（卷首）

嘉兴大藏经　密藏开禅师遗稿密藏开禅师遗编序法界乃法界人自心共成之法界，原不限人于圣凡同异。人不以法界为心，不以法界为事，则彼人自异于法界，非法界拒彼人也。人能以法界为心，能成法界之事，则法界是此人自能为主，亦非此人别主心外之法界也。予初读《普贤行愿品》，于诸供养中以法供养为最，乃至常随佛学，毗卢遮那如来从初发心，精进不退，以不可说身命而为布施，剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥为重法故，以至与十方法界同证菩提，犹念念不舍。予乃大惊曰：「此正以法界为身，以法慧为命，而为十方法界之主中主者也。」因发愿作植圣草，中有刻经著述章，皆以法为续佛慧命。后读《径山刻方册藏缘起》，诸公极称达观大师与密藏开公能创发此大事，且引昔有老尼以刻藏之缘，自断其臂，誓开此板，至没身未完，其徒小尼善继师志，亦断臂而终，其事予又讶曰：「此二尼岂海藏龙女能转身为大丈夫而成无垢界正觉？乃今复有达密二师资而乘遮那如来夙愿，成此法藏之始终果海者乎？」此予所谓有能以法界为心、法界为事者，又谁于心外能同异之哉？更有最异而可疑者，密公既从达师创刻藏因缘于五台，又议迁此板于双径楞严，事将成而隐去，郤不能如彼尼子以终其前志，而更遗忧于其师者，何哉？盖天下美事，造物不与人全。密公知此举将成，不若让功与同门者并力为之，使此板有终，又或藉此自退，以几谏达大师处亢于无悔，此非泰伯与夷齐以忠孝为仁让者，何能若是乎？今秋予倚杖皋亭，门人枢子游双径，值王祉叔居士谈及往事，因嘱按指上人持其先祖密大师亲书发愿刻藏文卷及其遗编属予为叙，及读之，乃知密公真不出予意之所逆也。愿文中以万历壬午于绍兴见古寺残碑，载胜国时会稽郡大藏。板凡七副，因感泣刻板之，在一郡者且尔，其流通天下者当何如哉？况我明仅南北两板，法道陵夷，莫此为甚。遂愿毕此生身命，募刻方册板，广作流通。寻入槜李，得觐达观老师，兼晤冯开之诸公，业已先发是愿，即共订盟从事。予于此乃见二师真夙愿再来，不谋而合也。至阅遗编，虽是为刻藏因缘，与妙峰、憨山诸大尊宿及陆五台、冯开之诸大老书劄，其中多自叙参学及就事随机激扬启发，非忠君爱国之微，即本分生死之事，或拈提向上机关，或指点今时利害，刀刀见血，杀活有神。谁谓此公非了手人，非登坛士？其语非说法拈颂为不可，视如今时杂出之语录乎？因果不昧，乃今六十年后，有脚下儿孙如按指者，搜出此卷编，能使我辈赞成，以公后世，不独大藏因缘愈见达大师能不惜身命为法界主盟，及诸名公之愿力有光，而此如来藏性种子更当熏发此五分法身也。予方在长干，命门人松影麟子与诸护法共修大藏梵册板，又得此证盟今日之愿，与有法界为心者益不设自懈，而成此主中主之大事云。

戊戌秋日，浪杖人道盛题于崇光之双桂阁。

密藏禅师遗稿序密藏开禅师遗稿，法孙按指上人所收辑也。藏师英伟雄骏，千仞璧立，为紫柏尊者上首法筵，海众所至，云涌。定中知本师将有王难，刺血上书，一夕隐去。师资閟现，群龙无首，诸天鬼神犹不能测知，而况于凡心凡眼乎？遗稿多所与群公书问諈诿，劝勉以扶正法，刻大藏为责任。其为人仕者教忠，显者教退，亢者教隐，竞者教恬，根器濡弱者醒之以月，爱情尘软暖者触之以冷云。笔舌聪明自负宗眼者，必剿其扳援，搜其负堕，俾命根刳断而后已。智眼分明，慈心谆复，热血痛泪至今凌出于纸墨之上。以方袍世外之人，省边略忧国计，当贡场款塞之日，抱靖康左衽之虞。人谓其杈衣远遁，盖已悬镜今日非偶然也。国朝自楚石泐潭已后，师弦绝响，崛起为紫柏、海印二大师，而藏师为紫柏之嫡子。龙树言那伽，或言龙，或言象。水行中龙力，大陆行中象力。大此三人者，岂非龙象乎？难陀、跋陀二龙王护持正法，修罗将战，二龙王身绕须弥山，动云布以尾打水，大海浪冠须弥，忉利天始知修罗欲战而严攻伐。古来尊宿大师现身出世，蹴踏天下，自然有如此气象。其不然者，则螣蛇尔，蜥蜴尔。种性既劣，威神无几，顾亦欲嘘云歙雾，激海水而冠须弥焉，可诬哉！藏师此文皆丛残不经意之作，方诸二老如流星之奔彴，芒焰骤作，有声曳其后而殷殷于天汉之间。其它皆蚌珠爝火，流照咫尺，谁得而并之？二百年来豪杰间作，法运通塞，文不在兹，或者犹欲以余分闰位，窃窃然议其统系。佛言譬如穷人妄号帝王，自取诛灭。孔子曰「小人不知天命而不畏也」，可不惧哉！往在武林，与天界觉浪和尚明灯夜谈，相对叹息。其为藏师稿序，亦出少分，而浪老又顺世去矣。抚卷摩娑，泫然流涕者久之。

上章困敦之岁，辜月长至后二日，海印弟子虞山钱谦益谨叙。

密藏禅师遗稿序众生证佛，原以光明若度世，非真则无生，亦妄。佛于历劫后，种种世界之事，无所不知，而善知识于数千里外、数十年后之事，未有能一语中之者。虽终日谈空说妙，求豪杰不退菩提心，不可得也。予生平未尝究心内典，而先君游于紫柏尊者之门，以密藏禅师为畏友。每言尊者门墙高峻，而师颖悟绝人，于书无所不读，先得长生久视之道，自谓当世莫之与京。初见尊者，对坐引古今论性命，尊者不答，至三昼夜。尊者知其机锋已尽，始语之曰：“吾以汝为奇男子，乃含沸矢喷人耶？”师大惊悟，伏地叩头，流汗透体。从此追随杖履，几二十年。师立志刻书板大藏，流传于世。而尊者与冯太史辈已有同心。万历丙戌，师弟同入京师。▆慈圣皇太后知有刻藏之举，欲发帑金命刻。尊者谓宜令率土沾恩，师愿以一身任事，遂撰文广募，随立规条。始于五台之清凉，后移于双径之寂照。师多方拮据，亲自较仇，一时遗书诸名公，大率为此。尊者再入京师，将了圆中自在之偈。师知必及于祸，遂刺血上书，遁去。尊者览书堕泪曰：“吾尚有一副钳锤，斯人去，无所用之矣。”师不欲以文章自见，故多散失，且无刻本。今师之五世法孙按指上人，欲竟师刻藏之志，携师遗稿来自径山，索序言于予，将付之梓。予捧诵之，不觉掩卷叹曰：“嗟乎！以命世之才，逃入禅林，无怪乎世事之莫办也。”予不知佛法，不敢强作禅语，但能言吾所明，不言吾所疑。吾所明者未必是佛菩萨，吾所疑者的是地狱饿鬼畜生。则有一语，普告缁素：藏师当日谈世事，痛哭流涕，如老成忧国，每及陆沈愚者以为狂言，即智者亦以为过虑。至今其言已孚于卜筮。谈佛法亦痛哭流涕，如佛祖慈悲，莲生舌上，不特大众欢喜赞叹得未曾有，即紫柏尊者尚视之若摩尼珠，若狮子吼，岂其了生死，反不能如？灯取影耶。

金坛后学于元凯题于云林之墨光亭。

密藏禅师遗稿序丈室之内，床书连屋，桐荫拂阶，予顾乐之，欣与影谋。于时秋也，幽烟冥缅，空林绵蒙，素月照闲庭，芙蓉映衰柳，为诵「秋水伊人」之句。童子舁篱菊数本，置几案间，因烧烛看壁间影，窗影静，影傲，影竹月遥答，影类禅机，明妙浑脱，浏漓致足悟也。夫俗世常恋，予素勿欢，顾独耽本业，偃息万卷中。比又涉禅，钻义，义格舍义，义牵铁牛背虱，苦无入处，乃心独好之，谓有情。水泮空境，秋澄众生，总是佛身，大地罔非净土也。夫古德舒拳，贵空能所，真如弘觉，务活慧根，是以青莲喻法，重开劫外之花，宝月丽空，一洗区中之雾，使道体浅薄，徒堕声闻，牙沈口腥，陈因相续，庭桧何香，西来何意，此灯不传久矣。至若德契胜兰，声追安远，探鹫峰之秘旨，袭龙树之芳猷，意珠其性，月同明，戒香与觉花齐馥，固已机锋如箭，抑且义学如渊，则予于密藏禅师有深慕焉。乃时迁世远，法语沉湮，厥五世孙按指颖公，欲绍刻藏之愿，搜构遗编，竟得于耆旧之手，而手泽笺疏，复出之荒院之间，虽禅师之慧觉长存乎，亦颖公之善述也。予友丹山吴山人，为颖公倡以寿之，梓索弁于予。予读之，见其或矢愿于度生，或锐志于弘法，或踵会元而直入，或精彼岸而诞登，或慷慨于家国天下之间，或预识夫成败兴亡之际，其克肩鸿钜，露之于重刻方册大藏，及兴复楞严禅寺，乃终萧然绝尘，蝉蜕世羁之外，何也？要知海水非音，斗蛇非字，池草奚关诗句，江峰宁涉禅心，然解者得之，则陋彼槿荣，珍斯天性，故祖家欲烧故纸，文家欲空万卷，轸虽殊道，则一也。所以凉云杳壑，津寄惟深，琅函宝叠，总成活句读，是编抑深予「秋水伊人」之思矣。霜气肃林，月光透纸，予将参密师于萧疏菊影间，密师其许我否。

戊戌季秋，止庵居士王祺题于溪上之松浮舫。

刻大藏愿文手卷存之径山另录此筴留吴江周季华居士处，俟藏事告成，附刻藏缘起后。愿力深广，定有继起肩荷者，无虑其不克终也。道开谨书为左券。本师和尚同开之　仲淳两居士证明(密祖愿文刻于戊戌冬，诸大士愿文并券语辛丑五月。寿光法姓从，吴自周安石居上处得来。亦时节因缘，珠还合浦之意。因全刻于▆时辛丑重九。契颖▆述▆)凡世间创一物，建一事，垂一语，立一言，必精诚兼到，故垂久而不没。即没之，而后有以慕思。精感者必获焉。按指公幼为沙弥时，忽得密藏大师墨迹刻藏愿文，如亲授受，而悲喜珍重。后二十年，又得同时诸明公同日发愿文。今知密大师以书帙龙藏流通天下后世，虽功不与焉，而不知彼时垂一语一言，皆精诚般若之流出。今五世孙按公又得辑而梓之，衍得而观之，能无慨系数？语以志缘偶云尔。

镜花头陀中衍谨书于古梅兰若。

刻大藏愿文道开既剃染，即知作佛子，当报佛恩，蚤夜矢心，顾不知报佛恩事，当何出？万历壬午，从补怛天台诣武林，于绍兴道中，忽见古寺残碑，载胜国时会稽郡大藏板凡七副，因感泣思惟，板刻之在一郡者且尔，其卷轴流通在天下者，当何如哉？乃我明仅南北两板，法道陵夷，莫此为甚，遂愿毕此生身命，募刻方册板，广作流通。寻入槜李，得侍达观老师，兼晤冯开之居士辈，则老师暨诸居士业已先发是愿，即共订盟从事，遑遑三载，莫得其绪。丙戌春，走长安筹之，傅金沙居士辈，反覆思究，审知善建事者，必先植本，本植则枝干卉叶自然丛成，乃定以善信十人，岁各捐赀为唱缘，又一人则各劝三人为助缘，盖分之既易为施易为劝，而合之则其赀甚裕，又其功为有继，至于捐助之广，劝发之多，不可思议，格量固自有诸佛威光临之，诸善信愿力持之，照创事之初，则不得不以是为定则也。居士等因一一发心，且各疏其愿盟之诸佛，并归道开，以为他日经成之券。道开藉十大士深心弘愿，得毕竟是事以报佛恩，即碎头目髓脑作栴檀香，充遍法界以供十大士，犹为未尽，愿与十大士共证之。

万历丁亥春，正月望，比丘道开焚香，谨书。

刻大藏愿文密藏大师唱化国中，刻全藏以广流通，此东土一大因缘也。青原人曾乾亨，一闻发欢喜心，深惟下劣，自闻佛乘以来，日用四威仪中，恍然别是一世界。每诵内典一句一偈，便觉灵根滋长。矧此全藏，如大云雨，克遍大地丛林，卉木靡不沾润，欲报佛恩舍此流通，奚先哉？乃矢心自服官，以至归山，俸赀随分捐助，转相化导，效此涓埃。无始以来漏业消殒，速彻无生。及四恩三有，微尘众生，同此愿力，同灭罪垢，同悟菩提。饮一滴慧水，即泛妙庄严海；出万劫沉轮，立证毗卢法身。十方虚空尚有量，我此宏誓永无边。

弟子曾乾亨百拜谨书刻大藏愿文宅自小年每每众声宣扬佛号则悲泪不能自止，后读《大阿弥陀经》，于吴县斋中，方及半而痛哭流涕，襟袖沾湿，亦自信夙缘非偶。佛恩难报，但未知所以报耳。及读《楞严》，有云：“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”乃知欲大报佛恩，莫若广扬佛教。即自今生今世，以至万劫千生，虚空有尽，我报无穷。是以闻密藏上人流通大藏之议，而欣然乐为谋始，且约诸名德共为助缘。在官则有俸可捐，去官亦随力为施，更复转相劝化，资益无方。惟愿诸佛菩萨共作证盟，旗场起处，工用咸来；法鼓鸣时，众声宁寂。放大光明于无量世界，布大利益于无量众生。人身有生老病死，善念常存；世界有成住坏空，正法恒在。宅愿将头目髓脑、发肤爪齿，一一碎为微尘，随风飘扬，分向各各世界、各各众生前，赞此功德，便使此一一微尘身代一切微尘地狱诸苦，有大欢喜矣。宅有儿尔庚甫，八岁，似有种性者甚。惟达观老师及藏兄所怜，今以身师事达观老师，而以儿事藏兄，助缘随化，父子共之云。

弟子傅光宅薰沐和南谨书刻大藏愿文我佛菩萨视众生沉没苦流，不啻身受其苦，欲拯之觉岸，乃竭其慈力，因病授药，巧譬曲喻，殷勤反覆，诱掖众生，故有是一大藏。稷自髫岁则喜读其言，今年已四十，顾根器凡狭，菩提涅槃尚在遥远，然历诸患苦，患苦恬谧，历诸险阻，险阻坦夷，仰荷慈力深远难量，旋视九界众生，其患苦险阻，如稷者过于稷者，殆不可胜计。念是而不赞佛弘化，则真断佛种性之忍。人慈值密藏，师兄欲梓方册全藏以广流通，欣然契心，遂尾诸净侣长跽。佛前而说誓曰：「愿毕我形寿力，荷此法藏。苟可效我力，靡所不自竭。念昔佛菩萨以此法藏故，剥皮以为纸，析骨以为笔，书写此经卷，积如须弥山。今此真丹国，陟厘莹于玉，无事以我皮充此法藏，用使我皮可用剥，所不敢辞。域有蒙氏笔，无事析我骨，使我骨可用析，所不敢辞。我今虽食贫檀赀，当勉具历仕及归农，随缘力为办，不直此一生，愿尽未来际，常以此法藏普度诸众生。

那罗延窟学人瞿汝稷盥沐槃谈书。

刻大藏愿文文献溷风尘久，且根器钝劣，无能窥大道，顷岁从达观大师密藏禅师稍闻绪论始知佛恩最大，欲报无繇。中夜思之，可胜惭赧？会藏师兄倡刻全藏诸同志捐赀助之间，以语文献文献，窃惟古之开士，或以半偈舍身，只语析骨，文献悲夫哉！乃敢逊于前茅，而令大教流通，法霖普被。所以上报四恩，下谶种种罪业，孰逾于此？遂欣然愿豫斯盟，籍斯愿力，或得早证菩提，不致沉沦永劫云尔。

丁亥春正月榖旦学人唐文献刻大藏愿文往在吴中闻达观密藏两大师欲刊大藏，因缘私窃喜之，恨不旦夕就，不自意复从傅、金沙诸君子毕是愿也。岁丁亥上元，密藏师约赴龙华道场，各发愿言，成就是事。凤仪稽首向。佛而说愿言曰。

山河大地本清净，云何世尊出世间？四十九年所说法，胡为在在咸钦仰？良由众生夙业重，非此莫能成解脱。试观末世诸苦楚，何者不由贪嗔痴？使得一闻半句偈，岂不回心证所有？奈何经义久寂寥，纵能持诵不自解。傥使大藏遍十方，十方应有发心者，开今既已作是念，我等宁无赞叹心愿？输生平俸所得，积日累年证斯果，更为广约诸同好，随所布施报。佛恩唯愿诸神咸拥护，务俾佛法广流传。凡我同盟诸君子，生生世世为眷属。三世诸佛作证盟当知所愿必成就。

南岳居士曾凤仪薰沐拜手书刻大藏愿文佛弟子琰少事血气，去书学剑，适志[丰/(衣-〦+一)]马，凡所为泥犁种子，事心快称胜，自与友人缪仲淳氏、周叔宗氏游，委曲导引，痛恨前非，及壬午籍，仲淳侍。达观老师得为佛弟子乃翻然一洗旧习，始知千生罪业，半偈能销生死大事，弹指可毕，自非诸佛众生苦恼无有了期因知佛恩当报顾思报佛深恩莫若阐扬佛化广利群生，衔之已久，未会其缘。比以世泽，来自都门，滥窃冠裳，虚糜廪禄。国恩日重，惭愧日深。适吾法兄密藏募刻大藏，为书册扬法利生，莫过于此。遂发愿捐岁俸唱斯胜缘。此经成日，愿尽大地众生，见者闻者，一言半句触着磕着，顿彻圆明，直取无上菩提。惟此功德，琰籍之报。佛恩报，国恩，销罪业。又或朝市不久留，当如岁俸与大藏终始。愿王不动。诸佛证盟。

万历丁亥正月望日，佛弟子徐琰和南谨书。

刻大藏愿文玉立始生，征母氏梦，知先世从僧伽来。既壮，获承事。达观老师称：「弟子始归成法，道十方三世佛事，愿一肩荷之。摩顶至踵，致之。」法王凡有一涓滴、一毛发可以报。佛恩奉扬，师训者即蹈镬汤炉炭，令此身碎为微尘，立欢喜奋决。盖虚空可陨，此愿不可移也。万历癸未，缘父母少所训习诗书，滥厕科名，承乏郎署，服官以来，虚糜廪禄，无有尺树寸效，仰酬。国恩早夜惭惧，会吾法兄密藏募刻大藏，遂发愿捐每岁俸赀为唱缘，即去官亦捐资如俸，以终始其事。谛知建不世之勋庸，不如为国家广一滴菩提水，且立既暂作王臣，便当作王臣中佛事，此功德愿我。圣明发菩提心，大扬慈化，停毒苍生。又愿此经刻成，尽大地有情见者闻者，豁开智眼，永息苦轮，彻证无生，等跻觉位。又愿此经于佛法灭后，放大光明，照耀一切，愿王不动。诸佛证盟。

万历丁亥正月望日，佛弟子于玉立和南谨书。

刻大藏愿文惟明世染坚凝智种，凉薄向惟有志翰墨，及壮尚不晓身心性命为何物，释典为何书。万历甲申夏，友人缪仲淳氏自真州招余过义兴之善卷，得侍。达观师称弟子，始知窥向然，终以障蔽深重，每展卷即昏沉瞌睡。先是明将发，义兴梦入大伽蓝，见铸巨钟，火光蔽天。日以语师，师谓此法音吼击，法炬光明之兆。今诸名卿开士欲别梓藏典，广流通尔。其或有缘于此藏中，《弘明集》实文字般若前茅，宜先就梓，启世聋瞆。尔亦可籍是荡涤情染，发荣慧种。明遂从事，如师命。丙戌冬刻就绪，以他务入燕都会。藏兄盟诸大士唱举斯事，明遂愿与盟，或自力，或籍他力，愿岁捐百金与斯举相终始。傥赖诸佛菩萨冥加得，溢于盟要之外，尤至愿也。惟此愿王，遍入尘刹，即劫穷一切法藏，殒灭尽，而我辈此刻如金刚牟尼，不毁不变于一切有情，摧诸邪见，照诸昏暗，满足诸伶俜困苦，直至弥勒下生递续不乏惟三世佛陀证知我愿。

万历丁亥四月六日，弟子吴惟明稽首和南。

刻藏发愿文(袁了凡居士亲书手卷真迹现存古梅庵比丘契颖摹梓)我闻如是：释迦牟尼佛从周昭王甲寅年四月初八白降生，至周定王癸酉年二月十五日入涅槃。正法住世五百年，始于周定王甲戌年，终于周贞定王癸巳年。像法住世一千年，始贞定王甲午年，终梁元帝癸酉。末法住世一万年，始于甲戌，至大明嘉靖癸巳，历九百七十年。弟子袁黄于腊月十一日建生，后去九千三十年，癸丑满一万年。月光菩萨出此方说法，度众生满五十二年入涅槃。首楞严经、般舟三昧经先灭不现，余经次第灭。无量寿经后百年灭，至大恶世。南岳思大禅师发愿誓求神丹大药，得长寿五通，修习禅定，次求六神通，具足一切法门，成无上道，度诸众生，持令经教永永不灭。修习苦行，具足佛道功德，面见弥勒佛。我今亦发愿，先求神丹大药，誓造全部藏经书板，普遍流通，永世不灭。稽首归命十方诸佛稽首归命十二部经稽首归命诸大菩萨，四十二地诸贤圣僧。稽首归命一切缘觉、声闻学无学众，又复稽首释梵四王天龙八部冥空善神护法大将袁黄，自惟无始以来迷失真性，福缘浅薄，上不得值释迦出世，下不得蒙正法、像法诸祖师提撕了性，用是沉沦六道，枉受轮回。今幸生末法人道中，诚心忏悔破戒障道重罪，勤修种种善道。睹诸众生现溺苦海，不愿生天独受乐趣；睹诸众生昏迷颠倒，不愿声闻、缘觉自超三界；睹诸众生未成佛，不愿先取泥洹。但愿诸佛怜我，贤圣助我，即赐神丹，或逢仙草，证五通仙果，住五浊恶世，救度众生。将此深心永奉尘刹，面见月光菩萨，助扬圣教。复同南岳思大禅师齐见弥勒，亲蒙授记。所刻藏经时将废坏，即出修补，力持大法，永不息灭。又愿得六神通，智慧顿开，辩才无量，一切法门靡不精达，世间众艺高擅古今，使外道阐提垂首折伏。又愿禄位偕崇，才德并茂，凡所施为皆有实际。播种希稷河渠，效禹敷教；同契制作，侔姬旦；删述齐孔丘，种种勋烈，万世永赖。冯籍宠灵，护持正法，禁塞邪途，阐明正教。使朝廷设科取士，皆由释典；众生从髫年受学，即闻佛诲。所刻藏经，人人乐检，世世勤持，法布无穷，不可思议。非贪年寿，非慕名闻，非耽富贵利达，为护法故，不辞尘世，特假勋名，作如来之金汤，护正法于无尽，恳求满愿，日诵。佛母准提咒。惟愿准提菩萨摩诃萨慈悲摄授。自于万历癸酉，余偕幻余禅师习静于武塘塔院。时髦胜友昕夕扣门，注往束缚于世儒之说，频兴疑难。予谓众言淆乱，折诸圣佛教入中国时，尧舜周孔已没，圣人不作，孰与折衷？傅奕、韩愈之徒，挟其胜心，骋其浅见，而妄訾之。宋儒遂祖之而布之训诂，令后世学者为童蒙时，辄已入其说，而蔽其正见。未尝测其广大之境，即已疑其虚无；未尝窥其坚固之门，即已疑其寂灭。间有一二豪杰，能卓然自信者，则皆诵其书而知其言者也。因与幻余私议，谓释迦虽往，法藏犹存，特以梵筴重大，流传未广。诚得易以书板梓而行之，使处处流通，人人诵习，孰邪孰正，人自能辩之，而正法将大振矣。逾十年癸未，达观大师寄迹于汾湖之敝庐，余复与商确，谓利益甚大。又明年甲申，遇密藏师兄于嘉禾之楞岩，相与筹画，颇有次第。即命余草募缘父，而请益于吾师五台先生。厥后具区、洞观、健参、宇泰诸兄弟相竭力谋，之事遂大集。余则株守渠阳，不得与奔走。己丑秋，幻余挟卷至官舍，索余愿父书于首。此事倘谐，此愿不虚发矣。

弟子袁黄百拜谨书幻余大师发愿文古梅庵法孙契颖▆手摹梓法本自惟，根器下劣，识习昏柔，幸赖宿缘，得为佛子，更蒙达观和尚奖掖，再奋泥途，始知有三藐菩提所当修证。万历癸酉，自金陵参。云谷和尚归锡武塘，遂构禅室于本所受业兰若中，朝夕禅诵。时项东源、袁了凡两居士日过，我为法喜游，不以庸谫多诸启迪。智慈方便再世，净名虽象服攸殊，金兰雅契。一日，了凡居士与本矢言，欲将梵典翻为方册，俾家传人诵，拔邪见稠林，归萨婆若海。柰何弘愿虽发，而实行不加，法本竟滞寂山林。居士亦羁迷世纲，光阴驹迈，良可惜哉。岁丙戌，豫章密藏开兄乃持是愿，乞檀燕都，盖念未来众生沉没苦海，预布津梁。其志若愿，视法本倍增宏远，允哉月光思大之用心乎。一见语及，心光照合时。达观和尚挂锡燕都，遂嘱同事以谢初心。法本衔命归清凉，开兄寓燕都，盟诸居士各发愿以襄盛举。继幸卜吉清凉，而无边老宿且舍庵建期筮事矣。顾游行海必假愿王为之前驱，而法本从事于兹已二年所，乃未尝倾诚。三宝，以吐寸衷。今盥手焚香，一心五体投地，皈命。尽虚空，遍法界，十方三世，佛陀耶，达摩耶，僧伽耶。千华台上，百宝光中，本师释迦牟尼佛。大智文殊师利菩萨大行普贤菩萨十方三世一切权实护法诸菩萨而说偈言。

粤稽微妙典，触处恒炽然，本非十二部及言语文字，由有不觉者、觉者出现世，乘慈智悲愿，转一切法轮，令诸有情者开示与悟入。念兹劫末时，法海渐以涸，法本不自揣，愿扬其波澜于未来世中，润一切枯稿。螳螂竭股力以拒辙，康庄自身及与命，咸所不顾惜。假使务日繁，胜入刀枪林，我以法藏故，似饮甘露味。假使魔为贼，由兹加害我，我以法藏故，终不生退心。假有别三昧，疾得证菩提，我以法藏故，宁沉滞尘劫。假生乐寂心，而欣处独静，即严焦芽戒，奉此以周旋。假我形寿短，此生不了办，再出为男子，当毕竟是事。愿以流通力，洞解三乘法，在处为开演，觉悟诸含识。愿以此因缘，现世作医王，病者闻见我，顿令苦消灭。愿无尽众生，悉蒙我化导，无一不成佛。我方证菩提，惟此大愿王，念念不舍离，记忆及受持，尽诸未来际。

万历己丑冬十月二十四日，比丘法本稽首书。

念云勤上人接管寂照刻场缘起实纪。

刻藏大缘实始于藏公禀本师之旨以续佛祖慧命者也。不图藏公匿迹远引幻予师代总其事。无何亦复迁化。后之权兹役者相继迭迁，轨则不一。虽云因果无差，终于事功有误。本师念藏公与幻予师勤劳在昔，而其法嗣勤上人夙禀忠实，志存法门，特作偈表信，付嘱南来，专理刻场诸务。上人不远数百里访予金沙，就予商确规绳。予以此缘经始之日，窃尝与闻。迨迁南之举，予复有言赞成，谊不敢默，乃偕上人暨诸法侣定约：允刻场向来檀施资财，自万历二十八年已前事，经数载，人历存亡，交单固存，势难清理。乃今定于二十九年勤上人接管为始，每岁四方檀信一应所施刻场钱粮，施主随施多寡，一一手登此卷。刻完之日，计共施赀若干，兹已刻字若干，报命施主，年终累算查销，岁以为常。设有臾代，便立交单，并支销细数，一一交明，庶事体画一，收放清楚，人心服而远近向风矣。未必非丛林之一助也。卷名《实纪》者，盖取真实不虚，果因不昧之义云。

万历辛丑二月朔，觉休居士缪希雍手题。

刻大藏愿文财法二施俱圆，为檀度第一。无如刻藏世世信心者，于有为功德亦能捐施，而独于此惜锱铢如爱头目，何哉？业重故缘薄也。始，藏公与余言：「宰官与缘者四十人，人百金以为主，而其它辅之，不十年可完。」余亦踊跃翘企。无何，四十人者渐与时迕，存歾半而登朝食禄者无一焉。独吾金坛两缘不绝如线，自戊子迄今十三年矣，而于全藏不能以半，则岂独业重缘薄，造物者亦若靳之？默丈夫要自辟宇宙，何可为造物所囿，为业缘所缚？宜各发勇猛心，舍悭贪心，种莫大之因，为龙华前茅。不然，浩浩长劫，有法时无几何时，是出苦日耶？念及于此，骨竦毛竖。不孝虽贪，愿岁捐十金至藏完而止。衣食可缺，此不可缺。当更始之时，感仲淳之言，走笔志之，因以勖同志者。同日。

念西居士王肯堂书己亥菊秋，新安世德后裔孙万里录刻。

密藏禅师定制校讹书法北南旧三藏校对之时，一章一句一字一画及提头行款，但有差殊，无论彼此是非，一概标出北藏之上，并注草本。

北藏是南旧非则舍南旧而从北。

假如般若波罗蜜多心经，波北作波，南作坡，或旧作没，但从波而已。卷末校讹款下，则不必书。

南旧藏是北藏非则从南旧改正。

假如观自在菩萨自南旧俱作自北作目竟改从自卷末校讹款下宜书(几叶几行)自(误作目从南改正)。

三藏文虽同而义俱错则出己意于校讹款下。

假如行深般若波罗蜜多时，深三藏俱作探，据文通义，当作深。则卷末校讹款下宜书(几叶几行)探(当作深)有少疑未决，则书(几叶几行)探(疑当作深)其文义竟莫可晓，则书(几叶几行)探(疑有误)。

三藏文异而义俱错则互存而更出己意于校讹款下。

假如照见五蕴皆空，五北作互，南作王，或旧作丑。据文通义，当作五。则卷末校讹款下宜书(几叶几行)互(南作王，旧作丑，疑当作五)或文义莫可参拟，则书(几叶几行)互(南作王，旧作丑，疑有误)。

三藏文虽异而义俱通则互存之。

假如度一切苦厄，一切北作，一切南旧作无量文义俱通，则卷末校讹款下宜书(几叶几行)一切(南旧作无量)或南作无量，旧作诸，则书(几叶几行)一切(南作无量，旧作诸)。

此字送去。周季华居士，但凡送经与人校义，即宜依此誊一幅与之，更须与讲说明白。若止对字，止须以检经会约与之一本，不必与此。乐子晋居士誓愿与贫纳清校经藏，凡有经欲校义付刻，可共商之。

丙戌二月初五日藏笔