寂光豁禅师语录卷一

寂光豁禅师语录卷一

嗣法门人发育等编住蓬溪县龙印山佛子禅寺师在书楼山受请，于顺治庚子中秋日进院。至三门云者，个门户在圣不增处，凡不减。未审路头在什么处？以杖拨一拨，便入。

佛殿云宝王在座亘古今枯焰重油万物辉时与山僧那半座长年作个瞎驴窝便拜。

伽蓝殿云根尘识三共证十八住此护此遍界赫灵然虽如是要得一主千兵不乱。

方丈据座云：「摩竭掩室，隐而弥露；毗耶杜口，其声如雷。且提持正令，一句作么生道？佛来也打，祖来也打。」喝一喝，便起。

开堂曰：「挂板云，佛祖钳锤，人天模范，衲僧把鼻，秉挂堂中，微微击着，直使人人明格外真机，个个证圆通。命门咄。

结制在躬。杨公大有，范公设斋，请上堂。师于诸檀越手中接疏云：「君子同风，一句传顶门，各具有青天岩廊幽谷，难辞让。」举出令人大家看度，与维那宣过，指法座云：「诸佛诸祖于此提持正令，四圣六凡于此顿开正眼。」山僧今日事不获已，秪得有条攀条，无条攀例，且攀例攀条。一句作么生道？七纵八横。遂升座，拈香云：「此一瓣香，巨则包含法界，细则莫喻其微。爇向炉中，供养西天东土历代诸佛诸祖。伏愿一片香烟缭绕处，流通正眼遍寰区。」此一瓣香，越四时之造化，证尧舜之淳风。爇向炉中，端为祝延今上。皇帝圣躬，万岁！万岁！万万岁！伏愿无为才展，德备乾坤，治化频施，福弥边疆。此一瓣香，光吞海宇，气秉文明，爇向炉中供养。满朝文武，阖国公卿，天下官僚，本省当道尊官，本县令侯，合郡绅衿，现前请主诸大檀越，合堂大众，诸山耆德。惟冀击碎目前生死窟，永证金刚无量寿。此一瓣香，不从十洲有，亦非五岳生。昔被识浪鼓至万竹山中，撞着个无情铁面老汉，亲遭毒手，怀恨归来有年。今对人天众前拈出供养。现住夔州府梁山县双桂堂，上传曹溪正脉第三十五世上破下山本师和尚，用酬法乳之恩。惟冀嫩桂永秀于寰中，馨香馥郁于八表。敛衣就座，上首白槌云：法筵龙象众，当观第一义。师云：此座未升，犹较些。扬槌点破，落三四。就中若有逸群士，跳出来相证据。首座问云：炉鞴新开，钳锤初举，四众云臻，人天普庆，向上宗乘，请师演唱。师云：横看不足，竖望有余。座云：拈花正脉流千古，一苇单传五叶新。师云：却被阇黎道着。僧问：双桂分灯即不问，祝圣酬恩一句作么生道？师云：仁风到处吹幽草。进云：恁么大地总成黄金色，石笋抽条不借春。师云：何处不称尊？问祖师门下水泄不通，至人面前实难启齿。和尚即今新登法座，以何为人？师云：智眼难瞒。进云：道泰不传天子令，时清休唱太平歌。师便喝。进云：一喝分宾主，照用一时行。这一喝是宾是主？师云：宾主历然。乃云：山僧途路出家，本为己躬下事，幸尔脚跟线索断，生死本来无志愿。或处山间林下，或游闹市街头，随缘度日。岂期撞着一伙讶郎当汉，强山僧出来拈我本师和尚未了底公案，向此无启口无凑泊。且秉质鲁钝，不解打葛藤，秪可举则古人公案，以应个时节。遂举三圣云：逢人即出，出则不为人。兴化云：逢人即不出，出则便为人。未审众中还有与二大老同死同生底衲僧么？如有与他二大老同一眼见，同一耳闻，同一鼻孔出气，稍或迟疑，也不管他出不出，为人不为人。虽然如是，未免借拄杖子与伊曲引旁通去也。以杖卓一卓云：「分明点出金刚眼，莫教背地暗生瞋。」且道为国祝圣开堂一句，作么生道？「一人有道，边邦静；垂衣王化，自无为。」白槌云：「谛观法王法，法王法如是。」卓拄杖，下座。

送法衣至上堂，举法衣云：“自从鸡足付将来，次第挨肩，我得披脱却。御珍权蔽，垢人天眼里着尘疵。”喝一喝，下座。

文学何文孩何俊也？设斋请上堂。问：荆棘林中下脚易，月明帘外转身难。且转身一句作么生道？师云：虎啸岩前风悄悄。进云：恁么则花须连夜发，不待晓风吹？师云：灼天灼地。问佛祖门庭，人天模范，四众云臻。向上之机，请师举出。师云：古柏迎风翻翠浪，平溪水演韵无穷。进云：格外无私语，长明不夜天。师便打。问：佛降皇宫，指天指地，即不问，如何是未生已前事？师云：巧手丹青描不得。进云：已生后又如何？师云：一槌两当。进云：葛藤遍地生。师打云：正要与你截断。进云：生与未生，一句又作么生？师连打。僧喝。师复打。问：即今有定法，有不定法？定与不定，即不问，如何是法外之法？师便打。进云：当天一轮孤迥迥，照曜九垓实明明。师云：切莫诈明头。问：顶门着楔，钳锤旧脑后加锥，炉鞴新。师云：秪煆炼你一个。进云：十里荷花香美好，万锦城中聚落佳。师云：也不消得。僧拂袖作礼。师便打。问：面前释迦，背后弥勒，谓生也不得，谓死也不得。师以拄杖卓一卓。进云：父子虽亲，商量不得。师打云：谁与你商量？文孩居士问：恁么法台一张，满堂诸子皆生色。师作呵呵声。士云：为甚风尘四起，人天大地一场空？师云：万象森罗聻。士云：恁他浮云聚深处，凭我箫管一吹开。师云：好！与脚跟下三十棒。乃云：大冶初张，钳锤燥辣，红炉热炼，冷砧要且下下不落别处。如此说话，木上座未肯全许在。以拄杖卓一卓云：会么？诸佛诸祖，有情无情，尽在山僧拄杖头上。能纵能夺，能杀能活。众中还有超出此见者么？若有何待山僧说几句糟粕之言，涂污诸人面孔，堪作何用？脱或未然，不免矢上加尖去也。权衡杀活甚英豪，旗鼓开时塞四郊。大将拈弓能几几，巧施一箭落双雕。喝一喝，下座。

晚参师问云：「古人入堂后，或三朝一七，自有个入头处，未审众中还有如是者么？若有，不妨出来吐露看。其或未然，活泉声与你透漏了也。」问：「秪如泉声未活时，又作么生？」师云：「老僧未入堂时，你在甚么处着？」僧作捧手势云：「在者里。」师云：「此是学得底，毕竟在甚么处？」云：「只得口挂壁上。」师便打。问：「入息不居阴界时如何？」师云：「我知汝向鬼窟里作活计。」进云：「出息不涉万缘，又作么生？」师云：「浪走衲僧，如麻似粟。」僧作礼，师与一踏。

止水禅人请上堂。问：古佛未出世，祖祖不相传，且道佛法将何流通？师云：几片白云间出岫，卷舒任意荡长空。进云：一堂风冷，淡千古意分明。便礼。师打云：着！问：三上投子，九到洞山，即不问，五十三参意若何？师云：南询去。进云：鹭鸶立雪非同色，黄鹂上树一枝花。僧礼拜。师便打。问：大悲千手千眼，且道那一只是正底？师以拄杖作绕势。进云：举头天外，看谁是我般人？师打云：为甚在者里？乃竖拂云：无穷宝藏觌体掀开，涅槃妙心当阳显示。若向者里领略得去，头头超声越色，颖脱机输，独步大方，横身物外，可以逢场作戏，遇缘即宗。向生死海里提挈人天，敲风打雨，呵佛骂祖，眼盖须弥，气吞宇宙，亦不为分外脱。或当面错过，未免有眼如盲，有耳如聋，矮子看戏，随人上下，业识茫茫，无本可据。他日阎老打算，秪得目瞪口呿，受他处分。阿谁救得？有一人救得，且道是那一人？呵呵云：再下一剂伽陀药，起死回生，活机宜。且道伽陀药作么生？下复竖拂云：领略也得，错过也得。置拂云：领略也不得，错过也不得。正恁么时，又作么生？千峰势到岳边止，万派声归海上消。下座。

茶话僧出师云：上来些云，远近亦不立。师默然。进云：今朝与明朝中间一句作么生？师云：佛殿行廊两夹间。进云：问后一句又如何？师便打。僧便喝。师云：犹嫌少在。问：年年此日，岁岁今朝，即不问，铁面衲僧到来作么生抵敌？师便打。进云：佛佛授手，祖祖相传，是那一棒透佛祖鼻孔？师连打。乃云：此事如谷达响，似镜含像。镜谷本无心，虚明而应物。且道作么生是虚明而应物底事？有僧不出，众一喝。师云：土旷人稀，相逢者少。便归方丈。

念峨陈公知凡禅师请上堂。月辉首座以手画此[○@(佛/(牛心))]云：不得唤作佛，不得唤作心，不得唤作牛，毕竟唤作甚么？师以杖抹却座云：秪见锥头利，不见凿头方。师云：步步寒花结，言言火里冰。座云：好个消息，却被老汉道破。师打云：莫谤山僧。好问：如何是龙印？山中境。师云：直直几株柏，斜斜数茎松。进云：如何是境中人？师云：水近偏逢寒色早，山深常见日光迟。进云：处处群峰拱佛子，滔滔泉水入厨中。师云：闲言语。问：万法归一，即不问，如何是一归何处？师蓦头一棒。进云：清风明月现，剔起佛前灯。师云：犹嫌少在。乃云：心若无事，万象俱空，灵机运转，森罗齐舞。所以本师和尚云：把住也，真金失色；放行也，瓦砾生辉。把住放行，且置，且道作么生是心？良久云：还委悉么？红菡萏花三四枝，紫栴檀塔六七级。卓拄杖，下座。

维纯杨公请上堂问：一百日画地为牢，内有一无位真人，常在面门出入，因甚把定不出？请师决疑。师以杖向空作点势，进云：眼光灼破四天下，主明此道是渠侬。师云：萧萧木叶下，滚滚长江流。进云：好个关捩子，被阿师征破也。师打。问达磨大师一苇东来，不立文字，单传直指，人人见性，个个明心，因甚向少林面壁？师云：苦屈之辞最难吐。进云：明明历历，非今古，森罗万象尽同根。师打。问垂丝千尺，意在深潭时如何？师以杖作钓势，进云：如何是大修行人？师打。云：眼里着沙得么？进云：如何是大作业人？师云：血溅梵天。问女子入定时如何？师呵呵。进云：出定时如何？师亦呵呵。不出不入时如何？师打。云：未审以何为界。问学人棒下讨生死，如何是死句？师打。进云：如何是活句？师复打。进云：如何是不死不活句？师连打。进云：八面清风绕孤灯，晓夜明。师打。云：念语汉。维纯居士问：此日人天交际，正令全提，向拄杖头边煆炼衲僧弟子，今向无启口处，无棒喝处讨个消息，和尚又作么生？师蓦头便打。士作礼。师云：是个甚么？问非纵非夺，非杀非活，本来无物，请师复征。师打。云：早已有物了也。进云：者老汉覆隐而去，流通万古。师云：藏形露影。汉乃云：参禅不为别事，总要彻法渊源。渊源既彻，生死根株自然坐断，迷悟两岐彻底掀翻，证此田地，佛也不愿为，祖也不愿做，冷然湛寂，宇宙廓清。虽然如此，不可被正知见碍。却如秦镜当台，虽无心而应万物，而万物自然弥彰，毫微洞鉴，邪正齐分，三际平等，一光所摄。三世诸佛承此一光，转大法轮，历代宗师得此一光，开凿人天正眼。还知此一光么？以拂拂一拂，云：若向者里打失得眼去，迎宾待客无非当人受用，折旋俯仰总是祖意西来。倘有个傍不干底汉，闻是说者一吐便行，纵然脚下道路迢遥，早已落二落。三了也，山僧如此为人，也是郎当不少。虽然事无一向，逢人且说三分话，未可全抛一片心下座。

茶话。拙庵禅人请问：“古人有云：‘有佛处不得住，无佛处急走过。’如何是‘有佛处不得住’？”师云：“竿头丝线，从君弄进。”云：“如何是‘无佛处急走过’？”师云：“不泛清波，意自殊。”进云：“有无俱不立，此二句过在甚么处？”师便连打。进云：“现在诸菩萨，今各入圆明；未来修学人，当依如是法。”师云：“你再念些来。”僧礼，师便打。问：“如何是夺人不夺境？”师良久。进云：“如何是夺境不夺人？”师亦良久。进云：“如何是人境两俱夺？”师亦良久。进云：“如何是人境俱不夺？”师亦良久。进云：“人境已蒙师指示。”师打云：“与你指示个甚么？”进云：“因甚百日画地为牢？”师以杖画此○云：“更与你添一重。”乃云：“个事秪在目前，要且目前求睹不见。今古无变异，历历不曾离。既今古无变异，历历不曾离，因甚目前求睹不见？大众还见么？日用自有深深旨，不是苦心人不知。

师诞辰尼觉定觉光妙悟请上堂问走路黄金马耕田水牯牛如何是水牯牛耕田？师云：他也未动步，天下没荒田。进云：苦辛太重，因甚么不超凡入圣？师云：秪为太尊贵。生僧便礼。居士维纯问：昔日船子和尚曾道：「直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。」因甚和尚又现个全身？师默然。士云：殿堂明珠，秪照一室。师云：或淡或浓，空里雨，半舒半卷岭头云。乃云：昔日世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，云：「天上天下，惟吾独尊。」后来云门大师云：「我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。」据山僧看来，世尊累劫，大约在牛胎马腹里转，才在人身中出头来，急欲要露个圭角，可谓不顾脚跟三尺水，只贪纵步上高岑。云门大师也是路见不平，遂横按莫邪，全提正令，虽有定乱除奸之谋，且无安家立业之策。当时若有个汉见他们恁么说话，只与蓦面一吐，拂袖便行。纵使世尊、云门老汉通身是口，只得懡而退。山僧今是母难之辰，也不大惊小怪。诸禅德作么生下手？有僧不出众一喝。师云：举头尽是儿孙，事祖父从来不出门。下座。

上堂说戒，智真独耀，非内非外，心宝圆明，无净无污，如日处空，不缘而照，似珠在盘，不拨自转。如是之戒，是名真戒。向者里承当得去，何劳陆地强兴波？促未能顿晓，请受戒者出。说戒毕，下座。

小参首座问：「如何是夺人不夺境？」师云：「桃花洞口云千片，未见人来掬袖归。」如何是夺境不夺人？师云：「南邦但得归王化，故有勤劳七纵施。」如何是人境两俱夺？师云：「霸王自刎乌江后，一统乾坤属汉朝。」如何是人境俱不夺？师云：「登江楼上望，名峰万里，山河一样同。」座礼拜，师便打。问：「尽大地举足动步，尘尘刹刹都是佛法师，从何处说起来？」师以杖卓地，进云：「者个是法。」如何是佛？师云：「前朱雀，后玄武。」进云：「未有佛法以前，必定在甚么处安身立命？」师便打。乃云：「山僧若一▆提持正令，把断要津，不惟后学初机仰望不及，纵是黄头碧眼，只得饮气吞声。若一向随波逐浪，立宾立主，有问有答，一切山河大地，尽成草曼曼地。不惟如此，山僧性命尽落在诸人手里了也。大众且道，提持正令底是，随波逐浪底是？若向者里见得透明得彻，撩起便行，可谓法王大宝，不期而得。其或未然，更与你开条通天活路去。须知提持正令处有随波逐浪底，随波逐浪处有提持正令底。我若向孤峰顶上立，你须向草窝里辊；我若向草窝里辊，你须向孤峰顶上立。可以权实并立，照用双行，杀活自由。虽然如此，犹是接引之机，建化之门。更有向上一着子在。若论向上一着子，纵是贫道八万四千毛孔，孔孔出广长舌，不能向你吐一词。假使三世佛历代祖运百千三昧，万亿神通，亦与你显示不及。且道正恁么时，还委悉么？万缘迁变，浑闲事。五月山房冷似冰，归方丈。

晚参问如何是一喝如金刚王宝剑？师云：髑髅遍地飞。进云：如何是一喝如踞地狮子？师云：野千绝迹。进云：如何是一喝如探竿影草？师云：老僧今日识得你。进云：如何是一喝不作一喝用？师云：任从沧海变，终不为君通。进云：四喝已蒙师指示，二十四夜到来，请师突露。师蓦头便打，乃云：山僧一向干暴暴地，未曾有一元字脚瞎却诸人眼睛。今有三语问取诸人，若道得一任天下横行。乃问云：日落西山时如何？僧答云：舌头不出口。师云：月圆当户时如何？云：好个消息。师云：夜深雪积时如何？云：藏头露尾。一僧云：今夜不答话，眉毛两道横，半夜乌儿头戴雪。一僧云：风头任走马，眨眼迈过关，灼天灼地黑。师云：恁么大似灵龟负图，自取丧身之兆。复问云：还有冲浪金鳞者么？不妨出来道看。众无出，拽杖便归。

众檀表灯，请上堂。问：昭昭在于心目之间，而不睹其相；恍恍在于色尘之中，而不可分。既在心目之间，因甚不睹其相？请师露出。师云：冷气初含梅色浅。进云：恁么则云散，家家月；春来，处处花。师便打。乃云：非云非雨，含润四生；非月非星，照明六趣。是我众施主，得得来山，请山僧升座，与之表忏灯功。若论此灯，人人尽有光明，在何劳节外强生枝？未审还知此灯落处么？以手作擎空势云：看看若向者里见得，改禾茎以为粟，柄易短寿以为长年。其或未见，更与萨呾哆一尚清光灼灼，妙威音今昔关头，一气纯鉴地辉天，能破暗是山悉水彰。全真空空荡荡，开迷眼杳杳冥冥，自在身。说与时人不解荐，灯明佛瑞又来陈。喝一喝，卓拄杖下座。

解制昆宇吴公请上堂，问如何是宾中主？师打进云：“如何是主中宾？”师亦打进云：“宾主相去多少？”师连打进云：“宾主相与时如何？”师亦打进云：“高提祖令，当机用应物，须知语大悲。”师亦打问：“行也无？坐也无？屙屎放尿也是无？若无心行此道时，将甚么唤作尽头一句？”师打进云：“抬头尽看天边月，家家有路透长安。”师亦打，乃云：“解制无法说，一味蓦头打，一棒一条痕，遍身血洒洒，生死情见绝，前后没可把如斯承当得！忽雷震天下，家私浑漏泄，彻困任逍耍，以杖旋风打散，归方丈。

八关院梁门众檀越建会兼说戒请上堂，打破悭囊，求福利功德之利，在虚灵无求无作圆妙智，自佛天真本现成。虽然如是，要知历劫羁縻，只因根结爱网，去来卓越，达自性之本空。所谓使汝轮转，即汝之六根；使汝成佛，亦汝之六根，本非他物也。若达斯旨，便见根尘同源，缚脱无二，朝闻夕死之说，了了分明，还委悉么？咄！风前铁树花开，别是一番春色。遂举衣云：「大庾岭头提不起，一番拈举一番鲜。龙披一缕，免鹏难；情与无情，一线穿。」传戒毕，下座。

在天为亡友，瑞天请上堂。师升座，竖拂子云：「看看，若向者里见得，便见天地虚空、日月星辰面孔落处。既见天地虚空、日月星辰面孔落处，便见从上乃佛乃祖面孔落处。既见乃佛乃祖面孔落处，便见历代帝王面孔落处。既见帝王面孔落处，便见山僧今日面孔落处。既见山僧面孔落处，便见瑞天禅师面孔落处。既见禅师面孔落处，便见现前若僧若俗、若男若女面孔落处。既见若僧若俗、若男若女面孔落处，便见蜎飞蠕动面孔落处。何也？天地虚空、日月星辰以此面孔光辉雨露，收藏发育万物；乃佛乃祖以此面孔虚而灵，彻而妙；帝王以此面孔安治天下，海晏河清；山僧以此面孔说法利生，成己成物；瑞天禅师以此面孔虽示生灭像，实无生灭；若僧若俗、若男若女以此面孔修身齐家，与实相不相违背；蜎飞蠕动以此面孔改头换面。若知面孔落处，可谓天地同根，万物一体，情与无情，焕然等现。还知瑞天禅师安身立命处么？」良久云：「安养国中无去住，扬眉别是一乾坤。」喝一喝，下座。

小参对灵荐叔与某同源示现先世出世间两完全何期一旦金风妒虚空扑地迸寒烟然虽如是试问吾叔还知去来不以像动静不以心么「以拂拂一拂云若向者里领略得去便见生亦何曾生灭亦何常灭生灭俱捐便是吾叔安身立命底去处」正恁么时若暗中树影空里鸟迹纵是佛眼觑不破阎罗捕不及焉有去来生灭之相而著于其间哉其或未委更与重下个注脚不萌枝上清飙起随意寄托在人天。

小参文学陈六奇为亡考除禫请云：朔风飒飒，玉露垂珠，黄花竞放，万物归根之际，今是陈门孝妇杨、王二夫人及孝子陈六奇，为先君亨玄陈公三周脱服，请山僧对灵升座说法，以资冥福。未审陈公还达归根之的旨么？以拄杖卓地云：若向者里荐得，便见尔妻尔子节操冰霜，修身齐家，俯仰謦欬，无一刹那顷，未有一丝毫许与之间隔，觌面俨然。纵是日月星辰，山河大地，万象森罗，明暗塞空等，亦无一丝毫许与之间隔。既无间隔，复有何秽邦之可舍，而净土之可生哉？要知秽邦净土，惟在公之一心耳。若洞明斯旨，即住也快活，去也安乐，秪如不住不去，毕竟又作么生？震威喝一喝云：任从岁月如梭过，难动中心树子根。便下座。

赵常光请上堂，僧问：“如何是须弥纳芥子？”师云：“一为无量。”进云：“如何是芥子纳须弥？”师云：“一切水月，一月摄。”进云：“天地未分，洪蒙未判，如何相见和尚？”师云：“这一问，老僧只得舌头拖地。”问：“如何是投佛寄名一句？”师云：“金鳌山畔花开秀，碧水溪头果实香。”进云：“寄名后又如何？”师云：“太清无内外。”进云：“恁么则光宗耀祖去也。”师云：“恰问。”如何是先照后用？师云：“半开半掩。”进云：“如何是先用后照？”师云：“半掩半开。”进云：“如何是照用同时？”师云：“一箭射双雕。”进云：“如何是照用不同时？”师云：“收得安南，便忧塞北。”问：“适才钟问鼓，鼓答钟，下得一转语，某甲忘却了，请师道看。”师云：“蹑足进前，虽急急捉鞭当鞅，莫迟迟。”进云：“师答此语，大似龟有毛，兔有角。”师云：“拽尾汉。”乃云：“金峰突兀秀，叠嶂破云烟。鹫岭排空外，直泉泻碧渊。观花开梦眼，击竹悟心源。珍重参玄士，我无道理传。作么生？是我无传底道理。”良久云：“如斯领略得，可谓灵光不昧，万古徽猷。入此门来，莫存知解。果能如是，不劳弹指，是处楼阁门开，未动脚跟，百城俱到。正恁么时，还说心说性得么？谈玄谈妙得么？还拈拳竖指，棒喝交驰得么？互宾互主，立问立答得么？”所以向上一路，千圣不传，学者劳形，如猿捉影。既总不恁么，因甚又有佛佛授受，祖祖相传？大众还谙悉么？用力不到处，千圣共传持。

小参如常等荐本师玄枢和尚，请至人之普应，来无所从，去无所至。如现色摩尼，不起意见；似日月行空，无所依着。如地水火风，周遍法界，不相妨碍。所谓湛然圆寂，心境一如，直下便了，不为三世所拘。焉有去来生灭之谓哉？虽然如是，还知玄枢和尚去处也无？以杖掷地云：“如是顿超千古，事木马泥牛笑夕阳。

湛白禅人请上堂，举「海底泥牛衔月走，岩前石虎抱儿眠，铁蛇钻入金刚眼，昆仑骑象鹭鸶牵」此四句偈内，有一句能纵能夺，能杀能活，检点得出，一生参学事毕。此是高峰尽生平伎俩，验尽天下衲僧，无一人出于上者。本师和尚曾有偈云：「蝼蚁推起万斛舟，虾蟆唱遍楚天秋，乌龟跳上须弥顶，玛瑙珊瑚尽害羞。」大约此二偈不经检点，佛子亦有四句举似大众：「东河饮水西河噎，五老峰头痛不彻，陕府铁牛蹄角攒，珊瑚杲杲撑着月。」大众，此四句中内有一句，亦全纵夺杀活，且道是那一句？若检点得出，成佛已竟。

定香寺建法堂，奇轩苏公请上堂，竖立法堂，降甘雨。四海生灵尽乐，枕八部天龙齐着力，欣天喜地呼惺惺。且道喜个甚么，惺个甚么？以杖画此云：佛日与尧日并辉，金轮与法轮共转。

默然为亡师入塔，请上堂。时来无事，挂心头。何问云门六不收？此事了知，难比况。大家扶起，过陵丘。一喝，云来无所来，法本无法；去无所去，宗本无宗。空中伸巨臂，掐断己命根。如何是己命根？以杖画⊙。此卓中云，还委悉么？观音岸侧，蓬莱岛，赤霞反照，色斑斑。

说戒上堂，问诸学人：“都是拨草瞻风，图个见性，且道性在甚处？”师云：“夜来何处火烧出古人坟。”进云：“识得本性，要脱生死，生死到时，作么生脱？”云：“将生死来，与汝脱。”进云：“既脱生死，要知去处，四大分离，向甚处去？”云：“好与三十棒。”乃云：“欲越四生拔苦缠，直须绵密密，绵绵擎拳打破虚空，面圣解凡情，一串穿，非染非污，慧日朗，无持无犯，戒珠圆。如能荐取，超方便，无上福田在汝边。此是无相戒，法分明道破，如斯直下承当，奚待如何？若何？其或未能，不免依教奉行去也。

斌吾文居士荐妻请上堂云生以不生生为生义来时无口死以不死死为死义叶落归根所谓一念不生前后际断举昔日渐源随道吾和尚往檀越家吊慰源拍棺问云生耶死耶吾云生也不道死也不道源云为甚么不道吾云不道不道不谙其旨归至途中复问云和尚快与某甲道若不道某甲打和尚去也吾云打即任打生也不道死也不道源依旧黑漫漫地传老夫人闻如是法音向山僧拄杖头上现大人像云我闻如是法便解一念不生前后际断之旨尘尘证惟心净土刹刹是弥陀垂手山僧答云汝虽然如是信如是解如是证更听山僧一偈光明洞海宇暗昧蔼天下明暗互凌夺虚空无变者死生同理然迷悟两俱舍如是达心源没真亦没假还识令夫人着落处也无眉端有光昭法界莲花国里现全身斌吾文居士落　请上堂士问如何是落发底事师云休贪紫陌山千朵进云出家后又如何师云且拥红炉火一攒士喝师便打乃云半百红尘奔意马今朝拨转趣菩提珍重子须铁汉直教成佛无可疑且道如何是无可疑底事竖拂云是个甚么十方如来一门超出妙庄严路。