鲍参军集卷一

译云路通向海上，海潮上涨，风也送来；秋水驾临水浦，清凉的烟气笼罩彩虹。暮色升起，远岸变黑；太阳的精华消失，天边仍红。波涛茫茫不见底，群山森然重重无数。平坦的低地与两岸相接，河流贯通，倾泻入山谷。仰望直到天道尽头，俯视穷尽大地脉络。远望波边云气昏暗，眺望云间光彩灼灼。这正是江南横断的山，也确如海上飞翔的鹤。指着烟霞询问故乡，窥望林木洲岛寻找停泊处。俯察自身遭际才知道艰苦，想到亲爱之人才懂得欢乐。苦与乐又有什么可说的呢？只是哀叹人生长期奔波劳苦。舍弃堂屋和亲密家人，坐在江潭边做客。面对芦苇逐渐变黄，看着零落的露水正开始泛白。清晨鸿雁被急流声惊起，夜里泉水流下，冲击石头作响。把云萝系在洲中，寄托绵长的思念于遥远的夜晚。眺望荆州、吴地的远山，遥望邯郸漫长的道路。寒风奔驰，边地草木飞舞；胡地沙尘升起，大雁振翅高飞。燕、越虽心意不同，禽鸟却同样感到忧戚。我惆怅地收敛情绪拭去眼泪，排遣繁多的悲伤而自我抑制。太阳正中又能维持多久？那月亮圆满之后便将亏蚀。人活着不必忧虑自己不会衰老，为什么反而引来忧患逼迫自己？万物随着时节而卷曲舒展，道理也随时运而升降消长。宁可像卖卜者和当炉的卓文君那样生活，隐居起来我来耕作、妻子来纺织。我确实爱慕秦王的奇伟勇武，却不愿折断筋骨去夸耀气力。罢了！假使豫章树生长出来便可以预知，那么它同荆棘丛又有什么不同呢？《观漏赋》并序 有位客人观看漏刻，退下后叹息说：“箭漏能使人知道远近，却不能把确定时间的功劳归于漏箭；使生命存在的是我自己，但支配生命长短却不是我的意愿。因此，从漏箭推及自己的心，弓弦是不能依凭的；借生命来观察自己，年寿也是不能依靠的。正因为所依凭的都不可依靠，所以令人悲伤啊！何况精华深沉、繁密而遥远，轻微的水波暗中消耗；这样还感动精神、牵累思虑，又从外物伤害寿命。由此思考生命，生命本身也太劳苦了！”于是作赋说：佩带着流逝年华的叹息，系着青春消逝的忧思。编结兰草遥望楚地，拨弄参差的竹管歌唱越地的曲调。抚摸因迁延而凝滞的肌肤，对着镜子看雕残、依稀的容颜。日光有坠落而容易昏暗，忧愁没有边际而难以止息。走过玫瑰台阶登上高处，探访金壶中水量的盈亏。观看水波腾跃、吞吐流泄，漏箭沉下又升起，水波却长流不返。水注入深沉的漏壶，如海水渗漏；箭射过悬空的通道，快得如闪电飞驰。关闭门窗便知道天时，遮掩云雾便可测量日光。把百年生命创始于细微隐秘之中，把千里路程积累在空疏微末之间。那一边高高行进而水势满溢，这一边缓缓前行而日益衰竭。抚摸寸心而心志未改，却只能分取光阴，永远彼此违离。从前为飞箭射伤飞禽而悲哀，听见空弦之声便惊倒。只是身遭刀刃才知道恐惧，难道能察觉潜伏的机关吗？只可怜生命经历霜雪而凋败，也悲叹长久而欢乐短促。常以古事验证而持守此心，怀抱空虚的心意，却自以为如玉般纯洁。水波沉沉向东流注，太阳滔滔向西运行。繁盛的香气落在细草上，丰美的花华陨落于高树。面对夕阳西斜才歌唱，处在穷尽的小路才哭泣。即使接续薪火、更相传递，难道会断绝光明而不能再续吗？贯通古今一同思考，确实欢乐少而艰难多。时间不停留，如激射的箭；生命于是急迫得像滚动的弹丸。既然不能堵塞源头，又有风吹水波助长澜势。精神惊惧遥远而多所忧虑，内心【缺字】而【缺字】欢。遥望天涯而久久思念，拔出宝剑长声叹息。哀叹百姓永远迷失，亲身与后世都同样忧患。死亡使人零落而没有区别，活着却有差错而不止一种。幽深的道理在万物化生以前便已分定，冥冥中的命数在上天秩序中早已安排。接触艾草的灰烬反而招来疾病，如同剖开肠腹反而兴起疾患。情感虽用途不同却都消耗殆尽，事情虽道路各异却同样失意。姑且平息心志高声歌唱，顺着烟雨沉浸于幽逸之中。于是随着秋雁漂泊水洲，追逐春燕登上屋梁。进则作赋吟诗舒展思绪，退则陈列酒杯排遣悲伤。万物不可能同时达到极盛，时运也不会让两者同时昌盛。晚开的花受熏染后才凋落，木槿早早开花而先行死亡。暂且排除忧愁，舒展情思，在短暂的光阴中享受这种心情。顺从江河曲直的流势，任凭天地圆方的运行。漏水盈满又虚空，芬芳长存而不绝。《伤逝赋》清晨登上南山，遥望美人所在的山中高地。露水团团凝在秋日木槿上，寒风卷动寒萝。凄凉悲怆，伤心又能怎样呢！消尽如同穷尽的烟雾，离散如同离弦之箭；像影子消失在地上，又像星辰陨落于天。把华美的居室留在光明世界，关闭黄金门户进入地下黄泉。永远同山河一起终结，隔着千年也不能回来。想起往日的一句话，却已遥隔众多古代岁月。逝去渐远而形体改变，幽明相隔而时序变迁。阅读遗留下来的篇章，仿佛仍在清晨，遗意却留存于此。忽然又觉得事情并非如此，自然惆怅而惊疑。沿着堂屋廊庑下行，再经过帷门登上台阶。衣服散乱，解下衣带；笙管收起，丝弦包藏。心志留在事业和遗绩上，身体却先于万物长久辞世。难道还能重新相逢欢聚吗？追念从前的感情，却已没有期限。寒去暑来循环不尽，悲哀到了极点，欢乐也终将结束。燧火已经改变，礼制也已革新；月亮已经运行一周，庆贺之事也已相通。心情微弱地渐行渐远，踪迹零落而容貌永绝。白日朦胧而转入阴暗，闺房寂静且深重。希望凭借前代遗物寄托魂灵，在房屋窗棂前久久等待那美丽的眼睛。徒然长久地思念，遥远的归来又能从哪里实现？黄昏时对着枯条凝结孤独的心，清晨风中掩住流下的眼泪。想到沉痛哀悼，还有谁比我更深？只有我独自承受对逝者的悲哀。草木畏惧霜降而秋日逼近，人也厌恶衰老而衰败逼近。衰老年迈确实值得畏惧，有时虽甘愿接受，心志却并不相同。那短暂的一息光景，竟成为积累长恨的漫长日光。寻究一生的好坏，最终都化作黄尘中的是非。将要消灭了吗，却还存在；既然离去了，为什么不再回来？只是桃李凋零，生命有促迫却未必是夭折。看看龟鹤活过千年，年寿虽长，情感却少。把年龄和形质反置于两种道路之间，使悲感和喜悦交相纷乱。日月飘逝不停，命运倏忽而过，谁能保全？好比屋梁缝隙中的日光，又如风露停留在草上。头发迎来忧愁而送走华年，容貌先已憔悴而收敛光彩。共同经历甘苦的能有几人？竟没有一个能够一同终老。拂拭哀琴抽引思绪，打开旧书远远考察。自古以来就是如此，又有什么可怨恨天道的呢？《芜城赋》

译平原绵延不绝，南面通向苍梧和涨海，北面延伸到紫塞、雁门。以漕运渠道作桨，以昆冈作轴。这里是重江复关的险要之处，也是四面会聚、五路通达的都会。当年全盛之时，车轴相接，行人肩挨着肩；店铺遍地，歌声乐声沸腾上天。靠盐田兴利，开采铜山牟利。物力雄厚富足，士卒战马精良健美。因此能够超过秦朝的法度，放宽周代的政令，削平高大的城墙，挖深宽阔的沟渠，谋求长久太平以承受天命。于是夯土筑城、修建雉堞极为繁盛，井干楼和烽火台也勤加营造；高度超过五岳，纵横广大如三坟，突兀如断岸，耸立似长云。设置磁石来抵御冲击，用红土涂饰以飞扬文采。看那城基门户坚固牢靠，似乎可守万年而只奉一位君主。经历三代，五百多年，最终却像瓜剖豆分一样崩解。泽葵依附井边，荒葛缠绕道路；祭坛遍布虺蜮，台阶间麏鼯争斗。木魅山鬼、野鼠城狐出没其间；风声如怒吼，雨声如长啸，昏暗中看见它们，清晨又趋行而去。鹰嘴锋利，寒鸱惊吓幼鸟；潜伏的虎藏身其中，以乳血为食。崩倒的丛林堵塞道路，古道高低险峻。白杨早早凋落，边塞草木提前衰败。霜气凛冽，风势瑟瑟；孤蓬自行振动，惊沙无故飞扬。灌木荒草幽深无边，草木丛密彼此依附。通行的道路已经夷平，陡峭的角隅也已经倾颓。直望千里之外，只看见黄尘升起。凝神思索，寂静倾听，内心已经悲伤摧毁。至于华美的门窗、绣饰的帷帐，歌堂舞阁的遗址，璇玉般的深潭、碧绿的树木，射猎之林、垂钓之洲的馆舍，吴、蔡、齐、秦的歌声，鱼龙、爵马等游乐玩物，全都香气消歇、灰烬熄灭，光彩沉没、声响断绝。东都的美姬、南国的丽人，蕙草般的心灵、纨素般的质地，玉一般的面容、绛色的嘴唇，无不把魂魄埋在幽暗的石下，把尸骨丢弃在穷尽的尘土中；哪里还记得同伴的欢乐和离宫的苦辛呢？天道究竟如何？吞下怨恨的人太多了。我取琴命人奏曲，作《芜城歌》。歌道：“边地的风吹起，城上寒冷；井边道路消失，丘陇残破。千年万代，一同归于尽，又有什么可说！” 《芙蓉赋》因楚地衣裳而生感触，吟咏陈地诗篇寄托幽思。寻访群芳中艳丽绝伦者，把高明的品格标举在泽中荷花之上。正值春日池塘傍晚张设游乐之时，采摘芙蓉，在水边嬉戏。抽出我衣襟上的桂兰，点染你嘴边的美辞。选取群芳的美好名号，【缺字】。怀抱这种清雅芬芳的本性，禀受如花光般惊人的绝美。专有阳光催发的妙手，测量虎池水色的光洁。红色光辉明媚闪耀，灿烂如雕饰的云霞，繁盛而可喜。回望椒丘，没有花木可以匹敌；哪里是园中的桃树所能相比？色彩鲜明而文采绚丽，翠色的景物映着红色的水波。青色莲房圆圆相接，紫色莲实排列成圆环。树木妖娆，枝干柔弱；散开的荷花轻盈。上接星光而倒映景色，下临龙鳞般的水波而隐约闪动。嬉游的绵鳞交相映照，绣羽般的鸟儿在清晨飞过，光彩耀目。聚集游童吹奏湘地乐曲，唤起船上女子唱江歌。兼备日月般的温暖明丽，这难道不就是盛大光明吗？至于当和风温暖荡漾、承受暑雨均匀滋润之时，覆盖瑶塘周围，环绕金渠曲折流转。排开积雾散发芬芳，对着幽深泉水如镜而含纳碧绿。荷叶折水形成水珠，枝条聚集露水成为美玉。滋润蓬山的琼浆，照耀葱河的银烛。在仙草中超过五色花华，在灵木中胜过四面照耀的树。各种姿态混杂在展开的画卷中，群芳的容貌在明暗之间尽皆可见。若没有长袖善舞的姿态，确实只能成为无人欢笑的空城。紫色的叶子挺拔向上，纷纷的湘地花蕊却不倾倒。根虽被割断，脉络仍相通；枝条虽已解散，丝状纤维仍相互缠绕。感慨盛衰变化令人怀念，花的本质自始至终都清白不改。因此，它的芳香绵密深厚，它的妩媚蓬勃舒展。对比白粉，它的色彩更为独特；与兰花相比，它的香气更加超越。明丽的光彩浮现在夜间水波上，澄澈的花辉飞映在晓月中。使荆姬的红颜也显得鄙陋，使夏女的光彩也值得讥笑。遗憾亲近尘世而招致轻贱，爱惜它存在时的美，却只能在它消失后追赏。即使凌驾群芳而独擅奇美，最终仍随岁月凋零消歇。《园葵赋》风暖而冰凌消开，土地肥沃，泉水涌动。游尘在阳光下飞扬，鸣叫的野鸡依傍田埂。主人拂去黄冠上的尘土，擦拭藜杖，播下蔬菜种子，平整田地。田畔通达而修长笔直，肥沃的田亩平坦开阔；葵菜白茎紫蒂，叶子像猪耳、鸭掌。沟渠东边、田陌西边，划分成三畦两畦；既分区又锄地，接受露水和日光。种子刚刚萌动，丛生的嫩芽将要开放。于是清晨有露、傍晚有阴，细云四面飘散，沉雷在远方震响，飞雨轻轻洒落；雨势徐缓而未及干，骤急却不摧残，柔嫩的苞叶于是秀美，坚硬的外壳也随之解开。幼叶像浮萍铺展，柔弱的阴影争相抽发，茂盛整齐，润泽丰美；下垂的枝叶覆盖小径，参差的叶片遮蔽田地，承受朝阳的美景，也得到倾斜树枝投下的阴凉。即使做不了鲁国宰相，也有不拔之利；即使宾客只是二仲，也没有放马逃逸的忧虑。看看菫菜、荼草却无人相伴，哪里能像苹藻那样被荐入祭祀而感到羞惭呢？至于邻里的老人谈论农事，老妇人回到桑树旁，拂拭这张苇席，烧煮那些黍粱；砌好壶灶，取来肉酱，弯曲的瓢舀起浆水，于是煮汤、烹煮，堆满筐顶。食物甘美鲜脆，柔滑芬芳，消除水湿，驱逐积水，滋润胃部，调和肠腑。此时已经吃饱，撤去盘子，丢下筷子；回想小人的腹欲，转而思考君子的忧虑。近处观察万物运行，远方探求圣人的道理；声音和数理后来显明，律法和道理早已预定。乌鸦难道不是黑色，仙鹤难道是沐浴后才洁白的吗？它圆转运行而方正停息，所以由天性得到如此；冬天拿着扇子、夏天穿皮裘，不能让两种功用同时兴盛。任凭心意荡然自适，以乐道安命为乐。春风傍晚吹来，秋日清晨照耀。独自在南轩饮酒，抱琴独自聆听。篇章间或写作，用来歌唱和吟咏自己。鱼儿深潜，鸟儿高飞，谁能真正知道美色就是正道呢？《舞鹤赋》

译展开幽深的经典来考察万物，赞叹胎化而成的仙禽。它聚集浮旷高远的文采形质，怀抱清远明澈的心灵。指向蓬壶翻飞翅膀，遥望昆仑仙境放声鸣叫。绕着太阳所照的地域回旋疾飞，穷尽天路向高处寻求。踏入神灵之地已经遥远，积累的神灵祭祀也正多。精气含丹，星光般闪耀；颈项凝聚紫色，烟霞般华美。引颈发出圆润纤婉的长鸣，舒展修长的脚趾，姿态宏美。层层霜羽嬉弄光影，振动玉羽来到彩霞之间。早晨在灵芝田嬉戏，晚上在瑶池饮水。厌弃江海而游于泽地，躲避云罗却仍被捕获。离开帝乡的寂静高远，回到人间的喧嚣卑下。岁月峥嵘催促暮年，心中惆怅而悲哀离别。此时严冬结束时节肃杀，急促的日光使年华凋零。寒气振动原野，箕星之风撼动天空。浓重苦雾森严，悲凉泉水明亮；冰塞长河，雪满群山。随后昏暗的雾气在夜间消散，景物澄澈开阔。星辰翻转，银河回旋，晓月将要落下。感伤寒鸡过早啼晨，怜惜霜雁背离荒漠。面对惊风萧条，对着流动的日光明亮闪耀。在丹墀上发出清越鸣声，在金阁前舒展飞舞的姿态。开始时连接轩廊如凤凰行步，最后宛转盘旋如蛟龙腾跃。踯躅徘徊，振翅迅疾飞腾。惊起身形如蓬草聚散，矫健举翅如白雪飞扬。离开罗网各自飞赴，情绪又彼此相依；将要兴起时忽然停下，仿佛要去又转身归来。飒飒疾行而顾盼自矜，迁延不进而拖到暮晚。逸飞的翅膀落在后面，翱翔者飞在前路。指向会合之处盘旋，来到岔路便按规矩迈步。姿态保留遗余的美，容貌没有停息的情趣。飞动的机势与节奏相逗引，彼此斜视而分出形态。长久飞扬而缓慢奔驰，并翼而行，鸣声相连。轻盈的踪迹纷乱，浮动的身影交错横陈。各种变化形成繁多姿态，参差密集。烟气交错，雾气凝聚，仿佛没有羽毛形质。风去雨来，变化无法尽述；既而魂魄离散、目光摇荡，迷乱得不知它们去了哪里。忽然星辰离散、云气消尽，便整肃精神容貌而自我持守。仰望天宫高峻绝远，更加惆怅惊惧而陷入思索。当这时，燕姬面色沮丧，巴地童子内心羞惭；巾帕的拂动和停顿都停止了，九把剑的舞势、两种姿态也一并止息。即使邯郸的舞技，哪里敢与它们相比；即使阳阿的歌舞，又怎能仿拟。进入卫国便乘坐轩车，走出吴都便使市人倾倒。守着驯养的生活度过千年，把长久的悲哀结在万里之外。《野鹅赋》并序 有人把野鹅献给临川王，世子怜悯它被樊笼拘系，命我为它作赋，辞文如下：陈国田中的隼，因为飞向远方而被称为神异；栖息汉地的雀鸟，也因走出幽暗而显得珍贵。这只微小的禽鸟有什么可取之处？它也置身于盛明之世而承受仁恩，却舍弃水泽中的欢快自由，面对钟鼓声中的悲苦。难道是贪图狗食而轻视生命吗？还是感受到爱护而投身前来？进入长罗的逼迫之中，惆怅于高高的缴丝缠绕；遥远地辞别同伴、离开配偶，越过烟雾乘风飞行；跨过日月飞向远方，忽然看见国都而望见城郭。踏着微薄的足迹登上玉石道路，以柔弱的翅膀飞上朱红宫廷；俯视东西两侧的绣户，远眺左右的金门。形貌纤瘦憔悴，内心翻腾而惭愧惊惶，仿佛坠入深渊跌落山谷，恍惚不知哪里可以安宁。只有君王园囿珍丽，确实是奇异万物聚集之处：海泽中轻盈的鸥鸟，栖宿天际、鸣叫的鹑鸟；鹖鸟显露如枭鹰般勇猛的才能，五彩雉鸟呈现雕饰般的花纹。它们既舒展姿容照耀景色，也振翅避开云层；虽然各种禽鸟成双成对，终究只有我不属于它们的群体。望着远行的云彩而延长哀悼，回顾自己垂下翅膀而独自伤感；没有青雀替我传达使命，也缺少赤雁带来的吉祥。徒然污秽君王的园池，白白惭愧享用君王的稻粱；愿意收敛自身、剪除踪迹，抱着最后的愿望幽居隐藏。于是流逝的岁月渐渐遥远，惨烈的时节正盛。云气缠绕海岱，风吹拂崤山、潼关；飞雾疾驰，霰雪飘落，沙尘飞舞，蓬草飘荡。看清池水刚刚结冰，望绿林开始空疏；站立在孤蒲丛生的寒冷水洲，把单独的身影寄托为双影。慢慢拔出鸟喙，遮掩眼睛，悲哀和惆怅充满胸中。处在白天而只是思念，借助外在景物排遣迁延；经历漫长黑夜的寂静，专心思念才知道悲哀。风声瑟瑟掠过树梢，苍苍月色照着楼台。冰依傍岸边早早凝结，霜附着草木使它们先行摧败。收拢两翼停在水边，翘起一只脚站在林角。感情无定而如雨聚集，事情有限而如星辰错乱；片刻之间尚且令人哀悼，何况终身所怀抱的忧思。听说古代的高贤，恩泽没有细微之物不得均沾；养育草木以彰明仁义，爱护禽鸟以昭示仁德，保全【乱码】鸠鸟的眼睛，放走吃奶的小鹿而感动麒麟。我的生命虽在万物中卑陋，像沙漠中的一粒尘土；如果能保全躯体直到生命终结，也希望魂魄能够报答恩德、申明自己的心意。《尺蠖赋》尺蠖真聪明啊，观察时机而行动；伸展并不是趋向厚处，弯曲也不是趋向薄处。遇到静止的泉水便停留，遇到猛烈的风便惊动；起身舒展而宽阔跨行，伏下身子，聚集气息而收拢形体。冰和炭都不接触，锋刃也不触犯；遇到险阻便收缩小步，遇到平坦便舒展步行。它忌讳一味退缩而被猜疑，也悲哀必须前进而成为蛀虫；每每抬头窥看道路，常常停留在日影中翻动露水。因此身体不预先托付，行动也不预定前路；动静都观察外物，消息各随时势。从不同方向应变，还有什么可忧虑、可思考的呢？所以军队的谋略仰慕它的权变，国家的仪容效法它的变化。高贤借它来图谋隐遁，智士借它来隐藏才能、显露时机。它嘲笑灵蛇长久受螫，也羞视龙德正处于争战；明白道理却损害生存而成为过失，行事伤害生命而令人感到卑贱。假如见到正义便守住勇气，哪里只是专门取法于弓弦和箭呢？《飞蛾赋》仙鼠在黑暗中窥伺，飞蛾等待光明；同样具有灵性却遭遇不同的变化，奇异的欲望都想与万物同生。观察万物同生却又产生奇异欲望，各自依凭所处的方位停留。它冲越燋烟浮动的光景，奔向炽盛火焰的明光。离开幽暗的草下，生命却终结在这座厅堂。它本来轻视死亡来求取德名，即使糜烂又有什么可悲伤的？难道要学山南的文豹，躲避云雾藏在岩穴中吗？表疏 《为柳令让骠骑表》臣奏言：臣恭敬地接到诏书，加授臣为骠骑将军，其余官职照旧。回顾自身空疏浅薄，屡次辜负既成的诏命；仰承上天恩宠，内心惭愧灼热。臣本是平庸鄙陋之人，原本断绝了分外希求；正要到野外表达寄情山川的志愿，停止耕作也没有鸿鹄高飞的奢望，只希望在乡里做小官，以农牧求富足。早年恰逢昌盛朝代，很早就受到恩泽。天网分布，皇统归于圣明；辅佐车驾的功劳并不丰厚，良马还没有出汗，功劳仅居下列，爵位却超过上等赏赐。臣奋发而显扬，参与驾驭龙车，羽翼如飞云般升起，拂过彩虹之路。即使从前有人脱去车驾、佩紫绶，解下担子登丹毂，和臣这样的微臣相比，又哪里值得一提？如果到此便接受，尚且害怕玷污君王法度，何况再三烦扰，越发显得滥受恩赏、逾越本分。伏愿陛下以天德曲意成全，使事情有好的开端并得到善终；恩泽如雨露，从荣华者直到凋落者一并施及。特意屈尊施加慈爱奖掖，降下恩旨申明臣固执愚昧之意，那么这种深厚周密的施恩，就再次超过造物之恩了。臣不胜感激踊跃、惶恐惊惧之情，谨奉表上奏。《谢秣陵令表》臣照奏言：今日承受尚书召令，任命臣为秣陵令。臣是背着锄头的下等农民，手执缰绳不过是卑微小吏；志趣局促，前途没有远大建树。偶然遭逢诏命和天运，得以把名字污列在官籍上，没想到恩泽无穷，竟错误地承受了奖掖和试用。凭借刀笔小才，冒昧承当职任；难道这是浅陋儒生所能胜任的吗？如今即刻赴召，将要离开尚书省，依恋之情没有穷尽，不胜内心所怀。谨奉表上奏。《解褐谢侍郎表》

译臣照奏言：臣出身孤寒低贱，操行没有显著事迹。像鹑鸟栖息草泽一样，志趣本来不及于做官。没想到圣明广泛照察，使困滞者得到援引、沉沦者得到提拔；得以观见朝廷光辉，听闻朝廷教化。所受荣宠超过自身限分，想到终身也难以报答。《谢解禁止表》臣奏言：臣承受宣令，解除对臣的禁锢。天子的光明如此郑重，实在难以多次遇到。飞禽走兽尚且知道感恩，何况臣是人类。臣听说得罪神明，可以凭借尸祝代为祈请；得罪君主，也可以通过近臣代为谢罪。臣自知孤独卑贱，却侥幸盗受荣宠官阶；昏暗鄙涩而不明大义，狂妄而不懂世间礼法。臣的奇异并非阮籍，却没有人为之保持；才华又愧于冯衍，却有【缺字】的缘故。若不是圣朝超然于耳目之外察见臣，那么今日的厚恩，更是臣意外遇到的；来日若像枯萎的叶子，终究会先于朝廷的草木凋落。小人到了岁末，知道能拿什么报答？只有承受深厚恩华，忧惧叹息，不能充分表达内心，谨前来奉表上奏。《皇孙诞育上表》兼任郎中令侍郎的臣照奏言：恭敬地听说东宫积累福庆，皇孙已经诞生。国家开启昌盛的时期，百姓迎来福运。宫禁内外都称颂吉祥，井巷民舍彼此庆贺。伏愿圣上内心因此更加深切鸿【缺字】。臣不胜内心所怀，谨到阁前上表奏闻。《征北世子诞育上表》臣等奏言：臣听说王室宗枝遍布吴地疆域，这在前代典籍中已有记载；子孙众多便更加尊贵，确实符合华封三祝的意义。因此德行积累，福庆就深厚；事业昌盛，福禄就广大。恭敬地听说王子在中气正月，汇聚灵气、纳受和顺之气。降生于紫阁，承受朱绂之福。孤矢早已陈列，珪璋也已显现；云光美丽辉煌，山岳水泽显出光彩。美好的祥瑞于是应验，柔和的面容已经显现。凡属百姓奴隶，没有不欢欣喜悦的。臣蒙受恩泽超过万物，庆幸之情也从内心加倍涌出，不胜特殊的欢乐喜悦。谨奉表奏闻。《拜侍郎上疏》臣奏言：臣出身北州，家世衰败，身份孤寒卑贱。众多善行都与臣无缘，百种品行没有一种可称道。生逢昌盛时运，才得以把自己比作普通人。操守缺乏端【缺字】，事业也没有成就。虚度岁月，细小的心志没有留下踪迹。解下马缰，抛弃簪笏，想在此终其志愿；背着蔬菜、担着柴薪，愿以此终身。安于这种既定命运，惭愧地同列公朝。没想到陛下广泛罗致人才，圆融明察而兼收并览。雕刻的瓠瓜装饰笙管，足以充当云和乐器；污浊的水流中也有水藻，足以充实金鼎的祭品。折翼的鸟、暴鳞的鱼，又见得以翻飞跃动；枯杨和寒炭，竟然重新生出烟华。臣不知道微贱之身竟能得到这样的际遇，也不知道鄙陋之人将用什么来报答？只能恭敬接受恩命，忧虑惭愧更加灼热，不胜感激承荷而惶惧不安之情。谨到阁前拜疏奏闻。《侍郎报满辞阁疏》臣奏言：臣所任职务的期限已满，今日便收敛行迹离去。金闺云路从此自然遥远，鲔鱼潜藏水底，也将断绝光明景象；只是依恋徘徊，眼泪流湿面颊。臣愚钝顽劣而穷困卑贱，性情浅陋昏昧，身体衰弱如细流，处境幽微如井谷。本来应当守着祖业，开垦田畔、铲除【缺字】，牧鸡养猪，以供给赋税。可是幼年性情狂妄，因为顽劣而爱慕勇武，放下扁担拿起书本，荒废耕作学习文章；画虎不成，学步也没有成功。反而笨拙地归来跛行，仍然像燕雀一样鄙陋。天色已晚而道路遥远，孤独地自我丧失。加上没有良好资质，根基孤弱、技艺浅薄，既有冯衍困顿失意的负累，又抱有司马相如消渴的疾病。志向随着时运离散，事情同衰败相合；束缚马匹、埋藏车轮，断绝交游而安息于世外。凭借过去的福分余庆，才遇到盛大的名声；恩泽如暖气蒸润霜雪，又如云露滋生草木。得以从卑下小吏之列，忝居仕途；手执马勒，身负羁绊，列在荣耀的扈从属吏之中。陛下怜悯我的愚昧，教诲我的短处，只恨有所不能及。承受这些恩遇而归，已经足以终身不忘；即使磨损肌肤、耗尽头发，也无法报答天德，更希望精魂不死，还能结草报恩。臣不胜感恋之情，谨到宫阙拜谒，奉上辞疏奏闻。《转常侍上疏》臣奏言：今日承受中曹的任命文书，转任臣为左常侍。臣自知只是普通人，遇到事情没有什么可取，却错误地受到拔擢，实在是无上的荣耀。臣既没有相似的功绩可以报答这种特殊绝伦的恩德，又有一部分过失常常增多；前后无论轻重，往往都得到宽宥。陛下以君子之道勉励我，赦免我不熟悉教训的过错；大的罪愆也不责罚，怜悯恩泽必定加施。这就是臣日夜自我思量、知道所遭遇的深厚恩遇的原因。没有想到也不敢希求的事情，竟立即承受美好荣宠；臣欣喜感激，不敢虚假推辞，只希望保全始终，以身命作为最初的誓愿。臣不胜内心所怀，谨到合门拜疏谢恩奏闻。《谢随恩被原疏》

译臣奏言：今日承受官署宣命，原来统摄内外五刑以下的罪过一概宽宥洗涤，臣也在其中。得以依据汉律中辨明故意和过失的条文，暗中承受周典宽赦罪过的科条；大喜忽然到来，完全不是原先所能谋划的，像鱼受到惊吓、鸡侧目窥视一样，又恐惧又惭愧。臣确实愚昧低下，不通晓义理，但君主尊贵、臣下安泰，难道能同犬马相比吗？况且常侍臣沈渊穆，起草疏文就是臣所作；帮助他人是恭敬，尚且得到敬重和记念，自己奉行礼法，哪里敢轻慢遗忘？只是因为臣憔悴卑贱，可以被侮辱、被诬陷；曾参尚且被谣言说成杀人，臣难道会没有过错？臣卧病幽居，朝列中没有援助，身份孤独卑微，容易形成舆论罪名。幸而圣明照临下民，仁道养育万物，恩泽甚至施及【缺字】走，臣也深深感到庆幸。然而古人有言：‘杨树是容易生长的树，一个人种下它，一千个人拔除它，杨树就无法生长。’为什么呢？因为种树困难，拔树容易。何况臣种植的功劳尚未建立，众人拔除的过错却屡次降临；同样遭受风霜，结果却有坚贞与脆弱的不同。《尚书》说上天的秩序具有礼法，《易经》记载神明的福佑在于谦逊。臣的谦逊和礼法，足以感谢福禄秩序；仰望感到惭愧，俯视也觉羞惭，行走时叹息，坐下时忧戚。本想倒身于市朝，到庭下拜谢恩典，但臣久病在身，不能冒险跋涉；稍稍能够奔走，便星夜登程。臣不胜承受恩德、铭记在心的诚意，谨上书奏闻。引注：上海古籍出版社《四部精要》第十册第七一五四页；《四库全书总目》卷一四八，集部别集类一。20070118。rootsman学并校。三百八十六字。《鲍参军集》十卷，安徽巡抚采进本。宋代鲍照撰。鲍照字明远，约生于公元四一四年，卒于公元四六六年，生活在南朝宋时期。南朝宋的管辖范围大致在黄河以南，西至黔藏交界，远至今越南北部，参见《中国历史地图集》。鲍照墓在今湖北省黄冈市黄梅县城外西池西岸。《中华书局宋书》第五册第一四七七页，卷五一有传。鲍照是东海人，即今山东省临沂市苍山县；晁公武《读书志》作上党人。晁公武生于公元一一○五年，卒于公元一一八○年，字子止，号昭德先生，巨野人，即今山东省巨野县；晁冲之之子，靖康之乱时入蜀，高宗绍兴年间中进士，建有郡斋藏书处。这里大概是误读虞炎序中‘本上党人’的话。鲍照有时写作‘鲍昭’，大概是唐人因避武后讳而改。韦庄诗有‘欲将张翰松江雨，画作屏风寄鲍昭’句，把它押入平声韵，实在不合事实。按《宋礼部贡举条式》，齐桓公避讳时写作齐威公，可以用于句中，却不能押入微韵。沈约《宋书》、李延寿《南北史》成书都在武后称制以前，实际都写作‘照’，不写作‘昭’。鲍照是临川王刘子顼的参军。‘顼’音序。刘子顼死于乱兵，遗文散失。齐代散骑侍郎虞炎才开始编次成集。《隋书·经籍志》著录十卷，却注作‘梁六卷’，可见后来又有人续增。这一版本是明正德庚午，即公元一五一○年，由明武宗朱厚照年号中的正德年间朱应登刊刻的本子，据说从都穆家得到，卷数与《隋志》相合，并以虞炎序冠首，不知是否就是《隋志》所载旧本。考察它的编次，既把乐府另列一卷，而《采桑》《梅花落》《行路难》也都是乐府，却列入诗中；唐代以前的人都懂声律，不应有这样的错乱。‘舛’音喘，意为错乱。又《行路难》第七首，‘蹲蹲’字下注说集本作‘樽樽’，‘啄’字下注说集本作‘逐’；如果真是原集，怎么又称作‘集本作’？这正是后人重新辑录的明显证据。不过文章都有首尾，诗赋也往往有自序、自注，同六朝其他从类书辑出的文集不同；大概因沿袭相传的旧本而略有窜改错乱吧。钟嵘《诗品》说：‘学鲍照，才能达到日中市朝满；学谢朓，仅仅得到黄鸟度青枝。’‘朓’音挑，三声。《说文》说，月亮将暗而在西方出现，叫作朓。谢朓生于公元四六四年，卒于公元四九九年，字玄晖，陈郡阳夏人，即今河南省太康县；母亲是宋长城公主。现在的集子中没有这一句，更加可以知道不是梁代的原本。〔原文数字、纪年保留：元一一零五年、元一一八零年、元一五一零年〕 公元四六九九年【原文纪年疑有误】。字玄晖，陈郡阳夏人，即今河南省太康县；母亲是宋长城公主。现在的集子中没有这一句，更加可以知道不是梁代的原本。鲍照——鲍明远 鲍照（？—466），南朝宋文学家，字明远。本籍东海，治所在今山东郯城；一说是上党，今属山西，可能指东海鲍氏的祖籍。他的青少年时代大约在京口，即今江苏镇江一带度过。宋文帝元嘉十六年（439），鲍照二十多岁时，为谋求官职，前往拜见临川王刘义庆，献诗表达志向，得到赏识，被任为国侍郎。刘义庆这一年任江州刺史，他也在同年秋天到江州赴职。元嘉二十一年（444），刘义庆病逝，鲍照也随之失职，在家闲居了一段时间。后来又做过一段时期始兴王刘【缺字】的侍郎，在刘【缺字】和太子刘劭一起谋杀 宋文帝之前，他已经离开。宋孝武帝刘骏起兵平定刘劭之乱后，他又担任过中书舍人、秣陵令等小官。孝武帝大明五年（461），任临海王刘子顼的幕僚；第二年，刘子顼任荆州刺史，他随同前往江陵，担任刑狱参军等职。孝武帝死后，明帝刘【缺字】杀死前废帝子业而自立，子顼响应晋安王子勋反对刘【缺字】的斗争。子勋战败，子顼被赐死，鲍照也被乱兵杀害。鲍照一生沉沦下级官僚，很不得志，但他的诗文在生前就颇负盛名，对后来的作家也产生了重大影响。他的文学成就是多方面的，诗、赋、骈文都不乏名篇，其中成就最高的是诗歌。乐府诗在他现存作品中占很大比重，并且多是流传诵读的名篇，最著名的是《拟行路难》十八首。鲍照的文集由南齐永明年间虞炎奉文惠太子萧长懋之命编成，共十卷。现存鲍照集，以《四部丛刊》影印的明代毛【缺字】校本《鲍氏集》较早。〔原文数字、纪年保留：10卷〕 明代张溥《汉魏六朝百三家集》本《鲍参军集》最为流行。鲍照集的注释始于清末钱振伦，但他的注本未及刊行。近人黄节在钱注基础上作补注，称为《鲍参军诗注》；今人钱仲联作《鲍参军集注》，附有《鲍照年表》。《鲍参军集》卷二 根据《鲍参军集注》整理，部分字未收入字库，已在文中作出标记，等以后再补齐。《鲍参军集》卷二 《论国制启》