寂光豁禅师住射洪县大明禅院语录卷二

寂光豁禅师住射洪县大明禅院语录卷二

嗣法门人德源等编入院至三门，云者个门户，八字打开，露头露面了也，还委悉么？一喝云：十方如来，一门超出，妙庄严路。

佛殿拈香，云：“三界雄尊，无可比拟。见者闻者，怀恭敬礼。若是丈夫，岂能曲己？且道新长老，礼即是，不礼即是。”良久云：“也须互相恭敬。”大展三拜。

护法殿云末法世时波洵竞起正法垂秋弘护在你虽然如是从来不借他人力。

方丈踞座，云者个丈室窄不容针，宽裹十虚四海，来宾聊通一线。且道一线作么生通？以杖作打势，云：“圣来也打，凡来也打。”便起。

挂板云，钳椎才举，响叮当。四海高流聚一堂，历历圆通如荐得，僧祇不涉歇疏狂。此是佛祖命脉，衲僧把鼻，普请诸人着眼。

结制上堂，恒辉禅人请师至座前云：者个法王宝座，过去佛祖如是登，现在佛祖如是登，未来佛祖亦如是登。若知如是，何必如是？一喝，遂升。拈香祝圣毕，次拈云：此一瓣香，非口所宣，非心所测。第二回拈出供养梁山县双桂堂上圆寂本师破山和尚，用报深锥痛锸之恩。僧问：如何是有句无句？如藤倚树。师云：切莫打作两橛。云树倒藤枯，句归何处？师笑云：受用不尽。僧拜师打。僧问：杖锡飞来，即不问，大明永耀是若何？师云：滩下接取。云巍巍独露法王台，灵山一会，俨然在。师云：较多少？云不动如如，真妙体，看来无欠亦无余。师云：道甚么？僧喝，师便打。问：历祖以来，即不问，如何是万法归一？师云：宝殿耸千寻。云一归何处？师云：何处飞来石。僧喝，师打。乃云：佛子岩前藏鲁拙，大明寺里扬家丑，舌底欲谈无一字，森罗万象咸稽首。石马木人骂不彻，泥猪跛鳖衔珠走。无无无处亦无无，有有有中非有有，向上钳锤觌面击。佛与众生，吸一口，此话中内有一句，能纵能夺，能杀能活。若检点得出，大事了明。且道是那一句？僧喝，师云：放你三十棒。僧拜师，便下座。

晚参长幼，知心少，颈长头过腰，眼昏疑二月，耳瞆觉呜蜩，游赏足无力，坐恬血脉潮，叮咛诸子辈莫错好华韶，且道如何是长幼少知底心？众无语。师云：「可谓举不顾，即差互拟思量，何劫悟？」一笑而起。

晚参老僧，以此事示现受生，以此事出家修道，以此事参遍善知识，以此事悟明大法，以此事受善知识付嘱，绍隆佛种，以此事开堂说法，开化来学四众，亦以此事领略一言半句，永为道种。诸大檀越，以此事施难舍之财，建此无遮会，结人天缘者，些葛藤且置，如何是此事？一僧答云：「天不能盖，地不能载。」一僧云：「动地放光。」一僧云：「宽包法界，窄不容针。」一僧云：「百年三万六千朝，返复元来是者。」汉师云：「老僧即不然。」大众谢茶，归方丈。

上堂密旨，请上堂，无法可宣说。正值霜风凋败叶，高树扶疏，筋骨露。山河大地，咸依旧。慈云布满虚空，草木寒花敛秀。冷气侵人，寒毛卓竖。此是不动舌根而谈实相，未转机轮而演真乘。党有个汉，神而默识，只得须弥吸嶪，海水腾波。还有顶门具眼者么？咦！觌面不逢，休错会。白云飞过万山窝。

上堂，懒参禅人请问：“向上一路，千圣不传，和尚还传否？”师云：“梅开千点，白云一雨，普润千山含秀。”师云：“秋水一江澄。”问：“如何是戒？”师云：“眉端挂剑。”如何是定？师云：“住住。”如何是慧？师云：“冷光才透匣，万里绝烟尘。”乃云：“至道诚难测，慧者莫能晓，不可言语造，亦非寂默通。汝心无栖泊，何处觅踪由？所以道：‘离见闻觉知，若行见闻觉知，是见闻觉知，非求道也。’诸人者，相谙么？截断千江，休住着，竿头进步看飞龙。

监院请上堂师升座以拂子一拂云今日天寒便下座。

解制上堂，僧问：“源头事若何？”师云：“卧云耸翠，云枯木生花，香遍界，点头顽石动大千。”师云：“古柏长春，云向上宗乘，离言说出门，合辙任纵横。”师云：“幡竿头上风，车子云拨转乾坤界，随处恁安排。”师打乃云：“凡圣交参，百日期驴儿马子恁东西，逢人莫把圭角露，万象虚空展笑眉。且道万象虚空笑个甚么？惟有东风绕座上，更无一语落人间。

上堂僧问：「发慧，上报四恩，下资三有，未审何法拔济？」师云：「接饥枝上垂金果，消渴泉中涌碧流。」僧问：「如何是住？」死水沉潭底事。师云：「湛平山里石，参差云除沙不见金时。」如何？师云：「青提江上水，盈科乃云。」金乌西坠，玉兔东升，昼夜循环，无古无今。绵包特石，触目道成立地荐取，莫逐沉吟。朝暮得此，动静怡神，不一不异，非纵非横。搅之不浊，澄而弗清。高不可上，长不可明。随缘不变，谁敢强名？越圣逾凡，斯则要门，超宗荐祖。此实报恩，我虽有口，诚难比伦。嘻嘻，高山流水，谁是知音？喝！一喝，下座。

住遂宁县广德禅院语录上堂。了豁请：「圣人之道，在至诚。佛祖原来直指心。日用明明不解荐，几时能得证无生？作么生是无生之旨？」一喝云：「会么？离圣凡相，离有无相，离语默相，离文字相，离心缘相。恐汝后学初机，促难凑泊。山僧不免向第二义门，与汝等指个入路者。」事有：时餐，有时饮；有时行，有时住；有时坐，有时卧；有时放行逼塞太虚，有时把住无臭无声。在眼能见，在耳能闻，在鼻能臭，在舌能谈无量妙义。在足为奔为运，在手能持能挈，在身遇寒思衣，逢暑纳凉，在意能空一切相。所以古德云：「处处真，处处真，尘尘尽是本来人。」真实说时，声不现。正体堂堂，没却身如是神通妙用，常在诸人六根门头，昼夜放光动地。只因迷昧而不能证得，所谓「百姓日用而不知者，此也」。如能直下承当，三世诸佛只得口挂壁上。山僧退身有分，何劳土上加泥？纵与汝等说个戒门、定门、慧门三无漏学，三千威仪、八万细行，犹是止啼黄叶。所以《法华经》云：「惟此一事实，余二则非真。」此是无相戒法。山僧与汝泄漏了，还知么？掷拂下座。

上堂，士庶请腊？去将半，春序渐临。梅梢吐玉，柳眼舒金。所以春生，夏长，秋收，冬藏。此是天地不见而章，不动而变，自然无作之妙用也。诸仁者，且道山僧拄杖子与天地是同是别？试道看。以杖卓一卓，云：“能为万象主，不逐四时凋。”下座。

上堂。刹竿高竖，海浪千寻。露柱怀胎，空云止遏。放行也好，把住也好。只如不放行，不把住，还有向上事也无？良久。云：是个甚么？于此负荷得，不妨洒洒落落。何用无绳自缚？说个心佛众生三无差别，已是灵龟拽尾。说个明心见性，越圣超凡，早成滞碍。毕竟是个甚么？喝！一喝。云：不萌枝上花开，偏急水潭头快打毬。

上堂文学，何其仁追严请？长空雁度，声声啭。在处黄花竞放开，习习声香飘宇宙。大都耳鼻悉穿来，于此会得，可谓以此见闻？非见闻无余，声色可呈。君其仁昆玉，还知令先君着落处么？以杖一卓，云：「乃佛乃祖，是天是人，尽在山僧拄杖头上。」放大光明，出广长舌，报云：「令先君仗此良因，一念顿证无生，直达西方上品。」况乃桂子兰孙，庆云霭霭，存亡获益。如是何虑罪垢不销镕？还委悉么？喝一喝，云：「铁牛吼处天关转，木马嘶时地轴摇。

上堂。苏仕秀等祛瘟，请天知也，清地知也，灵人知也，仁。三才共证其化至神。如何是共证至神底事？竖拂云：是个甚么？若唤作拂子，则触；不唤作拂子，则背。且道毕竟唤作个甚么？于此明得，便知天之得此，所以日月五星今古不忒；地之得此，所以春生夏长，秋收冬藏；人之得此，所以出则礼让，入则慈孝。虽然，天之尊，地之卑，天不诮地，地不诮天，自然和融育物。上古之人，羲皇之世，你不非我，我不非你，自然齐平一道。所谓皇天无亲，惟德是辅。如能一念回光，超过三乘权学，为仁由己，奚假再再祈免于神明？但愿普天率土，人人诸恶莫作，众善奉行，自然福其国，庇其民。诸仁者只知事逐眼前过，不觉老从头上来。但看人人眼底，经历朝晴暮雨，沧桑几变。噫，岂不慎欤？复竖拂云：还委悉么？等闲识得东风面，万紫千红总是春。喝一喝，下座。

上堂。周屺瞻荐妻。请士问世。尊未离兜率。已降皇宫。未出母胎。度人已毕。既然未出母胎。将何法度人。师震威一喝。士良久。师云。绮川江上。巨浪千寻。濂溪口内。莲放数枝。士便礼。士问。吾儒有云。杨子为我。墨子兼爱。又有子莫执中。此三子是同是别。师云。老僧不在者两头。云必竟向甚么处起。师以杖一卓。乃云。生死大事。谩莫忘。步步相随。绝商量。地一声。尽放彻。鼻孔双垂。喷妙香。日用豁开。顶门眼直觑。渠侬脑后光。迎宾待客。非真主。穿衣吃饭。孰承当。如是顿超。能事毕。木马泥牛。笑夕阳。无相国中。随意乐。桂子兰孙。继世昌。继世昌。存亡获福地。久天长。师以目顾视。云是甚么闲家具。喝一喝。下座。

上堂文学荐母，请来去无踪，寒云锁空，光生尘静，照彻西东，生灭灭已，寂灭为宗，体证真常，了无异同，幻传有尽，神传无穷，以此纲维万化之功。周宪文还知令先慈立命处么？喝！一喝云：弥陀接引，惟心净，九莲台畔卖神通。

上堂，绅衿士庶方润等追师荐亡，问请师说法荐师，一句作么生道？师云：待石嵌子开口，即向汝道。云在天，向甚么处安身？师云：名邈不得，举止分明。云醒眼看，是一场大梦。师云：你作梦会！僧喝，师便打。士问：乌龟钻象鼻，作么生道？师以杖一卓，云：虾蟆问东瓜，又如何？师云：两重。工案问：三玄三要则且置，人法双忘，事若何？师默然。云：从今识得安身处，玉殿蓬门总是家。师云：只恐不是玉。问：如何是生也？师云：你知来处么？云：如何是死也？师云：你知去处么？云：如何是不生不死也？师云：一串穿却！僧喝，师便打。范老先生问：如何是弩弦乘机？师云：一以贯之。乃云：炎暑将歇，凉气渐生，家家月圆当户，处处叶落惊秋。虽然时节不相饶，怎奈乾坤恒自在。稳密也，尘尘坐断；显露也，刹刹流通。如斯承当，美则美矣，犹有显密在。只如不显不密，又如何？通信默呈拄杖，云：是个甚么？若是血性汉，攃手便行。只得生佛一如，神鬼一贯，说甚天堂地狱，秽邦净土？所以十世古今，始终不离于当念；无边刹海，自他不隔于毫端。正恁么时，且道在天与众亡，在甚处立命？复呈拄杖，云：一尘才举处，大地现优昙。喝一喝，下座。

上堂，方照等为师入塔，请方袍圆顶，发毵毵，竹杖芒鞋，出此庵，安养国中，忘我我人间天上，绝仰攀苍松翠翠，古柏珊珊，游人一去无踪迹，留得云山到老看。咄！三界扰扰，六道昏昏，识心达本源，故号曰沙门。沙门之道，如日在天，本体虽寂，高幽普照。如日落后者，段光明向甚么处去也？以杖拨棺云：「四大虽散尽，一物镇常灵。

上堂祛瘟钱，以玉等请问释迦出世震动四方，和尚出世震动何方？师云：白花山畔花开秀，普光殿前光俨然。问如何是牛过窗棂底事？师以杖一卓云：四蹄俱过，因甚尾巴过不得？师云：汝向头尾上作活计。云：和尚还有者个？师云：且道者个是甚么？云：向和尚拄杖头边荐取。师云：错认不少。乃云：东风拂大野，梅梢吐象先之机；和气清寰宇，柳眼舒未兆之天。敕黄虽由天命，恕过在乎神明。但能一念回机，即同本得。所谓皇天无二道，圣贤无两心。况乃佛祖所说灵文密典，悯念四生如赤子，虽有罪垢盈山，仗佛日而瓦解。山僧顶门亚竖金刚正眼，慈视六道以等平。纵然诸疫流行，望遐天而飞杳。虽然如是，贵要人人诸恶莫作，众善奉行。所以善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。只如善恶两忘，圣凡不二，又作么生？喝一喝云：太阿宝剑，祖堂寒千里，应须息万端。复举世尊一日示随色摩尼珠，问五方天王：此珠作何色？时五方天王互说异色。世尊复藏珠入袖，却抬手云：此珠作何色？天王云：佛手中无珠，何处有色？世尊叹云：汝何迷倒之甚！吾将世珠示之，便各强说有青黄赤白；吾将真珠示之，便总不知。时五方天王悉皆悟道。山僧即不然，遂竖拳舒掌云：若唤作拳，又是掌；若唤作掌，又是拳。且问唤作拳底是，掌底是？诸人若于此明得，则与五方天王悟道无异也。其或未然，更与拨开一窍去。良久云：一气不言含有象，万灵何处谢无私。

上堂入塔，请见空。见空来时无影，去亦无踪。水流毕竟归沧海，星移不晓过那宫。彩匿竺君寻不见，分身周遍刹尘中。以杖指龛云：“是个甚么？”出没无心，五云千片，鱼跃鸢飞，上下皆天。还知生死一致，是非不二么？一喝云：“心心无滞，灵焰腾辉。莲花净土，是汝真归。

上堂射邑杨公荐亲，请公捧灵诣座前，问云：「佛子青果金华和尚弟子，欲求一枚青果，度我宗亲，得证金华宝座，共成佛子菩提，请师一语。」师云：「金莲从地涌，宝盖自天垂。」公云：「佛子不须青果度金华，原自有光明。」师云：「不因渔父引，怎得见波涛。」僧问：「万象皆空，寂光在甚么处？」师云：「一轮当天，何处不辉。」云：「狮子座上将何为人？」师云：「东风一拂，万卉齐彰。」云：「若恁么存亡沾恩也。」师震威一喝。士问：「佛性如电光之过太虚，追不及，摸不着，如何是追及摸着底境界？」师云：「金华突兀。」云：「毕竟如何？」师云：「射水匉訇。」赵总戎问：「人生在世，何为有始有终事？」师云：「一串穿却。」云：「如何指云？」师云：「我者里莫甚指示。」云：「和尚为甚么来？」师云：「为你来。」公复问：「难难难，无水陆地好行船；易易易，蒿枝费尽举鼎力。如何是极难处不难，极易处不易？」师云：「者里甚么处所说难说易？」公云：「水向石边流出冷，风从花里过来香。」师一喝，公正身而立。师云：「脚跟下好，与三十棒。」乃云：「我有一句佛法，不惟超荐令先人，纵是三亲九族，是天是人，承此恩力，一时度脱了也。且道是那一句？」师默然。云：「若唤作默然，即触；不唤作默然，又背不得。有言不得，无语不得，向意根下卜度又不得，抛在无事界中，如斯神契得，便知吾佛世尊未离兜率，已降皇宫，未出母胎，度人已毕。苟落沉思，山僧只得打些葛藤谩你去也。」悼荐如升万仞山，心心直上翠微巅，有时升至无升处，马放华阳世界宽，世界宽绝遮栏，无边刹海虚明镜，无畏光明烁长竿，心佛众生三无别，烦恼菩提没两般，没两般圆通会上示来端。复默然。云：「傥能玄会默识，则又知吾佛世尊于法华会上，尽力只道得个止止，不须说我法妙难思，末后又道是法不可示，言辞相寂灭，此是吾佛世尊示现来端，度人之要旨也。」马祖一日升座，百丈出卷。却席祖便下座，梁武帝请傅大士讲经，士才升座，以尺挥案，一下便下座。帝愕然，志公云：“陛下还会么？”帝日不会。”公曰：“大士讲经竟。”孔圣人云：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”此亦是马祖、傅大士、孔圣人示现来，端度人之要旨也。其或未委，不免重说偈言：“诸佛云来集，为度诸含识，棒打石人头，暴暴论实事。佛法无多子，观音妙智力，不惟生天堂，且种无生益。识得无生，无不生，无生之益，无等匹。如何是无等匹？展两手云：两道眉毛，面上横一个鼻头，向下直。

上堂入塔，请悲风浩荡，慈云叆叇。金棺掩耀，玉毫收彩。只如拨转向上关头，使一切法无碍处。汝还会么？以杖指龛云：「雕弓已挂，狼烟息。四海讴歌，乐太平。

上堂僧问：「张一文酬天修荐一句如何道？」师云：「一把香刍烧未暇，六镮金锡响腾空。云明明历历非今古，大地乾坤一掌收。」师便喝。士问：「虔心荐亡，未审亡者安身在甚么处？」师云：「问从何来？」云：「清风明月现法雨，普沾恩。」师云：「穿云不渡水。」云：「弟子不会和尚意。」师云：「犹较些子。」乃云：「乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，密在形山。万物俱备，与佛无偏。只因人我自昧真源，迷者不晓，悟乃知焉。出大经卷，度亡亲冤。镬汤冰冷，剑树生莲。跳出爱网，超越人天。咄！一念无为，量裹大千。

上堂奇轩，苏公子寄名，请天上麒麟应世，才有福之家送汝来，寄托佛门吉星拱，他时光耀步云阶，咄！长鲸一吸，海水尽，森森露出珊瑚枝。

上堂镇台陈公追祖报亲，请问有问有答，早成剩语；无问无答，不能显其至道。二祖立雪断臂，毕竟所求何事？师云：大悲千手眼，露布甚分明。云所以带累儿孙不少。师云：大榆渡口频饶舌，云学人总不用者些。师云：鸦山觌面笑点头，僧一喝，师便打。云饶师棒头有眼难办，学人浅深。师云：犹有浅深那？云只如今镇台圆通会起，上报宗亲，下资三有一句聻？师云：常将日月为天眼，举出须弥作寿山。云一点丹心酬至化，从此罪泪悉冰消，满门寿禄同山岳，舜日重辉照晚年。师云：葛藤不少，问如何是大榆境？师云：济舟时泛清波上。云如何是境中人？师云：一任观看。云人境相去多少？师云：别有和风鼓万机。云翠竹常对天边月，铁船任意泛西东。师云：浪荡不少。士问：无法可说，是名说法，和尚何故有许多饶舌？师云：你作饶舌会。云总欲和尚开天下人眼目。师云：双眸合却方才好，为爱青山又放开。云大榆渡头江水满，观音阁上白云横。师卓杖呵呵乃云：元正启祚，万物咸新，天兮地兮，生生之意於穆不已。竖拂云：佛兮祖兮，明明显示，迈古超今，是我镇台陈公不负天之覆，地之载，佛之德，祖之仁，用难舍能舍之财，建此无遮大会，上报君恩亲恩，愿享福寿于无疆，下资欲有色有齐超椿灵于安养。诸仁者，且道君恩亲恩作么报？欲有色有如何超？复竖拂云：看看单单只用者个，且道者个是甚么？滥折芦以杖卓一卓，喝一喝。云还会么？旋岚偃岳而常静，日月历天而不周，拽杖下座。

上堂侯健德子，寄名有关无关，一贯融焉。吉祥止止，裕后光前。咄前，三三后，三三都向者里护庇，弘瞻。

上堂母寿，张弘思请正月春王望有八，张公老母诞辰日，辉煌敬佛，益遐龄，上下四维无等匹，无等匹，掌托昆仑献寿山，南极北辰星拱密，星拱密，咦，是何言欤？侧掌云：吽吽。

上堂：范贵林为祛虎请握聚也。乾坤陡变，水泄不通。圣解凡情，无处着。奚假世智与辩聪？放开也！眉横八字，双睛突露，现前像貌，有些些。何须强觅他？洟唾只如，不握聚，不放开，又作么生？良久云：仰弥高，钻弥坚，瞻在前，忽在后。咄！如是兮天心顺，返本兮龙虎伏。

上堂，马继祖请僧问：“祈嗣修荐如何？”道师云：“但得雪消尽，自然春到来。”云：“限何日送来？”师打云：“请看上头注脚。”问：“如何是佛？”师云：“脑后见腮，莫与往来。”云：“如何是法？”师云：“不可思惟，汝当奉持。”云：“如何是僧？”师拈袈裟角云：“看是个甚么。”云：“若恁么，佛法僧其揆一也。”因甚先圣道“不识”？师云：“出身犹可易，脱体道应难。”僧便喝，师打。士问：“水月现莲台，人天皆庇荫，惟是神通妙用，法尔如然。”师以杖一卓，士便礼。师云：“你见个甚么道理便拜？”云：“今日亲见和尚。”师喝，乃举拄杖云：“识得拄杖子，却被拄杖子碍；不识拄杖子，亦被拄杖碍。识与不识，都来打坏。是法平等，如天普盖，含灵疏亲，顿超三界。”作打势云：“棒下无生，杜谓情，金刚种子下分明。僧祇不历，获圆通，纵是居尘不染尘，咄！豁贯玄天，一窍长庚倒驾，祥云打开布袋口，子个个拥出麒麟。”继祖还委悉么？地老天荒兮，永承亿兆之宗。

住西充县资福禅院语录上堂问：「竖不见顶，横无边际时如何？」师云：「资福山中常积翠，云一言注定千江水，不须数数算微沙。」师云：「西溪明月色光辉，云狮座演法天花坠，龙池夜雨复重兴。」师云：「且道老僧与昔圭峰是同是别？」云：「一念无生全体现，知音暗合乐无余。」师便打，乃竖拂云：「诸仁者看看是个甚么？」良久云：「提持格外句，举世达者稀。维摩才一默，文殊赞善之不荐当阳句，徒劳苦费思。欲识汝戒体，明明只者是，预前打不彻，临渴掘井迟，口说心不行，画饼岂充饥。叮咛诸子辈，莫待阎老笞咄，下坡不走快，便难逢。

上堂常乐说戒。问：「如何是戒？」师云：「诸恶莫作，众善奉行。」云：「如何是定？」师云：「心如墙壁，可以入道。」云：「如何是慧？」师云：「填沟塞壑，无人会，付与隔林幽鸟啼。」云：「若恁么，犹是渐在？」师云：「体鸟先飞。」云：「如何是顿？」师便打。云：「顿渐已蒙师指示，满月当空照竖横。」师云：「不妨疑着。」乃云：「日用事无别，头头露本机，混之而不乱，类之而弗齐。山外寒梅绽，溪西鸡齐啼。是物非他物，云何不荐之？只因昧己躬，不彻法源底。如何是法源底？内外体无依，浑身合道耳。如斯会得，举足动步，穿衣吃饭，是古佛自己无上妙戒。既戒也，复何头上安头哉。

上堂乃云：「有心有戒，咸拘系；无戒无心，出苦疆。无有二缘，俱不践。端然衣锦，自还乡。」以拂子打圆相云：「真实语言，如不荐，且向门前宿草庵。

小参荐兄杨孟高，一世持经，得金刚心，临终抱膝坐脱而行。所以欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰，随缘而显，随事而得，随理而融。正恁么时，如水中月，似镜中像，非内非外，非出非入，取不得，舍不得。虽然如是，不属理事因缘，又作么生？良久云：「还知么？」众缘无性，万法自寂。所谓遇缘即宗，缘散即寂。如是之圆妙，回观众生、佛祖真如佛性，生之与死，菩提与涅槃，如梦然，如幻然，如泡然，如影然。因甚如此？以杖敲灵云：「咄！」卦兆未分，孙宾失算。

小参僧问：“张品仪为先慈脱难，难从何脱？”师云：“待荐山点头，即向汝道。”云：“脱与不脱时如何？”师云：“但得离生灭，莲台即便登。”十问：“父母劬劳，碎身难报，特请和尚究竟。”师云：“一二三。”云：“金刚经云：‘若以三十二相见如来，弟子以无相观如在其上，是同是别？’”师云：“三二一。”云：“久旱逢甘雨，万象尽含春。”师便打。乃良久云：“会么？大像无形，大音稀声。无像之像，虚空莫能藏；稀声之声，贯彻十方。般若至理，不动舌根而周沙界。何也？密密鸳鸯闲绣出，金针终不与人看。”举：“须菩提尊者岩中宴坐，诸天雨花赞叹。者曰：‘空中雨花赞叹，复是何人？云何赞叹？’天曰：‘我是梵天，敬重尊者善说般若。’者曰：‘我于般若未尝说一字，云何赞叹？’天曰：‘如是，尊者无说，我乃无闻无说。无闻是真说般若。’今是张公荐母，请对灵说般若法，以资冥福。且道山僧是说不说？与昔尊者是同是别？试道看。”复良久云：“知音不在频频举，达者须知暗里惊。

小参陈常荐严，请雅淡呈秋色，馨香喷月花，了然无事客，分外乐无涯。作么生是乐无涯底事？咄！昔本不来，今不去，且陪松竹引清风。

小参荐亡僧，坐亦非坐，立亦非立。一生大梦，紧紧收拾。随行踏断流水声，纵观写出飞禽迹。金风习飒，秋雨滴沥。东回西互，绵绵密密。咄！当阳一棒，绝疏亲静。裸裸底明，历历大笑。云：「笑个甚么？狼藉不少。

小参文少美荐子，请行无所行，住无所住，便是汝安乐处。虽然如是，常顶试问，汝还知生之来处，死之去处么？若知，则会六祖云「来时无口，去时叶落归根」之旨。其或生不知来处，为之生大；死不知去处，为之死大。故名生死事大，劳我大觉世尊出现于世，来与众生指明历劫不了一段大事因缘。山僧分明告汝，生从何来？三脚虾蟆上天台。死从何去？绿柳堤边犬子吠。如斯会得，去亦快哉，来亦快哉。只如不去不来，还有向上事也无？蓦竖杖云：山僧与汝打破上头关，管教九莲台畔放身舍命。

上堂。法侄入塔，请师诣座前。一喝，便登。僧问：「蟠龙境界，即不问。人法双忘，事若何？」师云：「金风吹玉管，谁个是知音？」进云：「普化木直裰，已露窣堵波。此二老，是同是别？」师云：「玲珑无背面，盘空势岌嶪。」进云：「若恁么，存亡均利，万象含春。」师云：「万派千江归大海，难将有限计无穷。」乃云：「夜深雪积，明暗不分。薄伽十圣，难为辨别。天眼龙睛，失却威神。所以末后一句，始到牢关，把断要津，不通凡圣。虽然也要转身始得。如何是已露和尚转身处？」以杖一画云：「画一画，描一描。四望高流，空心海一按，低声盖满，潮泻江汉之真，吐架渤澥之天桥。车马便策，舟楫便桡。愿满行圆，归去也。履握长途，别跨鳌。」如何是愿满行圆底事？竖拂云：「还见么？」若见即瞎，喝一喝。云：「闻么？」若闻即聋。以杖揶揄云：「又且不然。尽大地未有一人不见不闻者。」复喝一喝云：「捏聚放开，谁是主？分明别是一家风。」下座。

上堂，湛白戒子请问：“在内无影时如何？”师云：“不东不西。”进云：“在外无形，又作么生？”师云：“石长无根草。”进云：“内外既不可得，毕竟在甚么处？”师竖拂云：“是个甚么？”僧以身打圆相，师便打。乃云：“老大心安，真戒本。戒外何须立戒哉！”想是不蹈高公辙，赤身担荷。则将来复竖拂云：“如斯领略，也是泥里洗土块。

方闰彻明拾劫戮万人骨，请上堂。本来面，非妍丑。虚空可坏，渠不朽。上下四维，寻不见。逢缘应物，分明有无畏。说师子吼，百兽闻知，顶门裂。群莺一见，翻筋斗。诸天客，三涂叟。十方世界，坦然平。苦乐吸尽，只一口。明明宝所，在目前。珍重时人，莫浪走。咄！诸田子，委悉么？舌畔醍醐，消劫火。杖头甘露，点焦肠。从兹冤恨，归无有。各证菩提，自觉场。举七贤女，游尸陀林。一女问云：「髑髅在此，人向甚处去？」了一女答云：「作么？作么？」众女皆悟无生。今若有人问山僧：「众髑髅于此埋却，未审人向甚处去？」默然云：「向诸人鼻孔里荐取。」于此会得，与众女所悟无异。其或未达，毕竟合作么生？一喝云：「万籁有心闻不得，孤岩无耳却知音。

上堂，彻静等荐师，请云：“至道之妙，不以情求，不以识辩。而人舍其情识，茫然而惧者，只因不达情生智隔想，便体殊之旨。释迦老子于法华会上有云：‘假使满世间，皆如舍利弗，尽思其度量，不能测佛智。’特明此事，总要人人脚跟点地，鼻孔撩天，但尽凡情，别无圣解。才有所重，便成窠臼。所以迷时三界有，悟后十方空。诸仁者，还知玄一立命处么？”默呈拄杖云：“待山僧下座，缓缓与你道破。