传来，遥远的故乡与明月共同照耀。孤独的一枝尚未栖息安稳，回头望向神京。附信给钟郎中，因而寄给京城歌妓越宾 暮春时节，在桥下亲手封好书信【海陵桥的名称】，寄往南江，问候越姑。不要说各位郎君已经少了；欢笑已经延续多年，分别之后，你是否还思念我？钟代为作答 一幅轻绢寄到海滨，越姑长久感念往日的恩情。若想知道分别后的情意有多少，请凭君仔细看看我的泪痕。亚元舍人深知我的心意，却谦然赠给我两篇佳作，清丽绝伦，我不敢轻率酬答，于是作成长歌姑且作为回报。长歌尚未写完，又收到子乔校书来信相问，所以一并寄给陈君，希望能博得一笑。海陵城里正是春天正月，海边朝阳照着残雪。城中有位客人独自登楼，遥望天边的白银宫阙【天帝以黄金白银建造宫阙】。白银宫阙之下人物多么英俊，骑着雕鞍马、乘着绣饰车，奔向承明宫。阊门清晨开启，映出旌旗的影子；玉阶上微风吹过，传来佩环的声响。这里跟随的都是俊彦，当年为什么却容不得我这样的卑微之人？白天怀抱铅笔坐在紫微宫，夜里焚香值守光明殿。君王的言语简静，官署清闲；朋友亲好殷勤往来。新亭的风景像东海，邙岭的林泉像北山。时光暗暗消磨在杯盂之中，职事并不妨碍谈笑。有时邀请宾客，又携带歌妓登门，不问身份贵贱，谁都可以来。纵情歌唱，大声欢笑，惊动四邻；挥笔作赋，纵横千字。任凭银箭转动、更筹更替，也不怕金吾司夜的官吏。可惜那些权贵既贤能又有才华，时势和声望使他们彼此毫无猜疑。只有我独自禀受狂放狷介的性情，气量狭小而又多言，仍然命运薄幸。吞舟之鱼尚且可以漏网，难道不是还有恩典吗？驾车载负重物而自取祸患，也并非不是自己的不幸。一朝被削去踪迹，成为迁谪之客，早晚与青云相隔千里。离群的鸿雁和别处的凤凰各自分飞，折柳攀花也都失去了光彩。来到卢龙渡口询问迷津【在瓜步山前送别暮春【去年三月三十日瓜步遇风受阻】。白沙江上曾经走过的道路，青林中花落得多么纷纷。

译汉皇从前曾经走过回中道【升元年间随从皇帝向东巡游所经过的道路】，放眼望去，牛羊卧在芳草间。重新游览旧宅，只见遍地荒凉；与故人相见，大多已经衰老。禅智寺山光桥，风声瑟瑟，雨声潇潇。行杯中的酒已经醒尽，残梦也已断绝；征途还没有走到尽头，离魂已经消散。海陵郡中的陶太守，和我相逢本来是随行的旧识；刚刚起身行礼，他已经展眉微笑，却又询问我的辛苦，回来握住我的手。精舍外的树木最为清幽，暂且让征车停留片刻。闭门思过，谢绝来客；知道君恩，反省自己的身份，也稍稍宽解离愁。郡斋的胜景有后池，山亭、茵阁彼此错落。有时空出左席来召我，举起酒杯任意畅饮。多才的太守能够击鼓，醉中送我登上金船，间杂着歌舞。酒喝到兴浓耳热、眼前生花，暂时仿佛回到了京城欢会的地方。归来后仍端坐在旅馆中，清风明月照进空荡的夜窗。流光匆匆，年岁将尽；身在天涯，望断了故人的书信。春天来到，凭栏正自叹息，抬头忽然看见南来的飞鸟。它脚上系着红笺，落在我面前；伸长脖子鸣叫，仿佛有所言说。拆开信封试读相思的文字，原来是多情的乔亚元。两首短诗都美丽绝伦，其中小梅寄托的情意尤其深切【亚元诗说：请问小梅应该带来消息，春风刚从海边吹来。这一篇尤其佳妙】。金兰般的交情何等坚固，银钩般的书迹藏入衣袖，终究难以掩藏。〔原文数字、纪年保留：二篇〕 醉后的狂言有什么值得奇怪？感谢你知己般了解我而不遗弃我。长卿曾经作《美人赋》，玄成如今有《责躬诗》【徐铉去年春天醉中赠给醉妓一首长歌，乔君极为赞赏；来诗引用此事，所以用它来致谢】。想写回信告诉你还京的消息，却笔拙纸尽，情意仍未尽，珍重这芸香般的情谊。陈子乔也懂得寄信给我，从远方来询问；哪里需要买药来医治羁旅的愁苦，只恨没有书籍消除鄙陋吝啬【子乔询问所需药物，又问是否置办新书，所以有这一句】。从前当时，彼此没有不共同欢乐的；如今两边都成了空。天子尚且应该怜悯贾谊，世人暂且不要嘲笑扬雄。曲子奏完，笔也搁下，信已经封好；轻快的驿骑奔驰而去，尘土随之扬起。寄往朝廷之中，替我向故人致谢，并请告诉他我的相思之意，就是这样。送蒯司录归京 早年便听说有蒯先生，二十多年过去，道路仍然没有通达。曾拍掌谈论天下大事，弯腰行礼时却仍然懂得世俗人情。年老后回到上国，欢乐已经很少；贫困之中聚集归去的资财，行装简便，胜过被贬的客人。临水分别，格外惆怅；冷风吹来，黄叶铺满山城。听说查建州陷入贼手，寄给钟郎中【谟，就是查氏的从事】听说将军年少壮健，图谋在螺城江下；犀渠甲胄和旌旗委弃零落，荒服之地的簪履也沉寂萧条。回到故居时，白首之年应当仍完整地保持着苏武的气节；故交中又有谁能得到李陵的书信呢？可怜我被放逐，长期防守无功，徒使卢谌泪流满衣襟。归途中经过东都，在留守周公的筵席上赠诗给座中宾客。贾生在长沙已经三年，故友彼此思念，道路遥远。原以为终年甘愿忍受寂寞，哪里知道今天竟能返回京城？麟符在手的上将对我恩意格外深厚，隋苑中留宴欢聚，直到太阳西斜。明天早晨到了江头，惆怅之情会更加深重；远山芳草映着将残的晚霞。送杨郎中、唐员外奉使湖南 江边下着微雨，柳条刚刚转绿。两位使臣手持符节，含着香气而来。两袖相对垂下，云梦之间正值春日，两条船一同泛行在洞庭湖上。今天草木遇到新的节令，昨天山川还遍布战尘。同样都是多情的怀古客，不妨作赋凭吊屈原。表弟包颍寄来的诗【这个孩子侍奉双亲住在饶州，多年卧病】常常想起在京城侍奉亲友，分别以后，光阴屈指计算，已经频频过去。你佩着兰草归到中书省阁下，我仍寄身在楚江之滨。十程山水，劳烦幽梦；满院烟花，却使别人沉醉。料想你这一生仍然强健，来日一定要重新共赏当年春色。和诗 平生亲戚朋友中，彼此情谊最深；浮世之中，哪里经得起频繁的聚散？谢朓还在吟咏归省阁，刘桢仍旧卧病漳水之滨。旧日游乐仿佛前世之事，仕途要路上却常遇到后进之人。姑且欣喜你以新诗报知自己身体强健，明年在杏园春色中彼此相望。寄给萧给事【萧给事已从江西任上退休】说正直的话，做正直的事，这是古时人的作风；如今归向西山，卧在白云之间。买宅还要寻访徐处士，餐霞养生最终也要访问许真君。分别以后，你的容颜应当依旧；只是近年来，连你的诗歌吟咏也更听不到了。今天城中又到了春天，落花和愁绪一同纷纷飘落。

译《送钟员外诗》序 辛亥年冬十月，天子任命我的朋友德林为东府亚尹。太弟谕德萧君洵和各位宾客在石头城为他饯行。云天日色苍茫，园林草木凋落，酒樽中的酒将要喝尽。征帆将要启行时，留下的人眷恋不舍，不能回去；出行的人迟迟不忍离开。暮烟升起，天色已晚；风停了，江面平静。君子说：“公正足以灭除私情，你应当催动船桨了。”诗是用来表达心志的，我应当分题作诗，所以借风月、松竹、山石寄托情意，写下这首赠别诗。兵部员外郎、知制诰徐铉作序。《赋石》奉送德林少尹员外　徐铉题 我喜爱那山外之石，其中蕴含着绝代珍宝。烟霭散开，寒意显现；它落落然立在浅沙之间，显得宁静。斑斑的翠色辞别文陛，清越的声响从泗水之滨传来。用扁舟载它归去，知道这一定是泛槎的人。《赋月》　萧彧题 银河映着满月的金色波光，筵席上玉杯倾斜。于是想到人生聚散频繁，怎能保证月亮不会再次盈亏？月光照彻，离别之襟感到清冷；月下声响与送别的笛声一样清越。哪里禁得住拿自己相比：两地之人都倚楼而望，怀着离情。《赋竹》　孙岘山题 万物之中，竹子最为潇洒；修长的竹林独自超出群类而保持贞正。竹梢曾冒着风雪，显露高尚节操；它想凌驾云霄，发出细密的韵律。风一开始吹来，浓烟般的竹影摇动；太阳正西斜。因为题诗而格外怜惜离别，不能暂时没有您。《赋松》　谢仲宣题 送人时大多折柳，只有我独自吟咏松树。只要能保持经受岁寒的本色，又何妨霜雪更加厚重？繁密的松梢遇到幽静的境界，空旷之中显出孤峰。它还像您的高尚节操，亭亭而立，值得后人继承踪迹。《赋风》　王沂题 风静静地追逐着水面浮萍的末梢，兴致和情怀又逢萧条景象。猛烈的风势凭借新近的防备，寒冷的声响伴随着傍晚的潮水。它吹过山岭，云朵散乱；经过树木，叶子飘摇。今天在烟雾笼罩的江面上，远望征帆，已经遥远。《赋山别诸知己》　钟蒨题 傍晚时分登上江亭，云山和落日都看得很多。只是愁于辞别京城，长久遗憾被重重山岭阻隔。有心图谋功业，却无意再忆念薜荔萝蔓的隐居生活。亲朋即将远别，姑且一同沉醉于笙歌之中。赠秦州掾令狐克已【文公曾孙】想起你，才华很多而命运又奇特；在乱世中抛掷了少年时光。你深藏在七泽之间，穿着衣服如雪一般洁白；如今相见于朝廷，鬓发却已经像丝一样。旧日的德行留在人们心中，终究会流传久远；乘一叶扁舟去做官，不要推辞。独自珍爱清芳，处在凌霜之地；吟咏文公的《白雪诗》吧。送荻栽给秀才宋观 羡慕你吟咏清诗的地方，茅屋正面对着碧绿的流水。懂得厌恶莲花艳丽而庸俗，只是还缺少荻花的幽静。白鹭傍晚立在低枝上，秋风惊动折断的荻叶。把这种荻赠给你，必须种下；不必种树来忘忧。出使浙西，先寄诗献给燕王侍中 京江上风平浪静，欣喜地乘流而行。极目远望，可以看见万岁楼。喜气郁郁葱葱，傍晚似有甘露降临。水面波光淡淡，海门已是秋天。五年没有见到您，您已成为鸾台长官。明天将要陪同您，前往兔苑游赏。想问平台门下的官吏：相公还允许我吐出车茵来吗？常州驿站中喜逢下雨 久旱的天空终于降下清凉的雨，风也凉爽。一夜之间，远方仿佛重新恢复生机；我寻找着南边的田地。细雨飘入驿亭，樵夫唱着歌，牛刚开始放牧；渔歌响起，船桨正要划开水面。庭院里顿时没有了事情，归乡的思绪中斟饮金杯。驿站中的七夕 七夕这天，雨刚刚停，行人正思念家乡。面对江天眺望银河，在水边馆舍折取莲花。独自坐着，凉意多么深；吟咏之间，月亮容易西斜。今年不向织女乞求巧艺，反而为自己的迟钝笨拙更加叹息。赠浙西顾推官 盛大的府署中有八十多位宾客僚属；闭门高卧，兴致没有什么能比得上梁王苑中的游乐。相逢早就在浦城之中，得到音信却很稀少；杯盘狼藉之后，重新见面，您的风流才调仍然和最初的愿望一样。愿您百岁时还强健，他日我再到隐士的茅庐寻访您。赠浙西妓女亚仙【筵席上所作】翠色眉黛微蹙，仿佛含着怨意；朱红容颜因醉意更显春色。占尽南国美人的容貌，使别家女子恼恨不已。粉汗沾湿了巡行传递的酒杯，花钿随着舞步落在舞席上。明天早晨在华丽窗下，离别的遗恨彼此都将殷切相怀。回到瓜州献诗给侍中 我是紫微垣中的旧日宾客，曾经前往吴门拜谒府公；奉使命却错误地持有严助那样的使节，登门才初次认识鲁王宫。离别以后，笙歌声隐隐传来；面对茫茫江水，满怀惆怅远望。日暮时站在瓜洲江北岸，两行清泪滴入西风。在邵伯埭下寄给南陲的陈郎中 故人分别，动辄已经一年；在候馆相逢，悲惨之情更加深重。想到我饮冰自守，难以停下船桨；感念您抱病相迎，仍为我设下筵席。河湾水浅，白鹭翘首含愁；柳岸风急，傍晚蝉声喧噪。若想知道酒醒后魂魄徘徊的地方，就在谢公祠旁的客亭之前。被贬居住舒州，多次收到薛、高二位舍人的书信，作此诗寄给他们。三座山峰云烟缭绕，呈现青碧之色；临着溪水，其中有骚人整理钓丝。相会的朋友少于分别的日子，谪居的日子却多于在朝的时候。我的丹心清清楚楚，我终究相信你；世俗的忧虑悠长，你却不知道珍重。韩君和高子寄来情意殷勤的书札，以表达相思【舒州人把潜山、晓天、天柱称为三峰】。和张先辈寄来的两首诗 离开国都，脱离群体，抛掷了美好年华。病容憔悴，惭愧于没有丹砂之术。溪水连接着舍下，衣服长久被润湿；山岭环绕边城，太阳容易西斜。几处地方垂钓，依着荒野的江岸；有时披着粗布衣服，到邻家走访。故人的书信频频来安慰我。谁说西京道路遥远呢？太平时代却沦落放逐在山州，拄着竹杖，戴着纱巾，到处游走。野外日色苍茫，悲叹贾谊鵩鸟之舍；风气阴湿，破旧的貂裘也难以御寒。鸡鸣时等待天明，宁可不辞昏暗；松树的节操凌驾霜雪，不会随着秋天更换。两首新诗相隔千里传来，感念您的情分，只有我最知晓。秀才叩门来到舒州寻访我，分别以后寄来诗作，依照原诗韵脚唱和。寄居白社游历，身份虽然屈抑；但在文坛上高步前行，志道并不卑下。彼此交契，共同成为知晓我心的人；您多次来访，使我在谪居之时深感惭愧。离愁耿耿，年年来梦见您的深厚情意和殷勤心意。分别后的诗，今天在溪边读来，正好彼此相忆。雪晴之后山色秀美，柳丝低垂。游园观树 松树的节操长久凌霜，蓬草的根却频频随风飘荡。群生各有自己的本性，桃李只是一味争逐春色。题写雷公井 云气缭绕，像愚公谷那样幽僻；环境萧寥，仿佛羽客居处。世俗人很少知道这里的所在，应当是因为这里有桃花。送别彭秀才 贾生离开国都已经三年，穿着短褐闲行在皖水边。整天都有野云从舍下升起，有时京城的书信送到门前。没有人同我唱和《投湘赋》，惭愧您来乘船访戴。满袖新诗，请您带着它回去；不要跟随骚客沉醉在山林泉石之间。迁往饶州，向周使君告别 正怜惜您作为东道主人而感念贤侯，哪里想到我这个南冠楚囚竟能脱身？在皖伯台前设下告别筵席，在乔公亭下停泊行舟。离开国都四年，身体将要衰老；百郡征发兵役，君主仍然忧虑。如今又要前往鄱阳湖上，青衫憔悴，眼泪交相流下。避难东归，依照韵脚和黄秀才寄来的诗 忧惧不安，遇到人便询问我将往哪里去。顺着东流的江水相送，走向京畿。甘愿做被放逐的客人，佩戴兰草；没料到平民百姓竟穿上了战衣。树木环绕荒村，春天冷落；江水澄澈，雨色迷蒙。时局危急，道义沦丧，我没有才能和办法。空着手徘徊不前，实在不忍归去。酬答郭先辈

译太原的郭夫子，品行高尚，文章光彩，在年少时便享有盛名。一旦出游月窟，意气风发，轻视当时众人，姓名登上仙人名册。等到我逃窜到群舒之地，面对北风，心中郁郁不乐；归来时已在暮色江面上，云雾被风吹开，却没有降下雷雨施展恩泽，我仍只是池中的鱼。想到您正直刚强的气概，感念时势而想奋发；您给我看了几篇文章，笔力可以同古人争驰突进，文辞繁丽而光彩灿烂，义理深刻得仿佛刮入肌骨。古诗尤其精深奥妙，史论更加宏大。把这些学问施用于百姓，哪里还担心百姓不能生活？唉，我的道术浅薄，长久以来都与世俗迂阔不合；看看我只是空有一番心意，命运多舛，身体又正处困顿。谈论兵事属于少年人的事，治理国家必须依靠儒术。夫子不要自我轻视，天下百姓正为疾苦而忧愁。和集贤钟郎中 石渠阁、册府和神仙署，正应当任用明日天下第一的人。腰下另悬着新的印绶，座中都是旧日交好的亲友。龙池的树色供人欣赏清幽景致，浴殿的香风连接着近邻。从今以后您展翅飞升，应当更加高远；遍游三十六天，寻遍其中的春色。送刘山阳 您是旧族中的知名士人，身穿朱衣治理楚城。可叹我们的道术浅薄，难道是君主的恩意轻薄吗？战鼓什么时候才能停息？只有您身穿儒冠独自前行。我的内心充满感激，送您远行时又怎能表达这份深情？题写伏龟山北面角落 这座山确实幽静寂寥，阴暗的山崖积聚着苍翠。水和石何必很多，宛然已有千岩万壑的意趣。谁知道它靠近人居之处，早晚都含有美好的气息？池水倒影在微风中摇动，林间光色在新晴后显得清淡。我支着下巴倚靠芳草，自然足以忘却世间事务。还不能归去，姑且把这里作为燕居之地。送黄梅江明府【江明府此前任江夏令，有善政，如今又治理小县，作诗留别，我作此诗唱和】国家疆土多难，正需要经纶之才。台阁之中为什么不用您？如今又劳烦您去治理一个小县，箱笥里徒然收藏着雄奇文章。书生的胆略，有谁相信呢？远方百姓的歌谣，君主也听不到。一首新诗含有无限深意，我再三吟咏，面对秋云。咏梅子真，送郭先辈 忠臣本来爱护君主，仁人本来爱护百姓。哪里会知道地位的贵贱，难道还计较名声和自身吗？梅子真做一名县尉，奉上奏疏来到君门。君门深远万里，守门的金虎重达千钧。刘向、谷永尚且不能进言，何况再谈梅子真？他拂衣而去，终于长久远行，高尚节操遥远而没有邻匹。直到今天仙人名册中还称他为梅真人。郭先生胸怀超逸之气，百代之后将继承他的遗风。进退取舍自有自己的判断，得失我就不再陈说。百姓如果有幸，就盼望您有一天能够施展抱负。和萧郎中端午节寄来的诗 细雨轻风中正是采药之时，掀帘倚几还能做什么呢？哪里知道我这个在泽畔佩兰的人，竟要进城赴约去吃角黍？罪过太多，静思起来如同啃食苦蘖；刚听到赦书，却又像口含甘甜。谢公制胜时常常闲暇，愿意接着您在西州对弈。送黄秀才赴姑熟征辟 世道动乱，离散苦痛；家境贫寒，奉养父母也很艰难。您将乘一叶孤舟，在水云之间远去；暮春风雨寒冷。幕府正急需人才，诗人的眼泪还没有干。什么时候王道才能昌盛？那时我们将在万里长空一同像大鹏般高飞。送王四十五归东都 天下战事刚刚兴起，离别筵席上眼泪容易增多。怜惜您背着粮食远行奉养双亲，又惋惜正值落花时节。彼此思念，就等着看您的来信；彼此宽慰，只说来日再会。殷勤地赠给您手中的柳枝，这是向南的枝条。和太常萧少卿近郊骑马偶然吟咏 田园经过雨水洗润，一片碧绿；道路分开田畦，车盖飞驰，悠闲地走过九里堤。清风拂过衣袖，尘土不起；满川芳草使道路仿佛迷失。树林显现出来，才觉得晴天更加高远；潮水上涨，刚惊觉浦岸齐平。难怪仙郎的诗句写得好，晚霞残照映着远处西山。又和一首 有谁抱着水瓮灌溉药草田？为了您，我让马勒停在平堤上。村楼野店景色无边，绿水晴天使人心神迷醉。横笛忽然随着轻风吹断，归去时的远山仿佛与它一样高。回望凤城，实在如同一幅画；万户千门排列在蒋峤以西。《抛毬乐辞》二首 歌舞中送出飞毬，举起金杯，传递碧玉筹。管弦声伴着桃李花下的月色，帘幕映着凤凰楼。一次欢笑，足以醉过千场；浮生任凭白发增长。花枝灼灼，传递着花毬；彩绘的旗帜纷纷飘动。不知道红烛之下，能否照见飞来的毬。借助形势等待时机，像巫山暮雨一样归去。《离歌辞》五首 不要折取红花树，只管尽情观赏。幸好狂风无意，又怎么忍心把它吹折得残败？清晨的太阳照在城南道路上，旌旗映着绿色荒草。使君要到哪里去？到桑树下寻找罗敷。事情和年华一同逝去，感情却随着分别而更加深厚。不要惊讶客居者鬓发改变，内心仍只是从前的心。暂时分别，劳烦您相送；愿美好约期不要违背。红颜不必衰老，留下来等待郎君归来。拂拭匣子，收起珍珠佩饰；回转灯火，擦拭淡妆。不要嫌春夜短，它正像楚襄王梦中的巫山之会。《梦游》三首 魂魄梦境悠扬，实在无可奈何。昨夜还在故人家中，香烟笼罩着蜡烛，时而暗淡；门户映着屏风，故意斜掩。檀板慢慢敲出银字管的曲调，云鬟低垂，插着折枝花。天亮后又要在人间分别，洞口春色正深，道路却遥远。绣花帷幔和银色屏风掩映在幽暗朦胧之间，若不是魂梦来到这里，本来很难相见。窗前人声寂静，偏宜在夜里的室内；春意浓重，却不觉得寒冷。蘸着指甲传递酒杯，纤细得如玉；含着话语忍住笑意，比檀香还要浓腻。若想凭锦书知道她的姓名，满县花开之处都不姓潘。南国有位美人，字叫玉儿。双颊如芙蓉，眉毛像远山。仙郎曾与她有约，长久彼此相忆；阿母并不猜疑，却不能知道这件事。梦中行云，转眼便忽然消失；暗中携手，刚刚相会又疑心时间已晚。于是想起分别以后，在闲窗之下织成的回文诗有好几首。《骑省集》卷三

译钦定《四库全书》《骑省集》卷四 宋代徐铉撰写 和萧少卿庆贺新居 在湘浦怀抱沙石，已经不再疑惑；在京城得到赐第，难道是从前能够预料的吗？傍晚听到鼓声，才知道坊门遥远；山色不断映入眼中，正适合幽静的居处。簪履等旧物，您还应当怜惜；我空自惭愧不能像华池中的稻粱那样受恩。新诗来问我，偏偏使我思绪丰富；还想到鹪鹩也能得到一根栖身的树枝。又和一首 漂泊的蓬草偶然停驻，知道自己很幸运。断墙重新连接，恰好符合平素的愿望。门前的小山，像旧日相识；墙上的幽藓，最为相宜。清风不肯离去，于是栽种竹子。空地不多，也开凿池塘。更喜爱良乡有美好的树木，分来一片绿荫，靠近南边的枝条。送勋道人前往建安 下国战事正起，唯独听闻您家秉持义行。若能轻视世俗利禄，就归去卧在溪边云中。挂起船帆冲过青翠山岚，携着竹杖踏破苔藓纹理。离别之情如霜后落叶，正在江面上纷纷飘落。送许郎中任歙州判官兼黟县 早就听说黟县像桃花源，何况那里清幽闲适，又居于华美筵席之首？前人遗留下的恩爱并不遥远，您在那里应当可以安卧而治理；祖先的风范仍在，正好寻访仙境【许宣平是黟县人，得道成仙】。从前在朝廷穿朝衣时，已经熟悉熏香之史；如今俸禄刚开始经营种秫的田地。大抵出外做官必须自得其乐，不要因为离别二三年而推辞。送彭秀才南游 问您乘一叶孤舟要到哪里去？玉笥山沐浴着春风，楚水向西流。山上断云分开翠色烟霭，林间晴雪流入澄澈溪水。琴声和饮酒的兴致，精神彼此相应。道士和仙童携手相随；将来时局清明，您更可随计入仕。不要像刘晨、阮肇那样迷失在洞中。和明上人除夕寄来的诗 斟酒围炉而坐，忧愁的胸襟默默地更加沉重。年逢岁末，又多病，眼见战乱兴起。夜色中庭院燃起火炬，寒气侵入砚台，凝成冰。汤师没有别的念头，只是对着一盏凝然不动的灯吟咏而坐。正月初一和鄂州边郎中寄来的诗 潦倒的含香客，凄凉的赋鵩人。还不能完全闭口不言，终究打算学习垂钓。故友分别已经很久，书信问候却频频往来。彼此思念都已年长，又迎来新的一年。送刘司直出任县令 您有雄健的文章，风采秀美而不同凡俗；暂且低飞，任从墨绶小官，远大的志向却在青云之上。柳色临水摇动，春光分到县中。贤人多能安静治理政务，酒意尚未消退，仍然醺醺然。送从兄赴临川幕府 梁王借着恩宠前往东藩，又召来邹阳、枚乘坐在兔园。今天正好谈论天下大事，从前我们一同承受主人的恩惠。石头城下春潮涨满，金柅亭边绿树繁茂。只有书信可以慰藉离别，一杯酒相送，此外无言。送龚员外赴江州幕府 烦劳您再登上筑就的金台，如今天下艰难、百姓劳苦，正借重俊才。自然会有声名随着羽檄传遍，不妨在谈笑之间举杯饮酒。元规楼高远，清风充满；匡俗山到了春天，像画屏一样展开。不要忘记故人的离别愁恨，海潮回转之处，请寄来书信。送朱先辈任庐陵县尉 我敬重朱夫子，依然能从他身上看见古人的风范。他成名而不惭愧，得到俸禄还来得及奉养慈亲。不要叹息官职资历卑屈，哪里要计较生计贫困？平生的心志气概仍在，终究能够使边地尘事安静。《送德林郎中学士赴东府诗》序 德林起初凭借才学技艺优长充足，进入禁中近侍之司；不久又因为门第声望清雅，受宠登上书殿。等到东畿收复，皇上认为您在江淮各州都留下了恩爱，所以让您离开侍从班列，代理府尹正职。我和一两位亲友共同为您的行舟饯行。我徐铉没有什么才华，请允许我用这些话相赠：治理大国如同烹煮小鱼，不能随意翻动它，何况是在战乱之后呢？德林应当以仁为根本，守信不失，宽厚而务求果断。大战之后，百姓各自希望得到安定；应当听任他们自行治理，任凭他们自行谋生。作为在上位的人，只需引导他们，防止他们走向过度放纵罢了。把过分聪明强加给他们，百姓反而更加迷惑；用禁令拘束他们，百姓就更加困苦。抛弃仁爱，官吏就会暴虐；失去信用，众人就会疑惑。操之过急，百姓会受伤；不能果断，百姓就会懈怠。谨慎对待这四点，到哪里会不能得到善治？唉！我们这一党人都不过是徒具形迹的人。自从平生以来，彼此相隔的日子有多少呢？想来有一天鸡犬相闻，舟车不相阻隔，张口便能欢笑，携手便能同游，这都只在我们这些人努力罢了。应当保全自身而为国尽力，遇到急难就让给他人。德林此次出行，正好减轻离情恋意，何不各自赋咏一物作为赠礼呢？

译九月十七日序 得到江奉送给徳林郎中学士的诗，题为《乔舜上》。在江边挥袖作别，百川朝宗的水势还没有停止。是什么人手执桂木船桨？原来是您经过扬州。风吹沙滩上的翘起之草飒飒作响，漂浮的鸥鸟随着波浪逐流。想知道离别的愁恨，半是眼泪和着流水。《得酒》　徐铉献上 斟饮这杯中之酒，手中满把茱萸，正值秋日。今天将要送别，日后便会成为防备忧愁的回忆。世道混乱，正多事端；年岁增长，也容易增添愁绪。政事办成后常常一醉，仍然不减风流雅兴。《得菊》　萧彧献上 离别之情，折取杨柳相赠；这一别，难道不同于春日吗？东篱菊花含着露水，艳丽动人；南浦酒杯中泛着菊花的香气。可惜只能在行路途中折取相赠，留下它插在头上，醉中回去。若年老之身还能制伏醉意如玉山将倾，甘愿判定自己颓然沉醉。《得远山》　徐锴献上 瓜步的妖氛已经消散，昆冈的草木一片青翠。整日徒然极目远望，今天却来送您远行。您赴任后政绩上报，秋云宁静；轻声吟咏时，晓月升起。登楼便长久能够看见远山，借此稍稍减轻离别之情。《得水》　陈元裕献上 最高的善性如水般湛然清明，秋日的恩泽如水波般普遍润洽。皇帝的谋略反而徒然使险浪生起，难道会妨碍看见平安的水流吗？星槎漂流而去，远在天边；清澄的水面浮映着月光，犹如白练。面对滔滔江水举杯送别，愿您进入洛阳，声名如仙舟一般。《得新鸿别诸同志》　钟蒨献上 鸿雁随着太阳南来，万里长途上纷纷飞翔，越过遥远的天空，身影落在长江上；水声悲切，半夜残风吹过，秋意已尽，银河没有定向，仿佛惊飞的蓬草。我怀有离开群体的愁恨，飘飘荡荡，正像这只鸿雁。《送陈先生之洪井寄萧少卿》听说您将飘然的衣袖指向洪涯，我便想起那位多情之人，离别的道路遥远。我知道您将在楚泽游赏欢乐，却再没有书信送到京华。云开时驿阁与江面相连，江水宁静；春色满布西山，山势斜倚着汉水。您在这里相逢时应当会问起我，请替我说：我搔首向北，遥望龙沙。《送龚明府九江归宁》贤能的县令卸职离去，乘一叶小舟，身穿彩衣。湓城的春酒已经酿熟，瓜阜的野花却稀少。杨柳解冻，垂丝转绿；船篷一开，栖宿的白鹭飞起。有朝一日我的道终于通达，还要随着退潮归来。《和江西萧少卿见寄二首》像亡羊一样迷失在岔路上，惭愧自己没有司南指引。二十年来经历穷困与通达，聚散无常；三位老人都已离去，又何妨放纵地笑傲呢？患病以来，看什么都懒怠；早晨想到离别，愁肠仿佛细线，常常担心会断裂。世态炎凉如沸汤，无法探测。请珍重身体，多进饮食，省察思虑，时时斟酒，以压住山间的岚气。我的身躯远在上国三千里之外，姓名却在朝廷中已有二十个春秋。得到金印，不必推辞入幕任职；穿着麻衣时，曾在此感叹迷失渡口。进退卷舒由我自己，确实可以齐同万物；忘却忧喜，便是在修养精神。世路上的风波自会翻覆，空空如舟，无从沉沦。《送薛少卿赴青阳》我喜爱陶靖节，他以做官与隐居相间，任凭弦歌自娱；我喜爱费徴君，他高卧归隐九华山。清风激荡着衰颓的波浪，后来的人没有什么能超过他们。我的两种志愿都没有实现，漂泊沉沦，浩荡无边。命运多舛，时局又混乱，如今这条道路更加遥远。贤明啊，薛夫子，您在清晨霞光中高高飞举。安定百姓就是道，所到之处都可以成为家。功名和权位，悠悠然有什么值得夸耀？带着朋友走出远郊，斟酒借平坦的沙地畅饮。云气收尽，远天宁静；江面开阔，一叶船斜行。离别的情怀和仰慕之意，使我向南长久叹息。《送髙起居之泾县》右史退朝，回到任所。水边与我告别，我走千里为您送行，倾尽一杯酒。停止长叹吧，这声叹息您应当也会悲伤。乱世之中，我所奉行的道义衰微，乡族中的旧人也稀少。为什么要佩带铜墨，离开这白玉台阶般的朝廷？繁琐的吏事岂是您所能承受的，百姓的疾苦又怎么能够医治？只管藏起锋芒，澄清自己的心，除此之外千万不要妄为。县城之外有佳美的景色，在千峰溪水的西面。云树幽深，回环聚合；岩峦彼此遮蔽。您可以在其中抚琴而坐，世间事务我都不再知晓。请时时寄来书信，以慰藉我们长久的相思。《宿茅山寄舍弟》茅君、许君承受神灵之气，一家人一同登上仙山。如今空有庙宇，举世却再没有人。独自前往，确实违背世俗；浮名也会拖累本真。当年我们各自勉励自己，愿云洞永远保持长春。《晚憩白鹤庙寄句容张少府》太阳落山，树林刚刚安静；山野空旷，暑气反而更加寒凉。泉水在细小的岩洞中鸣响，鹤声从遥远的云端传来。拂拭床榻，摆好棋局；焚起香，戴上道冠。遥望您却始终看不见，整日倚着栏杆。《题紫阳观》南朝名士中富有仙才的人，才华追随东乡，终于没有回来。丹井自然深邃，梧桐幽暗苍老，祠宫长久存在。仙鹤频频飞来，岩边桂树可供攀援，洞口桃花落了又开。令人惆怅的是霓裳羽衣曲所象征的太平旧事，一函真迹却锁在昭台。《赠奚道士【含象】》奚先生曾有进入洞天的约期，如今仍依傍天坛采摘紫芝。处世本来能够保持心境混沌，全真之道有谁看见德性支离呢？玉霄宫虽然遥远，人却长久存在；金鼎炼丹功成，世俗还不知道。将来我乘飙轮拜访茅君、许君，愿和您的鸡犬一同随行而去。《题碧岩亭赠孙尊师》这样的绝妙境地有谁认识？高亭包容着万千景象。凭栏俯临树梢，放眼直达天南。积聚的雾气从泉洞中升起，归来的云锁住石龛。丹霞铺在青翠的山峰上，白鸟带着晴日的山岚飞翔。仙人离去，只留下空室；龙归深潭，碧水上涨。幽深的岩穴只有您独自喜爱，玄妙的意味我也曾深深沉醉。世上的愁绪有多少，人间的事务我早已熟悉。终究要脱离羁绊，来到这里不再空谈。《题白鹤庙》我平生的心事都寄托在玄关，一进入仙乡，便仿佛回到旧日山中。白鹤在空中鸣叫，情意渺远；丹砂随着涧水流淌，傍晚潺潺作响。曾感叹自己多病，厌恶服用中药；想询问真经，请求得到小还丹。满洞烟霞交错纷乱，哪一座峰上的台榭才是萧闲之处？《步虚词五首》以元气还归本元，端正内心；把持一灵，凝聚精神。归入象外之境，步入青冥；整饬衣服，乘三素之云，回旋踏罡，登临九星。玉制的文章启迪后学，稽首奉行真经。天帝有黄金宫阙，真人有紫锦之书；霓裳纷纷遮蔽日光，羽衣高高凌驾虚空。白鹤能够担任使者，斑麟能够驾车；只愿最终借得灵符，从此更加远离世俗情怀。圣主经过幽谷，虚皇居于蕊宫；五千言尊奉万物之母，七字秘诀传给神童。世上的金壶遥不可及，人间的玉钥也空自存在；唯有养身的方法可以留下，修习它便能与天相通。到哪里去求玄妙的解脱？人间自有洞天；勤勉修行都是道，即使被贬下凡间仍然可以成为仙人。遮蔽日光，乘朱凤而行；排开长空，驾紫烟而上。不嫌园吏傲慢，只愿侍立玉宸之前。三素之云遥远而纷纷，盟威之气凛冽而寒；火铃空自沉没，星斗在拂晓时纵横。佩玉声流过虚空的殿宇，炉烟升在醮坛；清寂萧条，无法企及，驾着车乘登上云端。《留题》瑶坛上的醮事结束，晚云散开；羽衣仙客纷纷飞去，世俗之士返回。替我转告那些要移文责难的人，不必刻石勒文；尚未游览过的地方，等我再次前来。《和陈洗马山庄新泉》，新泉是古迹，陈洗马重新修建了它。山馆已经开放，等待我除去簪笏；更想要岩间泉水来洗涤心灵。常常被松涛迷住那细微的声韵，忽然有花瓣随水流落到高高的山峰。于是可以涉过浅滩，穿行莎草小径；这才有清光映照竹林。什么时候能煎茶、温香酒，在沙边一同听黄昏猿啼？《奉和七夕应令》今夜银河与群星一同闪耀，想来应当笑罗敷竟嫁给了侍郎。北斗斗柄容易倾转，离愁因而催促；银河流水无穷无尽，下一次相会却还遥远。静静听着天籁，仿佛听见玉佩鸣响；醉中折取荷花，想象着美人的艳丽妆容。谁看见宣猷堂上的宴会？一篇清雅的诗韵震响了金铛。《又和八日》

译微云疏雨，淡淡的新秋。清晨梦境依稀，仿佛在十二楼。故意写作离别，大概是有所寄托。延长更漏也没有办法，怎能让人世间长久充满怨恨？未必天上的仙人就不懂得忧愁。博望苑中，残酒醒来；香风和美好的气息中，独自迟迟留连。《和印先辈及第后献座主朱舍人郊居之作》。成名之后在郊外掩闭柴门，树影和蝉声共同使人息心。连绵的雨水暗暗封住长满青苔的小径，清风轻轻透过白色疏薄的衣衫。刚刚写成《南有嘉鱼赋》，人们争相传诵；荆山之玉屡屡被收取，国家自然日益富足。独自坐在公堂上，正为暑热烦恼；欣喜地吟诵新作，才见其中玄妙【印以《南有嘉鱼赋》及第】。《和致仕张尚书新创道院》梓泽已经建成新的道院，炼丹之事却有旧日情怀。挂冠之后早晨睡足，傍着几案直到傍晚，江水清澄。药圃分布着浅淡的绿色，松窗外传来细微声响。修养高尚品德，哪里会因疾病而厌倦？默默坐着面对众位学生【尚书当时患有哑疾】。《和尉迟赞善秋暮僻居》登高时节的景物最令人怜爱，小山和疏林正在栏杆前相对。轻风停歇时，云气缥缈；夕阳照亮的地方，水面澄澈鲜明。江城秋来得早，催促着寒冷的事物；望苑清晨天亮，足以安稳睡到很晚。庭院里有菊花，酒樽中有美酒；即使像陶令那样，也惭愧自己仍不如您贤明。《和陈赞善致仕还京口》海门山下，一叶渔舟中，有一位高士，还没有白头，已经乘坐安车回归故里；他仍然能够通达闺籍，曾在龙楼任职。泉声像玉石相击，在窗前流落；江色如烟，在栏杆外流淌。今天君臣之间始终恩厚，不必辛苦地画那两头牛。《京使回自临川，得从兄书寄诗，依韵和。》请珍重，回京的使者；请殷勤地向故人问候。离别长久萦绕在梦中，宠禄却与自身无关。如今的志趣已经成为道，往日的声名早已绝尘而去。不要叹息容颜鬓发衰老，诗句正随着时日更新。《陪郑王相公赋檐前垂冰应教依韵。》窗外空明，雪刚刚放晴。屋檐前垂下的水流，全都结成了冰。长廊上瓦片层叠，行行密集；傍晚庭院风势高急，冰柱寸寸增长。玉指刚刚拈起簪子，尚且惭愧金阶上时时坠落的磬声，难以承受。早晨的饭食足以醒酒，曹参的酒却仍在；只恨自己空有病弱的肠胃，不能饮用。《送礼部潘尚书致仕还建安》名声已经成就，功业已经完成，连累也少了。鲈鱼使人兴起故乡之情；履声刚刚走下金华省，便看着船影离开石首城。到化剑津头，寻找故老一同登亭远望；皇上询问仙卿，像冥鸿般高飞远举，实在难以做到。相送又何必泪水沾满帽缨。《和尉迟赞善病中见寄》仙郎因病调职，暑天过去，仿佛高飞的鸿雁躲避罗网。白日梦中忽然惊醒，风吹动竹子；夜间吟咏时不时觉察到露水沾湿莎草。想到情谊亲近，稍感欣喜，因为贫居相距很近；但本性懒散，仍嫌每日上直太多。望苑的恩情深厚，希望您不要服药便能痊愈；青云道路还很长，前程没有耽搁。《池州陈使君见示游齐山诗因寄。》往年我曾在弄水亭游览，齐山峰峦苍翠浓重，暮烟横斜；悲哀的猿声传出栏外，心中虽欢喜，听见伤鸟如闻弓弦，形势便容易惊惧。病后身着簪缨，游兴大为减少；年老之后，对泉石反而更加关切。今天池口风波平静，远远祝贺山前已有歌颂您的声音。《再领制诰和王明府见贺》步履艰难，仍回到朝班之中；在宿迁拱辰，再次认出旧日的云天。只叹自己多难漂泊困顿，不像当年那样意气充足地仰望朝廷。鸡树清晨的花稀疏地向着太阳，龙池的细浪轻轻含着烟雾。从来不懂得为自身打算，任凭一叶小舟悠悠漂在大河上。《送髙舍人使岭南》您从西掖官署出发，前往接近南溟的道路；遥远的使者星将要渡去，汉代仙人般的使者刚刚乘潮而行。柳树映着灵和殿，折梅经过大庾岭；江风飘动，淅淅作响，山馆中秋雨潇潇。陆贾实在迂阔，终童却久已寂寥。送您远行，心中有无限情意，只能举酒长歌一曲。《和王明府见寄》时世多艰，消磨了我的志道之心；微薄的官职和流逝的年华，使我此身困厄。不要叹息在京城同样寂寞，兵革之乱会使我们一同漂泊。面对山打开门户，只求清静；赊酒留下宾客，也不说自己贫穷。您的善政本来很多，却还被困于此地；不知道谁才是能够解除百姓忧患的人。《和方泰州见寄》被贬的客人忧惧不安，又重新进入京城。旧愁新恨，两者都难以承受。云气收尽，楚地关塞千山覆雪；寒风凝结秦淮河，一尺厚的冰。置办醴酒的筵席空置着，情意哪里会穷尽；投向湘水的文章已经写成，思绪却仿佛凝结。更漏将尽，月亮落下，知道您独自坐着；遥望船窗，只有一颗星。《文献太子挽歌词五首》国家有承继宗庙的大任，人们都知道您秉持智慧而尊贵；清风吹过望苑，遗留下的功烈还在东藩。今天升上丹岭，为何不能再到寝门？天高得无法询问，烟霭一片昏暗。夏启是我们的君子，周储成为上帝的宾客。声音容貌忽然消失，功业却纷然流传。露水在承华殿的月下哭泣，风惊动丽正门的尘土。只剩下商岭的客人，边走边哭，向宜春而下。出处之间成就了谦让，经纶之业建立了大功。泪洒瓜步以北，棠树生长在蒜山以东。百官正按时序治理，重离之象却终于不能再显现。故臣格外感伤哽咽，哪一个不是感叹自己三穷。甲观中的光阴短促，园陵却与天地同长。箫声笳声呜咽而无乐调，宾客车驾相继哭泣。盛大的功烈传于彝鼎，遗文流入乐章。君臣之间的情分已尽，零落的眼泪纷乱而无行。仪仗清晨出发，不再如当年齿胄之时。愁烟锁住平坦的原野，北风围绕寒冷的枝条。楚地的客人来这里做什么呢？缑山一去，千万不要追回。遥望飞盖经过的地方，掩袖遮面，悲痛难以承受。《送王员外宰徳安》您家世代出自朱门，贵为官员，资历足以优游于粉署。如今做一县之长，应当能够畅游五峰。柳影连接彭泽，湖光接连庾楼。您还应当再次进入承明殿，任期届满不要久留。〔原文数字、纪年保留：百里〕 谨以端溪砚酬答您，水晶般明澈的美玉；方形和圆形虽是不同器物，功用确实都能显现。它们各自得到山川的秀美，能够分有日月的精华。各自珍重地收藏在巾箱中，所珍贵的正在于彼此的交情。《奉使九华山，中涂遇青阳薛郎中。》故人分别，常常令人相思；在此地相逢，难道是平素所能预期的吗？九华峰前，闲暇未曾得到；五溪楼上，却坐了很长时间。蒙受甘泉宫随驾之幸，我知道自己实在有愧；宣室征召归来，您还为时不晚。暂且饮这一杯，消解离别的愁恨；野花被风吹起，渐渐零落披散。《奉命南使，经彭泽【值王明府不在，留此】》远行的路程还没有走完，离别之心却常在；醉醺醺地站在彭泽门前，哪里承受得住？黄菊已经萧疏，却看不见您。《南都遇前嘉鱼刘令，言游闽岭，作此与之。》我手持使节经过韶右，您却作闲游经过武夷；两地的山光，都只能独自欣赏。隔年之后的乡思，彼此暗暗知晓。洪崖坛上，长久寂静；孺子亭前，自从分别。珍重这次分岔，饮下一杯酒；勉强多进些饭食，屡屡吟诵诗篇。《阁皁山》殿宇的影子高低错落，云气遮掩映照；松树的阴影缭绕，我缓步徘徊。从今以后不要厌烦簪裾的劳累，若不是乘坐使车，便无法来到这里。《玉笥山留题》仙乡仿佛应当很远，王事却知道何时才能穷尽？传车远行不要推辞劳苦，姑且在玉峰停息片刻。形体已经消散，心念也全都凝静。贞正之气自然清虚，并不在于偏爱松树和山石。九位仙人都积累了学问，洞壑中留下许多遗迹。游览之后便归去来吧，为什么只是从事征役？《庐陵别朱观先辈》

译登上桂籍、知名于世的有几个人？您们接连飞升，登上青云。难道懂得怜惜才子的只有我吗？我远远地做着卑微的官职，却还见到了您。您在岭外独自持有严助的使节，宫中又有谁推荐长卿的文章？请试着重重吟咏新诗，只是朝汉台前再也听不见了。文彧少卿、文山郎中与我的交情深厚。二十多年已经过去，分别也有数年。两位都已长逝，我奉使前往岭表。途中经过南康，在他们家中凭吊孙氏遗孤。看见文彧在僧房中的亲笔书信，感慨其中的悲欢，于是题写此诗。孙家空设座位，我来凭吊几位遗孤。在张叟的僧房里，看见二十年前的亲笔书信；当年的欢游如今竟成这样，泪水沾满衣襟，又能怎么办呢？腰间的金印大得像斗，镜中的霜发已经布满梳子。请珍重，远公；您应当会笑我尘世之心，唯独这点还不能除去。朱处士和我共同有游览山水的愿望，他送我直到南康，我作此诗与他告别。感念您送我直到南康，更想起庾岭的梅花芬芳。还有多少仙山等待我们共同游览，愿您百岁之年仍然康健强壮。《清明日清远峡作》岭外的春天已经过去一半，途中又到了改火更新的时节。清远峡啊，殷勤地挽留北归之人。《回至南康题紫极宫里道士房》王事确实没有止息，饮冰自守，哪里值得推辞？为什么要拥着传车远行，竟来到天南边陲？天南不是我的故乡，滞留不觉已经超过时日。回来经过羽人的居所，心境顿时豁然，如同云雾被拨开。用什么来宽解我的胸怀？老庄著作中有微妙的言辞，通达之士没有什么不能接受。至人难道偏偏要为客愁苦吗？不要再说了，我为您吟咏这首诗。《和歙州陈使君见寄》新安风景美好，时令肃穆；身居辕门而地位尊贵，内心却更加谦下。功名从不挂在嘴上，韬略兵法中仍有儒雅的家法；一向的清正风尚保存在簪履之间。与您同游，使乡里都感到盛美；风俗受到教化而敦厚。临窗望去，山色秀丽地环绕城郭；水声喧响，纤细的水流交错。文章华美而庄重，道义高尊如楼台。秋月照着安静的京庾，晚云聚集；晨风吹来，衙鼓在晴日下传响。展开一篇书信，寄给千里之外的友好；更加思念，论说之情尚未见面。归来的车驾一动，徒然牵动我的梦魂。《和贾员外戬见赠玉蕊花栽》一簇如美玉般的花带来了，便挖开青苔，亲手栽下。欣喜地看见唐昌旧日的颜色，为了您排遣疾病，斟一杯金樽中的酒。《光穆皇后挽歌三首》仙人的车驾归期难以改变，皇后的仪范自然光明。幽闭的宫殿重新表彰德行，沙麓旧地曾承受祥瑞。素色帷幕遮住尧门，凝重的笳声绵延在毕陌。东风吹过陵墓的树木，悲惨萧瑟，再也看不见亲自采桑的身影。永乐宫留下空虚的宫位，长陵开启了女门。迎返灵柩，严整的吉祥仪仗随行；覆土之后，掩盖了空空的衣裳。功业可与三位母后相比，光明灵气达到四妃的极致。只有彤史还会记载，不会同露水花朵一样消散。阊门道路隐隐约约，清晨烟云更加令人忧愁。徒然遥望金车出行，却不是濯龙园的车驾。德行感化人伦，使内职得以整饬而流行。最终也随万物一同化去，共同归于轩丘的畏惧之地。《严相公宅牡丹》那些豪门都看重牡丹，哪里比得上在丞相阁前观赏？凤凰楼阳光温暖，牡丹开得格外早；鸡树浓荫之下，花朵凋谢得更加缓慢。几朵花已经足以迷倒国色美人，一枝花又何其有幸，登上贵人的尘冠？不知道还能不能允许我再凭栏观赏，灿烂的春光还不肯衰残。《侍宴赋得归雁》夜色宁静，万物的活动都停止了。一只鸿雁翩翩飞去，归雁的清越鸣声在天边传得遥远，寒冷的身影在月中显得微小。它将在何处与云一同栖宿？在长空中与雪共同飞翔。愿春日阳和常常给予便利，使它不必违背自己的清白心志。《又赋早春书事》苑囿中花木早早芳美，皇家盛事很多。弓弦声传达春天的气息，弈棋的心思涵养自然和气。暖酒映着红炉火，舟船浮在碧绿的水波上。雪晴之后农事开始，击壤而歌，听取太平之歌。绿色的影子覆盖幽静的池塘，正值四月芳菲时节。早晚都有管弦之乐，彩绣般的花枝成百上千。花盛时高高越过墙头，繁茂的枝架屡屡需要移动。露水轻轻沾湿诗笔，蜜蜂误触吟诗人的胡须。阳光照在玲珑的帷幕上，微风摇动翡翠般的帷帐。早开的红花飘落在苔地上，狂放的藤蔓挂在蛛丝旁。嫩刺细细牵住衣服，新生枝条窣窣垂过草地。晚间的香气令人片刻也舍不得离开，娇柔的姿态彼此顾盼。花色深浅分出先后，容貌荣枯彼此更替。酒樽前久久留住客人，月下想归去却迟迟不行。哪里有繁花临近台阶，哪一家花枝密密映着篱笆？深红的花房灿烂，碧玉般的叶子参差不齐。殷勤分赠栽种，花开以后远近都能看见。晶莹闪耀，像歌女的衣袖；柔弱婀娜，像舞女的腰肢。香膏麝香有谁能与它相比？庭院里的萱草也应当自惭。匀整的妆容俯映水镜，泪珠滴落在烟雾般的水面。若用来比拟画中美人，足以凭借梁广；若论名称，应当居于楚姬之下。寄给您这十八韵诗，思致笨拙，惭愧没有新奇之处。《依韵和令公大王蔷薇诗》绿树成荫之后，群花渐渐凋谢的时候，谁把新洗的锦缎挂向最高的枝头？卷起帘箔，香气先飘进来；凭栏而立，花影任意移动。观赏得多了便嫌口渴，吟咏得苦了又怕霜白的胡须。高高的花架笼罩着云帐，空旷的庭院展开绣帷。有情意的花枝缠绕舞袖，无力的枝条挂住游丝。嫩蕊被黄莺偷偷采食，柔条伴着柳枝下垂。荀池的水波自行映照，梁苑的游客曾经窥赏。玉李花全都凋谢，金桃也暗暗衰败。花中应当独自尊贵，庭院中却故意开得迟。花朵委身装点苔阶，分出光彩借映木槿篱。花枝高低参差，色泽均匀而灿烂，浓淡层层交错。幸而种在王宫之中，又遇到宰相赏识。芳心将向谁人许诺，醉态娇柔得不能自持。芍药因天意而退避，玫瑰被众花共同讥笑。光彩明亮，烘托白昼景色；滋润浓艳，沾染轻烟。美丽得像期门神女，珍贵得如卫姬。君王偏爱吟咏它，七位才子都搜求奇句。《和门下殷侍郎新茶二十韵》温暖的春风吹入园中，新芽争相鲜明地萌发。刚刚教人折下鹰嘴般的嫩芽，还没有放开雪花般的美丽。手扶竹杖走在青林下，提着竹筐来到朝阳之前【采茶须在太阳出来以前】。它孕育神灵之气，山川自有雨露凝聚的秀美。碾碎之后香气更加遥远，烹煮起来颜色更加鲜明。茶名随产地而尊贵，滋味也随着水泉而改变。借助流黄的暖意，形状如紫笋般圆润【茶叶中上品有圆卷的紫笋茶】。正逢钻取柳木生火，遥想阳羡的涌金泉【阳羡茶山有金沙泉，修贡时出产】。既然说是时新的物产，也必须依照古法煎煮。小茶碗中浮起绿色乳沫，孤灶上散出余烟。甘甜的荠菜哪里能与它相比，宫槐芽也应当让我居先【槐芽也可以制成茶】。竹子孤独地空自摇曳，荷叶柔弱地徒然田田。它能解渴，消除残酒；能清醒精神，使人夜间安眠。十浆哪里值得馈赠，百斛酒都可以舍弃。采摘只怕太晚，经营求取不计钱财。任凭您借焙制而显扬，陆氏已有茶经传世。喜爱得太深，确实成了癖好；品尝得多了，正应当得到仙境。亭台静谧空旷之处，风月正处在明丽的春天。自然可以临近泉石，何妨夹杂管弦音乐。东山好像在眼前，愿能跟随诸位贤者同游。《骑省集》卷四

译钦定《四库全书》《骑省集》卷五 宋　徐铉　撰 《春雪应制》浓密的阴云连接着黎明的景色，瑞雪飘洒在芳美的时辰。雪势密集，还让人怀疑仍是腊月；风调和起来，才觉察春天已经到来。雪花缠绕树林，绽开玉花般的花蕊；飘落座前，沾湿带香的尘土。想知道皇上的心意是否喜悦，只要看云间传来的歌谣，便知它正在安慰天下百姓。《进雪诗》愿使新年的人们知道这是个丰年，所以轻柔的柳絮飘飞，伴着春天归来。近看，洁白如玉的树木笼罩着银色宫阙；远想，瑶池旁连接着玉门关。润泽随着麦粟铺满绿色田野，暖意伴着杯中美酒映上红颜。今晨花萼楼中的燕乐，反复唱和着雅颂之曲，显得从容闲雅。自题山亭三首 头戴簪组的仕途并非没有劳累，园林也还不是归隐之处。世间的喧嚣长期到不了这里，又何必羡慕故乡的薇菜呢？二 驾着小船出行，乘着月色；躺在高斋中，观看山色。退朝之后暂且自得其乐，哪里敢奢望长久清闲。三 斜倚着石头仍临近水边，敞开衣襟，又挂起官帽。还没有做到忘却机心，只能以棋局和鱼竿自娱。和陈表用员外求酒 暑天雨水频繁，天晴也频繁。帘外的闲云，反复轻轻飘荡。珍重地送上一壶酒，酬答这绝妙的歌唱。迎着风遥想，仿佛听见醉后的吟咏声。奉和右省仆射西亭高卧作 院落寂静，苍苔堆积；庭院幽深，怪石倾斜。蝉声在栏杆前急切响起，彩虹的影子向屋檐下垂落。白昼的漏刻还嫌太长，丛兰尚未察觉衰败。稀疏的竹林中翡翠鸟筑巢，折下的芦苇覆盖着鸬鹚。面对美酒胸襟旷达，围棋又防止兴致迟缓。景物都随着各自所爱而呈现，万物各自顺遂其性。我的道与时势相互抵触，才能也并非为世俗所束缚。作诗赠给座上宾客：‘你为何要为秋日之事悲伤？’ 忆新涂觞池寄孟宾于员外 往年我停船在涂水边，牵引清流，使它像满月一样圆。溪水自有光彩，映照着碧色的井壁，不必劳烦人力传递金船。水润滋养苔藓，几乎侵过了茵席；水声流入杉松之间，仿佛正奏响管弦。请珍重地常常主持此处的诗会，不要让尘土堵塞潺潺的流水。右省仆射在后湖亭设闲宴。徐铉因值夜班而先行回去，作诗留下进献。湖面上阳气初生，空亭中开始举行盛宴。枫林从烟霭边显现，白鸟在水波中央出现。主人忘却尊贵显达，座上宾客也容纳有瑕疵卑微之人。只是惭愧夕阳催促我归宿明光殿。送孟宾于员外还新涂 暂时来到城阙，却不能从容停留。重新佩上银鱼袋，隐居在玉峰之中。在双涧水边，斜倚着醉石；在九仙台下，聆听松风。在翠绿的石壁上题诗，自称逃客；在春日田畦采药，亲近老农。野鹤乘轩而行，云彩从山峰中涌出。不知何时，才能再次相逢。孟君分别后接连寄来书信，我作此诗酬答他 我多病，还要烦受暑热；才智短浅，又忧虑临近任职。跷起双足坐在北窗下听风，遥遥怀想你，思绪浩荡无边。故人很容易成为离别之人，诗句只能徒然相互怀念。把一尺书信寄向天涯，附上涂江秋日的水色。纳后夕侍宴 天上的轩星正当其位，云间清澈的甘露垂降。礼仪容态超过渭水之宴，宴饮欢悦胜过瑶池。彩色烟雾笼罩花烛，升龙旗肃然排列羽仪。正是君臣欢乐的日子，也是文物制度昌盛清明的时代。帘幕卷起，银河转动；香气凝聚，玉漏迟缓。华封三祝的祝愿倾尽心意，杯中美酒伴随着吟诗。又三绝 时局太平，万物繁茂，年成已经丰收。重重翟车排云而行，抵达玉京。四海还不知道春色，今夜它却先进入九重宫城。银烛与金炉相伴，宫中的漏刻不断移动；月轮刚刚照耀万年枝。造舟之事已经很像文王的功业，卜问国运也应当同于八百年的周朝。汉主承继乾帝，德光照耀天家；在昭阳宫点燃花烛设宴，六衣盛大的礼仪如同金屋；分题作诗，又仿佛栢梁台上的联句。北苑侍燕杂咏诗 竹 坚劲的节操生长在宫苑之中，空明的心胸供奉皇帝游赏。它自然声名价值尊贵，不羡慕渭川侯那样的封爵。松 微细的韵声在风中传来，远处带着雪后的清寒；浓密繁盛的树荫足以避雨，功用还要等待东封之礼。水 碧草低垂，仿佛在防备东风吹起；细波横过汾水，随从游宴又能怎样？感谢它通达天河。风 昨天早晨才解冻，今天又催开了花。帝王的力量无人觉察，谁知道是它使万物繁华呢？菊 纤细艳丽，披着金色光彩；香气氤氲，散布到远处。频频斟满酒杯接受赏赐，正因为它能使人解除衰老。柳枝词十首座中应制 金马门的词臣作小诗，梨园弟子唱新辞。君王的恩德仍如东风的情意，先吹入灵和殿前的蜀柳枝头。百草千花共同等待春天，绿杨的颜色最为动人。天边的雨露年年存在，上苑的芳华岁岁更新。我长久喜爱龙池二月时节，细长的柳丝摇曳着春日姿态。即使叶子落尽、枝条空空，梨园笛声中仍会有它的曲调。绿水形成纹理，柳带轻轻摇曳。东风刚刚到来，还没有吹响枝条。龙舟将要经过，却偏偏留恋不去。万缕轻柔柳丝，拂过御桥。百尺长的柳条沾满曲尘，题诗也写不尽它的美，图画更难真实表现。请你把它折下来带到民间栽种，愿它仍像君王恩德所到之处一样，处处都是春天。风暖云开，晚霞照亮翠色。柳条深处映着凤凰城。世间若想知道灵和殿前柳树的姿态，就听那新词从玉笛声中传来。醉中折下垂杨，唱起《柳枝》曲；三月的金城中，骑着金辔马匹奔驰。年年因为喜爱新长的柳条，不知不觉间白发也像柳丝一样增多。新春时花柳争相展现芳姿，我偏爱垂杨拂地的枝条。天子遍命词客作赋，宫中还要歌唱洞箫词。凝碧池边，柳枝蘸着翠绿的水波；凤凰楼旁，聚集着晴日的烟霭。新词想要吟咏，却知道难以尽意，只好说给双成，让她谱入管弦。在甘泉宫侍从，又从未央宫移舟，偏要靠近垂杨。樱桃尚未绽放，梅花已经老去；折得一枝柔条，竟有百尺之长。奉和宫傅相公见寄怀旧四十韵 谢傅功业成就，德望完备。刚从鸾台下来，正感到清冷萧然。乘风而起刚刚停息三千里，感念旧事，又重重怀想四十年。西掖新任官职，同贾谊、司马相如一样；南朝的兴盛气运，仿佛开天辟地。文章辞藻和职掌事务，分明是我的工拙所在；同辈的班次资历，彼此谦让先后。每每惭愧容貌鄙陋，还劳烦您刻画；长久惭愧自己如顽石，却费您雕琢。清晨趋入中书省，吟咏春日漫长；傍晚守候精舍，等待月圆。有时并马同行，共同起草诏书；几处联镳而行，一同写成篇章。闲时歌唱柳叶新曲，醉后吟咏桃花，催促华美宴席。少壮之时又逢太平盛世，经过之处哪里还忧虑年华流逝。云龙得遇通达之路，应该腾跃而起；社树之栎并无材用，理应弃置。再次拜谒湘江，仍然是我的幸运；两次返回宣室，究竟又是什么缘由？已经知道自己有瑕疵，还劳烦您磨治；又得到官职，重新连续共事。听漏刻分辨夜半，趋赴建礼门；一同被召从游，前往甘泉宫。云开阊阖门，台殿分列其中；风吹过华林苑，管弦之声随之传来。行止之间不离宫廷仪仗的影子，衣襟也曾沾染御炉香烟。以稷、契为师资，谈论合于礼制；依从山公，掌管小铨选。多谢皇恩如天波降临，赐下赤管之笔；怎敢让清晨的时光越过华美的砖道。小鸟借骏马之力飞翔，才刚刚走过远途；巨大的船桨迎着风，终于渡过河流。

译阴阳调和，四时顺畅，钧轴居于正位。台阶平坦之处，德星高悬。朝廷重臣礼仪尊严，威容肃穆；布衣旧交情意深厚，友谊尤其长久。本想营造巢穴，安置于大厦之中；忽然惊动于执钺之职，掌领中央权力。吴门阳光明丽，龙衔符节；京口沙滩晴朗，鹢首彩船。盖世的声名高远，正赫赫显耀；眷恋恩德之心急切，更加勤勉。袁安的辞气，忠诚而恳切；吴汉的精诚，正直而专一。却允许丘明来师法《春秋》，更容纳冯广侍奉周旋。朱门自得其乐，施行车马相迎的礼仪；厚禄又何妨，足以食禄万钱。密切进谏，还应劳烦您献纳可否；清谈之中只见您谈论玄理。东山的歌妓乐舞，供您闲步欣赏；北窗风凉，足以宴饮安眠。玄武湖边，树林时隐时现；五城桥下，船桨来回划动。移植苑中树木，开出红色芍药；新凿家池，种植白莲。不让前导骑从妨碍野外闲逸，另寻逃客，彼此招邀延请。棋盘静置在空阁中，诗笔沉吟着劈开彩笺。往事偶然来到春梦之中，闲愁因而在落花前被触动。青云中的旧日同伴，叹息还有谁在；白首的亲情，越发令人怜惜。整日凝神思念，格外惆怅遥望。一篇诗追述往事，确实精心研磨。美好的容颜不要同年华争竞，世间忧虑须凭道义节制疏导。〔原文数字、纪年保留：一章〕 幸而诸位学生都能成为将相，这一定是由于积累阴德，才得到如神仙般的福报。羊公还剩下登临的兴致，向子却没有婚嫁的牵累。退居象征天山，镇住浮华竞逐之气；化作霖雨，滋润广阔田地。从容自守，保全君臣之间的契合；何必一定要乘一叶扁舟，才算贤达呢？相公垂览我的和诗，又赐下长句，我便依照来诗的韵脚作诗。西院的春天归去，道心和思绪更加深沉。披衣闲听暮色中的猿啼。在黄阁铺陈政事，在素琴前休养精神。麈尾暂时疏远末座，瑶华诗篇频频赐下清雅声音。天气放晴便约定东山之游，共同欣赏烟霞，放开胸怀。九日登落星山 深秋傍晚，天空高远，稻穗已经成熟。登上落星山，迎接各位宾客。把黄花浸入酒中，这是依照世俗风俗；白发满头，便思念古人。晚间看岩影，望见云从山穴中涌出；湖光近在眼前，看见客人垂钓。风烟景物不改，年华却不断流逝。终究要归于林泉，让此身老在那里。十日和张少监 重阳节在古老的平台上登高吟咏，遍地秋光直到此时才完全展现。迟开的黄菊香气并未减少，捧读新诗，眼睛又明亮起来。每逢佳节便知道自己年老了，却又忆起从前的欢乐，仿佛从梦中归来。且喜太平时代常常举行游乐，是非名利全都不必挂怀。御筵送邓王 宫禁中的秋光如水般清澈，树林烟霭和池中倒影共同牵动离情。暂时离开黄阁，不过三年；回望紫垣，路程也只有几段。满座清风相伴，天子亲自相送；甘雨随车而来，郡中百姓夹道迎接。绮霞阁上的题诗还在，从今以后应当还会有歌颂之声。和张少监晚菊 忆起曾和庭院中的兰花一起倚着台阶栽种，柔枝在轻风中独自依傍。自知佳节终究值得欣赏，只因怜惜流光，还不忍采摘。采下它也应当装满手掌，芳香还会弥漫满酒器。今日正逢旬假，仍然无事可做，更好登高临水，泛舟饮上一杯。送冯侍郎 听说您少年时在毗陵骑竹马嬉戏，谁说您作为六卿之一只是来巡视风俗？今日声名照耀光明，承继旧日事业；共同看旌旗拥护着这位书生。斩蛟楼下溪烟碧绿，射虎亭边草路清幽。想来宴席之中离愁会加倍，年老以后尤其看重这位相交十年的兄长。又作绝句寄题毗陵驿 暂持使节驻留毗陵，长久以来和州人有旧交，因此向驿桥风月寄托情意，只是舍人的胡须鬓发已经白了千根。陈侍郎宅观花烛 今夜银河横贯万里，正值秋日清空；人们说是织女嫁给牵牛。佩玉之声清越响亮，和着金石乐声；烛影明亮辉煌，映照着玉钩。座上宾客也承受天子的恩赐，获得更筹报时，因此一定要为主人留下。世间的盛大喜事，您知道吗？早晨走下鸾台，晚上已登凤凰楼。送萧尚书致仕归庐陵 我们在江海间分别飞散二十年，再次谈论往事，实在不忍听闻。君主忧愁、臣下受辱，谁不是如此呢？曲突徙薪，只有您能够做到。金印紫绶满身，都是身外之物；白霜般的头发垂到衣领，更要离开群体。仙鹤归到华表，遥望仍无尽头；玉笥山顶，飘着许多白云。赋得秋江晚照 落日照着平缓的江流，万里晴空中秋色清明。枫叶摇动，惊乱沙鸥；渔网捕捞鱼，鱼梁寂静，芦苇笠影低垂；稻穗已经收割。不让游赏之乐感到疲倦，缓缓走下城楼。奉和子龙大监与舍弟赠答之作 石渠阁、东观中两位都是优贤之士，明主了解臣下，难道是偶然的吗？鸳鸯鹭鸟分列成行，彼此接踵而行；金兰般志趣相投，共同经历年岁。怀念恩德，却未能实现归隐林泉的约定；窃居官位，空自惭愧身上悬着组绶。多少深厚情意难以说尽，只能用佳音相互安慰，勉强写成此篇。史馆庭院中的梅树，见到它还是幼小枝梢时，至今已经历三十年，如今已经半数枯萎。当年的同僚诸公中，只有相公和我徐铉还在。看见此物生发感慨，草草写成短篇，恭敬地书写呈上，伏望垂览。东观中那棵婆娑的树，曾怜爱它刚刚萌芽的时候。繁盛的花朵一同攀折欣赏，芬芳的年岁经历了多少推移。往事都成了陈迹，清香也暗暗衰减。如今相互面对，正应当自我庆幸，只是两鬓都将垂下白丝。鼎臣学士侍郎、楚金舍人学士说：东馆庭院的梅树，昔日在翰苑还是幼小枝梢，如今又已半枯。当时的同僚全都凋零殆尽，白发垂到衣领的，如今只有我们两人。感念旧交而伤怀，发之于吟咏。承蒙您厚爱，不能没有应答，便依照来韵奉和，以表达感谢。忆起看见它萌芽的日子，又怜惜它长到合抱粗的时候。从前的欢乐如同梦境，物态在暗中不断变迁。如今洁白的花朵已经没有多少，红润的颜色也自行衰减。树将和人一同衰老，哪里还有闲暇再为白发悲伤呢？再次依照前韵代梅花作答 承蒙栽植，经过了许多收成之年；前些年正值繁盛时期。枝条虽然已经改变，情分却从未改变。不要惊讶我老在台阶前，也和镜中的人一样衰老。还应怜惜凋落的叶子，残风中挂着虫丝。太傅相公深深感慨庭梅，又写成绝妙诗篇，曲意赐示，使我更加明白您的怜爱，谨依旧韵奉和。禁省是繁华之地，花木含芳也只盛极一时。雪白的花开过，又落下红色的芍药；移植花木又经历了一次变动【说的是曾任翰林，又任史录】。静静思量今昔，频频吟咏感叹盛衰。多情之人都如此，谁能避免两鬓变成白丝？太傅相公以东观庭梅和西垣旧日栽植之梅为题，回忆过去共同陪侍盛大赏梅之事；如今在家兄唱和之后，又命我奉和。我便依照原韵作诗，惭愧才华浅薄。徐锴。静静面对含章树【汉代有含章檐下树】，闲闲思念共同赏梅的时光。花香随着荀令而留存，根株却不同于武昌移植之树。万物的本性虽会摇落，人的心意难道会随之衰变吗？唱和酬答胜过笛中曲调，往来诗篇如同朱弦琴上的乐声。鼎臣学士侍郎、楚金舍人学士因再次伤悼庭梅而作诗，一同蒙赐和，诗篇清绝，感叹深沉，情致都很深厚，因而作四十字陈谢 人物共同迁变，谢公重重生出怀旧悲情；接连得到如琼玉般的佳篇，合奏时发出埙篪之声。我的残余枝桩虽然没有什么可取，残存的芳香却还蒙您知赏。请问您为何如此珍重？因为杜秋的诗。太傅相公以《庭梅》二篇允许舍弟一同作赋，又屡次施展文思，诗中实在多有过誉。谨依韵奉上，以表达感谢。铉。

译旧日的眷顾始终没有改变，流逝的光阴自然足以令人悲伤。攀着枝条感念花萼之亲，和曲作诗，承蒙允许如埙篪合奏。从前的事已成为春梦，还有谁再知道呢？姑且借此寄托感情作比喻，哪里敢说是在写诗。太傅相公与家兄唱和梅花诗，允许我续作末篇，又赐下新诗，俯临我的拙作，谨奉清雅诗韵，以感念您的深厚私情，伏望垂览。锴。再次叹息梅花凋落，并不是因为边塞笛声而悲伤。谈论文章，承蒙您如棣萼兄弟般相待；末篇唱和，惭愧不能如埙篪相和。枝条随着清风摇动，香气因白雪映衬而被知晓。愿陶钧之力施展友爱兄弟之情，再作一首邵公诗。和钟太监泛舟同游见示 潮沟横在北山山麓，一个月游赏三次还不算多。年老以后亲朋难以暂时舍弃，闲暇中的滋味再没有超过此事的。溪桥旁树影映着行人渡水，村中小路上风吹来牧童的歌声。独自划桨穿过乱流，偏偏更有兴致；满川晴日照耀，拨弄着细微水波。又和访光睦院 寺门坐落在山水交界，清浅的水光映照着清瘦的面容。客船傍晚系在岸边，僧房仍然掩着门。阳光穿过竹林，环境幽静；云影掠过台阶，闲适自如。伸开双腿箕坐，长声一啸，忘却了物我之间的界限。和张少监舟中望蒋山 溪路曲折回环，背后的前山高低重叠；纷披的红叶之间，树梢仿佛在争斗白云。山峰看尽，整日懒得移动船桨；何年才能醉后倚靠松树？自知还没有得到真正的闲暇，不敢讥笑周颙。御札 新酿的酒刚刚成熟，偶然和郑王及诸位公卿在清燕堂廊庑之间开饮。既已观览秋日景物，又看见霜纸，于是以茱萸为题作诗，来排遣此时的兴致。卿有鸿博才华和敏捷思绪，不应独自清醒，应该急速应诏，与众人共同作此前的诗。《茱萸诗》，翰林学士臣徐铉进献 万物庆贺西成，茱萸独自声名最盛。花房排列着红色果实，结成细小芳香，香气透过夹衣而来。夜里的露水沾染后仍然沉重，朝阳照耀下更加明亮。长久与菊花酒相伴，在西清宫奉陪盛宴。奉和御制《茱萸》台畔吹来西风，御苑果实新鲜芳香，色彩香气都明丽。萧瑟的秋辰中，柔枝细叶装点整齐，紫色花蒂和红色花朵美丽芬芳，花朵点缀均匀。几朵能够陪伴天上的宴会，千株长久成为洞中的春色。今朝圣上的文采特别流露于吟咏，黄菊没有理由再敢与它比邻。蒙恩赐酒，奉命醉中进诗以谢 明光殿里长夜漫漫，多病之人逢秋自然寂寥【臣因有病，戒酒已经很久】。蜡炬忽然传来丹凤诏书，御笔题诗刚刚认出是《白云谣》。今夜有幸尝到衢尊中的美酒，明日知道将停止入阁早朝。为了感激君恩，姑且任凭自己一醉，不劳烦辛苦解下金貂。秋日泛舟赋苹花 洁白的花朵簇拥着行舟，清香覆盖碧绿的水流。远处的香气分外清晰，轻柔的波浪悠悠荡漾。雨停后平湖水面充盈，风凉之时正是运渎的秋天。今天吟咏的地方，就是白苹洲。题梁王旧园 梁王旧馆枕着潮沟，大家共同牵引垂藤系住小舟。树木倚着荒台，风声瑟瑟；衰草埋没倾斜的石头，雨声萧萧。门前再看不见邹阳、枚乘醉游，池上不时听见雁鸭含愁的鸣叫。节操高尚的人逢秋多有感慨，不必频频到这里游览。奉酬度支陈员外 自古以来的贤达之士，奔驰追求的只有群书；不合礼义的事发誓不学习，违背道义的人不与他共处。儒者常常苦于迂阔，于是渐渐疏远世俗人情。我的朋友继承世代美德，古朴的风范十分充足。幸而遇到汉文皇帝，手执兰草佩着金鱼袋；俯视《长沙赋》，面对被贬的命运又将如何呢？明道人归往西林，请求题写院额，我作此诗送他。从前曾沿岐阳道路而行，簪缨之士布满翠微山色之间。十年劳苦，只能在梦中想念；今天终于送法师归去。曳尾泥中的龟应当快乐，乘轩车的鹤徒然肥胖。含着深情题写小篆，临行时把它悬挂在山岩门扉。送宣州丘判官 在宪署中交游，却被平台道路阻隔。幸喜您乘着后车疾驰而来，在这里乘仙槎缓缓饮酒；迟迟飞动车盖，低声吟咏，望着绮霞相迎。我们暂别于春日水洲，不要叹息。北使还襄邑道中作 九月三十日，独自行走在梁、宋之间的道路上，河水激荡，仿佛飞驰；林中树叶翻落，如同被扫过。路途遥远，白昼显得苦短；旷野辽阔，才知道寒意来得早。回到家也不得闲，只是姑且先把回家的事办成。禁中新月 今夜拜望新月，深深的宫署中一片寂静。玉绳星稀疏地横在天际，彩色的金掌安静无风。节令更换，知道自己年老了；时局太平，看到年成有功。吟咏着望向北阶的暮色，兰灯的灯芯坠落一丝微红。观吉王花烛 王府举行嘉礼，万人观看，何况又是新近承受皇帝置醴的恩典。花烛之宴喧闹繁盛，丞相府上星辰仿佛摇动；远游冠下的歌声暂时停止，听见宫漏；云影刚刚散开，看见承露盘。帝都的美好婚期频频得到歌颂，盛事长久留存在金銮殿的故事中。下棋赌作诗，输给刘起居奂 刻烛计时作诗，知道自己没有取胜的本领；争先之事，我向来并不精通。本来就只图忘却物我之分，又何必计较输赢？赌墅终究只是逐利，焚囊也近于求名。不如彼此相视一笑，高声吟咏两三遍。春尽日游后湖赠刘起居【刘当时正在烧药】今天在湖上送春天归去，万顷澄澈的水波映照着花白胡须。笑着折下残花劝您饮酒，金丹究竟何时才能炼成？送察院李侍御使庐陵，因寄孟员外 身穿绣衣的人乘驿马疾驰，快得如同流星。山水之远又有什么妨碍，正好寄托我在野外的情怀。从前曾在九仙台下歇息，闲听孟叟醉后吟诗的声音。后湖访古，各作一题，题为《西邸》。这里是南朝藩王的辖地，曾是八友旧日相邀寻访之处。往事虽已过去，山光依然存在；春日晴朗，草色深浓。曲折的池塘中鱼儿自在游乐，丛生的桂树下客人频频吟诗。如今正逢中兴的时运，仍然怀念那片翰墨之林。送德迈道人前往豫章。禅灵桥畔残花飘落，桥上面对斜阳，满怀离情。回头看看我乘轩车而行，惭愧身系组绶；羡慕道师飞锡而去，直指烟霞。楼中的西岭，是真君的居宅；门外的南州，是处士的家园。不要说空谈佛理便是无事可做，碧云般的诗兴更加无边无际。送陈秘监归返泉州。风吹满潮沟，树叶纷飞；水边的行客停下马来。经历三朝恩泽的冯唐，如今也已老去；远隔万里的故乡关塞，贺监终于归返。世路的穷困与通达，前事已经遥远；半生以来谈笑自若，却违背了自己的心愿。离歌哪里知道高堂上的庆贺，偏偏使人泪水沾满衣襟。又听《霓裳羽衣曲》，为陈君送行。一曲清商乐，远行的人将要启程。桃叶津头，月色正明。这本是开元年间的太平乐曲，不要偏偏把它唱成离别之声。又题《白鹭洲江鸥送陈君》。白鹭洲边，江路斜伸，轻盈的鸥鸟并翅飞翔，布满平沙。我们这些人前来为远行的客人送行，停下船来为你长长叹息。酒旗和渔艇彼此无猜，月影与芦花总是相互映衬。离席上的一曲歌声哀怨而又清亮，满座之人都为之销魂，连鸟儿也不受惊飞起。人生还不如水鸟自在快乐，又何必凭借虚名登上麒麟阁？如今同心携手竟到了这样的离别境地，金鼎丹砂又显得多么寂寞。天涯相隔，日后再会渺茫难期，从此又应当增添白发。愿你不要在分飞之处失意，永远保持轻盈洁白的姿态。《骑省集》卷五。

译钦定《四库全书》。《骑省集》卷六。宋代徐铉撰。保宁王制。门下：从前先王聪明睿智，制定典章，使文质相济；周朝亲近亲族的道义，没有谁能够改变。由此可知分封的重要，国家社稷所依赖的正是它；友爱亲族的美德，是历代教化首先倡导的。敬谨奉行旧日章法，岂敢不遵循施行。二十弟某，禀性纯厚清正，谨慎有德，孝顺恭敬，说话有条理，爱好学习而不知疲倦。因此，先帝文考对他慈爱训导十分深厚，他也能够践行修养美好的谋略，顺从前代贤哲，确实是卓越的良才，也是当时的老成之人。我以幼冲之资开始承继帝位，依赖先人的遗谋启迪后人，仰仗先帝在天之灵的鉴察；又想到世事多艰，恐怕不能胜任，所以亲睦美善的亲族来辅佐浅薄的德行，颁赐宗室礼法来安抚天下。赐你山川土地，以车服彰显你的身份；扩大你的师长之任，给予你宠荣，这正是敦厚亲族、叙明亲疏的恩典。啊！封以苴茅、立社为侯，礼数没有比这更盛的；兄弟如连枝华萼，亲情没有比这更亲的。践行诚信、思考顺理，便可以没有悔恨；尊敬师长、重视道义，以多闻多见来办事。要尽心尽敬侍奉父母，极力施惠和睦以厚待宗室，不可轻佻，不可懈怠，要有好的开始，也要有好的结局。遵奉我的训诫，使美好的功业永远光大。南昌王制。门下：从前西周分治陕地以西时，说那里保存着王化的声教；南朝治理扬州时，说那里是国家根本所寄托之处。不是亲近而贤能、声望崇高的人，不能彰显东夏；不是身居辅相重位的人，不能副合天下人的瞻望。天下是天下人的天下，这是历代君王都不改变的原则。因此我发布命令，绝不敢有私心。长子某，敦厚诚信，秉持孝顺恭敬的德行，确实继承先烈，完全遵循天生的明知。自从分掌麟符，前往安抚淮甸以来，尊敬师保，奉行诏令条文；有所询问却不越权干预，这是为善中最可称道的。东楚的风俗受到感化而安定，时人都认为他能干，我也感到欣慰。提升贤明、奖赏善行，是国家的大典；如果任用得当，即使是亲属又有什么嫌疑？因此特意让你留在尚书省，宠幸地开设相府，崇高尊贵的待遇和仪制都在这里。唉！治理政事没有别的诀窍，勤勉才能有所继承；举荐德才很容易，坚持到底却实在困难。不要把安逸自得当作常态，而要警戒自己早晚勤勉；不要凭借骄傲尊贵自负，而忽视劝诫规谏。治乱兴衰、善恶成败，有先圣留下的经典；典章制度和文物礼制，有中朝形成的成例。要广泛咨询、认真奉行，并亲自率先实行。敬慎啊，敬慎啊！不要辜负众多训诫。张居咏制。门下：从前先王任用贤人而尊崇年长者，出任将领、入朝为相，是任用贤人；尊敬师长、重视老师，是尊崇年长者。何况选择藩屏之寄托，承担辅导太子的职责，在承华殿中地位高迈，广泛宣扬师长的教诲，实在能够胜任这一选择。我有这样的人才：某具有坚贞干练的才略，禀有纯厚的德性，屡次更任各类官职，历事数朝。升元年间开始建国时，依赖他的进言纳谏，所以提升他到鸾台之位；后来建立相府任相，保大年间又过了一年，因凭借他的安抚怀柔，所以授予他持节治军的权力。他受脤于社，勉励建立美好功绩，与我的心意相合。镇守国家政绩有成，带着祥瑞入朝觐见，正准备安排他的职位，便得到众人的一致赞同。过去自故相以来，他已经曾任太子保傅，现又重劳烦这位老成有德的人，让他辅导东宫，尊敬师长的礼仪和典章制度都在这里。唉！从前叔孙、疏广都善于履行职责，能够继承前人的足迹，岂可不慎重吗？努力建立美好的谋略，以副合当时的期望。可授抚州节度使马希崇为舒州节度使。门下：姬周同心同德，曹叔被封在王畿之内；炎汉的功臣杨仆，却以身居关外为耻。由此可知藩屏之地的重要，所寄托的职责必须相同；远近的差别，也正以此作为恩宠。我已有成命，你应当恭敬听取。某器识气度宏大，风采谋略深远，功勋高过当世，却不倚仗尊贵而骄人。多种灾难接连而来，每每防备自身并救济他人；才智能够适应变化，仁德足以光大宗族。不到七十天便来朝觐，保全一方疆境又岂只是五郡而已？刘总曾举全燕之地，弘正曾输雄魏之邦，旧有事实仍在，表彰功绩怎能吝惜？因此加以丰厚赏赐，尊崇为上公，提升至掌玺的显贵资望，委任他在各镇建立牙旗。虚心接见，安排前席交谈；言语有条理，威仪可以作为准则。既符合我仰望贤能的期望，又坚定了他眷恋朝廷的心意。他那忠诚明达的品行，已经表现在奏表之中。越发赞叹他的忠勤操守，应当更换节制之权。然而永泰是完整的军镇，舒州是旧日的国家，地位声望在汝水一带毫不惭愧，疆界又紧邻王城。借此符合近日日近之说，还希望借助河润之福。现命你改受新任，前往接受中央的权柄。啊！大义昭彰，朝廷恩德如汗水涣散而不可收回。千里之地，可以用来观察政绩；三军之帅，可以用来建立功勋。永远树立良好声誉，不要辜负诸多训诫。太弟太保冯延巳免去原职后起复，并加授特进的制书。门下：爵位和赏赐的施行，自有典章制度。事情紧急时，应当适应变化；事情完成后，最终仍归于礼制。将军的尊贵职位，足以压过孝子的哀情；特进是尊崇的班次，自古以来位居诸侯之上。如今重申这一盛典，确实应当属于有公卿之才的人。某官冯延巳，胸中积蓄儒雅之气，才思能够应对事物；早年便与风云际会相合，如鱼得水般相互契合。在多士汇聚的朝廷中，副合众望；调任相府之后，出镇临川，安抚封境，声誉谋略深远。近来遭逢蓼莪之痛，只得暂时服从军务。身披露冕而来，带着诚意入朝觐见；询问旧日德望，保佑东宫太子。像疏傅在前任职一样，确实符合商议；又像鲁公后来拜官一样，正好适应制度变更。因此让你晋升尊贵阶位，希望借此申明优厚宠遇。啊！将相的重任，凭借你来辅佐圣明太子的尊贵；因为你德行已成，且能知人善任，我对此毫不怀疑。努力发扬美好的谋略，不要辜负众多训诫。可免去起复后的冠军大将军，加授特进，其余照旧。林仁肇浙西节度使制。门下：分封诸侯、树立屏障，是国家首先要做的事；崇尚德行、报答功劳，是历代君王共同遵循的原则。这是美好的典制，我岂敢违背？镇海军节度、浙江西道观察等使留后、金紫光禄大夫、检校太傅、济南县开国伯、食邑七百户林仁肇，禀受星辰之精华，成为当世杰出干才；战鼓声激发的气概，面对强敌反而更加高昂；如金石般的心志，因时局艰难而更加坚壮。因此能够在南部建立显著功勋，平定东门众多营垒。大将所到之处，功绩显著；等到总理浙江西部留后事务，又建立了军队不扰民的威势，察访民俗，施行清明教化，屹立于京口，俨然如长城一般。我深深赞美你，所以让你正式镇守藩地；凭借你的才略树立良好声誉。以强大的军队镇守大州，是用来屏卫王室；以尊贵官职和隆重典礼，是用来勉励官员建功。只要施惠而和睦，严肃而恭敬，使我不必忧虑东方事务，就要依赖你了。希望你坚定一心，以长久享有各种福禄。可依旧检校太傅，兼任御史大夫，使持节都督润州诸军事、润州刺史，充任镇海军节度使、浙江西道管内营田观察处置等使，功臣、散官、勋位、封爵依后文。

译纪国公封为邓王并加授司空的制书。门下：宗室子弟，是国家的城墙；贤良臣子，只有圣明之君才会授予王爵和三公之权。亲近亲族、尊重贤能，是古代重要的训诫。我已有成命，这正是最公正的决定。第七子某，见识气度深广通达，资质清正纯粹。到了受教于师傅的年岁，威仪没有差错；出阁以来，声誉和声望日益显著。过去由他参与治理国政，后来入朝履任中枢；对内体现顺从君上的规范，对外竭尽治理国家的事业。人们知道亲近依附，民俗期待和平，国家的根基实在依赖于此。如今皇帝巡守，万乘车驾启行，正需要你勤勉护卫车驾，应该有酬报功劳的典礼。划定南阳之地赐给你土地，掌管邦国土地并授予官职，同时增加尊贵资望，进一步提高众人瞻望。啊！道义达到君父关系的极致，爱敬之道兼备其中；文武事务都由你统筹，宽严相济的政务也在其中。你应当佩服前人的训诫，咨询旧日贤德，不可骄傲，不可懈怠，有好的开始，也有好的结局，永远树立良好声誉，以保全最大的吉祥。奉上太后尊号的制书。门下：承受昊天的眷顾，担负宗庙社稷的重任，怎么曾不严肃奉行慈亲的训诫，依循孝道的原则呢？正是凭此教化天下，广大地救济多种艰难。亲近亲族、尊敬尊长，是教化中最重要的内容。何况深沉潜藏的德行，在《国风》中大为显扬；辅佐之勤劳，光照于王业。如今遗留下来的恩德屡屡施及，先后的灵明鉴察都在天上，使我这个后辈恭敬地承继帝位，想着弘扬任姒的功烈，继续扩大三皇五帝的基业。礼法典章和盛大典礼，岂敢不恭敬奉行？应当上尊号为大行国主皇后太后。授太子少傅徐运为太子太保的制书。门下：崇尚德行、尊重贤能、推恩及于旧臣，这是美好的典制，确实应当属于当代英才。我以幼冲之身继承盛大事业，依赖亲藩的声望和辅弼羽翼的恩德，岂敢不施行宠荣之典，以光大师傅之道？某清正刚直，禀性忠厚，实为皇亲中的宗主，历经数朝而受到重用。恭敬谨慎，正是保全家族之主；勤谨恭敬，没有越出职位的念头。自从镇守京口、临藩以来，能够坚守军纪；在鸾台任相，足以敦厚当时的风俗。留侯功成后退身，疏受更因称职而闻名；纯诚更加显著，清雅声望更加崇高。昨日参与奉行缀衣之礼，导引宣扬先帝遗命，以忠贞完成典礼而没有违失。想到我年幼，恐怕德行不能继承先王；正当承继宗庙之日，更加坚定了尊重师傅的心意。因此特意改变尊贵资阶，仍然增加食邑。啊！位列一品，品秩可比三师，如果不是贤臣，谁能达到这种地位？希望你永远接受教诲，不废弃美好的谋略。可。授米业为江州节度使的制书。门下：古代贤能的诸侯，入朝便任卿士；受到上公宠信的人，出朝便任方伯。因此内外职位交替任用最为适宜。我有功勋之臣，人人都说是名将，既是藩屏，又是宿卫，辅佐幼主。因此我仰赖你来成就政事，特此告谕。某家传武略，上天赋予纯诚；声名因勇武而闻，地位因才干而取得。多年周旋，辅佐数朝；由偏将统领大军，功勋更加显著；从治理百城晋升为统领一方的主帅。声誉政绩广为人知，恩宠越盛越感到惊惧，地位越高越加谦让。我开始承继帝位时，你迅速奔赴朝廷来朝，且更加坚定眷恋宫阙之心，于是担任宫城宿卫之职，忠贞更加坚定，早晚都恭敬勤勉。京城之下肃清安定，这是你的力量。长久追念旧日德行，岂能不在我心中？恰逢九江原有的名将入朝担任朝廷职务，中流要地的重任，非贤能者不能担任。因此停止你在禁军中的权力，交付给你持金符的重任，前往分镇大屏，更等待你建立特殊功勋。啊！整饬军队以壮大军威，严明纪律以推行政令，使人敬畏而又爱戴，富裕百姓并教化百姓，这是你的长处。不要废弃前人的功效，提升贤明自有典章，你应当恭敬从事！可。授朱业为宣州节度使的制书。门下：车服的宠赐，是用来报答功劳的；藩镇的权力，是用来观察政绩的。这是美好的典制，确实应当授予忠信之臣。某才智勇略出众，忠贞特立；掌握武经而加以施用，长期处理军政。内心诚信显明，始终如一。等到分授符节出镇，持节主管留后事务，恩德与信义并行，诏书全部施行。整肃连营而没有侵扰，视百姓如同受伤的孩子。所到之地，人们仍然思念你。先前遭逢多难，入朝护卫京师，为忧虑国家而保卫家园。命令推行，禁令严明，人心自然稳固；军务因此安宁，这正是仰赖你的力量。如今边境刚刚安静，百姓还没有康复。宣城是深厚富庶之地，也是国家的重要屏障；正当选择统帅，所以凭借你的功勋和果敢来壮大先声；借助你的恩惠和和睦来使疲敝民俗复苏，授予你节钺，前往镇守安抚。你的慈爱节俭足以安定百姓，刚正足以施行法令；必定使人望风自理，面对你如同利刃进入空虚之处。应当弘扬宽大的原则，以集中正中的德性。努力兼具这些美德，永远振兴美好的谋略。可。授泉州节度使刘从效检校太师的制书。门下：在朝廷声望崇高，便享有师保之任；恩惠施加于百姓，便进封土地。这是用来启迪保佑幼主、屏卫王室的。我有宠荣之数，正应授予名将。某如山岳积聚精华，如星芒禀受奇异之气，具备全面才干而能够施用，激发大义而献身，又恰逢时机。先朝奋发显扬奇功，平定东西二方的诸多灾难；跋涉万里入朝，因此得以倚任为藩镇宣抚之臣，以带砺河山发誓，恩威显著，纪律严明，军政得到治理，声誉日益远播，百姓和贤士都称赞你不欺凌他们，朝廷没有南顾之忧。盛大的功绩和忠诚的谋略，古来难有可比。我的资质浅薄，继承德业却不明达，依赖友邦和你这样的贤帅，推诚辅佐，能够承受上天显赫而广大的恩典，只恐怕还做得不够。因此增加井田之赋，尊崇为太师的美号，提升品阶并施行特殊恩宠。啊！临终进言的礼制可以观察人的德行；镇守国家的重任可以树立功勋。努力发扬美好的谋略，永远赐给你众多福祉。可。右丞相严绩授司空，兼任门下侍郎、平章事的制书。

译门下：上天设立君主来治理人民，必定会产生辅弼之臣。君臣若不是同心同体，道理就不能彰明；律吕若不是相互感应，功业就不能成就。我以浅薄的资质，担负宏大的重任，如果没有当代贤臣，怎么承受诸多艰难？敬重先帝遗意，选择这位旧臣。某性情纯粹，神采明耀，仁惠和厚已成为本性；承袭台鼎家族的福庆，又连续结有骨肉亲情。历经数朝奉事，屡次更任众多官职；忧虑国家事务，知道的没有不去做；经历艰险和平坦，始终中立而不偏不倚。说话必出于忠信，行事必出于诚明；有劳绩却不自夸，以谦逊自我约束。先帝鉴察他的诚心，任用他为心腹。近来正值巡狩开始，使他辅佐留守事务，他竭尽规劝思虑，夜里思考，白天实行；京城及京畿得以安宁，这是他的力量。等到奉行宣扬先帝遗命，以此辅佐幼主，送别先帝、侍奉现任君主，礼仪没有违失。忠诚功勋和盛大业绩，没有人能提出异议。如今两位先帝已在天上，万物都思望得到治理。我正受到上天眷顾，百姓也共同仰望。因此任命你担任司空，倚任为左相，兼掌国史和枢机事务，晋升方镇品阶，增加食邑资助。这哪里只是宠荣之典，实在是共同承担忧患责任。呜呼！接受遗命而任辅弼，确实艰难啊！你应当崇尚深远宏大的谋略，施行简明宽厚的政令，询问能够进谏规劝的人，堵塞巧言谄媚之人的言路。自满自负、以贤能自居，认识就会更加闭塞；虚心接纳万物和众人，谋略就会更加光明。要时时念及这些，并以此达到正道。可。信王改封江王并加授中书令的制书。门下：唐尧是圣明之君，尚且把安排九族次序放在首位；汉高祖盛大兴隆，也把守护四方放在心上。何况我这个后辈不能承受诸多艰难，实在要依赖群臣共同使百姓安康。如今有贤能的诸侯，也是我的叔父，功勋和德行都足以表彰，岂敢有所吝惜？第二十叔某，天赋才智，生来就懂得礼乐。最初建立朱邸时，孝敬的道理便声名远播；出外建立斋坛时，威严和睦的风气远近振扬。何况五岭之间，民俗复杂而地势险要，官吏敬服他的明察，百姓安于他的教化；恩惠如冬日之阳，隐然如长城。我因为不明达，只能恭敬承继盛大基业，依赖你这样的众官之长。至于作为友邦师保的规范，已经从治理家族推广到治理国家；亲族之恩泽，也应当由亲及远。因此任命你为左相，提升三司的仪制，增加食邑并进封爵位，同时扩大宠荣的等级。啊！从前我文考同时建立美善的亲族藩屏，所系的是藩镇屏障，所保卫的是社稷。先王燕翼谋划的防备，难道可以不努力吗？敬候你提出美好的谋略，以永远获得众多福祉。可。谢匡防加授特进阶并增加食邑。门下：君王平均施予庆赏、推行恩惠，没有远近之处不能受到；何况有旧日德行、如今仍为将臣的人，正要表达追念旧臣的心意，岂能吝惜酬报功劳的典礼？某一向以勇气著称，早年便怀有壮志，在旌旗战鼓之间建立功勋，在风云际会之中发迹；出外分掌符节，入内镇守关防，护卫宫门，统领禁军，都有公事上的功绩，可以看出他适应事务的才干。如今享有高寿，保全这种优厚安逸，得到富贵长寿的福分，成就有始有终的名声；拿他同古人相比，也是不可多得的人才。我以幼冲的资质，继承守护先人的庆基，正需要不改变原则的谋略，尤其看重像后凋之松那样的坚贞节操。因此提升你的品阶，仍然增加户封。啊！二品的崇高资阶，三朝的尊贵仕途，做人臣的宠荣俸禄，还有什么能超过这些？努力承受朝廷恩典，永远发扬美好的声誉。可。郑王加授元帅、江宁尹的制书。门下：亲睦亲族、尊重贤能，是君王盛大的事业；中台上将，是国家的重要职任。因此必定要共同考察公议，查考前代经典，举而行之，称作美好的典制。我有一位爱弟，是宗室英才，论说道理、治理国家，功勋德行日益丰厚。因此我发布命令，确实合乎中正。某具有命世之才，秉有生知之明，才思颖悟超迈，器度深沉宏大。自从分封于宝玉之地、受职于缁衣之官以来，对内蕴含清明之德，对外彰显恭敬辅佐之功；以谦下的资质亲近百姓，以勤俭的节操表率时俗。学问广博通达，每次接受咨询都能使自己增长；忠诚、孝顺、友爱、恭敬，常常顺从君意而不违背。从前三位先王同心协力，十位贤臣同德共事，确实合乎古代的道义，除了你还能有谁？我资质浅薄，顺从先王训诫，得以守护大业，渐渐达到小康，实在依赖兄弟贤才，才得以承担辅弼之任。没有德行不报答，即使是亲属又有什么嫌疑？因此广泛施行厚恩，就此增加名位。元帅，是百姓的司命；中枢，是国家的宗臣。担任京尹，是用来给四方作表率；增加封爵，是用来屏卫辅佐王室。辅弼倚赖的重任，还有什么能超过这些？啊！道义兼系国家，权力总揽文武，举动进退之间，国家的治乱都系于此。首先应当致力于辅弼协调，最应谨慎的是听取意见。内心清明如止水，所以是非之说不能欺骗你；处事公平如悬挂的秤，所以善恶的征验不能迷惑你。有过失便指出而不隐瞒，并不是喜欢标新立异；不违背原则而显得愚钝，并不是苟且附和。只以公事为务，只以正道为从。所任用的必定是老成之人，所亲近的必定是端正之士。奉行这些众多训诫，永远树立英美声誉。可。朱业加授中书令、宣州节度使的制书。门下：我曾考虑藩镇屏卫的重要，思念百姓的安康，希望使击退敌人的威势交替施行于封疆，使恩惠和睦的教化普遍到各州。既然屡次听到你治理有方的政绩，便改换车驾来施行宠荣。咨告你这位贤能的统帅，听取我的话：某以武勇坚毅立身，以忠厚成为本性；历任各种职务，功勋业绩十分显著。倚仗你如同金城汤池，以河山为誓；自从持节出镇中流，弘扬平易的风俗，建立严明的法令。仁慈而有决断，官吏不敢欺骗，因此使万家富足安定，连营和睦。你镇守国家的功绩光彩显著，符合我晋升军律的文告。凭借这样的通才，到哪里任职不能胜任？我以宣城为列镇，是京畿之外的富庶要地，长期缺少大将，王化尚未真正施行。借助你已经取得成效的政绩，来副合我与民共同治理的心愿。右相的尊位，是宰司所重视的；特意再加以殊异奖励，以达到朝廷恩典的极致。啊！对百姓有恩惠，对国家有功劳，身居中台贵位，又拥有多镇的重权。如果不是纯诚之人，怎么能达到这种地步？你还要保持更加恭敬的节操，激励自己不懈怠的心，永远勉力施行美好谋略，以光大当时的声望。马在贵加官的制书。门下：对国家竭尽忠诚的人，报答应当深厚；对事务有功劳的人，恩泽应当丰厚。正值切实追念功劳的时节，又当平均施行庆赏之初；如果没有宠荣的诏命，谁能先享有盛大的典礼？马某深沉而勇敢，资质厚重而少言；年轻时便以善于学习剑术而闻名，早早懂得选择明主。自从在旗鼓之间立名，受任于战场，履险而身先士卒，有功劳却不自夸。先前分掌符节，确实控制要冲；在富庶时期施行教化，在艰难时刻彰显节操。纯正忠诚，功绩美好，时论多加赞许。入朝总领禁军营务，于是成就优厚的官秩。富贵长寿的福分没有缺失，恭敬谨慎的风范更加崇高。我赞美你，想着有所劝勉嘱托。正值推恩之际，提升你掌管军务的资阶。啊！忠诚功勋既已彰明，宠荣俸禄也随之而至。有始有终的道义，古今都推崇。努力发扬美好的谋略，以享受最大的吉祥。授防▯言为左仆射、平章事的制书。

译门下：从前圣明的君王承受天命、继承帝统，即使功德上达于天，光明显著，继承文治而施行武功，仍然说必须有贤相辅佐才能成就，又说能够承担艰难的是臣子的职责。何况我昏昧寡德，怎能不询问众多官员？至于丞弼的重任、辅佐倚赖的尊荣，要询问众人瞻望的人，岂敢轻易授予？防某世代承继文雅，天生具有公卿之才；中兴开始时，便任职为辞臣，重熙年间又屡次更任近侍官署。忠诚是美德，实际超过声名，正直的声誉蔼然显著，确实符合当时的期望。先皇帝巡行四方、施行义举时，分派群臣各司其职，借重你这位大臣来辅佐我这个后辈；你正直自身而不回避，言辞严正而不谄媚，辅佐随从先皇帝出行，能够充分完成劳绩。至于接受命令、交战之时，坚守节操、身处危难之际，凭借道义来成事，知道的没有不去做；这些都是古人认为艰难之处，也是我所赞许推重的地方。间隔一年，出于我的独断，命你主管南宫；议论者只赞许你尽公的诚心，却还没有认可你治理繁剧事务的能力。后来你能够端正自身，立身不屈；在任职时不回避，施展霜威来纠正怠慢，坚定早晚勤勉的节操来率领勤劳；请托不能通行，纲纪自然建立。群臣因此都心悦诚服，各项职务也因此大为修治，经历风雨而始终如一，实在是国家的栋梁。想起古人，却亲自埋首于文书簿册之间，突然积成劳苦；从容处在朝廷之上，又没有完全施展谋略。论功行赏的典制，我深感惭愧。因此任命你担任左相，升入鸾台，晋升金紫的尊贵品阶，掌管收藏图书的秘府；勋位、爵位和食邑一并增加，同时以显赫名号表示宠荣。啊！放下琐碎事务，足以引导节制宣达之和；恭敬处理重大政务，足以畅行统筹治理的事业。这依赖你致君成效，也成就我知人善任的明断。前去任职，务必恭敬谨慎，不必再多作训诫。可。《骑省集》卷六。钦定《四库全书》。《骑省集》卷七。宋代徐铉撰。李匡明御史大夫制。敕：御史所担任的职务，实在是国家纲纪所在。百官的邪曲，可以借此归于正道；众人的视听得不到治理，可以借此揭示清明。使朝廷令人敬畏，使官员在职位上不敢懈怠，这是我所依赖的，也是协调各项政务的办法。过去忙于治理刑狱，无暇顾及，官署职能没有得到充分施展，于是减省审讯案件的烦劳，把澄清整治的职责交付给人，希望遵循治理的根本，相信关键在于任用得人。通议大夫、守吏部尚书、柱国、赐紫金鱼袋、陇西县开国子、食邑五百户李匡明，学术高深，德望清正厚重，可以副合丞相之任，镇正当时的风气。中散大夫、守右常侍、判御史台事、柱国、赐紫金鱼袋赵丕，自从掌管宪司以来，能够勤勉尽职；而在侍从之列，早晚参与论议思考，期望能够匡正过失，应当专门任用。如今把各类刑狱移交司法官处理，赵丕可以回到骑省，以备顾问；各自履行职位，确实希望建立盛大功劳。李匡明可任御史大夫，赵丕可守本官，免去判御史台事。宋齐丘知尚书省制。敕：两掖和南宫，是国家枢机所在；元台、上公，是国家股肱所寄托。何况亲近贤能之人居于职位，中外共同瞻望；应当依次叙明常道，于是重申明确命令。宰相的职责，是把国家大政都归总处理，出纳君王言论，本来就应当全面掌管。侍中寿王某先前兼管南省，与旧日章法不相合，应当免去判尚书省，改为兼领中书、门下两省事务。太保齐丘虽然有经邦济世的道术，正需要接受劝诲，但会府事务繁多，又需要他兼任调和治理，因此可以知尚书省事。大元帅齐王总领百官，端正治理万邦，凡是谋略政务，都要参与进言或匡正。三省事务，都取齐王参与裁决。我只愿恭敬自守，以承受上天盛大的福佑；任用一国人才，岂敢推辞知人之责？成就天下事务，希望合于无为而治，正等待你们沃心进言，哪里还需要多加训诫。刘崇俊起复制。敕：匡时启运功臣、威边将军、濠州都团练观察处置等使、光禄大夫、检校太傅、使持节濠州诸军事、守濠州刺史、涡口两城使、兼御史大夫、上柱国、彭城县开国子、食邑五百户刘崇俊，在濠州观察民风，能够光显祖先的事业；光禄大夫、检校太傅、持节常州诸军事、守常州刺史、兼御史大夫、上柱国刘佑，守护晋陵之地，确实使政事更加兴盛。他们都早已熟悉军威，深知边防要务，正受到朝廷重托，却突然遭逢父母丧事。长久考虑边塞防守的权宜之计，于是援用服墨缞的制度，给予宠荣诏命，改授品阶资历；勉强抑制孝心而服从王事。两人都可起复为云麾将军，其余照旧。冯延鲁江都少尹制。敕：朝议郎、行尚书虞部员外郎、武骑尉、赐绯鱼袋冯延鲁：近来你担任留都的县尹，首先改变田地制度，能够勤勉办事，使百姓获利。自从回到朝廷任职已经超过一年，听说百姓还没有完全乐于成效，何况那里土地广大，更应当使制度均一。因此授予你副尹之职，前往完成先前的功业。对于条理安排，应当适中，不得厚薄失当，使家家户户都能得到安居；至于繁多的刑狱案件，也要以公平为原则，务必做到称职而不辱使命。加恩，命你以本官判江都少尹公事。王彦俦加阶制。敕：君王表彰统领军队的功劳，重视镇守国家的职责。分等施行宠荣的命令，因事而有所增加，是为了劝勉能干之人并等待其成效。佐助时政、护卫圣上，功臣建威将军、康化军节度、池州观察处置等使、起复云麾将军、检校太尉兼侍中、使持节池州诸军事、池州刺史、上柱国、太原郡开国侯、食邑二千户王彦俦：镇守一方，能够发扬威信；军队谋略不受挫败，各项政务都有常规。肃整你的先声，宣扬我的朝命。过去你因丧制起复，授予尊贵品阶；礼制正好遇到变更，藩屏的重任正在隆盛，因此增加你的食邑，以此表示推恩。努力发扬美好的谋略，不要废弃盛大的功绩。可授光禄大夫，加食邑一千户，其余照旧。李匡明舒州刺史制。敕：通议大夫、守御史大夫、柱国、赐紫金鱼袋、陇西县开国子、食邑五百户李匡明：过去因当时声望，命你主持宪台；任职已经有些时日，也听说你恭敬谨慎，正等待你建立盛大功绩，以光大国家谋略。忽然看到你的奏章，坚决辞去尊贵职位；为使你保全宠遇，应当停止执掌法度的职务，仍然依靠你分担忧劳，不妨守住节操。可检校司徒兼御史大夫，使持节舒州诸军事，守舒州刺史，充本州团练使，其余散官、赐邑照旧。赵丕御史中丞制。敕：我因为御史台还没有治理好各项政务，无法清静思考，想要得到贤臣来副合我慎重选择的意愿。中散大夫、守右散骑常侍、柱国、赐紫金鱼袋、天水县开国子、食邑五百户赵丕，两次任县署长官，恭敬履行所掌职务；屡次担任侍臣，匡正我的不足。现在让你承担直言匡正君心的职责，应当接受独坐御史的权力。必须才识兼通，才能把握大体；必须公正无党，才能整肃百官。纠正失当，纲纪就会受到扰乱；顾虑回避而不发言，职守就会毁坏。你应当敬慎啊，不要辱没我的命令。可任御史中丞，其余官职、勋位、赐予、爵位和食邑照旧。陈褒制。敕：出仕任职、侍奉君主，是忠诚的功效；年老而退休，是古代的制度。淳厚的风气将要振兴，这一原则也重新施行，我因此赞美，应该表示优厚宠荣。宣徽使某官陈褒，凭借恭敬谨慎的操守和俊秀贤能的才干，在我潜邸初期辅佐我，承担统摄事务的职责；出纳诏令恰当，辅佐规劝竭尽心力，为王室辛劳，数十年如此。我长久追念老臣的德行，正要倾心任用，忽然接受了你知进退的请求，多次提出退休的奏请。虽然当面劝告也难以抑止，难道可以辜负旧日功劳吗？如今让你担任掌管禁卫的九卿，品秩尊崇而事务清简；你虽然辞去近侍，仍然身在朝廷。希望你勉力收回高尚退隐的心意，以此重视君臣之义。可任卫尉卿。杜昌业江州制。

译敕：统领十州的帅臣、治理百城的长官，都是屏卫王室，原则完全相同。根据时势设置或裁省，哪里有固定不变的呢？我恭敬承受先人的庆基，勉力遵循古训，交替任用旧日贤臣，颁布诏令条文，彼此修正我的过失，也交替安排你们的职位。因此借着大庆之时，按照朝廷典章施行任命。金紫光禄大夫、上柱国、京兆县开国子、食邑五百户杜昌业，起初凭借明敏肃敬恭谨，任职近密之地，出纳诏令恰当，确实谨慎而没有违失。先帝因此把国家政务委托给他，使他明定九伐之法以拓展王业谋略，坚定一心以推进宏大事业。六项政务都处理得当，这是你的作用；我正准备谋划你的功效，且让你尽展才能。我认为中流要地的重任，以九江为最重要；那里控制五岭的冲要，镇守百蛮往来的骚扰。如今我的宰相入朝总领枢机事务，只有你的公望，能够继承他的功勋。因此停止你夏官的尊职，接受外台的职务；暂且保留持节身份，以便治理军务。前去任职，谨慎完成你的职责，遵循我既成的法度；以简易的方式申明号令，以恩信亲近军队。要施恩，要忠诚，不要辱没我的命令。依旧检校太保兼御史大夫，使持节江州诸军事、江州刺史、江州团练观察使，散官、勋位照旧。招讨妖贼制。朕听说先王使人民安定时，四方夷族都来宾服，因此尤其先重视谨慎修德的训诫。一个人没有得到安置，便会使我产生如临悬岸、忧虑民生的心情。所以用仁德的声教引导他们，以恩惠的泽润浸润他们；如果仍不能教化，便施行刑罚。近来岭表遗民聚集成为盗寇，违抗上面的命令，触犯战阵，竟敢乘我国丧事之时，窥伺边境空隙，侵扰我朝封疆，诱惑我朝百姓，占据山谷，肆意劫掠。朕刚刚承受大业，首先施行德音；何况那些狂妄之徒都是我的赤子，我不忍将他们全部杀死，希望他们自行改过，所以虽然命令军队出征，又暂且命令招抚。但凶恶愚昧之人不肯改变，结党聚集越来越多，残害官吏百姓，攻打包围县邑，到了这种地步，怎么能够长久？国家自有常刑，我又有什么可吝惜的？又听说各路军队进行讨伐，多次发生杀伤，平民无辜，尸骨暴露在荒野。想到这些，朕心中长久悲痛。何况常规赋税到了期限，农民失去生业，特意进一步表示怜恤，再次显示怀柔招来的意思。防州今年应当缴纳的省租税，一概免除。仍然委托各县长吏，安抚保存编户百姓，宣示国家恩德，加强防护警巡，不要使他们受到扰动。妖贼张茂贤首先发动劫盗，罪行难以容赦；如果能够约束自身归降，也将给予洗雪罪名并收录任用。如果听到命令以后仍因循拖延、不肯归顺，就命令招抚的各军分路进讨。如果当地百姓以及党徒中有人能够擒获或斩杀张茂贤，不论有官还是无官，一律赐三品赏钱一万贯、庄园一所，以及已经分得的产业，并永远免除苗税和差役，传给子孙，这项恩典永不改变。如果能够同心筹划，在这些人中擒获或捉拿称王、称统军、统军使一类的人，以及依次擒斩直到一队一寨的头领，便依照这个例子分等给予优厚赏赐，免除苗税和差役。如果有人能够自行出身归投，有田亩的，各自让他们归还原业，并免除三年赋租；没有田地的，交给本道记录奏报，各自酌情给予优厚安稳的安置，并且加重赏赐。如果凶恶而不悔改，被各军擒获，不论人数多少，立即处斩，以明确显示威信，你们自己选择吧。各军将士如有能够斩获张茂贤、杀戮其党羽的，官职赏赐制度一概超过常规，朕决不食言，你们应当自我勉励。朕始终想着停止杀戮，允许他们悔过。况且妖贼等烧毁仓储，践踏禾稼；聚集起来吃用，粮食很快就会耗尽；向外劫取，谷物也无法收获。进攻时有大军扼守他们的前方，退却时有领兵之人牵制他们的后路。何况乌合之众本来就不是同心同德，缓慢时只想苟且逃避征租，紧急时各自图谋获得赏赐；收取他们的首级来献，踮起脚来等待也可以预期。凭借你们这些党徒自保家乡，共同思考如何安宁止息；与其粉身碎骨死于刀刃，哪里比得上在乡里安居乐业？告诫你们各位将士，各自奋勇。骁勇强健之人早日建立功劳，功绩和赏赐都将得到；在边境上使军队遭受暴露的艰苦，哪里比得上在军门接受赏赐？体察我的深切心意，迅速清理边境，传告本道，使所有人都听知。魏王宣州大都督制。敕令：先王治理国家、划分野地，建立邦国、设置都城，并且封立至亲来藩屏王室。处在京畿服属之地的，就承担辅佐翊护的重任；有显著的武功，就增加督护的威势。因此王业宏大，诸侯和睦。宣城是重镇，位于陪都之南，控制着天险要津，占据三楚的要冲。境域周围千里，城邑聚集着众多百姓。自我朝以来，军事寄任尤其紧要。太师魏王接受先帝所授之钺，在这里建立军府，宣扬引导皇帝的教化，督率整饬军队法令。百姓生长繁育，礼乐兴盛流行。当时他的功劳实在盛大，符合当时的舆论。朕这个年轻人，担心德行不能胜任，幸而承受大业。对于叔父来说，虽然师保之职的命令已经使您的美德更加显扬，但刺举之名还没有完全符合天下公望。应当升格为大府，以壮大中央的权势。啊！树立亲爱之恩，朕不敢怠慢；敬重保全亲属的道义，大王将对此作何看法？请勉力开启您的心志，以达到正道。现升宣州为大都督府，任魏王为宣州大都督府长史，其余一仍其旧。仍编入册命，颁行宣示。任命王崇文、刘仁赡、张钧都为本州观察使的制书。敕令：守卫边疆的关键，在于增高城垣、树立威信、重视号令；任用贤能的方法，在于因其善政而增加恩宠和俸秩。勉力遵行此道，才是美好的谋略。金紫光禄大夫、检校太傅、使持节吉州诸军事、守吉州刺史兼御史大夫、上柱国、太原县开国男、食邑三百户王崇文，儒雅谨慎地修养自身，威猛之气得到施展，入朝列于旅贲之臣，出任则显示刺举之能。光禄大夫、检校太傅、使持节袁州诸军事、守袁州刺史兼御史大夫、上柱国刘仁赡，深沉厚重而有谋略，明断而善于治理；防守边塞的谋略，长期任职而未有迁升。光禄大夫、检校太傅、使持节歙州诸军事、守歙州刺史兼御史大夫、上柱国、清河县开国子、食邑五百户张钧，任职于朝班，声誉显著，守土有功；一心奉公，没有违背，都能够继承并发扬你们的功勋，彰显我朝武威，共同成就功绩，勤劳于王家。朕以微薄之身恭敬承受宏大基业，实在依赖良将来安抚四方。因此在颁布庆典之际，特下越等提升的命令，使你们升任使职，同时兼任其他官职，并提高驾驭贵臣的封爵，增加将军名号，以进一步申明恩宠和寄任。还望你们善始善终，不懈怠诚心，以达到治理之理。升进贤明官员自有典章，朕不敢阻止。

译崇文可任光禄大夫，依旧检校太傅、使持节吉州诸军事、守吉州刺史兼御史大夫，充任本路都团练观察处置等使，进封开国子，食邑五百户，仍赐号威勇将军，散官、勋官依旧。仁赡可依旧检校太傅、使持节袁州诸军事、袁州刺史兼御史大夫，充任本州团练观察处置等使，封彭城县开国男，食邑三百户，仍赐号贞威将军，散官、勋官依旧。钧可依旧检校太傅、使持节歙州诸军事、守歙州刺史兼御史大夫，充任本州都团练观察处置等使，进封开国伯，食邑七百户，仍赐号武威将军，散官、勋官依旧。任命高逸休为寿州司马的制书。敕令：朝议郎、行袁州司马、赐绯鱼袋高逸休，立身谨慎，行为端正，声名传于朝廷；身负才华而喜好谦逊，老于州县任职。先皇嘉奖并特别看重，赐给银章和优厚的官秩，任此职已经十多年了。他的儿子焴执掌直笔，担任我的史臣，恰逢普遍施恩的开始，先有赐金腰带的命令；但他爱父敬父情意深切，发自内心诚意，请求依照回授的文书，把恩典转授给父亲，以成全显扬双亲的道义。他的辞情恳切激烈，朕读后感到悲恻，于是答应他的陈请，成全这件美事，并且增加父亲的恩秩，使他得以退休。唉！旧日望族中的老人，只剩下你了。看见本朝恢复兴盛，你将佩着紫绶享受优厚待遇；孝子能够继承家业，老人得以接受奉养，这实在是盛事，足以慰藉你的心。可检校尚书水部员外郎、寿州都督府司马致仕，赐紫金鱼袋。宣州营田副使兼马步都指挥使李萼，可任节度副使，罢免军职。敕令：君王任官的原则，必定褒奖贤能，使劳逸得到均衡。历代君主留下的法则，朕不敢背弃。某官李萼，早年怀有壮志，年轻时做偏将，余勇仍可施展，有功劳而不自夸。任泗水剖符之职时，边境安宁；在宣城跟随主帅时，连营和睦。但将领的权柄长期烦劳年长有德者承担，辅佐赞助的职责还没有完全发挥你的才干。现援引尊尚年齿的旧制，特行越等升迁的命令。勉力承受朝廷的褒奖，不要改变忠诚之心。准行。驾部郎中冯延巳兼任起居郎，屯田郎中阎居常兼任起居舍人。敕令：朕戴冠垂旒，端正衣冠，面对万国；左右史臣执笔近侍，记录言语行动及其得失，毫不遗漏。因此施行政令如果不善，承受教化如果不够，都会被记载。圣明之君所依赖的，正在于谨慎选用史官。某官冯延巳，是君子之儒，文章丰富，发而为正直之气，播而为雄健之文。某官阎居常，行为顾念枢机，学问精深博大，具备朝廷大臣的风范，多有长者之言。你们都已经踏入显要仕途，侍奉我的太子；有的奏记文章有翩翩之誉，有的在酒宴间多有娓娓不倦的谈论。清正的声望蔚然，符合当时的期待。因此应当兼领郎署职务，一同升入掖垣。啊！君主的举动都必须记录，朕岂敢只顾自身而忽略敬慎？没有德行不报答，你们不要在勤勉任职上懈怠；各自振作公正之才，以符合这些众多教诲。侍御史王仲连可任起居舍人，监察米崇楷可任右补阙。敕令：朕曾思考古代圣明君王所以治理天下、为万世垂下法则的原因，大概是有史臣记录他们的过失，有谏官纠正他们的偏差；有时当面在朝廷进谏，有时把谏言写入册籍。因此政令所到之处，没有不能教化成功的，怠惰之心也无从侵入。将要振兴这一典制，必须求得合适的人。某官王仲连，凭借才能，很快进入秩序严明的职位；端正自己而率领下属，竭尽节操而趋向公义。某官米崇楷，早年负有时名，不久升入禁中官籍；佩韦自警以临事，慎独自持以修身。你们都戴着獬豸冠，有的掌管纲纪法宪，有的立于朝廷，能够多所建言弹劾；有的主持刑狱，怀有谨慎用刑、体恤罪囚之心。符合朕所嘉许的美好法章，应当升入右掖。勉力修治官业，以符合朕的求贤之意；直笔记录，正直进言，不得有所忌讳。水部员外郎判刑部查文徽可任侍御史知杂。敕令：秦汉时由御史掌管四方的记录，我朝则由杂端纠正百官的邪曲；名称虽然相同，所掌职责实际上都很重大。要副其实，必须慎重选用，只有通达多才之人才能胜任。某官查文徽，确实负有美名，早年接受荐举，不久升入郎署，成为朝廷之臣。刑法审议的困难事务，令他裁决；他察察案情无不恰当，持守议论无不公平，使滥刑得以止绝，下民知道羞耻而归于正道。应当任用这样的干才，使他执掌宪纲，能够振举霜威，肃清朝廷秩序。你要端正自身而处于众人之中，以严正神色担负职守，纠正错误、惩治过失，不得有所顾忌回避。升进贤明官员自有典制，怎能不勉励呢？准行。左常侍张义方可任勤政殿学士。佩戴金貂，直入骑省以备顾问，本来就是很重要的职务；而文学方面的选任，还应当进一步加以优待。某人早已号称名儒，长期位列显贵官籍，历任台阁，声誉和实际相符。侍奉君主以来，任职从不动摇。朕恭敬奉行先祖功业，勤勉求取中正之道，想要询问疑难，借助你通晓古事，特意增加近侍职务，以表示朕的开诚之意。顺应美善、辅弼过失，不要妨碍正直的进言。楚州刺史刘彦贞，可任本州观察使。敕令：勉励官员的原则，如果不增加官秩就不足以显示恩宠；出任边郡的职责，如果不提升名号就不足以申明威势。把这些施加给合适的人，才是美好的典制。某人宽厚得众，深沉有谋，能够继承家声，多次承受朝廷的寄任。治理过百城，安定过三郡，而长淮上游的防务，地势雄要、军队众多。刺举的职责还没有充分发挥，作为长官行使督察询问之权，实在符合众议。因此施加恩宠，更等待你取得成效。啊！统辖千里的长官，统领三军的将领，所受任遇如此重大，应该以建立功勋为目标。你要敬慎，不可毁弃自己的努力。准行。追封外祖母为某国夫人。敕令：从前帝王圣明，首先重视亲族秩序。九族既然和睦，万国也因此归心。何况推及同宗亲属的恩典，施予地下泉壤的恩泽，更能光大盛典，以此表彰孝心。外祖母李氏，具备大地般的美德与仪范，留下《内则》般的训诫；积蓄庆福，渐渐惠及生民，显扬魂灵，开辟石窌的封地。希望朕这微薄之身没有辜负，只能战战兢兢地继承宏大基业；如同涉渡大河，奉养长乐宫而使自己安宁，经过跃龙门时更深切追念。追念先人的礼数，应当有所增加。因此进封大邦，尊崇美好的谥号，昭示于外戚之家，使他们知道朕永远怀念。准行。大理卿判户部刁绍可任工部尚书。敕令：《周礼》所说的六卿都有军政职责，汉代制度中尚书在宫禁之内奏事，历代都亲近而重视这一职位。如今朕有任命，也应当归于有才之人。某官刁绍，起初凭借干练的才能，多次处理繁重复杂的事务；先后任职于卿寺，历任省垣官职，掌管国家财政而没有过失，增加人口而有余裕，成绩十分显著，是有才干的臣子。如今朕恭敬承继宏大基业，长久思念司会之职，令你统率诸官，在南宫表率群臣，于是升任冬卿，来申明庆典恩泽。你要敬承常法，整治并举用所属官司，不可有始无终，以免辜负这特别的恩宠。准行。兵部侍郎张义方可任左常侍。

译敕令：佩戴貂尾、穿着礼服，侍从君主，进献善言、纠正过失，这是骑省的职责。必须让儒学大臣、端正的名士来担任这一职位，才真正符合美好的典章。你义方可以说是能够胜任。历任台省官职，声誉和实际都得到公允评价；纯正忠诚，秉持直道，仓促之间也未曾改变。如今朕这微薄之身承继宏大训典，不能不顾念你的德行，想听到正直的言论。于是借普遍施恩的命令，任你为常侍，从容侍奉左右，恭敬等待你的美好谋略。你要记住，不可改变自己的操守。准行。太常少卿李贻业可任宗正卿。敕令：先王亲睦宗亲，必定求取宗族中贤能之人、朝廷中有名望的大臣来作为表率仪范，排列昭穆次序。如今我有所任命，正遵循旧章。某官贻业，以学问修养自身，以文章施行礼仪，以贞正才能处理事务，以正直侍奉君主。具备其中一项，就值得嘉奖；何况四者兼备，难道不是所谓的名贤吗？如今朕继承宏大基业，广泛施行庆典恩泽，因此从掌管礼乐的官员中选用你，任我宗室之官，使我宗室具有诚信厚重的风气，不是贻业还能是谁？勉力修治职务，不要辜负众多教诲。准行。左司郎中陈继善可任工部侍郎。敕令：国家有六种职掌，各种工匠参与其中的一项。我朝以来，对这一职位的选择尤其看重。何况从尚书郎升任的，难道不是很少吗？某官陈某，以治事干练的才能，具备成就事业的美德，多次更任众官之职，随后历任省垣。把繁杂事务交给他，事情反而更加清楚；兼任专理盐铁财利的职司，财利也没有匮乏。论筹算谋划，即使桑弘羊也没有超过他的。适逢朕继承帝业、施行政令、颁布庆典恩泽，工部副长官的人选颇为难得。如今任用继善担任此职，你可以胜任吗？啊！大臣的体要在于简约平易；兴利的关键在于防止不平。不要改变你的诚心，以扰乱我的法度。准行。水部郎中判刑部萧俨可任祠部郎中，赐紫服。敕令：某官萧俨，君王施政，无非任用贤能、举拔正直、治理刑狱、建立功绩。如今秋官卿佐都空缺，你萧俨实际专掌其职，制定刑法、审察案情，能够完成所任职责。切直的言论和刚正的气节，朝廷屡屡听闻。你不为自身徇私，这是多么深切地爱护朕啊！正要谋求你的功效，恰逢普遍施恩，于是升任名曹，仍加赐命服，使你在省闼之间显示朕的宠章。你要记住，不可改变自己的心志，不可改变自己的行为。判决狱讼要宽缓，侍奉官职要公正。保持一心，善始善终，朕谨慎地嘉许你。准行。屯田郎中李景进可任工部郎中。敕令某官李景进：从前汉代馆陶公主替儿子求郎官而没有得到，为什么？因为他不是合适的人。如今你景进也是我的外戚，却谨慎诚实、儒雅好学、善于言谈，长期任台郎，很符合当时的声望，所以借普遍施恩之际提拔你转任名曹。汉代推重公主而不徇私，我朝考察贤能而施恩，两方面都各得其道，不也是适宜的吗？《骑省集》卷七。

译钦定《四库全书》。《骑省集》卷八。宋徐铉撰。大府卿张援可任司农卿，兼理大理寺事务。《尚书》说：任用官员只在于选择合适的人。又说：对于刑罚要加以慎重体恤。朕遵循这一道理，因而举用并施行。某官张援，性情端正方正，处众和蔼文雅，坚贞明达足以办事，仁爱怜悯足以体察实情。屡次更换职司，始终没有改变当时的任用。趁朕有庆典恩典，期望你竭尽才能。命你任大司农，使你掌管廷尉。啊！对于众多狱讼，不能不慎重；仅凭单方面的供词便作出判决，是不可行的。要反复审查冤屈，心中夜思，白天实行；还要慎重使用刑罚，体察我求治理的心意。敬慎地去做吧！权知江都令李浔正式授官。敕令：四京县令的职位很重要，选任尤其慎重，因此试任合格就可以正式升进，遇庆典则加以恩宠，都是为了谨慎对待这一官职、安定其政务。某官李浔，多次担任长吏，显著具有能干的声名；治理东夏，没有改变操守，办事合乎民情便利，朕非常称许他。因此施加恩典，使他正式授职。勉力敬承朝廷嘉奖，不要使自己的心志懈怠。准行。和州司马潘处常可任金部郎中。敕令：先王的制度是官有刑法，过失不能隐瞒；但对重大过失施行宽赦，善行也没有不加以宽宥的，无私的道义正在这里。某人早年已有时望，多次更任台郎；朕在东宫时，他列于宾客之席，后来任廷尉副职，实在掌管国家刑法。偶然违背了反省自念的言论，突然受到罢黜的命令。如今朕恭敬承继大业，广泛施行庆恩，难道会因为职事上的过失，就断绝从前宴饮交往的情谊吗？因此从近郡召回，升入南宫。勉力承受宠光，以永远不再获罪。准行。浙西判官高越可任检校水部郎中，赐紫服。敕令：君王建立藩镇辅佐，必定命重臣统领，又选择贤士辅佐。政绩成就后，应当迁升、留任或增加官秩，这是古代的制度。高越以儒学深厚雅正而为时人称许。近来从南宫直入东观，笔削史书的言论正值奋发，朝廷征召贤才的礼仪也正在进行。他在大藩任职，多有委婉而有益的谋划，具有美好的声望。现在适逢庆典恩典，令他暂任正郎，仍赐紫绶。要承受我越等加恩的命令，不可懈怠于尽心规谏。安陆郡公景逵，检校司空、太府少卿。敕令：最高的德行在于树立道德，其次在于亲爱亲族，能够兼备二者的人很少。只有我朝某人具备这些美德：以孝友立身，以坚贞干练为本质；掌握机要而无所悔恨，身居富贵而不骄傲，善名蔚然，成就了这样的美器。朕刚刚继承宏大基业，广泛施行庆典恩泽，何况有名臣近在宗族之中，因此赐给他封土，列为亚卿，仍提升崇贵阶品，一并表示优厚宠遇。啊！你的行为要成为百姓的准则，不要吝惜施爱，也要成就威仪；朕不敢不承受并遵行这些训诫，定当永远宣扬我众多的教诲和美好谋略。保定郡公景迪可任朝散大夫、检校左仆射，赐紫服。敕令：朕历来考察各位君主，看到他们要在亲亲与名器之间作出选择很难，所以必须慎重、诚信，不能对亲属徇私。因此我施加恩宠，总要先推行公道。保定郡公景迪，静时端正方正，行动必定孝敬，接受师友的教诲，养成诚信厚重的风气，在宗室之中，声望尤其显著。适逢我开始继承帝位，正符合建立庆典、施恩的时机。你要遵循美好的谋略，继承前代美德，不可骄傲，不可懈怠，以长久保持你的成就。右拾遗郑延枢可任清江县令，赐绯服。敕令：有声誉的县令，可以入朝供职于清要之列；任满一年的谏官，可以出任治理百里的县令。这是朝廷忧念百姓、建立政事的用意。某官早年历任官署职务，没有荒废官常；升入禁垣，能够遵守常法。南楚的大县，长吏尤其难当。现命你从显要官职出发，前往宣扬朝廷法令，仍加赐朱绂，以显示特别的恩典。不要改变你的心志，勉力修治所任职务。浙西判官艾筠可任江都少尹。敕令：天下广大，建立亲王分陕治理；东夏地位重要，选拔能臣设置副职来维系。这样才能安定百姓、使政事举措成功。某官艾筠，见识器量纯正朴实，学术通达明白；侍奉我在东宫时，我周知他的长处，暂时借用他于侯王幕府，因而更加宣扬美名。海隅安康，他确实有功劳。既然副尹如此难任，而又有这样适用的人才，让他接受慎重选任，不也是适宜的吗？勉力保持公正，更加建立勤劳功绩。阎度可任江宁府防军。敕令乡贡明经阎度：士人出身而进入清要阶级的，也不是没有；但如果不是才干和门第都很优秀，就不能光大朝廷任命而符合时论。你是名父之子，自强不息，学业和操行实际上超过名声。适逢朕即位之初，造就我朝多士的时代，令你在天府任属官，以渐渐通达显贵仕途。不可妨碍更加恭敬的操守，要进一步宣扬美好的声名。冯倜可任秘书省正字。敕令五品子冯倜：兰台是收藏图书的府署，出身即能进入其中任职，如果没有才能，谁能处在这个职位上？你早年接受严格的教诲，确实宣扬了美好声名，勤勉学习、检点自身，唯恐有所不及。成就你的美好器度，使我朝士林更加充实。现授予你初等资序，使你逐渐进入清贵官籍。不可荒废诗礼之学，以增益校勘订正的勤劳。准行。舒州司马李景述可任虞部郎中。敕令：君王任用士人，关键在于公正；如果得到有才之人，即使是近亲又有什么可回避的？某官李景述，是承继显赫功勋之后的人，秉有素士的风范，颇有美名，声誉传到外戚之中。担任郡丞的时间已经很久，台郎的职位正适合他。现施行庆典恩典，改授清要官阶。不可妨碍师友的教诲，以奉行朝廷的仪法。江州判官赵丕可任司农卿。敕令：君王整顿百官，黜退有过之人；但对重大过失施行宽赦，也允许其自新，于是国家典制得以施行，朝廷恩泽得以普及。某官赵丕，谨慎行事而处于众人之中，勤勉奉公；历任台省，诚心始终不变。因此先皇曾嘉奖任用，寄托以准绳之任，但未能达到显贵官职，反而触犯了常法。朕继承宏大基业，广泛布施庆典恩泽，因为你长期位列官班，偶然由于迷误，特意施加厚恩，使你担任正卿。勉力自励，等待你进一步宣扬美好的声望。江西推官成幼文可任主客员外郎。敕令：诸侯的辅佐，在朝廷任职；如果治理职务有功，考核成绩列为最优，就应升入禁中官籍，补任省郎。这是劝勉能干之人、选取士人的原则。某人在大镇任从事多年，根本以诚实明察来辅佐，通达敏捷而议论不阿谀，政事没有偏邪，一方得到治理，实在有你的力量。如今朕以立朝之位宠遇你，任命你为藩镇之官，你要敬慎，不可辜负我升进贤明者的典制。洪州判官袁特可任浙西判官。敕令袁特：朕认为关辅地区广大，控制着重要津要，应当派出保傅一类的重臣镇守，以屏护王室；选择宾从中的贤能之人辅佐，使政令和治理得到整齐。你在神州任县尹，治理十分便利；在大府筹划事务，言论总是端正详明，符合朕的求贤之意，应当授予这一职务。润州的百姓本来与洪州没有不同，而你的操守应当始终不变；这样官业就能得到治理，朝廷的褒奖也不会停止。恭敬地接受这一训诫，前往勉力主管职务。准行。

译洪州掌书记乔匡舜可任浙西掌书记，赐紫服的制书。敕令乔匡舜：朕因为师傅之职重大，敬重而不敢违背，于是顺遂安便，让他统临关辅。但军旅事务不可没有辅佐，掌管奏记的职责不可没有才干之人。我听说匡舜凭高雅文章受到知遇，以正直之道办事，任职多年，增益甚多。因此凭借他担任宾客的资历，加赐紫绶的尊贵官服，改道向东，前往辅佐我的上公。不可改变最初的心志，以免辜负朝廷的任命。知杂御史查文徽可任起居郎、枢密副使。敕令：执掌记录言论的笔，侍奉君主左右；接受掌管听闻事务的寄托，主管政令出纳。兼任这两种职务，怎能不是有才之人？某官查文徽，儒雅而文章出众，忠厚成为本质，早年已经进入显贵仕途。如今是名臣，以南宫清望之资，承担宪府最重要的职责。提纲有序，各项事务已经得到治理；端正自身而处事，整个官场也因此清明。舆论赞许他，朕本来就嘉奖看重。居于中枢而治理机要，不也是可以的吗？啊！作为朕的心腹，掌握众人的耳目。操守一旦懈怠，悔恨罪咎就会随之而来。你要谨慎，不可辜负我的命令。准行。润州丹徒令顾彦回可任浙西推官。敕令：治理百姓的长吏，亲自办理事务最为辛劳；观察风俗的辅佐，坐在幕中筹划却有奇异之才。均衡你所承担的职务，这就叫作优厚恩典。某官顾彦回，凭清正节操和士人风范，曾在王府恭谨任职；凭年长而笃实的操行，出任县令治理百姓。考核功绩尤其突出，本来应当优厚宠遇。奔走州县并不是适合你的职务。现升入宾阶，奉事我朝元老；在大府中享受优厚待遇，足以光显荣耀。抚州刺史周宏祚可任池州刺史。朕想要恢复淳厚风俗，务必先治理政道，寻求得到贤良的二千石来安定我的百姓。如果符合朕的求贤之意，就交替任用、授予大郡；这大概就是施行政令、勉励官员的原则。某官周宏祚，是功臣之子，素来具有父亲的风范；自从承受佩绶恩典以来，历任显要职务，奉行训导、整齐军武，能够得到士卒之心，安抚边方，足以壮大军略；风俗富足，任期已满，按劳绩应当迁升。朕观察他的才干，可以说是贤良。青阳是名郡，控制中流，从前任职者都属于声望很重的人，如今把它授予你。你要敬慎啊！进爵升阶，兼备优厚宠遇；如果勤勉操守不变，池州百姓就会获得苏息。考核功绩、论定勋劳，朕有常典。吉州判官鲍涛可任袁州判官。敕令：袁州作为藩镇，风俗混杂，地域广大，教化不可能一时完成。使百姓生息、盗寇平定之后，乡里才思求安宁。可以辅佐我贤能的主帅、使我的百姓安宁的人，正是需要选用的。听说某官鲍涛，长期担任各郡副职，能够履行官常；从政以和为贵，治理繁剧事务而没有阻滞。况且袁州与吉州相邻，声誉功绩一向显著，调任邻近之地，通常便于发挥旧有才能。符合这种慎重选任，谁能说不对呢？你要敬慎承受，不可辜负明白的训诫。给事中阎居常可任金紫、检校司空，充任庐州节度副使。敕令：君王推念旧臣之心，施行优待贤能的原则。官职次序和出仕退处，可以任其选择所安之处，但不能让贤能之人长期滞留一方。某官阎居常，心地清纯，学问精深博大，修养贤人的事业，多有长者之言。朕继承帝业，确实重视旧德，因此让你掌管驳议，直言于禁宫之中。但你的无妄之疾尚未痊愈，坚决退处的请求更加急切。朕不忍重重违背你的诚愿，于是压低这一朝廷恩典，令你辅佐藩镇，以便调养身体。赐金印紫绶，授予封土和宪司之职，一并申明宠光，以表示优厚。升进贤明的典制，等待你的病痊愈之后再行。准行。虞部员外郎、史馆修撰韩熙载可任太常博士。敕令某官韩熙载：朕出于内心的感念，希望天下同轨，严肃恭敬地举行祭祀，就从这里开始。要寻求节制丰俭、振兴废缺的方法，责任在礼官，因此必须慎重选人。一定要选当时的俊彦。韩熙载学问精深丰富，文辞气势明亮刚直，本来又以通达见识来辅济，奇特文章的名声和实际都相称。于是从东观调出，列于曲台，使你代表礼乐盛美，朕实在对你寄予希望，努力吧！虞部员外郎、史馆修撰张纬可任句容令。敕令：治理政事的关键在于安定百姓，治理百姓的利益在于慎重选人。因此我遵循古道，选择尚书郎来任命。某官张纬，学问广博通达，文辞才艺精绝；自从在东宫执笔、在石室撰文以来，朝廷议论对他蔚然称许，认为是名士。何况他见识深厚，通晓治理之理，周知世情，是通才，担任何处不可？京畿的大县，人口众多而富足，借助你的敏捷仁惠来治理教化。仍借台郎之职，以彰显朝廷褒奖。如果听到你的政绩，难道还会吝惜加恩吗？准行。浙西判官高越可任水部郎中。敕令：在多士并出的时代，能够充任台郎的人，前代称为贤者；由此可知三署所属官员，通常不能轻易授予。某官高越，早年进入朝廷官序，曾任史臣，任官有声誉，聚学不倦。近来适逢上将出镇大藩，于是召你入幕作为宾客，以备观察治理繁剧事务的才用。大府事务结束，入朝等待任命，时名更加显著；现司川之职，令你正式授任。不可荒废职守，以承受朝廷恩宠。左监门将军赵仁泽可任宁国军都虞候。敕令：南方藩镇的寄任，以宣城最为重要。军队强劲而众多，地势接近而雄要。因此朝廷命令分列授予副军事职务，是为了加重其威令。某官赵仁泽，是名将之子，颇有父亲的风范；在军中多年，武略精练；出任大县县令，回来后又进入禁军营伍。符合朕的求贤之意，令你隶属宣州军部。前往安抚并建立功绩，不要废弃从前的功劳。

译左司郎中高弼可任元帅府书记。敕令某官高弼：君王用兵，必定先用文书告谕，以命令、训诫、誓约的言辞来行事，所以军队出发时，掌书记的职位很重要。朕此前委任爱弟，实际掌管国家政务；如今任命你高弼，使你掌管军书，任用人才、责求功劳，正是这个意思。何况高弼曾任西掖，不久又任南省，历任官职，声名显著；如今能够奋发写出雄健文辞，符合慎重选人的要求。升进贤明官员自有典制，朕岂会阻止呢？右领军将军孔昌祚可任泗州刺史。敕令左领军卫将军、甲仗宫城营造等使孔昌祚：朕认为长淮北部偏远，隔绝西夏，只有泗水入淮之口正当交通要冲。凡是担任守臣，不能不慎重选人；而昌祚以坚贞干练办事，以勤勉建立美德，巡察宫室、守卫边徼的政务，宫禁繁重复杂的职司，都能督理整齐，没有违失。任职多年，心志始终不变。朕考察他的才干，可以担任边将，于是授予符节竹信，交给他治理临淮。你要宣扬我朝武威，修治你的郡政，登记在考核功绩的簿籍中，以报答任用贤能的恩典。准行。水部郎中方讷可任主客郎中、东都留守判官。敕令某官方讷：朕认为分陕守护的职责，非亲近贤能之人不可，因此交替任用子弟来居守；又因为佩觿年少的责任，只在于接受训导，所以慎重选择有名望有德行的人随行。朕在东宫时，先皇命令你方讷列于我的宾客之席；你为文雅之士，具有良好风度，能够顺应规谏，吸取忠诚。不久又侍奉我的爱子，关系更加牢固。今天所授的职任，除了方讷还能是谁？任客曹正郎，兼任留台幕职，前往显示兼得的宠遇。你要敬慎，保持心志不变，使美好典章不至于废弛。秘书郎田霖可任东都留守巡官。敕令某官田霖：朕命爱子表正东夏，任管记之职；宴饮交际之间，只有才干和操行才可以胜任，所以这是经过选择的。朕在储君之时，曾了解田霖文艺出众、内心正直而才能宽裕，多次任执笔之职，近来又升任秘书省官职，列身王宫，颇合当时声望。因此授予你留台职务，以符合这次托付重任的要求。你前去敬慎任职，不可辜负我的命令。前山阳县尉张师古可任秘书省校书郎。敕令：君王施行庆典，无非褒奖才能、振兴滞才、赦免过失、责求功绩。某人先前任县佐，因公事被罢免；但听说他立身修己有许多值得称道之处，所以遵从洗除瑕疵的命令，升入秘书省任职。前去任官，不要再犯而后悔。江州录事参军王崇昭可任江西观察衙推。敕令：某官王崇昭，西南大藩政务繁多，审理狱讼首先要谨慎体恤；刑罚轻重一旦失当，就会手足无措，必须得到朝士来主管此事。听说崇昭能够胜任这一职责，前去履行你的职务，不可不更加恭敬。前舒州录事参军沈翺可任大理司直。敕令某人：凭借荫恩出仕，以儒术修养自身，早年在蓬阁任职，已经显扬声名；在侯王藩府执笔，也建立了勤劳功绩。从前任掌符节的职务，实际主管经纪事务，州县职务并不是你的长处。既然失去仪范，于是受到罢秩处分。如今庆典恩赏普遍施行，所有过失都得到怜悯，恢复你的官籍，令你任职于棘寺。我不再记你的过错，你要自行修养。前舒州刺史李匡明可任中书侍郎。敕令：朕以不具德行之身，恭敬承受宏大基业，想听到进献善言、纠正过失的言论，以此自我开悟。因此对于侍从之列，尤其重视求取正言。何况这一职务奉行诏命，处在公辅之地，历代都慎重选人，怎能虚授？某人风度爽朗超逸，能够继承先人事业；文章宏雅，多次踏入清贵仕途。先皇器重他，任用待遇尤其深厚，因此他曾主管翰苑，掌管天官，长任宪台，肃清千里之地，恭敬处于职位，功绩已经成就。舒州百姓已经安康，捧着玉璧前来朝见，应当施行越等升迁的命令，提拔为凤阁侍郎。敬慎地去做吧！出任诸侯之臣，并不是不尊贵；入朝位居三品之首，也不是没有地位。持重足以镇服众人，纳忠足以报答朕；对于匡正朕的不足，我对你寄予希望。歙州观察推官翟延祚可任水部员外郎。敕令：外任诸侯的属吏能够入朝任尚书郎，如果不是推恩酬劳，怎么能达到这里？听说你治理百里之地、辅佐节度使，都有治理才干，应当接受选任。前去尽心办理事务，不可辜负我的恩典。

译大理司直唐颢可任监察御史。敕令：御史一列，都是一时的清要选任，也是显贵仕途逐步升进的途径。听说你持守道义有常，任职时以正直执掌刑法，非常公平；任官又有勤劳，因此升入朝廷，令你负责察看。你要发扬自己的才能，修治我朝纲纪；不要把纠弹攻讦当作能干，也不要依附阿谀、顾忌回避来保全自己，不要给自己留下悔恨，以免辜负我的恩典。礼部员外郎冯延鲁可任中书舍人、勤政殿学士。敕令：侍从官没有具体职掌时，总属于清要之职；至于位列书殿、备受顾问的重任，更应如此。使所发布的诏命如同丝纶，足以光大人文；不合询问求实的言论，不得进入我的耳中。所寄托的职责如此，选任之人也就可知了。某人都以声望和才干相称，足以承担这些职务。何况东畿副府有治理繁剧事务的需要，南宫礼官多有伏奏的勤劳。让你接受朕的求贤之意，必定符合朕的期待。前人的言论和往日的行为，都是你应当亲自奉行的；正直文辞和忠谠议论，是朕所喜闻的。不要跟从非正之事，以免辜负众多训诫。筠州刺史林廷皓降等授官的制书。敕令：以过错为可耻却又制造非难，说话不顾行为；臣子如果这样，按法律难以容忍。某人近来从归朝以来，颇被推许有勇气，所以让他担任将领，想要建立功劳。到了疆场多难之时，军队四处出动之际，你却只能激发一时壮气，把兵旅交给你，授予你符节。可是多次听闻你畏惧懦弱，逃跑尚且来不及，震惊城池守军，贻误军队谋划。在这种情形下，本来就应当依法处置。朕因为君臣情义深厚，认为你的罪过中仍有停止战争的功劳；既然你委屈自身来平息兵乱，便含垢忍辱而努力行德。又调任你治理郡县，仍让你掌握使职权力。即使考核政绩有所声誉，难道还要因人而废弃吗？考绩尚未完成，你却收集诉讼文辞；还多次上表，屡屡说有人构陷。等到派遣制使，明白征问你的言辞，才发现自从在滁阳罢郡以来、调任筠州之后，你侵吞公家财物，累计数额很多，触犯诏条，罪行不止一项；证据清楚完备，言辞和道理都已经穷尽。你却完全不承认错误，反而写文章掩饰过错，说竟然败给厮养之人是耻辱，面对狱官审问是羞惭。想要掩盖反而更加显露，欺侮朕也太过分了！你的武勇既然如此，你的诚心又是这样。倘若还要大加宽恕，凭什么约束别人？朕还念在君臣之间，务求保全始终，所以特意从轻贬谪，希望你能够自我更新。勉力承受宽恩，不要再次犯错而后悔。告祭天地文。臣以浅陋昏昧之才，侥幸承继庆基，面对上天，申明奉养长乐宫之意，谨慎自持，丝毫不敢荒怠安逸。然而圣尊太后自夏秋以来，寝食不安，医药已经用尽，祈祷祭祀无不举行；数月以来病情有增无减，臣忧虑劳苦，实在不知所措。谨以洁净之礼陈告，仰望告知天地威灵。伏愿精诚上达，玄天赐予佑护，哀怜臣如乌鸟反哺的心意，怜悯臣如栾棘般忧苦的心情，使六气和调，百种祥瑞接连降临，希望早晚之间迅速恢复安康。臣回顾自身微薄，不能明白大道，正深深感受慈训的益处，想要报答养育辛劳之恩；内心诚挚，于此倾尽肝胆，等待天地鉴察降临。祭祀世宗皇帝文。考察古代神灵授命、开创基业的最初，圣人既然降生，万物便都得到治理；玄妙的功业达到极高境界，美好的声名流传不息，四方之外都来通行玉帛之礼，执持豆笾等祭器汇聚而来。这大概是百代不变的道理，也是皇帝谋略最完美的体现。恭敬地想念先帝盛大的德行，既圣且神。当初继承旧邦，重新审视天下，实在从此开始经营治理。以三驱之礼显示仁厚，四方巡守更加勤劳；用武力济助天下，用文治守护天下，降下鉴察、反复思虑，使全国得到庇护、百姓得到安宁。既已止息战争、禁止暴乱，天下都归服于义而归向仁；功业成就，治理安定，返回朴实，恢复淳厚。群贤在位，百事都归于正，正要实现周宣王的薄伐之功，焚烧老上的龙庭，班师使天下安卧，登临云亭封禅。哪里料到祈祝长寿竟无效验，忽然到了缀衣之日。呜呼，悲哉！神灵归附轩丘，教化流布南国，众人都感受恩义而如同子女追慕，共同含哀，泪湿胸襟。日月因此隐藏光辉，烟云也为之改变颜色。长久编集祥瑞的愿望竟永远违背，遗憾想攀援龙髯却再也不能。呜呼，悲哉！永远想念下国，幸而承继余下的基业；承受天光却不能早日侍奉，顺从文告又怎能有所违背？仰望雷霆闪电震动，以警醒自己的过失；依赖阳春般的恩泽，来赦免自己的迷误。既然先帝加厚宾礼，也私厚地施予恩情；大信有千年牢固，承欢侍奉却没有存留岁月的期限。读到讣告而悲痛欲绝，接受遗赐而泪流不止。呜呼，悲哉！七月间天下同轨之人汇集，四海停止八音。桥山的冠剑长久掩藏，灞水岸边的河流源头依旧不改。谨献上忠诚，恭敬陈列脯醢，希望神灵有所感应而必能相通，愿神灵降临，如同仍在。《骑省集》卷八。

译钦定《四库全书》。《骑省集》卷九。宋徐铉撰。光穆皇后谥册。某年某月某日，嗣国主臣某再拜叩首说：臣听说，具备深厚德行而能养育万物，在于居有尊位；发扬光明而使百世繁盛，系于显赫的名号。继承统绪、扩充功业，没有比这更重要的了。只是顾念我这个小子，害怕有辱先王遗谋，面对祖宗，怎敢不宣扬公议。恭敬地想，大行圣尊后姜任，出自显赫的皇族，与元圣配合而成就盛德，长久发扬祥瑞。她在储宫遵守妇礼，端正天下嫔妃的准则；孝心出于天性，惠德的声誉如河流般广布。国运因她而开启重熙盛世，尊位归于宫闱之内；她遵循阴教，敬慎地顺承皇帝的谋略，顺应坤元之德的贞正，辅佐流布周南之化。她慈爱抚育公族，以仁德怀抚六宫；清静之德超过真风，戒慎之意施及外戚。因而能够永远赐予繁多福祉，弘大地救济多难，保佑年幼的君主，能够承担伟大的基业。仰赖慈训，正要扩展盛大福运；不料灵台告示灾异，永乐之居永远离开。面对终极之变的哀思，触及一事一物便悲痛欲绝。恭敬地考察尊号节惠的典制，查考儒臣和礼官所议的称号，他们都认为这足以光大孝悌的美德，彰显肃敬和谐、贤德盛美的德行，光照前代功烈，传示无穷。列代君主都应承奉行，不敢失坠。谨奉玉册和琮宝，上尊谥为光穆皇后。恭敬地希望皇后的威灵如在，鉴察这隆重的礼仪，使九庙积累的庆福延续下去，与天地长存。呜呼，悲哀啊！谨此陈言。封保宁王册。保大元年八月丁未朔某日，皇帝这样说：考察古代的常道，只为符合皇极；建立诸侯、树立藩屏，是为了保卫和安定王室。因而能够乘应时运而昌盛，历代相继发扬光大。这是先哲所以启迪后世、列代君主所以按时效法的道理。我想到应当树立亲爱之恩，理应有所加厚。咨告你，我的二十弟某：你聚合中和之气而成就灵秀，宽厚优裕而成就德行；嬉戏时必遵行俎豆礼仪，学习时没有城阙般的防碍。你聪明仁智，仰遵先人的训诫；孝顺友爱、亲睦和谐，全凭天性自然。你彰明了这道玉音，正与《麟趾》所歌相应。朕以德行不足，战战兢兢地承受文王、武王的功业，希望不独自享有。占验龟兆而分封土地，也是遵循旧有典章。现在派某官持节，册封你为保宁王，食邑二千户。敬慎地接受吧！从前我文考面对上帝，广施佑护于百姓；在家中能够节俭，不放纵于安逸。他重新建立的功业，与世长存。我把这封国赐给你，使你承受繁多福祉。你还应当继承遗留的功烈，保全长久的善策，不做违背常道的事，不亲近不正之人；听从年长者，以训典为师。安抚宁定你的封国，以永远保持吉祥。追封许国太妃册。保大三年太岁乙巳七月乙未朔某日，皇帝这样说：从前祖后效法天的光明，广泛寻求贤淑女子，以推行阴教，同时建立内官职务，使之与外朝相配。因此，她们先世的德行一经举荐，显扬幽魂的诏命一经颁行，近至众官，没有不受到恩及的。这大概是慎终追远、遗训后世的防范。咨告故汝南郡君周氏：你恭敬节俭，持守中道；明达有才，禀性聪慧。近来配合礼法，入宫侍奉先朝。纮綖之勤劳，早已著录于彤史；汤沐之恩宠，最终装饰于泉台之中。朕继承大统，恭敬接受这些训诫。家道既已端正，国风也因此得到治理。朕仰遵成法，永远怀念故人，所以补行遗漏的礼制，追尊应有的名号等级。以昆吾旧宅、太岳全邦为封地，重新划定四境，以光大你的美德。现在派某官持册，册封为许国太妃。呜呼！美好的声誉不会消失，盛大的典礼也不会废替。愿昭昭在上的灵魂复归，听见我这些话。蒋庄武帝册。某年某月某日，皇帝这样说：考察古代皇极之道，用以训导百姓、事奉神灵；颁布大号以崇尚正直的威严，垂示大名以记载光明昭著的德行。祭祀所用牲币有定数，典礼没有差错，政事因此和谐，神灵降下福佑，没有不是由此而来的。至于以死勤劳于国事，死后仍不朽，流布光辉、储积福祉，蒋帝便有这样的功德。惟蒋帝暗合神灵之气，孕育于玄妙造化，嘉谋雄略光照前人。从前潜藏光辉于大川，在下邑跃动，显出艰难中守节、以事奉君主的操守；彰显变化神奇、以教化百姓的功业。只要辅佐德行，感通神明，就能建立福祉、抵御时难；凭丰功厚德在帝郊享祭。史官执笔而使之流传无穷，祝官整齐辞令而使之不断。顾念我浅陋昏昧，只是承继宏大的基业，怎敢不采纳众人的谋议，以符合神灵的赐予。仰望神岳，镇守皇州；新兴的国运正当更新，祥瑞的符验十分显著。然而他的地位只达到炎帝、昊天上帝的极高境界，名号却未能比拟康王、惠王；废缺的典礼还未举行，朕因此感到不足。濮阳诸姬，实在是继承服事周室的旧邦；平定祸乱、铲除灾害，正是庇护百姓的盛大功业。现合行隆重礼仪，向祠庭申告。现在派某官持节奉册，追谥为蒋武帝。呜呼！丹青所载的美好功烈，像那样光辉；庙貌如此昭明，永远成为百姓的规范，也不负神主的期望。追封安王册。某年某月某日，国主这样说：考察古代的大道，以启发后代。托付藩屏，是重大的事务，不因亲属而有所嫌疑；分封宝玉，是隆重的典礼，不因生死而改变节操。从前有魏国的苍舒早逝，后来到了我唐，子云也早夭，都因此追封启用。王爵和社祭装饰于泉台，垂示后世作为法则。所以朕遵循旧典举行此事。咨告你某：你禀有诚信厚重的德性，保持谦下的资质；在老师身边学习不懈怠，以行善为最大的快乐。你有诚恳恭敬、孝顺尊亲的天性，有恭谨友爱、敬兄悌弟的风范。后来你以苴茅受封北方藩国，又授职于殿省，分别掌管六尚的名物，防备九伐的政令。行事正直，持守公平；各位御史都知道你的方正，群校争相勤勉，职事修治、事务办成，朕深为赞许。你的爵位止于公爵的极等，封王的地位却还没有达到；光阴流逝而不等人，朕对此很是遗憾。于是申发我悲痛的怀抱，加给你饰终的礼仪。以冬官卿的高等秩位、楚地的完整封域，大举彰明美好典章，永远光耀你遗留的功烈。现在命某使持节，册赠你为工部尚书，封安王。呜呼！想到延陵季子的深情，朕深感惭愧；想起平仲、子产般的德行，世人难道不会记住吗？册文没有亏缺，丹青不会磨灭；昭昭的复归之魂，也一定会知道。追封丰王册。某年某月某日，国主这样说：名器的尊重，典册的崇高，不因亲疏而有所嫌疑，这是至公的举动；不因生死而改变节操，这是归于厚道的原则。先哲的常训，朕谨慎地加以实行。咨告你某：你具有高峻聪慧的资质，禀受山河般的秀美。既已受业于师，正值年长而成熟；遵行祖宗的谋略，没有过失，没有欺罔；奉行《诗》《礼》的学问，谨慎而勤勉。你是公室所推重的人，是藩屏所寄托的人。秀美而未能结实，在美好的年华中凋零；这是天性所赋予的才德，永远哀痛何时能止！以真王的特殊等级，封给你雄强的藩镇，举行为你增宠的典章，装饰那幽冥之土。现在派使者如此如此。呜呼！分给你宝玉，用白茅包裹；虽然未能等到建立功业，却仍足以表彰你的德行。希望你的神魂不昧，知道我的这番心意。卫王刘仁赡改封越王册。

译某年某月某日，国主这样说：忠臣事奉君主，死后也不会朽灭；王者追念功勋，久远之后也不会忘却。因此贤哲承受时命，风采功烈所及，即使在千年之后，也如同清晨和傍晚一样近。何况是先朝旧臣、藩镇贤帅，雄伟的声名和高尚的节操震耀天下。朕继承大统，怎敢不加以褒奖宠异。咨告故某：你是应世而生的英杰，世代累积功勋；身居藩镇而受到宠遇，盛大地著显声誉和功实。近来你从寿春撤离卫镇，宣扬德行、申明威势，防御不肯服从者，国家的形势因而中断，边地烽火屡次震惊。你凭孤城独守，横据险要之地；威势谋略奋发，交战便无人能够抵挡；恩惠信义施加于人，守城便更加坚固。你守卫的是社稷，哪里只是保卫疆土！呜呼！宏大的谋略中途被夺，而英气震动两国；奇伟的仪表永远离世，而忠贞的谋略流传百代。所以我文考于是极尽宠异的典章，尊崇你为帝师，建立王社；大名和礼物无不具备。朕这个小子恭敬追想先正，感念听到战鼓的情怀；当时正应极尽饰墓之礼，却还没有举行，因此越过常典，再次光大追赠之礼。以山阴大国、会稽遗墟为封地，重新划定四境，永远表彰你的美好功烈。现在派某官持节，改封为越王。呜呼！以身殉国，其忠烈达到如此；慎重办理丧终、追念先人，厚重到如此地步。愿永远赐予繁多福祉，使子孙世代保有它。庆王进封陈王、赠太尉册。某年某月某日，国主这样说：古人说王者的尊贵，必定有先人的缘故。难道不是因为兄弟在原野上的辅助，关系到国家；登山冈追念先人的恩德，情感同样施及生者和死者吗？如果不是增加封赠的恩宠，怎能申述敦厚亲亲的情怀？考察遵循前代经书，来彰扬隆重的典礼。咨告你某：承受上天正气，是国家宗室的英杰；器量如江河停蓄，机神秀异出众。纵横的智慧，发挥为事业；儒雅的气度，流布为文章。自从受封土地、建立侯藩，调动军队，施行号令专一，抚恤下民仁厚。宫门守卫不惊，皇帝安然入睡；上天覆护的形迹表现为特别的钟爱，时人的希望极其集中于你这座长城。盛大的天命没有融通，仪表却永远辞世；宏大的谋略，感叹时运难以同时具备；遗文余烈，随着岁月长久而常存。朕这个小子承受大基业，在长乐宫奉受慈训，把公器授予懿亲。兄弟友爱的恩情，追念起来何时能止？因此修整庄严隆重的礼仪，向九泉之下申告。因为你有文雅的声誉，所以改封于陈社；因为你有厚重的器度，所以建立上公的名号。使美好的谋略光明显著，永远流传不朽。现在命某使如此如此。唉！花萼相亲的情谊，仿佛成了今昔之隔；宝玉的赏赐，终于隔绝了平生。希望明灵尚能鉴察这永恒的哀悼。追赠留从效之父册。某年某月某日，国主这样说：立身扬名，是君子显扬父母的方式；慎重办理丧终、追念先远，是王者厚待风俗的方式。这样的政事大端，难道可以忘却吗？咨告清源军节度使留某之父、追赠鄜州都督彦雄：你的品行足以自身相当，器量足以为世所藏；修养诚信光明以应接万物，积累善行福庆而流布光辉，实在是开启高门，生育贤能后嗣的人。你的后代在风云际会中建立旌节，取得藩翰之权，清静安宁一方，成为群臣的表率；年年勤勉输纳职贡，恭敬遵守朝廷法度，地位尊崇而为帝师，功勋载于王府。如果不是禀承你的训诫而有根本、承受时命而出生，那么功勋所显著之处，怎能达到今天这样？虽然褒奖追赠的典礼已经装饰于九泉之下，但督护之名还没有比拟太府的尊号。特令增加隆重礼仪，使之符合朝廷典章。现在派使者如此如此，持节册赠你为潞州大都督。呜呼！节钺的尊贵，命令在生前未能施行；典册的崇高，礼仪足以符合不朽。既足以光耀你的后代，也用来表明朕推施恩惠。昭昭有灵的神魂，应当知道我的心意。昭惠后谥议。臣听说，广大无际之处以坤元为极，因此具有包容光大的德性，拟议由此显明；尊贵隆盛之处以王后为极，因此《窈窕》《思贤》的歌咏由此发出。所以最高的德行本来无可命名，但称谓流传百代；最高的道本来无形无象，但仪表可以显明于万方。这本是天理自然如此，也是圣人所不回避的。何况节惠之礼，是百王的盛大典章；议论德行，是史臣至为公正的职责。光明显赫地彰扬出来，臣怎敢不宣扬美德。恭敬地想，大行国后承继商代遗风，积累安定刘氏的福庆；资质淑美而相貌奇异，声誉仁惠而才华出众，光彩映照台阁华族；与公族配偶，继承并兴盛藩国内政，承接整理储宫。世子专门遵守侍奉母亲的礼节，孝心没有穷尽。大君把家庭和睦的庆福推及天下，上天覆护格外深厚；这实在是由于肃敬和谐的德行，符合亲族婚姻和睦的盛美。谈论内则的人都以此为美；说到其所属的运数飞升上天、尊位配合大地，她严肃恭敬而不懈怠，在上宫承受母仪，以内在慈惠积累德行，在天下率行妇道。亲自洗濯衣物，而六衣光彩鲜明；环佩合乎节度，而九御秩序井然。她思考脱簪请罪的戒惧，以成就忧勤的政事；亲自穿着大练之服，以辅助纯朴节俭的风气。阴教既已感化人心，王化也因此深远。方舆忽然告变，椒宫之风永远闭塞；长乐宫悲痛凝结，紫宸殿哀伤缠绕。龟卜和筮占都相合，灵柩即将启行；表彰德行的谥号，便由史官记载下来。至于以山河表彰德行，再用礼仪加以文饰；资质如金玉般美好，又以恭敬守持。以慈爱垂示训诫，以贤哲进用人才。至于诵读经书、学习《诗》的敏捷，辨审声音、通晓音乐的明达，远见超然，远远超过古今。勤勉奉行孝养之道，使下人也受到感化，所以宽厚之德怀及六宫。天性聪明仁惠，学问无所不通，所以遗爱集中于宸眷之中。考察这些完美德行，实在足以光大前代功烈。谨按谥法：德行合乎礼而没有过失，容貌仪态恭敬美好，都称为“昭”；慈爱贤哲、见识深远，宽厚优裕、遗爱流传，都称为“惠”。仰考实际记录，足以表彰宏大的谋略，谥为昭惠后，谨此议定。《骑省集》卷九。

译钦定《四库全书》。《骑省集》卷十。宋徐铉撰。武成王庙碑。臣下我恭敬地读遍前代史书，深入探究治国经典，没有不把战争看作危险的事情、把兵器看作凶器的。这与通达之人的高明论见不同，大概只是浅陋之士的通常说法。若向上考察洪荒时代，远观天地仪象，九畴垂示规范，怎么能废弃金木水火土相互从革的功用？五纬排列于天，难道可以使长庚星的光辉沉沦？春天生发、夏天成长，如果没有秋天就不能收成；雷鸣而动、风行而布，如果没有霜就不能肃杀。先王设置的教化，谁敢改变？垂衣裳以端正根本，制作弓箭以施展功用。阪泉平定灾难，所以显出轩辕黄帝的神明；丹浦庇护百姓，所以成就帝尧光明广大的居处。七旬来归服，本来由于舞羽的仁德；八百诸侯同声拥护，开始于掩埋枯骨的恩惠。因此，在朝廷上修明文教，是武功的开端；在千里之外折服敌军，是文德的表现。像仁慈却忘记武备，西夏偃王便因此灭亡；倚仗武力而抛弃义理，夫差、嬴政便因此灭亡。由此知道，文德不修，武功就不能建立；武功不施，文德就不能彰明。两者相互需要而成就，道理是一样的。所以建立这种教化的叫作圣人，扩大这种功业的叫作贤人。圣人能够顺应天意、人心，西伯接受了代替殷纣的使命；贤人能够开通万物、成就事务，太师具有辅佐受命的功劳。当他在朝歌安闲休息、在渭水边徘徊时，器量足以包容宇宙；既处于困厄而又能通达，才智冠绝百姓，却也等待时机然后行动。云雷屯难已经通达，天人与君臣相合，符验和历数都有所归属；君臣相遇，他从垂钓中起身，和君主同车返回，被尊为王者之师。文王说自己没有惭德，把他置于百官之上；天下人断绝异议，真是伟大啊！圣哲承受时命，已经无法用言辞称颂。因此他能够遏制乱谋，大力拯救横流；手执白旄而誓师，操持黄钺而辅助决断，解除百姓倒悬之困，免除诛戮遍及各家的灾祸。大统既已汇集，天保已经安定；然后表彰贤者的墓地，归还战马放牧、军牛耕田；向夷齐申明义风，把已成的事业交付旦、奭；宏大地开拓四方疆域，高视五侯。及至他的德泽将要衰微、遗风已经远去，仍使纪侯被迫远走，不留下九世之仇。周室既已衰微，又赖有匡正天下的功业。若不是道德充满四方、功业救济天地人三才，谁能使光明功烈如此盛大呢？后来圣人去世，纯正的风气渐渐浇薄；战国时代如同焚烧，众生困苦死亡。先王治国的利器，统统成为争夺的凭借；孔门诸生，也大多采用纵横家的学说。于是使中都之人愤懑叹息，开始兴起非议礼学的言论；柱下史也悲伤叹息，开始发表不祥的论断。流转逃避而忘记返回，积久成习而视为常态，于是我们的武濩之乐将要坠落于地。至公之道用来应对群体的变动，最高的德行用来统摄万般差异。通达它的根本，则左右都合宜；迷失它的根本，则宽弛和严急两方面都失当。自汉代表面施行霸道，魏代又助成奸雄，区区千年之间，荒废了七德。国家三分如参星，发号施令于扈水，承受众民拥戴而兴起思念贤君的歌辞。八方都有归心之地；高祖奉承天命、改革政事，扇动牧野的高风。太宗屈尊以臣为师，追踪渭滨的盛大事迹。施行这些法则，就能招致相应的报应；进入他们的国境，就会思念他们的贤人。贞观年间，开始在磻溪建立太公庙。玄宗敬慎地遵循先王训诫，奋发施展神奇谋略，在女戎之乱中平定内难，在代邸继承宏大基业。长久追念遗留的典范，重新举行严肃的祭祀。开元年间，下诏京师及天下州府一并建立太公庙，在上戊日举行祭祀，以隆重礼仪在虞庠中崇奉他；又多方选择前代贤哲，按礼尊崇配享。领会其大体的，得以列入入室升堂的行列；践履其遗迹的，俨然具有整理衣襟、接受教诲的仪态。皇朝风教多么肃穆，甲令多么光明。肃宗入朝时，奔驰的战马才开始严整避敌之师；九五飞龙，于是承受上天在位的命命。戈矛的锋刃已经诛除敌人，商奄仍然骄横，正要借助平定之功，又下诏加以褒奖崇奉。礼仪尊崇南面之位，地位达到真王的极致；取用大告的称号，以确定改定名号的典礼。历代缺漏的文典至此完备，圣明皇帝的功业多么盛大啊！所以神灵明察，群臣争相勤勉，诸侯都来供职。中原同用一种文字，中兴的功业与上天相配、同古代并列。虽然时运有兴有衰，时代也有安危；周朝建立之初的德业已经隆盛，思念汉朝的人却常在。烈祖深沉坚毅而能制胜，神武有征伐之功；在宫廷内部平息灾祸，功劳高过庖正；扫除丹徼的妖氛，功业盛于宾门。于是四海乐意推戴，天地人三灵眷顾授命，光复旧有基业。广大而至公的道理即将施行，皇帝的谋略屡次和洽。今上文武兼备，能够长为人君；自从出震位、见离象以来，发号施令，雷霆般行于天下；丰盛适宜如日当中，诚信甚至及于豚鱼，仁德沾润到道路上的芦苇。至于尊老敬贤的教化，早起晚睡、勤于政事的辛劳，制定礼乐的文治，返璞归真、去除雕饰的质朴，已经纷然汇入帝王典籍，交相辉映于美玉般的篇章。还协和采纳善谋，询问众政，认为五材必须一同使用，废弃任何一种都不可。天下虽已太平，忘记战争仍会招致危险。因此选拔万乘之国的人才，重申九伐的法令；六官共同办事，百般政务都合乎正道。副君凭皇弟的尊贵，担任抚军之任，威严而不凶猛，行动总是以仁德为本。大元帅齐王以明德而为皇帝亲近宗亲，由诸王中出任宿卫；副元帅燕王敦厚好学、讲说礼义，以长子的身份统率军队。因此能够启发宏大的中正之道，发扬光大后代武功。其余西京名将如雾聚集、如星罗列；北府奇兵如暴风奔驰、如闪电飞驰。他们一同排列于云台画像之中，都建立长水营。凭借地利人和，思虑深远；境内无事，就用他们进贤兴功；四方有变，就用他们吊恤百姓、讨伐有罪。因此出兵瓯骆，就系以长缨；在衡山、湘水间训练军队，便把那里举为内地。这些全都是为了拯救百姓于涂炭之苦，平息沉滞不平的争斗，并不只是夸耀兵威、兼并土地而已。至于篁竹、雈蒲之地，田、昭、屈、景等宗族，有的粗略听到先声便来归服，有的姑且分任偏将；没有谁不低头叩首，请求接受命令、立即受刑。史书不断记载，野外没有残余寇盗。这就是在声威文物之外、朝廷帷幄之间，谋虑尚未过半而功业已经加倍。加上有所作为却不自居主宰，把功德让给上天；洁净丰盛的祭品，没有违背时令。以春兰秋菊奉事神灵，远远施及没有文字记载的地方。于是又回顾军旅谋略，使国政成为三王四代的事业。防备不从师学习的前哲令德之人，必将崇奉祭祀，列入圣贤盛典，实在是启迪子孙谋略。

译于是恢复旧章，建造新庙。宗伯于是确定位置，梓人传授规制。进入端门后向右转，靠着太学向西，回望大道而排列屏障。依凭高爽干燥之地营建地基，其他山上的石材全都运来，中等以上的木料也全部聚集。不久便建成，足以比拟灵台；衡量此地处于四方中央，并不惭愧于楚室。高大的殿堂挺然独立，高门豁然洞开。筵席设有笾豆陈列之处，台阶设有宾主的位置；兵器陈列在序中，钟鼓安置在庭院。这里是舒展地观习武艺的场所，也是和蔼地表达诚意的地方。春秋两季仲月，时令调和，天气清爽；醴酒和甜酒交相进献，纯色牲畜没有病损。戴雄冠、佩利剑，展开告神荐信的仪式；执玉戚、持朱干，整齐排列，象征以德通达神灵。中军元帅出行，建立灵旗；六郡良家子弟到来，登上勇爵。旗帜旌旄、铙钹鼓吹，显出推毂出师的威武；金石丝簧，显出宴饮序齿的和穆。观看的人即使是乱臣也知道恐惧。相比之下，汉代尊崇黄老，哪里达到清静的本源；秦代使用刑名，徒然留下苛刻深刻的弊害。中庸之德，难道正在这里吗？唉！圣人去世而微妙的言论断绝，王者恩泽穷尽而颂歌停止。奚斯露天寝庙，是诸侯的事；何观、吉甫的诗篇，是衰世清风的声音；谁能崇尚它们？哪里像帝王图业这样光明显赫、圣人福祚这样宏大更新呢？人人都知道整治书箱、开始学习的方法，各家都认识停止战争的渐进之道；这本来可以刻在金石上，排列在鼎彝中。臣下我的学问愧对平常的老师，才德兼备更使我惭愧。再次进入承明，固然没有治理国家的才干；奉召回到宣室，幸而能够回答皇帝受福的询问。将使延州听到音乐，长久听闻雅正之声；像张良在圯上受书一样，世世代代出现辅佐帝王的人才。谨敢宣扬宏大的训诫，恭敬地刻在坚贞的石碑上。铭文说：啊，建立天命，施行皇极，实在要有武备，以彰明文德；不施恩惠、不遵道义的，就纠正他、诛戮他。天地有刚有柔，惟有皇帝可以作为法则；以此为法，以此效法。文王、武王，以太师尚父为师；当时如鹰飞扬，匡正天下，安定四方。没有大禹的功烈，汤王也无法光耀。恭敬地牵牲献祭，光明显著地表彰海内；礼制从简而崇尚质朴，顺应民情而不改变。难以衰老便称长寿，专任征伐便称大权；浩荡的风范，至今仍然存在。大道已经隐没，明王没有遇到；群雄争逐亡鹿，赤鱼也告劳苦；四方的纲纪泯灭，我的六韬纷乱。我思念古人的心意，忧愁不已。上天或许爱护百姓，万物没有永远困厄；率领这些叛国者，归向圣明的帝王。从葛地开始征伐，到牧野才誓师；愿君子万年长存，本支百世不绝；宏大的基业重新建立，二圣的光辉再次相继。既然已经大赦，哪里只是小康；六事确实调理，四维极为张大。梦中卜问狩猎，感叹垂钓得璜。虎踞山的南面，龙藏水的岸边，于是建造新庙，完全崇奉光明的祭祀，设置恭敬而周备的仪式。朱门接纳台阶，高大屋脊穹然崇峻；殿宇重重深邃幽秘，名号光明而宏大。礼仪尊重真王，佐助神灵享用祭祀；入室升堂，威仪文物齐备，容貌采章显明。列代圣王有所作为，这里便永远不忘。学校已经建成，教化义理已经明白，三湘地区就此有序，百越之地来朝。战马不再向南放牧，百姓不再怨恨东征。政典光盛，颂声洋溢。商郊的车骑、灌坛的风雨，功绩不会磨灭，威灵仿佛亲眼可见。把美德镂刻在金石上，进献馨香而接受福祐。春天的兰花、秋天的菊花，永远不要断绝。蒋庄武帝新庙碑铭。臣听说，南正掌管天象，授予宗、祝、史、巫祭祀之职；春官掌管礼仪，颁示牺牲玉帛的仪式。这些都是用来区别人与神、统摄调和上下，使三时没有灾害、农夫努力耕作、万物普遍生存；还要丰盛地陈列多种祭品，才能举扬光明的德行、求取盛大福祉，传播和乐以招致神灵。从三皇五帝以来，都是使用这些事物。至于混沌元气宣发，山岳由此形成，云雨由此产生，财货由此取得；所以有毳冕之服、璋邸之符，有的用来陈列埋祭的文辞，有的用来迁移悬挂、彰明法令。虞舜是圣帝，却有遍祀山川的礼仪；周武王是明王，却有“惟尔”之祈祷。至于祊田、高邑的都邑，藻、茝、桑、封的秩序，稰稌有余，兰菊不缺，宏大的典礼、奇异的篇章，论述得十分完备。后来王者和帝王相继而来，听闻这些便在金陵山举行。此山镇守扬都，根基盘结于福地，耸立在天险的左侧，俯视台城北隅；阳岭向前，包围青林苑；阴崖向右转，经营玄武池。绝高的山峰险峻参差，遮蔽日月；深岩幽谷，吞吐风云；层台累榭临近山岭，涌泉清池沉静于下；白鹿、麋、獐在薮泽中腾跃，鸳雏、孔雀、翠鸟栖息林间；豫章、梓、杞等木材，橘、柚、樝、梨等果实，赭土、白垩、丹砂、青色颜料的美好，锡、银、金、碧玉的丰饶，本来就因物产奇异而不同，富足兼有诸夏，列入车服器物的等级，由虞衡掌管。何况其中还潜藏奇异之物，精气上与天地相属；真人未必一定要埋藏杂宝来祈求丰年，智士也共同指着盘龙之地建立国家。又何必一定要嵩丘显出高峻才称为神灵下降，岷山腾起精气才独称建立福祉呢？从此以后，历代都有灵异游息；刺史回到都城，便有栽松之地；诸生在此读书，也并非没有讲学场所。山洞如帷、云气如关，可以在幽谷访问征君；戴鹿皮巾、披霞衣的道侣，聚集在林中。这也是群帝的秘密都城、先王的册府。从前霜钟发出细微声响，尚且使耕父的居所停留；夕阳余光微弱，尚且使长留之驾停驻；何况皇州列岳、居藏奇异而储积灵气之地，若没有吉神，谁来掌管冥冥中的护佑？蒋帝孕育清明之气，禀受正直资质，实在是九德所生，与五龙比翼齐飞。他从西江考核功绩，辞去玄夷的联事；到北部申明威势，以黄绶聚合众功。当时四百年国祚将终，天下运数恰逢三分；人人怀有涂炭之愁，家家有剥肤之痛。蒋帝于是勤劳而殉于世事，慷慨而忧虑时局；既接受张敞俘获的敌人，又振作李崇的战鼓；赤丸之乱还未平尽，便执汉节忘却生死；青骨的事实难以诬蔑，便在北山接受祭享。飞虫可显现世俗，百姓的舒展和惨苦都依赖于他；白马显耀奇异，他往日的威严容貌仿佛仍在。因此使中都的印信式样，报答冥冥中的功德；

译在长水营旁边，表彰同气之亲；庐宫改定名号，并不是因为介子焚烧庙宇而改变庙貌；崇高的祭坛哪里能与愚公移山相比？从此光明神灵更加深远，历代祭祀绵延长久；有时彰明德行而降下祥瑞，有时因罪恶满盈而施加惩罚。黄旗紫盖，奉承五马的祥瑞符验；朱鬃碧蹄，修治高山的巨大盗乱。贤如谢傅，尚且依赖草木的形迹；亲如始安王，也还借助兄弟的力量。因此获得王爵，接受丰厚赏赐；帝王服色归于尊贵；追比炎帝、昊天上帝的称号和功业，与虞舜、黄帝接踵并行。事情光耀典册，恩惠遍及幽明远近；任凭水木随时迁移，回看高深之处自然改变。国家接受绿图而承受福祉，以黄钺庇护百姓；在国土中央分置二牧，包容天下九州。虽然十联百里之地，屡次更换守宰之权；但四望五郊的祭祀，宗庙常典的数目并不改变。到了威名暂时丧失、龟鼎在中途迁移之时，海内风浪回旋，大地疆域分裂；但在盘踞动荡之际，始终奉行周正，在封域之间，独自成为汉地的守护者。衣冠旧族、洛阳和宛地的遗民，都奔向怀德之乡，共同免除永嘉之乱。最终使上天眷顾保佑，百姓推举贤能，能够昌盛地重建基业，完全拥有六朝之地。烈祖功业超过继承夏统的人，体察深远明哲而成就中兴；皇上德行超过继承文王的人，勉励太子而光大后代武功。德行上达于天，光辉显著，安慰四方百姓的歌谣；恩泽累积、盛世重熙，渐渐深入群黎的肌肤骨髓。因此珍奇祥瑞一齐到来，神灵的命数全部显现；穷尽金匣来标记年号，遍用瑶编来记载祥瑞。承袭六艺，贯通三坟；何况圣人有所作为没有定方，神奇谋略不可测度。殷、周有所损益，文、武有弛有张；制度掌握先机，在后来的甲令中申明。百官奉行而没有闲暇，万民每天使用却不知道其中的道理。帝王典章宏大，天文可以作为正直的观照；铺陈文采、发挥辞藻，启发蒙昧、振聋发聩。丹浦不是好战之师，两阶之间却有广泛施布教化的舞蹈；安坐便能知晓千里之外，廓清五岭的氛围；后世不超过时日，便平定七闽的灾难。国风王泽由北而南；树立功业的权柄，自古以来就是这样。康王没有独自享有，而只崇尚藩屏的封建；穆王吊民没有普遍施行，只留下忧患时世的诗咏。从来没有极尽至公的举动、端正太弟尊位、宏扬大义大略如今日这样盛大。副君承担明哲之托，具有圣人的资质；凭借上德使万国端正，任用英才总理百官。继承丽正、继明的事业，仰承皇帝谋略；怀持谦恭敬客之心，俯察众品。于是齐藩承担上寄，系着黑色绶带而掌握兵符；燕邸为真王，佩戴貂冠而掌管宫门钥匙。周公是武王的弟弟，夏启是我们君主的儿子，所以能够继承光大帝王事业，敬慎地辅佐上天之工。晏平仲论说和，北宫子论说礼；由自身推及国家，如草随风倒伏；上下之间既已交接，华夏与边裔的情谊便如同一体。黑齿、奇肱等风俗之地，叩关前来称臣；碧嵩、素浐水边，修建宫殿以等待皇帝临幸。后妃已经传播掌管典乐的教化，薰弦、司马进等人也来称颂。推行秘密的典籍，功业已经隆盛，德行也已经厚重；仍然继续前行而不停止，以谦逊使尊贵更加增长。政事没有不修治，思虑没有不到达。认为无须文饰，于是都依照训诰中的格言。崇尚明白的祭祀，这是春秋的大义。农祥星在清晨正位，丰洁的祭品四方奔驰；密云未降雨，馨香的祭品一并进献。于是屈尊施展睿智的鉴察，回顾遗留的祠庙。诏书说：蒋帝承受天命，上天授予他职分，他在这片土地上尽力施展。往代恩泽遍及中原，正所谓有益于人、以死勤劳于事的人。如今他的名号地位已经达到极致，但名谥还没有彰明，缺少的典礼尚未申行，朕对此很不满意。应当因他战胜敌人、平定祸乱的事业和为百姓除害的功劳，以他的姓氏开国，追谥为庄武。仍命有关官署修整寝庙，完备制度。于是依照旧有谋划而更新，审察地形面势；农务和工务告一段落，营造宫室正当中时。有的悬水为规，有的整治木材而加工。烧砖制坯的工匠成群而来，涂抹墙壁的技工如星罗列。道路平坦，不能让王孙的野草蔓延；荆棘旧地已经开辟，哪里还用铲除宋玉的茅草？百堵墙垣一齐兴建，从年初到年末完成。环绕的墙垣绵延十里，重重屋宇四面排列。庭院中种植文木，交错的枝条繁茂低垂；门槛之外挺立开明之木，形状奇异而高耸。台阶曲折，铺叠着碧色、玄色的州石。横梁弯曲高举，如雪覆盖后渚的梅花。敞开朱门，晨光朦胧，阳光不会早早消失；幽闭深宫，云气弥漫，暮霭常常飘飞。堂上铺设筵席，楹柱之间设置祭奠。管、磬、钟、鼓排列在下面，笾、豆、簠、簋陈列在前。再变的乐声和谐，永贞的祝祷无愧。神光忽然闪动，祭服盘曲相连；孔盖、翠旌仿佛有光而不可看清；蕙草作肴、兰草作席，仿佛有云气而不会消散。凭此向神灵高揖，永远掌管纯厚福祉。魑魅魍魉，哪里还需要夏鼎上的图像来防备？风雨雪霜，也不必等待桑林祈祷。由此可知，人民和谐之后神灵才降福，事情合乎道理之后才无需祈祷；人与神之间，不过如此。至于先王命令祭祀神道，教导人们追慕前哲美德的流传，以及九魁、六宗之类，有的按公族等级享受祭祀，有的由户邑奉祠。子晋作为帝宾，真实的仙阶也未达到极处；傅说骑龙尾升天，景耀也还没有融会。这些都是因为地势本来高，升达天听容易。哪里有权力轻微、只有五种技艺，土地狭小、只有一同之地，却能与敬奉轩辕相比？台阁分取尧日之光；即使质文交替改变，历代仍奉行典章。等到圣哲大力承继，又更加崇饰。因此金简玉字、兴王的统绪可以考察；两骑五车、受职的时期也在这里。虽然将要遍选历代贤哲，又怎能同年而论？从前昆仑、阆苑游历穷尽，尚且记载白云之诗；燕然山小规模征伐也曾陈列，那么玄甲上的铭文，谁能与神灵赐予相比？寿宫昭明显著，宏伟华丽，水道相通；悬圃在阊门聚集光彩，通路接近白杨，在郊野焕发丹青色彩。这些如果没有记述，后代子孙观看什么？臣下我文饰润色没有功劳，参与讨论又取什么呢？想到要向先圣询问神明，姑且想借此事奉君主。如果因此获罪于苍天，岂能容我谄媚灶神？只是从旧史中，想要看见英风。正逢工程结束之初，于是奉行撰写碑文的诏命。西州作颂，实在惭愧于邑子；被南国称许，刊刻铭文或许还希望得到至尊修改。希望使千八百国的诸侯在此峰执玉朝见，使七十二家弟子在此地配享泥金。铭文说：

译茫茫的玄妙造化，是万物获得开始的根源；一方面贯通神怪，一方面贯通人理。先圣效法它来建立纲纪，仰观天象、俯察地理，上天下地，尊卑既已确定，各类事物都合宜。宣发元气的是山，配合大地的称为祇；三公由此比拟，九德由此掌管。上天造作金陵，蒋帝开发治理它。巍巍金陵，镇守上国；阴暗的林木、巨大的山谷，生长材木、繁殖万物；洞穴岩屋，曲折幽深；隐士无言，仙童不食。宏伟地建成庙貌，安置在这著名之地；神位尊重如天孙，权力倾动如坤轴；穿着薜荔做的衣服，乘坐辛夷做的车，仿佛从空桑而来，游临下都。京城扬扬，车辇隆隆；时运正逢多垒，于是祈求深厚福佑；高高消灭竖夷，功勋没有被遮蔽；玄妙功德显著，帝王符命繁盛。皇唐承受天命，使人与神和悦；崇奉名号仍依旧典，接受职分却是新的；祥瑞图籍纷纷汇集，祭祀典章繁多；终将保全王土，等待真人降临；重新建立并延续宏大基业，继承文德而光大它。阴阳不可测度，天地交合通泰；没羽、梯航等远方，雕题、冠带等各族，都成为百姓并努力生产；祭祀神灵如同神灵亲在。还担心典礼有所缺漏，于是歌咏遗灵，永远怀念简册；恭敬顺承昭明，能够平乱除害，承受这个大名，也应有相应制度，完备于祠庭。依次观看昏定之礼，昏定既已端正，于是考察农时；农时不能耽误，虞衡恭敬供应，工匠交相奔驰，加以磨砺雕刻，更增章饰施彩。新庙已经建成，神灵居处已经安宁；我们有固定的祭祀，蒸煮肉食、进献腥牲，不是为了禳除灾害，也不是为了祈求什么，只愿神灵享用我们的馨香。三时没有灾害，大厨的食物不至于空缺。从前周代的象征，直到汉室，不过徒然驱使骏马，空设甲乙之数；纯厚福祉没有到来，这种谋略反而更加失误。如今重新恢复那种风气，归于圣明之日。五衢栽种树木，四方照耀之处种植花草；烟雾飞驰、驿路弥漫，昏暗的景色遮掩霞光。正当十五之数，何必忧虑一车？将要观看吉祥的玉器，愿意折取疏麻。谢傅长逝，王公不再出现，只有我庄武帝先行施展睿智谋略；鲁坟没有荆棘，辽城有仙鹤。刻下这美好的花章，永远流传于嵩山、霍山。武烈帝庙碑铭。我听说，上天凝聚天命，玄妙的造化运行而不显其主宰；掌管契约、治理百姓的重任，授予圣人以成就圣功；增加谦逊、辅佐、德行和明察的光辉，显现于神明之道。玉烛调和、景风和煦，是用来报答忧劳勤苦的祥瑞；天时失常、万物出现异象，是用来警戒安逸的征兆。因此，古代圣人见到灾害便畏惧，因失败而成就事业；拨乱反正的功勋、停止武事而修明文教的事业，能够延续、弘扬、光大，都有冥冥之中的赞助。所以禹安定九州，接受苍水绣衣之命；武王在牧野统率军队，得到五车两骑之神相助。有时借助五将、三门的灵威，有时取法长庚、北落的形象；奇异怪诞、恍惚难明的事，历代都有。既然如此，洁净而丰盛地供奉祭品，尊崇名号和纪年，敬畏地顺从天意，大大彰显冥冥中的功德，探究根本、追溯源流，正是政治中最重大的事情。这就是我朝君主所以侧身修德、确实救济时难的原因；也是武烈帝所以抵御灾害、光荣承受帝王服色，使人与神相互应和的原因，岂不是伟大吗！只有皇帝的才能冠绝天下，德道高远，振古以来少有；使贤能之士进入乡老之列，在本朝议论昭穆次序。至于忠孝文武的风尚，诚信明智、言语行为的美德，提纲理政、按部治理的功绩，平定凶乱的勤劳，论说道理、治理国家的谋略，宫悬之乐和赐马的恩宠，以身尽忠、殉身报国的节操，使愚昧者惊醒、使风俗显明的奇异功绩，本来已经光彩照耀于丹青，声响铿锵于金石，因此能够高高树立于名祀之中，大大庇护众民。祭祀用的牺牲和玉帛，屡次增加于群望之祀；器物和典册完备，礼仪于是比真正的王者更加繁盛。由此可知，神妙达于极致而没有固定方所，天数相等而不可测度；能够把难以遇到的祥瑞符应告知天下，独自拥有宏大济世的能力。虽然通达幽冥、洞察神灵，确实是圣哲所致力的事；但询问神灵、谈论怪异，却不是典册所优先记载的。因此，扬善防恶而加以论述，大概是史官的职责。主上认为功成而不自居，有德而无不报答，于是增加封号、进升名号，这些都有旧有章法，便下诏书册封、赠给武烈帝完备的名号和礼数。于是确立面南而王的尊位，穷尽大壮之势；新庙深沉庄严，高堂光彩照人；雉门两观森严，左墄右平的制度完备；龙旗、銮辂，云纹屏障、轩悬之乐俱备，兼有三代的盛大礼仪，超过五郊的特殊礼制。与周人改朝换代时只陈设黑色牲牡以祈祷、晋室主持盟会时只用朱丝祷告相比，报答功勋的典礼，不也盛大吗！常州刺史何重贵，起初统领前军，独自抵挡强盗，以忠贞为铠甲，以恩信为金汤，首先挫败贼军锋芒，竭力保全全郡城垒。既任帷幕之职，因而酬答他的功劳；又以坐树的风范，更加成就其德行和谦让，这些都足以光耀《雅》《颂》，垂示后世。后代君子应当知道，天命不能凭智慧欺骗，大福不能凭力量战胜；幸灾乐祸、依仗乱局者，即使是鬼神也要诛罚；背弃盟约、奸邪交好，人们还将同谁相处？前车覆辙就在眼前，殷鉴并不遥远。应当把这类事情委弃如尘土，以之为戒，树立丰碑来记载此事。下臣奉诏，谨慎刻写铭文如下。玄妙的功业运行而不自居，帝王的德行无为而治；造化的机运幽深运行，万物纷纷奔驰，必定有神明之道来鉴察并治理它们。怎样治理呢？这是上帝的职分。恍惚之间似有形象，阴阳变化不可测度；如同山岳降下祥瑞，与上天相配、辅佐帝德，保佑我的众民，没有不是达到你的极致。伟大啊，罕见的杰出人物，多才多艺，名声驰骋八方，地位尊重如三槐。祭祀典礼光明开启，王者封号开始建立，人民思念邵树，百姓敬畏轩台。伟大的我朝君主，积累仁德、累积福庆，时运开启中兴再造之业，功勋显扬于二圣。金鉴掌握在手，璿玑因而端正；阴阳已经调和，人与神相互感应。时运中的灾害有其定数，谁能违背它？神灵的命令来自上天，谁能追问它？盗贼和兵乱突然发生，玄妙的天赐阻挡了灾期；风云激荡，气势振奋，奋力消灭凶敌。蒋侯帮助顺应天意，霍山开通道路；卑微的祈听并不遥远，诚心明德便能达到。皇帝说：‘敬慎啊！享用这昭明的告祭。’帝王服色因此加以尊崇，伟大的名号和纪年得到记载。众多堡垒已经平定，连绵营垒已经安宁。新庙光彩照耀，百城崇高雄伟；百姓没有疾病灾害，年岁于是顺利丰成。庭院中陈设完备的祭品，时常充满颂歌之声。祸福哪里有常定呢？只在于人的选择。抛弃信义、毁坏仁义，倚仗众多和力量，上帝不会宽赦，明神必加诛戮。刻铭于石，庄严地立于祠庙，谨以此告知天下万国。

译重修筠州祈仙观记。筠州祈仙观，是东晋黄真君飞升的地方，因此建成道馆，历代延续祭祀，彼此都有增修。国朝保大年间，元宗皇帝奉黄真君为吴让皇，又加以营建，金石碑刻都已具备，此处不再详述。言语和心意借助形象，所以建立朝拜修持的场所；形体器物会损坏，所以需要修缮完备的工程。这座道观处在荆楚的要津，实为驿传的便利道路；过往宾客在此停车，游子在此解鞍，来往不绝，很少有一个月空闲。修葺以后，已经二十多年，大门、城墙和围墙将近一半颓败。道士罗自正总领同道，振兴玄门风教，认为道要靠人来弘扬，德要靠勤劳来维持；下层的装饰如果不加修饰，怎么能使人称美呢？于是他用心谋划，亲自实行，节省费用、积蓄力量，把能够担当的事务交给弟子，把爱好道术的道士组织起来；每月考察、每年核计，经营规划，修旧创新，兴建废坏、补足缺漏，十多年后，工程大成。共建圣祖殿、黄真君殿各一所，设置瑶坛，铸造洪钟，在交通要津建造桥梁，栽种茂盛树木遮蔽旷野。修复旧物、振兴毁坏之处，建成层楼复廊二十多间。取材合乎时宜，选择工匠精良；以雄壮规定工程，以坚固督责施工；瓦砖石料务求严密，彩绘丹雘务求华丽；府库没有耗费，工役没有劳苦，焕然一新的宫观，巍然矗立在这片灵异之地。君子因此知道罗自正确实有才能。神仙之事，史臣不加评论，难道不是因为它超越常理，不是思量议论所能达到的吗？仲尼记载‘日食星陨’，都略去其中难以考察的部分而记下显明的事实，是担心求学者因此产生迷惑。何况在稀微恍惚的境界中呢？然而在古籍之间，也依稀可以找到依据：《书》说‘三后在天’，《诗》说‘万寿无疆’，这些都是轻身飞升、获得长生的明显效验。到了周、汉以后，事迹更加彰明，耳闻目见并非虚妄，天人相互感应，百姓也相信了。于是博通的儒者、宏大的文笔，才开始把这些写入篇章。至于许君、黄君，通达幽冥、洞察隐微，穷尽神妙；连同他们的姻亲和家人，也乘着日光一同上升，超然脱离尘俗；旧日遗迹和古井中，仍有真气徘徊。到了他们的乡里便思念其人，仰慕他们的道行而践履他们的遗迹，这座道观的盛大，难道只是徒然吗？我徐铉前些年随从南巡，在游帷观举行事务；两座宫观相距约两舍，出使有规定的行程，远望也无法到达。到如今已经一纪，没有一天忘记这件事。近来罗君把他的功绩写成状，把山川形胜绘成图，托我写记，我欣然写下。开宝七年九月二十四日记。筠州清江县重修三清观记。元气分判以后，天地才各得其位。清明灵秀的气，聚集在洞天福地、名山大川之间，那里是真圣所临的地方，也是景福兴起的地方。因此，人们游居、往来观望，便建造道馆。通都大邑往往都有。豫章之地，实在是幽深奥妙的区域，连带豫章的通川，占据西山的雄镇；山川郁然映照、气势磅礴，是神异之物栖息的地方。十二位高真使光辉震耀四方，神灵的踪迹绵延相接。保大庚戌年，诏令恢复高安县为筠州，分出其北部设置清江县。三清观背靠新城左方，俯临长江右侧，形势高峻奇特，坛场殿宇庄严洁净。听当地老人说：过去吴君、许君曾游览此地，夜里看见青气上接于天，彼此叹息说：‘这不是凡俗之地，应当成为神仙的宅第。’二位仙君登仙以后，邑人追怀他们先前的话，共同用茅草修建屋舍，按时祭献，众人称它为草堂道院。函关紫气的故事虽然过去，名称却留存；盭厔草楼仍在，但人已不是郭氏。年代越来越远，增修也越来越高大。开成年间，才诏赐名号为‘三清之观’。从此以后又过了十多个纪年，时运经历治乱，道法有盛有衰。中兴以来，各项制度都恢复了，官员各守其职，人们都发挥了才能。道士吴宗元，确实奉行玄门风教，能够胜任道观事务；既然这里是朝廷礼敬之所，又是风云雷雨所到之处，如果不加修饰、不使之美观，众人将仰望什么呢？于是按月考察、按年核计，准备工匠、整治材料，修补废坏、扶正倾斜，没有一处不做到。建造三清殿，修筑虚皇台，设置接待宾客的区域，扩建供养贤者的厅室。铸造华美的大钟，声音铿锵洪亮；高楼层层耸立，直入高处；回廊复道，重重深邃而幽秘。于是修饰仪卫，备齐器用，肃穆而无不周全，焕然可观。工程告成，于是刻碑记载。《骑省集》卷十。

译钦定《四库全书》。《骑省集》卷十一。宋徐铉撰。《舒州周将军庙碑铭》。将军名瑜，字公瑾，是庐江舒人。吴国史书为他列传，功勋在丹青上光彩显著；皖城遗留下的祠庙，歌颂他的碑刻却已经残缺。唉！上天有创造万物的权柄，有爱护百姓的仁心，但一定要等到圣人出现之后才施行；王者有承受天命的德行，有济世救民的气量，也一定要等到圣人出现之后才发挥。所以天与人相互应和，圣人与贤人彼此需要；掌管百姓命运的事业，缺一不可。即使有凌云之台，也不是一根木材能够建成；价值千金的狐裘，也不是一只狐狸的腋毛能够制成。然而能够建立宏大的名号，运用长远的谋略，总揽英杰，弘扬事业、救济艰难的，也不过是一两个人罢了。因此，推翻夏朝的，是九州的军队，而伊尹任阿衡；剪除商朝的，是三千同德之士，而吕尚被尊为尚父。秦朝无道，高祖诛灭它，于是萧何在群臣中居首；王莽占据非法帝位，光武帝纠正其乱，于是仲华在云台二十八将中居首。汉朝宗室失去控制，孙氏奋发而起，破虏讨逆，继承先志、勤劳王事；将军在千载中显赫卓绝，在百六之厄中奔走尽力。声名震动江左，为朝廷竭力，奇异功勋和盛大功业，远超历代而可与古人相契合，多么伟大啊！当时王业刚刚奠基，群凶正盛，国难接连而来，人心屡屡动摇。将军真情发自内心，义气显现在脸上；身处艰危之际，贞节更加坚定；率领动荡不安的众人，伸张威势，锋芒更厉；推诚相待，以彰明大义。所以他首先挫败游说之士的锋芒，屈身以表明至公之心，首先确定君臣之间的敬意；摧毁赤壁的阵势，震动九州；提出汉中的谋略，包举四海。于是强敌收敛踪迹，众生伸长脖子等待，奸雄的智谋无从施展。汉室的兴盛，实在不可估量。唉！上天还没有悔改降祸，国家不幸；将军的功业道路止于偏将，大命在巴丘陨落，悲恸流传于当时，遗恨留存于万古。难道是汉朝四百年的气运、历数难以改变，三分天下的根基、疆域本来有限吗？不然，为什么他有那样雄伟的才能和宏大的谋略，像受神明传授一样；寿命却如此短促，像被上天夺走一样？这实在恍惚茫昧，无法详知。英名来自丰厚的实际功业，伟大的功勋出自完美的德行；威势所达到的地方，不是勉强所能做到的；功绩既然存在，哪里是毁誉能够夺走的？吴国是新建立的国家，柴桑只是观望形势的军队；孙权不是足以与强敌争衡的才能，张昭又有顾念私室的牵挂。将军挥袖而起，横戈出战；魏、蜀二主和天下英雄，有的垂翼连夜逃奔，有的低头求救。从此以后，其他事情哪里值得再说！至于分配财物、推让住宅的仁德，观赏音乐、审辨音律的精妙，识人而能预先察知的智慧，保存交情、使万物各得其所的胸怀，实在是天赋给他的才能，也是做事尚有余力罢了。唉！百姓陷入水深火热，真正的君主因此消瘦憔悴；上天造成混乱，贤良的辅佐因此奔走。不是君臣同心同体，就不足以成就大业；不是在帷幄中共同决断，就不足以制服众多乱流。将军能够阻止蒋生的言论，吴主也能够拒绝敌国的离间；将军能够谋划不世出的策略，吴主也能够消除群臣的疑虑。因此取得了如此显赫、如此盛大的霸业。当这个时候，像赵国那些庸碌之士、汉朝那些局促之相，即使有林一样多的防御，又怎能施行一条绳索般的维系？更何况只是市井般的交往和署门下的宾客呢！这正是义夫节士所以被风云激发而感慨、因时运而惆怅的原因。唉！管仲那样的功绩既已止息于中原，盛德的祭祀于是崇盛于东夏。历代越远，善庆越发彰明；辅翼子孙、遗留福泽，迁移封地、改变社稷，而支庶繁衍不绝。所以舒地的庸召之树至今还在，鲁地的讲堂没有毁坏，神灵的光辉没有泯灭。实在是因为他生出了太尉、中书令、西平恭烈王。五百年一遇的时运，正与祖先的德行相符；万民的希望，确实救济了时难。开始是平定乱局的英雄，最终成为辅佐天命的老臣。而仁风所及，多在他的故乡。西平王与继承人邺，都统辖庐江。如今次子刘祚又出任灊部刺史，经过乡里的门第，便扶轼致敬；瞻望庙宇容貌，长久怀念。他命令木匠更新庙堂内室，督促乡宰清除道路，教导祝史增饰笾豆祭器，率领宗族献上孝敬之心。于是开始建立丰碑，使前人的功烈永存。美好啊，象征贤能的美德，共同治理的勤劳。百姓因此承接和气，年岁便获得大丰收。我不才，冒昧作颂如下。皇天上帝，广施恩佑于下民；既命令贤明的君主，也生出贤能的臣子。有这样的将军，救济时世的艰难，依仗义理、秉持信义，凭借忠诚辅佐仁德。堂堂正正制定谋策，正直无私而忘却自身。雄飞夏口，横戈驰骋江陵。将军若还活着，汉室就不会倾覆；将军既已去世，天下遂成三分。盛德所享，庄严的祠庙至今未湮灭。壮士击节赞叹，义士感动得沾湿衣巾。美啊，这个旧国；显赫啊，云孙后裔。继承功勋、承袭爵服，长久守护高门。寿公的容貌光彩焕发，仿佛仍然存在。我佩着兰佩前来，举酒祭奠牺尊。怀念贤者而慷慨激昂，献上这篇文章。大唐故匡时启运功臣、清淮军节度、寿州观察处置等使、特进检校太傅、持节都督寿州诸军事、寿州刺史、御史大夫、上柱国、彭城威侯、赠太尉刘公神道碑。听说，在郊野以内治理牧养万民的，称为诸侯；在夷狄之外守卫四方的，只有勇猛之士。因此，安定与危乱所承担的职务不同，文臣与武将所走的道路不同。天下正处于争战之时，韩信、彭越、英布、吴芮横持兵戈，使众生震动；等到天下得到治理，龚遂、黄霸、虞诩、贾复便乘皂盖车从容治理。及至光明遍照天下，纷繁的事迹载入史册，归根结底是相同的。历代都有这样的人。若能总合全盘谋略，使其流传于后世，光荣流传、承受封邑，暗中与世代将门相齐；崇尚德行、计算功勋，远远超过世袭卿族，古来难有德功兼美者，而公兼而有之。公名崇俊，字德修，祖先是彭城人。高祖刘升，调任山阳、淮阴县尉，于是定居在那里，便成为当地县民。祖先根基高峻宏大，海内边防遥相连接。阳城相土，承受千载侯伯的封地；沛泽中兴，成为两代帝王的后裔。佩黄绶、结紫绶，论及鼎甲而举目相看；刻画肖像、绘制形貌，指山河为誓而拱手。国史与家谱，打开卷册便可知道。近来圣运中道衰微，各方暂时扰乱。骊山以北，犬戎在戏水兴兵；践土之会，天子屈尊召见河阳之军。公路拥兵于南阳，自称仲家；隗嚣据有陇右，坐而议论西伯勤王、问罪的事情。

译吴太祖开始平定扬州，赐予专征之权；昭皇帝于是加以特殊礼遇。于是挥军旗向北讨伐，把寇盗驱赶到淮水之滨；向西开拓土地，谋划在诸将中选择守臣。命我显祖出任钟离牧守，于是巩固堡垒防障的严密，充分设置军备。军中没有弊政，准备进行十万人的征伐；军队有现成的粮食，便积聚可供九年使用的储备。正要图谋大举，已经仗着前代的兵威。永年没有登上高位，不久便去世。长山的群盗，过去畏惧来公在西域的旧营，愿意追随班勇恢复旧命。先父继承使者符节，未能带回渭水的军队，却发誓完成龙门所托。因而在蓼城之战中斩获超过常数；在汝阴之围中，谋划功勋居于首位。零人想要委身归附充国，却没有机会；玁狁惊惧郅都的搜射，终于没有击中。酬劳功勋、赐予恩赏，建立清淮军来壮大中央权势；并加以慎重的终葬礼数，追赠太尉公，以光耀幽冥之宅。后来鼓角悲凉，部曲徘徊。家族中留有遗下的恩惠，人人思念世代的德行。皇帝说：‘崇俊，只有你恭敬节俭、孝顺友爱，诚实明达、仁惠和顺。职任是中军统帅，官位是文昌长官。充分举用你的职分，我唯独嘉奖你。在濠梁郊外，控制遥远的边疆。你的祖父金克勉力开创了事业，你的父亲仁继承规矩而谨慎守成。因此我命令你善始善终，去吧，你当协和办事，不要废弃我的诏命。’ 公身着丧服奉诏，带着墨绖出征，铺陈治理国家的经略，检阅军事实力，思考如何光大前人的事业，传播弘扬国家的风俗。最初，这是二位先公治理时的情形。适逢洛邑再次迁移，浚郊成为祸乱的根源，伪新窃据政权，延续不止。经过十五年，黄武开元，才开始创建三分天下的事业。土地犬牙交错，像蝎尾一样常常摇动；兵锋箭镞纵横，车辆和徒众奔走，身体摧残如困兽；还远未能实现匡复的谋略，疲惫如赤尾之鱼，也无暇施行安抚怀柔的办法。到了公治理的时候，寇盗都远远逃遁，百姓等待着休息，千里之内风从响应，四方都耸耳听闻，认为治理万物必定在于建立制度。因此整理贡赋，以止息贪暴的根源；畅行刑法，以拯救奸邪的极端；赏赐绝不虚授，刑罚一定执行。认为使国家富足必在于致力于根本，因此让百姓依时耕作，察看土地的利益；掌握尚未成熟的稻谷，使游惰者自行迁徙；分配经过两次更易的田地，断绝兼并者的侥幸。认为边境安宁不能没有武备，因此远置斥候，深挖沟壕；竹木材料没有遗漏，油脂和茅苫全都供应；亭障高高耸立，军威隐隐震动。认为强兵必在于充实京畿，因此招抚边地百姓，讲习军事；游兵和冀马都表现出不侵犯的姿态；晋地豪杰、齐地雄士，都聚集在选拔任用之下；每年挑选精锐，送归京师。其余各项政务和常规制度，家家户户都能看见，这里可以略说。高皇帝给予他与元老相等的礼遇，宠信超过列藩；受禅之初，便提升他的上公品秩；大祭祀之时，又把廉察使的权力交给他。他说的话必定得到采纳，不必再上第二次推辞的奏表；君主常能高枕无忧，免除北顾之忧。皇上敬奉盛世相承的事业，始终遵循而不改变，对他的依靠更加深重，亲近敬重一如当初。先太尉公去世时，西北略有惊扰，便因戒严而采取方便措施，于是诏令有关官员把清淮军迁到寿春。到这时重新建立定远军，便任命公为节度使；又因公的小儿子匡符娶永嘉公主为妻，公得以留在侯位执掌印信，开始登上上将之坛。帝子吹箫，便降临王姬的馆舍；礼遇优厚于伯舅，声望尊重于皇帝的亲族。当时公治理濠梁已经十七年，柴米盐粮都有条理，丞史都称其才干，闭门很少争讼，举烽从未有警报。朝廷认为公能够光大前人事业，深得边地情形，清淮军的遗风仍在，于是使一家美德更加盛大，使万里城防更加严整。改任寿州刺史，充任清淮军节度使。邓侯忽然离去，鸡鸣使父老悲伤；长者背负而来，虎渡之患于是使乡里安息。能够做的事情全都办成，考核功绩又过了两年，正要树立大旗、像疾风一样驱驰，指向函关、像闪电一样扫荡；云中鸡犬和八公的遗迹，只能留存在梦中，膏肓中的二竖之妖，终于化作春秋岁月。保大四年夏六月十六日，公在寿春官署去世。皇上剪须，来不及赶到；穿壁相望而距离仍远，投下绿沉瓜，悲哀了一整天；赐下黄银之蒂，慷慨悲痛而沾湿衣襟。停止朝会三日，派中使监护安葬；又诏令兵部侍郎李贻业持节册赠太尉，赐谥号为‘威’。就在这一年秋九月十五日，备齐卤簿鼓吹，安葬于濠州钟离县大化里的原野，这是合乎礼制的。前夫人李氏、后夫人陇西郡君李氏，都是太师赵忠懿王的女儿。凭借赖乡仙李，便开启柱史的源流；参宿野外飞龙，于是载入宗卿的谱籍。功勋遍及六镇，当时超过谢氏之家；作为两朝师范，家中有班姬式的教诲。荃、蘼、兰、蕙，在外戚之里相映而芬芳；藻、荇、苹、蘩，传播妇德，使门内治理清明，夫人具备这些美德。子嗣八人，其中二人年幼；长子节早亡，次子范任滁州刺史，次子简，次子策，次子霸当时未仕，次子符任秘书郎。他们有的继承公的政事才能，有的继承公的军事谋略；学习礼、学习诗，只有忠诚、只有孝顺，都能品味酥酪般的美味，都有芝兰般的芳香。这就是所谓积善之家必有余庆，世代承继并发扬美德。公有山河龙凤般的资质，神采中凝聚精纯光彩；能够推演风云、筹划时势，把深远的谋略汇集于灵明的心府。议论公家的事务，不把自身放在心上；执行将军的命令，每每凭借刚强果断。终于成就祖先的事业，可以说是谨慎修明、承受牧伯的荣宠，始终没有虚假的授予。因此始终没有玷辱，福禄都有所归属。同族之中，朱轮相连；叔父仁赡镇守夏口，弟弟崇怙、崇僖相继主管晋陵。其余将军、列侯、中郎、校尉，佩戴银印黄绶，光彩照耀，光辉浮动于道德之家；珩佩错落，声响杂于高阳里。如果不是上天暗中相助，使国家长久无疆，谁能达到这种地步呢？假使公能享有高寿，施展长远谋略，如鸿雁高飞、鹏鸟奋举，功业还不可估量。天命却不是这样，怎能不长久悲悼？从前荆州从事尚且牵动堕泪之悲，太宰旧日僚属也曾有怀铅作记的请求。何况公世代功勋显赫，高高揭示如日月升腾；皇帝思念深厚，恨不能像云龙相遇那样亲自下济。想把名声流传万代，难道可以不尽力吗？我这个微臣职掌诏令文书，文辞不够清润，只得手持赤管奉诏，拂拭坚贞的美石而下笔。希望使芸芸百姓看见遗迹而长久怀念，使遥远的后世披读文章而完全相信。铭文如下：

译那陶唐氏，拥有这片冀方。上天保佑他的后代，使他们昌盛。侯爵迁到鲁县，帝王隐居芒砀。盛大的家族啊，与嵩山、华山相配而长存。彭城声势浩大，兴起我久远的福祚；山阳显赫，彰显我的高祖。高祖是什么样的人？仁慈而未被任用。福庆聚集于贤良的后代，于是前来凭借武力建功。皇运中途衰微，诸侯纷纷起兵争斗；浚郊依恃乱局，淮水边地不肯臣服。吴王奋发，接受斧钺而专行征伐；命令我的显祖，守卫濠州城。濠城险峻，濠州士兵骁勇；显祖统率他们，群凶震恐。将军去世，边地烽火也高高燃起；于是任命象贤，承受时世的恩宠。承受的恩宠是什么？就是使他的功业宏大。蠢蠢欲动的梁地寇盗，强盛的颍地城防；对敌人割取首级、俘获战俘，军队没有挫伤锋刃。于是有奇异谋略，汇集于威公。威公继承侯爵，没有丢失先人的教训。利用军务空隙振兴民事功业；制定中正的典章，留下美好的声名。泗水之上风气转变，高大的军队使河水润泽。皇帝说：‘伯舅啊，我嘉奖你的功勋。守卫边境则以武力，安定国家则用文德。’于是把王姬下嫁到你的庆门；又改任你乘车前往西军。西军在哪里？镇守衡山、霍山。威公来到那里，便遏制寇盗暴虐。为什么这样快就离开了？将星忽然陨落。即使以百身也能赎回，九泉之下又有谁能复生？光明的天子听闻军鼓而悲痛。岁时已到秋天，归来的旗帜缓缓而行。两藩的男女都泪流不止。贤侯逝去了，我们将同谁一道归来？涂山昏暗，淮水岸边水势浩荡。四马悲鸣，像滕公关闭墓门那样令人悲伤。不要砍伐甘棠树，那是召伯曾经休息的地方。因此刻立此碑，永远告诫后来子孙。唐故德胜军节度使、检校太保、同中书门下平章事、扶风马匡公神道碑铭。道遍及万物，处在其中并能实行它的，称为贤人；功业救济横流的世道，能够把功劳让给前人的，才称为君子。施展开来，就能开明万物、成就事业，使宏大的功业兴起而同归于道；收敛起来，就能保全宗族、安定家庭，使美好的名声必定远大流传。因此，长沙吴芮的福祉超过三雄，南阳贾复的荣耀超过四七。历代以来无不由此而成就。到了我朝，则扶风公就是这样的人。公名仁裕，字德宽，祖先是扶风人，子孙中有人因任官来到徐方，如今成为彭城人。上古万国得到治理，伯益有辅佐禹的功劳，因而受封并以封地为氏；奢有击退秦国的功绩，公侯的封爵必定恢复。关西没有孟起那样的威势，文武之道却没有坠失；南郡承受季长的德泽，这些都存在于谱牒中，不必再宣扬。曾祖某、祖某，都凭粗犷强悍的气质，处在艰难多乱的时运中，没有从事王侯事业，归全于父母之邦。父亲某年轻时便负有雄名，任武宁军裨将，才能很高而地位低下，功用未能显扬，后来累赠尚书右仆射。传记说：‘有明德而未能显于当代，后世一定有兴起的人。’所以余庆都聚集到我公身上。公能够禀受精纯灵秀之气，早年就显现奇异征兆；刚怀孕时，神灵赐予便应验在梦中；出生以后，异样的气象充满庭院，宗族惊异，乡里共同庆贺。有见识的人对他说：‘没想到英杰之气又聚集在这个孩子身上。上天将要开启他的命运，马氏一族将因此不朽。’长大以后，他爽朗豪迈，又以广博见闻为辅；学习没有固定的老师，器量能够虚心容纳。后来皇图中途衰微，赤县陷入灾乱，战国般的局势纵横交错，争相求取有谋略的人；孔门深堂一半变成了权贵的家臣。公具有先见之明，审慎选择君主的道义，在沛泽举旗，于是授任中涓；在京城平定危难，又任主簿。皇上当时正历经多种试任，确实勉力成就臣下功业；在草创混乱之时经营谋划，访问政事缺失。公亲自侍奉左右，每天进献谋略，能够了解四方政事，又掌管宾客礼仪；劳苦而不夸耀功劳，早晚不离君侧，把美誉归于君主，别人无法窥见其议论的深度。出入宫廷二十年，始终专心尽力；因功勋而得到车服，宠爱俸禄随之而来，于是升入朝廷班序，掌管禁军，辅佐领军将领，并兼统丞相的军队。防卫、申明法令务求统一，任用众人务求和睦，以恩信推行，先以勤劳自勉。宫禁周庐已经严整，军士因而简练，考核功绩称为优异。皇帝嘉奖他，迁任检校司徒，遥领宿州刺史。统领千骑可以谋求功业，掌握百城可以观察政绩；内外职位交替任用，也只是遵循旧章，于是授任楚州刺史、本州团练使。京畿附近赋税繁多，长淮要冲的军务又最为紧急。公奉行君王谋略，遵照诏令条文，百姓不改变旧有秩序，计算日期便能治理。征召为右卫大将军，又统领旧部，以保卫相府，主持整齐军政的谋略。过了初任，第二年改任右金吾大将军，以扶风县三百户作为封邑。执掌金吾的职务历代都极其重要，长期以来虚置其位，公首先担任它。对内训导退斥非正之士，对外察看苛刻留难的禁令；熊罴般的勇士尽力，京城没有尘乱。等到皇上承受内禅、光大帝业，寺府军卫有一半仍留在旧都，便委任公为留台右师，使他统率东方。随即迁任检校太保，改任右天威副统军，进爵为伯。陕服归附入朝，其中有公的力量。等到参与告祭天地的仪式，更加光大访求旧臣的举动；宠信而开设幕府，遥领徐方，进封侯爵，定食邑一千户。左辅之地是王业的根基、京师的屏障，全赖公来担当。于是迁移使节，前往镇守京口。公的慈惠显著于郡国，威德遍及士人之心。因此齐地百姓向往其风，任职满一年便上报政绩；加任同中书门下平章事、庐州节度观察等使。自南北分隔以来，使者往来奔驰，合淝郊外一向是冲要之地，因此有授予台阶重任的命令，以增加外镇的威势。公于是谨慎设置侦候，审慎发布号令；训练身着组练的士卒，军声便如疾风奔驰；严密防守堡垒，形势便如山岳耸立。辽人不敢侵犯边境，因此在安宁之时考察民情的方法，也如同南徐的治理；正当要在帷扆之前筹划谋略，稍稍征讨关河之地，渡江的誓言已经陈述，逆流而上的船只也已备好。唉！良好的谋略尚未施展，寿命早早终止；春秋六十三岁，升元六年闰三月五日，在庐州官署去世。皇上看见奏表，震动悲悼，停止朝会三日；按照玄甲之数，以此比拟铁山般的功勋，交付有关官司办理，派中使临视。太常依据考察德行、核定祥瑞的意义，遵循他坚贞的心志和宽大的德行，详尽合于公论，改谥为‘匡’。就在这一年四月七日，备齐卤簿仪卫，安葬于庐州合淝县乡里的墓地，这是合乎礼制的。公娶同郡莱氏，封彭城郡君；美丽丰盛如李花，亲自承担采蘩的职务；治理内政，符合《鹊巢》的歌咏；因丈夫显贵而享有鱼轩之华。某年某月某日，先于公去世。继承人有右弓箭库使光庭、东头供奉官光祚、阁门承旨光绍，都禀承义方教诲，没有辱没遗留下的功烈。家族承继富贵之后，却能恭敬谦顺而修养德行；身处绮罗纨绔之间，仍然保持高雅朴素。

译君子说，扶风公大概是有后代的吧？树碑立颂，由来已久。琬琰之美玉上的文字，已经垂留于苕华；盘盂上的铭文，又参与警戒。至于道德合于天意、忠心存于王家，屡有辅佐的功劳，因而得到钟鼎之报；在咫尺之间享有将相的赏赐，而带砺山河的誓言永不改变。时代没有异议，名位没有遗漏，所以宗庙中的记载、金石上的盟誓，昭示后世，不可欺罔。小臣没有学问，奉命刻写文章，希望使计算功劳、称述德行之事，时代越远越可信；披读文章、互相验证，事情历时越久越芬芳。岘首之地的怀念不会穷尽，昆吾的功烈长久存在。唉，悲哀啊！铭文如下：伯益成为我的虞官，实在是元凯；崇高的根基、缔造的事业，明德由此存在。赵氏作为藩屏，封地迁移、宗族改易；福祚实在可以刻山，源流长如大海；因枝分出世代，从渭水一带迁来。道德如绛帐，勤王如跕鸢；流传的光辉承袭福庆，照耀后世、显明前人；佩黄绶、结紫绶，功名写入简册而编成篇章。于是生出杰出人才，开始显现明美；额头如鼎角而承受奇异征兆，足有龟纹而显现异常；宽厚包容、广泛慈爱，在家孝顺、出外敬悌。时运虽有艰难，器量却没有凝滞。最初崭露头角时，如云气从潜泉升起；在浣濯冠缨的职务上，扶翼于中涓；良马披着鞍具，在琴弦般的使命中忘记归返。掌握枢机，言语行为都无可匹敌，真正是贤能。缱绻跟随君主，不只是供其驱使；勤勉谨慎地护卫前殿，周旋于陛阶之间；居于国家必定有声誉，自身没有可挑剔之处。皇帝于是确实与他协调，福禄便归于他的巨大功绩。那淮水、泗水一带，疆界受到獯夷侵扰；这京城、浙地，又以邦畿相承。镇守淮地、表率浙地，兼施恩惠与威严；椒兰般的德泽留在民俗中，车辕行迹引起思念。众多舒地等待治理，猃狁之患十分紧急。皇帝对侯氏说：‘继承新息侯的爵服，巩固你的谋略，惠及庐国；于是提升你登上台阶，使你成为北方藩屏。’龙旗飘扬，四马驾车；钩膺、镂锡华美，命服光彩夺目，声望光明盛大。边疆官吏固守边防，百姓归向正道；上承礼制以象征万物，下使飞扬的礼仪归于安静。栋梁有时倾颓，通达的大川也有流逝。长城已经严固，贤哲之人却永远劳瘁。画像显现在云台，遗风保存于遥远的边裔。停止舂米而尽情怀念，仰望山岳而泪流不止。信义结于异俗，悲哀深达上天。丹色碑石已经刻成，列鼎之中尽是功勋。祁连山永不泯灭，功臣器物长久保存；功业显耀百代，只有您这样的臣子才有。《骑省集》卷十一。

译钦定《四库全书》。《骑省集》卷十二。宋徐铉撰。《茅山紫阳观碑铭》。我听说，太初之气，它的产生没有开始；众妙之门，它的根本没有名称。气积聚便形成形体，散开便成为器物。乾坤运转而两仪定位，王侯承受它而天下端正。因此，斩断鳌足、熔炼五色石的技艺，隔绝大地、沟通上天的事业；穿戴衣裳、轩冕的帝王，执掌干戈、推行揖让的君主，虽然遭遇和经历各不相同，但步骤归趋一致，无不与神明之域相契合，在道德的本源中饮取和气。扩大无为之治的作用，执持无形之象。万物依靠它生长而不据为己有，百姓每天使用它却不知道。表现在事迹上，便是感通上天、光明显著，先于众人而成就风俗；根本上，则是收敛视听、返归本真，从而保养身心。至于用玉册登封，开启后世的图谶，越过神灵形象之外，脱掉鞋履而离开尘世；铸造金鼎而乘白云，登上寒门而立于玄极。幽闭的宫室、清静的宗庙，严肃地成为观德之所；玉洞、金坛，另行开启下都的由来。这里灵符总汇，真箓分流；三元八方的文字，暗中相通、若隐若现；七映九华的宫室，秘密地模拟神仙的形貌。足以为众生祈求福报，向时事寄托孝思。圣人相继兴起，云龙彼此相望。因此，茅山紫阳观，是当今皇帝敬重地为烈祖孝高帝、元敬皇后重修的道观。于是星纪积聚精华，先成为高峻的山极；河图留下记录，悬示祥瑞的时期。自从道气融和明朗，真精流布繁衍，教化在赤县宏大展开，符图在名山广泛秘藏。华阳洞天，实在是群仙的都邑；金陵地界，又是三茅真君的福乡。左边凭依柳汧，烟霞掩映；右边连接阳谷，山川源流隐约如伏龙；山势绵延，以雷平之岭镇护，郁然的冈峦回环聚合。渐渐又有军潭、郭真人叩舷的池水，水岸不迁；许长史炼丹的井，清冽如寒泉。白露、紫烟照映其上，飞车、鹤驾往来其间。七位高真之中，有四位居处于此地。后来贞白先生以玄妙德行应世，开始开辟朱阳之馆；凭玉书演绎秘法，于是建立昭真之台。堂宇清静，根基幽深，仿佛玄洲遗迹；门徒扩大事业，白龟留下的踪迹仍然存在。金缕、凤罗，世代相传授受；龙车、虎驾，世代有人飞升。到了玄靖先生，以冲和之气蕴含中和，身体承受庚桑子的长寿。恰逢玄宗皇帝尊师重道，恢复轩辕帝的淳厚风尚。由此上天的眷顾远远降临，皇帝的内心与之暗中契合。新旧道馆反复修葺，华美的题额、丹鼎、洞经，洁净修持从不懈怠；芝泥、龙简，投献奉上的使者接连不断。一县之民，难道仅仅是奉明县的百姓吗？禁止砍柴放牧，难道只限于柳下的坟墓吗？因此，云气万物呈报祥瑞，灵芝花朵显示吉兆。小周王游瑶水，不过徒然歌咏空台；异汉帝幸猗兰，只是陈列甲帐。从此以后，历代都有修建崇奉，上士名人时时得以超脱，云车羽盖往往降临显灵，都铭刻在金石上，传播于歌谣颂词中。唉！四时更替，天道有盈有虚，虽然九气长存，经历劫数来助成其融结，而三阶星象也随着时令，借以显示晦明。那么这座观，将随着世运的盛衰，与皇图的升降而兴废。赤明尚未开启时，仍有许多闭门不出的悲哀；白水之运刚刚兴起，才渐渐有高门的庆幸。孝皇帝如龙孕育圣德，指树垂荫，符合天枢电光的特殊祥瑞，具有中天而立的奇异征表。甘盘入学，在百六之初与世同光；庖正分掌官职，在九三之时显现利见之兆。宾客之门接纳贤臣，正当时成就了大业；黑色箭和红色弓，确实把至公之道施于四海。因此效法尧而接受天命，祭祀夏代而使国家中兴，补足西北的缺憾，响应东南的王气。登临明堂，揖见群臣；聚集瑞玉，接见诸侯。既已政治安定、功业告成，却更加忧思深重、谋虑长远。乘着奔驰的车驾，驾驭朽木般的局势，不以黄屋之尊自居；为了百姓，常常晚食而早起，只把苍生放在心上。他知道无为而治就不会失败，体察最高的德行是不自居有德。精神凝聚于姑射山，端坐而使天下安宁清明；政事在适当时机举措，事情来到便随即应对。爱护百姓，重视法度；敦厚根本，教导农桑；停止兵革，消除战争，谨守“好战必危”的告诫；宫室简陋，饮食菲薄，唯恐被讥讽为使百姓随从自己的欲望。因此百宝呈现灵异，日月星辰屡降福祉；远方没有不到的，近处没有不安宁的。少康、光武的功业，独高于帝王的图箓；贞观、开元的事业，更为后代开启谋略。今天子承受累代积德的根基，效法自然之道；变化无方叫作圣，神武而不杀叫作仁。学问洞彻精微，守持谦光而深沉肃穆，用以彰明隐伏之事；体行大度而包容荒远。行动便庇护百姓，不追求功劳而崇尚智慧；静处便修明政治，常常致力于农事并劝人分财济众。听到善言就像受到惊动，连细如秋毫的善行也必加以奖赏；有一线光明就必照耀，连微小如柔弱芦苇的善行也不肯遗漏。教化和洽，风气随之；时令调和，民俗敦厚。常常以天下为烈祖的天下，以法度为升元年间的法度。垂下无穷的福泽，永远怀抱防止祸患达到极点的忧思。衣冠陈列于原庙，不足以穷尽追思；声乐娱神，实在不是最恭敬的礼意。遥遥追慕升天的车驾，于是庄严修建访道之宫。不久正逢长乐宫仙逝，跃龙因而兴起感慨，重又吟咏《生民》的颂歌，思考弘扬十乱之臣的宫室。于是顾念灵岩山，郑重颁发明诏，调发虞衡官吏，集合班尔般的工匠来完成工程。执掌技艺的人迅速奔走，木材等物成群运到。果园的柰树供作砍削之材，北邙山的土用来筑堤涂墁。于是翻新秘殿。秘殿十分广大，深暗处幽深低回，高处巍然穹隆。玉饰的额题相互映照，晶莹闪耀；珠帘交错稀疏，幽深美好。滴水声如震响的雷霆，彩虹般的屋脊延伸到楯轩。忽然高大的宫门向阳敞开，霞光斑驳，云气蔚然；庄严得仿佛虚皇驾临，肃穆得如同太上神容，仿佛乘着云气回升，高远地凌云远望。于是建立高门，高门宽敞高大，仿照金阙的棱角；洞开朱红门户，光彩焕发。龙纹诏书、凤文策命由此题写署名，彩旗红节在这里出入。又建两侧廊庑，纷纷曲折，重重深邃；又起层楼，高远挺拔而显得开敞。北面延伸到城郭邻近的道路，南面横跨姜邑的街衢。灿烂的光影照耀大地，华丽的丹青逼近郊野，远看如神灵运作，恍惚如造化所成。每到夕阳西下、星辰回转、年岁将暮之时，桐花开放，浮萍相合。春日开始转暖，正是赤城车驾回转之初；白鹤临朝之际，城中男女举袖相连，像帷幕一样，迎着灵风而去，沐浴上天的和气，仰望卿云，才知道这是帝王的恩力。难道仅仅是百年之后仍令人敬畏，才独自认识轩辕之台、以三寿为友吗？永远幽闭着姜嫄之庙，真是伟大而至极，无法用言语称述。至道的妙本出于太无，名声流传而不朽；挺立于穷尽神妙、通晓变化的盛德之中，然后显现通达幽冥、洞察神灵的微妙；树立尊道贵德的教化，然后达到返还淳厚、回归质朴的道理，渐渐落实于人的行为而使人富足长寿，施行于音乐而成为声诗。向太史报告，编入典册；刻在丰碑上，写成铭文。既然使伟大而显赫的事业发扬光大，正在于此吧？于是命令我这个下臣恭敬地书写全部功德。铭文如下：

译高远啊，至上的道；悠长啊，玄妙的门。无边无际而仿佛没有万物，绵延不绝而又仿佛存在。由此产生清浊，开辟乾坤；于是生养百姓，于是创立君主。德行盛大才称皇，功业崇高才称帝。到峒山访求道，往赤水寻找珠。时而在下界知晓，有时称说至理。三正循环，宏大的帝业由此开始。啊，建立天命的根基，显赫的皇唐。运数开启再造之局，上天垂示百种祥瑞。玄妙之德上达天听，既长寿又永远昌盛。时而乘白云，来到帝乡。肃穆的继承之君，和美地承接先王遗风。礼仪极盛可以配天，教化明白而尊奉祖先。天刚明就竭尽思念，庄严得仿佛亲眼看见。恭敬等待仙人遨游，因而庄严修整灵宫。灵宫在哪里？在句金之陵。丹霞映照晚霞，白雾凝聚清晨。重重屋宇四面出檐，高台高达九层。云气生于幽深处，阳光照耀着屋脊棱角。三秀草交相成荫，五条小径分向各处。丹砂流出液体，玄洲建起靖室。柳谷烟气缭绕，雷池水面如镜。仿佛九华山，依稀如七映。至诚便能感通，有感应便会降临。含真上客，乃萧散闲适的逸士。风轮忽然飞驰，清晨车盖徘徊。浮黎辨认土地，方丈凝聚高台。从前圣人创立言教，以慈爱救助万物，以孝道奉养自身。恭敬佩戴真诀，谨慎听闻大道。在言语和形象中显现玄妙的作用，把淳厚的风俗鼓动于亿万百姓之间。把纯厚的福禄奉献给无穷岁月，仰望皇帝的谋略能够继承发扬。《池州重建紫极宫碑铭》。天下最大的原则叫作道，各种行为中最先的叫作孝。所以孝心充满内心，必然有道气在外界感应。于是便有修德、追念远祖、扬名显亲的善行，以及聚集神灵、祈求福佑的举动。用在邦国，臣节便彰显；施于家庭，子道便光大。用它治理政事，百姓就顺从而得到治理；用它表达诚心，神灵便降下福佑。既然如此，坛场宫馆的建造怎么能停止呢？池州紫极宫，本来是东晋的普明观。秋浦水浸润它，齐山镇护它。北望陵阳，是窦真人飞升的地方；南瞻九子山，是费征君栖隐的乡土。玄妙的道风徘徊，精气彼此感应。历代都有奇士居住，成为特殊的仙境。既奉祀玄元皇帝，便因而崇奉紫极之号。治乱交替运行，兴盛衰败没有常定。戊午年，太守陈公开始来到本郡。他经过倾颓的墙垣而叹息，走到遗址前而回望。兴役并非徒然，义举也应有所归属。陈公出自嬀水洪派，是太丘旧族；几代避乱迁徙，居住在建安。祖先的德行和门第风范，在图籍谱牒中冠绝显耀。王师拓展闽地疆域，便叙录其抚慰接纳、归附者，表彰访求贤能。只有我的严父，首先奋发奇节，铲除逃亡污秽，弘扬并救济艰难。偏师所指，没有不能攻克的。十年之内，从裨将升任郡守，进而位列上公。修建斋坛，功名盛大，近古以来无人匹敌。等到王室多故，边城不安，又派公督率水军，率领诸将跋涉万里前往救援。三年转战，筹策没有遗漏，兵器不必多次交锋，威势遍行军中。功勋记在王府，辞让爵位而又两次受命，终于来到这个地方。于是解甲释兵，颁布条例，推行政治。事情随着中兴而发展，百姓于是相互和睦。防文赋诗，文采斐然，已经有儒者的风范。不久王妣国太夫人的凶讯传来，公像幼子思慕母亲一样离开居所服丧，深深长久地怀念。认为她温柔的仪范和慈爱的教诲，实在使我族声望大增；她养育子孙，仁爱之心兼及并超过其他孙辈。没有亲自侍奉汤药，执绋送葬又未能亲往，想要报答她的恩德。王事没有止息，便思考如何把福祉荐于冥漠之中，向希夷之神求取。不是龟山之宫，便是易迁之馆。既然如此，琳房金阙、瑶坛桧井，便可迎接列真的车驾，凭借阆风仙山以遨游。仙经并非虚妄，盛事可以成就。于是观察星辰、推算日时，整治器用，准备徒役。散发廊庑下的金钱，拿出荆门的绢帛。人人尽出力量，工匠各展才能。改易倾颓之处，使之化为壮丽。成于匠心安排，没有误过原定期限。从某年某月聚集工匠，到某年某月工程完毕。总共出资若干万，建造房屋若干间。正殿面向阳光，三尊神像背靠屏扆；在东廊安置享祀列宿的神位，在西厢设置三官的殿堂；在艮方修整庄严的祭祀之室，用来尽到按时追思的礼仪；在乾方敞开宴饮的庭院，用来极尽宴坐之礼。怀抱矢棘，屋脊如鸟飞，霞光斑驳；云气蔚然，玉饰额题闪耀；运行的月光照亮城邑，发出晶莹光彩；飞檐映着白日，壮盛了江山的气色。如此，风轮忽然而来的车驾不能不降临，幽微的福气不能不聚集。想来足以见到武夷山的福境，充分申展令伯的心愿。真是达到极点了！善庆和孙谋，已经无法再加以称述。我曾试着评论说：神仙，是君子最终归宿之处。所以《真诰》说：至孝至贞的人，都先接受神灵职位，然后成为列仙；每年在幽明两界升降，如同人间考核功绩一样。若是对君主竭尽忠诚，对父母纯然孝顺，厚待百姓而施以恩惠，归依仙道而奉献诚心，却不能和服食芝术、祭祀星斗的人一同登上仙阶，我是不相信的。努力吧，先生！当时有终铉随驾南巡，向名山致礼，借道经过这里，仰望瞻观很久，承蒙以文章勉励我，我便不敢推辞。铭文如下：我经过池阳时，池阳已经安康；以至高的道教化百姓，使百姓知道归向正道，于是重新开建道馆，用来奉祀虚皇。君子荐献福祉，便是如此美善。我登上新宫，新宫已经高大；深邃庄严，幽静森严；丹彩鲜明，红色灿烂；九华山的影子散落，十绝峰盘绕天空。仿佛身在宣岳，如同游历阆风。至道无需烦劳，玄妙之门近在咫尺。以孝道诚敬享祀，奉事四时的祖妣；善庆和纯厚的福禄，施及子孙。三茅、二许，又哪里会相让？让芳名流传金石，永永远远经历千年祭祀。唐故道门威仪玄博太师贞素先生王君之碑。推究至道的源头，遥远而稀微啊！自从有了文字契券以后，还能够说些什么呢？黄帝、尧、舜澄清它的源流，所以垂衣拱手、恭敬自守，使天下处于宽容安宁之中；伯阳、仲尼疏导它的作用，所以提出言论、树立德行，成为无穷的法则。赤松子、羡门高深明达地运用它，所以轻身飞升，成为上宾；留侯、商山四皓变通运用它，所以解脱形骸、消灭踪迹。顺着这条道路而下，没有谁不由此而行，所以有身着朝服、端正礼服的士大夫，在朝廷之上使万物获利；也有戴葛巾、系蕙带的人，在尘世之外成就阴德。隐显虽有不同，趋舍终归相同。那些人活着终有归宿，死后魂魄也不消亡；阆风、玄圃是群帝隐秘的都城，赤城、华阳是仙人圣者治理的地方。神光灵气隐约缭绕，仿佛就在身旁。仁人君子往往能够到达那里。在贞素先生王君身上，便看到了这一点。先生名栖霞，字玄隐。出自华贵宗族，世代相承，乃积德所汇聚。生在齐地，得到泱泱大国的风气；长在鲁地，学习恭谨和善的教化。七岁便是神童，十五岁中第，博通经史。阙党童子，没有人敢与他并行。东方诸侯，都为他提前安排座席。而仙林的灵气，是他禀受于自然的。尘世的冠带和世俗的罗网，不能拘束他。每当独自前往名山，便与神灵心意相契而感通。

译事情奇异恍惚，众人都无法测度。天祐丁卯年，他避乱南渡，来到寿春。感慨四海分崩离析，追想八公的遗迹。于是解下头巾，走上仕途，后来又委身玄门。向问政先生聂君师道请教，聂君见到他，认为他非同寻常，便授给他法箓。当天彩云和白鹤飞翔舞动，持续了很久。后来他穷尽方士远游之术，寻得东乡的胜境。道无所不在，善行哪里有固定的老师？又跟随威仪邓君起遐，接受大洞真法和玄科圣防，遇事便请教。由于福地仙源，他于是栖息托身于此。割草筑屋，穿林开径，以石为枕，以流水漱口。身体退隐了，名声反而更加彰显；道业已归寂静，操守却更加坚苦。桑田自然变迁，桂树长久留存。烈祖孝高皇帝当时正在宾门，实际前来镇守此地。紫气显示真人降临的征兆，青云符合喜好道术的占验。先生因诏书征召而来，穿着粗布衣服求见，谈论天人关系，讲说道德的根源。不必劳烦牧马人指引迷途，自然契合了顺风而问的道理。于是接受敦请，来到建康居住。玄贞观，是陈宣帝为臧矜先生所建。殿堂寂静，水木清华。他在那里游览休息，以满足自己的爱好。朝廷在竹宫遥拜，秘藏玉牒文书，叩问寂静以求真理，都必须依赖先生。嘉祥灵应，世人无法听闻。圣历年间国家中兴，恩遇礼敬特别隆重，赐给金印紫绶，号称玄博大师。烈祖曾从容地对先生说：“我不贪求四海的富贵，只把苍生放在心上。”先生回答说：“古代圣人先修养自身，然后推及天下；天下要等一个人安定之后才会安定。如今陛下辛勤劳苦，处理万机而忘记睡眠饮食，自身尚且不能调养，怎么能够治理苍生呢？”皇帝认为他说得好，拿出百金为他祝寿。他的见识气度明亮正直，就是如此。今上继承清净的根基，尊崇玄默的教化，咨询宾客、敬重贤者，超过从前。而先生早年在茅岭的心愿，年老以后更加坚定。近年他上表请求归返旧山，皇帝下优诏抚恤他，又加号贞素先生。不久，玉棺降下命令，紫素预告了日期。仿佛葛洪想留也留不住，大药少君弃他而去；先前梦见绣衣使者保佑大事。壬子年夏四月甲寅日，他在玄贞观隐化，享年六十二岁。皇帝恩恤并深感痛惜，赐助丧钱二十万；道俗都悲叹仰慕，送葬者有数百人。当初先生居住在茅山时，就在良常洞前、平山下方，披荆斩秽，面向山谷、临近流水，平整土地建坛，标明朝拜真人的方位，依山丘设置墓道，安置神灵之室。到这时归葬，正符合他早年的愿望。六月从京师出发，溯淮水而上。当时京畿内久旱，河川道路干涸得可以揭起；这天却大雨倾注，水波奔腾，甚至倒流，越过长堤，冲过重重堰坝，船行轻快顺利，人人都不知道劳累。昔日周王有滦水朝会，宣尼有四川感应；比较其灵异、比量其德行，大概差不多吧？先生传授法度的弟子超过数百人，其中有玄贞观主朱怀名，是最早入室的弟子，道术极为严谨；首座孙仲之；章表大德刘德先，恭敬接受经书传授。这些人难道不能承接将要断绝的事业，愿意垂下不朽的风范吗？威仪王可久，礼节董承防，也都刻名在坚贞的石碑上。我不才，早年在座下承受教诲，中途又诀别；然而诚心所感，平素的交情仍在，姑且抒发我搔首悲叹之情，以等待辽城的叹息。铭文如下：多么光耀啊，子晋，上宾于天；又有贤良的孙辈，穷究神妙，体察玄理。从前我来时，世人都称赞他的贤能；如今我离去，人们都说他已经成仙。至道幽微难见，谁知道它究竟如何？华阳洞府，句曲山的风烟。林中橘树芬芳，土地就是灵芝之田。披览文章而见其本质，愿流传亿万年。《袁州宜春县重造紫微观碑文》。圣人有所作为，即使去世也不会朽灭。人们敬畏他的神灵而向往他的台阁，思念他的治理而爱护他的树木。所以尊道贵德，玄妙的教化因而无穷；仰望高山，景仰大道，后来的贤人因而不断。玄门光明开启，上士勤勉修行。自从有文字以来，能够光彩焕发地绘于丹青的人，可以数得出来。邦域之内，标示其宅第里巷者彼此相望。时运与之相合，人境也彼此成就。教化的大事，怎么可以忽视呢？袁州宜春县紫微观，大概是晋代邓表真人升天的地方。左边有钟山奇峰，右边有洪阳仙洞。山岩高峻千仞，遮蔽日月；幽深曲折绵延百里，蓄藏池泽风雨。回旋的山冈、层叠的峰峦，使基址高大；激荡的急流、澄澈的溪水，彰显其气象。真人神灵聚集之处，是邑中人奔走瞻望的地方。皇统衰微时，下国纷纷动兵。仙台全被夷平，灵宅多遭毁坏。戴鹿巾、披霞帔的人，遥远地流离失所；藻饰的门户、绣帐，也被剪除而埋没废弃。但周德尚未厌弃，汉代中兴仍保存旧有事物。既已整理坠失的典章，便都恢复这处灵境，只等待合适的人来兴建。道士孙去华，出生于康乐之乡，跟随老师来到新吴县。清心炼气，断食忘形，三十多年，道业更加坚定。保大年间，他从所居的华林山馆出发，南游北行，望见吉祥之气郁郁葱葱，登临高危而曲折的残垣。他慨然叹息，发誓一定完成终身志愿。于是面向山谷、依傍岩石，披除荆棘，筑造屋舍。勤劳自身而感动外物，以实际行动教化人。乡里风气随之改变，善人信士每天来到。根据节令而安排实务，适时召集工匠；二十多年后，工程终于完成。深青色殿宇独立高耸，重重回廊环绕相接。开设朱红门户以俯瞰原野，建立瑶坛在庭院之中。至于神像设置的尊严，仪仗卫士的精美；厨房粮仓的充足，居室的清静闲适；无论大小都周全，奢俭都合乎尺度。美好啊，显著的功绩；光明啊，纯洁的诚心。褒扬善行、称述功劳，是《春秋》的常法；即使相隔遥远，人们难道会舍弃它吗？监察御史李君思义奉使宜春，停驻此馆，见到工程成就，赞赏他的操守心志，于是立碑彰显，请我作文。言语和心意难以穷尽，只得勉强作铭：铭曰 袁君的贤能，使这个州获得声名；邓氏成仙，使这座观得以建立。春日花朵华美绝伦，真气融和明朗；确实是幽深美好的土地，俨然是有福的仙庭。时运逢此交会，土地上还留有神灵。美好啊，孙法师兴复废墟、扶助倾危；重建楼阁，金钥开启，又使大铃重新飞鸣。烟霞聚散，风轮忽然来往迎接。精诚所感，大道正在流行。把这些刻在贞石上，永远告知云中宫阙。

译《舒州新建文宣王庙碑序》。我曾读过文中子所著的书，私下考察他立言设教，取法周公、孔子；有道而没有职位，所以德泽不能施及活着的百姓。然而他的门人弟子，如房玄龄、魏征、李靖、杜如晦之辈，都遇到真正的明主，辅佐弘扬大化，建立宏大功勋和盛烈，也可以说达到极点了。可惜礼乐仍未兴盛，不能实行文中子的道。唉！假使颜回、闵损之流遇上贞观时代，举用圣人事业，成就天下大事，岂不是更加伟大吗？时运不能同时亨通，圣贤不能代代出现，实在值得长久叹息。太羹玄酒足以通达神明，却不能满足口腹的滋味；大咸、云门之乐足以调和风俗，却不能胜过娱乐耳朵的声音；五常六德足以振兴国家，却不能胜过机巧敏捷的言辞；释菜礼与合乐足以祈求长久贞正，却不能掩盖福田之说。李斯是荀卿的弟子，却制造了焚书的惨酷；德彝、文皇的宰相，却阻挠讨论王道，何况其他人呢？所以自从用兵以来，郊外学校、地方学宫和乡塾被弃置而不修，已经很多年了。皇唐中兴的第十二年，天子于是尊崇学校，奉养老年人，举明六德，教育贵族子弟，并推广到各郡国，天下都欣然向风。舒州是古代诸侯的封地，土地广大，责任重大。太博周公有旧日功勋和崇高声望，来此颁布诏令条例；以武力整肃军队，以仁德施行政令，行动必取法前代训典，举措必顺应人心。前吏部郎钟君不久前任铨选官，实在位列侍从，参与论议思考、掌理政务，总把名教放在首位。后来从左官调来担任辅佐职务，君臣神交，主上应允，人们没有异议。第一年发生旱灾，第二年五谷丰登，第三年上下和睦。百姓富足后便施行教化，于是修复废弃的典章；严祭社稷，以报答播种栽培的功劳；祭祀箕星毕星，使风雨按时而来；又到学校拜谒先圣。寝庙低矮将要倒塌，帝王礼服和冠冕简陋而不合制度，这些政治大事，怎么能够停止呢？于是准备工役，显示仪制；堂屋深处、门户窗牖，都高大壮美；山龙、藻火等纹饰，灿然有章。加设重门使其深邃，环绕周墙使其曲折；俎豆登上筵席，干戚在序位中舞动；众多贤人济济一堂，配享佐祭；肃穆地按长幼宴饮，以此欢乐。闾里百姓，老幼各类，都受到恩惠，风俗教化也改变了性情。可惜他治理的地方只有百座城池罢了；由此推行下去，还有什么地方不能达到呢？我徐铉没有才干，被放逐来到这里，承蒙地方长官的恩惠，又与故人共享欢聚；承蒙以文章相托，实在不应推辞。工程已经准备就绪，文章也将写完，适逢钟君奉召返回京师。我在饯行的夜晚起草文章为他送行，他又说：“尊敬地教导、劝勉学习，不是大君子不能实行；计算功劳、称述功绩，不是大手笔不能胜任。我的朋友紫微郎韩君，正是这样的人。把这件事托付给他写铭文颂词，使清美的风教长久流传。” 《骑省集》卷十二。钦定《四库全书》。《骑省集》卷十三。宋代徐铉撰。《宣州泾县文宣王庙记》。从前孔夫子祖述尧舜，取法文王、武王，扶助已经断绝的东周，拯救已经濒于覆亡的苍生。他的遭际越是困屈，道就越加宏大；他本人去世之后，教化反而传播得更加久远，这是自有百姓以来从未有过的。按照祭祀典章，凡是以法施于人的，都应祭祀，何况褒扬圣人的祭祀，怎么可以忽视呢？然而中等才智的人不足以谈论上乘之道，下等士人听到道便大笑，所以这种教化在战国时衰落，在嬴秦时废弃。汉、魏以来，时而延续，时而又断绝。仲尼如日月，长久遮蔽千年，若不是圣人，谁能使它重新明朗？所以这种教化兴起于武德，盛于贞观，达到开元，实在是自然的道理。自从兵乱兴起，大化衰败，先圣的礼器被弃置在胜广之门，阙里的诸生在绛灌之下惶恐不安，何况祠庙的存废呢？上天爱护人，不应让它终于断绝。皇统再次建立，六艺才开始修复。太岁丙午年，中兴之运正盛。宣城是雄镇，皇帝的叔父在那里，所以幕府人选格外重要。尚书郎吴君光辅奉诏辅佐幕府，同时治理泾县。到任后，便穿儒服拜谒先师，拨开荆棘，经过残破的墙垣，来到茅屋之间。抬头俯视，感慨叹息。于是奉行开元年间的成法，采用泮宫的旧章，测量规划，选择吉日，修筑庙宇。重新扩建殿宇，庄严整饬圣容。进入室内、登上堂阶，只见森然如同圣人在此。笾豆各有位置，宾主各有次序，表识标志全都排列整齐，门卫肃然。于是穿青衣着礼服的年轻人，有了跟随老师观看学艺的场所；白发老人，懂得了养老慈幼的礼节。这难道不是教化日益盛大的表现吗？第二年秋天，吴君进京奏报政绩，我因此得知事情的实际情况。唉！圣人在上，群才都被举用，使三代的风教通达到乡里之间，岂不是伟大吗？我承蒙吴君以美意相待，也感佩他的志愿，刻石记载此事，置于祠堂庭院。后来的君子不要忘记努力追赶。至于治理田亩、登记户籍、审察众狱、开垦荒地、堵塞陂塘等事，自有考功官吏记录，所以这里不在当时一一记载。太岁丁未年冬十月九日，尚书主客员外郎、知制诰徐铉记。

译《复三茅禁山记》。华阳洞天、金陵福地，是群仙聚集的都城，是兴建景福的地方。因此这里坛场宫馆的盛大、祭享的丰厚、修奉的严肃、禁止砍柴放牧的规定，冠绝天下。它的来历已经很久了。圣历年间，负责官员失职，遥拜神灵的地方大多荒芜。至于真人神灵飞翔聚集、玄妙福赐隐约降临，兴复的事业一定要借助奇异的人物。天祐丁丑年，贞素先生王君栖霞开始来到这座山，恭敬地佩受上乘法术，徘徊于地肺，安息在朱阳，永远怀念旧日规制，立志一定恢复它。先生潜藏的德行由内而发光，神采从外而融和。名士通人因道契合于幽冥；凡是缟纻之类的赠礼、善信的资助，全都奉献给山门，以完成早年的志愿。于是从良常洞到雷平山，距离不到十里，凡是已经被百姓占有的土地，全都买来赎回；砍柴打草的人不得擅自进入，坟墓不得杂处其中；栽种树木遮蔽原野，以松树作为山门；河流桥梁必定疏通，荆棘污秽必定剪除。在雷平山上建立方坛，在良常洞前修造高亭；早晨修炼有致诚之处，游览居住有停驾休息之所。姜巴古道、秦望旧封，肃穆清明的光彩，重新如同开元、天宝年间。早先紫阳右边有灵宝院，真人台的旧基址，已经全被茂草覆盖。先生耗尽全部资财，终于建成殿堂；凡是可以开拓的地方都首先开拓，没有遥远之处不能到达。都督武陵康王捐钱百万，梁王建造一座殿宇，向道之人都来帮助这项事业。不到一年，旧宫全都焕然一新，这些都是先生的力量。从前大隗使襄城的车驾前来，庚桑楚教化畏垒的百姓；可知存养道心只在自身，其感应如同回声应声。当时又有道士邓若虚，协助谋划，和同志一起参与，或主持或赞助；办事恭谨，以诚心感动万物，功绩不误，这实在多亏了他。先生在保大壬子年夏四月，把物品的数目和疆界所经过的地方全部写明，请求京师下令，在郡县重申禁令，并把这些交给茅山都监邓君机一。事情已经完成，数日后便隐化。期限和命令暗中得到应验，昧于道理的人却不知道。仙阶的感召，确实不是一种情况。若是神清气灵、骨相仙箓显著，这是承受于天；内心虚静、气息冲和、玄德充盛，这是建立于本性；昭真垂下教化、启发焕发的灵迹，这是靠勤行实现的。所以名列紫素、飞步黄庭、流布功德、积储福庆，必须彼此参合相应。既然如此，先生的道业大概已经接近了吧？虽然神仙车驾不能停留，飞升的日子已经久远，但高尚的风范可以记述，遗留下的规范仍在人间；现在加以记载，是文翰之职。邓君仰慕前人的功业，托付我写下这篇真书。己未年秋八月某日记。《宣州开元观重建中三门记》。清净玄默，是道的根基；宫馆坛墠，是道的阶梯。天生有知的人凭借根基而成就，徒然勤苦修行的人登上阶梯而得以窥见奥妙。所以君子德业玄妙挺拔，仁慈积于内心，推行教化的方法便显现出来；兼爱的行为成为科条戒律，用来检束人的情性；设置神像，用来使人的诚明得到实现。情性平和，和气便来到；诚明贯通，灵验符应便聚集。由此登上至真的境界，进入希夷的领域，旷达而无边，和暖而充满太和之气。这实在是兴教化、致治理的方法，是返还淳厚、回归质朴的根本。哪里能与召来方士、崇尚秘祝、求长生以供奉自身的人同日而语呢？宣州开元观，远远仿拟清虚之境，独自标举形势胜景。敬毕山和崇峻山镇护其后，句溪澄澈地流经其南。它聚集一方淳厚精粹之气，凝结三素氤氲之气。当泰陵尊崇道教、在华美匾额上彰显圣历时，这座特殊的道观蔚然兴盛，成为有福之地。等到运逢百六、命遭三灾，虽屋宇没有越过原有规模，制度却多有缺失。灵迹必定复兴，只是要等待时机。主上即位第七年，也是皇室再造的第十二年。当今太子恪守美善谦让的操守，谦让德位而承受卑下的身份；间平之贤总领藩镇军队，位居首台而掌握军法，镇守京口并兼领宣城。他治理政事，以先代正道为准则，向年高有德者咨询；以义果断决策，以仁德使万物生长。民力没有受到损耗，各项废弛的政事都得到举办。然而这座观的路门长期荒废，遗址将要荒芜，这不是尊敬教化、尊崇祖先、兴昌道教、建立福祉的做法。于是命令主管人员立即规划营造。百姓有许多闲暇日子，府库有多余财物；劳作却不使人困苦，工程完成也不急迫。巨大的栋梁如山耸立，层层屋檐像鸟翼舒展；六扇门洞然敞开，四方车轨并行进入；重重回廊辅助其回环，秘殿显出深邃庄严。十绝旗幡拂过华美门楣，绚丽多彩；九龙车驾碾过金色铺首，发出震响。瞻望它的人感到凌云之气，经过它的人疑心正在随风轮神驾游览。它确实足以激励上士进德修业，使苍生得到仁寿之福。后来工程完成，功绩传扬；众望归于抚军；宏伟的规制由此完成，重离之位也得以端正。贞祥之符完全充实，盛大德行应当记载。道士孙洞虚，素来道业淳厚深沉，至诚敦朴，发扬真人遗迹，启发美善谋略，永远成就不朽功业。愿把它记在他山之石上，宫臣执笔谨记。戊午年秋九月庚申日记。

译《紫极宫新建司命真君殿记》。金阙琳房，不是可以沿着阶梯登上的；只有至诚才能与之相通。灵验符命和盛大福祉，不是可以踮脚仰望就得到的；只有至高的德行才能招致。所以君子在时代中实行道义，为国家尽力，向百姓施惠，把规范遗留给家庭，这是人的最高成就，也是上天所保佑的。何况考察聚集神灵的地方，崇建列真的宫宇，荐献诚信的供物，激励勤行的诚心呢？如此便可达到希夷幽远的境界，超出言语形象之外。比如故司空、相国、冯翊懿公，承继世代功业，袭受重侯基业；地位亲近于副马，声誉继承缁衣；在台阁中屡受恩宠，处顺境逆境始终如一；立身中正而不偏倚，忠心如金石贯穿；只看是否尽力，风霜般的磨难也不能改变他的节操。所以四次总领藩府，两次践履中枢；镇守三殿，一次平定邦土；慎终如始，到死没有留下不尽的忠诚。激楚之乐即使穷尽通达德行的门径，也不能改变。嗣子太仆少卿俊等恭敬奉行慈父训诫，不敢失坠，以此体现公的纯诚。冲气本是道家之流，而仁政令典近来遍及三茅山境；高斋甲第早已邻近玄元宫。所以安放心神、栽植福德，必定先从这里开始。他所治理的城池高峻，西州旧署、忠贞公的遗冢、郭文举的旧台，九原即使可以复生，胜异之气也仿佛仍在那里。于是观察地势，补修废缺，在宫的艮方建立司命真君殿；披览真道秘蕴，树立规程；召集国家工匠考察技艺；观察星辰，推算日时，不费劳力便建成。殿宇高大壮丽，重重深邃，彩绘华美，灿然一新。神像垂旒端坐，手持简册，背倚斧扆，安坐几前，穆然庄严。珠幡红节纷披在左右，空中歌唱和洞章之声在晨暮间萧散回荡。真人圣者因此降临，纯厚福禄因此繁盛赐下；贤人相继而来，孝子奉祀先祖，没有什么能超过这里了。我起初因事务关系，得以与旧日随从子弟交游；最终以禁中官员的身份，列在僚属末位。等到公临终时，我又有幸承受国士的赏识，蒙受托付之任；如此深厚的知遇之恩，哪一天能够忘记？这篇短文叙述事情，大概只是感激知遇之恩的万分之一。《楞严院新建经堂记》。君子的才干足以治理繁剧事务，恩惠足以安定百姓；见到危难便献出生命，以死勤于职事。具备其中一项，才可以向无方的神灵荐献诚心，在必定昌大的门庭积储福庆。唉！楞严院建造经堂，大概可以达到这个标准吧？平阳柴君名进思，字昌美，是故太尉、中书令寻阳靖王的孙子。他年少时爽朗俊秀，长大后忠诚敦厚，尤其擅长骑射，也很通晓兵书。靖王喜爱他，出行便让他掌管亲兵，居家便让他专理家政；他干蛊治家的美德，宗族都称赞。靖王去世，他开始成为公臣，多次升迁为旅帅。鸿图再次建立后，战争覆盖四方；皇上认为他的才能可以任用，所以任命他为内宴副使。他乘驿车、建旌节，奉命出使四方，遇到盘根错节的事务，所到之处都能治理。改任鄂岳观察巡官，主管永兴县政事。县中有山泽税和榷管之利，年终考核功绩，超过前人一倍。升任泰州军事判官，兼任营田盐监。平息弊政，决断各类诉讼；慰劳农民，督促课业；洁身自守，约束他人；百姓不诉说疲困，公家还有余利。授任劝农使，又兼管池、吉二郡。镇守武昌军，千里之内安宁，上游地区平静。等到梁人入侵，朝廷军威尚未发扬，东部京畿陷没，群情震惊恐惧。朝廷任命柴君为行营应援军使，率领数千水军，击鼓向东进军，在平难济口击败敌军，收复海陵郡。于是淮泗一带的声势开始相通。乘胜长驱，进而逼近隋苑；先锋接战，诸将却延误了日期。柴君振臂奋身，有死无二。虽然像劈竹一样的攻势在即将成功时失败了，但东路得以清平，本来就是由于柴君这一举动。江都收复后，他回京安葬，天子怜悯他，追赠左千牛卫将军，赙赠加等，这是合于礼的。嗣子殿前承旨廷遇等，内心忧伤，悲痛加倍；认为用苴麻、草席和土块装饰丧事，哀痛的期限终究有尽；春秋祭祀、封土植树，追念先人的礼制也有一定规矩。又想图谋不朽的功绩，求取无边的福报，于是金仙之教成为世人所崇奉的宗旨，而根本在于经文，成就则存在于塑像设置。于是选择奇异优胜的地方，补办缺失的事业，建造六间经堂，塑造一尊地藏菩萨像；几席、竹器之类，华美而齐备，精致而坚固。质地深厚，纹饰焕然；幽深庄严，足以远离世俗喧嚣；空明清净，足以品味玄妙的真谛。这是他保全节操的风范，也是灵验聚集的地方。既然如此，神灵的保佑绵延不绝，福庆长久不断，难道是虚妄的吗？我前些年任职海陵，柴君倾尽交友之情来相待。我感念忠臣侍奉君主的事迹，赞美孝子奉养亲人的行为，便刻石记事，用来使善行受到激励。提笔时内心凄怆，已经无心措辞作文。保大丁巳年春三月某日，东海徐铉记。《摄山栖霞寺新路记》。栖霞寺山水极为优美，景象瑰奇。明征君的故宅就在这里，江令公的旧碑已经记载得很详尽。高宗大帝把圣上的辞章刻在贞石上，把天子的墨迹写在玉饰的匾额上，光彩灿然，使天光覆盖了这幽深的山谷。在此以前，这座山距离都城还远五十里，车马并行驱驰，早晨出发当天便可到达。等到中原发生战乱，郊外遍布营垒，田野上没有放牧马匹的儿童，岔路上尽是亡羊的仆人。义祖武皇帝当时潜居此邑，访道来游，才开始命令有关官员在这里修建新路。金椎隐去之后，玉辂也不再回来；桐山的车驾无法追回，中间的道路也废弃了。唉！圣人的遗迹一定不会泯灭，禹的叹息，哪里还来得及呢？保大辛亥年，时局安定、年成丰收，政务简少而百姓有闲暇。有一位寺僧道严，名声高洁，行动总想着利益他人；百姓庄思悰，家中富有而能散财。二人感叹亭舍不能恢复，怜悯行旅多有艰难，于是共同砍除荆棘，填平坑穴，开辟平坦笔直的大路，废弃曲折迂回的小径。在道路旁建立高亭，在山上架起重桥，凿掘甘甜的水井来救济中暑者，立石作标志以指引迷路的人。草木、风烟依旧，四面望去景色如故；峰峦、台榭肃然在前。于是江乘的道路重新可辨，也恢复了通往王畿的道路制度。我公务清闲，多次游览这座山，喜爱人们遵循这条直路，也赞美两位老人不懈努力，于是作文刻石，用来记载工程成功；让后来喜好公益的人按时疏通道路，随时修补损坏之处。等到这块碑有了剥蚀，而这篇文章仍未湮没，不也是一件美事吗？这一年八月一日，兵部员外郎、知制诰徐铉记。

译《常州义兴县重建长桥记》。圣人修建桥梁道路来使交通不通的地方得以通行，凡舟船车辆能够到达之处，桥梁道路连绵分布。至于地势险要、规模宏大、名闻天下的桥，也没有多少，阳羡长桥就是其中之一。凡是英才贤士所经过居止之处，城邑百姓所仰望之地，山川的精华便聚居于此，地方的神灵也凭依于此。把废坏的重新兴修，把坍塌的重新修葺，难道只是为了完备政事、借此求取福佑吗？考查图籍记载，这座桥是后汉邑令袁君创建的；国朝永泰年间，县令又建立袁君的新祠，此外便没有记载了。中兴初年，县里有义士吴濠、吴须，拿出自己的钱财大力营建，人们依赖它获得便利，超过三十年。丙辰年，国运中途受阻，百越盗寇侵犯边境，县人击败他们；盗寇烧毁营寨逃走，飞腾的火焰波及桥上，巨大的桥梁毁坏了一半。甲寅年，著作佐郎刘君来任县令，察看桥的形制，知道不是百姓力量所能修复，于是上奏其事报告有关官署，皇上听闻后嘉奖，诏令赐钱八十万。刘君诚信而好古，宽厚而得众望；县尉卢蒨、鼎甲、余庆、俊造等人也都在政事上有所建树，因此和协办事，没有不能办成的。于是共同布施王朝恩泽，顺应民心，备办器物以供使用，安排工程、测定日期，使器具锋利、工匠精良、材料优质、施工合时。戊辰年冬季工程裁定开工，第二年暮春完工。桥长五十步，宽七步，正对县楼直伸而出，横跨荆溪，截断水面。桥上用丹色涂料装饰，庄严高峻，像舒展的彩虹；桥势高耸，远望如高山挺立。朱红车轮并行，四马相连而过，市井中车马繁忙，往来行人络绎不绝；人们可以安然坐卧，不再有涉水冒险的忧患。从前乘车涉水，圣人认为这是没有教化的表现；桥梁不加修治，贤相知道不能拿古代的情形来衡量今日，优劣胜负已经很清楚了。《尚书》说“考核政绩”，《左传》记载称颂功劳、褒扬善行，这些难道可以废弃吗？把它刻在坚贞的美石上，以示后来的人。庚午年春二月十五日记。《骑省集》卷十三 钦定《四库全书》《骑省集》卷十四 宋代徐铉撰写 《重修徐孺亭记》高极了啊！上天爱护百姓实在太深厚了！虽然世道屡有治乱，却常常产生圣贤。因此，若生逢其位，功劳便能施加于当世；若时运乖舛，教化也能流传后世。即使销声匿迹、保全自身而远离祸害，也能不以德自居而使德泽普遍，不求声名而使声名远扬。人们拥帚为他扫除道路，筑宫舍以礼敬他，礼遇高于列国；经过乡里、表彰墓地，使他的道德光辉流传无穷。举荐善人并加以教化，是政治中最重大的事情。恭敬地想我祖先徐孺，灵秀之气显耀于南国，旧居界于仙馆和高台之间，时常登临。徐孺亭的名声，海内都在瞻仰；名公贤牧，世代不断加以修饰。即使相隔千年，也好像就在旦夕之间。近来恰逢本州长官没有才干，败坏了王朝法度，层层楼阁被毁，全部变成茂盛的荒草。唉！百世流传的祭祀，谁能废弃呢？庚申年，开始营建王都；辛酉年，于是迁移清跸。皇帝接见群臣，询问先贤遗迹。旧有的基址还没有倾圮，伟大人物将要到来。不久鼎湖之事已在御前，桐圭赐予土地。丞相、司空、邓王凭借皇亲中的尊贵地位，承担分陕而治的权力。他思慕老成之人的典范，仰望高山一样的德行。他不发言人们也信服，不严厉人们也敬畏。于是命人经营修建，准备重新缔造。九成宫刚刚兴起，许多墙垣还没有完工。甲子年，他入朝执掌国政；以武昌节度使、侍中济南公代为掌管宫门钥匙。济南公凭借武略取得功用，以文才辅政奉职，严肃地遵循周礼。再次制定规制，详细考察旧有基址，铲平坑洼使之平整，补益崖岸使之更加坚固。于是增高正堂和内室，又增加彩绘装饰。右边严设祭器陈列的次序，左边设置厨庖膳食的区域。前面面对大道，旁边可以眺望城阙。千亩平湖在下面凝聚着碧色，西山万重在湖中倒映。依然可以想见当年悬榻接待贤士的场所，也仿佛看见送上粮草的情状。又像洪崖先生的馆舍，在烟霞中绚丽；又像滕王阁，高高飞临城墙。南州的景物已经齐备，前代贤哲的神灵也聚集于此。唉！君子兴办一次劳役、在当时建立一件事业，后世一定会歌颂，当时也一定值得观瞻。这座亭子的建成，使都城百姓同心喜悦，过往宾客也都注目观看。把它记载在本国史书中，传播在掌管乐歌的诗篇里。我徐铉有幸承受先王燕翼谋划的余泽，获得执掌翰墨的职责，为使此事流传不朽，哪里敢嫌自己的文辞荒芜。《乔公亭记》桐安城北有一所双溪禅院。皖水流经它的南面，求塘从它的左边流出。向前眺望城邑，万家井然相连；回头远望平原，三座山峰翠色堆积。朱红色的桥高高弯曲，倒映在清流之中；高大的树木盘曲虬结，在别岛上交错投下树荫。这里土地肥沃润泽，所以种植的树木茂盛；这里气息清新纯粹，所以居住的人才华秀美。听老人们说，这是乔公的旧居。虽然年代屡次变迁，但他的风流遗范并未泯灭。因此有出家之士，在这里建造了供经行的屋舍。回廊重屋，幽深得像深严的境界；水边最优美的地方，仍然长满茂草。甲寅年，前吏部郎中钟君某，字某，被贬任本郡，来游览这条溪水。他回顾瞻望，徘徊不去，产生了营造亭子的想法。于是察看曲直、面向和地势，规划经营起来。院主僧人自新很快接受这一善言，确实符合早先的约定。当日便开工，一个多月就完工了。既不奢华，也不简陋；既幽静，又闲适。凭栏俯视，可以尽享濠梁观鱼的乐趣；打开窗户长久远望，便忘记了汉阴老人抱瓮灌园的机巧。川原的景色，全都融入花草树木的光彩之中。每逢车盖宾客聚集，酒壶酒杯便全部陈列出来。吟咏长啸发出和谐的声调，琴棋增添闲适的乐趣。郡中人远远望见，觉得飘然如神仙。题名为“乔公之亭”，是为了记念古人。唉！士君子得志时就兼济天下，困厄时就独善其身，却不如进退都遵循正道，无论大事小事都能合乎义理。行有余力，还能与人同乐，这就是美德。本郡有汝南周公担任太守，有颍川钟君担任辅佐。因此人们常常安闲，每年接连获得丰收。邻郡举行两次祈雨之礼，而我们却大规模选择胜地游览；邻境发出门户冷落的叹息，而我们却作《考室》之诗。把这些传播为歌谣，难道会有愧吗？我从前自宫禁中两次遭到放逐，所以老朋友们一起游遍山水。美好的早晨、美丽的景色、赏心的事情，这三者只要有一项在这里出现，就应当把它记下来。于是立石刻文，以示后来者。时在乙卯年，保大十三年三月某日，东海徐铉记。

译《毗陵郡公南原亭馆记》人生来本是宁静的，这是本性的适宜状态。至于身居朝廷显贵、享有车服冠冕的荣耀，君子因此劳心于济世，委屈自己以保存教化；功成事遂之后，又重新归于宁静，凭此便能周旋于大道，长久不止。有唐朝再次复兴，风俗淳厚，政治和谐，百姓多有闲暇，万物也繁茂生长；名园胜景彼此相望。至于东田的馆舍、西园的别墅、娄湖张侯的宅第、东山谢公的游赏、青溪赋诗的曲水、白杨饮酒的道路，这些风流人物和胜迹，都高出昔日贤人。京城西南角，于是建置别馆，占地百亩，芳华景物焕然一新；毗陵公旧日习静的地方就在这里。此地背靠高峻山岭，俯视长江，北面可远临沧海的景观，南面可观新林的戍所，足以穷尽幽深、极目远眺，忘却形体，放开胸怀。于是建造高望亭，尽情观览远景；斜视云外飞鸟，辨认天边归帆；四面山峰若隐若现，如屏风排列，重重城郭曲折延伸，像霞光舒展。人们纷纷徒步向右边回转，在山岭中部开辟精舍，依着层层山崖筑屋，就着堆积的岩石修成台阶。土木工程不加文饰，木工也不事雕琢；空窗映照夕阳，密闭的门户在冬天保持温暖；素色屏风、麈尾、棐木几案、藜杖床榻，清谈玄理的朋友们在这里游息。在它左边设置射堂，在下面挖成清澈的方塘。空旷的楹柱使堂屋显得敞亮，清风爽气吹拂其中；曲折繁复的水岸边，红色的芍药和翠绿的水草装点着岸边。至于芳草嘉禾、修长的竹子、茂密的树林，纷纷繁茂蔚然，无法一一记载。凡是远望可见的马厩、仓库、粮廪区域以及宴请宾客所需之物，不用特别吩咐便都准备齐全。每逢良辰美景，公便欣然乘车出游，众位子弟也驾着四马相连的车来追随；他们头戴角巾、手持藜杖，悠闲游赏，笑语吟咏，旁观者根本不知道这就是宰相。古人说，朝廷之士一旦进入朝廷便不能退出；何况有人看轻钟鼎富贵，追求山林之志，将相的权力不能牵累他的本真，皇亲国戚的关系也不能束缚他的退隐。这种道德风范和一贯操守，难道不美吗？又因为我徐铉没有繁忙事务的心情，却有褒扬善行的志向，受到征召来撰写拙文，便刻在坚贞的美石上。当时是辛酉年冬月十日记。《剑池颂并序》辛酉年，时在仲冬，王室使者徐铉在铜柱之乡扬起旌旗，来到剑池的祠庙停驻车驾，感叹神灵遗迹，徘徊于旧日遗址。有人说：“龙泉剑、太阿剑，怎么会成为宝物而出世呢？它们又不能为当世所用，佩带它们还免不了杀身之祸。天下难道确实有徒具虚名而没有实际功效的东西吗？”我认为不是这样。圣人对于天下万物来说也不过是一物，只是所禀受的资质不同，所以能与造物者并立，成为天下之王。因此圣人兴起时，上天不吝惜它的道术，大地不吝惜它的宝藏，声气相同便互相响应，气息相同便互相求合，人谋鬼谋都为圣人所用。没有功业、没有迹象，难道是平常人所能认识的吗？既然如此，集聚阴阳的精华，汇合山泽的精气，穷尽炉冶的妙处，发挥锋芒的锐利，本来就应当与玄妙的造化相合，辅助成就圣人的功业。从前黄帝依照月圆的形状铸造镜子，因而能够照见妖怪鬼魅，驱除不祥；大禹收集贡金铸造鼎，使百姓知道神灵和奸邪而远离祸害。这还不如汉高祖佩带斩蛇之剑，用它平定乱局、除去祸害，最终拥有天下。因此这三件事都是人力所造，却都能辅助兴盛的国运，随时代隐现，难道可以诬称它们无用吗？从前在三国末世，诸国都有昏昧的德行；天命将要改变，天下将要统一。这把剑知道这一点，所以灵气从地下发出，气势浮于上空，以应合帝王的符命，供有识之士观瞻。也如伊尹背着鼎出现在莘野，孔子在鲁国宰相面前变了脸色；千年才有一次相逢，圣贤因此急切追求。假如晋武帝能够顺应天意，发扬高尚的德行，分清忠臣和奸邪的道路，抑制骄奢的心，那么贤能之士就能充分施展才能，神灵也能显示作用，淳厚光明的功业本可延续七百年的期限。可是天意不差，王道已经郁结，祸乱的根源已经形成，百姓失望，群龙也沮丧失色。于是这把剑归附于张华、雷焕的鉴识，释放了一次自己的愤懑，远远离开刘渊、石勒的丑恶时代，又归于潜藏。它出现，是为了显示神物并未灭亡；它离去，是为了显示只有德行才得到辅助。这样看来，它的作用深远了。古时周朝超过了天命所定的年数，秦朝却没有达到预期的期限，由此可知，天命的精微，可以因人事而延长或缩短。前代贤哲已经论述得很完备了。至于内在确实修养精诚，外在感召便得到回应，自然而然，其中自有规律，不可以凭智力求得，也不可以用言语完全表达。王者得到这种境界，那么三皇五帝的功业也只是余事罢了。这样说来，天下的至宝本来不是臣下可以佩服的东西，变化没有一定的方术，这是神物的事情；忘却自身、献身国家，是忠臣的节操。二者都达到了极致，求仁便得到仁，又有什么可怨恨的呢？庙在丰城旧县，俯视剑池岸边，里面塑有武侯、雷府君的像，在此祭祀。这里距离今县城四十里，龙泉、太阿二剑的庙另外在中间。道路、栋宇和屋舍年久日深，都将倾塌。县人朱恽等人沐浴在重熙的教化中，感念百世流传的祭祀，倡导并率领同道之人，唯独重修寿宫。千年神灵的光辉，焕然如同仍在。县令孟宾、县尉孙举，都凭借文德品行的美好，入选贤良之士，前后相继任事，惠及王畿。对百姓推诚相待，对神灵极其虔敬，风雨没有失时，耕作取水都顺遂。先贤遗留下来的足迹不会泯灭，确实应当如此啊！这座池子宽不到一亩，深仅数尺。父老说：近年早晚时常有云雾聚集笼罩在池中，恍惚之间其中的道理不可测知。如今中兴已有三代，圣明的政治焕然一新，难道不是神灵的命意极其显明，玄妙的恩赐将要聚集吗？天命不可改变，发扬它在于人。奉命出使、掌管言辞的人，谨敢把这些告诉在位者。于是作颂说：周室衰微之后，仁德的瑞兽才来到。晋朝国运不昌，龙泉剑和太阿剑显示珍异。神灵的变化没有定规，天命并不偏爱任何亲族。德行不能建立，便会与国运一同沉沦。归于潜藏、厚载万物之中，等待真正的圣人。只有剑的神异，只有贤者能够识别。清澈的神灵之池，绵延不断的庙祀。祥瑞之气长存，玄妙的符命无法测知。留下这篇颂歌，永永远远没有穷尽。《九叠松赞并序》

译桐安郡南二十里，古城南角有一棵松树。树干弯曲、盘结、臃肿，形势好像重叠了九层。枝干交错高耸，没有不盘曲弯折的。它所在的地方高远开阔，旁边没有阻塞，不知道它为什么会形成这样的样子。有人说：下面有顽石，树根不能舒展，气脉郁结激荡，所以形成这种形状。好事者把它当作壮观的景致。我起初只听说它的名字，今天来到树下，看见它不禁惊讶，说：唉！草木生长在大地上，禀受上天的和气，枝条舒展，秀美茂盛，本来是常态。若是原野低湿之地不合宜，失去阴阳运行的时令，违背柔弱脆嫩的形态，便会枝叶披离、枯萎憔悴；若是具有坚贞强劲的本质，便会郁结抑塞、盘曲错杂。这样，生长的道理就乖违了。唯独形成奇异的外貌，唉，难道是失去了自己的处所吗？从前在太古时代，君臣只是勉强命名，贤愚处在同一境域，广大混沌，这叫作太和。到了后代，圣人出现，彰显仁义，建立功名，扶助衰弱、拯救危困，这是不得已而为之。于是产生爱憎，形迹也随之产生。其中严重的，有人修饰行为以矫正时俗，固守一端以违背习俗，隐居闾巷，声望却重于王公。最高的德行已经丧失，只剩下高出世俗的声誉。唉！荀子、孟子、屈原、贾谊这些人，难道就是这棵松树一类吗？我因感触于此物而徘徊，于是为它作赞：唉，那棵松树啊，究竟为何而生？上天使它的本性受到委屈，使它的形体弯曲折转。人们反而以我为贵，这并不是我经营求取的。唉！淳厚的风俗何时归来，大道又在哪里施行？我想同你各自保全本真，写下这首美好的歌来告诉作《离骚》一类的文人。《砚铭》别的山上的石头，可以用来雕琢和磨治吗？荆山、蓝田的美玉显露光彩，含有云气露水的滋润。手持书简来到这里，研磨铅粉校书也在这里。言语从自身发出，文章用来推行它。唉，感叹君子，请慎重对待你的言语关键。《野老行歌图赞》从前陶唐氏时代，光明照耀万国，百姓无知无为，帝王究竟做了什么呢？人们吃饱后拍着肚子，敲击土块嬉游，没有穷尽；一切顺其自然，忘记了刻意追求而得到的适意。到了中古，道德逐渐浅薄，人们亲近仁者、怀抱德行；到了末世政治混乱，奸邪盗贼横行，淳厚的风俗再也不回来了，实在令人叹息。把这些用丹青和刻石记录下来，保存为过去的准则。唉，有职位的人啊，请以此为鉴，遵循这条美好的法式。《四皓画赞》君子之道得以施行，必定要凭借相应的职位。遥远的四位贤人，隐居却拯救世道。须发皓白的容貌，借丹青来留下形貌。你们不要白白享受俸禄，看到这幅画应当感到惭愧。《许真人井赞》许长史心中含有大道，神魂栖居九天；人事变迁、城邑更改，丹井仍然存在。射取这井中的谷鲋，那里有清冽的寒泉；分取甘美的玉液，流润芝草生长的田地。我从西方而来，寻找紫阳真人的遗迹。若是喜爱召公的甘棠树，便如同登临鲁国的孔子之堂。恭敬地把文字刻在青色美石上，长久记住这银色的井栏。唉，后来的求学者啊，向这里行礼，承受前人的余光。

译《高侍郎画像赞》温和庄重而清正真纯，不因浸染而变黑，也不因磨砺而变薄；文章高妙，学问丰富，道路正直，诚心纯厚。光明的本质虽已远去，这种谋略和德行却更加新鲜。用丹青绘制画像，使其光辉长久照耀尘世。在甘棠树的树荫和岘首山上，人们瞻仰他，泪水沾湿衣巾。《文献太子哀册文》维显德六年，太岁在己未，九月癸卯朔，初四丙午，文献太子在东宫延春殿去世。某年十二月壬申朔，十三日甲申，迁葬灵柩到文园，这是礼制。象辂降下台阶，龙楼迎着黎明；肃整仪仗卫士准备引导，庄严陈列酒器却无人饮用。皇上感念太子守护神器的深情，想到他登天而去的极痛，悲痛玉符不能召回他，哀伤银榜徒然悬挂。皇帝下诏让我载入信史，把盛大功业写在美玉般的篇章中。文辞说：皇天眷顾保佑，赐予唐室贤良辅佐；他是宗室英杰，后裔出自文祖。孝顺友爱，敦厚诚实，心智聪颖。往昔中兴之时，他正当入学受教，申明宛水之盟，赐给这片茅土。德望日益升高，辅佐国家；掌管勾陈宿卫，负责宫门钥匙。至于淮甸，实在是皇业的发祥地；以礼教导，以威势督察，民俗歌咏甘棠之德，百姓吟唱《乐职》之诗。时运归于继承光明，事业隆盛于二圣；首先收集瑞玉，前来参与大政；于是任左相，位列上台；又封为夏口，其封地赋税可供养千乘。显赫啊，帝王；盛大啊，古风。不偏爱自己的儿子，以天下为公；同时任命仲叔，奋发建立显著功勋，有的继承旧日藩镇，有的登临青宫。太子推辞而不能获准，身处其位更加恭敬。〔原文数字、纪年保留：四日〕 晋郑的功勋，推重起来更加光耀；臧札的操守，年代越久越受尊崇。好比太伯让位，却不同于周公经营东都；在江水、汝水之间持节从容而行。皇统既已端正，神灵的符命确实得到回应；国运清平安静，众生欢欣和洽；使三代的大道重新复兴，使文明教化永远昭明于万乘之国。到了我继承大统的君主这里，尊重尊长，亲爱亲族，给予您吕望那样的高位，用贞观年间的旧日称号加以尊崇。赐给您的诏书不称诏令，赞礼时不直呼您的名，说：“我这个小子，实在依靠叔父。”您是藩篱，是栋梁，是宗庙社稷的缘故；愿您永远享有长寿，使王朝法度日益更新。谁说上天高远，天命也没有常数？台阶上的星宿陨落，银河中的月亮失去光辉。悲痛东堂的哀事，临近时停止南国的春舂；圣贤共同叹息，唯有天地为何能够长存？呜呼，悲哀啊！知道人生如同寄居，面对凶祸而过度哀伤，士人百姓全都同样悲痛，使颂扬之声无所间断。呜呼，悲哀啊！把虎符归还王府，使鸾旗在雉门低垂；西园的风月从此凄清，缑岭的烟云也显得惨淡。象辂回转而沿路前行，细麻帷帐整齐地远去；枉矢划过苍天震动的郊野，火光照耀，突然遮蔽了前星所在的宫次。再也不能让内侍问安，不能与浮丘公携手；九重宫阙更加悲痛，万国都含泪哀悼。少海的波涛苍茫，洊雷之庭寂静冷落。呜呼，悲哀啊！感叹神风从远方吹来，哀叹芳华年岁已经逝去；离开太学中同列的学子，打开佳城而下葬；在绸缎白练上建立彩色旌旗，在道路上庄严备置明器和草扎的仪仗；经过曲折的武帐，依傍青龙蜿蜒的地势。呜呼，悲哀啊！苦雾遮闭道路，深冬阴气肃杀；节令正值重云蔽日，旭日也像昏暗不明；大壑中的层层坚冰，洁白如雪。指向京口却不能到达，背向都门永远诀别。众人满眼忧愁，旌旗显得惨淡；群心感伤，胡笳箫声呜咽。呜呼，悲哀啊！望着瑶山飘落的树木，听着玄圃回旋的风声。台阁思念太子，何时才能止尽？宫中长男已经去世，终于空寂。禁止荆门旧日属吏前来，阻隔商岭悲痛的老翁。眼泪滂沱洒在衣袖上，怨气郁结充满胸中。呜呼，悲哀啊！远观遥远的上古，考察三善的美好德行；谁能像他这样仁孝显著，又有功名极其显赫？只有史笔与百姓的颂歌，能够同长天相配而日久弥远。哪里还用在东田驰骋文采，哪里还要在《文选》中炫耀才华？呜呼，悲哀啊！《齐王赠太弟哀册文》某年某月某日，天威上将军、太师、尚书令、临川牧、齐王在临川府正寝去世。皇上追念先王托付之意，表彰叔父谦让的风范，于是下达明诏，追赠为太弟。就在这一年十一月某日，葬于江州某县某乡庐山原野，遵从天理和命数。绢制的帷幕在夜晚陈列，虞歌在清晨引路。改造兔园的宾馆，设置龙楼的台阶和盾牌。灵仪越来越远，哀痛的尽头也没有穷尽。宫中因长久的遗恨而悲伤，请让我使您的美名广泛传扬。淇水奔流，绿竹仿佛尽失；泰山崩塌，古木也感到寒冷。宾客朋友散去，霜雪堆积；巾箱中的旧物还在，经籍却已经残缺。呜呼，悲哀啊！身虽死亡而名声长存，道路长远而时运短促。今天颁赠的典册，收藏着当时珍贵的玉册。保全大义以治理国家，激励清正之风以教化习俗。把遗留下来的昭明功烈传到千年，把玄妙的墓室寄托于陵谷之间。呜呼，悲哀啊！《骑省集》卷十四

译钦定《四库全书》《骑省集》卷十五 宋代徐铉撰写 这是为唐朝已故左谏议大夫、翰林学士江公撰写的墓志铭。江公名文蔚，字君章，他的先世是济阳考城人。古时高阳氏恢承受若水的神灵光辉，拥有万国；伯益得到箕山的祥瑞，成就了夏朝功业。所以他的子孙福祚延续，声名大为显赫，封赐茅土，世代显贵。在汉代有孝子，在宋代有忠臣，在梁代有勇烈之将，在陈代有文辞之臣。长城既已封闭，淮水也已断绝；有人辞去周朝俸禄远走，有人躲避嬴秦之乱深藏，于是迁籍建安，世代成为当地大姓。到了我的祖父毗、父亲秦，都以隐逸的德行和清正的操守成为家门传统。江公承继了历代贤能，禀有生而知之的异禀；年少时便显露奇特仪表，早早蕴藏非凡才能，穷尽儒家、墨家学说的奥秘，探究文史的精华。乡里归附他的仁德，宗族亲党称颂他的孝行。当时天下尚未统一，远方不得安宁，江公鄙弃尺鷃般的微小志向，追随黄鹄高飞；如同延州观乐，又如同太史探书，登名于俊造之列，出仕于河洛之间。衰败的风俗难以辅佐，天灾使国势难以支撑；我烈祖孝高皇帝的王业从江东开始，仁德之风遍及四方。江公执杖高步而来，恭敬入朝，府朝因他而肃然生风，台阁也因他而增添光彩。授任宣州观察巡官，试任秘书郎，升任水部员外郎，赐绯色鱼袋。王国初建，改任比部员外郎，掌管制诰。当时天意与人事相互应合，诉讼案件都有归结；即使舜、禹相互谈论，也难以比拟，游、夏也无法措辞，这正是润色诏令的职责。我对此没有惭愧。受禅之后，升任主客郎中，仍掌管制诰。不久正式授官，仍赐金鱼袋紫袍。今上继位，大礼于是修治，调任江公为给事中，判理太常卿事务。当时同轨的诸国都来朝会，有关官署却失职；江公与司门郎中萧俨、博士韩熙载协力制定礼仪，朝廷上下完全赞同。由此祖功宗德的祭位得以确定，大行皇帝显赫名号的礼义也得到妥善完成，给高庙上谥号，使其与上天同样无穷。第二年拜任御史中丞，纠正偏枉、持守公平，无所顾忌；因在朝廷上弹劾宰相而获罪，言辞深切，被贬为江州司士参军。起初本朝自王朴、魏仁浦以后，数百年来，御史台的举动偶尔还有失职，却从没有像这样直言激论、显明刺切的。于是权贵右族震惊畏惧，朝廷内外喧腾，争相传抄弹劾文书，纸张因此涨价。人心既已如此，天意也有所回转；先前被弹劾的人有的获免，有的被贬黜。江公于是加任江州营田副使。不久征召为卫尉卿，很快拜为右谏议大夫，充任翰林学士，权知贡举。传达皇帝的机密诏命，枢机事务没有遗漏；选拔进用士人，评判鉴别毫无私心；使禁署清正之风振起，留下春官选士的佳话。荐举贤人的赏赐正要施及台司，拄杖出仕的期限却突然先于朝露而终。享年五十二岁，时在保大十年八月二日，卒于京城官舍。皇上悲痛惋惜，因此停止朝会。办理丧事、抚恤孤儿，全都依照江公生前所赐；有关官署考定他的品行，改谥为“简”。就在这一年九月十三日，葬于某县某里原野，遵循礼制。长子翥，任秘书省正字；次子骞，都早年去世。如今以侄子翘为后嗣。呜呼，悲哀啊！江公心气平和，容貌古朴，神情端正，素来喜好玄理，有出世远游的志向。尤其擅长词赋，深得《国风》的体制。去除浮华，简朴守礼，不因地位声望而骄人；珍惜才华、诱导善行，不因威名而傲视万物。操守行为坚贞正直，没有什么能够动摇；胸怀坦荡平夷，起初就没有一点嫌隙。他谪居江楚，安然自足；勤勉侍奉父母，孝心深厚。他曾作诗说：“屈平如果有高堂父母在世，应当不会怀沙自沉而独葬鱼腹。”这就是他的内心。江州节度使贾公崇凭武力建立功业，以刚强严肃整治事物。他把江公当老师侍奉，把江公当兄弟亲近。当时众人都敬服江公的盛名，也称贤贾公乐于行善。江公回到京城后，寄居官署，没有把它当成自己的家。两个儿子相继去世，他只是痛哭一次而已。把生死看作梦醒一样平等，把宠辱看得如同锱铢般轻微。古代通达之人，有谁能超过这样呢？唉！凡是我的同僚旧友，都共同悲哀、一起忧伤。进入黔娄的家门，低头观看伯喈的经籍；望着落日流下悲痛的眼泪，面对秋风而胸中沾满哀伤。仰慕高山般的美德，便把哀悼之辞刻在紫石上。铭文说：高阳氏的后裔，伯益的孙子，光明正大的君子，使家门更加盛大。时而飞翔，时而聚集，乐于栽种檀树；在幕府中佩缨任职，在西垣起草文辞。礼仪最终得到完成，风纪法度也因此端正。大道在当时得以施行，功业由我而隆盛。这位英杰，见到义事必定果断实行；直言指陈，刚烈显明；即使宫门相邻，也毫不隐瞒；生死都以此自守，哪里去不得呢？上天的鉴察确实可信，君主的恩德实在明白；于是返回宣室，进入修门。在禁署从容任职，参与机密、辅佐王言。获得人才是盛事，能够知人却很困难。暂时担任宗伯，已经很好地履行职守。人必然有终结，自古没有不死的人。可叹啊，这样的人，风流永远流传。徐庶有母，邓攸无子，孔里诸生、荆州旧吏，面对这样的死亡能说什么呢？只能抽泣悲哭。秋风吹落树木，流水逝去汇成河川；昨日车盖飞驰，今日已成为荒凉坟地。一丘残阳，万古愁烟；白车自行返回，宝剑高高悬挂。高才而行直道，和生命一同终尽，又有什么可说的呢？这是为大唐已故中散大夫、检校司徒、使持节、防州诸军事、兼任防州刺史、御史大夫、洛阳县开国子贾宣公撰写的墓志铭。贾公名潭，字孟泽，是洛阳人。周代先祖与王室同姓，位列诸侯；汉代有名臣，成为洛阳才子。攀附河北的龙鳞，哪里需要地方方面的功劳；借用谯都的筹策，自然有张良、陈平那样的谋略。源流深长，德泽厚重而流光远播。史书不断记载，后代一定更加显达。先天年间内禅之时，我的七代祖黄门侍郎平阳公贾曾，确实推演并承受了宏大的天命；到至德年间中兴时，我的六代祖黄门侍郎晋国公贾至，确实辅佐了宏大的事业。自古以来，一家之中也只有如此。五代祖孙某，任衡州刺史；高祖贾穜，任司门员外郎；曾祖贾昶，任太子司议郎；祖父贾琛，任河南密令，都有超越世俗的才量和救济众人的仁德。虽然没有升至显赫高位，余庆却因此广泛流布。父亲贾翃凭经学被选拔为太常，后来又因才能被任为诸侯国卿。他防守边境、运输粮食，对王室有功，于是佩金紫、升入朝廷。上奏弹劾邠宁节度使王行瑜恃功骄横，因此获罪被贬为爱州掾。等到王行瑜被诛杀，皇帝下优诏征还，后来又出任常州刺史、盐铁江淮留后。适逢宗庙社稷中断，官府松弛，计吏尚未上报，贤哲便已凋零。贾公凭借世代积德的资质，具有早熟成器的才干，神采清爽高迈，智慧谋略通达明彻。

译景福二年，凭借通晓一经参加科试，考取高等；脱去布衣，任京兆府参军事，升任秘书郎。随从朝廷南迁，进修不懈。天祐丁卯年，为先父服丧，哀痛超过常礼，宗族亲党都称赞他的孝行。楚泗郡守、宣城廉使都虚左以待，争相征召。三府中声名远播，不久又遭逢母丧，按照礼义办理。祖武帝创建基业、分陕而治，侧身空席以求人才；素来与贾公交往，便特别加以礼遇，奏记书檄一概委托给他。对内参与谋划，对外撰写文辞，出使时应对盟约，入朝时陪同宴饮，霸业功勋光明显赫，其中有贾公的力量。十多年间，任用从未间断。后来楚国发生变乱，穆醴不能陈设；贾公已经报答了国士知遇之恩，也得到了退身的礼遇。改任宣池观察判官。烈祖高皇帝受命中兴，没有忘记旧日的恩德，征召拜为秘书少监，充任仪礼副使，升任中书舍人，任崇英殿学士、翰林学士。谨慎周密地处理机密诏命，润色王者言辞，公望始终不改，朝廷的褒奖更加深厚。保大年间继承大统，拜为兵部侍郎，掌管制诰，学士职务依旧，充任永陵仪礼副使。同轨诸国共同朝会，大礼没有违失；升任兵部尚书，修撰国史，考定郊庙音乐，使褒贬归于正当，敲击乐器和歌唱都和谐合度。契丹兵南侵，天子顾念北方，命贾公持节出使契丹，宣扬大国的威势和神明，取得各边境的重要情报。等到使车回返，敌军已经控弦出塞。回报使命时称职，时论都认为他值得瞻仰，于是避让宠荣，不居台衡之位。到安、关辅地区，授任防州刺史。任职数月，大大改变当地风俗。因病回京。保大六年九月二十一日，卒于江宁永安里官舍，享年六十八岁。皇上悲痛哀悼，两次不上朝。办理身后礼仪，务求加等从优。太常考定品行，赐谥“宣”。某年某月某日葬于某处，与夫人杨氏合葬，遵循礼制。长子朝散大夫、行大理司直贾彬，次子防州司仓参军贾穆，少子贾修等，都具有当世才能，都是保全家业的主人。积累德行、垂示典范，其影响不可轻易估量。长女用文，嫁水部员外郎杨元鼎，不幸早逝；次女用柔，嫁膳部员外郎、知制诰张纬；次女用光，嫁进士姜某；幼女季芳，嫁防州。贾公的事业、福寿都很丰厚，光明显耀于一时；宗族声望和婚姻关系，显赫于当代。若不是上天监察而使善人获福，谁能达到这样呢？虽然没有得到极大的任用，但应办的事业已经完成。我徐铉因世代亲旧的关系，怀着随行侍奉的敬意，承受他的义理和教诲，心中始终有贾公在。刻写铭文，大概只是感念知遇之恩的万分之一。铭文说：啊，这盛大的宗族，实在拥有世代积累的德行。七代相继承袭事业，美好的谋略确实充实。诚实的君子啊，仪容举止没有差错。修饰文辞而建立诚信，用来匡正王国；言语凭文章表现，军队因威势而取胜。东都京畿的政绩，成为国家的法则。天地长久存在，春秋代代更替。今日失去了善人，何日才能产生贤者？蒿里究竟是谁的墓地，佳城又将经过多少年？永安旧里的门馆依然存在；寝丘传承封邑，京兆开辟墓道。把名字刻在泉石之上，使它与青史相配。《唐故防州刺史陶公墓志铭》陶公名敬宣，字文褒，他的先世是浔阳人，因任官而入籍此地，如今成为合淝人。西汉京城曾有人拜相，开国封侯，于是把后代留在南国；长沙公主持盟会，这一支由此不朽。像篱边的黄菊，解下县印便准备归去；像岭上的白云，挂起朝服便不再回返。他的光灵所归，本来无法用言辞穷尽；丹青所存，只能大略说说。高祖陶复任右监门卫将军，曾祖陶琳任建州录事参军，祖父陶晟任青州博昌县令，都有上天赋予的才能，世代成就家族美德。穿皮弁的君子，曾屈身与勇悍之士交游；缙绅先生，也曾在州县官署屈腰任职。积善之家有余庆，光明的德行后来更加兴盛。父亲陶雅任武昌军节度使，死后赠太师，谥楚惠公；时局如云雷交错、龙虎争斗，他横执雕戈荡平叛乱，功劳冠绝一时；又以鹑尾之地分封，礼遇优厚，封户达到万户。陶公就是太师的第四子。他幼年聪颖，长大俊秀茂盛；不合礼的事不做，时机不到不发言。天祐年间凭门荫出仕，任太子校书，升至府长史，赐绯色鱼袋。遭逢先父丧事时年仅十四岁，孝心感人，丧礼没有违失。服丧期满，授都官郎中，赐紫金鱼袋，改任大理少卿；穿青色绢衣值宿，当时人们都推重他在禁阁值勤的辛劳。他执掌丹笔，持守公平，使人不再有被拒于署门之外的叹息。不久升任江都少尹。赵、张二公治理繁剧之地，江都自来就是彰显政绩的职司。淮海分疆，自古是轻视扬州的地方；陶公处事坚贞稳固，施政廉洁公平，爱护百姓就是忠诚，侍奉长官恭顺。一方百姓欣然依赖，三年便取得成效；升任大理卿，仍兼任江都尹。烈祖孝高皇帝允当治理百官，实际总领六军，于是寻求郑国良臣，让陶公辅佐楚地事务，请命陶公判理左右军事。丁酉年，尧帝的文德传给禹的事业，中兴之时在角犀般的贤才中征求旧德，在掌管言辞的官署考核任官，拜为工部尚书。今上继位，加金紫光禄大夫，检校太保。适逢闽人作乱，王师将要南征，声势和实际力量都要依靠物资，豫章尤其紧急，因此暂时停止陶公的职务，让他担任副总判军府。等到羽檄四处传发，运送粮草和牵引车辆的人相继而来，百姓因喜悦而忘记劳苦，事务有准备便没有忧患。岭南地区平定后，洪州百姓也安定了；又调任宛陵，仍兼任棣州刺史。海陵是京畿附近的地区，国家赋税最为优厚，但连年歉收，百姓彼此怨苦。授任防州刺史，陶公以清静无为治理，内心积有仁慈宽恕；看待官吏百姓如同伤者，遵守法令而整齐划一。余粮堆积在田间，再没有因粮食而呼号的事。人生如白驹过隙，感叹岁月流逝；享年五十二岁。

译保大八年夏四月十八日，陶公卒于任所。皇上看到奏章后悲伤哀悼，两日不上朝；有关官署考定品行，赐谥“顺”。就在这一年某月某日暂时葬于东都，第二年某月某日，葬于江都府某县某里，与前夫人合葬，遵循礼制。陶公性情冲和，仁孝是他的根本；立身有常，与万物相处而没有抵触。尤其擅长音律，听到声音便知道音乐，颇爱诗篇吟咏，下笔便能成章。身后没有留下多余财产，所任职处必有遗爱。即使在古代作者中寻找，这也很难做到。他的嗣子泰州司仓参军崇鼎、崇谅、崇伦等，都勤勉修养美名，早年奉行父亲的训诫；君恩没有改变，家法也和从前一样。我徐铉从前在朝廷任职时，确实与陶公有旧交。如今我奉命出任外官，仰仗东道主的庇护，悲痛生死已经隔绝，感念他的意气又拿什么报答？延陵季子为徐君挂剑，愿以此保存不欺之信；岘首山刻碑，我终究惭愧不能写出绝妙之文。铭文说：淮水、淝水的灵气，衡山、霍山的精华，必定产生贤能俊杰，为时代而生。于是有伯、有仲，有侯、有卿，声望冠绝六卿，风采驰名百城。人生有尽头，大命早已倾覆；虽然看不见君子，仍然留有郑声。远行的日子已经选定吉日，灵车已经启程；公馆寂寞，古野萧条。郡中百姓悲哀啊，哭泣得泪水沾湿衣襟。唉！苍天不明，为什么使善人得到的福报如此难以显明？《唐故金紫光禄大夫检校司徒行少府监河南方公墓志铭》公的讳名是讷，字希仁，祖先是河南人，后世因随官任职而迁居新安，支派繁衍，终于成为本郡著名的姓族。到了公的数代祖先，都凭借儒雅退让闻名，成为家门传统。曾祖父颙，任登州文登县令；祖父亮，任左武卫兵曹参军；父亲軗，任荣王府司马；母亲聂氏，追封为河南县太君，是问政先生师道的长女。公承受祖先积善的福庆，具有早熟的才智，磨炼节操，砥砺品行，喜好学习，擅长文章；不到应说话的时候不说，不合礼的事情不做，乡里同党都一致称赞他。太师陶公来镇守新安，抚慰招纳士人，署任公为郡吏，把典籖的职务交给他。公恭谨、勤勉、周详、敏捷，非常称职。历事多任长官，他的志向始终如初。烈祖开始建立王业，元宗亲自总理军政，管记的任职需要勤慎选择人才，听闻公的名声，便召他到幕府。王国初建，署任他为宁国军节度馆驿巡官，掌管都统的表奏。皇室重新振兴后，庆赏随即施行，擢升授任虞部员外郎，掌管元帅的表奏。几年后，因皇孙入学受傅，命公侍读，讲明道理，辅佐德行，勉励自己竭尽辅益之诚，端正自身、挺直躬行，充分表现出细微而坚定的操守。不久迁任水部郎中。第二年，皇孙封为南昌王，东都留守任命公为留守判官，迁任主客郎中，辅佐处理政务，所办事情没有违误。改任司农少卿，仍旧担任原来的职务。第二年，王改任宣、任二州大都督，又任命公为浙西营田副使，兼任军府通判，六年毫不懈怠，各项职务都治理得当；因功受赏的诏命接连下达，屡次升迁至金紫光禄大夫、检校司徒，封河南县男。不久授任防州刺史，充任本州屯田监院使。公端正自身而施行政令，尽心治理，毫不遗留可获之利，百姓自然受其教化。适逢强敌深入侵扰，东京失守，而州兵全部出动，人心大为动摇，于是士人百姓、老人妇女全家南渡。公自己回到朝廷，因此获罪被除名。数年后，授任歙州团练判官。皇上说：“战争之际，我难道会因为武勇去责备一个书生吗？军法实在不得不如此。”随即召授公为太子右谕德。今上继位，迁任少府监。丙寅年正月十六日，公卒于京师美仁坊官舍，享年七十七岁。皇上为他停止朝会一天，赐谥号为“定”，于某年某月某日葬在某处，这是合乎礼制的。前夫人谢氏早亡，继室施氏，封为沛县君。长子曾任宣州宁国县主簿，次子志，任饶州文学。公以维护名教为乐，以法度规范自任，行为必定合乎中正，居处从无懒惰的仪态，士大夫之间推许他为品行纯正的人。公的外祖父是得道之士，所以公很重视按照朝廷礼制修养身心。他每天鸡鸣时起床，勤奋不倦。年近七十，身体仍常常康健强壮。到了临终之晨，没有卧病不起的疾苦，这也是努力践行所得的回报。我铉没有才德，早年有幸与公结交。从前先父在黟、歙任职，公恰好在本郡做官；等到公登第任职郎署，我也有幸与公同列为官。我既已熟知他的平生操守，希望把它流传于不朽，并附载于史官之文，以使他的美好德行长存。铭文说：圣人所教的四件事，是文、行、忠、信，只有公近似具备这些品德。公有光彩而美好的声誉，执笔参与谋划，入朝任职并掌管郡政。受到宠遇便感到惊惧，道义丧失却不因此烦闷；年近中寿，官位列于卿位，能够保全自身、顺应自然，最终获得吉祥。愿长久贞固的墓树永在高台之旁，我亲自倾注心意刻成圆石，把这座美好的墓城封存起来。唐故客省使、寿昌殿承宣、金紫光禄大夫、检校太保、使持节筠州诸军事、筠州刺史、本州团练使、汝南县开国男周公墓志铭。君的讳名是廷构，字正材，洛阳人。岐山有至高的德泽，绵延如瓜瓞，遍及万国；洛阳是旧都，守护故乡桑梓的人延续百世。世代相继出任簪缨之官，家谱族谱仍然保存着这些记载。曾祖父侃，任太常博士；祖父潜，任深州乐寿县令，因避乱向南迁徙，于是定居广陵；父亲延禧，以明经擢第，吴国称霸时，被征辟为淮南巡官，屡次升官至户部郎中，曾与殷文公交游，和贞公一同掌管文翰，但因俸禄微薄而早逝，所以没有升到更高官位。君是户部郎中的第四子。年幼时便聪慧卓异，长大后笃实厚重，亲自践行孝悌，余力用来学习文章；因父祖余荫而出仕，补任弘文馆校书，试任池州司户，后改任宣州宁国县尉。烈祖在藩邸时，顾念旧族，听说君修养端正且有吏才，便上表任命他为黄州长史，赐给朱绂，把他置于府署朝廷之中。接受禅让即位后，迁任通事舍人。宏大的事业开始兴起，王者恩泽远播，赞导的职任实际上寄托着传达圣听、整顿军戎、修好聘问、观察风俗以及奉命审理案件等事务，君每次出使，行动没有不善的。历事两朝，任用礼遇更加深厚，赏赐多次下达，官阶勋位屡屡升迁，但通事舍人的职务仍未改变，大概是爱惜他的才能。保大七年，转任将作少监，判理四方馆事务。

译江宁是人口众多、事务繁杂的地方，治理府政很困难，于是又以原官判理江宁府事务。其间，监理诸侯典礼十次，传达四方使命三次，代理州府政务六次，审理冤屈案件四次。有时在新归附的风俗中施行恩惠，有时投身于危乱之地；总是以忠心为根本然后行动，忘却自身性命然后保存大局。元宗嘉奖他，任为客省使。今上继位，深念他从前的劳绩，特加金紫光禄大夫、台州刺史，常在御用的寿昌殿处理政事，使朝廷内外的人都能引见。又任君为寿昌殿承宣，出任忠义军监军、泉南等州宣谕使，回来后迁任筠州刺史、本州团练使，仍兼任客省使。君因为备尝艰危，又迫近暮年，恳切请求辞去繁剧职务，但皇恩和顾念不准许。丙寅年十月二十二日，卒于京师某里的官舍，享年六十六岁。诏令停止朝会一天，赐谥号为某。第二年正月某日，葬在某处，这是合乎礼制的。夫人天水县君姜氏，辅佐丈夫勤勉，完全遵循妇道，教诲几个儿子，具备各种合乎义理的家教。儿子有大理评事崇俭、太常寺奉礼郎崇素，以及崇顺、崇信等，都儒雅谨慎，没有败坏先人的德业。铉家世代与君家交好，曾结姻亲，平淡而真挚的交情始终不变。有什么可以寄托心怀的呢？因此刻写这些德行。铭文说：啊，周君啊！世代都成就了美名，确实是这样的人，能够继承先人的声誉。接受重任以治理家国，面临危难便忘却自身。居于中正，处在简约之中，保全和谐与本真。与万物一同变化，和尘土万古相同。愿松树楸树不要被砍伐，兰花菊花永远更新。刻石来表明墓葬，啊，善人啊！这是为唐代已故朝议大夫、代理尚书礼部郎中、柱国、获赐紫金鱼袋的太原王公撰写的墓志铭。君的讳名是某，字某。祖先是太原人。从前诸侯共同任职，在衰乱的时代扶助髭王；诸位先王归天而显灵，期限等待盲史官记录。缑山高耸如山岳，开创了翦贲的崇高根基；汾水终于荒远，导引着沉浑的远流。后来金德衰微，贵族后裔归来。出仕的人在中原制定礼乐，隐居的人在淮南守护丘园。世代相继的德行，是乡人所宗仰的。因此如今成为庐江人。曾祖父任庐江县令，祖父任洪州长史，都有廉洁谦让的风气和纯粹高尚的品行。因做官取得俸禄，却不因地位高显而自满。父亲任吴国尚书左司郎中，追赠太府卿，具有适合时用的才干，获得爱民的声誉；如应星辰而列于官位，道德超过朝廷同列；又以治理河海而受命任官，礼制上给予优厚的赠典。君是太府卿的第三子。家门风范渐次教化，天性蕴含和厚。恭敬勤勉地服事父母，确实是保守家业的主人；安静沉默如同不善言语的人，却常有长者的言论。笔墨精妙，本来就是天性所禀；高远的思致、琴艺和德行，也都是他的长处。年少时已有美好声誉，受到慈爱。到了加冠之年，凭借门第资序出仕。汉代的孝廉，才起步于令史；晋代的英俊之士，却还屈居下僚。早晚奉养父母有了归宿，州县的劳苦从不畏惧。干贞二年，由黄州司马迁任洪州都督府别驾治中。功绩卓著，如屏星般显耀，使他的声誉更加光彩。公府了解并赏识他，佩刀也是由此受到赐予。不久授任尚书度支员外郎，再升任虞部郎中，都兼判吏部、兵部事务。他任官从不懈怠，这是勤于伏阙奏事的表现；能够察明奸邪、取得实情，这是坐曹办事的才干。前代史书所称许的品行，君都奉为准则。不久因父母亲属之事辞去官职。君素来喜好玄理，早年崇尚闲适，因此戴角巾居于私第，闭门谢客。交游之人很少能见到他的面容。穷困或显达都不能介怀，处在隐晦中却保持光明，安守正道以求有利。高皇帝接受禅让之初，因疏阔的恩典而重新起用他，授任工部郎中，转任礼部郎中，入中书省值班，参与听闻机密。朱红宫庭宏大宽敞，禁苑宫墙清静严密；诏令文书从这里发出，尧帝般的圣言由此施行；中枢机密的细微事务，也因他掌省而没有泄露。正要在大海中振鳞腾跃、昂首直上云雷之间，然而人的生命自有尽头，仁厚的人却没有长寿。升元六年夏六月二十六日，卒于建康翔鸾里的官舍，享年五十一岁。唉，悲痛啊！君侍奉双亲孝顺，承事兄长友悌，以和悦态度接待上级，以忠敬之心处办公务。胥吏、臣仆没有不受到仁慈宽恕的恩惠；家人妻子从未见过他喜怒的神色。学习古代、阅读书籍，像生怕来不及一样。他尊敬旧友，敬重老人，周全地体察他们的困顿。三种德行终于修成，五种福分却缺了一项。他去世之日，遗留下的恩爱仍然存在。占卜远葬之地未能依从，于是暂时殡葬在京城。四年以后，后嗣延绍、延贞等，才准备好大葬的礼仪，把他安葬在江都县某乡里，与先太府卿府君的大墓同处，并与夫人李氏合葬，这是合乎礼制的。铉因为世代亲旧的关系，又承蒙其子女婿相知，痛惜明德之人不应如此早逝，哀痛祖先的德行尚存；退朝进食后，从公府薄礼送葬至京畿，刻写贞石来记录此事，希望美名不致损毁。唉，悲痛啊！铭文说：〔原文数字、纪年保留：二月、五日〕 汾州之水缓缓流淌，淮水之源水声潺潺。兴盛了我的宗族啊，世代成就了美德。家族余下的福庆，生出了我家公啊；安静恭敬、正直无私，言语、行为、声名和事迹都留存。南宫啊，与义理相互扶持。知晓天命而不忧愁，长寿而善终啊；在防城的西边、蜀国的南面。坟墓封土如马鬣啊，道义没有白白实行。有美德的儿子，遵循先人的遗风啊。唐故奉化军节度判官、通判吉州军州事、朝议大夫、检校尚书主客郎中、骁骑尉、赐紫金鱼袋赵君墓志铭。君的讳名是宣甫，字仲申，祖先是天水人。世代因随官任职而居处不定。曾祖父全真，任工部员外郎、滕州刺史；祖父倚，任太子校书；父亲台，任歙州海宁令。君是海宁府君的第三子。生于广陵，长于江左，年幼时便聪明俊秀，博览群书，尤其擅长名家、法家的学问。烈祖辅政时，正在申明纪律，君因此中选，出仕补任江都府文学，兼直刑部。第二年改任信州司法参军，审察案件，使用审慎刑法，号称详练。过了很久，召赴朝廷，以原官权摄元帅府法曹事务。又过一年，改任大理评事。元宗初即位时，专心处理各种案件，权贵们因为君不依附自己，便借机中伤他，君因此获罪，被贬为饶州司士参军。第二年，王师讨伐闽地，观察军队的将领查阅君的表章，认为他的才能可以担任烦难的使命，于是仍以原官判理军司事务。当时军队停驻而深入敌境，从冬天到秋天，经历束马悬车的道路，督办运送军粮的劳役，事情完成、军队取胜，君有很大功劳。军队回来后，加授朝散大夫，任常州义兴令，推诚待下，百姓因此和睦。因丁忧离职，又任江州录事参军。当时节度使们商议疏浚湓浦以停泊水军，诏令同意此事；君认为这对军备没有益处，反而劳损民力，于是指陈利害，抗章极力论说，皇上非常嘉赏，立即下令停止工程，因此迁任大理司直，通判蕲州军州事。

译第二年迁任检校水部员外郎，充任建州观察推官，通判军府事务。适逢越人窥伺边境，派间谍诱骗建州百姓，准备发动叛乱，君查明实情，把他们全部审讯诛杀，皇帝下优诏褒奖，赐衣一袭，迁任检校屯田员外郎。三年后征召授任守水部员外郎，判理度支。当时战事接连发生，军粮供应不足，命君任沿江催运使，驿车所到之处，运输粮物像流水一样畅通。朝廷议论认为姑熟处在京畿与外地之间，是供给输送的起点，于是调君任当涂令。过了一个月又征召为主客员外郎，判理大理寺，赐紫金鱼袋。君起初因担任司法官而获罪，到此时皇上知道他没有私心，所以恢复任用他。守官遵循法理，挺然保持中立，转任工部员外郎，仍判大理寺事务。今上继位后，君上疏论述时政，认为刺史、县令是亲近百姓的首要官员，而考核政绩、选拔人才尚未完全合乎道理，皇上深以为然，迁任朝议大夫、户部员外，充任宣歙常润等道安抚使；因巡察弹劾不避权势，被权臣排挤，但皇帝洞察明白，所以得以无罪。出使回来后，以原官判理兵部事务。庐陵群盗充斥，州兵不能制服，皇上忧虑此事，急忙命君任奉化军节度判官，判理吉州事务。后来转任主客郎中，擒获奸人，揭露隐伏的罪行，能够完成自己的职务。那年秋九月七日，突然患暴病，第二天便卒于郡府官舍，享年六十一岁。第二年春二月，归葬于江宁府某处，这是合乎礼制的。夫人查氏，是吉王府长史昌的女儿、工部尚书文徽的妹妹。她具有温婉娴静的德行，是闺房中的秀美之人，内助功劳显著，为士林所推重。七个儿子：长子钧，任袁州新喻尉；次子错，任枢密院承旨；次子钟，考中进士；次子铨，曾任国子监三礼；次子防、钺、鐭，都是国子监学生。一个女儿，嫁给秘书省正字周希定。君天性孝悌，宗族间都听闻其名；敦厚而重然诺，朋友们都称道他。守持自身有常法，侍奉君主不谄媚。地位没有达到顶峰却知足，俸禄虽然优厚却更加安贫。他任官办事时，必定竭尽自己的长处，不因利益而改变，不因威势而恐惧。因此屡次失去大臣的欢心，但喜好正直的人也因此更加称许他。铉多次任近侍职务，熟悉君的操行，直笔书写以彰显善行，告知后人。因此铭刻他的墓志说：“英俊杰出的赵君，如松树茂盛、兰花芬芳。施展才能依据法度，修饰自身凭借文章。道义正直，言辞端正，心地平和，气质纯粹。为什么这样美善的人竟不长寿，如今已经化为尘土。金陵是仙人般的乡土，自古多有名人。把遗骨归葬于此，与善人为邻。黄泉之下不知晓人事，坟上的树木徒然经历春天。刻下姓名，悬挂佩剑，慷慨悲痛得泪湿衣巾。” 《骑省集》卷十五。

译钦定《四库全书》。《骑省集》卷十六。宋代徐铉撰写。唐故中书侍郎、光政殿学士承旨、昌黎韩公墓志铭。公的讳名是熙载，字叔言，祖先是南阳人。传说是武王的后裔，诗经赞美韩侯；受命于晋国，以六卿之位显贵；在汉代凭三位杰出人物而受到尊重。到了东晋末年，有人任征西从事，朝廷延聘他，以忠义相待；经历艰难困厄的时局，避乱远迁，于是定居昌黎，余庆流传发扬，族支繁衍。曾祖父均，任太仆卿；祖父殷，任侍御史；父亲光嗣，任秘书少监、淄青观察支使，所以又成为齐地人。公具有早熟的才智，怀有不受拘束的才华，文章高妙，学问深厚，才华卓异而出类拔萃。刚到弱冠之年，游学洛阳，声名蔚然，一举考中进士。同光年间战乱，藩镇郡国崩溃离散，公因国家灾难正在兴起，家中忧患又相继发生，便像乌鸟择木一样，携带策杖渡过长江。烈祖孝高皇帝在位时，礼贤纳士，侧身等待当时的俊彦，得到公后十分欣喜，以宾客之礼优厚接待。当时吴国刚开始建立，各项事务尚在草创，公凭借俊逸超群的气概，高视名流；既不容于绛侯、灌婴一类人物，也不愿处在季氏、孟氏之间，于是以校书郎身份出仕，出任滁、和、常三州从事。公却怡然自得，并不以此为屑，只有吟咏风月、游览山水罢了。中兴受命后，皇上继承抚军之职，认为公具有七子般的才华，授予四友之任，征召为秘书郎，掌管东宫文翰。元宗非常器重他，等到即位，任命他为虞部员外郎、史馆修撰，赐绯衣；又因为主持大礼，屡次加授太常博士。当时有关官署议论孝高庙应当称“宗”，司门郎中萧君俨上疏论说此事，公与给事中江公文蔚赞同他的意见。凡是书疏论难，都出自公的手笔，因此庙号和尊谥凭一句话便定下了，君子认为他是真正的博士。不久，以原官权知制诰。起初公只是凭文章才华受到赏识，从未参与政事；等到遇上革新政治的时机，感念知遇之恩，还未听政，章疏便接连上奏，有的驳正失礼之处，有的指摘时政弊病，因此大受权贵嫉恨，最终被罢免职务。丞相宋公朝身居高位，元老势力强大、地位尊贵，公又上奏指斥党羽，言辞意旨深切，天子宽容了他，但掌权者更加恼怒，不久贬为和州司士参军。数年后调任宣州节度推官，召回后复任虞部员外郎，迁郎中、史馆修撰，赐紫服，不久授任中书舍人，符合当时舆论。公虽然才识优厚充足，但性情疏放散漫，凡在位的官员与他志趣不合，于是深居称病，很少参与朝见。当时战乱之后，国用不足，公援引古制斟酌时势，请求以钱作为货币。当时献计的人很多，元宗独认为公的意见最好，便授任户部侍郎，充任铸钱使。今上即位，改任吏部侍郎，兼修国史。最初铸钱时，从宰执以下的官员相互阻挠，因此各官署不予供给，长久不能完成。皇上为此晓谕说明其中道理，亲自督促责成，但公仍不能抑制愤怒，曾因入对时声色俱厉，于是调任秘书监。不到一年，又授任吏部侍郎。新钱流通后，大大缓解了财政困难，诏令赐钱二百万，授任兵部尚书，充任勤政殿学士承旨。公年轻时放纵旷达，不拘小节；到了年长爵高，更加放任自己，聚集歌妓，演奏清商乐，士人无论贤愚都能得到接待。职务已经清闲，便称病不上朝，家人的操守也颇为宽弛，虽然在世人中声名很重，人们也惊讶他做得太过。皇上不得已，降任他为太子右庶子，分司南都。于是公辞遣歌妓乐工，乘一辆车上路；朝廷挽留他还来不及，又复任兵部尚书，学士职务照旧。当时连年旱灾歉收，主上忧劳勤政，公又论述刑政的根源，说明防止和补救的方法，并上奏《格言》五篇，皇帝亲自下诏嘉奖采纳，立即授任中书侍郎，充任光政殿学士承旨。起初皇上选拔几名近侍大臣在禁中值宿，常在光政殿召见问对，直到深夜才结束，因此任命公担任这一职务，以表示特别宠异。正深切期待他像久旱盼甘霖一样发挥作用，丧钟和漏刻的期限却突然逼近。公享年六十九岁，庚午年秋七月二十七日，卒于京城凤台里的官舍。皇上看到奏表后震惊悲痛，为之流泪。有关官署奏请应停止朝会三日，皇帝亲笔批示说：“上天不肯留下他，击碎了我的瑚琏。”刚刚读到他的辞章，便感到孤独的内心极其痛切。唉，直言抗争的话语，从今以后，哪里还能听到一半呢？可以另行停止朝会一天，追赠右仆射、平章事，并由官府供给安葬费用。士人百姓听说此事，无论认识还是不认识他，没有不为之悲叹的。有关官署考定他的品行，改谥为“文靖”，就在这一年九月某日葬于某处，这是合乎礼制的。夫人陇西郡君李氏，出身簪缨世族，具有桃李般的美好声誉，妇德足以光耀内室；她先室早逝，继室为北海县君蒋氏。长子畴任奉礼郎，早年去世；次子伉任校书郎，聪慧早成，没有辱没世代德业；其次为佩、份、俨、侹、俦、俛；四个女儿，有的嫁给公族，有的出家为尼。唉，悲痛啊！公的为人，美好秀雅而有文采，保持中立而不偏倚，率性行动，不预料计较悔恨得失；听到善言便像受到惊动一样，轻视毁誉；提拔奖掖后进，使他们获得声名。只要有片言值得称道，他便亲自讽诵；两次主持岁试，取其实际而去除浮华，所以他的门生多数做到清要显贵的官职。他屡次受到贬谪驱逐，几乎困顿不支，仍俯视权贵宠幸之人，始终不肯屈服心志。他见解事理尤其迅速，谈论政事从不回避；除了焚烧稿草的章奏外，保存下来的仍装满了编轴。他精通审音，擅长舞蹈，能书善画，风流儒雅，远近之人都以他为榜样。假使他能够用法度检束自己，再加上谨慎稳重，那么古代的贤相也没有人能超过他。俸禄已经很厚，赏赐常常优厚，他忘却世俗忧怀以求适意，不经营生计。他去世之日，家中四壁萧然，衣被、棺椁，全都依靠皇恩赏赐。诏令集贤院编纂他的遗文，收藏在秘阁中。凡是打开他的文集阅读，便可以看出这些情况。铉与公乡里相隔遥远，年辈也相差很大，但一席话便道义相合，像初次相逢却如旧交。曾经共同出入台阁，也共同经历江湖漂泊。我的微小心愿，在困顿中终于得到昭雪。一生一死，还有什么痛苦比这更深呢？提笔回袖，记录山陵变为谷地的无常。铭文说：

译啊，韩公啊！文采如此繁茂，才华俊秀超凡，逸气直冲云霄；声名高显，道路正直，如玉声振响、兰香播散。啊，韩公啊！上天赋予你忠贞的规谏，在君臣相处之际，言语行为都极其危险；自身可以受辱，节操却怎能亏损。啊，韩公啊！屈抑时也能伸展，寒冬中的松树反而更加茂盛，美玉焚烧之后才显出真正品质；于是感动了明王，于是成为大臣。送往者、事居者，都不随俗染黑，也不因磨砺而损伤。唉，韩公啊，你为什么竟到了这一步？把相印封藏在这里，归于幽暗的黄泉。茂陵留下遗简，京兆新修墓道。这些文章永远不朽，这次分别却成为永远。悲哀啊！郢匠已经逝去，伯牙的琴弦刻下铭文，圆石永远记载此事，任凭桑田变迁。唐代已故朝请大夫、代理尚书刑部侍郎、柱国、获赐紫金鱼袋的乔公墓志铭（附序）。士人中有放开心怀、平易旷达、坚定保持中立的人，外物不能牵累他的内心，直到终身也不违背道义。我的友人乔公，曾经做到了这些。公的讳名是匡舜，字亚元，是广陵高邮人。曾祖父谭，祖父防，都没有出仕；父亲鸿渐，任本县县尉。家世清白操守，州里乡亲都称赞他，所以他的子孙必定有兴盛的人。公年轻时喜好学习，擅长写文章，二十岁时游学京师，文辞华美典雅，仪容举止端庄优雅。烈祖辅政时，见到他便器重，补任秘书省正字。丞相宋楚公起初重新被任用，地位声望日益尊崇，听闻君的名声，征召安置在门下；每当他写文章、作诗咏歌，宋公总是极力赞赏，因此名誉日益显著，卿士大夫都前席相待。屡次升任大理评事、司直、监察御史、屯田员外郎。跟随宋公出藩，任江西、浙西掌书记。府公告老归隐九华山后，公于是入朝任驾部员外郎，不久守本官，知制诰，随即迁任祠部郎中、中书舍人，掌管中枢机要，周密谨慎、沉静少言，前后十多年。适逢边境骚乱，军队出征没有功效，诏令皇帝亲自征讨，朝廷内外忧惧，公上疏极力劝谏，因阻挠军势获罪，贬居临川。不久，宋公获罪，公又因旧属关系受到牵连，因此多年沉沦废置。今上即位，征召为水部员外郎，改任司农少卿，判理太常寺，转任殿中监，修撰国史，授任给事中，权知贡举，又兼任献纳使，迁任刑部侍郎。公自从被征召回朝，几年之间接连历任清要显望的官职，大概因为年长而坚持正道，受到皇上的选择和器重。到这时因年老多病不能上朝，皇上听说他家贫，便下诏以二卿的俸秩供养他养病。壬申年九月二十三日，卒于京师滨江里官舍，享年七十五岁。遗命把《周易》《孝经》放入棺中。太常考定他的品行，改谥为“贞”，就在这一年冬十月二十三日葬于江宁县某处，这是合乎礼制的。夫人太原县君郭氏，是代公玄孙、晋陵令喻的女儿。先人的余庆完备，家门风范很高，妇德和母仪在宗族中都有声誉。一个儿子僧孺，任秘书省正字，早年去世；孙女婿也任正字。公的为人宽厚简朴、真率自然，常以诗酒自得，不让权势利益牵累内心；毁谤、赞誉、谗邪之言，听到后都安然不动。跟随楚公在府中任职，几乎二十年，凡是被府公赏识的人，都诡诈反复、倾侧逢迎，只有公淡然无心营求，守职办事而不谄媚，因此楚公只是因他的文义而赏识他，从未任用他。烈祖下诏让公卿推荐可以亲近百姓的人，楚公所推荐的不是合适人选，烈祖很不高兴，对给事中常公梦锡说：“我希望他推荐的是匡舜。” 常公和中书侍郎韩公熙载像仇敌一样憎恨楚公，却与公友善，曾相互说：“宋公错误地认识了亚元。”这实在令人奇怪。公历任官职时奉行法令、遵循事理，看起来像是不善言辞的人；等到面临危急，便击节抗辩，触犯权贵而慷慨陈词，很有古人的风范。被贬官夺禄、甘于贫困守持节约，整整五年脸上都没有显出怨色。他言语恭谨温和，是道家一流人物。因此能够享有高寿，保持健康安宁，保全自身、顺应自然，这才是可贵的。公临终前几天，弟弟前去探望他，他怡然说道：“我要走了，你们兄弟各作一首诗哭我吧。”第二天又告诉门生：“我已经得到徐公兄弟答应为我作诗，其他事情没有了。”他把生死置之度外，就是这样。唉，带着酒絮祭奠的礼节已经隔绝于平生，挂剑相赠的信义永远留给天地。所以写下两章诗作为志记，封藏在九泉之下。他所撰文集七十多卷，编纂整理的任务交给门人，这里不一一写出。他的诗说：举世都重视文雅，而您更加质朴真诚。曾经感叹鸡与鹤混杂，最终自然会分辨黑白、清浊。您是写辞赋、继承《离骚》的文士，也是上封章直言劝谏的臣子；胸怀如道家同道，品格如古代贤人。安享晚年确实可以说是福分，但遗体终究免不了贫寒。想求文章来纪念您，却只得到草稿；把玉埋入地下，最终也化为尘土。静静回想我们忘年之交，幽暗中思念曾与您相接为伍的清晨。连夜畅饮相谈，分日共同掌管诏令。蠹蚀的书简记录往事，留下孤儿托付给世代亲友。前代贤人也有同样的叹息，并不是只有我独自泪湿衣巾。锴的诗说。诸位公卿长者，像郑当时一样；做事一概无所用心，性情平坦宽和。只要登高临远，便都有诗作；即使没有相见，也不会舒展眉头。生前使自己舒适，最不过饮酒；身后留下的话，只要诗篇。三天的笑谈，便成了临终遗命。一篇诗文投入吊祭之中，他还应当知道。唐故左右静江军都军使、忠义军节度、建州观察处置等使、留后、光禄大夫、检校太尉、右威卫大将军、临颍县开国子、食邑五百户陈公墓志铭。公的讳名是德成，字仲德。祖先是颍川人。帝妫的余绪，侯满的崇高封爵，其盛大的德行祭祀绵延百世，光明远播的福庆繁衍于万国。所以我洪大的后裔世代称雄；建安王室衰微时，闽地各方割据，便网罗英才异士，以大力救济艰难。我的曾祖父茂、祖父滔，都凭雄才勇略奋发施展忠心，担任将领；活着时表彰他们策划功勋、督理军队的名声，死后仍垂名于装饰墓地。父亲诲，任检校太尉兼侍中、建州刺史、忠义军节度使，谥号忠烈；他的殊勋大节，正史和丰碑都有记载。公就是忠烈公的长子，凝聚纯和之气，秉持冲淡之心，通晓孙武、吴起之学，本来就是家传法度；酷爱古代典籍，又出于自己的天资。到了入傅学习的年纪，已经显著有了声誉。先公在剑浦分符任职时，威信广为人知，公以诤谏儿子的辅佐确实出过力。二十岁时任本郡裨将，先公亲自守卫边郡，心中仍牵念本朝，多次上表派公入宫宿卫，于是擢授右千牛卫将军，充任殿直指挥使。公恭敬接受命令，敬畏法令，修养自身，慎重选择交友。先公每次谈到边事，常密封写在纸上，派公上奏；公默记强识，陈述奏报熟练。元宗非常嘉许他，屡次升任右静江指挥使。

译适逢淮河一带发生战事，王师振作不起来，公多次上书请求奋战，诏令把他隶属于西北面行营，命他率水军迅速前往济难，攻破敌军屯戍，于是进入海陵，与各军会合，整顿军队坚守阵地。强敌日益增多，公连续作战击败他们，俘获敌人以千计。围城的军队逃走后，公于是渡过长淮，指向下蔡，另率战舰分兵攻击浮桥，三次被流箭射中，神色仍然自若。从秋天到冬天，边战边前进，凡五次攻入敌军营垒，都是在兵力寡少、敌众我寡的形势下，抵挡轻装凶悍而突然到来的军队，临难忘身，每次作战必定奋勇。可是元帅逗留退缩，逆臣携众叛乱，各路将帅失去正道，公保全全军而回，迁任右宣威军厢虞候。诏书说：“只有这一军的人马，足以成为经历百战的军队。”他就是这样受到称许的。数月后任和州刺史，又任左天威将军厢虞候。第二年改任池州刺史。当时边境刚刚平定，闾里井邑尚未恢复，公奉行法令、遵循事理，端正自身以率领下属，公堂没有积压的诉讼，属吏不敢滋生奸弊；铁轴牙樯的水军没有忘记水犀之备，轻裘缓带，常作岘首之游，赋诗记载歌颂，光彩显著，值得述说。元宗南巡，公随从到石牌；皇上每次登临置酒，必命公陪侍，询问山川形势、风俗美恶，公回答详细敏捷，条理井然；捧杯祝寿，进退都合乎礼仪。公请求解下官印、随驾护卫，皇帝优厚的答复没有准许。今上继位后，他多次上表请求返回，召任右天德军都虞候。旧制常以舟师作为下军，到此时诏令说明，因为南方国家依赖舟船，从今以后才知道旧制不对。于是选练精锐，设置龙翔军，隶属于亲卫，命公任龙翔都虞候，水军的重要性从此开始。适逢先父入朝，在驿舍患病，公亲自侍奉医药，亲自承担烦劳，面容消瘦，衣不解带。客人来问病，竟不知道他已经显贵。到了丁忧守制时，悲哀毁伤超过礼制，扶护灵柩归葬建安。诏令起任他为歙州刺史、本州团练使，任职三年，治理如初。任期满后又任右龙翔诸军都虞候，迁都指挥使。每年仲秋讲武训练军队，仲冬结束，进退和号令都由公指挥，威严仪容整肃，观看的人无不肃然起敬。不久又任防州巡检使，知州事。五岭之间，土地广大、百姓强悍，内有溪洞割据，外接蛮夷，告发争斗、侵夺掠取，已经成为习俗。于是公申明刑政，显示严明的法令，广泛考察视听，审察真伪；对那些凭借细小文法出入罪名的属吏，都当面诘问其情状，众人无不恐惧屏息、退避改过，因此风气改变，人民和顺。于是疏浚沟渠壕隍，严整城墙营垒，拿出私人财物帮助费用，趁农闲时完成工程。凡是记载功劳、考核政绩的事情，这些尤其显著。随后授任池州观察使，因其官阶在防州之上；又因建安之地的百姓思念他从前的德政，且想用衣锦昼行的盛事显扬公的才能，于是授任忠义军节度使、建州观察处置等使留后。公认为自己违背奉行君命已经很久，不能把公职当作私有，便抗表入朝，坚决辞让不接受任命。改任右威卫大将军，充任左右静江都军使，又转任光禄大夫、检校太尉，享有建州俸禄，岁计钱数千万，赐给高大宅第、马匹，赏赐十分优厚。不久患病，自己知道死期将至，申明安排后事，具备法度。中使来问病，只说：“世代承受皇上的恩典，没有机会报答，只有这件事是我的遗憾。”又亲自询问门吏起草遗奏，写成后自己增添两句：“如果游魂有知，必定结草来报答。”皇上看到奏表后震惊悲痛，亲自下诏答复。公仍捧着诏书面向宫阙，叩头流泪。壬申年秋七月十二日，卒于建业滨江里的官舍，享年四十岁。皇上痛惜他，接连两次不上朝，追赠安南大都护，派中使监护丧葬事务，一切由官府供给。有关官署考定他的品行，改谥为“烈”，就在这一年九月某日葬于某处，依从遗命。夫人信都郡君刁氏，是故昭武军节度使能的女儿。她容貌品德美好，是闺房中的秀异之人，使家庭和宗族都相宜，光耀了家门风范。儿子倩孝顺友爱、聪慧，修习文辞、喜好学习，因父亲的余荫出仕，授任著作佐郎，将来必定大有成就。可以庆贺的事情正在这里，唉，悲哀啊！公生于戎马战乱之际，长大后继承钟鼎世家的事业，文武兼修，竭尽孝道、资助忠心；风度品格端庄，胸怀平易正直，憎恶邪恶、奖掖善人，唯恐来不及。对尊亲和旧交深切思念，没有任何遗漏；先人的费用，公私两方面全都供给，出入奔走数年，家产因此贫困。在处理公事之余，手不释卷，所吟咏的诗文章句都流传于当时；近代的儒学，大概只有公而已。前后四次掌管藩郡，都有百姓借留挽留、去后追思的美誉，人民至今还称颂他。因此皇恩和顾念特别深厚，委任和礼遇没有间断；仕途正要奔驰，天年却没有达到应有的长度。认识他或不认识他的人，都为之悲叹。铉与公并非旧交，只是以道义相期许；即使出仕退处不同，官班次序相隔，金兰般的情谊始终不变。我在寝门之前悲恸流泪，痛惜生死从此永远隔绝。圆石用来表彰墓葬，但担心山陵变谷、世事无常；这也是公的遗言，把这件事托付给我。难道不是因为慷慨的气概，想在知己面前奋发显扬吗？因此写下铭文说。龙泉的灵气、武夷的英华，孕育出我朝的儒将，留下这美好的名声。他临敌作战勇敢，考察民情颇有声望；以臣下的节操立身，为世人树立了成就功业的榜样。他的职位已逼近节制一方、建牙开府的地位，俸秩也足以掌管军务；才能确实适逢时势，忠心也唯独遇到了知己之主。这样雄伟的事业正要展开，却突然在盛年中途逝去。都说上天高远，无法申诉。悲哉！俊逸的气概永远消失了，荒丘在凤台，遗馆在梅岭，深秋只有树木。挂剑之地如今已空，眠牛之处余留的芳名不灭，唯有淮水长流。唐故检校司徒、行右千牛卫将军苗公墓志铭。

译公讳延禄，字世功，祖先是上党人。从前楚国刑罚滥酷，贲皇逃难到晋国，依靠谋臣苗受封；高门的福庆，足以雄视栾氏、郤氏。子孙绵延，如瓜蔓相继，后代谋划谨慎，这些都记载在简册中，可以显扬并延续我七代祖中书舍人延嗣的洪业，光大我六代祖太师晋卿的功德。家族源流绵延，蔚然成为甲等大族。中原朝廷遭逢丧乱，后裔四处迁徙，隐迹于淮、楚之间，如今成为盱眙人。先公讳隣，生在战乱之中，长大后熟习旗鼓军务；遇到英明的君主，建立功业，出任泗州防御使，入朝任静江军统军，使世卿之家衰落后又重新振兴。公就是静江军统军的长子。年幼时不喜嬉游，成年后有所建树；具有雄健勇武的气量，却不因此傲慢待人；禀有刚正直率的资质，却从未触犯他人；持重而善战，默默明察而少言，当时同辈都推许他为君子。起初，先公奉行王命，率领偏师，向南攻破山越，向西平定江、楚，向东截断沧海，向北进击徐戎；弓弦不曾解下，兵器不曾入匣。公当时刚满弱冠，确实参与其中，夺旗斩将，所向披靡，在君父面前尽力施展，将壮志豪气舒展于风云之间。然而他的官职依次升迁，大概是把功美归给了先公。烈祖孝高皇帝复兴大业时，访问旧臣，命公统领泗上的精兵，入朝任宣威军副将；六卿之中的人选，用来辅翼京师，八屯的军权，实际上资助宫廷宿卫。公历年受任，始终一心不变。今上恭敬地继承宏大基业，更加宣扬朝廷的寄任，让公统领千牛卫士作为心腹和辅弼，借五教之秩来提高班列。适逢侍中燕王以皇子的尊贵身份兼镇两藩，详细寻求能担当卿职的人来谋划军务，于是让公率步卒屯驻宣城；凡是铠甲兵器、营垒防守之事，都听从公的处置。公早晚勤劳，冷热湿燥不调而生病，保大九年十月七日，春秋六十一岁，卒于宣州官署。皇上看了奏报后悲伤哀悼，为此停止临朝；送葬的礼数也加以优厚。就在这一年十二月二十七日，葬于江宁府某县某里，这是合乎礼制的。夫人王氏，是淮南副将唐的长女。公怀有侠义之气，建立过征讨功勋，勇力冠绝三军，力量足以制服奔跑的猛虎。夫人具有桃李般美丽的资质，承袭兰蕙般的芳香；妇女的礼法修养完备，先人的遗训没有失坠。君子以孝慈率先施教，夫人以严正治理家庭，闺门之内确实有她的辅助。保大八年五月一日，夫人先公而逝，如今才与公合葬。儿子全厚、全赡、全节、全义、全海，都有父亲的遗风，苗氏因此可以不朽。我徐铉本来与公是世代亲戚，早年又结为姻亲；我感叹李广未得侯封，便像杜笃那样写下哀悼之词，将美玉刻在荒僻的墓道上，把高大的陵墓比拟于深谷。铭文说：才华俊秀啊，将略雄伟；地位如侯啊，寿命却未终。上天难以相信啊，人们都说已经亡故。河流已经逝去啊，岁月将尽。白色的车啊，红色的旌旗；白草啊，青松。悲叹那雄心和壮气，渐渐被荆棘遮蔽，变得朦胧。前防州雩都县令包府君墓志铭【徐铉作序，徐锴作铭】从前郑国都城有人流泪，产生了知懐仁确有诚意的感慨；孔门弟子颜渊去世，孔子悲恸，显示了福善之事早有征验。遗恨千古，哪里说得尽呢？君讳咏，字义修，祖先是延陵人，是汉代大鸿胪咸的后代。曾祖在章，祖岌，都眷恋故土，最终死在县衙。父亲洎遇到故侍中宝之乱，于是离开唐朝出仕，任吉州长史；后来进入吴国，最终任和州历阳令，施政有遗爱，所以在当地安家。如今成为历阳人。君幼年聪颖早慧，长大后勤学有问；以孝敬自我约束，不被名利牵累；安于贫困而心情怡然，宽裕从容。顺义末年，遭逢先府君丧事，哭得流血，断绝饮浆，扶杖才能起身。朝廷奖励劝勉善于施政的人、磨砺淳厚的风俗，便起用君为历阳主簿；任期未满，又调任含山县令。此前兵乱兴起之后，循良之吏很少，君简化法令、宽缓刑罚，约束廉洁、敦厚守信，县中没有拖欠和积压的事务，属吏也不能欺骗他。任官七考，只是清闲长啸而已。选授为防州雩都县令。那里位于西楚之地，南面接壤异族，根本上承袭蛮悍的风气，又有掠夺聚集的民众；虽然长鲸被诛已经很久，大患的余刺仍然存在。君到任后考察政务，深入了解百姓的疾苦，矫正异常风俗，平均地租赋税，成为各县中最好的。官吏百姓上书请求借留，约定希望他留任，已经没有一年落空的了。然而优厚的赏赐始终没有到来，功业一成就被调走；解下官印的那天，便乘一辆单车上路。君平素多病，到这时病情更加严重，于己亥年秋九月十九日终于在历阳驯翟里私宅去世，享年四十一岁。这年冬十一月六日，葬在本县本乡许思里，与先君长史的墓合葬，合乎礼制。君前妻是颍川陈氏，后妻是乐安花氏，都是善良人家的女儿，妇德美好而无失。两个儿子，名叫德容、德钧；两个女儿都还在佩觿、梳丱角的年纪。君天资正直吉善，性情和雅；尊敬师长朋友，敦厚和睦地对待亲族姻亲。把这些品德用于做官，所以到哪里都能治理好政事；可是他的地位不能列入朝廷名籍，寿命也没有达到下寿，难道能没有遗恨吗？我兄弟幼年丧父，长大在舅父家，亲自承受他的抚养教导，勉励我们进德修业；家门的基业没有倾覆，靠的是君的力量。唉！渭阳赠别已经结束，怎能追挽逝去的流水而不叹息？悲哀何其无穷！所以拂拭坚贞的墓石，记述他遗留下来的德行，希望即使深谷迁移，也能看见清美的芳名未曾泯灭。铭词说：美好啊！显赫的鸿胪家族，世代都有声誉；我家承受前代的余庆，世世代代都能成就文业，福祉寿命积聚而来，实在生出了我们的君。君的出生，资质性情都是天生的；清雅的谈吐胜过名马，珍贵的思绪凌驾云天；道德光明显著，可以作为表率；才华足以符合铨选，于是任县令，政事清简而各项事务都能办成；很快又安抚治理两个县，像野鸭飞翔、鸾鸟起舞一样。可是上天也难以相信，忽然悲哀地遭逢死亡；惊涛使道路遥远，朝露难以收取；荒郊落日，深秋宿草凋尽。把这些铭刻在幽暗的墓地，永远树立芳美的德业。唐故常州团练判官、检校尚书左仆射刘公墓志。

译把忠诚和孝道保持完整，内含贞正，践履清白，这是君子终身坚持的原则，也是圣人宁可委屈自己而使之彰显的道理。这种道德可以传承，这种风范值得仰望。唉！刘君大概接近这样的人了吧？君讳鄗，字巨源，祖先是彭城人，迁居广陵，已经有好几代了。曾祖永，任澧州司户；祖父审，任防军，不曾出仕；父亲瓌，任检校户部尚书，追赠右仆射。君生来聪慧异常，不同于一般儿童。五岁丧父，便禀有至性。年少在学校时，已经卓然老成。起初先君事奉吴国，确实担任近职；太夫人王氏又与贞穆皇后有姻亲旧交，所以宣帝命君到丹阳公府供职。丹阳公即位后，任君为殿前承旨，使他频繁侍奉左右。君早晚恭敬谨慎，行动无不称职，人人都没有异议。二十年间，屡次升迁为检校礼部尚书，充任崇贤殿使。到了政权更替之际，众人有的准备迎合新主，君却神色严正，宁死不改；奉承之言不能进入他的耳中，权势利诱也不能动摇他。于是宦官迎合旨意，用流言中伤他，因此获罪被除名，流放池阳郡。第二年唐受禅，烈祖赞赏君竭尽忠诚，立即召回，任命为常州长史，并全部恢复他的官阶、田地和住宅。不久，又改任和州长史，允许他回到广陵旧居。起初元宗正在太学，吴帝派君召拜郎中，并赐给他官服和绶带。从那以后直到元宗任宰相，每次入朝拜见，必定先去见君，然后才入朝。元宗即位后，召君到京师，又命太夫人入宫，像贞穆皇后在世时一样，对她说：“我承受吴朝的恩礼，不敢忘怀。如今还常常梦见让皇帝以臣子的礼节对待我；我看当时的近臣，只有夫人和她的儿子是长者。”皇帝因此亲近他们，如今又能让他们在我左右，实在很值得安慰。君听说后，便称有脚病，不能趋拜。皇上仍赐给他宅第居住，四时赏赐十分丰厚。当时皇上派亲近之臣传达旨意，最终也不能使他改变。皇上于是加封太夫人的封邑，召君入朝接受任命；君坚决以有病推辞。皇上叹息说：“这个人极其孝顺，如今因为他的母亲召他，他不来是必然的。这也是古人难以做到的事，我怎么能夺去他的节操呢？”过了很久，任命君为常州团练判官，却不让他赴任，只是优厚他的俸禄罢了。今上继位后，加授检校右仆射。君家世代承受钟鼎富贵，年轻时居于华美的官职；适逢朝代更替，年纪刚过三十，便闭门谢客，远远辞离人世。他勤勉奉养母亲，使母亲在容色上得到安慰，和悦自然。姻亲宗族因此庄重和睦，士人朋友因此敬仰。他始终保持名节，清白的风声悠远。丙寅年夏六月某日，卒于建安某坊私宅，享年五十九岁。起初君把太夫人葬在茅山良常洞以西，于是预先为自己卜选墓地，便在同年同月同日安葬于此，合乎礼制。前夫人张氏早逝，今夫人吴氏，确有莱妻般的贤德，能够遵守伯鸾般的操守。她天资如玉映照，声誉如兰香散布。儿子昭继承家业，女儿某等，都是善庆所钟，家声没有坠落。她爱亲敬长，居丧哀戚，在礼法上没有违背。唉！这样美好的人一定会有后代。徐铉家世与君相通，又结为美好的亲戚关系。常常认为君抗守节操、遗弃尘世，是近代独立高标的人；而元宗推诚待人、推重善行，也是历代帝王难有的举动。这些都足以激励浇薄的风俗，垂示后世。因此作铭说：对君主忠诚，奉养双亲孝顺；逢到有道的时代便出仕，以义理保全自身；隐退却不与世俗隔绝，居家仍能保守真性。我终将获得吉祥。谁是古人？地肺山的原野，茅山小峰的山麓；左边回望松冈，右边遥看柳谷。栾树和荆棘新枝初发，松树和楸树已经茂盛；美好的声誉显著流传，光辉世世相续。把这篇文字刻在苕华之石上，使芳名永如兰菊。

译唐故印府君墓志。君讳某，字某。祖先是京兆人，因做官迁居外地，于是定居建康。曾祖知章，没有俸禄，早年去世；祖父任某官，父亲任某官。君幼年聪慧而勤学，长大后努力践行；孝悌在家庭中显著，信义在州里实行。二十岁通晓经学而中第，脱去布衣，任太子校书。即使远行千里，同辈也推重赞许他。适逢上国丧乱，于是南奔豫章。节度使钟公见到他后很喜欢，征召为从事。豫章府发生变故，才回到建康。城邑变迁，亲友故旧相继亡没。君慨然悲叹世间祸乱没有停止，感到仕途多艰，于是高举志向，退守简陋门户，在世俗之外停止机心；以山林为乐，少说话；谈论也不过经籍之事，足迹从不到卿相之门。他深深喜爱六经，每年诵读两遍，即使忧伤、丧事、疾病，也不曾废止。勤勉修善，好像唯恐赶不上；恭谨待人，使人无可非议。保大丙寅年夏四月某日，寿终正寝。临终时还命令并训诫诸子，严厉的告诫十分完备，如同魏颗临终的嘱命，而没有庄舄病中的吟唱。享年六十九岁。夫人徐氏，通晓儒家经书，具有妇德，先君而逝，于是按同年同月同日合葬于某处，合乎礼制。儿子崇礼、崇粲，考中进士；崇简明习法律科中第，任舒州司法。防军秀美茂盛的事业，在扬州以中部地区闻名，众人都认为印氏家门将来必定兴盛。诸位儿子因为我是印氏宗族出身，所以请我撰写墓铭。铭文说：啊，穆氏家族，世代都有君子；这位恭谨的人，也已经能够继承先德。他退处却不隐居山林，出仕却不奔走于朝市；体察大道而守持正道，终身保全高尚品德。俊秀后进所学，将施行于后代；显赫的美名，与石碑一同永不止息。这是唐代已故包君的墓志铭；包君生前曾任银青光禄大夫，检校国子祭酒，担任御史中丞。君讳谔，字直臣，是丹阳延陵人。我们的远祖长源，出自夏后氏；分封受代的事，见载于会稽司农。此后世代都有贤哲，迁徙到旁郡，于是定居延陵。积累德行，流传光荣，世代成为大姓。曾祖某，任丹阳县令；祖岌，任润州录事参军；父亲洎，任和州历阳令。为官的美名，传播在百姓的歌颂中。公生于广明庚子年，出生在丹阳，成长于战马之间，于是喜好军鼓金革之政。气质慷慨，但侍奉双亲孝顺；才干敏捷，却谨慎敬畏法令。命运没有给他机会，事情多未能成功。高皇帝兼统六军，辅佐王室，任命君为牙门右职，本想进一步任用他。君因历阳府君正值喜惧之年，辞官回去奉养，于是隶属历阳军中。从此勤勉恭敬地服役，多在外郡任职。家贫而援助少，做官不求声名，三十多年有劳绩而无过失。修养心性，知晓天命，因此得享高寿。交泰元年春二月某日，卒于鄱阳舟中，享年七十九岁。夫人危氏，是故贺州刺史讳德卿的女儿。妇道以柔顺为本，家政以严整为准，内在谨慎而有光彩，六亲姻族都以她为榜样。儿子三人：会宗、颍、锐，都恭敬地继承先人的志向，勤勉修养美名。发丧时奉迎灵柩，俯身遵循成规。于是按某年某月某日，葬于江宁县某里，合乎礼制。我感念他出自本宗，名分上又是尊贵的外甥，载述悲悼渭阳的诗篇，长久痛惜西州的旧游之地。恭敬地书写他的遗留美德，刻在坚贞的墓石上。铭文说：美好啊！府君世代承载声誉，有道德却没有相应的命运；与世俗同群，以代耕所得俸禄生活，保全中和真性。享寿八十岁，死后下去追随先人，于是整理归来的船只。在秦淮水边，卜定幽冥住宅；句金之陵，不可不记；封起土丘，刻下墓铭。悠长的余庆，永远的芳名。《骑省集》卷十六

译钦定《四库全书》《骑省集》卷十七 宋代徐铉撰写 岐王墓志铭 天地的灵气，显现为贤人；国家积累的福庆，集中到公族之中。有的人富有老成的智慧，却早夭而终；有的人感动众人的情怀，是出于天生资质；有的人流传英名，却不依靠功业。因此苍舒在魏祖面前深感悲悼，表中说：“可悲啊，夏王钟爱明皇，赐名为一；在中兴的时运中，出现了岐王这样的人杰。”王讳仲宣，是今上的第二子。文武储积的福庆，日月输送的祥瑞；确实是太姒的儿子，像鲁桓公一样尊贵。天资秀美聪颖，神思深藏而融通；已经脱离襁褓，还来不及就学受教。早晚向长乐宫问安，在寝门侍奉膳食；在瑶斋承受父母的欢爱，在朱邸极尽兄弟友爱。成人般的器量，仿佛生来就知道。三岁受封为宣城郡公，借大司马的官秩。作为宗室屏藩的希望，日益光大。不幸患病，甲子年冬十月二日，卒于阁内，年仅四岁。皇上痛惜他聪敏非凡，极尽上天慈父般的胸怀，下诏停止朝会七日，册赠司徒，追封为岐王。随后感念上圣的深厚感情，又遵循先王节俭的原则，节制哀情、简省礼仪，以厚重古风。就在这月十八日，备办卤簿鼓吹，葬于江宁府某县某里郊外。有关官署议定谥号为“怀献”，合乎礼制。岐王在襁褓年幼之时，便蕴含着如金玉般的品格，奇异的事迹光明显著，可以说得出来。至于宫禁中的侍奉嬉游，他常在皇上左右。有时一天未能在另一宫中见到皇上，便思念一整夜；第二天还未天亮，必定亲自到御帐前，等到奉承皇上的脸色、看到皇上安适后，自己才安心。他的孝顺就是这样。皇上每次退朝后稍稍宴饮，庄严的神色尚未恢复，岐王便端正地侍立，不随意说笑；等到天颜喜悦，才趋近膝下，和悦地作幼儿游戏，却不失礼仪。中宫担心皇上过分宠爱他会使他渐渐骄纵，所以教育抚养时威严胜过慈爱，常常训诫得格外严厉；岐王便凛然敬畏，从不显露怨怒的神色。退下后偶尔见到皇上，才哭泣着自我悔恨。他的恭敬就是这样。起初两岁时，皇上亲自教他《孝经》和杂言；虽然还不能完全认得字，但每到开头、停句的地方，都默默记住而不忘。直到患病时，已经接近能背诵数千字。当时听到演奏音乐，必定挥袖击节，全都合乎音律。乐工试着在中途改变曲调，岐王总是制止说：“这不是前面的曲子。”即使周郎的辨音，也没有什么能超过他。他的聪慧就是这样。受封那天，在内殿拜见皇上，声音言辞清亮，仪容举止娴熟；观看的人都感叹并敬重他。他的敏捷就是这样。凡是玩赏喜爱的物品，只要心中有一点想要，转眼便能得到赏赐和称许，从未主动索取。有时有人察觉他的心意，拿来送给他，他必定再三推辞，不肯立即接受。他的坚毅就是这样。皇上说：“从前人们称王勣为神仙童子，如今这个孩子差不多就是这样。”等到他去世，皇上悲痛怀念得非常深，说：“我看见别人的贤良子弟，尚且会爱惜他，难道只是因为父子的天性吗？”中宫悲哀痛哭，以至于因此加重疾病；如果不是他的英姿感动人心，谁能达到这种程度呢？议论的人认为，这是列宿坠落了精华、上界真人暂时显迹，向王室显示祥瑞，如今又返回天上。唉！我们所有臣民以及藩王亲戚，仰望飞盖不知何日再见，感慨神明之理难以测度；哪里能把他的美德赞美尽呢？只希望他的芳名在简册中流传。臣奉诏，谨慎地刻在坚贞的石碑上。铭文说：啊，我朝仙灵般的源流，光辉流传，福庆绵延；公族中的奇异人物，唯有岐王在这里降生。合乎礼法、诗教、仁爱、孝顺，这才称得上贤良。早年学习却仿佛不待学习，生来便由上天赋予智慧。既然给了他智慧，为什么又夺去他的寿命？回望庭院中的兰花被割除，回头看掌中明珠已经陨落。孟冬寒气袭来，京兆郊外新开的墓道；鼓吹声萧萧，旌旗和招魂幡翩翩。幼年便中止了远大的脚步，宗藩的居所从此封闭在夜泉之下。罢了！只希望长寿与夭折都不过是一场梦，难道终身竟会毫无流传吗？唉！庭院中的兰花是什么？正当春天却凋零了。掌中的明珠是什么？正在玩赏时却倾覆了。明珠沉入美丽的水泽，兰花陨落，芳香消散。人们尚且为之悲伤遗憾，我怎能不动情呢？旷野萧萧，重门寂寂。与你长久诀别，我挥泪而泣，吞声无语。唉呀！悲哉！又作铭文一首。至尊所作“上省庭兰，掌珠”的诗句，说它真正得到了比兴的实质，于是扩展它的含义，写成这篇文章。至尊亲自挥动御笔，在纸尾批写，足以厚重君臣亲亲之义，推行慈爱孝顺的风气。因此刻在石上，使其永远照耀泉下墓室，谨此记载。故平昌郡君孟氏墓铭。太岁癸卯五月十九日，大行皇帝的诸妃、平昌郡君孟氏在大内别院去世，享年四十三岁。唉，悲哉！从前《天保》所咏的基业尚未稳定，《大东》开拓疆界；鲁国的道路广大通达，三桓记载并主持政事。孟氏实在是世代的强宗，德行深厚、光辉流传的征兆，化为祥瑞而产生受福的结果。怪不得后代会生出这位淑人。曾祖某、祖造父以及父辈，都含道守正，退居世外而不忧闷；能够治理家庭、留下训诫，使门风永远延续。郡君具有美丽窈窕的容貌，秉持肃敬和雍的德行；在汉水边成长，气质显露出河间般的端庄，于是接受八月选妃之征，入选良家女子。进入宫门担任职事，勤勉于女史之职；以恭敬顺从之心奉行皇后的仪法而合乎礼，以明察聪慧的才智辅佐宫廷教化而无所遗漏。适逢建立新邦，遂加崇封邑；在正寝之后，她柔美的芳德广为传扬。后来皇帝升遐，宫车晏驾，丧礼传告天下；九嫔都感受余香，沉重的哀痛达到极点，只有美好的疾病缠绕其身，未能延长归入幽冥的日期，更加使上宫之中的思念悲恻。唉，悲哉！就在这年六月某日，葬于江宁县安德乡德信里郊外，合乎礼制。青鸟报吉，墓穴营造完成；永远光扬贞烈女子的风范，并把它全部刻在来自他山的石上。词臣奉诏，谨慎地刻写铭文如下。幽深的旷野，萧萧的一座土丘。原野的松树积着雾气，田陇间的风吹来秋意。叹惜啊，贤淑的女子，竟在这里埋藏舟车般的遗体。把芳美的身躯交付原野的长夜，奉送灵车到仙境遨游。只愿史官的记载永不泯灭，难道她遗留的芳名会不长久吗？呜呼，悲哉！

译故昭容吉氏墓志。天子设置宫官，必定先看重美好的德行。九嫔掌管妇女之学，用来教导六宫。因此，宫中的法则形成良好风气，汉水之滨也流传教化。昭容吉氏，具有瑶姬般美丽的资质，富有班女般的文才。治理丝麻，勤勉服事，宫中事务安排有序；清除供祭的黍稷而尽职，祭祀礼仪没有过失。因此能够得到皇帝的精选，光荣地承受盛大的典礼。不久赐给她粉田的职分，因而开建左辅之封。继承服侍职责之初，天天忙得没有空闲；比照月卿而授予接近正官的秩位，朝廷的恩宠像流水成川一样不断消逝。忽然悲伤地失去这样的人，享年三十三岁。保大三年秋七月二日，卒于别宫。皇帝哀悼她，停止朝会一天，遣使祭奠的礼数也加以优厚。就在同年同月同日，葬于上元县龙城乡郊外，合乎礼制。昭容讳某，字某，是东海昫山人。曾祖徴，任朗州龙阳县令；祖党，任寿阳县令；父彦辉，任海州怀仁县令。他们都曾受到乡里的推选，屈身劳作于州县；有造福万物的才能，却没有享受相称的官位。积善的福庆流传下来，使家族兴盛。于是列名金门，迁居戚里。声名照耀于美好的史册，这难道不是美事吗？词臣奉诏，依礼彰扬她的美德，希望高深的德行自行改变世俗，长久延续丹阶宫门的恩泽。愿金石不受损毁，仰以慰藉皇上思念璧人的心情。铭词说：吉甫作颂，和美如清风。储积的福庆显现灵秀，实在生出了昭容。史书称她明智，诗歌说她以肃敬和雍治理内职，柔美芳德充盈。流水连夜奔逝，灯油燃尽至晓。西陆转移了日影，凉风摧残时节。虞殡传来送葬的声音，遣车形成壮盛的仪仗。苕华之美永不磨灭，兰菊般的芳名永不绝断。这是为唐朝已故钟氏太夫人、太原县太君王氏撰写的墓铭。夫人是太原祁县人，因丈夫做官而迁移户籍，于是定居豫章。从缑岭开创基业，到晋阳受封土地，祖先的光灵和福祉显赫，成为大宗族。佩圭组、簪缨的仕宦，与世代一同升显。圣历年间时运衰落，我们家也未能显达。因此祖父和父亲都含道守正，流传谦德。夫人具有金玉般的资质、桃李般的姿容，柔顺和睦地对待姻亲，以奉行慈亲的训诫；纺织缝纫，努力振兴家风。宗族乡里没有不称美她的。先公司徒继承军职，接续先业，实际统治我们的邦国。夫人充分彰显妇德的光华，因此在众多女子中格外出众；家门以内的事务，确实都听从她的处理。家人崇尚严整，妇道贵在顺从；主持饮食恭敬有礼，分配食物慈爱公平。无论离合、顺逆，始终如一。作为邦君的内政典范，大家都从她那里取得准则。唉！上天不肯长久保佑，正寝就此顺从天命。夫人披散头发、穿着粗陋丧服，完全遵循旧章；崇尚朴素而空灵的道术，所知所习更加明达。她常常斋戒居处，诵读真文，即使严寒盛暑也不曾废止。又以恭敬、节俭、孝悌、文学和道义训导激励子弟，使他们都成就声名。保大年间诏令封为太原县太君，是因子孙显贵而得到的封赠。她有两个儿子，长子怀建，由校书郎历任东府属官，因为同宗近亲有百口之多，便在豫章安家。于是辞去朝廷俸禄，回去总理家政，因此授任洪州都督府司马。次子蒨，因善于作文、行为敦厚，任职于亲王藩府，屡次升任台郎，成为集贤殿学士。适逢中令齐王避嫌让宠，授予符节出任临川长官；朝廷谨慎选择英俊属官来光大幕府，于是任蒨为抚州观察判官、检校屯田郎中。拜官之后，夫人的病情却突然加重。交泰元年春二月十八日，夫人在京师嘉瑞坊官舍去世，享年七十五岁。于是按某年某月某日归葬于洪州某县某里郊外，合乎礼制。唉！富足、长寿、福禄，是上天用来保佑善人的；刻写金石铭文，是世人用来垂示典范的。这两方面都没有惭愧，可以称为贤德了。我早年承受世代亲戚之谊，晚年又结为姻亲，仰慕她高尚的德行，怎敢不据实书写。铭文说：缑山不会倾倒，清淮不会干涸，所以我们王氏实在由此而生。美好的夫人有卫姬般的智慧、孟母般的仁慈；光大祖先，福庆流传到后世。西山的南面，章江的水边，是仙灵居住的地方；松树和楸树相互依傍。高寿而得到完整归宿，返回我们真正的本性。唐故太原府君夫人彭城刘氏墓铭。夫人有美丽窈窕的容貌，蕴含幽静娴雅的德行；孝敬出于天性，明慧本自天生；光耀六亲姻族，这就是贤女。起初，我的祖父和父亲都建立功业、兴盛于时运，蔚然成为将帅之臣，婚姻之盛，超过当代。因此夫人成年后，嫁给我家府君。府君讳承进，是寿州节度使国公的第三子。两个家族和睦，婚礼盛大；妇礼严谨，家道于是端正。府君性情疏朗正直，喜欢宾客；治理繁杂事务如同处理简易事务，不让世俗事务扰乱心情；行为只求适意，不把家财看得重要，于是钟鼎之家竟变成箪瓢之家。夫人性情高雅，内心安宁自足；慈爱和善地待人，恭敬节俭地修饰自身。子孙因此能够治理家业，仆役侍御因此服从教化。等到遭逢丧夫之痛，她发誓保全柏舟般的节操；柔和的芳德正要远播，美好的命运却不能长久，享年四十九岁。戊午年夏六月某日，卒于京师濒江坊住宅。儿子某等俯身遵循成规，奉迎灵柩；于是按某年某月某日葬于某乡，与府君合葬，合乎礼制。我有幸成为诸女婿中的一员，得以列入外亲，谨陈执绋送葬之礼，又承受撰写墓铭的嘱托，恭敬书写她的美好德范，刻在坚贞的墓石上。铭词说：〔原文数字、纪年保留：百两〕 叹息这位贤淑女子的仁慈；肃敬和雍，正是君子的风范。君子明达简朴而疏朗通脱，两个姓氏结合，成为五侯之家；留下内在的规范，保持平实士人的风气。悲叹秋霜和冬雪摧折女萝与青松；想到光辉尘迹转瞬即逝，唯有上天长久而无穷。唐故陇西李氏夫人墓铭。夫人讳某，氏某，祖先是太原人；是故左司郎中、追赠太府卿讳潜的孙女，也是今太弟洗马裔的第三女。她的伯父、兄弟、叔父世代都任职台阁，褒贬声誉和事实；彼此以孝相助，以谦让相高尚，芝兰桃李般的人物，使闺门内庭灿然有光。夫人承袭公卿世家的英华，显现为秀美的容色；聚集姻亲和睦之气，凝结为淑善的性情。柔顺而有法度，慈爱而不骄纵；缝纫织绣的技艺、翰墨文章的精妙，都是天性所赋，必定超过常人。长大后嫁给李君。李君名俛，是故楚州刺史讳承嗣的孙子，也是今礼部尚书度的幼子。舅甥两家的旧亲，正如齐鲁两国的婚配；夫妻和合之美，有潘岳、杨氏那样的风范。夫人使全家和睦，完全遵循典礼；不倚仗旧日关系而废弃职守，不以才能自矜而怠慢恭敬。家门以内的治理，清美芳洁而和穆。唉！严霜使春花凋零，木槿花清晨便坠落；享年二十五岁，于某年某月某日卒于京师某里的寓所。两家悲痛，六亲姻族凄怆。仁德而不能长寿，自古便有这种事。于某年某月某日，葬于江宁县某乡里郊外，合乎礼制。东海徐铉因世代亲戚的旧交，实在怀有私人的敬意，执绋长久哀悼，刻石作铭。铭文说：

译上天的命运啊，无法知晓。生下这位贤女啊，聚集淑善资质。嫁入显赫家族啊，显明美好的仪容。给了她才华啊，却没有给她长寿。芳华时节啊，永远凋落。庄严的黼翣，护送灵车。小江村啊，长江之滨。千秋万代啊，草木茂密。空留下初升的月亮，如同蛾眉。唐故文水县君王氏夫人墓铭。夫人讳畹，字国香。祖先是太原人，如今成为庐江人。祖父潜，任左司郎中，追赠太府卿；父亲坦，任礼部郎中。他们都因贞正能干、纯厚美善而为当时所称道。夫人有美丽窈窕的容貌，秉持明慧的性情。幼年丧失依靠，侍奉继母以孝顺闻名；在娘家不违背师傅保姆的教诲，嫁人后也不失妇女的顺从。起初先姑治理家门，严厉而有慈惠，通达而合乎礼法；夫人观察她的榜样，接受她的教诲，没有不遵循的。因此三十多年，门风家法凛然如旧。她性情崇尚安静退让，不喜欢世间喧闹。起初我身居要职时，夫人忧色显露于脸上；等我居于贬所，她反而欣然接受贫困。这正是她与众不同之处。虽然门族一向显盛，但世路多有变故；俸禄赏赐所得，没有不拿来周济他人，家境丰裕或困约都同样对待，亲疏一律平等。至于洗濯衣物的节俭，纺织缝纫的勤劳，祭祀蘩藻都极尽恭敬；以儒学玄理磨砺操守，佩玉环佩合乎节拍，始终不改变。她年轻时擅长秦声，长大后也舍弃了。每天早晨起床，只诵读《五千言》。享年五十岁，戊辰年八月一日卒于京师舜泽里官舍。同年十月二十三日，归葬于西山洪崖乡鸾冈里，陪葬在先姑的大墓中。这合乎礼制。有一个儿子，名夷直；女儿名神华、林华。唉！我常常把体察大道、听任命运作为心怀，可是感情所集中之处，却不知悲痛到什么程度。含着眼泪执笔，希望不使她的声名遗迹泯灭。铭文说：缑岭的灵气，生出了这位淑人；洪崖水边，寄托着这座新坟。生时与大道相伴，死后与仙灵为邻。悠远的精魂，难道会化为尘土吗？唉！我相信积善必定会有这样的结果，所以把遗恨抒发在这篇文字中。《骑省集》卷十七 钦定《四库全书》《骑省集》卷十八 宋代徐铉撰写 御制《春雪诗》序 臣听说，尧崇尚文德和深思，《尚书》中有“长言”之称；汉代尊崇儒学，史书称道其喜好大道。因此恩泽遍及四海，教化成就天下。后来有人使王道流于迂阔，使淳厚风俗放荡淫靡，正始年间的雅正之音中断而无人接续；魏帝“孚云”之句无人承接，王融曲水宴集的诗篇也不再听闻。圣明的创作将要兴起，古代的义理确实应当归于昌盛的时代。我皇帝陛下，武功已经成就，又崇尚文治而事业广大；明智超过日月，却不以圣明睿智自居，思虑高远而直达云天；也不以才能强行格物。若南风使人喜悦，东作没有忧患；百姓思念秋收的欢乐，万物繁茂而合乎冬祭的礼仪；恩泽遍及镐京，和谐的声调振动横汾。天籁发出声音，谁不会耸耳倾听？天上的文彩显示象征，哪里能隔绝仰望？这确实可以舒展列圣的谋略和事业，改变众生的耳目。于是岁星运行到作噩之年，时序开始于青阳之月；玄鸟主管启蛰的清晨，白兽举杯祝寿的节日；正值唐朝中兴的第一个纪年，皇上登基的第七年。地平天成，时令调和，年岁丰熟；街道上的酒樽普遍充满，玄妙的风气和击壤之歌化为和气。阴云笼罩田野，北方的雪飞满天空；雪势急骤随风而来，雪影扰乱东郊仪仗；凝结的雪花接近曙光，飘浮在玄武门的宴席上。皇帝的车驾已经移步，云雷纹酒器于是开启。太弟以龙楼的盛大身份入朝侍奉垂旒，齐王以凤沼的崇高身份前来陪侍御案。彩霞般的车轩接连而来，穿革履的群臣整齐趋行；这里只陈奏《韶》《濩》的雅乐，不采用鱼龙百戏。欣喜融融之情已经和洽，又回看光彩奕奕的文思正在呈现。笔墨落下如天河波涛，言辞写成帝王典章；七言四韵，宣示给群臣。于是命太弟太傅建勋、翰林学士给事中朱巩、常梦锡，翰林学士中书舍人殷崇义，简言吏部尚书毗陵郡公景运，工部尚书上饶郡公景逊，左常侍勤政殿学士张义方，谏议大夫勤政殿学士潘处常，魏岑驾部员外郎知制诰乔舜，主客员外郎知制诰徐铉，膳部员外郎知制诰张纬，光禄卿临汝郡公景辽，鸿胪卿文安郡公景游，太府少卿陈留郡公景道，左卫将军乐安郡公弘茂，驾部郎中李瞻等，有的歌咏元首，有的唱和阳春曲；像葵花的心朝向太阳，又像蛰虫门户环绕雷门。二十一篇诗，全都随着奏章进献御览；这些诗都是为了赞美丰年，预兆万物生长的情意，并不只是载笑载言、随意吟咏而已。从前《白云》之歌，使七萃之士奔驰；《黄竹》之诗，却使万人受冻挨饿。王道尚且因此闭塞，后世子孙将以什么为鉴？哪里比得上在大庭中安闲俯仰，优游研习六艺；初次宴饮有次序，六宫也不因夜漏未尽而迁移，而百官已经办完政事。把这些诗配入乐府，交给史官记载，文章光明灿烂，无法用言辞称赞。皇上下诏命我作序，以记载岁月【御批说：“宿来身体健康吗？酒醒后诗写完了，还有余力吗？何妨写一篇序来记载岁月。呵呵。”】天子的慈爱过分听信，谦下地委托给微臣。徐乐上书，只惭愧自己年老才入仕【这天宫中宴会，臣徐铉直到夜里才赴宴】；安国作序，幸而列在篇首。狂放简略地勉强写成，战战兢兢无所措手，谨此进上。后序。从前汉宫的故事，著录成周成王背屏而立的图像；鲁殿的宏伟规制，记载黄帝垂衣而治的形象。因此能够彰明文德、显著事物，即使相隔十代也可以知晓；像玉一样美好，像金一样坚固，即使经历百代君王也不会改变。何况天统建寅的开端，皇帝宏大的谋略屡次带来和洽的清晨；上天的祥瑞正要呈现，宫中的威仪更加肃穆。拱卫北极而群星都在，祝祷南山而万寿无疆。明皇花萼楼的风流韵事不会泯灭，德祖中和节的雅颂也常常流传。这实在是历代相传的光辉，是朝廷的盛大景观，本来就应当载入竹帛，绘饰于丹青；承袭六艺而共同光明，与天文一同绚丽。皇太弟如重离之火普照天下，凝聚广博的思虑；以敦厚古道来使君主成就德业，效法前代经书来处理政事，并命人指画其事。召来阎立本使其奔走绘制，显现出绘画在素绢上的功效；鲜明彰显施政的形象，温暖如亲近日光，恭肃而不违背圣上的容颜。万国仰望，仿佛奉行衣裳之治；群臣瞻仰，仿佛听见帝王车马的声音。盛大的德行在这里形容得最为完备。起初外朝已经结束，内宴正在陈设；赴召者上至副君，下及戚里亲属。铜壶计时，宴饮已经结束，圣明的文辞于是飞扬；有人迟疑着歌唱，有人踏步吟咏而没有作诗。随后有诏书拿出来给群臣观看，臣建勋、义方、徐铉等听到命令在前，便拿起简册先行完成，于是承奉中旨，进入陪奉这场宴席。而两省群臣的诗篇第二天全都集中起来，所以奉和的诗共有二十一首，侍宴的共有十四人。前面的序文有所缺失，奉命重新撰述，谨此进上。

译御制《杂说》序。臣听说，轩后具有神明般的德行，所畏惧和爱戴的影响止于三百年；唐尧圣明，到了年老时仍以勤政为劳；周文王身处明夷之时，其爻辞卦象遍于六虚；宣父感叹麒麟出现，褒贬之意流传百代。由此可知，功利施及万物，随着形体器物而有穷尽；道德垂为法则，则将与造物同在而常新。因此，体行仁德的人，必定恳切地著书立言；志在长远的人，必定勤勉地推行大道。这样看来，封禅泰山、宣告成功，七十二家各自厘正礼乐，删定《诗》《书》，仅凭一人之力就已经伟大了！建立教化是多么艰难啊。大唐奠定国基，长久地开创祥瑞，旧有典章重新整理，使斯文不致坠失。皇上高明博厚，深明睿哲，文思宏富，既承受历代圣主的资质，又接受甘盘那样的学问。宏大的才华绮丽繁盛，义理超绝而难以用言语表达；默默领会深如泉源，处理政事又与事物的先兆相合。自从恭敬地承受上天的眷命，谨慎地奉行重熙之政以来，扩大教化以敦厚时俗，勉励自己精勤处理众多政务，宽赦万民而归罪于己，以百姓之心为自己的心。风俗富足，刑罚清简，时局安定，年岁丰收。有时万机之余稍得闲暇，便在禁苑安居宴饮，接见应答侍臣，直到半夜才罢。讨论古代典籍，天未明便起身；口中所言无不合宜，手中从不放下书卷。曾经从容地对近臣说：“你们在公务之余，不如致力于学习和写作；学习和写作，不如讨论六经，防守先王的道义。这样做不会有失误，才算古代的儒者。如今人们治学，所尊奉的是小说，所崇尚的是刀笔文章，所以一旦发言作文，就处在古人之下，风气因此而成；他们缺乏高远的见识和器量，也正是如此。”魏武帝曾说：“年老而勤于学习，但所著作的只不过是兵书。”吴大帝也说：“学习本来可以自我增益，却没有什么著述流传。”这种教化风气的防范，他们难道不感到惭愧吗？近来国运正处在艰难之中，战事刚刚平息，爱惜民力而委屈自己，畏惧天命而小心自持，静心凝神，收敛光辉；同时又深思远古，广泛考察万事万物，担心时运难以同时具备，鉴察谋略和政道能否长久。于是专心思考天人关系，留心古今之间，触及事物便研求其精微，借文章显明义理，纵横挥洒笔墨，写成光彩焕发的篇章，用来作为历代帝王的准则，阐明六乐的道理，使移风易俗的作用广大无边，使迷乱人心、堵塞耳目的声音流传而不返。因而撰写了《乐记》。尧舜以后，魏晋以来，君位授受不再公正，争夺之事开始萌生，所以论述享有国祚的长短。三正不能修明，法令弊坏而无从挽救，甘心沉溺于末世的虚伪，断绝了恢复淳朴的意愿，所以论述古今风俗的淳厚与浇薄。战国以后，崇尚武力而废弃儒术，把狙诈当作智慧，把经学文艺看作迂阔；这种风气不改变，世间的祸难就不会停止，所以论述儒术。父子恭敬慈爱的感情、君臣进退取舍的分别，于是褒扬申生，表明荀彧的事迹，使死生的大义清楚明白。由此推演开去，没有什么不能达到；这都是天地深厚的用心、圣贤隐秘的意旨、礼乐的最高境界、教化的本源、六经的微言以及各种疑义彼此映现之处，无不近在掌握之中，明白得如同启蒙。万物的运动，不能逃脱自身的形态；百王的变化，不能偏离共同的旨趣。真是宏大而充满的大人谋略和训诫啊！天的功用不能独自运行，君主也不能独自治理天下，所以有道而没有时机，是孟子所叹息的；有君主而没有贤臣，是郑公所遗憾的。希望百姓能够有幸，大道将要施行；一旦举措施加于天下，三王五帝的功业还会遥远吗？臣又听说，顺势辅成美德，铺陈光明盛德，把尧的言论传播到万邦，称扬汉朝的德业于异域，这大概是词臣的职责。至于面向光明处理政务，背靠屏风临朝，庆赏威刑，预先防范言语行动，则有太史氏在。又如雅诗、颂诗、文章和辞赋，共三十卷，笔力宏大，辞藻华美，声名如玉振金声，则有中书舍人、集贤殿学士徐锴所撰的《御集序》详尽说明了。如今这部立言之作还没有立即公布施行，义理高冠于皇帝的典籍，却谦称为《杂说》。臣徐铉因秘密侍奉宫禁，首先得以拜读；奉诏把它列在篇首，编成三卷，而三卷之中因文章义理广博，又分为上下卷。总计一百篇，重要的道理完备了。它将与日月一同长久流传、共同发出光明，昭示后世子孙的谋略，永远照耀史册。谨此上奏。《北苑侍宴诗序》臣听说，通晓万物的情状而顺应时令，是帝王的能事；感受恩惠而发出颂歌，是臣子的自然情感。何况上国春回大地，华林雨后初晴，宫阙威仪和穆，圣上的文辞先已飞扬，声势如雷动风行，君主吟唱而臣下应和。因此可以告知太史，传播到薰弦之乐中；帝王的典籍，没有不是由此而产生的。岁在己巳，月份属于仲春，主上驾临龙舟，巡视北苑；亲王、旧相直到近臣，都整肃佩戴华美冠缨，一同参加曲宴。当时风清景美，万物茂盛，人事和谐。远望蒋峤的高峻山势，祝愿圣上长寿；泛舟潮沟的清浅水面，把它流作上天的恩波。丝竹乐声与击壤歌声一同响起，酒杯和君王的恩德共同使人沉醉。于是命令当席分题作诗，皇上的思绪如云飘荡，天子的文辞绮丽繁盛，受到文明之德感发，歌咏的内容都相同。既击钵催促争先，也分题比较优劣。春日长景还未消尽，百篇诗已经写成。弘扬大雅之风，岂是小臣的职分所能担当的？奉诏撰写这篇序文，列在诗集首篇，并将诗集赐予我，收藏在金匮之中。谨此上奏。

译《文献太子诗集序》推动天下万物运动的，在于风；沟通天下情感的，在于言语。情感表现于风，而能够用言语表达的，难道不就是诗吗？自从文字契券开始产生，雅诗颂诗于是创作出来，通达于朝廷和诸侯国家之间，它的作用无穷无尽；经历政治安危、兴衰更替的时代，它的流传也不曾枯竭。六义渐渐远去，百代的情况也由此可以知道。王公大人身处尊位、履行正道，他们推行大道没有形迹，成就事业不自居其功，所以可以作为法则、作为取法的对象。有功劳、有亲恩，如果不是通过歌咏言辞，凭什么观察其德行？周文王陈述王业的诗篇，召穆公纠正宗族的篇章，圣人加以编次，帝王的谋略就完备了。子桓振兴建安的文采，昭明太子总汇著作中的英华；体制有古今之别，义理却没有可取或不可取的分别。诗歌的机神起于天性，感发出于自然，配合管弦演奏，所以音韵不可不和谐；表现于舞蹈动作，所以章句不可不有节奏。取譬喻虽小而旨意宏大，因此禽鸟、鱼类、草木没有遗漏；由近事联类而推及远物，因此人的容貌、俯仰举止没有什么隐蔽。怨恨可以用来劝戒，赞美不会虚妄，这正是仁者爱人的情怀、智士博通万物的表现。王室光明兴盛，人文教化成就；自从删定《诗经》以来，绵延二千年，它的作用更加广泛，体制也更加精密。排除流于冗杂的部分，使篇章周密完整；王言帝典，光彩灿然地呈现在缣帛书册上；词人才子充满于图籍文牒。至于语言简练、声调流畅，就足以高视千古；精神气质是淳厚还是浅薄，则在于作者本人。又何必把艰苦造作的声调当作高奇，把违背世俗当作雅正呢？殿下生而具有圣哲般的才智，承受历代圣王的资质，道德冠绝三才，学问兼通百家。在虞庠中与贵胄同学，年少受傅时便声名远播；受封侯爵、赐予圭璧，在治理封国时建立功绩。随城的封域，百姓歌咏召伯的甘棠；浙右一带受到京师恩泽的滋润。军务繁忙，却不曾劳神；居于闲馆有了空暇，也未曾放下书卷。思想深远，无法测量其边际；喜怒不显露在容色之间，只有奋笔写作、铺陈文采时，才随着感情而表达意旨。写到钟山楼上月色，登临便牵动思念朝廷的情怀；写到北固江边春色，远眺倾听便极尽朝宗归向之思。欣赏物华而歌颂王恩，观看农事而勉励农功，喜爱清夜而宴请嘉宾，感受边地尘战而怜悯远行服役的人。低声吟咏，命笔写作，转眼便成篇章；义理一定达到玄妙深微之处，文辞一定关乎教化。有时借寓言以取得情趣，最终仍归于正道；著录在简册上的，共有若干首。等到佩玉持符前来朝觐，在玄圃归还尊位，登临飞阁的华美池苑，随即来到雷声般的讲堂。斯文间或兴作，盛德日益更新；他真是空前时代的宗室英才，实在是一时的文坛宗师。我徐铉有幸蒙受尘世间评论文章的职责，曾经掌管诏令，认为自己还可以谈论诗歌，因此奉命起草。听到钧天之乐的演奏，只是想要动心；斟取沧海之水，也只知足以充满胸腹。恭敬地抽取短笔，来承继颂美之声，谨此作序。《翰林学士江简公集序》士君子把才器藏在自身，回应外物如同回声；成就天下的事务，依靠事业；通晓万物的情理，依靠文辞。然而日月不会自知，人物一亡，政教便停止；仰望它，便渺远得仿佛在羲皇、轩辕之上；践行它，又肃然得仿佛就在朝夕之间。如果不是有遗留下来的文章和余存的教化，作者之道或许几乎就要断绝了。唉！天地长久，英灵忽然消逝；邺中的才子与欢乐之事一同沉沦，江左的名臣也和玄妙的清谈共同消亡。清澈的源流仍可汲取，卓异的气概依然存在；翻阅虫蛀的残简而感到凄凉，抚摸断裂的韦编而慷慨不已。这种文章未必属于某一代，难道哪个时代会没有人才吗？济阳江公，聚集山川精纯的灵气，具有犀角般奇异的相貌；芳兰十步之外便能闻到香气，本来就出于天赋；建木高达千寻，并不是靠外界的奖誉。年少时便闻知大道，很早就驰名。竹箭在东南被称美，于是来充任王府之臣；天马在西北独擅奇异，于是进入宫中供奉于乘黄之侧。当时圣朝历运中兴，贤才不断出现。江公从容处于冠盖人物之间，在台阁之中与人并驾齐驱；文学深高，见识优长而义理精胜；虚心接待人物，简易而多才多艺。端正颜色任职，正直方正而不受扰乱；安定祖宗的大号，功劳足以补助神明；端正风纪法度，气势足以震慑奸邪。身体可以屈服，名声却不受辱；被任用就施行其道，舍弃官位便退藏。所以即使在丛棘般的狱中三年，平素的胸怀仍然自若；再次进入承明殿，时人的声望更加崇高。没有人能够挑剔他，他的道德也因此更加光明。唉！时运遇到圣明之主，年岁正当盛年，却有人去世了，只能空自哀叹毁灭困顿。若死者可以复生，谁能与他同归？《诗经》说“为什么不能长寿万年”，《左传》又说“这是古人遗留下的爱”。从前襄阳的孟浩然，五十二岁时背上发病而死，江公难道是他的后身吗？为什么契合得如此相像！江公凭进士及第，因词赋驰名；侍奉藩邸，主管掌书记之职；列入朝廷官籍，专门掌管诏令。奏议、表章、启事，遇到时机才进言；诗歌、文章、歌颂，能应和的人却很少。他超越文坛而远行，在学海上独自飞翔，综合南北清雅的规范，穷尽古今变化的文体。胜任中书、翰林两制之职，难道不是很合适吗？然而起初没有编成书册，文章于是散失。嗣子翘、门生王克珍等人，有的从经书箱中搜集，有的凭口头传说记录，有的从焚烧稿本之外寻得，有的从删削材料的余存中得到。汇集起来，分为各类，共得十卷，交给他的好友，命我为之作序。我徐铉与江公家族是近亲，感情上又有官场交往，关系亲密；每当西垣日暮、北第风清之时，便在酒席之间忘却形迹，在言语之外获得会心。西江、东海，都成为作《赋鵩》的地方；北门和右掖，也都曾面对接受赐福的询问。唉！司马相如已经去世，只空留下封禅之书；季子将要归来，却只有寄托心愿的宝剑。内室之中流淌着悲痛，已经隔绝了平生相处；都门距离遥远，突然之间便成为今昔之隔。追忆往日契合的情谊，借此文章申述长久的哀悼；提笔悲叹，姑且把这些心意保存于篇末罢了。

译《萧庶子诗序》人之所以具有灵性，在于情感；情感之所以能够相通，在于言语。有时情感深厚、思虑长远，郁积在心中，无法用言语穷尽，于是便发而为诗。诗受到重视已经很久了。即使观风察俗的政事废缺，遒人的职务废止，文章的文质各有不同，正体和变体各有途径；然而精诚从内心感发，并不依靠外界奖誉，才华英华挺然发露，确实出于天成。由此观察一个人、考察一种风俗，便已经可以了解大半。这正是泽宫选士、进入诸侯国便能知道教化的最亲切途径。因此君子重视诗歌。兰陵萧君，是江左的英才，是诗苑的精华。他为人快乐平易，处世安静沉默；在隐居之地忘却形迹，在战事之中坚守苦节。他的道业日益更新，名声更加震动。诸侯空出左席相待，五府交相征召。如今晋王殿下树立藩屏、任作宰相，乐于善行而爱惜人才；幕府刚刚开设，萧君实在位列首席。从掌管教书之职做到仪曹郎，出入两宫，官职没有虚授；优礼多士，交往的必定是正人。每逢良辰美景，登高送远，适意之情无不存于心中。府中的权势利禄不进入笑谈之间，含笔授简，彼此唱和。他性情淡泊，所以少有淫靡的姿态；思想深沉，所以多有清峭苦涩的辞句。大雅之士，还有什么能超过这样吗？我徐铉与萧君做朋友，差不多将近二十年。这期间聚散、困穷和显达交替，很少有安宁的时候；但他淡泊自守的性情始终如一。静静谈论交情，仿佛可以看见古人。丁巳年，我抚慰王高让，承受华美车驾，出任陕服分守之职；萧君凭宫省旧德，又参加了初次宴会。将要启程的晚上，让我起草序文。我徐铉没有才德，不能充分彰显萧君的美德，只是想借此申述惜别之恨、叙说交友情意，所以写下这篇文章，列在诗集首篇罢了。《成氏诗集序》诗的源流深远，诗的作用宏大。先王用它来沟通政事教化、考察风俗，所以设置采诗之官和陈诗之职，使民情向上达于朝廷，王者的恩泽向下流布。等到这种道理不能施行，诗仍足以吟咏性情、文饰自身，并不是徒然无用。至于美好的言语、华丽的句子，音韵天然形成，并非只靠积累学问就能达到，大概还有神灵相助。罗君、章谢、康乐、江文通、丘希范，都有文思在梦中得到感发。如今上谷成君也有这种情形。不然的话，为什么早晨还放下鹰犬，晚上便品味风雅？即使世代儒者多年勤学，也未必能够达到他的门径。我认识他时，他已有数百篇诗作。读他的诗如同此前听闻，接触其人又如同读他的诗；既欣赏他的才华，又珍重他的奇异。因此写下这篇置于卷首的文章，给好事之人看。戊戌年正月某日作序。《骑省集》卷十八 钦定《四库全书》《骑省集》卷十九 宋徐铉撰

译《送谢仲宣员外出使北蕃序》自从新都盗取国位，扰乱我中州以来，建武、开元年间重新开创基业，后来偏处江左。日月的光照不到河洛之地，已经四十年了。主上正要恢复远大谋略，弘扬先王武德，造成万物可见的开放局面；必先因为伪邦失政，使代地的战马大举入侵，山戎、泉戎反复骚动，羌、浑之众沸腾起来。五州的遗民、二京的故老，都伸长脖子向南眺望，希望得到抚慰。天子听到这些情况，悲悯不已，于是命令大司马贾公出使以观察变局，仪曹郎谢君作为副使。仪曹郎辞别我时说：‘这次出行多么美好，百姓的福祉就在这一举措了。’当初我与您同在尚书省，我的弟弟又与您同在府中，交情深厚。如今您将前往绝域，我没有什么可以赠送，请让我赠言。使天地受到感动、恩泽充满四方，没有比礼更重要的。从前我太宗文皇帝革除暴隋，统一天下，委屈自己以救济万物，虚心接受谏言，所以四夷君长历代不来朝贡的，都在宫阙之前叩头，可以说是德行了。声名文物流传将近三百年，中断后又重新接续，可以说是礼了。如果经历百代千代而仍有国家存在，尚且应当仰慕而敬畏其遗风，奉行而不使其坠失，何况中兴的后继君主呢？周、秦的宫阙，是本朝的两处故宅；贞观年间的德政礼制，是本朝的家法。如果抛弃它而不思念，放置它而不修明，就不是天子的心意。主上亲自在内廷实行它，而让您二位在外面顺从推行。如今强敌前来入贡，中原没有真正的主人，圣人不能违背时势，时机到了就不可错失。您一定要努力啊！要思念圣上的心意，顾念百姓的心情；即使有百万步骑，把攻战当作事业，也不能用威武使他们服从。强豪聚集在一起，把奸诈当作常态，也不能只靠智谋和力量取胜。您应当用德来领导他们，用礼来慎重约束他们。衣冠制度遗留下来的中原人，一定会从使臣身上看到文明；一旦看见汉官威仪，必定感动流泪而拜服。若他们向着南方存心归附，事情一旦不是这样，便断绝了百姓的希望，能不慎重吗？我徐铉自束发以来从事仕宦，侧耳听闻长者的议论，他们大力宣称，治理战国必须使用权变之道。您看看商、周，哪一个不是战国？难道可以凭权变之道达到太平吗？但因言论被人弃置，所以事情与愿望相违。如今您是王府的首僚，处在可以进言的职位；远行担任上使，又处在可以施行的时机，更应努力啊！故人的愿望、百姓的希望，都在这里罢了。去吧！文昌正当春风，二月的行途绵延万里，舍弃游宴的舒适，接受鞍马奔波的劳苦。征虏亭下，是南朝送别的场所；临沧观旁，是茂宏思念洛阳的地方。叙说离愁、追怀古事，难道会没有感情吗？何况车驾所经过的地方，一触景便牵动思绪。渡过长淮，就会想到清流映月的景色；经过雎园，就会想到愁云飘雪的兴致；望见巩洛，就会为《麦秀》之诗而伤感；指向唐、晋旧地，就会感受到《大风歌》的情怀。抚绥怀柔的空闲时日，可以弹琴咏诗，以排遣郁结忧愁。归来的车驾已经不远，不再多说，只姑且叙述我的浅陋心意罢了。《送赞善大夫陈翊致仕还乡诗序》进退的关键，《周易》称为“知止知足”的告诫，这是玄文所宗奉的。君子行动一定乘应时机，所以一开口便能建立事业；静处时只体察大道，所以自身尊贵而名声得以保全。这样看来，知道并不困难，实行却不容易。距离圣人越远，能够引退养老的人越少。因此古代的贤明君主都有成法，尊重辞去俸禄的人，优厚地举行悬车致仕的礼仪，赐予华美装饰和尊荣官秩，不受通常等级的限制。这是用来尊崇德行、敬重贤能、激励贪者、劝勉风俗的。皇上的教化所及，我朝正有这样的人。太子洗马陈翊，受到江浙山川灵气的孕育，在乡里获得声誉；久居下位却声名上达，凭借高才接受繁多职任而恭敬谨慎。如今时局日益艰难，寄托于司聪之职的责任更加迫切；奉命办事没有私心，遇到事情能够决断，盘根错节的难题一定能够解开，风雨之中也不改变。等到少海呈现吉兆，瑶山表彰庆瑞，天下的根本既已端正，四郊的营垒也已停止。于是吟咏《遂初赋》，决意怀抱高尚的退隐志愿。京口以西，早已有别墅，前面临着宽广道路，后面枕着长江；田地超过二顷，桑树总有八百株。戴仲若的轩县之地相距不远，风烟蒲真人留下鹿迹的地方也在附近，山川地域依旧如故。他砍除茅草修筑房屋，本来就想在那里终老；所缺少的只是飞泉罢了。曾趁闲暇时日，拄杖探访幽僻之处，那里有一位道人，指给他看岩石间流出的泉水。百步以内，便有一道悬流。水清澈得可以照见人影，滋味甘美如醴酒；水流盘绕山崖、冲刷岩石，可以洗涤心虑、消除疾病。确实是山水助成了他的高尚情趣，也使心境得到滋养和涤濯。他于是挂冠请退，伏在殿阁之下陈述辞职请求。优厚的诏书嘉奖他，最终准许了他的请求；赐给金印紫绶的服饰，提升为赞善大夫的资序。他乘轻舟向东漂行，全家随之离去。副君握手相送，流泪的情状仿佛宜都之别。弘景与群公设帐送行、举行祖饯，就像都门送别二疏。无论相识与否，没有不称叹的。殿下调和高雅的雅颂之音，文章感动星辰，作诗一章来荣耀他的远行；掩映邺中旧有的体制，流传乐府新声，足以加厚君臣之情，敦厚教化的根本。缣帛书册色彩华美，山林丘壑也因此增添光彩。朝廷官员和前来观光的士人，纷纷投诗相赠，灿然写成篇章；远处可比河梁赠别之作，近处可拟白云诗集。至于他坚贞退让的节操、乐于行善的风尚，实在是教义所达到的境界，也是诗歌吟咏中的盛观。我徐铉曾在望苑供职，踪迹本来近于骚人；哪里敢说自己有能作赋的才华，只是过分承受了谈论诗歌的恩赐。恭敬地为这些美文作序，列在首篇。

译《送张佖、郭贲二先辈序》君子所以能够在当时光明显耀、在后世留下光辉，一定要说到进士及第、畿县尉解褐出仕，这就是这条道路。朝廷的法令，即使百代也不会改变。自从圣朝历运中兴，各项制度渐渐端正，能够振兴这种美好制度的，如今才见到张、郭二位年轻人。由此可知，九仞高山的形势、千里远行的前程，正在逐步形成，犹如凝云追日，前途不可估量。我徐铉没有才德，生在先贤之后，却在二位之前登科；不能兼具这种美好，实在令人叹息。然而事情相同而时代不同，请让我试作说明。唉！文坛衰废已经五十年，故老的言论几乎断绝，后生的见闻都昏昧不明。如今百官有司直到郡国官吏，只看见有人在公府中奔走的一名县尉，哪里知道县尉职位的其他意义呢？而二位君子声调高雅、才气超逸，年少而意气旺盛，将以俊秀人才的事业自重，用已经废弃的礼制要求他人，又将尧舜之道用于世俗官吏之间议论政事。这样做，必定会与时代大相违背。唉！对方人多而我们人少，或许难以取胜吧？君子之道没有什么地方不能施行，舒展开来可以遍及四海，收拢起来就在掌握之中。过去已经有人在牧马元扬那里显露奇才，在水硙之地获得声名。二位就是公卿辅弼的大器，难道会被一时的耻辱拖累吗？我的愿望是二位君子反省自己、端正自身，敞开心胸、收敛锋芒，不要要求别人一定知道自己，也不要强求别人具备他们做不到的能力，如此而已。如今天子重视文章、喜爱古道，诸生怀抱才华等待任用；百姓还没有蒙受福泽，只是因为上下形势之间还存在隔阂。大《易》的道理是，事物不会永远处于否塞，否塞到了极点必然转为泰通。处于泰通之时，在上位者的道路向下通达，在下位者的道路向上通达；君臣相互契合，然后事业才能长远。我认为这种道路的恢复已经不远了，二位要努力。句曲是仙乡，广陵是胜地；诸多困难将要消除，春日万物即将开花；琴棋诗酒，足以自得。赠言的意思，都已经在这里了。《送武进龚明府赴任序》古人说：“士君子志向已经确立，却没有声誉流传，大概是朋友的过错。”唉！我对于龚生正有这种过失。当初我居于献纳之职时，龚生已经任赤县尉。我曾私下议论，认为龚生应当担当谏垣、宪府的职务，却没有实现。其凌云高远的志向，突然变成了作《赋鵩》那样的行旅。龚生很快又被左迁为天长令，到了用武之地。朝廷在当地设置建武军，让将领治理它；军人习武，儒生习文，志向不能相通；长官与佐官相处，权势也不相等。军市征收的赋税，每天都用在百姓身上；王者的恩泽，却没有流布于民间。等龚生到任，官府的秩序才开始振作；删去浮华，革除弊端，大大改变了旧日风气。一年后，他告假归去，全县百姓相继拦在道路上，不肯让他离开。他只好偷偷藏在佛寺房间里，老人们寻找并找到他，扶他上车，簇拥着把他送回去；他最终不得已，只能在半夜逃走。奇异啊！遗爱之风竟然如此，而考功的官吏却没有听说。丙寅年，我在池阳避兵，遇到龚生在郡中侍奉双亲，勉励他向东而行。那时甘泉有烽火告急，天子下达哀痛的诏书。我认为龚生一定会自己登上青云之路，来解除天下倒悬的危急；然而过了三年，他才开始担任武进县令。唉！这难道不是朋友的过错吗？试着谈论这件事：才与不才，在于自己；是否得到任用，在于时机。道义所在，那个人才尊贵；功名、恩宠和俸禄，有什么值得计较的呢？如果恩泽施及百姓，教化普及万物，那么拥有百里之地、使千家富足，这就可以了。与扬雄、孟子一类的人困顿于街巷，却把空言留给后世相比，不是仍然更好吗？去吧，龚生！只要有良田可耕，何必忧虑晚年？赠言的要旨，难道还会超过这些吗？《送刘生序》彭城刘生担任南畿县令，天官侍郎昌黎公作序为他送行，大力称赞已故历阳宰、员外郎杨光儒的政绩来勉励他。我徐铉与杨君有姻亲关系，深知他的内在品行。杨君清廉简朴而仁慈爱民，内心没有偏爱和嫌恶；从妻子、儿女、仆妾到家族、官吏、百姓，他都平等对待，没有亲疏的隔阂。若从形体外表之外考察他，大概是因为真纯之气充盈于内，而感召所产生的应验深远。百姓中喜好争竞的人，都相互说道：“众人如果愚顽好讼，一定会扰乱我们的员外郎。”唉，这难道是古人吗？如今刘生的才华高于杨君，学问也优于杨君；看他的政绩相等，但刘生仍有耿介不平之气。看吏部的勉励和您与我的赠言，大概正是针对这一点。您能够息心而藏用，默默与大道相合，已经超过古人了。何况西山是神仙居住的地方，许逊还会远吗？我因此懒于多谈，而刘生停车已久，所以姑且发扬几句来议论这件事。九月二十七日，中书舍人徐铉作序。《游卫氏林亭序》建康西北十里，有迎担湖，水色树色清丽，鱼鸟自由翔游。过去晋元帝南渡时，人们曾在这里交相迎接，捧着壶浆相待。如今中兴建都，居民密集如梳齿；其中有百亩土地，是宫率卫君澣水的园居。前面有方塘曲沼的胜景，后面有鲜原峻岭的奇观；以厅堂重阁作为表饰，以怪石珍木加以装点，悦目的景致充满其中，招待宾客的器具也无需向外求取。庶子王君谕德、萧君赞善、孙君与上台僚属曾经来游。卫君真是贤者。孟夏时节，阳光明亮，初升的太阳灿烂；空帷刚刚打开，清风飒然吹来。大家分坐松树下，弹琴下棋，吟诗饮酒；登临曲折延伸的楼台，俯视远望，心情舒畅，和乐融融，不知世间与我自身有什么不同。唉！上天生育万物，贵在使它们各得其性。君子有时委屈自身以利万物，先人后己；有时推行大道以适应时势；有时发挥智慧以济世实用，这些都有比自我适意更可贵的地方。身处朝廷市场与山林丘壑之间，卫君得到了中道。至于我自己，道术迂拙、才智低下，对事务没有益处，山林的供养又不足，归隐的计划也未能实现。每当探访幽处、选择胜景，无论多远都要到达；一踏入此地，便悠然忘记归去。凡是与我同游的人，都是有智慧的人；征求文章来记载这件事，难道另有深意吗？壬子年夏五月，祠部郎中、知制诰徐铉徘徊感慨之际所作。《骑省集》卷十九 钦定《四库全书》《骑省集》卷二十 宋徐铉撰