（卷首）

嘉兴大藏经》《万峰童真禅师语录》

童真和尚语录序迦文之道，自菩提达磨来我东华，至临济为大振，径山为再振。山十四传，及明启祯间，而有聚云吹万老人，宗风丕显，声藉一时。吾蜀自宋元以来，未有能或之先也。老人高弟有三，首曰庆忠铁壁禅师，如圣门之颜子。予童时即闻其名，锦江玉垒，上至王侯卿士，下及黎庶编氓，无不钦承折服。师出世三十余载，均嗣法者，自朝宰士夫而外，亲承入室仅十八人。童真和尚居第十焉。师乃吾郡相国江公之后，太守年伯海筹公之少子也，与予称世好。师自髫时颖异绝人，能目过成诵。予尝下之先年伯，靡不以隆显是望，而师淡如也。三十年来雁杳鱼沉。辛酉之春，客有来京师者，以师语录见示，予且骇之，始知师荷担释门，为一代知识，承径山之后矣。尝忆予与师窗下时，每谈世外空宗之学，则津津然，而于政事文章则藐焉颐伫。退而与家君言之，安知今日之举，岂非畴昔之意也哉。信之出世丈夫，果富贵功名之所难单，威武贫贱之莫屈移。先儒之言，诚不诬矣。间读传灯，见崔钦因缘，谓出家乃大丈夫事，虽将相有所不能。予以为妄，今觐禅师，以高门华胄如是体才，蚤能摆脱红尘秕糠富贵，上跻祖域，成一代之宗师，岂非大丈夫也哉。予也桎梏一官，碌碌尘劳，日月逝兮去师远矣。何时解此束缚，与师相聚于古松流泉间，一洗尘缨，是所愿也。至语录一道，予且未梦，安敢负水河滨置粪佛头，聊述师之始末，为同人辈一臻劝善云尔。

赐进士出身，前翰林院太常寺少卿，今奉旨巡抚江西户部左侍郎，郡人刘如汉撰。

万峰和尚语录题辞大慧老人说法如云如雨语录三十卷具存龙藏参学家尊为天球河图一披其书宛若面命耳提传灯所载能有几人窃怪其嗣裔寂寥净慈以下不见灯录意必有默契潜证克家嫡传者隐于山陬海澨如西山大梅其人而吾又未之见也今年公车罢后自孝昌抵汉阴买舟东归借宿九莲僧舍或谓予曰此间有一禅师嗣法大慧子知之乎予愕然曰天下宁有是哉大慧去今五百年矣安所授受得母谬欤或者英彦挺生从大慧录中打失眉毛饮水溯源不忘所自因而遥承如古塔主之嗣云门者殆未可知也次日走晴川诣卧云问所谓童真和尚者阒然不在止晤一云水上人坐而询焉答曰非谬也亦非遥承也盖大慧之嫡嗣隐于梁岷之间累代不绝元元本本灼有定据此则其后裔耳予益加迷闷愕然曰天下宁有是哉大慧去今五百岁矣绳武继徽灯录缺如即有授受安所凭借欤终夕踌蹰不遑安寝诘朝再走晴川诣卧云披帘启户而童真和尚俨然迎焉观其状貌庄而且和聆其言辞条而有章考其付受之次第自西禅需传鼓山永永传净慈明明传苦日益益传筏渡慈慈传一言显显传小庵密密传二仰钦钦传无念有有传荆山宝宝传铁牛远远传月明池池传吹万真真传铁壁机迄十五代确而有证阅其祖先之录畅而有文广而不杂宏而不肆既乃读其开法之语与赠答之偈豁然而旷达秀外而惠中波澜大见识宽所谓善说法要称法性说其母乃大慧再来乎不然何以酷肖若祖也嗟乎今天下绍临济者虎丘一枝独步震旦而已即断桥而下犹且若存若灭浑无稽考矧慧祖之后久而鲜征其能免于悠悠之疑论乎然则童真和尚当绝续之关履方新之会振千载已坠之绪乘一丝九鼎之势危同投子微等，风穴挽颓纲而振新猷，剪稠林以扶落晖，予安能不重望之和尚哉？其函出之以告丛林，母令径山窌塔久淹丰草也。

康熙丁未孟夏，吉州学人屏山李道济龙孙和南题。

目次、序、示众、法语、真赞、偈颂、机缘、杂着、宗统颂、华严圆顿颂、湘山颂古。