黄漳浦文选卷二

译如今正值国势将要穷尽，也不可挽回。古代圣明的君主，总是先尽人事，然后才谈造化；先树立为人的准则，然后才谈事业功绩。人事尽在礼乐之中，为人的准则立于仁义之中。不施行仁义，不制定礼乐，即使有如林之多的军队、钜桥那样的粮储，仍然像用柴薪救火、用冰块救栗火一样。如今祸乱将要终止，福运将要重新出现，陛下如果确实能够广泛访求贤才，询问美善的政事，乐于听取善言，乐于实行善事，不要轻易暴露人的过错，不要急于罗织人的罪名，功劳相当然后赏赐，罪过确实然后诛罚；不要同小人谋划对付君子，不要同辱没他人的人图谋尊贵之士；对于监厂卫所勾引奸人的行为，以及宦官开门引发祸患的事情，都要用仁义来考察言论，用礼乐来询问政事。凡是舍弃仁义、违背礼乐的人，即使凭借富强、希求功业，也都应当把他们视如粪土。至于收复神州、廓清海内，只在于陛下一人的心志和廷臣众人的共同意志。众人吐气相互激发，就能形成云雷，并不一定非要全都取法王谢、借用韩岳那样的人才。过去太宁绕营而行，叛贼夜里惊惧；兴元发出文书，军士感动得流泪；宗泽也说，立国四十天，还没有发布号令，凭什么鼓舞天下？如今陛下登极以来已经将近两个月，远方僻地听到消息的人，还没有因为这些而毛发悚然、心胆沥尽。臣愚昧地认为，应该约束自己、发动众人，发布三道大檄文昭示天下。第一道以血诚感召忠义之士，劝告天下出兵讨贼；第二道以亲笔谕旨访求贤能之士，汇集天下忠勇之人的谋略；第三道赦免罪过、减轻赋敛，大加施行赦宥，以洗涤多年残酷暴虐的污秽，收拢天下人心。臣知道早晚发布的诏谕，也都已经铺陈编入条文，依照规矩加以删括；但还没有用光明的辞令、专一的心意，宣扬昭示仁义的问候。这正是陆贽所说的以言语感动人：感动已经形成，而言语不真诚，听的人已经疲倦。臣观察逆贼的举动，残酷蛮横、纵酒狂暴，为神人所共同愤恨；又远离楚、豫，厚毒关中，实际上也没有谋略，于是造成彼此离散。考察他们的所作所为，不过是黄巢、张方一类的人。陛下如果确实命令边臣西面据守江、皖，东面顾及淮、扬，竭尽江上的力量支撑须堧，尽用下江的精锐镇守仪真；内修明礼乐，外显示征讨，用德行驾驭群臣，用法令驾驭军士，安静坚持几个月，贼兵必然自行混乱。闯、献二贼的首级，不是在长安街上被悬挂示众，就必定坠落在车辕棘刺之下。臣没有见识，只知道大明的气运应当兴盛，逆贼必定灭亡，谨备此疏以奉上安慰，冒昧上奏。在衢州听到升迁命令而辞职疏 原任升授吏部左侍郎兼翰林院侍读学士臣黄道周谨奏，为荣宠的任命难以担当、量度自身当知满足、衰老疾病情形属实，恳请允许放归一事：臣黄道周身份卑微，远处天涯。自六月二十一日听到任命而恭敬辞谢，到九月初旬又听到温和的诏谕，敦促臣上路；到九月末旬，才见到兵部派来的快马官员和都察院的勘札，臣那时已经整装待行。臣自量身份微贱，如尺蠖屈伏，本来就不求伸展；如蜗牛涎液滋润，也不是为了求得远大，只是因为圣明有所作为、万物有所观感，欣然趋赴维新之政，君主有命，臣下恭敬执行，急行而不等待车驾，已经在十月二十一日到达衢州。又听说再次升任协理詹事府事、礼部尚书兼翰林院侍读学士。臣听命于上天，有如从地上坠落；即使薰风刚开始吹拂、百谷都将昌盛，枯杨开花，寄生草也容易断绝。近年来臣一再受挫，苟且保全性命，上不能裹尸横陈荒草之间，以助圣主光复之志；下不能负重抗敌，以供贤臣一得之用。只是凭着残余的气息，反而仰累高官。每当想到先帝曲意栽培成全的恩德，以及我兴朝洗涤振作、鼓舞人心的意图，即使艰难跋涉、脚生重茧，也想望着太阳、登上云端。然而蒲柳经霜，禁不起吹拂；受惊弓之鸟，听到声响便坠落风中。自二十日以来，臣感受寒气而患下部■〈疒带〉，渐渐成为痿痹，起立必须有人扶持，饮食和睡眠全都荒废。即使想着苟延岁月，勉强召请医药，从江左访求夷吾那样的人才，推进建武年间的事业以窥见尧舜之治，又怎么能够做到呢？伏望陛下鉴察臣历经百折之后确实患病、确实危重，归还臣于草野，使臣在岩穴中低首隐居。倘若能够多活些年岁，便与百姓一同击壤而歌，歌诵皇上的德化。臣激切惶恐至极，谨口述此文交给子弟抄写，附在差使文书之后上奏。恭敬问候皇太后起居，并陈述义师情由疏 太子太保、礼部尚书、协理詹事府事兼翰林院学士臣黄道周谨奏，为恭敬问候皇太后起居，并陈述义师情由，以便早晚慰藉一事：臣已经老了！双亲相继亡故，只有一心侍奉君上。自天启年间考取仕进以来，二十四年中，虽然一直是困顿的闲散官员，三次遭罢黜，亲身经历百般挫折，死里逃生，也不敢把怨恨诽谤的余情留在心中。为什么呢？臣侍奉君主，就像儿子侍奉父亲；无论生杀、废置，都没有二心。如果苟且偷取荣宠来承欢，遇到危难却自己求安逸，那也会是仁人所痛恨、慈爱儿子所唾弃的行为。臣恭敬听说，皇太后陛下自五月十一日与圣驾分离，向南渡过溧水，经过独松关，随后渡过余杭，向东到达临安。这一路鸟道崎岖，居民稀少，不知道怎样才能仰慰皇太后的车驾，俯使饮食起居安适？臣子造孽，使忧患遗留到这种地步，大概自晋、宋以来，直到今天才再次出现。皇太后受惊遇险，又与圣驾失散，更是古今所没有的事。上天保佑大明，帝位大统不会坠失；作孽的臣子□□，早晚自然灭亡。江南清秀和美，是王气聚集之地，衣冠文物冠绝天下；收拾离散局面，足以实现中兴。伏望皇太后勉强进食、自我慰藉。臣自三月初八日祭祀之事办完，备疏请旨，等待命令准假回乡；滞留两个月，直到五月十五日才听到迁徙播散的消息，臣惊痛在心，举手无措。

译臣私下揣测，大□还没有南下的日期，临安也不是适合驻跸的地方。太祖在钟山定都，功业关系万世；圣明之主恢复根基于亳地，按理说不可能突然倾覆。虽然各位臣子造孽，违逆天性而招致灾祸，但圣主宽仁，天下各方都能谅解。倘若确实能够下诏罪己，摈斥罢黜诸臣，另行访求贤哲，与天下重新维新，那么即使是少康、共和那样的功业，超过夏、商，也仍然难以估量。臣有幸位列词林，远考典故，像贞元年间的罪己诏，正是切合当前应当实行的。除已经起草进呈，等待圣明采择、车驾到达后施行外，臣先到金华、岩衢等处召募义兵，远行檄文告知虔镇、闽、广，相互援助。金华、永康、东阳、义乌等地，有乡绅太子太傅、戎政兵部尚书张国维所募乡兵四千名；金华守道王调鼎、知府王礼所训练的原有兵一千八百名；永康知县朱名世所训练的原有兵一千二百名；举人龚广生、秀才王同庚、朱万化所募义兵二千名。这些人都自行准备粮食，等待圣旨随时调遣，如同手足之于头目、羽毛之于鸟兽，是天生具备的力量，只要招抚便可以得到。江西是天下的右臂，自晋、宋以来，豪杰匡扶辅佐，全都依赖江西的力量。臣所认识的原任翰林杨廷麟、刘同升，都秉持忠义本性，是乡里所共同尊敬的人。还有赣州巡抚李永茂，敏捷干练、多才多能，心中存有王室，可以早晚接受诏旨，与金华义师相互援助；约定往来时间，不过一个月。□不是秋后就不敢窥伺长江。倘若能够使圣驾早日返回，整顿这六支军队，恢复旧京，还来得及。请求先下达懿旨，召张国维、杨廷麟、刘同升、朱名世、龚广生等人，使他们迅速率领金华、江右军队到江口集合，听候进止调度。闽中的溃兵，还可以命令闽将重新收编，让他们立功自赎；与翰林院待诏涂仲吉商议方略，东出镇江，西上溧水，为定鼎之后的善后作准备。实在不应拘泥于旧说，回绝阻挠义兵，使天下臣子的亲近君上之心消退，使他们效忠的气节陨落。仓促陈奏，不能尽述所愿。臣激切至极。在临安劝请登极疏 太子太保、协理詹事府、礼部尚书兼翰林院学士臣黄道周谨奏，为劝请登极、任命将领讨伐贼寇，以匡扶王国、凝聚人心一事：先师曾说：『名分不正，言语就不能顺当；言语不能顺当，事情就不能成功。』陛下应当拥有天下，这是天地所眷顾、祖宗所承受、臣民所占卜预定的，并不只是在今天；只是因为拖延数月，时势仓促，不能安然等待谣歌盛行，却过分谦让，推辞一次又一次，于是群臣产生异议，有的沿袭建炎年间的谋划，有的提出勾践的策略。臣愚昧地认为，帝王之命传给皇家，人心归属于有德之人。建武、太元年间，没有听说要把帝位名分向匈奴请示；景炎、咸淳年间，仍然要先端正自己的名号和地位。如果只是讲说而没有成事的谋略，就会情势穷困、形势受挫；如果因为讲说而造成事情成功，就会蒙面丧失本心。臣推究国家祸败的原因，都是大臣养奸蓄乱、骄将受宠到极点而内心懈怠。从古到今，哪里有宰相拥兵在都市横行，奴仆都成为总兵，子弟遍称顾命大臣，见到贼寇却不闻不问，出卖君主、挟持天子，仍然有骑虎难下的道理？如今马兵还有数千，方国安的军队仍满一万，朱大典的部众也有一千多人，合计金华新到的兵力，空有声势，近于□。各位臣子都受过国家恩德，却蓄养威势以自卫，不肯向前，还携妻抱子，把马藏在船中，沿途掠夺财物，究竟想要做什么？臣仔细询问从□中来的人，他们都说□□不多，□□□□不能达到四、五千。凭马士英的英武、朱大典的福相、阮大铖的敏捷干练，如果让他们统率三军，向北进军扼守险塞，出奇制胜、随机应变，大可以建立谢玄那样的功劳，小可以取得祖逖那样的成效。然而他们却在朝廷中谈笑，养成威势于都市，整夜嗡嗡议论，谋划逃窜奔走，这些话实在不堪听闻。陛下如果果断发愤，任用东南的人才，使用东南的民力，抛弃旧有套路和失败局面，一概不再遵循旧法，那么名分极其正当，言语极其顺畅，事情极其容易成功。如果一定不肯经历一战之劳，凭借极其低下的形势，想同失败之徒谋求兴复国家，想同满怀愤懑的人谋求成就事业，畏首畏尾，苟且偷生，臣就不知道最终会怎样了。臣孤身旅行，徒步难以前进，言语烦琐冒犯，只愿陛下宽容并详细察看，迅速命令各位臣子扼守要地、击破敌人，立功自效，功成之后另行叙录，以安慰神人之心。臣临上此疏，惶惑至极。在行都请求离职疏 大学士臣黄道周谨奏，为隆厚恩德难以报答，朽老资质无法雕琢，惭愧没有矍铄的能力，愿意安守伏处本分一事：臣是海滨的迂腐愚昧之人，靠笔耕自活，五十岁时默默无闻，六十岁便引退。平生任人割切评判，一任他人处置；即使被骂到唾沫干了，也甘心接受，这是乡里共同看见的。近来因为国耻尚未洗雪、君主的仇恨尚未报复，半夜抚心而起，站立到天亮。想到圣明所下谕旨，一字一泪，一语一血，因此奋发而不顾自量，错误地请求前往边地，也像盲人不忘求见、跛子不忘起立一样，只是自取冲撞跌倒，几乎落入沟渠罢了。然而旁观者侧目而视，怀疑臣还有求取功名的心思，讥笑、嘲骂、诋毁、议论，无所不用其极。天下人所指为迂阔无用的言论，都一一加在臣身上。臣茫然无所知觉，犹如聋马想听钟声、哑蝉弹琴，完全不知道他们的意向在哪里。唉！臣如果想乘时争取一尺一寸的官位，哪里会沦落到今天这种地步？如今世道动荡已经到了极点，百姓已经穷尽，衣冠□成为□□，人伦□陷于□□。今年如果不□□，明年如果不□□，那么钟山的松柏必将被砍作柴薪，孝陵的钟鼓必将化为尘土，亲戚妻子都将成为他人所有，哪里还有闲暇计较一尺一寸的官位？

译今年□□，明年□□，那么南京就是我们的南京，北京就是我们的北京；云台、烟阁之上，哪里会有固定不变的人选？而区区争夺这一尺一寸的官位，究竟想做什么？臣先前在浦城，追赶不上；后来到了三山，又因滞留而误了期限。臣已经知道马栈难以建成，也知道不能附骥尾；同时又认为上天保佑陛下，胸怀如海、承载如山，万事可以不必争逐。然而臣实在像混杂在封坛中的朽壤，又像污水滴入清明之水。那些心意不合的臣子，必定会指着臣作为借口。谈到登极，他们就说臣唯唯诺诺、顺从附和；谈到亲征，他们就说臣谋划不忠。一言一语，便声色俱厉，众口交攻。唉！臣是因为高皇帝开创的天下尚未清平，陛下的大业尚未完成，百姓受到□□□，实在不能安坐忍受，哪里是因为衡门之下不能暂居呢？臣要离去了。臣若不走，那些专门搜罗借口的人必定不肯奋发。臣借用为君主引车的义理，来实现推毂荐贤的实际愿望，希望陛下宽宏包容、广施恩泽，感动天地，不要把臣这个小臣放在心上，也不要因为文臣武将不和而动摇圣心。臣眷恋瞻仰、依依不舍至极。奉圣旨：『卿的真实品德和实际学问，长久以来为海内所看重。朕过去听到你的名声，思念你如同思念寒衣和夏葛。等到拥立之时，朕只恨认识你太晚。如今把阁辅之职授给你，祖宗基业和百姓艰难，百事还没有办成一件，你却草率地说要离去，实在辜负朕的期望。进退的常理，如今连普通人也能做到。救济扶助危急困苦，正是朕今天倚仗你的事情。卿暂且收起恬淡谦退之意，成就朕中兴的大业功烈。朕不准许你辞职，谨慎些，不要再上奏。衙门知道。』 辞职并陈述事情疏 大学士臣黄道周谨奏：臣反复捧读诏书，感动佩服不已。陛下温厚慈爱的情意超过骨肉，敦厚尊重的恩义可以流传后世，臣哪里敢再陈辞；然而先前颁发的旨意，朝廷内外已经喧传，臣又要追随君命，远方就没有可以取信的根据。臣非常知道帷幄中的恩宠重于前锋将士，仍恐怕招徕人才的宣告失去时机。早晨听说北路巡抚吴春枝已经上路，借此可以稍稍宽心。国家重新起步，关键全在北路。出了崇安，就是广信；这里是三省的咽喉、饶昌的右臂，利器不可借给他人，冲要道路不可交给敌人。臣每次说起而人们都不响应，半夜因此寒心。臣如今已经商议确定，仍恐怕他暂时停留在建宁，来不及立即到达崇安。登上山岭首端而望见铅山，那么广信就在我们的腹心之中。广信道臣高允兹，是建宁推官高简的父亲，可以宽免他离任的罪责，责令他回去守卫旧疆。广信不动，则向东下到衢州而通往钱塘，向西下到贵溪而通往彭蠡，仍在我方掌握之中；即使暂且安定十天半月，也不算迟。至于原任阁臣蒋德璟，比臣年长一岁，学识和办事经验是臣的十倍。派臣去敦促他，往返不过十多天。臣借助蒋德璟、林欲楫二位大臣，才能实现衡山之约。臣昨天看到诏书中加授臣为少保、吏部尚书、武英殿大学士；以臣的庸劣，冒受这样的隆重荣典，实在恐怕会覆餗负乘，难以免除。臣已经恳切辞谢，却没有得到允准。况且林欲楫是臣的前辈，如今林欲楫还没有加官，而臣却安然以无用之才先行显达，这既不是衡量才能、估量德行的办法，也不是敬重前辈、恭敬尊贤的道义。谨再次辞职，伏乞陛下允准。又缴上已经写成的诏书四道，此外只有亲征诏书尚未起草，还需要仔细审定，随后再容臣进呈。再次缴还敕令草稿，请求休致疏 大学士臣黄道周谨奏，为再次缴还敕令草稿，再次显示浩大恩德一事：臣即日就要辞去职务，舍弃车马徒步而行，只因亲征诏书的草稿尚未完成，心中怦怦不安。然而考虑此事，也一定要依靠陛下神妙的文思和英明的决断，并非书生所能预料。如果前次谕旨已经取得大概意思，就不必再另起头绪。看这几日前后，江、虔的音信又怎么样了？刚得到杨廷麟六月的书信，也好像已经起兵举义。楚、益二藩借助诸位贤人的名义，像鸡群一起飞，却不能成事。祁、张二人听说都还在山中未死，大概在观察我的举动来判断局势。陛下只管一心委托二位功勋之臣，不要因为文臣而牵挂；晋阳、契丹，更不足以说。像赵北平父子，最终又能成就什么呢？臣幸而能够回归山林，承受陛下再生养育的恩德，超过父子之情。古人所说：不辨别杀臣，臣才能离去；如果辨别杀臣，臣想离去又怎么能够呢？昨天正值类禡之祭，敬天勤民，并不是臣辞别陛下的日子。然而臣离去的势头不能再拖延，也想得到漳南二、三千人以应付不时之需，不要让雷神向河伯祈雨；如果这样，处置就会更加迟缓，恩泽也将徒劳。外面拟定的是刘姓的敕令草稿，却不知道应当派谁前去。这也是要紧的事情；如果不去东平，那么陈洪范的家在定海，宁波的将领官吏可以顺便兼程前往。臣瞻望眷恋，心神摇动至极。拟定中兴十三条意见疏 为恭敬地陈述中兴十三条策略，以巩固皇上的基业、安定人心一事：臣听说上天保佑百姓，于是为他们树立君主和老师。有一代中兴之主，就有一代中兴的辅佐之臣。因此殷宗从梦中得到启示，傅说在岩穴之间显露才华；周宣王使周朝复兴，仲山甫应运生于嵩岳。到了贾谊陈述策略、诸葛亮施展权谋、李泌以布衣身份陪乘、陆贽凭青史之才辅佐枢机的时候，虽然时代遭遇不同，所抱持的德行和才器各异，但他们都不是靠层层积累高官显位、成为显赫一流的人物，而只是因为一日之间遇到明主，上下如风云相通；君主不鄙弃他们的愚拙卑贱，他们也不安于自己不肖，霍然奋起行义，成为天下永远传诵的人物。臣观察今日，陛下是上天挺生的圣明之主，具有尧、舜资质的地方有四项，汉、唐明主不能做到的地方有六项。然而各位臣子唯唯诺诺，不能承办政事，以至东西□□，匪茹震惊；陛下在上焦劳忧苦，百姓在下流离忧患，到现在已经超过一年，却没有一个臣子、一个士人肯尽心思考，为陛下筹划策略，臣私下为此悲伤！

译臣考察三代以后，在明哲君主之中，后世推重汉文帝。然而他自以为胜过贾谊，所以直到贾谊一生终了，也不能采用贾谊的主张。先主势力狭小，已经不值得再称说。唐代三位宋氏人物与权臣佞臣相处，李泌、陆贽也困顿其中，不能大有作为。这些都没有像今日这样清明昌盛。陛下年少圣明，可以像岩岳一样自我奋发、伸展四肢。臣观察陛下登极以来，虚心接纳谏听，英明决断如神，接见臣下的礼遇不断增加，谗佞之人不能接近。温厚恭敬、深沉明智，这四点正是尧、舜的资质，陛下全都具备。又从三朝以来，后宫不充盈，老成宿望之臣也不齐备；陛下开阔明朗，断绝选取宫女的命令，许多白发苍苍而忠诚勤勉的人，都乘安车纷纷到来。这样，内无权宦，外无权臣，鹰犬珠玉不接近御前，持盾执干的武士□□□□。臣愚昧地认为，陛下每每谈到关东流民，便怜悯得流泪。这六点是汉、唐贤明君主所不能做到的，而陛下全都具备。凭陛下这样的资质，再发愤图强、自我振作，辅以岩岳般的贤才，即使是尧、舜之治也可以做到；即使不是这样，辅以中等才力的贤人和相当之士，向上也不会失为高祖、宣帝，向下仍可同汉文帝比美。如今掌握边疆的臣子，实在是心怀预谋而不改，一到这种地步，如果不是极其昏暗疏落、把天下当作儿戏，那么他们心中一定有所欺骗怠慢。正因为他们认为陛下不足以共图大事，臣私下为此悲伤！臣考察往史，自唐德宗流离播迁、下诏罪己以后，淄青的将士尚且能够投戈兴叹。如今陛下即位之初，慨然发布诏令，然而诏辞下达后天下却寂然无闻。奉命办事的臣子不能体察上意，只拿旧例相对待，那么一定是没有领会其中的关键，只会使边城疑惑猜测，以为不过是空文。臣计算自庚申年以来，天下凡是可以导致隆兴的事情，因为处置失当而错失关键，大致有五件。凡是君王继承帝统、登上帝位，都是接受天命。君主侍奉上天，就像侍奉父祖一样。光宗皇帝登位时间很短，没能亲自到南郊祭祀，以确定群臣百官所受的天命。陛下正处于初登大位的时期，应当省略旧有典礼，减省上旬之日，亲自祭祀圜丘，尊重春秋二季、体察元气的事情，与天下重新开始。然而诸臣因循敷衍，被旧常牵制，不能上溯深微的道理，下简明辨治的原则，使天下元年在履行开端典礼上有所缺失。人心已经习惯于眼前耳目所见，没有办法改变它，这已经是错失极盛时机的第一件事。凡是君王开始执政，必定要审慎运用赏罚两种权柄，先告祭郊庙然后施行政事。夏人以寅月为岁首，所以先赏赐；殷人以丑月为岁首，所以先处罚；如今应当参照采用二者。陛下刚开始执掌太阿之剑，应当斟酌夏、殷二代的做法，以此整顿百官。初春庚日，应在象魏公布法令；陛下应当命令铨曹举出一两个有才无才的例子，公开褒贬。还应考察先朝旧制，宴请慰劳廉能之人，放逐罢黜贪鄙之徒，依照旧例在端门之下公开升降。如今诸臣因循敷衍，只留下一场考察题目而已。沿袭神宗末年的弊病，使贪婪昏聩的人不再受到惩罚，使特殊才能的士人无法自行显露，而天下的金帛都流向权门，这已经是错失极盛时机的第二件事。凡是君王颁发赏赐，除了郊祀、宴享、赏赐慰劳之外，不属于常规定数。每一文钱、每一匹帛，如果不是借用大司农、水衡及有关官署核对账簿，就在颁发之日，受赐者必须穿着朝服，公开迅速宣布，使人都清楚看见皇上的恩德。如今陛下刚刚广布恩德，发出内库一百多万金，受命的臣子却没有立即及时抚恤关东百姓，使孤儿寡户眼睛红肿、翘首等待，老人和幼童辗转哽咽；悲愤在接连崩溃中激发，于是家家不能安定，人心都怀有离散的志向，这已经是错失极盛时机的第三件事。自关东遭受破坏以来，关东父老早晚哀声吟叹，想要逃出陷阱；征天矿徒也时时间歇作乱。陛下再次发布恩诏，登记抚恤死者，曲意庇护逃亡的臣子，又从国库拿出二百多万金，激励诸位将士。各位受命的臣子，如果有一两个能够提出宏大谋略、忘身报效君主的人，披肝沥胆，率领四、五万士卒，修筑营寨临近河岸，意图一定是面向敌人进攻，实际上却只是准备持久作战。随后逐渐布置鱼丽、龟隹式的屯兵，使□海盖诸州从南面牵制敌人，使登莱水军从外部牵制敌人，使辽阳尚未消灭的百姓从内部牵制敌人，不过几个月，所费不过一束箭和一封书信，□□之□就可以送到宫阙之下。然而诸臣不这样做，反而退缩自称怯懦，使河北变成异域，这已经是错失极盛时机的第四件事。况且自汉、唐以来，借用外族□□的办法，十次采用便有百次失败。唐朝任用突厥，使他们放纵于长安，百年的积蓄也无法偿还。如今江东陷落，投降的□成为祸患，西□商羊，没有一点兵力可以凭借。受命的臣子，应当立即及时谢绝□□，稍加资助赏赐，让他们返回自己的聚居地，告诉他们天子爱惜士卒，不喜欢追求奇功，只命令他们安抚我方百姓，守卫辽西。你们只要关闭这道关口，不让鸣镝向西接近喜峰口，天子的恩德诏令还没有停止；各位臣子却不能察觉，想最终继续借助他们的力量，以首鼠两端、俯首奉迎的姿态，谈论单骑进入敌营的事情。这样祸患既不可诛，功劳也不可赏，势必滋长蔓延而无穷。这又是错失极盛时机的第五件事。这五件事一旦错失，就像离弦之箭，无法追回。要逐一列举其中曲折，难以一件件说尽。如今又有西川的灾难，狡猾的老鼠和狂暴的毒蛇从裤裆之中兴起。天下人心，淡薄动摇，像正月的冰一样；而当权者仍一味柔弱甜美，喜欢那些困窘、狭隘、蹲伏、拖沓的人，堵塞他们的见闻，以便任意使用自己的眼光和舌头。臣恐怕天下的事情从此不能成功。苏轼曾说：『天下太平无事时，圣贤的话轻如鸿毛；有事情发生时，平民的一句话重如泰山。』如今臣不自量力，在这里提出十三条意见，假如试行，抵得上百三十万军队，只请陛下俯身选择采用。

译臣最初提出三条意见，估量是今天能够实行的；其道理明显，益处也容易看见。用追求功名的将士来要求实行，一天之内就能见效；见效之后，可以取得百十年的胜利。第一，统一意志以安定人心；第二，利用五行来运用地形；第三，参照三军来申明天道。什么叫统一意志以安定人心？古代任命将领出师时，将军站在车毂旁，天子亲自为他扶持车绥，凿开凶门送他出征。卿大夫为将军饯行不出郊外，只举杯饮酒，表示必死的决心。所以将军如果死在车绥之下，士卒就为将军而死，战鼓不绝，拼死向前而不回头。如今的将领，大多要置办许多行装，拖延数月还不能出发，然后选择吉日，带着美妾，像鹰飞鸟行一般注视关外。古代任命将领，不把黄钺同时授给两人；即使有六军，也只命一人统率，所以朔方的责任交给南仲，淮夷归顺于皇父，合谋之后一同禀告，同心协力而出兵。如今的将领，估计功业不能迅速成功，就排挤一人使他成为首要罪人；事情将要失败，就推倒一人把他当作承受灾祸的牺牲品。古代做将领，诛戮不避亲贵，赏赐不留给私人囊橐，赏罚诚信而且坚决，所以功罪不会错失。因此楚国设置二广，却不知道如何使用。悬挂灼烧皮肤的命令，再焚烧一次马厩，一声鼓响便让士卒冲上去，没有不被烧焦腐烂的。吴起治理楚国时，移动五尺长的木头便赏给十金；商鞅仿效这一做法，又借此在秦国树立威信。所以说，统一意志，士卒就可以奋勇。如今的将领，实行惩罚时不一定真正执行，却任意放纵；实行赏赐时，十金的粮饷要三次发放、五次收纳，耗去一半。臣认为当今之时，应以毫无二心的态度要求将领死在车绥之下，使谋略一致的人共同以成事为目标，使志向一致的人共同以死为目标。悬挂必中的靶子，注满金钱作为赏赐来射它；百日之内，军士就可以作战了。什么叫利用五行来运用地形？天地的规律，在五种险势中发生作用，因其所生之物而顺势用作杀伐，所以金、木、水、火、土五者，是取得大胜所要治理的。金所胜的地形，治理范围在九步以内；火所胜的地形，治理范围在七十步以外；土所胜的地形，治理范围在五步以内；水所胜的地形，治理范围在六百步以外；木所胜的地形，治理范围在三步、八步以内。兵法说：『适合车骑的地形不利于步兵，适合弓弩的地形不利于短兵相接，适合长戟的地形要避开剑盾，适合矛鋋的地形要避开长戟，适合剑盾的地形要避开弓弩。』凡山川的形势，方圆不超过百里，必定有山林、积石、河流、丘陵；不超过二十里，必定有弯曲道路，互相埋伏，险阻彼此逼近；再不超过十里，必定有河谷低洼之处，可以仰攻高处、俯临低处；再不超过三十里，必定有芦苇、竹子、萧草，草木蔽塞茂密；再不超过十多里，必定有平地浅草。从这里开始绵延百里，土山丘陵，宽阔平衍之地相连接，都是适合车骑的地形。将领必须熟悉地形的形势和数量，测量五里，设置五处瞭望台，设立五个校尉，以治理五种胜势。因此车骑所趋向的地方必在广阔原野，土势施展优势而火势进攻它，不超过百里便可以与步兵相应。剑盾所趋向的地方必在险隘之处，祸患由金势产生而木势进攻它，不超过十里便可以与弓弩相应。弓弩所趋向的地方在低洼之处，祸患由木势产生而水势进攻它，不超过二十里便可以与长戟、矛鋋相应。长戟、矛鋋进退所处的地方，都可以用来治理水势造成的祸患。将领测量地形，借以决定兵力多少；测量出入，进退都不失误，因此即使不交战也常常可以作战，即使不设置埋伏也能有许多□□，开放道路引诱敌人，却没有人敢进入。如今作战的人，只专门使用火器，混杂编成五支队伍，像鱼贯蚁聚、蛇行般前进，行进时不知道要停在哪里，行动时不知道要施展什么；一个单位失败，五支队伍全都被放弃。况且坌河以西，地形曲折，每百里内外，五种地形的优势都具备。如果确实把心思放在谋划上，将领完全掌握其中的数量，安静等待敌人行动，不改变驻地，不违背方向，远处布置、近处取胜；百日之内，□□之□就可以取得。什么叫参照三军来申明天道？“参”就是参列，肩和足都取三数，是星、钺、斧、鑕所由出，也是胡门、越门所由分别。圣人因此把军队分为三部分，组成一体而有两翼，所以一军可以分为三军。古代大国有三军，三万七千五百人是正式编制，其余九百人作为侦察和机动部队；往来侦察，若没有情况便隐没尘土，有情况便像鹰一样飞起，在三百六十里以内都不会失察。分为三部，每一部一万二千五百人，各自成为一军。一军的使用，又再次分为三部，用来控制要害，使首尾不乱。估量三军的轮番出动，依次作为锋刃和屏障；以下部对付上部，以上部对付中部，以中部对付下部，因此必定一次承受损失而取得两次胜利。所以军队有矛、有权、有劲、有奇、有正、有疑。疑兵不是奇兵，疑兵太多就不成奇兵，奇兵太多就不成疑兵。登莱的军队所以成为奇兵，是因为设置奇兵却不使用，只把它作为疑兵。虎□的援军所以成为疑兵，是因为把疑兵设置在不能使用的地方，却仓促把它当作奇兵，这是已经发生的严重错误。古代用兵，不包围大城，所以三军就足够；不削弱少数部队来增加多数部队，所以即使土地危险也不改变方位；三军驻屯相距不过三十里，所以政令不会失误。如今作战动辄十多万人，分设几十名将领。敌人所在的地方，兵力多少屡次被分割，彼此隔着险要驻守，有时相距百里，有时相距七八十里。一名将领失利，双方就溃散奔逃；等到应调的救援出发，敌人已经取得胜势。现在试把边地十多万军队分为三军，仿效古代三卿，互相推接而出，文臣武将配合任用，测量要害而驻守。每一军又各分为三部轮番出动。一军各有三部，命令就能确定，兵力也得到休整；文臣武将配合任用，就乐于建立功绩；六卿互相推接，朝廷议论就不会争吵。所以朝廷议论争吵，是因为卿相职责不同、内外不能配合的过错。这样，十一万一千五百人就足以实行天道了。这三条意见，确实道理明显，益处容易看见；用追求功名的将士要求实行，一天之内就能见效。然而这些只是谈论法度，没有涉及具体方法；谈论作战，没有涉及治理。〔原文数字、纪年保留：十一万千五百人〕

译臣另外还有三条意见，估量是当今未必能够实行的；道理同样明显，但益处难以看见。用通晓经术的士人要求实行，一年可以见效；见效之后，可以取得五十年的胜利。第一，不用军队治理百姓；第二，不用远方军队治理近地百姓；第三，不用军队治理军队。什么叫不用军队治理百姓？就是说：边境防守的事务，应当责成守令负责。古代把郊野和遂地设置成沟池，把耰锄当作矛戟；即使戎马横行，田亩也不能荒废，柔弱的蚕丝也可以拉伸制成弓弦。如今天下坠落于田间道路之间，四民有一半被割取编为士兵；无事时用束帛供养他们，使他们像木偶一样，有事时又让他们携粮追赶，如同饲养驱使的马。纨袴子弟出身的将领又喜欢任意暴虐，不把百姓放在心上。守令庸碌无能，只把喂养军队当作利益；形势缓和时便索取油水，形势紧急时便把城池交给敌人，只会望风奔溃。天宝年间的叛乱，渔阳一声起兵，便攻陷十多个州。如今的西川几乎也像这样。颜真卿、张巡凭一个书生身份，召募一旅军队，与百姓同生共死，守住土地、击败敌人超过一千多天；这说明将帅的治军之道还不如守令。如今不如把将帅的职责完全交给守令。计算一县一万户以上，弓手和步兵不用增加额数，已经有四、五百人。于是把他们组织起来，五家为一伍，每伍登记一人；十伍为一井，得到十人；九井为一轨，得到九十人；四轨为一同，得到三百六十人。井设置井长，轨设置尉，同设置率；十同的人听从县令。人人都带弓箭，兵器藏在铠甲之中，登记他们的形貌和颜色；不调离本乡，不夺取他们的职业，不违背他们的爱好。有关官员不急于鞭打惩罚他们，听任尉、率自行治理；从始至终考核他们的优劣。处罚由率公平执行，赏赐由率决定；一百同以上，由郡守总管。于是依托井、轨的组织，考察东南地势，共同开挖沟渠，各自设置虎落和兽阱，栽种枣树、柳树，中间夹杂榛树、荆棘和灌木丛。根据水流汇聚、草木茂密的地方测量地势，然后把百亩土地开辟为纵横的马场。在大道交会之处，每一井出一辆车、一匹马，完全免除他们军需和劳役的费用，教给他们车战、骑马和步战的方法；一半用来供养骄子、抚养慈爱的子弟，有事时便由县邑自行防守。两县合并，攻战和防守自然具备。天子派使者考察县令，五年之内依法办事的，就在朝廷官秩中兼管数县事务。这样，将帅的事务就不会超出乡里；□进入内地超过百步，首尾相接的野兽就会全都掉进坑堑之中。这叫作不用军队治理百姓。为什么不能用远方的军队来治理近地的百姓？回答说：各地险阻的习性不同，各自适应本地情况。过去狄青征讨南蛮，朝廷议论想调交趾的军队，狄青坚决不同意，说：“从千里之外调兵，没有不成为百姓祸患的。”陆贽说，边远地区以内，寒风能裂肌肤，惊沙会迷眼；如果不是生长在那里的人，没有见过乐土而迁去，就不能安居并习惯与敌人相处。关东土地上各种物产丰盛，百姓习惯了欢乐安逸，却让他们离开亲族、走向死亡，还希望他们能够被使用，不也太困窘了吗？何况扬越以南，冬月就早早开花；当地百姓毛孔疏松，怕冷而习惯炎热，树叶被风吹得繁响，一旦无事撤去防守，就到树林下寻找马匹。觱篥一开始吹奏，他们便用五指捂着裹絮的衣物，手沾在弓上却不能举起。如今燕蓟以东，是精兵强弩的产地。近年来，他们经过惊恐忧患而逐渐习惯，技艺正要形成，却舍弃自己的长处，远远征召巴川、吴楚、闽越的士卒。千名士兵经过的地方，要供给万人饭食，失意的无赖也因此生出异心。现在如果专心训练幽蓟、通莱的军队，不再骚扰各地急切征召远方士卒，那么天下的军饷可以不增加，而奢酋、桀鷔乘隙作乱的念头也可以逐渐平息。过去方清刚开始作乱时，神宗从内帑常常发出三十万金，交给边臣招募，过了一个多月还不到二千人。第二年，辽阳招募军队，用四万金才得到六七千人。所以百姓并没有变少，法令也没有变严，只是他们的性情逐渐习惯了，前来应募的人就少了。如今徐淮之间，到处都是险要关隘，却让四方强悍的人每天往来其中，我担心西川的祸患会潜伏在各处。所以说，不能用远方的军队来治理近地的百姓。〔原文数字、纪年保留：一年〕 为什么不能用军队来治理军队？回答说：古代有道的君主治理军队，是把百姓安置在军队之中；如今有道的君主治理军队，却是把军队安置在百姓之中。过去河东尚未陷落时，土地肥沃，到了李承勋时，仍有屯田一千五百顷。奉命治理的臣子错过时机没有经营，直到河西土地狭促，可屯田的地方稀少，又□□已经逼近，才用赵氏的议论来推卸责任，被欺骗怠慢的人所讥笑。如今治理的方法，不是用军队治理军队，只是说不要以战争作为战争而已。不以战争作为战争，就是廉颇、李牧治理赵国边境的方法：大约两三年，杀牛犒劳士卒，却不杀一个敌人。敌人共同认为廉颇怯懦，连军士也自以为自己的将领怯懦。军队一出动，就击破乌桓、驱逐匈奴，斩首一万多人。我朝先臣曾经用这种办法治理辽地，甚至下令把军士丢失一支箭、一枚箭头作为重罪。然而这些办法都先蓄势，最后一举取得大胜，为什么呢？因为估量士卒还不能以作战为乐，敌人也还不能立即交战；像筑堤蓄水，等到决口放出，便没有不摧毁的。这就是所谓以水治理的方法。所以，只有有战斗能力的士卒、善于作战的将领，之后才可以不战；可以不战，之后才可以同敌人作战。荀卿说：“拥有方圆千里的国家，仁人用兵，就会有方圆百里的侦听；拥有方圆百里的国家，仁人用兵，就会有方圆千里的侦听。” 使用方圆百里的国家，就会有方圆千里的侦听。所以仁人的军队，聚集起来就成为战斗队伍，分散开来就列成阵势；触犯它的就粉碎，正面抵挡它的就折断。孙武说：“每月耗费百金的军队，就要用万金去进行间谍活动；每月耗费千金的军队，就要用十万金去进行间谍活动。”侦听和间谍都可以使人不战而胜。然而君子使用侦听，小人使用间谍。把侦听当作间谍使用，所以可以不战而达到战胜的效果。如今如果真能得到深谋多智的人，选择重要的话，谨慎地说，默默守住机密，使用方圆数百里的侦听，不急着同叛将为难，每天只同五军士卒欢饮放纵，不吝惜千金的赏赐，不出几个月，叛将的首级就会装在匣中送到帐下。然后整治河西旧有的基础，遵循廉颇、李牧的意图，千里之地，一两年可以希望全部收复。这种办法掌握在枢筦之中，主宰权在圣上。只要赶紧治理内部，不要焚毁市虎之箧，那么军队不会疲惫，功业也可以记载下来。这就叫不以军队治理军队。其实，不以军队治理军队，这种办法本应在河西尚未失陷以前采用；如今还要说它，是因为制胜的方法确实不能急于求成，最终仍然必然要走到这一步。采用前面所说的三句话，这属于缓办；采用现在所说的三句话，前面的说法也没有错。即使交给通晓经术的人来办理，也不过超过一年就会见效。

译此外还有四句话，不用箭石交战的劳苦，督促急切而又能持久的功业，使天子不用在豹房叹息，将军不用在虎帐中调动，宰相不用走出城门，士卒看不见伤口结痂，而东西各地都安然无事。这也是估量如今所能实行的事情而实行它。实行之后，片刻之间就会见效，百年的功业也会像回应声响一样迅速。这四句话是：仁主的行动能够得到人心。什么叫仁主的行动能够得到人心？古代天子以龙星出现为时机，发布宽大的政令；四时的政事，各自根据舒缓或紧急的情况加以调节，以安抚百姓。汉朝各位皇后，每逢有事，往往赏赐天下高龄老人爵位，民间又发给牛、酒、粟、帛，还不时免除他们祖先的赋税。汉武帝时，征发车辆四处出动，东边封禅，西边封山，又像治理黄河那样每年耗费万万，但计算的税目不过舟车、缗钱、榷酤、粥赎罢了，还没有间架、茶马、度牒等名目，却仍然出现短缺，不超过一年便补足，过两年又恢复。到了元康、神爵年间，没有一年不赏赐天下金钱、爵位、布帛，长安父老称为封君的人接连不断地在道路上相望。因此新室作乱时，天下百姓歌咏思念汉朝，就像婴儿思念乳汁。自唐朝以后，君主同百姓疏远。玄宗流离在外，偶尔还低头询问民情；到了至德、大历之间，天下思念他的情绪仍未衰减。如今的天子远离群臣达万里，远离百姓更不止崑仑山以外。《诗经》说：“惠及这京师，以安抚四方。”又说：“安抚远方，亲近近处，以安定我们的君王。”这是说京师的百姓能够把天子的德泽传播到天下。陛下为什么不在适当的时候三个月内，再次从内帑拿出金钱，减少一次修阁所用的木材，为长安百姓中的高龄者赏赐羊和酒，同时访察编户百姓，表彰天下的孝子、悌弟、烈女、节妇，救济那些贫穷孤独、无所依靠的百姓；再下令边境官吏和天下郡邑裁汰冗员、去除滥额，删去没有名目的官员，那么天下拖欠的债责和加征的赋税，以及士大夫借取的户米，都可以在一天之内恢复原状。孔子说：“一旦能够克制自己、恢复礼制，天下就归于仁了。”天下如此广大，文书往来以及各种折算增减的数目，每项增加的费用不过原来的一倍；有一定的办法来控制它，就不必担心没有财物。过去宋太祖因为燕、灵的遗憾，积蓄封桩库，想等到库中充满千万，再用来举兵收复河北。神宗皇帝考虑百世之后，知道丰芑之后东土会有大的艰难，于是积蓄内帑，等待陛下。陛下既然阐明祖宗的意旨，大量施行恩泽，因为修建宫殿、粉饰丹艧的任务，内帑所费不过百分之一二。只要把剩余的财物推及长安编户百姓，使长安士民欢欣鼓舞、顶礼祝颂，外来的奸细就无处容身，成康、文景的太平之治便能在今天重现。孟子说：“古代的人之所以远远超过常人，只是善于推广自己所做的事情罢了。”这就是用仁德来取得人心。其中一条是：礼主导的行动可以看见人的本性。人没有不喜欢便利安逸、苦于约束的，没有不喜欢放纵任性、害怕跪拜起立的；这种情况积久成了习性，于是下属傲慢于上级，小人轻慢君子，内外都苟且偷安，君子因此疏远，奸贼由此产生。所以说，礼是圣人用来牢固保全自身的东西。当二祖临朝执政初期，大概每天都临朝，有时一天两次临朝。他们开辟文华殿，召见群臣，常常直到半夜。群臣因为学问迂腐疏浅，每逢皇帝清问，不能置答，便叩头请求退下。于是君臣间应答之声不能宣达，叹息应答之声也断绝，使投机取巧的大臣得以换代掌弄权柄。过去宋朝至和年间，韩琦、富弼、文彦博、范仲淹一同执政，仁宗也在迩英殿召见近臣，赏赐笔札，让他们直陈当世事务。诸臣于是请求退朝，另外具文革新上奏。欧阳修听说后认为不对，认为这是失去了古人把笏板书写意见、收入宫门的意义。如今陛下凭借英明睿智的资质，处在神宗三十多年深居之后，应该每天临朝一次，不时召见才识宏大的人。然而群臣安于旧习，选择中等君主所能实行的事情，竟把天子每月临朝九次看作出乎意外，好像梦中背负太阳的光明，艰难地想要飞起。陛下一旦召见询问，他们就遵循韩琦、富弼的旧例，叩头请求退下，只是提起衣裳、观看奏草罢了。大约三天才临朝一次，三天之中每天六个时辰，同群臣接触的不过几个时刻而已。即使在这片刻之间，也只是仰望云彩、面对太阳，处在宫墙和匡卫之外。即使每月到经筵，也只是展开书卷高声诵读，像在北斗之前读奏章，哪里有能使人震动的声响呢？不肖之臣尚且私下把这种事情看作可怕，文章法令推行的困难，正是苟且积累的结果。陛下想让臣子在外面尽心竭力地谋划，就应当先使群臣在内心尽心竭力地把意见输送进来。依臣愚见，陛下急于谋求治理，最好的办法不如重申直日的条例，让谏官跟随阁臣每天到便殿。那三日一次在正殿临朝、午时在端门临御时，阅览奏章之后不得不召见询问，这样人人都会想着竭尽劳力，减少对物欲的顾念而在志业上勤劳。这就叫用礼来确定人的本性。其中一条是：义主导的行动可以振作人的士气。从前楚庄王即位三年，仍像把裘衣挂在那里一样不理政事，樊姬劝谏他，他才出来临朝而坐，罢黜奸佞之人，提拔蒍敖，让昭奚恤站在右边，司马子反站在左边，天下听说这件事，震动而认为这是正道。齐威王也采用这种办法，一天之内就烹杀东阿大夫、封赏即墨大夫，一出兵便成就了超越秦、晋的霸业。这两位君主尚且还没有达到王道，但天下传诵他们的道理，是因为他们善于提振人的士气，使人挺身而出、奋发有为。如今关东的消息几天来没有变化，人心颓丧，每天命令几百名士卒骑马登上城障，兼摄职务巡视九门，不过是近来虚张声势罢了；这种状态最多四五天，便会熟睡停止。停止之后再使它振作，反复振作就会反复苟且。陛下为什么不适时下令京营，整顿我们的武备；有一天乘车陈列军队而亲自观看，罢黜迟钝者、选取精锐，召来先前逃亡而幸免不死的臣子，在众多士卒面前公开施行刑典；然后重新派遣有声威节烈的大臣，考察居庸、紫荆、独石、桃林，增修整治各处要害；又让使者加意敕令延绥、宣大各位巡抚，以传播天子的神武。这是要用雨露般的恩德感动人心，使人修明礼制吗？西陵即使恢复，耗费数万缗，斩、割、劓、刖一两个不听命的人，也正应当震慑他们；这不但不会损害陛下的仁德，天下的士气也可以借此不至于萎靡。《易经》说：“启发蒙昧，应该使用刑人。”又说：“咬断柔肉，鼻子也被灭伤，没有灾祸。”这是说治道的施用必须有大的创伤。这就叫用义来振作人的士气。

译其中一条是：智主导的行动可以控制人的命运。凡是天下人所趋向的地方，不是有大利，就是有大害。所以军队趋向险阻，得不到财宝就必然得到死亡；士大夫趋向朝廷和市场，得不到宴饮欢笑，就会积聚怨恨和辱骂。因此古代圣人慎重对待人们聚集的地方。河西溃败以后，逃亡的士卒已经无法再次禁制，边臣大开关门，把百万生灵接纳到关内。边臣的考虑既然如此，也不过是彰显天子的恩惠罢了。他们所容纳、保定的办法，既不再简明推行，又白白抛弃数百年来居住、储蓄、聚集之地，使它成为荒墟。百姓既在关外颠沛流离，在关内又凶狠地践踏、困顿不堪；看到□□不来，必然想再次出关。既然出关，他们的房舍、场地、坟墓又会被士卒残毁、占据，无法再回去。等到天子发布仁德的诏令，估量救济抚恤、召集安置的办法，又必然要经过多年才能看到成效。那时一定会后悔过去没有暂时守住边塞，等待将军战胜的时机。《诗经》说：“鸿雁飞翔，哀声嗷嗷。这些明智的人说，我们劳苦不堪。”这是说百姓劳苦，却很难有安居的住宅。所以古代圣人慎重对待人们聚集的地方，观察行动而使他们得到安定，知道他们已经离去，便设法使他们能够返回。如今估量关内的土地，居民交错杂居，即使买下百姓的田地来设置屯田，动辄千百亩也不一定能够得到，形势必然会再次把百姓驱逐出关。而关外的军队还有十多万，为什么不调动军队逼近广宁，把旧日屯田向西三四百里那片肥沃土地归还给百姓？《诗经》说：“四匹牡马雄壮，君子所依靠，小人所休息。”君子如果善于逃避，人民就不会回来，所以百姓以君上为依靠。古代圣人慎重对待君上，把它作为百姓的依靠；如今长安城内，四方士人应计偕而来的也有五六千人，他们所携带、带来的随从大多不少于二三万人，都是因为天子亲自下令来观光，等待进退，心中隐然有迎风而上的意愿。天子没有大的举措使他们震动惊异，却只取其中超过额数的部分便停止了。除了那几百一千人之外，没有什么能够改变他们的志向。道路上传言，夸大声势、耸动人心；幸而走出城门，也不过同关外的士女一样罢了。关外百姓并不是有□□紧迫地追赶他们，长安士人也不是有特殊的见识、能够像坚石一样知道躲避；只是当政的大臣不足以使他们心服，朝廷的礼乐不足以维系他们。古代天子所重视的，只有郊祀和宗庙，其次是灵台、辟雍。谨慎办理这四件事，天下才会信服。董生说：“天子将要出兵，必先祭祀郊庙。”所以《诗经》说：“济济然的辟王，左右捧着璋玉。”这是说郊祀和宗庙。〔原文数字、纪年保留：百十人〕 下一章说：“周王出征，六军跟随。”这是说开始征伐。如今征伐不向郊庙告祭，礼乐就不能使天下信服。《尚书》说：“不听从命令，就在社神前杀戮。”《颂》说：“在泮宫献上敌人的左耳。”这是说学校和社坛，是百姓命运由此确定的地方。由此推论，周朝在子月于圜丘祭祀，上灵台记载云气和物候，随后便到辟雍巡视。所以《诗经》说：“开始营建灵台”；后面一章说：“在辟雍欢乐。”因此古代圣人把百姓的命运联系于上天，又把根本建立在学校。学校，是用来奉行上天命令、使天子安定百姓的；百姓不乱之后，天子才能从容整饬、辨理政务，替百姓到南郊向上天请求命运安定。这些费用，也不过一座轩榭的材料、军士几天的供给，却可以使天下动荡不安的人像吹箫一样平定。这就是用智慧来控制人的命运。这四条意见都被见识短浅的人指责为不合时宜，被庸俗浅陋的人认为迂腐遥远；他们都知道却不说，说出来又不懂。然而如果在一天之内修行实行它们，就一定会得到百年的福泽。所以采用臣最初提出的三句话，就能在边疆战胜敌人；采用臣再次提出的三句话，就能在朝廷获得胜利；采用这四句话，就可以陈设干羽之舞，之后便可以不再战争。边疆的战争，由将军负责；朝廷的胜利，由宰相、大司马负责；干羽之治，神灵不在钟鼓，而在陛下。至于百官的事务中，那些有益于圣明治理、可以随时提出、随时报告的事情，还有三句话：不督促士卒却可以作战，不削减士大夫的俸禄却可以使他们廉洁，不增加土地、不增加俸禄却可以赏赐功劳。这三件事也是当前的要务。臣曾经看到仁宗时的记载，说天子已经练习选择精锐，每次出巡按察边塞，经过焉支山，越过长白山，宰执和侍从都勒住马匹奔驰，过了三四个月，像蹇夏、黄扬之类的人，有时彼此失散，直到牵引马匹步行四五十里。当时士绅都得到锻炼，更加精通世务。如今国家长期沉溺安逸，已经三十年了，最终没有见过兵革，士人连马鞍和马勒都不能辨认；富商的俊美子弟乘轿在市中行走，经过端门不过几步，就洋洋自得地走入彩绘帷幕之下；卿佐以下的官员在轿前相遇，也不再互相辨认。这好比给女子束上冠带，作为美观还可以；拿它去面对敌人、承担盘错的局势，就像霜打枯叶一般。况且还玩弄□，没有可以作为法则的东西。臣又曾看到记载，先朝大臣如于谦、王翱、刘大夏、马文升、项忠、秦弦等，都曾经负责边防事务，担任巡抚，控制数千里土地。然而他们进京时，随从只有几个人，所用马匹一两匹，带着妻子儿女在道路上行走，仆夫也不过十多人。如今如果只是穿戴冠带去做一县县令，必定要购买官符和仪仗，往来动辄几十辆车。京城显贵的随从，盛大的甚至超过几百人，大家习以为常，没有人抵制反对。于是使百姓县挂在床上，乘马挂蜡在道路上，人们大概都崇尚贿赂，再也无法禁止。臣又考察汉武帝时期以武功授爵的情况，早晨朝拜，晚上就下达授爵命令；到了卫青、霍去病建立功勋，出兵必有斩获，每次军队撤回，也封赏数名彻侯，从五千石到一二千石的爵位常常有十多人，不知用什么来供给他们、使他们立足？再考察高帝以来所任命的功臣，他们因为酹金而负罪，武帝废除了这项制度，确实过于严厉；然而当时舍弃榆树、钻取杏木，也确实一定由此而来。如今天下文武官吏各自超过一万二千人，增补名额没有停止。而韦习之家，有的担任千夫长、百夫长，往往两百多年累积过失数十次，不是有大奸恶而且无人援助的，便不改变其俸禄。新近治理疆场，有的斩首数百，却没有得到爵位，只是几次升转官职；有的授予爵位，却因小小挫折而被当作大器弃置。所以过失没有得到裁汰，功劳没有得到记录。如今又设置东城之赏，于是武功爵又增加几十人，积弊深重而等待任命的人更加难以处理。臣愚见，第一应当严格乘马的命令：从卿佐以下，都悬挂牙牌，观察仪表，按步行走；平民服役，除非跟随官员，不得在驰道上奔驰。这样士人就会更加得到锻炼，筋骨也会强健，几年以后，有用的臣子便会出现。这就叫不训练士卒，而士卒也可以作战。

译其次没有比简化驿传符券更重要的了。不是军队调发，即使将领的家人也不得超过十匹力畜；至于特殊优待、传递紧急命令，则按照品级规定数量，少的不得达到十，多的不得超过四五十。这样实行一年，外在的铺张浪费就会减轻，依靠贿赂的势力也会失去力量。这就叫不削减大夫，而大夫也可以廉洁。其次不如减少州郡的副职，并严格惩罚武官。武官职位自七品以上，犯过失而受杖责的降一级，较重的加倍处罚；登记在册后削除俸禄，祸患逐级铲除，功劳逐渐建立，因此金钱不会滥发，而钟鼎之赏自然可以充足。这叫不增加土地、不增加俸禄，却使有功者能够拜受爵位。这三件事都是天下最需要辨明的，容易实行，也容易收到成效。然而百官任职中，那些论议建言没有涉及这些问题的，任事之臣有的拙于论说忠言，却善于逃避怨恨，只知姑息苟且，因而使陛下感叹。承担怨恨的办法，没有比废除任子制度更厉害的了；然而宋人实行后，一年便使天下人心服，天下的贵人没有怨言，这是因为天子的命令有力量。如今舍弃天子的命令，却采用成效很少的办法，安闲拖延地看着日子消磨，谋划事情不考虑大局，争论言辞却只计较小节。《诗经》说：“不把先民当作法则，不把大道当作准绳，只听取近前的言语，只争论近前的言语。”如今听臣所说的话，一定都认为迂腐遥远。但臣敢冒昧坚持进言，是因为臣有所承受、有所依据。臣估量陛下圣明，将来施行的事情必然会出于这些意见；然而臣认为现在急切说出，早晚就能见效，天下也能早一天受到陛下的恩惠。臣观察陛下临朝执政两年以来，士人百姓的奏章，即使超过十行，也都得到批示发下，不再留在宫中。臣生逢这个时代，如果真能在巷陌之间遇到一次进言的机会，即使抱着志愿死去，又有什么可惭愧的？过去汉代贾生也处在昌盛时代，自以为可以比肩伊尹、傅说，痛哭陈述时事；但他十分恭谨，从未说一句刺讥当时掌权的人，仍然因为年轻而被绛灌排斥。即使陆贾能写文章，又通晓时务，也没有为他从旁劝进，直到死去。臣又疏直愚戆，很少有所忌讳。如今即使拿着十三条意见想要自己向陛下陈达，借用一根前箸来指示，又怎么能够得到呢？唐人张嘉贞四十岁已经做了侍郎，仍自认为正当壮年侍奉君主，仰慕唐太宗与马周的情谊，志向没有施展，又担心一旦突然死去，来不及达到壮年，于是激励志气自陈意见。这个人本来确实不足以记载，但自古君子急于使君主成为圣明之君，从孔子、孟子以来都是如此。臣三十八岁，每年减少到七十六岁，侍奉君主的期限以后必然更短；又不敢因为母亲尚在便突然把自己弃置在草露之间，然而臣仍敢喋喋进言，略过有关部门的询问，在陛下面前冒昧烦渎，实在是因为痛心天下安定、祖宗世泽昌盛、陛下天生圣明，却有一方不得安宁，而安闲苟且的大臣去谋划此事，几乎败坏到不可收拾，臣实在痛心，不知说了些什么。臣的相貌不过中等人的样子，读书不能通晓章句，守孝廉四年，居住没有一亩可以依托的土地，出行没有购买草鞋的仆人；一时急于立言，抬高引述、自我引导，必然被当权者轻视，视同狂人。然而臣确实愚昧狂妄，不知道有人会进言，内心迫切，冒昧触犯不可测的罪过。只愿陛下垂察，臣就非常幸运了！天下也非常幸运了！——以上见原书卷四。·前自请行边疏（乙酉七月） 谨奏：天子讨伐不可长久拖延，闭关也终究没有结束之日，请求先自行前往边地，以申明大义，以鼓舞众人志气：臣考察自古以来开创基业的君臣，从来没有一天安居在内地。我们的太祖在外奔波劳作十七年，光武凭借先世功勋，一声号召便云集众人，然而仍然奔驰四年，没有时间安宁休息。邓禹不过是一个书生，早晚在帷幄之中谋划，尚且亲自请求率领部下分兵二万人，持节入关，向西奔赴河东，包围安邑，两次离开寒署，在外经营，何况像臣这样平庸低下的人呢？如今天下都是我国版图，大江南北都是皇家土地，却相互率领着畏惧躲避，拱手接受敌人，实在可叹。韩淮阴说：“人心安定久了，就难以改变。”臣担心的是，时间一久，人心反而动摇而难以安定。万一发生李宪、秦丰、张步、卢芳那样的事情，斧头缺了、斨也坏了，又将怎样应对呢？臣老了，虽然没有什么长处短处可说，但凭借微薄的名声寄托在人们口中，大江南北颇为相信臣的话，只恨不能同邓芝共事，亲自溯行两江，收取各地豪杰，却庸碌地顾影自怜，仿佛连早晚都顾不上；臣死后一定会被马援笑话。如今玺书已经发出，行程却不过百里。朝廷的行动，远近都不知道；臣又怎能安处帘幕之下，前面没有昆阳的功绩来发扬声威，后面没有河北的功勋来取得实际成效？这样蹉跎岁月，天下人讥笑不止，说我们君臣在南都苟且偷安，要同琅琊、益州争强弱，这也正是大江南北疑惑不解的地方。脚跟刚刚站稳，谋划还不周全，大军虽然不能立即出动，但光泽、崇安、浦城、政和一带，四处关隘、数十条道路，曲折绵延数千里，臣不能不每天往来其间，考察地形险要，以取得人心和顺。即使这些地方地域狭长浅窄，也都是臣过去足迹未曾到过的地方；而人心正在变化，皇上的谋略尚未充分施行，将领士卒和盾牌，终究不能把它们当作长久的屏障。过去邓禹的才能，善于招抚怀柔而短于统率，长于筹划而不善于应变；然而他到达一地便下车，父老儿童都欢欣敬服。因此州郡闻风而降，携带家属前来归顺，难道一定要人人都怀有岑彭投刀的诚意、众人都具备司马溢肠的刚烈吗？秋风尚未稀少，湿热的暑气也将退去；臣若没有大军，不能立即出兰谿、越过余杭，同水师在龙江会合，也应当就近收取信州、衢州。（下缺） ·将出关荐贤疏（乙酉七月）

译大学士臣黄道周谨奏：臣没有才能，也不聪明，只把所听到、看到的事情容禀一二。早晨入宫值班时，看到鸿胪寺署丞程大器的一份揭帖，题为江右情形，其中有一份小报，说益藩集合各路豪杰的军队，于七月初三日攻下南昌，总共有四五万人。臣早已怀疑他一定会有此举。然而观察其中的人，如刘同升、李永茂、揭重熙，都不是益藩能够真正任用的人；有的迫于形势而依附，有的只是表面借用他的名义。只要我军从广信出兵，寻访蒋德璟、黄景昉，其中一人将他们收服，必然不会从外面首倡反叛。否则，他们的军队经过鄱阳，在芜采之间相持，我们的精兵从富阳出动两三路，越过余杭，抵达溧水，捣击其中部，这也是淮阴攻取齐国、王浚攻取建业的形势。臣自知处境孤危，如今也不敢远行，以免给陛下增添忧虑。臣有同乡同年李世奇，是漳浦人，辛未年庶吉士，在家奉养双亲已经十五年了。他才气俊秀而内心沉着，有辅佐霸业的才器，有能臣的力量，可以优厚地以宫坊官职召用他；即使再辞谢，也一定会到任，对益处不浅。又有旧日总兵黄斌卿，前些日子同臣跟随朱宗佰南下返回，乘坐一只船，实际上没有受到骚扰。此人喜欢高官，仰慕大名，他家中还有四名士子，可以招来另编一军，足以防备意外。朱宗佰、朱继祚也都卓异不凡，能够在酒席之间沟通军旅事务，必不可置于山岩之中而不用。又有同安平民蔡鼎，通晓诸家兵法以及星象、纬候、阴阳之说，屡次有奇验，不是一般术士所能比；又有同安廪生纪文畴，博学多能，足以充任帷幄谋士。这七个人中，除朱继祚已经授官并催促赴任外，其余六人都可以分别记录任用，稍微补救当前局势。臣并不是效法那些营造巢窟、开通孔道以求自保的人。陛下收复中原、拜谒孝陵时，臣应当穿着草衣，伏地拜谒于钟山之下。臣将要出发了！臣悲伤眷恋之情实在难以承受。七月初六日上奏，当天奉到圣旨：“江右情形奏章中程人器的揭帖，想来已经确实可靠。天下的事情应当用天下的尺度来包容；如果益藩能够雪耻除凶，也是令人痛快的事情。然而按照君主一统的义理，升官授职过于优厚，或许不合藩王的制度。所请求起用的黄斌卿、朱继祚，都已经分别下令催促了。李世奇果真有可用的才能，宫坊官职准许由卿题名授予。蔡鼎、纪文畴，都着令吏部派官员带来，等候朕亲自试验后擢用。有关衙门知道。” ·恭报招征启行疏（乙酉七月） 钦命招征直省便宜联络恢复南京、江北等处地方，少保兼太子太师、吏兵二部尚书、武英殿大学士黄道周谨奏：为恭敬报告启程情况，略陈大概，并谢受皇帝恩宠之事。臣昨天将要解缆出发，因为风势迅疾而暂时停下。到了晚上，在灯下读到《大义道合》一篇，感动而诵读这份异常的宠遇，不能自我安定。即使是雪耻除凶的文章，也远远落在后面。唐人有话说：“咳嗽唾沫落到九天，因风而成为珠玉。”晋人说：“如果听到鸾凤的声音，何必还要丝竹呢？”臣如今手持兵器，是个武人，不能作诗唱和，惶恐惭愧如何是好！臣今天二十五日就起行，逆水而上，三四天应当抵达延平；登陆后还需要三天。臣想从延平向西，直接巡行杉关，察看铁牛诸峡，派人探察金声桓在建昌是什么情况：可以招抚就招抚他；不能招抚，就应当同杨廷麟、李永茂、刘同升谋划征讨他的办法。这个穷寇不久一定会出现在鄱阳，没有向西进犯的道理，不值得挂念。臣巡行西关，往返六七天，随即上建宁，同臣所调的军队会合，迅速赶往崇安，越过山岭询问广信的情况，察看益阳王是行动还是安定。臣先前担心邵武、广信急需治理，正是指这一着。这一关地广大而荒僻，处在三省交界；如果迟缓而失去它，就无法控制驾驭南方各地。朱大典拥立益阳王，就像残雪处在赫曦照耀之下，势力不能长久。臣不担心不能招抚，担心的是招抚之后没有办法使他前来；应当使他们解散，随后道路才会逐渐畅通。徐世荫有品级却挥霍无度，比不上徐应秋。如果让徐应秋在广信，那么我们就没有北道的忧患。朱大典、方国安、陈谦像三只鸡不能合拢脚趾，估量可以招抚就招抚，不能招抚，势力也会暂时离散。如果他们桀骜不驯、凭险自守，臣就应当改变道路，从浦城出兵到虔州，收拾绍兴的军队，击楫北上钱塘。命令黄斌卿从定海迅速赶往江阴。臣从小船潜行到富阳，越过山岭，鼓动余杭的军队，向西在于潜同金声桓、方士亮、游有伦的军队会合，从祁门、溧水直趋南都。虽然道路曲折，也不过上下三十天。此时黄斌卿的水师正好可以抵达镇江，杨廷麟、旷昭等人的军队也可以从彭蠡出动，再派两路军队合力催进；如果没有太大差错，大势就形成了，他们□自然会逃走。即使不能完全会合，臣率领绍兴军队，凭徽、歙两道直出溧阳、句容之间，南都士民一定纷纷向内归附；俯视临安，就像把它看作怀中的物品一样。朱、方、马、阮姑且只能把他们当作打鼾熟睡的人罢了。至于同臣一同办事的三四位臣子，只有赵士超、程大器收拾行装一两天还可以赶上；刘中藻家在德宁，收拾家丁，来建宁同臣会合，必须十多天。又要等待咨文、发给印信、入朝觐见等事项，耽搁十几天，很容易错过时机。游昌业、张若化两位御史还在漳南，早晨整装、晚上奔驰，也必须十多天才能赶上臣。臣考虑浙西尚未治理，这是南方各地最重要的冲要之处。如今库部主事林之蕃，过去做嘉兴县令，很得民心，同林垐在海宁声气相通。现在可以派这两位臣子一同出发，共同收取浙西。收取浙西，那么黄蜚的水师也可以同臣分道而共同成事。即使三路尚未会合，臣也已有席卷临安、平定秣陵的形势。如今臣漳州军队中被催促来援的尚未到达，臣可以先巡行关隘，估计不用十几天，然后率兵出广信，再商议向北出兵的道路，或经过严州、衢州，或不经过严州、衢州。总之就是包围临安，抵达秣陵，□□□□，安定宗庙，迎接圣驾罢了。同臣共事的诸位臣子，有的可以直接赶来跟随臣，免除他们守候的烦劳。关防各项事务，也可以先行料理等待他们；早晨入朝，晚上就可以上路。

译臣想到各位臣子正在饥渴中忧苦。兵势也许不能突然集结，臣先前往建宁、邵武，到处都可以收取兵员，补足三千六百五十人的数目。但应当敕令各位臣子不得违背臣的制度、擅自取便，只是相距遥远而不能联络罢了。臣独自一人，赤手空拳，没有大军和厚重军饷；又因为迂腐宽缓，被这里巧言佞幸的人轻视。愿陛下宽展臣前进的道路，放宽对臣刚愎的责备，使大家像水一样同心，共同发挥文章的神采；臣诵读这些话，起身舞蹈，感叹了好几次！臣的奏疏将要发出时，得以会见南安藩王以及童主事天阅，他们说益阳王陈谦的势力正在观望，容易收拾，可以拟写敕谕，并附南安王童天阅的遗书，从中批击离间，使方国安为我们开路，这样出门所需的兵力又可以节省大半。如今金声桓进入绝地而自取死亡，只要得到郑兵一千多人驱逐他，就可以在鄱阳的旷野将其覆灭。即使不是这样，扼守关隘十几天，他也将自行困窘，可以不劳兵力而平定。臣临行时，眷恋之情实在难以承受！·将出关疏（乙酉七月） 臣自七月二十二日接受朝廷饯行，傍晚出了芋原。第二天，从水口乘船逆流而上。当时尚且没有一个士卒。只是把陛下所赐赏银二千四百两以及赐给的文绮、路费二百四十两，早晚宣扬传播，用来招募士人。吏部尚书张肯堂、都察院何楷等，各自资助臣三百或二百两；除了文选司周廷鑨等资助一百两之外，其他就寥寥无几了。后来得到考功司余扬和贡士林之果各资助二百两。各位臣子捐助的总数是一千八百六十两，加上御赐共四千五百两，已经算是很丰厚了，是臣平生手目所未曾经历的。到了延平，招募五天，得到秀才陈雄飞、应士■〈金英〉以及王加封、仲成治等三百八十四人，每月粮饷五百七十五两；延平的义勇大体已经招尽，这就是第一营。八月初七日到达建宁，得到高万荣以及义士应天祥等三百八十四人，每月粮饷五百七十五两；建宁的义勇大体也已经招尽，这就是第二营。从此以后，臣家乡的亲朋子弟都聚集而来。中书舍人魏榘斌和诸生刘淳等所带的三百八十四人为一营；户部员外张天维和诸生商应椿等所派的三百八十四人为一营；又有诸生蔡春溶等招募的三百八十四人为一营；又有诸生张瑞钟等招募的三百八十四人为一营。这四营人，都是漳南子弟，是有志之士的军队。这六营每月军饷三千四百五十两，他们都慷慨扶病，随先臣出关。此外，臣家中的子弟自行招募三百八十四人编为一营；诸生、新授中书舍人兼监纪推官洪榜、赖继谨等所募三百八十四人编为一营，这两营是臣的中军，每月军饷与其他各营相同。九月初十日抵达崇安，又得到义士曹璋等三百八十四人编为一营；又得到莆田秀才林尧佐等三百八十四人编为一营，这两营是臣的后军，每月军饷也与其他各营相同。这四营每月军饷共二千三百两。十营士卒的衣甲都由自己准备。由于天气极其寒冷，发给每人棉花二钱；三千八百四十人已经发给七百六十四两。除此之外，又有漳南和关外新到的兵共十二营，每月军饷七千六百六十四两，计算两个月应需一万四千五百六十四两；而皇上赏赐及京城官员的资助只有四千五百两。臣不得已，借支延平三百两、建阳三千一百八十两、崇安一千七百二十两，共五千二百两。至于龙溪一千五百两及长泰四百一十两，已经先行分给兵士了。又不得已接受抚臣吴春枝资助四百两、建阳秀才刘光荣资助三百两、丁俊资助三百两、崇安义士衷一壤资助一百五十两、余应颢资助三十两，共一千一百八十两。计算皇上赏赐、士绅捐助以及郡县借支，共有一万八百九十两，而上游各处剩余的财力和浩荡的恩泽都已经耗尽了。现在再过半个月，臣就只能束手搔足、坐以待毙了。所以臣滞留关内坐守，并不是臣自己愿意这样做。臣若没有几千士兵，必定不足以窥伺江浙之间；有了几千士兵却又只能停在关内，还不如像蓬蔂一样独自栖身茅屋之下。如今士大夫修筑一座亭台楼榭，动辄耗费数万金；至于恢复神京，却要空手从军，臣如此庸劣，实在不知道这样是否可行。《谏亲征疏》（乙酉八月） 钦命招征直省便宜联络恢复南京、江北等处地方少保兼太子太师、吏兵二部尚书、武英殿大学士臣黄道周谨奏：臣认为人心容易动荡而难以安定，国体应当慎重才能安稳，恳望圣驾安详，以镇定人心、凝聚天命。臣自七月二十二日朝廷饯行后启程，立即上疏致谢，到八月初三日在延平才见到皇上的慈旨。皇上对臣大加褒奖，并认为江浙的事务正如淮蔡之事，还命臣迅速行动，不要错失时机。同时得知黄斌卿、刘中藻已经分别从东路离去。臣愚昧，一生孤自行事，不知道世间有什么美好，也不知道如今江浙、淮蔡的权宜寄托究竟如何。请容臣另行上疏详细陈述。臣最为忧心牵挂的是：《云雷》卦初始阶段宜于暂作周旋，《泽火》卦初始阶段宜于巩固变革。之所以如此，是因为人心尚未安定，国家根本尚未巩固。这就像树木，刚刚受到上天滋养，树根摇动一寸，枝柯就会损伤一尺，实在不能不谨慎。陛下圣明，远见万里，所筹划的事情震动重叠，确实不是臣这样的愚昧之人所能知晓的；然而依臣看来，各郡各县凋敝，人情离散，百姓轻视君主，下属抛弃上司，形体已经半枯，精神意理也不相联属。臣以空身投入军旅二十日，遍行请求各郡各县，没有得到一支箭、一副铠甲、一把刀、一个士兵；士绅捐助，也不足以供一千人一个月的粮饷。由此可见，情势困窘、力量不足，已经一目了然。

译陛下即使以慈祥温和的态度抚慰臣，以节俭来约束军队，但圣驾所到之处，云气景象随之而来，桥梁、舟车、部署、住宿、供给饮食以及各种增减事项都要同时办理，实在难以裁省。从前汉文帝想要经过灞州，光武帝想要征讨陇蜀，亲近的大臣都冒昧进谏，想要截断他们的车辕。如今形势比灞州更加危险，处境比陇蜀更加艰难，可群臣却从容不迫，没有一个人拦车止辇，这是为什么呢？臣最为愚昧，被朝廷内外排斥，孤掌独鸣，不懂时务。然而当年兰溪上疏论述四通四塞时，大概已经知道会有今日了。那时天下初创，谁会想到今天竟要亲自行走边地，而当年上疏陈说四通四塞之论的人呢？如今金贼还占据南昌，王□仍滞留在摕州，江右诸臣大多抛弃家室，从赣州、汀州进入福建，那么湖东湖西已经成为异域。前些日子联络各臣的三十多封书信、七八道敕令，全都没有发挥作用。臣即使想从杉关出兵，经建昌而下盱江，收拾江右，合力东进，也已经像卦爻发生变化一样，失去原来的形势了。又况且慈禧太后已经进入绍兴，惠藩与萧山相联，马士英、朱大典、张国维，一位阁部、两位枢臣，倚仗先前的势力，骑虎挟持皇上，如今哪里还能够收手？即使把前月臣以微薄笔舌所作的努力和皇上殷切的敕问计算在内，也几乎因为辗转迟延而成为虚有其表的举动。臣即使想从江上出兵，经衢州而下兰溪，收拾绍兴，合力渡江，也将成为舍身落入敌人罗网。臣估计东西两路都必定无法安定，只有广信府是福建北部的门户。臣多次在皇上面前反复陈说此意，幸赖高皇帝之灵暗中护佑此州，经过多次扰乱，疆界仍旧如故。此州有三条道路：一条从铅山下经弋阳、贵溪到饶州，可以出湖口，是江湖间的通路；向东还可以从浮梁进入祁门，抵达秣陵，但道路漫长分散，若没有一万几千人结舟并骑，便不能使声势与实际相称。一条从玉山下经常山，出衢州，再下龙游；兰溪一带方国安的部众如蚁群聚集，严州虽有居高临下之势，却也有被敌人扼住道路的忧患，若没有五六千人首尾相接、击鼓划船，也不能使声势与实际相称。另一条则从常山、玉山之间出开化，不到三百里便可到婺源，与徽州、歙县的兵力会合，但也非两三千人不可。臣如今在延平、建宁已经十天，因阴雨阻滞，尚未能出杉关。然而臣估计杉关以外两郡的士绅百姓都已经惊散了。王贼、金贼盘踞江右，臣以孤身投入其中，可招募的已经没有可招募的，可征调的已经没有可征调的，贸然冒险也没有益处。在此以前十天，抚臣吴春枝已经巡行各地，严令守关将士，并调动各郡武官属吏，事情已经办成，臣似乎可以不必出关，以免扰害百姓。向东从叶坊行二百余里，可以抵达浦城，出小关；但小关容易防守。听说陈谦已经从衢州携带表章自行到达，那么仙霞一带也可以无忧。八月初六日，江山县知县李日炜也离任，准备到行在入贺。臣认为江山是要县，责令他回任守土，他现在已经回到江山。臣暂时授予他监纪、监领衢州营军士的职务。衢州营兵还有一千五百人，陈谦不能携带【缺字】向北，那么臣应当把这支兵留下，作为广信的右臂。虽然臣不出江山，但消息已经早早传到那里，也算是权宜之计的一项成效。八月十一日，才见到广信知府解立敬、通判樊【缺字】、永定知县蒋元士、乡绅詹兆恒、王孙蕃，他们请臣进入信州。有差官徐泽雷携表入贺，说弋阳、贵溪虽有【缺字】官，起初并没有【缺字】贼。臣已经决定从中路出兵，会合徽州，但这件事绝不是贸然冒险之举所能尝试的。臣微贱，哪里敢与古人相比？又哪里敢与近来的枢辅相比？近来的枢辅出兵，多的二十余万，少的三五万；古人出兵，多的三万，少的七八千。如今臣带着三五名秀才，想要走出豺狼【缺字】的道路，幸逢陛下破格赐给臣荣誉称号及二千六百余金。臣家的子侄带到这里的家丁二百多人，延平、建宁二府所募八九百人，一旦分发下去，转眼就用尽了。臣在粮饷部门实在没有得到一文粮饷，在兵部实在没有得到一个士兵，在府库实在没有得到一锥一粒的火药器械援助；臣的事情成功，便会受到朝廷内外的阻挠，事情不成功，便会被朝廷内外嘲笑，嘲笑和阻挠没有区别。可是臣仍然要做这件事，是因为臣认为高皇帝开创的天下，必不会混同于【缺字】；大明八百三十年的国运还没有穷尽。臣只是至愚至昧，在无处逃避的处境下忍辱苟且罢了。古语说：“了解臣下，没有比君主更清楚的。”如今各位臣子的能力和情态，陛下都看得清清楚楚；陛下的勇略和智慧超过汤、武，而伊尹、吕尚那样的人才，世上也并非不会出现。臣自知自己已经庸下到了极点，笔舌都已用尽，不能逃到山岩洞穴中，只好逃入军伍；若连军伍也不能容身，就只好再回到山岩洞穴中。惟愿陛下千万珍重圣体，安静以凝聚福祉，宽厚以宽恕万物，停止前往郊外边地，以保养宫闱的福气。臣将手执兵器在前开路，事情稍有眉目，便陆续上报。如果借助高皇帝的英灵，能够发扬圣主的威势，召唤风神来吹散尘土，呵斥齐桓公、晋文公为之扶车，那么仰望孝陵也就不远了。如果因为臣没有才能，最终不能成功，请宣布命令，授予将领专征之权，径直从中路出兵，使豺狼【缺字】闭嘴，在风中奔逃，不要只是让野鸭、大雁、鹅、鹳飞翔到远海，使陛下独自忧虑边疆，坐席不安。臣铺草席待罪，战战兢兢地写下这篇奏疏上报。《江浙机权疏》（乙酉八月） 钦命招征直省便宜联络恢复南京、江北等处地方少保兼太子太师、吏兵二部尚书、武英殿大学士臣黄道周谨奏：臣认为江浙不能分身兼顾，权宜机变难以掌握，已经确定的命令不可中途收回，人心难以再次聚合，乞请陛下及早果断决策，以便臣奉行。臣能够遇到陛下，君明臣良相互契合，是古今未有之事。所处的局势艰难危急，臣勉力办事，训练军队却不敢谈军队，需用粮饷却不敢谈粮饷，也同样是古今未有之事。兵饷不过细小事务，不值得使陛下犹豫；但恢复大业的根本大计，不应交给人去试验。臣奉命以来将近四十日，日夜困顿，头发胡须全白了，却没有取得一点成效，内心深感惭愧。然而臣所做的也是开创性的事情。开创之时得到许多帮助，容易建立功业；开创之时缺少帮助，便难以行事。四十天组建军队，在古人看来确实迟缓；但对臣这样白手起家、孤身一人来说，确实已经很快了。

译臣所说江浙不能分身兼顾，是指：臣刚到建阳时，广信知府解立敬、江山县知县李日炜、衢州乡官徐应秋、永丰乡官詹兆恒，都恳切劝臣立即出兵，有的从江州、衢州方向，有的从弋阳、贵溪方向，直奔严州、徽州的道路。到了八月中旬，金贼、王贼在豫章互相攻杀，鄢鼎实逃身到建武，罗川王收拾抚州、新城的力量，余下百姓大半平息了愤怒。于是杉关以外的人仰望王师，超过饥渴之人盼望饮食。泸溪署邱雷起鳌、新城知县李翱、广昌巡简葛正，以及守关将士元体中、黎琯等，都劝臣立即出兵建昌，收复抚州，消灭金、王、鄢、杜诸贼。那里的百姓都收集米粮煮粥等待军队，妇女都砍芰草、割柴草等待军马。然而臣的前锋已经派往崇安，军牌先送到了关上。又听说永胜伯郑彩等当天就要出杉关，臣不能与他们并驾争先。臣想到陛下把江浙交给臣，而江浙东西二千余里，中间又有山川阻隔，每一封书信传递，往往要四五十天才有消息。自从沿建溪上行以来，浙东的情形遥远得像天边。若论大势，浙东被江水阻隔，要以此取得南方，不如江右方便。若论人情，江右地广荒阔，要以此取得吴会，不如浙东亲近。臣以孤身一人，两边都没有凭据，不得已只好从中路自行组成偏师出兵，会合徽州、歙县，观察京畿附近的便利。这就是臣所说江浙不能分身兼顾的原因。臣所说权宜机变难以掌握，是指：臣地位卑微、声望不高，却错误地承受了联络各方的厚望；上面没有明确的节制命令，下面也没有调度的能力。所经过的郡县，能够得到一些蔬菜和粮食，勉强供给饮食，已经算是最大的期望了。通达之士和显贵官员纷纷离去，认为臣是众人阻挠的一只手臂，必定一事无成。凡是涉及军政、粮饷、器械而与臣有关的事情，即使奉有圣旨，也都被拒绝、遮蔽，使臣无法知晓。一个有任命的官员，拿着一纸文书，都自称拥有便宜联络之权，文武官员却对他抗礼而去，连各位贵人也不敢过问。就像江左的士绅，驾着小船进入芦苇之中，或者携带家人躲入山石穷谷，已经不是靠几封书信所能联络的了。江右的贤者起初都说要起义，动辄拥有数万军队；等到逼近他们、要与他们合作时，却忽然像捕捉风一样，左手捧水，什么也没有得到，这又不是联络所能达到的。八月二十九日，徽州抚臣金声派人来商议联络之事，想在徽州设置一名参将，由提塘传递消息，来到大关与这里会合，各自设置钱粮和兵役，使供应不断。臣想到这属于抚臣守土的事务，不是臣行军途中所能掌握的。然而臣在朝中时，遇到重大典礼和紧要事务，以及臣自己题请的旨意、官衔，若不是四五天、八九天，尚且不能知道，又怎敢指望千里之外如同咫尺之间的事情呢？如今徽州、延津、武冈二藩都已经向朝廷归附。汪县旧职方尹民兴、徽州同知林贞、婺源知县徐永周，都催促臣赶快出兵新安。又有宁国举人汤斯祜、秀才沈寿民、婺源官生毕熙载等，都愿意跟随臣、接受任职来报效。可是臣自顾能力不足。内阁的札文，臣不敢拿来与内阁内部的文书争衡；所请求的任命文书，一件也没有得到。梁筠对此并不知道，却错误地说已经给予奖励，这就是臣所说权宜机变难以掌握的原因。臣所说已经确定的命令不可中途收回，是指：臣起初谋划出兵边地，不过一千人，使用四千五百金的粮饷。等到奉命恢复失地，这绝不是靠笔舌能够办成的功劳。臣是书生，用一个月的时间来承担宿将十年的职责，起初并不是想以争强逞技来求取功名，只是认为臣子侍奉君主，各自尽自己的心力罢了。然而十几天来道路上传言纷纷，说朝廷将要撤去臣的职务、放逐臣，事情就在这几天。臣的将士听到后，犹豫低头；出发的人想回来，留下的人想退缩，臣也欣然想退回山林以怡养精神。但是国家社稷的大计，决不能因为臣个人的想法而轻率地下达指挥。臣即使不能胜任，也自当铺草席请罪，等待斧钺处置。正当臣的事情将要完成时，却散布这种话来挫伤众人的志气，这正是宗泽在渡河时长叹、张所临沁水时含泪收兵的情形。陛下已经因为粮饷不足而暂时停止六军，臣又因为讹言而自行削弱数支军队，无缘无故向天下显露匮乏。即使认为臣不能胜任，也应当选择有才能的大臣代替臣的职务，稍微节制臣冗杂的官衔，使他统率将士，相机进取。决不能因为闭关自守的近期打算，停止恢复失地的长远谋略，局限于一隅而守，成为天下和后世的笑柄。这就是臣所说已经确定的命令不可中途收回的原因。臣所说人心难以再次聚合，是指：臣当初奉陛下之命前往桐庐，退下来告诉诸生，说天下是有君主的。要在东南建立根本，必定要把衢州、信州两州作为行在，正如棋盘上的两个眼位，是一定要取得的。虽然有闭关的说法，实际上并不是打算退守。如今军队全都集中在关内，关外商旅不通，动静也无法传达。除了二三位罪大恶极的大臣之外，似乎都应当听任他们各自归附。臣即使不能直扫【缺字】，在龙江之上洗脚，也应当镇抚衢州、信州，收拾大江南北，使其腰腹贯通，让远近之人都有归附来往之处。如今建昌的士民既然认为臣延误期限，浙东的力量又众多而难以举动，臣将要从中路出兵，却进退都没有凭据。臣已经部署就绪的有三千六百人，所花费的亲明、安家、衣甲费用超过一万余金，一旦丢弃在道路上，既不能转交他人；将来即使重新收拾，也像倾盆大雨之后难以重新召回云雷，只能徒然以文书解释延误期限，失信于天下。而且如今正是秋高气爽之时，敌人的势力还没有衰弱。宁国来人说，敌人分三路与南陵伪官进攻太平、宁国；余杭一县是吴越通往徽州的要冲，敌人聚集精兵来防守方镇。此县的大涤山是臣过去讲学的山，每日每夜等待臣为他们洗雪受辱剃发之耻；如果臣又迟滞不进，和将士一起离散，那么余杭这一路必定不能通行，通往徽州的各条道路势必也暂时阻塞。即使信州抚臣徐世荫已经当天到任，仍恐怕开化以北被荒僻边地阻隔，弋阳、贵溪以西又受到金贼【缺字】的侵扰。这就是臣所说人心难以再次聚合的原因。

译纪渻子谈到养鸡说：“刚开始看它时，还带着好斗的气势；再过些时候看它，仍然会对外界的声响和影子有所反应。”臣如今已经第四次陈说此事，情形就像对声响和影子作反应一样。然而天下像木鸡那样呆滞的人太多了，臣不敢凭一己之身在天下面前呆然试验，也不敢拿陛下的天下在自己一人身上呆然试验。惟愿陛下及早果断决策，选择有才能的重臣授予权力，使他与绩溪县金声、泾县尹民兴、广信官生郑大伦、休宁官生毕熙载、余杭举人何瑞图等共同协助要道防务，或从北面出兵泾县、旌德，或向南打通广德，进而摧毁金陵，再回兵席卷临安。如果不能这样，就应当派别将会合吉安、涂州的军队，突破金贼【缺字】，平定南昌，作为七闽的辅车，接应圣驾后续行动。如果一定要等海外长着胡须的敌人扬帆来炫耀镇江，温州、台州传来响应，再派船经过胥口，臣估计这样不能坐等岁月而使问题自行消除。臣坐守建溪已经十多天，完全知道粮食不会断绝。就如近来等待圣驾军需的资财，应该有数万两；建阳士女捐助的还有四千四百七十七两。倘若臣一天没有获准放回山中，乞请按照金声使用婺源粮草的先例，敕令发给两个月的粮饷，即使出关，也不至于露出困窘的迹象。臣不胜惶恐，铺草席待罪，亲手写疏上报。《出师有期据实再陈疏》（乙酉九月） 钦命招征直省便宜联络恢复南京、江北等处地方少保兼太子太师、吏兵二部尚书、武英殿大学士臣黄道周谨奏：臣在八月下旬准备出关时，士卒刚刚达到二千人，又遭遇时疫不佳，寒■〈执上火下〉相互传染，一队之中常有六七人患病。臣斋戒诚心祈祷神明，兼给医药，仍然不能治愈；臣的侄子子渊以及侄孙堡所率的精兵，染病尤其严重，因此犹豫徘徊，暂住建溪，等待各位门徒的军队。到了八月初五，才听说魏榘斌将要到来，臣高兴得脸上有了光彩。初六日，得以看到圣旨，臣恭敬诵读，感叹陛下思念臣深切、体恤下属至诚、考虑事情周密、谋划国家深远。四十天来，臣只见到这一道旨意，仿佛拨开云雾看见青天。然而臣最为迂腐庸碌，不懂军事，勉强做这些事，是为了上报陛下的知遇之恩，下感动沿途之人，让人知道书生也不敢忘国，竟然到了这种地步。近日徽州、浙江稍有回音，朱大典父子归诚之意恳切，金华一府不至于全部沦陷。张国维虽然暂时向东行进，势必因困窘而自行回转，臣已经派各位门人从后面推助挽留。只是建昌、抚州各藩努力自强，臣还没有经过那里，不能得到真实情况。据泸溪、新城等地报告，都说九月初一、初二日，永宁藩收复了建昌、抚州；又说益藩已经在八月二十九日进入城中。臣一向耳聋眼花，不敢冒昧与他们通信，也不敢舍弃江左而谋取江右。对于新泸的将领，如华光宗、危勇、徐大琣、林鹏起等，以及出力效命的儒生林继贤、杜麟士、傅金门、傅应辰等十九人，凡是竭力防御的人，都发给札文，从赞画到守把都予以任用，以示劝勉，使他们坚守新泸，等待大军。至于罗川王与艾南英艰苦起义，有没有互通表章，臣也没有得到消息。饶州刚收复又失守，不是要害之地，暂且还没有来得及谋取。至于浙西是江南腹心，嘉兴、湖州二郡，臣查不到确实消息，黄蜚、卢象观也没有见到动静。臣推测，杭州三面据江，浙东四郡的长鬣敌军船只不能越过钱塘江，宁波、绍兴的义军都到了嘉兴，必然会划船返回；那里不是可以起兵的地方，也不是适合用武的国家。温州、台州正在沉睡，应当暂且置之不论。只有严州一郡，是南北交通要冲，益阳藩虎视眈眈，阻塞我们的中路。臣已经与他通信，却没有得到回复。陛下可以特意派遣使者，察看他的动静。如果他怀有二心，臣就会会合朱大典的军队驱逐他。方国安首鼠两端，害怕朱大典，必定不敢妄动。严州收复之后，通往富阳的道路才能打通；富阳道路打通之后，才能北上禹航，车向临安，恢复大业的部署才能推进。一个月以来，臣日夜寝卧起身，都想出兵会合徽州，可徽州的米价比过去贵了三倍。林贞等臣还在不住地向臣请求援助，臣又怎能率领空弩之卒，带着饥饿的队伍，请求他们拼死出力呢？西北有利于用车，东南有利于用船；平原适合骑马，岸边低湿之地适合步行。唯独臣的军队从漳州到新安，要逆流而上、翻越高山险岭，路程可达三千里；士卒徒步行军，脚后跟流血，骨头都露出来了。臣实在不敢驱使这些病后士卒冲向锋刃，只能暂且强忍一段时间，谋求全胜。臣此前请调陈学孝、吴澍等人的军队，他们都没有到达；这是为地方保留要害，也是最周密的谋划、最切实的桑梓之计。只有商应椿、商为寀兄弟带领二百多人，耗费将近二千金；另外还有他们的亲友带领五六十人，这些事情大都还没有上报。子弟保卫父兄，手足保护头面，都是出于天理，自然而然，并非经过约束号召才这样。如今臣所部士卒三千六百人，分为十营，每营三百六十人；又编成游檄二十四队，共三千八百四十人。臣所招募的占三分之一，其余都是臣的子弟及其亲戚。这难道是有人诱导号召才这样的吗？也是因为他们认为君主和父亲的道义绝不可废弃，【缺字】的防卫绝不可泯灭，所以人人都卷起被褥，为陛下奋起。臣每次对人说，陛下与光武帝有三点相同。臣有一个学生唐璟告诉臣：“还有一点相同，是古今罕见的不同：光武帝起初受封为长沙定王，陛下起初受封为唐国定王。”臣听后惊愕，后悔自己读书浅薄。如今半壁江山已经归附，人心已经安定，可愚昧的百姓还想在辽东拥立刘虞，称颂隗嚣为西帝，拿着水向太阳祈求，难道不可悲吗？臣解释圣旨，看到其中命兵部商议，想要找一位一向有威望、兼具勇略智慧的人来管束臣的军队。臣徘徊整夜，也没有找到这样的人。或者是臣愚钝懦弱，应当退让给贤者；或者是臣疏忽放纵，挂在市井议论之中，臣都无法逃脱罪责。如果仍是那些海边的君子，那么彼此傲慢、相互吞噬已经很久了。

译陛下如果实在怜悯臣的劳苦，想要优厚地安排臣的体面和要职，那么如今军士跋涉千里，连饮食都没有准备，臣都不愿先行取食。唯独臣所署任的官员，从参将、游击以下直到守把以上，全都穿着草鞋在雨中步行，只有臣安然坐在有油盖的车中，在道路上呵斥呼喝，这就是辜负了臣那位慈爱节俭的明主。至于世人所谓有智有勇、骑肥马、持白刃、亲近美玉而轻视黄金的人，即使是臣的下属士卒，也不愿替他们奔走。臣正在起草奏疏，恰好徽州使者来报，说泾县已经失陷，职方尹民兴不知下落，臣悲痛之下不觉流泪。询问失陷的原因，原来洪日升守卫河道，听说【缺字】逃回，敌人便乘机进攻，得以到达泾县。臣平日推测，泾县、旌德是恢复大业的要地，如今又落到这种地步，那么道路几乎穷尽了。只剩下余杭、临安、溧水、广德罢了。《易经》说：“君主不缜密就会失去臣下，臣下不缜密就会失去自身，机密之事不缜密就会损害成功。”臣以迂腐疏忽之人承担如此重大任务，实在不知道是否能够胜任。愿陛下慎重考虑，在蒋德璟、朱继祚二位大臣中选择一人来代替臣，臣将率领亲朋子弟跪拜接受。二位大臣的器量、才干、声望都比臣高出十倍；由他们鼓舞众人、倡率天下，必定会有可观的成效，实在不应泛泛地拿阻止刘贼的器具，交给朴【缺字】之手来试用。臣自己揣度得很清楚，冒死惶恐地写下这篇奏疏上报。《进取成谋疏》（丙戌九月） 钦命招征直省便宜联络恢复南京、江北等处地方少保兼太子太师、吏兵二部尚书、武英殿大学士臣黄道周谨奏：臣自奉表上奏、启程以来，日日夜夜忧愁憔悴，派出使者十多批，却没有得到回音。只是前些日子得到朱大典、徐应秋归诚的消息，以及张国维空泛援助的话，已经大略上奏。想来朱大典是迫于名义而刚刚奋起，张国维出于权宜而行动，尚未晚归。初十日，臣到达崇安，才见到先前派出的萨国相、林大蕃从绍兴等地回来，带回七封回信。旧冢臣商周祚、旧布政姜一洪、九江道孙嘉绩，都有回信；各位少年英杰也都想着选择君主，约定先后向朝廷奉表。只是刘宗周、祁彪佳二位贤者已经殉难，姜逢元、余煌逃亡的踪迹仍没有回音。而臣先前派出的林应元、赖龙光等人，也都杳无踪影。臣想到，浙东若没有刘宗周、祁彪佳这样的人，就不足以联系天下；即使有马士英、张文郁、陈函辉十几个人，也只是徒然成为天下人的谈资，没有益处。如今朱大典、孙嘉绩、姜一洪、陆绩都愿意效死，即使除去一个张国维，也不足以改变轻重。只是江东诸臣先后出兵，都动辄号称数万人，与敌人交战，各有胜负得失；如果让臣带着军鼓混入其中，万万不可；如果让臣率领偏师与他们形成犄角之势，那么轻重的形势就会分明，彼此的隔阂也会显露出来。孙嘉绩恳切希望臣统率大军，与三郑的军队会合，直奔富阳，这确实是可靠的意见。然而臣艰苦筹办四十天，仅仅得到三千六百人，哪里能得到三军之众击鼓前进？又怎么能使各位贵人先后听命呢？熊汝霖、孙嘉绩对臣情谊不浅，必定不会引臣陷入泥沼；方国安、王之仁与臣交情不深，又怎么能引臣登上岸呢？大体说来，我方气势强盛，鸿雁都会归附；我方气势衰弱，蜉蝣自然聚集。强弱在自己，不在别人；胜负取决于主方，不取决于客方。臣想到今天的形势，如同弹棋，三方相互碰撞，只有中央的关扃可以把四角会聚起来。江左这一方自行守住江岸；想渡江破敌，必须招募海船渡过三山口，经过海宁，从长坝攻取杭州。然而众人的意志不统一，谋划和献策也没有形成，这就是有声援而无形势的第一种情况。江右这一方自行阻守湖西；想渡湖破【缺字】，必须总集湖船，从鄱阳、彭蠡出发，下抵芜湖、采石。然而豪杰没有威势，被一个金贼截断四条道路，这就是有形势而无声援的第一种情况。徽州这一方，志向专在江左，力量强于江右，自保十分稳固；想从间道出奇兵，却险要之地已经被敌人占据；想扼守关隘自保，粮食又会坐等耗尽。它既有形势和声援，却形势十分危险、声援十分遥远，仍然等于没有形势和声援。臣此前想依靠江左取得浙东，以【缺字】杭州的【缺字】；但浙东的人心既不可依靠。其次想依靠江右取得南昌，以截断京湖的臂膀；但湖西的人心又不足依靠。后来想依靠徽州取得泾县、旌德，以攻击秣陵的后背；但泾县、旌德的力量又不足依靠。总共谋划了三种依靠，却三种都不足以依靠。因此功业和道德是同一个道理：一旦有所依靠，其他百事便都不足以依靠，也只能从自己身上求取罢了。臣如果真能得到一万二千人的军队、三万三千金的粮饷，从浙江、直隶之间出兵，攻击敌人的要害、捣击空虚之处；大的敌人用斧，小的敌人用刀；向东不借助浙东却能够利用浙东，向西不借助徽州却能够利用徽州，向南不借助江右却能够利用江右。凭借陛下的威灵和高皇帝的福佑，从禹航出兵溧水，让三四位将军带着粮食跟随，不因臣不善武而轻视臣，缓缓随军前进，平定神京，指日可待。如果一定说这是赤手空拳打虎、徒步涉河，而贤者也能办成的事，那么臣是不做的。臣前一篇奏疏还不知道松江陷落，只是为泾县痛心；如今看到孙嘉绩的书信，才知道松江已经失守，陈子龙、夏允彝也将要经过绍兴。绍兴是天下的要害腹地，是谋士聚集之处；关中虽然险要，却难以进取。若朝廷没有进取之心，天下必定没有会合统一的日子。三山各位臣子中与臣相知的人，都劝臣说：不必征兵征饷，以免受到朝廷厌弃轻视。臣想，人臣立身，各有次序；侍奉父母、侍奉君主，是道义的始终。朝廷即使厌弃轻视臣，臣也不敢厌弃轻视朝廷。千里之外尚且畏惧他人，是孟轲所感叹的，何况臣正逢复兴之时，侍奉圣明君主，又有什么值得顾惜的，难道不应把一句话说尽吗？臣又从兴田道中收到益府辅国将军由【缺字】的书信，也知道他竭尽诚心向东归附，只是因为盗贼阻扰，尚未能上表。及至杉关副将杨武烈捉获南城伪令徐大仁，立即将他正法，不知是否属实，想来朝廷已经完全知道。臣一向耳聋眼花、没有武略，但对于知道的事情不敢不说，对于说出的事情不敢不做。至于小的忠诚、小的信用、小的劳苦、小的功效，臣有些不说，也有些不做。

译至于联络的办法已经用尽，恢复大业仍未奏效，先前发出的几十封书信，送往湖州韩绎祖、江右戴国士那里，想来都已经被敌人得到。如今从绍兴寄来的四封书信、七封书信，有的潦草，有的只写大字略意，臣不敢拿来玷污皇上的御览。只有孙嘉绩秘密写来的两封短札，冒昧附上，恭敬地希望陛下宽容，俯赐裁决。臣惶恐战栗到了极点。《恭报出关日期略陈军实情形疏》（乙酉九月） 钦命招征直省便宜联络恢复南京、江北等处地方少保兼太子太师、吏兵二部尚书、武英殿大学士臣黄道周谨奏：臣自朝廷饯行启程以来，已经三十六天了。思念魏阙，内心怦怦不安。臣发给两浙士绅的书信十三封、江右书信九封、徽州书信八封，派出的官员十三四批，全都没有回音，不知道道路为何阻塞到这种程度。臣自七月以来，宣示皇上的恩德、联络贤士豪杰，已经发出七十六封书信，全都沉浮无回。这正是臣所忧虑的：困苦地说话却没有信用，卑微地呼喊却没有效果。臣也因此从远处挂念圣驾，不敢扶车随行。本月二十五日，才听说郊外饯行已经暂停圣驾出行，臣的睡眠饮食才稍微安稳。二十六日，才派先锋游击陈雄飞、应士瑛、仲成治、王鼎，以及守备应天祥、张天宪等两营七百六十八人先出关。臣所制定的营制，以三百八十四人为一营的标准，因此编成两营，共七百六十八人。凡是在建安、建阳两次操练时，都画阵图、按卦象指挥，每一名士卒都各有确定位置，不再是从前那种空占名额、滥竽充数的军队了。臣在平宁二郡已经招募三营一千一百五十二人。先前所领的赏号银和皇上赏赐的路费都已经用尽。正在经过建阳时，臣的侄子子渊又带来二百人，侄孙黄堡又带来二百人；各位仗义的亲朋，如商应椿、商为寀、蔡春溶、蔡春沣等，又带来三百六十八人，合成两营七百六十八人。臣仰面对屋，束手无策，幸赖三山各位臣子私下捐助二千一百五十七两，用来支付每月粮饷，不再烦劳圣上忧虑。臣也借此能够烧火做饭，不至于皱眉发愁。正值发兵之际，中书舍人魏榘斌所催促的臣乡中慕义子弟，以及臣的侄子子静带来的兴化义勇，还有臣门人、户部郎中、丁忧的张天维所募之人，人数各不相同，也可以达到三营的数目。臣屈指计算，坐见财力穷尽，幸赖建阳县知县施鐻搜集税银和脚价二千一百九十三两，应付他们突然到来，使军中不至于匮乏。这都是圣德广被，大小各尽心力，并不是偶然得到上天的幸运。除此之外，慕义来投的人还有无穷无尽的；他们不是招募才来，也不是号令才走。估计每招来一名士卒出门，就要花安家费、衣甲费三四金；招募二百人就要花六七百金，而大家的意气和精力也已经将要耗尽了。此外，每月军粮也不能不累及司农寺。每名士卒每月军粮一两五钱，这还不包括将领的粮饩赏赐、差役费用以及运输脚价。臣共有士卒三千六百人，每月需费四千五百，在安家费和衣甲之外。臣一生不掌管筹算、不执掌财计，到如今已经六十年了，也发誓不敢拿这些事烦劳皇上的宵衣旰食之忧。然而臣若替此事做了却不说，说了又不据实，那么就是臣用鲁莽草率的行为向田祖求取报偿了。臣耕地没有一亩，房屋没有一椽，幸而因此得到主上的怜悯，得到亲戚朋友的信任；但却不能因此得到豺狼犬豕般凶人的谅解。臣在八月二十九日出兵才走了一半，退到屋后堂，恰好有人拿着一封小信，长四五寸，封口已经拆开，也没有封缄钉固。臣问来使是谁，他说：‘这是旧按臣陆青源的信，皇上亲手拆阅的。’臣惊愕起立，展开读看，其中有两句话奇异荒诞、非常反常，说：‘南都拥立君主，臣将成为首要功臣。’臣惊惧得几乎要死。然而想到这件怪事，陆青源平生谨慎，怎么会做出这种事？恐怕是被钱谦益、张孙振欺骗了。于是问这封信凭什么能够上达皇帝，来使说：‘是关上送来的。’于是又追问皇上的话是什么。来使说：‘原信发还。’臣问：‘你现在要回去了吗？’他说：‘马上就走。’臣于是草草写了回信，附上两份告示，让他回去后挂在嘉兴府境内。正要出门时，臣想到皇上既然拆阅了信，信就应当送还内库，臣也应当把事情辨明，不应当仓促回复另一封信，于是派人追赶。但使者已经消失，再也无法追查。臣想，光天化日之下竟有这样的奇事。臣遍问牙官：‘以前陆使所用的是什么人？’众人中知情的都说：‘是省中张库官的管家，住在三山已经十多年了，确实不是陆使。’臣茫然失措，只恨自己临急应变太迟、见人太少。臣平生行事六十年，从未存险恶之心、说诬害之言；没有奇功异能，因而被凶人仇视；只有一片肝胆，光明正大地面对高皇、列宗和天下百姓。臣发出书信七十六封，宣布招抚招徕，没有一封得到回复；派出差役十三四批，没有一批能够回来。即使陆青源、曹广臣也曾两次写信给他们，都没有送达，唯独这封信送到了御座之前。信中所说浙江西部已经荡平、恢复四十座城池、拥立的君主明明是真太子，都是市井无知之人的话，如同梦呓。

译陆青源虽然年轻而一时动心，但已经谨守操行，怎么会在时局顺利时不依附张孙振，事变之后却替他游说？臣虽然庸碌卑下，也读书到老；遭逢陛下，君臣如鱼得水，仍然在一个月内四次上疏请求归田，怎么会因为功业稍有腥膻之名，就被奸邪小人诬谤？至于子弟们仰慕大义、勤王效命，虽然是天性使然，也恐怕臣孤身一人陷在绝域之中，每次相见都泪流不止。在二十六日以前，暑湿尚未消退，毒水四处流淌，臣的兵丁从延平走到宁德，口渴时甚至饮用山谷积水；一队人中，患病的常有八九人。一天操练时，臣侄子渊所领十队士兵，呼喊起来有一半不能起身，于是失去了健将陈伯舆。想到他有雄才大略，十箭九中，具有千钧之力，如今力量全耗尽在一盆水中，四处看见死者，怎能不悲哀！如今病情稍稍平复，大家便相对强作笑容，劝臣出关。他们认为圣明的君主一定应当亲临孝陵，中原一定应当恢复，□□绝对不能做，忠孝绝对不能废弃。唉！这些微末之人也是臣子，难道都是读过书、受过朝廷宠顾，才这样尽心谋虑吗？难道是因为与□□结仇，含恨饮痛才这样做吗？如今朱、张、方、阮在浙东改变常态，益阳、延津在严州、徽州显露出可疑形迹，潞王、惠王两京已经被□廷拘系，王、金二贼盘踞江右；在建诸臣不剖心沥胆，发誓与将士同心、分担艰苦，却在那里窃窃私议、捕风捉影，选择官位而树立势力，遇到党羽便结交，他们究竟想做什么？陛下不屑于做昭烈帝，臣也不屑于做孔明；陛下不屑于做宋高宗，臣也不屑于做李伯纪。取法不高，庸碌奸佞之人就会纷纷亲近；看人过于卑下，奸雄豪强就会肆意妄为。古今的谗臣贼子，往往专门攻击高明之人；近代的人才，沉沦在苟且卑贱之中，陛下实在应当明察。臣惶恐战栗，不能自胜，只得据实获罪，铺席卧藁上奏。·陈述近期情况以宽慰圣心疏（乙酉九月） 奉钦命招募征调各省、便宜联络恢复南京及江北等地的少保兼太子太师、吏部兵部尚书、武英殿大学士臣黄道周谨奏：为文治渐可招徕，□□久后自然消灭，略述近期情况，以宽慰圣心事。臣奉命出征却没有才能，不能迅速出关抵达金陵，修谒寝庙；又不能绕道江右，消灭金贼，巩固藩篱。区区几篇文告，广泛散布到四方。自八月初六收到徽州同知林贞的信，才知道大江上游已经听闻皇帝的命令。又过三天，才收到部院金声的信以及宗藩华堞所赐的教令，才知道武冈、延津都归依大统，没有二心。到十八、十九日前后，从杉关来的报信人传说，滤溪王、罗川王都能举义，控制出入。臣深深佩服宗室中贤能者众多，也知道国家藩屏有所依靠。又听说马士英进入海门，将要投奔鲁藩；陈谦、方国安都带着表章入朝祝贺，臣伏枕兴叹，心中为之宽慰。张国维虽然接受鲁藩征召，仍然写信给臣，挂念真正的君主。当时的诏敕不知为什么辗转迟回，连同臣所发的几十封书信也没有一封得到回音？臣思考此事，却不得其故。臣派出的信使虽然有时沉浮不定，但估计还没有十分危险。只是派往益阳王那里去的两名把总，已经将近二十天没有音讯，臣私下很担忧。陛下深厚地顾念亲亲之恩，高皇帝在上天也会启佑，必定不会有反复拖延之人冒犯朝廷。即使盆子在新丰起兵、苏茂在广乐抵抗，朝廷虽有不杀的命令，将军也应当宣布讨伐顽抗之人的刑罚；总要先清除□□，再处置这里贪婪顽固的人，宽贷他们三次，等待他们悔改罢了。刘宗周如铁石一般，不为万物所动，听说已经得到特别任用，臣深以为这是硕果仅存之庆。只是祁彪佳抗拒□命，在汨罗自杀；臣见到他的堂弟熊佳写给臣的信，每次当众讲到陛下当日刚听到祁彪佳死讯时，挥泪悲伤，泪水沾湿御袖，未尝不终日抽泣。如今刘宗周幸存，而祁彪佳果然成为古今的贞烈碑铭，符合天子为之落泪的深情；他的旌表抚恤和隆重典礼，必定远远不同于其他臣子，不必等臣再烦琐请求。他的堂弟熊佳，起初任南平官，百姓称颂如荫蔽道路；近来又倡导义举，保有江东。正值中兴之时，远远效法光武帝的法度，在密县褒奖卓茂，在桐乡显扬朱邑，想来众人的意见都会如此，不必等臣把话说完。臣正在誊写奏疏，忽然听说广东永宁、安义两藩又任用汀州的阎寇，进攻江右各州，人数达到四五万，并与罗川王及举人艾南英的军队交战。不知道这支军队究竟是否得到朝廷许可，还是与巡抚大臣会同出兵？臣耳聋眼昏，不能周遍知悉。但艾南英曾经到过臣门下，平素怀有忠义，已经没有什么可疑之处；或许可以加给南英风力职衔，使他自我奋发，让江右各藩不生二心。又有金虏发出牌文，想要剿灭东乡，似乎是因为臣此前曾写信到东乡给礼部侍郎谢德溥。德溥忠贞刚强，必定不是流贼能够挟持的。然而臣因此感叹联络实在困难。瓦片毁坏不能恢复完整，树叶破碎不能重新相连；奸邪的权术是臣的十倍，盗贼的耳目又是臣的十倍，而臣以最笨拙、最朴实的方式应对，没有一件事不落在人后。然而臣始终认为，一片真诚可以驾驭百般欺诈，一种笨拙可以驾驭百般机巧；臣虽然听闻和见识晚了几天，但一旦知道，认识就是相同的。又臣此前题请林垐、林之蕃，都让他们以御史身份回去治理旧疆；如果真能使浙西郡县人人心中亲近孔子那样的贤者，临安的恢复就已经有六七成把握。臣行军途中没有兵也没有饷，又哪里用得上这两位臣子？只是张若化、游昌业两位御史，都应当带兵前来接济臣；恐怕他们听到臣将要放弃，又会解甲归山，或者另行解除他们原来的职衔，那样臣就更加没有后续力量。或许可以允许两位臣子奔驰到军前，与臣共同商议军务，或者与抚州举人艾南英、江山举人王家望分路出兵，各自平定浙右、江西。臣决不敢把他们私藏在药囊中，当作私人物品，招致长舌之人的嘲笑。臣见识不多，听闻浅陋，想来臣所说的这些话，都是帷幄中人不愿听、朝廷士大夫不肯说的。然而臣无知，不敢把心中的想法隐瞒，如今又说到这些，前后杂乱不伦，还请陛下察看其中的紧要之处，斟酌一二，形成防备措施；或者给予旌奖，或者由陛下授官并推举任用。臣权力微小、谋略浅薄，害怕事情失败，只求陛下施布恩义，臣即使死也将铭记不忘。因此写成这份奏疏，大略上奏。·审明先后缓急疏（乙酉九月）

译奉钦命招募征调各省、便宜联络恢复南京及江北等地的少保兼太子太师、吏部兵部尚书、武英殿大学士臣黄道周谨奏：为众人志向虽然一致，朝廷谋划贵在明晰，再次审定事情的先后次序，以明确缓急的适宜，并请求把徽州寺臣交给臣使用，以充实臣的辅佐力量事。臣从前月二十九日到九月十二日，先后上疏六次，详细陈述江浙形势分合远近的态势。大体上联络已经有了头绪，恢复也渐渐有了开端。臣至今看到三份奏疏都承蒙圣上审阅，仰受温旨，除此不敢详述；又说要审明先后次序、明确缓急的适宜，是因为臣以前常说，大军进取应当从中路出兵，偏师出奇制胜，终究不是稳妥的取胜办法。既然奉天子命令出师，就不能有那种如江汉飞翰般绵延谨慎、却又不留不处、巧妙迅速收取胜利的做法；说可以如此，便是错误。臣此前再次收到孙嘉绩的信，约定九月初再次渡江与敌决战。臣怀疑钱塘江水浅风急，仰攻困难；若不从海宁沿堰向西进军，终究不是破敌之路。可惜黄斌卿掉头退居海边，臣没有办法向他提意见、商议进取策略。后来又收到徽州巡抚金声的信，他也想让臣与他协力共同攻取饶州。饶州是徽州的上游，也是盐水产地；不能取得饶州，南昌的贼势就会日益嚣张，大宁的□□就会日益紧迫。然而按臣的估计，永胜伯郑彩的军队如果从建昌出发，从进贤向西进攻豫章，那么金虏必定逃出九江，就没有办法再窥伺浮梁的道路。饶州、乐平、德兴，都是精兵出产之地，自然足以防御。况且淮藩刚刚归顺，徐世荫任事才开始，朝气所及，回顾之间就能安定局势，不需要臣和徽州巡抚远道运送粮物。臣认为，恢复大业只应当直捣南京；让浙江豪杰自行治理浙江，让江右贤者自行治理江右，再命一两名武臣擂鼓助威，使两方面互相牵制，而主力从中路出兵。蛇虺斩断首部，尾部便不会再有威势。不攻打南京，却向东支援钱塘、向西支援豫章，刚刚起兵又立即回转，时晴时阴，没有益处。孙武子说：‘用兵不以兵多为可贵，只要不冒险强进，能够合并力量、判断敌情、擒取敌人就够了。’臣的兵力不多，只有四千多人，已经没有冒进五十多天，但仍未能做到合并力量、判断敌情。孙嘉绩、金声都一心想共同办事，但孙嘉绩被阻在胥江，金声受困于粮道；杭州、宁波、泰州又没有完全清理，各自都有强敌在后方威胁，不能与臣合力擒敌。臣想到祁门、黟县，精兵并不少；六县的山寨，是义勇聚居的地方，常有数万人。〔原文数字、纪年保留：千里〕 原徽州同知、现升任太仆少卿的林贞，多年来抚慰治理当地，他的义气声望和诚信威信足以召集众人。近来他与巡抚金声又颇有异同，如果让他们共事，恐怕会增加彼此不合，在危险疑惧之间，祸变难以预料。林贞已经转交臣的书信，愿意率领所属三千人归附臣、效命，从潜山、昌北出发，在临安与臣会合。如果能让他收拾各山寨，向东攻取禹航，以便进攻金陵，退则攻取杭州，即使战鼓尚未响起，臣的声势也已经略有震动。臣是个疏懒之人，对人情很淡薄，本不愿结交，却又替别人调和斡旋，不觉自己也感到可笑。若不这样做，既无法调停徽州郡中的关系，也无法合力擒敌。不得已在这里反复斟酌，也不过是为了把朝廷的人集合起来办理朝廷的事情，对于其中得失和疑似之处，原本没有私心。臣在中路的部署、疏通和恢复，也稍微有了头绪，但这绝不是一人一足的力量，也不是一把斧钺、一枚锥子的作用。饶州□□幸而已经退去。淮藩已经收复钱塘。郑道谦、孙嘉绩的军队虽然略有损失，幸好不多。建昌幸而无恙。等臣十九日出关，就经过广信。至于林贞应当如何跟随臣共同办事，以及林贞所任用的监纪林员毕熙载应当授予什么官职，都请求陛下特别裁定。臣惶恐冒昧，不能胜任，谨写成奏疏上奏。·出师疏 洪思说：十月初一，臣到达信州；初六出兵救援婺源；初十上疏（隆武元年）。奉钦命招募征调各省、便宜联络恢复二京的少保兼太子太师、吏部兵部尚书、武英殿大学士臣黄道周谨奏：为经营江浙，已经略有次序；进取徽州、宁国，尚未得到适宜的机会，仰请圣上裁断，以资助臣的心力事。臣年轻时诵读孔门关于用力而力量充足的话，心中一直相信。后来在皇上面前，恭敬听到圣谕说：有的人有力量却没有心志，有的人有心志却没有力量；臣回头想来，茫然失意，失去了所凭借的东西。如今又过了几个月，臣在军中任事行军，才知道所谓用力而力量充足，并不完全如此。臣以前处理浙东事务，用心多于用力，所以从早到晚筹划的，都是文告、约期会合以及劝导开示的言辞。幸而诸臣审察形势、归顺正道，鲁藩的事情也稍稍平息，不应再借与芮、贵诚的说法任意开启事端。至于嘉兴、湖州再次陷落，富阳被敌隔断，温州、台州在海上像凫雁往来，臣实在没有可以用力的地方。又处理江右事务，用力多于用心，所以从早到晚筹划的，都是金贼九连一带应当剿灭还是招抚，想要集中重兵，慢慢等待敌人出现破绽，合并兵势从九江出兵。不幸湖西援兵断绝，湖东道路阻塞，除了贵溪、新城以外，文告和约期会合全都没有得到回应。因此臣在十月初旬决定出兵，从胡防、上清直接进趋抚州。至于那些贤者徒有虚声的援助，就像捕风捉影，臣在他们那里无处用心。臣把心力同时用在一起的，只有徽州、信州这一路：向北通往宁国、宣城，向西通往青阳、建德，想向南引向余杭，从独松关出兵，进趋四安，迅速奔向秣陵。所派的僧徒和徒手探路之人，一个接一个出去，却没有一个回来。不久余杭再次被攻破，休宁、歙县四处叛乱，臣的心力也全部耗尽了。臣想，浙东虽然没有可以用力的地方，但那里的君子迫于名教，小民畏惧剃发易服，马士英、宋之普这类人终究无法自立；益阳王、方国安虽然使用私自设置的官衔、佩戴私印，傲然自命，其心思不过是抬高自己、向敌国夸耀，并没有钱镠、杨行密那样的志向。如今绍兴的将士，如郑遵谦、金堡、叶汝苏等，已经上表迎接皇帝临幸绍兴；熊汝霖、孙嘉绩、倪会鼎、会绍等又率军先到道路上等候。诸臣的心志，就是臣的力量，臣不因无处用力而感到为难。江右虽然无处用心，但穷巷孤村处处团结；东乡、进贤多有义军兴起，都接受臣的安排，暗中谋划复兴。

译臣先前与饶州道臣夏雨金交付密札，招抚金贼，金贼颇有改过归顺之意。近来又多次派人招徕，一面出兵乘虚进入南昌，命令各位将士不得杀一人，不得损坏一草一木，与东乡、进贤的豪杰互相呼应，想约定日期迎接皇帝，使皇帝临幸南昌。诸位豪杰义勇的力量，即使臣坐着不动，也不会因无处用心而惭愧。只是徽州、宁国这一条道路是陵寝和皇帝车驾所经之处，重兵都集中在那里。安庆一带，都有黄左遗留下来的余孽。河南以南所说的刘、李起义，也只是有声势而没有实际情况。只有宣城、宁国之间，屡降屡叛：因为敌势逼迫而投降，又因□□愤怒而反叛。祁门、黟县不过是微小的孤城，臣既不敢拿宣城、宁国一带的人心轻率地试验自己的力量，也不敢拿祁门、黟县的兵力轻率地寄托自己的心志。至于石埭、东流、青阳、建德一带倡义之士，以及与郑三俊相呼应的人，也有一万数千人。假如得到一位有才干、有威势的臣子统领他们，不树立童仆般的私党，不偏爱私憎，不以取财多少为标准，不傲慢对待下属，不懒散自大，团结几十天，必定有亿兆百姓呼喊迎驾，使皇帝临幸南都。如今臣在初六日出兵，派五营将士直趋婺源。臣也将在约定日期率领四部兵马为他们增强后劲，步行挑运米粮，以供给饮食。如果祁门、黟县的士卒还能够再次振作，休宁、婺源的士兵还能够再次收拢，那么臣就应当大规模集合义军，在牛首山、石头城上震天呼号。如果仍然只是这样泛泛而无实效，臣就将沿黄山出兵，经东流、建德，与郑三俊、吴应箕的军队会合，寻找江西星子的船只，顺流向东而下。万一一件也做不到，臣也只好在半路上自行废止行动罢了；但一定不会对天下失信食言。凡是举事，首先要顺应人情，依靠人的心志形成力量，依靠人的力量实现心志；一定要使人的力量服从其心志，使人的心志服从其力量。若反过来强行改变，虽然举事一万次，也一万次不会恰当。请陛下独自决断于心，观察天下人心和力量所在，因势利用；上面不要错失时机，下面不要错失形势。不要把苟且安逸当作心愿，不要把土木营造当作大事；不要让天下人有机会窥测陛下的心意、估量关中的力量。即使臣愚昧，也没有办法勉强奋发，来符合那种一日之间不靠兵车便克服天下的说法。惟愿陛下明察！——以上见原书卷五。·请定出关驻留疏 奉钦命招募征调各省、便宜联络恢复南京及江北等地的少保兼太子太师、吏部兵部尚书、武英殿大学士臣黄道周谨奏：为镇压一事尚未有确定诏命，进退两方面都没有依据，请求明确一项命令以便遵行事。臣在九月十八日上疏准备离开崇安，当日辰时收到巡抚吴春枝的信，信中说奉到八月二十六日圣旨：‘辅臣黄道周已经留在关内，镇压有人。’臣寻找却没有看到事情的始末，于是查找前中书舍人林逢经寄来的信，才得知大概情况；而魏榘斌催促送臣出关的旨意，是由于八月二十三日林逢经的信先到，魏榘斌派来的差役后来到达。按照先后，便认为命令镇压的旨意在先，催促出关的旨意在后。因此九月十六日六营将士全部出关，只有臣的中军二营以及兴化、龙溪二营还留在崇安。当时已经听说朝廷将要撤军，巡抚吴春枝见臣的士兵多有病伤，也写信劝臣还朝。然而臣已经在外面激发起抗敌之志，按义理不能回头。况且臣所写的奏疏都没有见于邸报。臣既然接受朝廷饯行出师，却没有其他奏疏或片言只语可以作为依据；如果不是奉特旨，擅自驻留，就会被说成畏缩退缩、受绳法约束，臣将凭什么向天下交代？而且臣从九月初一、初二到十一、十二日，仍有六份奏疏在御前没有得到裁定。到十七日差人回来，才看到初五、初七抄录的三道旨意，都没有驻留镇压的文字，只是顾念臣的劳苦，准许支给军饷，并有鼓励将士、联络勘定以奏报成功的意思。臣拿着三道旨意哭着告诉军士，军士都因有军饷而高兴，愿意带病出关；但关于镇压驻留的文书又送到了。臣没有镇压的才能，也没有节制军队的权柄，身体像傀儡一样，调度都由别人决定。臣想自己离开京城不过一千多里，却连本分的塘报都无法得到，又怎么能够飞驰而出，了解直省以外的情况？陛下曾感叹房玄龄、杜如晦、李泌等人无法相比，臣实在惭愧至死，只能唯唯称是，自认不如。如今如果应当鼓励军队平定地方、奏报成功，就应当率领中军和后续部队全部出关，与臣的前锋在广信会合，向下攻取严州、徽州；如果应当留驻关内、承担镇压之任，就应当召回已经出关的六营士兵，回到崇安，酌情遣散一两千人以节省粮饷，或者全部遣散，使臣徒步回到祖坟。两者必有一个应当实行，请特别降旨让臣知道遵守什么。若只是含糊拖延，臣对朝廷无从交代，对军士无从交代，对天下后世也无从交代。臣没有节制军队的符节，也没有斧钺之权，文不能文，武不能武，想来总有可以自我解脱的理由；但陛下忧劳勘定天下的心志，臣仅仅在梦寐中寄托，丝毫没有办法报答。臣还有三份奏疏在御前，按理应当安静等待后续命令；但军士忧急不安，进退都陷入困境，时日容易过去，粮饷容易耗尽。请求陛下明确一项决定，降旨以便臣进退。臣惶恐至极。·四不敢疏 奉钦命招募征调各省、便宜联络恢复南京及江北等地的少保兼太子太师、吏部兵部尚书、武英殿大学士臣黄道周谨奏：有不敢说的话，有不敢废弃的事，有不敢计较的功，有不敢谋求的利，谨守这四个不敢来奉行一个决断事。臣听董仲舒说：‘端正自己的义理，不谋求利益；阐明自己的道理，不计较功劳。’心中常常认为这话迂阔。后来读《师》卦的卦辞，里面说守正而不说利益，上爻说有命令来端正功业，才知道这句话有出处，并不只是《随》卦九四爻的意思。臣如今出师已经两个月，不向浙东谋求利益，不向江右谋求功劳，整顿十几支军队，想越过重重险阻，出徽州、宁国，直抵金陵城下，难道不知道浙东停留可以得到需要军饷的利益，江右收拾可以获得郡县的功劳，借此装点门面、博取朝廷赞誉、为军队增添声色吗？臣不这样做，是因为浙东被长江阻隔，即使拥兵数万人，如果没有越王句践准备九年的条件，最终也不能用乌合之众奏功；江右一带，盗寇盘踞，各位贤者又过于矜持，彼此观望退缩。若赣州、吉安、清江一带从高处顺势而下杉关，那里各路义士已经超过二千人，稍稍出兵昌州、抚州，就可以不烦臣指挥而平定。

译臣之所以奔走急迫、无暇停留，是因为孝陵尚未安定，钟簴尚未安宁；陛下在上忧心深重，百姓在下焦灼困苦。金陵的□□若拖延一天□□，吴会、江楚一带的亡命之徒就会日益滋生，如剪不断的春叶，不能在一夕之间消灭。又一年将尽，人心趋于衰败；冬至前后，如果我军不能抵达金陵，那么已经改变态度、奉行正朔的人也将重新生出二心。因此臣抛开浙东所能得到的利益，舍弃江右可以取得的功劳，跋山涉水，想早晨在牛首山顶做饭，晚上在钟山脚下饮水。如今臣在十月初一抵达广信。广信到徽州不过七天。按臣估计军队行进，分批陆续出发，最迟不过二十天，就可以与金声、林贞的军队会合。会合之后，才可以谋划进取之事。这样，从臣出师算起，九十天没有丝毫可以求功邀赏的功利，也不过能够说是‘端正义理、阐明道义’罢了。华□□的义理得到端正，天子的恩德和道义得到彰明，使受到□□□的人有所惭愧，使反复欺诈的人有所畏惧。凭借高皇帝的神灵和陛下的德行，把这种道义推广开来，昆夷吐舌退避，也不会遥远。臣难道要与市井小儿争夺刀锥般的小利、争竞尺寸般的小功吗？至于鲁藩之事，起因是群小怂恿诱导，卖官来满足他们的饮■〈口舀〉，一旦吃饱便自行败亡，原本不会损害藩屏的名声，也不会动摇朝廷的实际根基。如今张国维也已经退居山林，逐渐谋求回到朝廷。宋之普、张文郁一类人也已经罢去。方逢年虽然愚昧，却颇知取舍，称臣称子；对于与芮、贵诚的说法，也不敢公开支持其端绪。还用得着臣夹在其中作为人质，和直乡一同传布吗？臣知道陛下早已明察。金声桓的兴势已经衰竭，日渐消退，估量他的情势，必将归诚。假如郑彩建立功劳，万元吉发挥力量，那么收拾局势不过在一年以内。只是徽州、宁国粮食昂贵，饶州、浙江运输艰难。各位臣子和军士每天吃六分粮，有的甚至达到一钱；臣的军士吃得多的每天也不过四分，彼此待遇不同，站立都很困难。又有防备臣的人比防备敌人还严密，误导臣的人比误导贼寇还隐秘。臣将要从新城出兵，变乱就在新城发生；将要从贵溪出兵，变乱就在贵溪发生。一人报告功劳，百家却只能忍气吞声。等到臣将要出徽州，每天却有四五份报告说徽州已经陷落。各位臣子阻止臣，实际上是爱护臣、保全臣，但他们爱护臣为何如此深，谋划国事为何如此宽泛啊！臣自料才能浅薄，智慧小而谋划大，力量小而责任重，实在害怕一旦事情失败，成为公家的羞耻。然而凭借陛下的德行，汇合诸侯的谋略，让臣统率军队实行，便能有超过大禹的智慧和超过汤、武的力量。臣不过是一把刀罢了，哪里有什么力量？力量在于使用刀的人。臣还没有到广信时，人们便因风声鹤唳而老少逃散。虽然巡抚徐世荫竭力招徕，仍然像在水泽中呼唤而无人应答。等到臣的军队到达并停驻，百货店铺才开始开张，背货贩卖的人才开始聚集，但徽州陷落的消息又传来了。臣因此感叹，众人的谋划不如德行，力量不如德行。凭徽州的富庶和山溪险要，坚守三个月，敌人也不敢窥伺。然而索取粮饷过于苛急，士绅心生疑贰，□□带着几名骑兵乘机夺取了徽州。何况像臣这样贫弱、被众人另眼相看的人呢？臣的鞭子虽然长，却不能跨越三千里去守卫徽州。然而与其挥舞空拳去救吴会，不如弯起弱弩去救徽州。徽州存在，江南、福建的根基就不会枯竭；徽州灭亡，吴越的精神就无法连接。臣先前想让黄斌卿跟随臣从弋阳、贵溪出发进趋徽州，黄斌卿到来后，却厉声呼喊让臣跟随他向东游走。武臣不善谋划，竟到了这种地步！如果徽州陷落的消息是真的，那么臣六十天来联络经营的成果就全完了。小小的温州、台州，夹在海边；捕鱼的人不进入山中，就像猿猴不适合下水一样。如今却泛泛地互相呼喊，究竟是为了什么？臣估计徽州、黟县、婺源、休宁完全足以守住；林贞、金声虽然彼此不合，也足以自救。臣竭尽力量跟随他们，仍然应当有好转，只是不应再泛泛地把臣排除在外。臣到广信后，请士绅捐助约二千五百金，想日夜把粮饷运过山岭，借此作为二十天的军粮。凭高皇帝的神灵匡救我们的南方国土，臣一定会有一件事情可以用来报答陛下。臣所知道的只是道义，至于功利，臣还不敢预先谋划。伏望陛下专心思考救徽州以及救臣的办法。若长江下游阻挡敌军、大江以西发出射声号令，那里已经有人负责，臣就无暇顾及了。因此谨具奏本上奏。·请求特别奖励倪元璐、祁彪佳子弟疏 奉钦命招募征调各省、便宜联络恢复南京及江北等地的少保兼太子太师、吏部兵部尚书、武英殿大学士臣黄道周谨奏：军事难以预先料定，谋略贵在秘密完成，大举进兵必须借助大军，使用精兵也必须使用众多兵力事。臣在十月初一到达广信，听到徽州的消息，怀疑那是阻挠军队，原本想有所惩治。然而又怕因此堵塞侦察探报的道路，姑且置之不问，只发马牌到徽州，待遇不异于平常。大概此时人心喜欢制造混乱，军士听到敌情便想邀功求赏的人很多，接受贿赂的人也不少；富民听到敌情便逃避输租，愿意捐助的人也不来。用几句飞言流语就阻挡军队、阻绝粮饷，使军事实力削弱、敌寇仇势增长，全都在这里了。臣已经决意越过山岭，把衢州的便利舍让给定卤，放弃江东的援助而去成就孤危之势。后来又听说□带着四十名骑兵进入徽州，不久便被徽州人□□□□。这样看来，是上天留下一条道路来帮助我中兴，江南的肩背仍然可以承担重任。

译初三晚上，臣会见了旧日殉难忠臣倪文正的儿子会鼎、会覃以及他的侄子会绍。他们都带着家丁跋涉千里来迎接臣的军队。他们所谈浙东的情况十分详尽，大体有八九成与先前孙嘉绩所说相同，只是人心比以前稍有进步，军事实力比以前稍有衰退，而且差距又扩大了一倍。臣观察浙东的趋向，从此就确定了。浙东贤者除了倪元璐，没有超过刘宗周、祁彪佳的；如今他们都抱持大义而死。活着的人没有超过章正宸、熊汝霖的，如今也都已经上表推荐并得到重用。然而熊汝霖是杰出的人才，身着丧服参与军队，抵抗长江敌军，有李纲、宗泽的风范；若没有节钺之权，不能充分施展才能。隐逸在民间的人有祁彪佳的兄长骏佳、倪文璐的弟弟元瓒，他们都毁家纾难、为国效命，能决断、善谋略；出身于昆支，世代继承家学，是七闽所没有的人才。臣性情柔弱懦怯，又与乡人亲近，即使有所推荐攀援，他们也都挥手拒绝。徽州、宁国的豪杰来看望臣，感念戴明思的风范，都说高官显位可以亲手取得；臣授给他们参谋、赞画、都司一类的官职，他们都把名帖扔在地上，说这些微小职位怎么能配得上吐哺握发、礼贤下士的期望。臣的粮饷不足以使军士吃饱，官府名帖不足以使豪杰满意，只能束手空坐，和一两个门生子侄相对凝视；看到浙东旧友来归，真像在西域雪中遇到范羌一样。臣盘点浙东诸臣中归附最真诚的，没有谁比得上熊汝霖、孙嘉绩、祁彪佳，想来他们都已经列名于朝廷名册，很早就上了启事。臣自出关以来，见到旧按臣陆清源在关外徘徊，行李全部丢失。臣询问原因，他说自己从八月中旬倾尽家产起义，共二千多人，全都死在敌人手里，只有他一人逃生，流离在外，实在可悲！又有旧籍御史余日新、刑部主事曹广，都是浙西的贤良之人，却伸长脖子、踮起脚盼望，始终不能进关。臣担心关禁过严，会阻塞天下趋向义举的心愿，堵住天下归顺朝廷的道路。以臣迂腐愚拙的想法，商旅中出现异样或许可以盘查征税；至于本地士绅和曾经治理此地的长吏，都可以直接通达，这也是招徕远方之人、安抚天下归附者的办法。臣平生迂阔疏漏，不能预料事情；只是对于徽州金声、林贞二位臣子，怀疑他们会互相启衅，而且两人的兵力都不超过一万人，突然遇到大敌恐怕不能支撑。如今从浙东远道来迎接臣的各路军队也不超过一千人；只有金华监生郑守书募集义勇六百多人，与倪会鼎、会覃、会绍的士卒合为两营；又有上饶秀才郑祚远募集义勇四百多人，与郑官生大伦及各位乡绅的士卒合为两营。用这些力量增益臣的军队，也不到一万人，却想用来救援刚刚失守的徽州，抵抗屡战屡胜的敌人，臣实在危险，恐怕难以做到。如今定卤的军队既然想进趋衢州，臣的前锋又应当进趋徽州，而全浙江的人心都认为臣抛弃吴会，使他们失望。臣自度才能不如熊汝霖，力量不如金声，威望和掌兵之权又不如各位达官贵人；若在众多阻挠和疑虑之间畏缩观望，固执不通，稍有疏漏便有百处破绽，必定要到突厥去求药师，到淝水去召谢玄，那就一生也难以遇到。因此臣所说军事难以预先料定、谋略贵在秘密完成、大举进兵必须借助大军、使用精兵也必须使用众多兵力，就是这个道理。陛下爱护孝陵就是爱护百姓，爱护国家就是爱护臣子；如果能让臣凭空言语使军士吃饱，用微薄的官札激励豪杰，臣即使生死也感激戴恩。像祁骏佳、倪元瓒、郑守书、倪会鼎、会覃、郑祚远、大伦，都请加授朝廷官职，或者准许臣实际授官，使后来者有所劝勉，也使臣能够借此使用众人、集合谋略，不被浮夸的言论和讹传败坏。至于臣的子弟亲友，愿意与臣共担危难，暂且放置，留待日后处理，也不算晚。臣驻在广信，再过一天操练完毕，就应当赶快救援徽州；或者勉强听从浙东人的意见，询问从严州、杭州进军的道路。臣不敢临到岔路便改变已经制定的计划。臣面对这份奏疏，惶恐至极。·请酌情任用人才疏 奉钦命招募征调各省、便宜联络恢复南京及江北等地的少保兼太子太师、吏部兵部尚书、武英殿大学士臣黄道周谨奏：为三面驱逐而不加戒备，衢州道路已经畅通，请斟酌任用人才，以匡正四方事。臣先从八月初旬起犹豫是否走东路，深深担忧益阳方面中途阻塞、方国安军队骄纵放肆。于是八月初三日派人把书信送到益阳藩，奖勉他抵御金严的功劳，为他说明感念恩德、输诚归顺的道路；又派人携带镇东伯方国安的敕书，都很久没有回音。臣于是再次写信，托陈总兵陈谦转交给益阳藩和镇东伯。直到九月二十一日，才见到益阳藩派来的两名官员：一人是监纪推官邵有璟，一人是副总兵冯生舜。他们已经带来恭贺的表章笺文，臣非常欣慰，认为通往金严的道路从此完全畅通，咽喉处的阻塞如今全都消除了。因为朱大典面向朝廷，方国安必定死心效命；方国安和陈谦形势相亲，益阳方面的势力必然涣散，这是事理所必然，也早已在朝廷的谋划之中。邵有璟、冯生舜二位臣子详细说明他们劝诫益阳方面的话，十分真切。即使陈谦只是书生，也说益阳方面纵横反复于古今之间，幸而得到转圜。绍兴听到这个消息，传檄即可平定。这样一来，两浙东西就没有什么可忧虑的了。这都是因为陛下的德威播及远近，高皇帝的声威和恩泽启发、扶助左右。而陈谦所作的教正，邵、冯二位臣子所改写的奏启为表章、把诏书改作命令，其中推扶援引的力量，也不能抹杀。臣又恰好看见徽抚金声所陈述的、向鲁藩致谢以及严拒淮藩的文状。臣早已知道有这些事，因为都是旧事，发生在诏书传布以前。如今上天的恩泽已经分明，日月已经出现，又怎么会有这种事呢？听说淮藩朱韶龄，辅导他的人很少，偶然这样做了一次，便引发了异议。近来又被梁平军士掠夺，出居景德镇。这样，各处纷飞的辛苦和祸患，都将变为清宁；只担心诸将没有邓耿、吴冯那样的谋略，不担心典午时代会有长沙王、河间王那样的祸乱了。建昌一带，宗室十分众多。辅国将军由柄也说，早晚要劝益阳王前往封国，应当进呈表笺，但快慢还没有决定，臣应当写信催促他。臣又收到徐世荫的信，说金声桓发狂似的檄文声称将由建昌进攻杉关，这完全不值得忧虑。然而永宁、罗川如果果真为朝廷出力，金贼怎么敢这样做？陛下应当敕令虔州、吉安，限期歼灭他们；这样在大军已经出衢州、严州之后，金声桓又从西面窥伺肘腋，实在不是长远之计。

译否则，请先下诏收复南昌，然后大军就可以从衢州、严州出发。再不然，就派另一支将领从杉关出兵，声称要与臣合攻南昌，金贼必定逃往九江、星子以外，然后再出师，就不必担心回头顾虑。这正是臣日夜忧虑、无暇安寝的事。至于方国安还没有领到封敕，也没有答复臣的书信，另等日后再说，以慰藉圣上的德意。陈谦、冯生舜、邵有璟为益阳藩进呈表章，以及旧布政姜一洪，先后前来称贺，或许应当特别加以奖赏，一并听候圣裁。再陈述关外情形以决定进退取舍疏 钦命招征直省便宜联络恢复南京、江北等处地方，少保兼太子太师、吏兵二部尚书、武英殿大学士臣黄道周谨奏：为兵事难以从远处估量，谋划贵在秘密完成，攻破敌军必定要使用大军，精锐行动也必须依靠众人；再次陈述关外情形，以决定取舍事：臣于十月初一到达广信，听说徽州在九月二十三日被敌军攻破。臣怀疑这是他们阻碍军队，原想有所惩罚，但又担心因此堵塞侦察消息的道路，暂且置之不问。一面派牌票前往徽州，一面派将领先守马铃岭。此岭高耸入天，是江南的腰脊，可以察看敌军埋伏。下岭不到一百里，就是徽州。臣由此叹息军旅之事的艰难。当金声与林贞不和时，臣就怀疑一个月后徽州必被敌军攻破，于是束装催促，想请林贞、毕熙载跟随臣从东坝出兵。没想到不到一个月，裂痕突然发生。等臣到达广信，距离徽州被破只有七天。臣先前想从新城出兵，新城却发生变故；想从贵溪出兵，又听说贵溪发生骚乱。后来[字迹疑误]把注意力放在余杭，敌军却全部聚集到余杭；近来决定进取徽州，敌军又全部聚集到徽州。回头往返奔驰，所作的一切都成了后着。臣这才佩服圣上的深远谋虑，以及洞察最早、最深。假使能够让军士早些集合，先提前四五十天能够听用，也不会像现在这样仓促。军队尚未齐备，谋划又多有泄露，却想凭四五千人的军队，像谢玄在淝水指挥作战、李靖在突厥境内召集军队那样取胜，实在困难。臣计算诸位贵人所统率的军队，合起来召集四关的军士，也不能超过两万人。臣所招募的十二营，共四千三百二十人，再加上信州乡绅御史詹兆恒、主事俞墨华的家丁，合为一营；以及上饶官生郑大纶、秀才郑祚远的家丁，合为一营，仅仅可以凑成十四营。又在初三日见到已故大司农、殉难者倪元璐的儿子倪会鼎、倪会覃以及侄子倪会绍，率领家丁前来迎接；他们与金华监生郑守书所招募的义勇合为二营，再加上常山义士吕继望、陆洪基所招募的一营，全部归入臣的军队，也不过七八千人。臣私下想到，军士日夜相依，所凭借来激励劝勉他们的只有月饷，所用来鼓舞他们的只有官府的劄付。臣的月饷不过一两，多不过一两三钱；官劄不过赞画、守把等职，多不过赞画游击。军士生病，又缺少医药，往往有因此死亡的。徽州豪杰前来看望臣，见臣授给他们赞画都司的职务，都互相苦笑，把劄付扔在地上离去，说：‘我来见明主，是要取得高爵的；副总兵的职位还差不多！’臣只能连声答应，感谢他们而自认无能。按照旧例，阁部督师时，中军的旗鼓都由正、副总兵担任；而臣穿着破裤、寒酸穷困，尚且不肯授给别人参将的官职，实在不敢把没有功劳的爵位看得像瓜果一样随意授予。即使因此被贵人豪杰鄙视，臣也确实甘心。至于用兵，必须衡量敌我，绝不是三万六千人不可。臣二十七日在关外见到旧按臣陆清源，他徘徊不前，行李也散失了，臣询问原因，他说自八月中旬倾尽家产起义，共有三千人，后来在[缺字]再次被打败，仅凭自己一人逃脱。如今以旧日都尉的身份被拒在关外，实在令人伤感！臣又见到起用的吏科给事中熊开元，还没有脱下丧服，也在关外；他说自己从徽州来，已经看见金声的一万军队被困在绩溪，金声的两个弟弟都死于沟壑。又有旧吏部主事钱棅，也带领两千士卒在秀州战败，箭镞坠落，自己也丧命。臣听到这些，长久叹息。诸位臣子都是尊贵子弟，不懂军事，以兔子搏虎，失败并不奇怪。然而面对正在强盛的敌人，凭借接连胜利的势头，想用几旅人马□□□□，显然是不可能的。陛下趁现在这个时候，应当更加整饬内政，大大振作人心，不要因为宏光之圣德，就真以为足以达到唐虞时代的治理，使天下听到的人有所依归，听见消息的人不至于丧失志气。臣在外面尽力办事，宣扬德音，不敢有丝毫自我放逸。只要能使臣稍稍比得上古代匡扶、攘除、纠合力量的人，臣即使死生也没有遗憾。至于往日忠义大臣的子弟，如祁彪佳的兄长骏佳、倪元璐的弟弟元瓒，近来都已束装来与臣共事；以及倪会鼎、倪会覃、倪会绍等人，都与熊汝霖、孙嘉绩先后起兵义举，朝廷应当全部给予诰敕褒奖，使忠义之臣的子弟有所奖赏和劝勉。臣的才干不如熊汝霖，胆略不如金声，力量不如各位达官贵人；如果只凭四千名病弱士卒、半个月的粮食，臣也不敢径直进军金陵城下；但若同诸位达官贵人苟且迁延，隔江自守，则是臣所不忍做的。陛下郊天以后，想必将举行肆类之礼并调发军队；如果臣作为先驱而无力，按法令应当罢斥，臣仍仰仗高皇帝的神灵和上天的鉴察，必定不会让臣败坏陛下的大事。惟愿陛下全部垂察。臣惶恐负罪之至，实在无法承受。粮食吃尽、兵力单薄，请求自行罢黜疏 钦命招征直省便宜联络恢复南京、江北等处地方，少保兼太子太师、吏兵二部尚书、武英殿大学士臣黄道周谨奏：为事机屡次变化，危急疆土难以防守，救援徽州等同于救援杭州，守卫衢州应先守信州；请求迅速选派上江督臣，迅速决定信州、衢州的屯守，并先行罢免臣，以巩固危急疆土事：臣先前辞别陛下时，曾说可以便宜行事，不必依靠兵车。臣实在愚昧，以为高皇帝在天，陛下亲自执掌乾纲，大江左右人心仰慕义理，还可以赶快收集同仇敌忾之人的力量，姑且与众人共同诵读这首诗；并不是说臣能够空手筹措军队和粮饷，凭勇力渡河、徒手搏虎，自取所谓便宜。自从臣说了这些话，怨恨诽谤纷纷而来，阻挠推卸的事情横生。炎凉既已分明，肘腋之间的变故立即可见。用四千名士卒供应三个月粮饷，而臣的心血、皮骨也都消耗殆尽了。自十月初旬以来，徽州、歙县的男女逃亡者成群而来；其中贤能的人，如休宁知县何通武、婺源知县徐永周、职方主事吴闻礼、督饷主事汪观，也都奔逃溃散。至于常玉，臣为之顿足挥泪，仰天长叹！如今人心到了这个地步，匡扶、纠合的困难，比前些日子增加了一倍。

译臣于十月初一到达广信，而敌军在九月二十三日攻破徽州，相差只有七天。假如臣的军士没有生病，能够早日出发；假如没有听到镇压的命令而迟滞七个月，那么臣的军队一定已经抵达徽州；即使不能在徽州展开前导旗帜，也一定已经到达马铃、大镛岭下。如今彼此错失到这个地步，是臣的罪过。即使削夺臣的官职，让臣徒步穿着草鞋去向徽州人谢罪，臣又怎敢推辞？然而询问徽州人，他们都说自从金声任事以来，他同林贞意见相左，彼此反唇相讥，而徽州的裂痕本来已经存在很久了。臣想让林贞早日离开军队，但双方相距千里，二十天也到不了。臣自九月二十五日迅速离开崇安，而徽州被攻破已经是两天以前的事。徽州被攻破的原因，徽州人都能清清楚楚地说出来。黄澍首先倡导，金声承受了失败。读金声寄来的招降书，令人怒发冲冠，实在可痛惜！士人不讲求实际功用，只坐享虚名，凭声势威焰震动乡里，使天下后世说李元平一类人算不上读书人，也使诗书蒙受耻辱！臣于十月初六日，已经派一千九百名士兵从马铃、大镛两路出发，急救婺源。听说黟县、祁门仍在为徽州坚守，估计休宁、婺源已经离散，祁门、黟县也不能独自存守。广信距离婺源二百多里，而徽州距离广信还有五百里，不是十天之内能够到达的。臣粮饷匮乏、兵力单薄，四面看去援军寥寥；并且前几天已经分出一千五百二十人去救援南昌。臣就像一个穷孩子割下大腿肉来救治亲人，向东邻讨汤，向西邻讨肉，这条腿上还剩多少肉呢！臣如今剩下的兵不过四营、一千五百二十人，马不过十匹，训练也不过几次，加上新招募的兵员不能超过两千人。而广信的人情又比闽中吝啬，许诺捐助的还不到一半。倘若上天保佑皇明，凭高皇帝的神灵和陛下的力量，使臣跋涉越过大镛、马铃之外，臣还可以让休宁、歙县的富家子弟和黟县的强悍之士卖力作战，回头面向内地。即使不能这样，让臣据守营垒巡历金华、严州，回来守住衢州、信州，屯田扼守要地，等待机会再行动，以辅助王师，也应当使[缺字]不至于向南奔驰，使关外不再因风声鹤唳而恐惧。如果一定要直捣敌军核心、光复旧有疆土，决定需要数万人，不是一人一卒的力量能够办成的。臣没有国高击鼓，也没有九合诸侯的援助，却想凭酒席上的谋划和仁义坐着击退强敌，真要使韦跗那样的君子冷笑了。陛下挂念危急疆土，应当立即在熊汝霖、孙嘉绩、尹民兴、沈宸荃、汪宗友、余日新、郭贞一等能干臣子中迅速选择一人，总督徽州、宁国、池州、太平；或者就任用信抚徐世荫、旧布政徐应秋，凭借他们的地方声望，联络较为容易，迅速出任上江，接管军务。如果认为臣软弱无能，长期混淆、滥用太阿之权，就以臣救援徽州不力的罪名治罪，迅速夺去臣的官职，公开宣布臣的罪过，向徽州人谢罪，并作为用兵迟延者的警戒。臣也将收手请求退休，向诸军士谢罪，感恩退居山林；不能白白迟疑，进退无所依据，给国家带来羞辱。臣激切惶恐到了极点。关外谢赐袍服膳银疏 钦命招征直省便宜联络恢复南京、江北等处地方，少保兼太子太师、吏兵二部尚书、武英殿大学士臣黄道周谨奏：为惊喜捧读温暖的诏旨，向将士宣扬传播，并全面陈述所见事：臣于十月十二日辰时，在广信见监纪主事赵自超快步进入内室，满脸喜色，告诉臣说：‘今天温旨到了！’臣自己估量并无功劳，怎么会得到这种恩旨？于是赶快整备香案，庄重迎接。原来是先前携带奏章的人萨国相返回，带来臣十九日上呈的镇压疏；到三十日奉到圣旨：‘据奏，知道卿毅然出关，谋求进取，朕十分喜悦宽慰！卿应当审察时机前进，先谋划后交战。自从卿离开朝廷，如今渐渐进入寒冷时节。君主爱护臣下的身体，这是礼；臣下勤勉奉行君主的事业，这是忠。此前因为卿的奏疏报告行动稍迟，朕悬心等待卿行动与否，又担心仓促之间还不能形成良策，怎么忍心让鱼水相得的重臣孤身进入动乱离散之地？暂且留下来镇抚关内，是出于爱护卿的诚意。朕同辅臣商议，又担心招征大臣坐镇一处，会失去远近人心的期望。因此犹豫不决，一直没有定下计划。恰好看见卿报告中书魏榘斌所督催的漳州等地募兵已经到达，那么朕的大事就托付给卿的身体，卿的身体又托付给军士；朕因此再次为卿能够进取而喜悦，当然不愿卿停止前进了。此后朕又多次看见卿的奏章，知道卿的志向一定在于澄清天下。又见卿联络宁波、绍兴各官的表章接连到来，徽抚金声等人的使者络绎不绝地进京，那么文告的头绪也已经形成。朕实在盼望不久就能拜谒陵墓，难道还会有让卿留下坐镇的打算吗？卿的奏章送到后，从来没有停留三四天不发文书的；发出文案时也一定首先发卿的章疏，怎么还说没有见到明旨呢？这是邸报不通的过错，卿也应当留心疏通。近来泾县报告敌情，徽州臣民也盼望卿到达。粮饷之事十分艰难，另有旨意。卿回来后应当鼓舞锐气，审察先后次序；使远近归于统一，才可以制服敌人。鲁王监国，也可比作《春秋》中太子监国的事情；只要让他进表称臣，那么他是亲王，又有什么困难不能赐给敕书，让他监理军国事务呢？内部安定了才可以对外攘除；内部安定，就是把不同者联合为同一体，不要让[缺字]离间我们的裂痕。近来靖江又进攻梧州，图谋窃据。卿的真实品德，久已为海内所饱知；凡是可以议论、帮助中兴的事情，自然有高妙的筹划调剂。朕见到卿亲手写的奏章，提笔写下这道诏旨，这是我们君臣以精气代替形骸。卿从今以后尽力做百件事情，要相信这是朕信任卿的根本，也把这种信任传播给随行的兵将。朕亲自发出袍服、膳银三百两，为卿制作御寒衣物。卿如果身体暖和，朕的心才会安和。朕把身体、内心和信任都交付给卿，这番谕旨实在情意深切。朕满心盼望今冬明春之际，能够在孝陵松柏之间握着卿的手。勉励自己吧！明白朕的意思吧！有关部门知道。’臣读完后，知道陛下厚待、信任臣，特意亲笔安慰臣；也知道臣的军士饥寒，因此减去自己的袍服膳食费用，以表示同挟纩、投醪一样的体恤之意。臣贫贱多年，袍服和葛衣从未换过两次。前年进京，诸位门生给臣做了一件蓝纱袍，寒暑都能穿；即使在御前，臣也穿着它，这就明白全斌的貂裘没有耗费太多钱了。臣此前领取的赏赐、牌号和路费银，早已发尽。现在应当把这件事告知各营将士，但八营将士已经分两路进入徽州和南昌，跟随臣的只有中军、后面两营以及广信士绅所招募的新营。新营还没有完成编组，臣就应当把这些赏赐按十二份分给他们，向将士宣布，使他们身在千里之外，也如同在宿卫身旁一样。

译臣愚昧，详细推究明旨所说的《春秋》中太子监国之事，实在昏塞，不知陛下想说什么。古代国君出境，就让太子留守，并不让太子统领军队，也不准他自行设置属官。只有唐、宋初年自行开设府署的情况，没有不造成祸乱的。如今鲁王已经自行设置将相，任置众多属官，封授官爵，抗拒诏命，难道还可以重新引用国君出境、太子留守的义理，让他停止掌管温州、台州，进入京城，坐在那里自称东朝吗？还是难道能让他退下来，只设置庶子、谕德、中允等官，修复桂宫的旧谊吗？一个月前在建宁，浙东各地前后到来的士人都说，台州奉陛下诏谕，应当立即尊称为东朝，让臣主持这件事。臣默然不答，也不敢宣布他们的意思。管子曾说：‘君主年老，才不侍奉太子。’如今开国之初，陛下正当盛年，前星、将星以及诸位宰相能够自行调和，修明内政，天下藩屏如云龙聚集；区区温州、台州，若以抽薪止沸的办法处理，必然自行衰止。无缘无故创立一种新义，使长沙王、河间王沿袭旧有的道路；各地宗室纷纷而来，人人都有成为太弟、太侄的希望。一旦打开祸乱的门户，就再也关不上，这正是臣所以秘密而不敢说出的原因。臣如今已经略写一封信劝方逢年，不要参与东边的事情。如今绍兴各位旧臣回头面向朝廷，浙江东部的将相都已是我们的臣民；这件事可以根据理势默默夺取，不能靠口舌争辩。昨天看见绍兴刘宗周的儿子刘汋、祁彪佳的儿子理孙都有书信送到臣这里，称扬皇上的恩命，远近都感到惬意。如今倪元璐的儿子会鼎、会覃和侄子会绍等又领兵迎接圣驾，暂时驻止在臣这里。浙东前些日子只有这三位贤人，百姓歌颂、诉讼之事不去他们那里而来此处，其中的理势也就可以知道了。又听说靖江的事情，他也只是懵懂迷惑地贸然试探、孤注一掷；推测他的情形，时间一久必定自行失败。况且只要使梧州不能自行据有，靖江困窘而想回头，他自己应付自己的局面，对朝廷有什么损害呢？如果一定要向南面发兵，那么两广之间又将多事。首辅何吾驺率兵进入虔州，次辅黄士俊盛名著于名籍；一纸文书所调的军队，可以抵得三万。臣愚昧而且身处偏远，不能越权替他们下令。臣的声望很轻，言辞也不流畅，前两次寄给永宁、罗川的书信都没有送达；只有辅国将军由柄一再回信，没有失去常态，估计他进呈表章就在早晚之间。益阳王、方国安都自行佩戴金印，书写官衔，有时恭敬，有时倨傲，处在阴阳不定之间；定卤侯郑鸿逵必定有办法制约他们，这不是臣敢于过问的。如今臣遵奉圣旨，立即飞驰写启，派倪会鼎、倪会覃向东赶往台州。这两人都是官生，应当获得恩荫，应该加授清要官职，让他们宣达诏命。他们的侄子会绍，也可以授给一个官职，以壮大义之声。至于四方响应或违背，决定权在朝廷；进退取舍应当取决于人心，不在文告和约定日期之间。臣以仁义作为矛和鋋，以忠信作为盾牌和大盾；进退、罢黜、升降听凭君上，即使没有一项长处，攻杀、击刺也不能夺走臣的志节。章疏是否通达，也同天道和诏命相关，不是臣一人能够疏通的。除了臣奉旨把金帛赏赐宣示给随行将士之外，臣将进取、收复徽州和宁国，退守衢州、信州，尽完这几个月的事情，[缺字]，同金陵父老一起在钟山之下拥护皇帝的翠华。臣感激到了极点。复述婺源情形疏 钦命招征直省便宜联络恢复南京、江北等处地方，少保兼太子太师、吏兵二部尚书、武英殿大学士臣黄道周谨奏：为据实报告收复婺源的情形，以鼓舞士气，以安定圣心事：臣自从听说徽州被攻破，废寝忘食已经一个月。知道陛下焦虑劳苦，必定因此更加宵衣旰食，恨不得扛着戈、拿着殳，亲自越过两座山岭，冒着刀箭以[缺字]。本月十四日，八都牛头岭取得胜利，颇有斩获，已经上奏报告；[缺字]其中的[缺字]，稍稍巩固了我们的防地。诸将乘胜直趋婺源，在河边列阵。臣派监纪王纲前往海口一带，约定发给劄付，授参将董寿庚、董彭庚率领乡兵八百多人预先接应；又约定婺源原副总兵游麟、汪自强等率义勇一百多人辅助他们。自十九日至二十二日，屡次交战。[缺字]官姜美光先出阵掠扰，已经被参将应天祥擒获，当即斩首示众。[缺字]怀着深仇，与伪官许汉祚、汪遵先等一起掠夺富户的白银，分给贫民。臣又严肃申明圣谕中不杀难民的话，但各难民反而被敌军利用，欺骗诱导我军。二十三日，敌骑渡过河来，游击李芬冲在最前面，用火铳打死一名敌将。董寿庚和余勋等人擒获并斩杀一名敌将。翁良松、李纯各射杀一名敌将。李纯被箭射中，掉了两颗牙，仍然奋勇向前，毫不顾惜，敌军也开始退却。然而各地乱民帮助敌军擂鼓呐喊，敌骑大批到来；廷宁各处新招募的士卒都不熟悉战阵，被敌骑践踏，参将王加封亲手杀了十几人后战死。游击李忠远身披重铠登山，被敌骑俘获。总共陷阵奔散、没有留下姓名的将士三十多人；杀死敌军约八九十人，缴获战马八匹。凡是军士战败，都是因为有利于敌军的战马；他们不砍马而砍[缺字]，又[缺字]，用短箭在三十步内射击，敌人都被射死。漳州各地士卒用被子当盾牌，箭不能射入，所以屡次获胜。廷宁军士只依仗火铳，没有东西遮蔽自己，所以失败。这一战，董寿庚负责断后，又有漳州士卒接着赶到，幸而没有大败。然而臣身为将领，却没有亲自走入战阵，冒着箭石；只是从二百里之外派兵，又没有厚赏严惩，用贫寒节俭的士卒抵挡敌人，这是臣的罪过！臣想到婺源是广信的肩背之地，有高城深沟，粮米足以自给。徽州没有粮食，必定要依靠婺源作为屏障。

译而汪遵先、许汉祚替他们谋划，竭力抵抗王师。如果婺源不能攻下，那么休宁各县也都不能攻下；就像攻破大竹一样，没有可以打开的缺口。臣凭三营士卒攻打婺源，约定各海口前来相助的兵力合计也只有两千人左右。又有三营从马铃岭出兵，没有其他将领援助，只有一千多人。听说郑家的军队也有一旅从马铃岭出兵，依靠他们作为羽翼；但恐怕休宁的军队听到婺源稍有挫败，必定不敢前进。臣应当再派将领攻取婺源，能够攻下就攻下；不能攻下，就在坚城之下相持，不如离开这里进趋徽州，这正如舍弃昆阳而进趋宛城的形势。只恨兵力不多，粮食又极其缺乏。从前凭邓禹的才干，尚且短于统御；以葛侯的才能，尚且不长于将略，何况臣区区一人孤军奋战，知道其中的困难了。臣见到休宁知县何通武、婺源知县徐永周，都想进入关内，却不请求共同渡过难关，臣对此深感叹恨。只有黟县知县张昌亮来跟随臣请求援军，臣姑且怜悯他，授给他监纪、报效的职务；不知道日后还能取得什么成效。只有发给劄付，授副总兵许廉从乐平出兵攻取黟县，与各社的乡勇共同筹划并力作战，三次[缺字]敌军，总共一千多人；缴获敌马三百多匹，勉强没有辜负臣的任用。如今臣所发的劄付已经全部给了徽州豪杰，估计几天以后，婺源、休宁两县可以依次收复。然而中书尹民昭又特意写信告诫臣，认为徽州人不能全部任用。臣推心置腹地对待他们，哪里有对不起徽州人的地方？也不过是用徽州的勇士发动徽州的百姓罢了。所可惜的是，王加封世袭建宁右卫千户，每月粮食不过一两二钱；他见到臣的诚意，发誓以死报答。李忠远有六百斤的力气，每日粮食尚且不足；臣从行伍中提拔他，他慷慨向前，最终也被敌军俘获。这两位将领实在没有辜负臣，而是臣辜负了他们，这是臣的罪过！臣所经营筹划的事情，心力已经耗尽，却没有取得一点功绩。又有江右三营收复饶州、抚州，像赵之壁、夏孚先、陈学鹏等人，都没有消息；臣年老而牵挂，日益衰弱困顿。又正遇到应酬事务纷繁，没有人代替臣书写劄文，臣恐怕不能再用笔墨侍奉陛下了。只是臣的一片诚心，无论一名士卒、一两黄金、一铢、一粒粮食，得失成败，都不敢自己欺骗自己；臣应当得到什么情罪，除了铺藁席等待斧钺惩罚之外，惟愿陛下垂察！孤军不能救援，危急疆土难以支撑疏 钦命招征直省便宜联络恢复南京、江北等处地方，少保兼太子太师、吏兵二部尚书、武英殿大学士臣黄道周谨奏：为老臣率领孤军，四面都没有援助，危急疆土仅存残喘，一天也难以支撑；请求恩准撤回，以保全圣上的恩德，以表明进退出处事：臣今年六十二岁，才能、智谋、勇气都不超过普通人，所以勉强自己请求到边地办事，在关外艰难支撑，冒着霜露同士卒相处，难道是仰慕葛侯的智谋、想承袭田单的功业吗？只是认为帝室不能偏安，守住关隘也不能自保。光武帝退回颍上不过六天，邓禹、冯异长期滞留，戒备军旅甚至超过十年；做臣子的不把贼寇留给君父，这个道理本来就应当如此。譬如鸡一样，风雨晦明之中鸣叫不止；即使有不醒悟的人起来把它当作刀俎上的食物，也只是无可奈何罢了。臣年轻时就学习道义，对外物没有争逐，对他人很少怨恨；只是关系国家安危存亡续绝，所以冒昧进言，万死一生，却从未向任何一个人设置陷阱，也没有发泄过对权奸的怨愤。即使有乡里小人，在街市朝廷上鞭打臣的手脚，给臣增加十几年年龄，臣也从未把这些事挂在嘴边。如今只因为出师的缘故，被怀有异志的人排斥，见识浅陋的人又群起附和，制造出许多事端阻挠成功，旁敲侧引地盼望它失败。本月十四、十五日之间，军队稍有斩获，正约集各地义士云集响应，抵达休宁、婺源之间；可是凶猛的敌军又从后面乘隙而来，鬼域中的含沙射影之徒也在暗中攻击我们。先到的人跌入沟中，后来的人把他们当作垫脚之物；一切遵守规矩法令的事情都归罪于人，挥臂逞凶的风气却都归罪于臣。甚至阁部发的劄付也被说成伪劄，阁部任命的官员也被说成伪官。有的人在关门前叩击数日，不能进入，饥饿疲惫的士卒宁可死在荒野。唉！臣究竟经营了什么事业，竟坐困到这种地步？臣遭逢风云际会，刚刚一个月，却已经五次上疏请求离职。只是因为皇上英武，洞察远方的风气，曾经在言语行迹之外了解臣，所以臣拖延呻吟，耗损毛发羽翼，只为朝廷守住一天的藩篱，巩固一天的众志；并不是说臣有能力做到，只是各自尽自己的义罢了。如今敌人来犯一天比一天逼近，归附的人一天比一天动摇；愚昧无知的人什么也不懂，只看重利益。贪生怕死，便使前后态度各不相同。信州的街巷中，鸡犬正刚刚聚集，如今又轻快地想舍弃这里离开了。根据从徽州来的人都说，敌军用一百六十名骑兵守卫婺源，又用五百名骑兵巡行婺源境内；从海口到煖水都几乎被焚烧抢掠一空。煖水距离广信只有一百多里，臣的军队守卫海口，退屯八都的只有一千五百人，都是乡村新招募、每月只吃一两粮食的士卒。向东从马铃岭出兵的只有七百多人。又有一千二百人向西出兵前往饶府，奔驰收复，尚未回来。臣帐下所剩的只有一千二百人。臣自八月以来，向东平息台州、宁波的嫌隙，向西消除金贼的祸患，精力疲于文书告示，岁月消耗在约期会合上；内无一项智谋可以相助，外无一臂一力可以支援，只是空凭年老疲惫的一片忠心报答君主，被爱护自己的人怜惜，被异己者嘲笑。如今事势十分紧急，可以立即命方国安率一万兵马从严州出老竹岭，直捣徽州，乘敌军向西奔驰的机会攻破敌人。即使不能这样，也可以解除信州的危难，达到牵制敌人的功效。臣早晚祈求皇恩，即使死在山丘，也将永远衔恩结德。为此具呈奏本，哀切恳求，谨此上闻。奉圣旨：‘卿久在军旅之间，内心苦楚，力量疲惫，粮饷也已经告罄，却仍能审察时机，分兵进攻，深深显出老练成熟、为国谋划长远。敌军从广信出动，着令戚镇方国安从严州、定卤侯鸿逵从马铃岭分两路进剿，以牵制敌军后方。兵部应迅速飞马报知。’ 续报情形疏

译钦命招征直省便宜联络恢复南京、江北等处地方，少保兼太子太师、吏兵二部尚书、武英殿大学士臣黄道周谨奏：为据实报告江右出师的情形，以表明人心归于正道、收复失地已有机会事：臣自十月初九日派将领下到河口，命诸将都从胡方出上清，取间道进攻抚州。连日下雨，诸将抵达河口后，认为间道难行，要在数百里外袭击敌人，并不是上策。只有参将陈朝镇、夏孚先、游击杨启龙遵守臣的约束，与监纪杨枝灼从上清直抵抚州东乡。金声桓已经躲到南昌，盘踞在南昌城外。夏孚先招集一路精锐勇士，如潘丹竹、刘名奇、杨仁和、乐雄、徐兴、江鼎、官升等一千三百多人，于二十一日夜间收复东乡，擒获[缺字]官邹雄飞以及[缺字]子李太，于是驻军在东乡城外。而授劄为副总兵的赵之壁，也在二十二日进入安仁。此前安仁[缺字]官魏得权已经被擒获，原县丞邵之宿又献出户册投降[缺字]，集合[缺字]众人再次署理县政，焚烧抢掠十分惨烈。又有[缺字]推官朱盛德也率领[缺字]五百人占据白圩地方，使通往安仁的道路不通。朱盛德又想来广信赴任，参将陈学鹏因此徘徊不前，赵之璧也因兵力少，仍驻扎在瑞洪。恰逢大盗胡沛龙聚众一千多人，自称靖乱将军、兵马大元帅，往来于安仁、瑞洪之间。赵之璧想到得到这个人后就不必担心没有兵，于是在上洋伺候胡沛龙夜间外出游玩，让游击沈和、陈鲲、都司叶应举埋伏在江边，等他经过将其擒获。将要行刑时，赵之璧亲手解开他的捆绑，向他说明天子的威德，说大军已经临近，应当及时自行效力。胡沛龙表示服从，于是把妻子儿女作为人质交在军中，命他擒拿邵之宿。二十三日到达黄金埠，果然擒获邵之宿，以及他家中的男女八人。二十六日到达白圩，擒获[缺字]推官朱盛德。他供说自己的弟弟在金声桓部将王步云那里统兵，想招来他的弟弟，使自己赎罪。赵之璧不肯，将他押到安仁，却被另一部将施郎夺走。这是小事，不能算功劳，也不值得追问。然而诸将议论纷纷，说大树难以撼动。臣说，忧患不在大树；如果真是大树，又有什么难以撼动的呢？陈学鹏派出的部将余懋諝、士卒彭胜、王宠等，也已经到达安仁同两位将领会合；只是陈学鹏独自留下[缺字]治理饶州，与夏禹金、邵世科等还没有行动。〔原文数字、纪年保留：八口〕 臣派兵只为安定百姓，不施加[字迹疑误]勒束，让各人按照自己的意愿行动。臣实在担心因此失败，幸而诸将没有失败。赵之璧到达安仁，得到瑞洪兵三百人，以及他收抚的胡沛龙五百人，合并到本营，共有一千二百人左右，正苦于没有粮饷；恰好敌贼抢掠安仁仓库，剩下的米还有九百四十石，于是拿来分给军士，不必烦劳转运。夏孚先所聚集的一千三百多名义勇，都是东乡义民，如秀才张受禄及其子弟大相、大任、大佐、大治、大匡、大勷，以及乐鼎勋、车必升、许文龙、杨子金、张登庸等人自行筹备的。臣不敢贪功，这些全都是陛下的威灵、社稷的福佑，举事没有错过时机，不是臣的思虑所能达到的。又赵之璧在瑞洪时擒获奸细曾名卿，对他优待，前后三次放他回去；后来旧抚臣陈良训的儿子陈赉典收拾行装带着奏本进京，赵之璧招他们共同办事，曾名卿、陈赉典都受到鼓舞，想要报效。后来他们又同都司杨昌禧一起进入南昌，约请孙戴等北方来客。臣冒昧写信给他们，不顾忌像范仲淹那样的嫌疑，略略说明朱序的譬喻；想来人心思念汉室，上天保佑明朝，下江、平林都是铜马军曾经活动的地方，朱鲔、李轶也不必再让人发河水之誓。如今建昌的阎贼已经退回连洞，永宁也进入宁都；金、鄢、吴、杜诸[缺字]虽然在抚州，声势并不旺盛，迟早必定自行败落。只有岭东有谢之良，号称有二十万兵，近来进入建昌；虽然没有污辱、杀戮居民，也掳掠行旅，不知道他最初从哪里来，怎么突然到了这里。想来他不是被永胜伯招抚，就一定会向北进入别人的掌握。可以敕令永胜伯郑彩以及科翰张家玉赶快招抚他。兵力多则形势变化，事情拖久则局面迁变；古人说孙武精通军机，陆逊懂得兵势。所谓机，细微难察；所谓势，不过是浅显明显的情势。徽州的事情，其机微妙而难以预料；江右的形势，却确实浅显明白到这种程度。臣读书六十年，不忍心说出这样的事情。如今艰难支撑一百多天，稍稍看见了头绪，却又要放弃它，就像用刀割断织机上的丝线，不觉流下眼泪！凭陛下的圣明和高皇帝的福祚，海内英贤中愿意挽袖出力的人很多；即使是王猛、崔浩以上的人物，也还会有人出现。臣不自量力，想留下这张老脸去见颜回、闵子骞于玄冥幽远之境。至于那些微不足道的臣下，如夏孚先擒获邹雄飞、李太，赵之璧擒获朱盛德，都有文书卷宗清楚记载；以及各地乡勇、义民和偏裨将士奋力作战的人，他们应当叙功还是不应当叙功，应当鼓舞还是不应当鼓舞，都不是臣敢擅自决定的，惟愿陛下垂察！续报情形疏 钦命招募征调直省、便宜联络以恢复南京、江北等地的少保兼太子太师、吏部兵部二部尚书、武英殿大学士臣黄道周谨慎上奏：为据实续报□□的情形，以使朝廷谋划有所依据，以巩固边防。臣自从接受命令以来，已经超过一百天，没有取得拔一根草那样的功劳，也没有一刻空闲。臣西边舍弃抚州、饶州，东边停止经营衢州、严州，竭尽心力守卫信州，并不是认为信州可以守住才守它，而是担心信州必定守不住，所以才要守它。信州守不住，就无法守住衢州；无法守住衢州，就无法守住两关。因此如今朝廷的谋划，没有比守信州更紧急的了。臣非常迂愚，三个月的心血全用在信州上了；信州内外一二百里之内，没有人不知道臣的心血全在信州，而□□奸人的诡计和危险谋略也都集中在信州了。臣刚刚发出奏疏，接到婺源哨探报告说：敌人将率五百骑兵从玉山出兵攻广信，从常山出兵攻衢州。臣想，常山、玉山两路既有定卤侯的军队协同防守马铃岭，又有臣的先锋陈雄飞所部已经在白磜岭驻扎很久，总兵方机的军队又正从沙溪出发，合计可以有三四千人；山岭高耸接天，不是马匹能够通过的。敌人如果一定要来，必定会走前几天走过的小路，从牛头岭奔向八都，直出广信背后；这里距离信州不过六十里。

译巡抚徐世廕训练的新旧军队不到一千人，与臣的军队合起来不过二千多人。施福、施郎守卫河口、铅山的军队不到二千人，但河口、铅山是防御要冲，不能全部撤出；如果必须依靠河口、铅山的军队援救广信，就如同依靠严州、兰谿的军队援救衢州一样，不仅兵力调动会首尾牵制、势力受到束缚，也会因为彼此不能兼顾而失误。如今兵力突然增加，却再也无兵可增；寻找援兵，也再没有援兵可援。德兴、乐平各家的乡兵连自守都已不足，怎么还能救助别人？臣所依靠的是池州、宁国的人心还没有归服，祁门、黟县的军队还在作战；休宁、歙县之间，臣所部署的许廉、汪涞、杨振新、程应昌、张大赓、洪作霖、许文玠、吴三复等人还有一千几百人，联络山寨，动辄声称有数万人。如果能够让马铃、白磜的军队直驱徽州、宁国，坚持不交战，观察敌人的破绽再行动，那么敌人即使有千名骑兵，也不敢离开徽州、宁国进趋信州。然后再分一路兵力出动，突袭浮梁，攻打徽州、歙县的后方，信州南北还可以平安无事。臣先前计划，如果大军不出，即使出动也不能会合，臣就亲自率一军从休宁出发，另一军从上浮出发，让有志之士作向导；可是四面都没有援军到来，前后没有支援，白白以孤军触犯这□□。〔原文数字、纪年保留：千百人〕 如今各位大臣的军队虽然陆续引来，大多比臣晚三十多天。臣以孤军单独暴露在外三十天，身体各处的状况都已经显露出来，这样做只是让别人践踏而败亡罢了。乡里有人生病，舍弃跛马下马步行，不到十里便困乏了，跛马仰天大笑。臣如今正被跛马嘲笑。臣还想以青蛙般的口颊、螳螂般的手臂向天下伸张大义。臣两路军队因为兵少而分道，都在初六日报告战败，第二次又损失了一百多人。然而臣想到，每月只吃一两次粮食，实际上没有侵犯民间一禾一铠。至于徒步作战的士兵，遇到数百铁骑，敌骑一践踏便溃散，那是臣坐在城中屋舍、不冒着箭石、不亲自领兵上阵的过错！臣请求替将士承担罪过，坐在藁席上脱去官职，等待斧钺处置。倘若因为广信孤危、独立而援兵很少，顾念老马颠仆，蒙受帷盖之下的宏大恩典，放臣回山，那么臣与九泉之下的父母，都将感激哭泣不已！·请求抚恤捐躯诸臣疏 钦命招募征调直省、便宜联络以恢复南京、江北等地的少保兼太子太师、吏部兵部二部尚书、武英殿大学士臣黄道周谨慎上奏：考核将领，并请求抚恤为国捐躯的诸位臣子，以彰明国法、振作士气。臣听说，徒手击刺的军队不如经过节制训练的军队，经过节制训练的军队不如施行仁义教化的军队。仁义的教化需要三年，节制的训练需要一年，击刺的训练需要三个月，而臣却都想在一夜两宿之间办成，这正是臣感到恐惧的地方。当初臣在延宁招募士兵仅三千人，用仁义教导他们，不到两个月便出兵，还没有达到节制训练的程度。后来在广信招募士兵将近五千人，用节制训练他们，不到一个月便出兵，还没有达到击刺训练的程度。击刺和节制都没有准备完善，臣却要出兵，是因为臣依靠根本而前往，凭借高皇帝的神灵和陛下的圣明，以仁义激励人心，使天下人振奋罢了。然而臣实际上准备不足，以忠义赴汤蹈火，以干羽扰□□，曾经也有不能奏效的时候。当初臣在十月九日出兵讨伐休宁、婺源，反复告诫将士，说军队少，切不可分兵，应当合力走一路，先到婺源，利用那里的粮食，率领当地民众，以静制动，等五营全部到齐，然后再与敌人交战。但当时正逢天阴下雨十多天，陈雄飞、王鼎、李睿、赖履葵两营认为婺源道路狭窄，不便于大军同行，便径直向东前往玉山，从马铃岭出发进趋休宁；黄奇寿、黄家征、应天祥、王加封两营又从八都出牛头岭，寻找通往婺源的道路；李瑛、倪彪一营又从九都出童家坊，进攻婺源的东面。臣看到报告，知道他们离开大军、兵力单薄，忧闷得吃不下饭，一天发出四支箭令，催促他们会合；但东西各走一条路，相距一百多里，山岭高、溪谷深，终于不能会合。适逢黄奇寿取得牛头岭之捷，各将领更加自行其是，独自走小路出兵。十月二十三日，应天祥的军营先在婺源城下受挫，仅仅斩杀一名□将姜美光及□□六人，夺得马八匹；而我军已经损失一名参将王加封，被俘去一名游击李忠远，阵亡军士十四人，逃跑的有一百多人。黄奇寿急忙赶去救援，却来不及了。当时李瑛一营刚刚从童家坊出发，约定二十八日一同进攻，但应天祥已经先行出兵而导致失败。应天祥败后，臣再次发令催促李瑛与黄奇寿合营，李瑛却坚持认为不可，想用乡兵分散敌军，使敌军势单力弱；但敌人已经暗中联合乡兵为自己所用。初三夜里，敌人袭击李瑛的营地，黎明时交战，只杀死敌人三四人，而李瑛的军营全都溃败。敌人又回头袭击海口，想生擒黄奇寿、应天祥。适逢乐平的援军到达，敌人才离去。黄奇寿所部也损失十多人。婺源的这支军队，应天祥因贪功冒进，首先重蹈覆辙而败；李瑛后来故意违背节制，使军队覆没，让王加封的鲜血涂满原野，众多士卒四散逃入树林。这就是婺源之战的罪责：应天祥和李瑛都不能赦免。但应天祥有斩获敌人的功劳，李瑛却没有丝毫功绩，按理应首先诛杀李瑛，严厉谴责应天祥，以向各位死难者谢罪。这一天是冬至，敌人料想各位将士都有宴会，休宁、婺源都在这天派骑兵出动。敌人从休宁出动的有二百多骑，吴俊、戴恩做奸细，屡次催促陈雄飞。陈雄飞察觉其中有异，不肯下关，只派参将应士■〈金英〉、应土镛、饶铨、张天宪，游击游元龙、徐大用、何龙、虞渊、苏良弼等率二百多人去接应，已经擒获奸细首领吴继贤，斩首二十七级，自以为没有危险。不久敌人大举到来，军队驻扎在高偃桥，前后道路都被截断。

译各位将领都拼死力战。李睿、赖履葵的军队从黄源赶来救援，也已经来不及了。休宁这支军队全都被乡间向导误导：陈雄飞从马铃岭赶往白际，赖履葵从黄源赶往海口，两营区区兵力也各自分路。陈雄飞身为先锋却没有亲自下关，使诸将全都死在高偃桥；李睿心中疑惑而称病退避，没有和陈雄飞合兵，也有应受的罪责。李睿部下擒获并斩杀□官赵文光，缴获一匹马，仅损失三名军士；陈雄飞只取得一□、首级二十七颗，却损失将士一百多人。各位士卒纷纷议论，都把陈雄飞、李睿没有亲自下关视为罪过；李睿、陈雄飞也都以守关为借口。考察他们的情状，陈雄飞损失既多，应当列为仅次于李瑛；李睿损失单独较少，也应当与黄奇寿一同免罪。至于湖东的军队，金声桓声称有数万人，逐渐从瑞洪出兵；臣用三营一千二百人去接济他，却又分路行动，以天下雨为借口，不肯一同从上清进趋抚州。只有夏孚先一营遵守军法，已经聚集一千多人守卫东乡，想乘机夺取进贤。赵之璧与陈学鹏两营，各自乘船沿水路下至瑞洪。赵之璧已经在前月二十七日守住安仁、余干二县，所招徕的义勇也有几千人，想乘机窥伺南昌。陈学鹏独自徘徊不肯上进，本月初六夜里带领三百人前往团鱼洲劫营，烧毁大粮船三只和小船四五只，敌人被烧死、溺死的有二百多人。等到天渐渐亮了，船只逆水不能行驶，敌军同党兵力很少，却全军追赶，士兵又溃败，损失将近二百人，真可惜啊！臣每次出兵，必定来回告诫，认为出征而不交战、不杀人，才是武德。各将领虽然当面顺从，心里却有违背的议论。臣又看到李晟每次出兵，都不亲自作出决断，任由诸将各自搏战，因此不太受牵制，诸将士更加高兴，只求杀敌。近年来自从用兵以来，肯听从命令、死于刀箭、以少击多、以弱敌强、拼死抗敌的，只有各位将士罢了。臣没有用丰厚的粮饷奖赏、优厚的俸禄驱使，让这些子弟捐躯报国，却还拿笔在后面鞭策他们，臣实在是不仁。然而朝廷所依靠来进行约束的只是命令罢了。臣与将士约定合营，约定不杀人，约定招降，出征而不交战，堂堂正正；可是诸位将士最终茫然无措，仿佛成了没有受过教导、被抛弃且一概相同的人。冬至前后几天，陈雄飞的军队在白磜受损，李瑛的军队在九都战败，陈学鹏的军队在瑞洪受挫，臣调度无能，也可以看出来了！大略计算前后斩获的敌人首级，不到一百颗，而我军损失是敌人的四倍。其他那些擒获奸细和□官的虽然有十几人，接连押送而来，对功过考核却没有什么帮助。臣如果不死，能够再借几个月时间，继续用仁义教导他们，用节制约束他们，教他们步调整齐，供给他们衣甲器械；他们听从臣的命令，就可以不败，然后才可以不用交战。朝廷虽然不能完全控制，臣虽然能够便宜行事，但儒生谨守怯懦，终究没有武人的坚贞。况且岁月催人，物力已经困乏。臣如虾蟆般审视四方，虽然看不远，仍请求及早依法惩处李瑛、陈雄飞、应天祥的罪过，以向各位死者谢罪；也请及早依法惩处臣的罪过，以向三位将领谢罪。请立即按照典章惯例，给王加封、应士■〈金英〉、应士镛、饶铨、张天宪、游元龙、徐大用、何龙、虞渊、苏良弼等人赠官抚恤，以此勉励那些志士为国丧失首领、捐躯报国，也使那些身居高位、苟且偷生、侥幸逃免的人感到羞愧。其中王加封是建宁右卫世袭千户；应士■〈金英〉、应士镛兄弟都是南平县学生员；何龙、苏良弼都身负创伤，仍亲手杀死数人后才死去，应该在原有参将、游击等本职上各加数级，或者授予世袭卫所官职，以表示优厚和特殊。又，婺源之战中，原任河南泛水县知县胡海定也和王加封等人奋力作战而死。胡海定没有地方官的职责，也没有统率军队、击鼓督战的责任，却与将士一同死战，尤其难得。其他如淮藩副总汪自强、参将魏公伟、守备程元英、夏之旭、把总董礼乐、董辛生、练孔仁、汪大用、黄士烈、黄有丁、董有干、董有嘉等人，都训练乡勇，在兴平起兵，为王师作策应；有的战死，有的被俘，各自都不屈服，没有一个投降敌人，等待详细核实后再接续奏请。又看到前任巡抚金声的儿子金函、金敦鎡称说，他们的父亲已经在十月初八日□□自刎而死；一同死去的有监军江天一、参将吴国桢以及书吏余元英。举人马嘉也自缢而死。由此可以想见，忠义存在于人心之中，人们并没有忘记汉室；在激励之下，奋发振作的人很多。臣所属各部虽然还不能鼓起勇气率先登阵，□□□□，但大家空着弓弩共同奋战，斩获也大致相当。臣如果能够承蒙恩典，保全性命，隐迹于空山之中，另命重臣整顿纲纪其后，来辅助中兴，追慕云台功臣，也不算过分。臣对战栗待罪感到万分至极。谨将实际情形和考核结果具奏上报。——以上内容见原书卷六。●《黄漳浦文选》卷三 潞王监国笺 论马士英、阮大铖卖君卖国笺 请召刘宗周、姜曰广、高宏图、杨廷麟、刘同升以收人心笺 上皇太后乞趣马士英迎驾笺 唐王监国笺 招征军中谏鲁王不奉谘笺 圣安皇帝登极表 潞王监国表 潞王劝进表