衡州开峰密行忍禅师语录》卷之二
衡州开峰密行忍禅师语录》卷之二
法孙 明广 明珍 等编住宝庆大悲林众请上堂，有一座主出拟问。师厉声云：“未出方丈已相见了也，更问甚么！”主踊跃将欲作礼，师便喝。进云：“多谢和尚，重重相为。”师云：“阇黎承当个事，不是草草。”举初祖摩诃迦叶，因二祖阿难问曰：“世尊传金襕外，别传何事？”迦叶召阿难，阿难应诺。迦叶曰：“倒却门前刹竿着。”阿难便礼拜。师云：“还丹一粒，点铁成金；至理一言，转凡成圣。迦叶一语，直使阿难廉纤脱尽，较之世尊四十九年，可谓青出于蓝矣。”只如阿难于楞严会上，早见大惊小怪，谓“不历僧祇获法身”，因甚又要迦叶重安鼻孔？还会么？从前汗马无人识，只要重论盖代功。然则适来众上座与老僧恁么相见，不妨暗合孙吴，更听一偈：“未出门时解点头，锦鳞逐饵意悠悠。忽然喝下翻身去，便见资江水倒流。”卓拄杖，下座。
开峰大殿上梁上堂参学须具参学眼，见地须得见地句。蓦拈拄杖云：“若具参学眼，便能于实际理地上拈一茎草，建琼楼玉殿于中作大佛事。所谓控佛祖大机，活人天正眼。”然虽如是也，须是个人始得。且那个是恁般人？靠拄杖云：“节彼南山，维石岩岩。”便下座。
抽衣命石宫维西堂代座。
道梁、道宁二居士母难转藏酬恩，请上堂。问昔日睦州因僧问：「一气能转一大藏教否？」州云：「有甚饆饠，锤子快下将来。」今日学人恁么问，未审和尚如何秪对？师云：「老僧口门窄。」进云：「只如睦州与么道，意旨如何？」师云：「驴拣湿处尿。」僧礼拜云：「谢师答话。」师云：「是何言欤？」问：「空劫以前即且置，空劫以后事如何？」师云：「人从庐山来，却得峨嵋信。」进云：「可谓秋风吹渭水，落叶满长安。」师云：「听事不真，唤钟作瓮。」进云：「如何是长安主人？」师云：「十字街头石幢子。」进云：「未审有几人曾到长安？」师云：「只有上座亲蹋破。」进云：「只如未到长安时，还有者消息也无？」师云：「有。」进云：「那里是者个消息？」师云：「草鞋脚底疑无路，拄杖头前别有山。」僧礼拜云：「尘尘弥勒，刹刹释迦。」师云：「放你三十棒。」乃云：「三转法轮于大千，大千本来常清净。即今道梁居士诞日，延诸尊宿转大法轮，用报慈母生育厚德，敦请老僧升座为作证明。殊不知居士未兴此念以前，早已破尘出经，宣演三千大千世界中事，十方法界情与无情，承此威神，尽证无生法忍。岂止图报父母深恩，一切众生父母深恩一时报讫。何必烧香散花，考钟伐鼓，烦他诸尊宿口喃喃地，复转五千四十八卷琅函，重说偈言：「不见昔日赵州，因一婆子请转大藏，赵州绕禅床一匝，云转藏已毕。婆云：比来请转全藏，和尚如何只转半藏？大众且道，那半藏还有人转得么？」拈拄杖卓一卓云：「上来讲赞无限良因，虾蟆跳上梵天，蚯蚓蓦过东海。
云麓洪居士偕雪文上座为老堂柏青道人诞日请上堂问世尊初生一手指天一手指地云天上天下唯我独尊和尚今日似出他一头地师云不妨疑着进云及至雪山睹明星与一切众生同时成佛为是从苗辨地为是本末全该师云一片月生海几家人上楼进云即今柏青道人母▆之晨兼为和尚预祝为是一锤两当为是别立家风师云一点墨水两处成龙进云可谓阳春一曲该时听石鼓希声韵更长师云闲言语问如何是函盖乾坤句师云霜清画角高进云当阳坐断显露全机去也师云非你境界僧一喝师便打问最初一步请师指陈师云退后着僧礼拜师便打雪文上座问古德云欲识佛性义当观时节因缘时节若至其理自彰即今是甚么时节师云父母之年不可不知进云只如竖穷三际横亘十方明如镜黑似漆正与么时还有向上事否师云定盘星子人皆认不意阇黎念得清乃云一念未生全体独露止妄求真迷封觉路是以青山绿水全彰古佛家风鹊噪鸦鸣剿绝时人露布明明不覆藏历历无回互佛殿走出山门灯笼吞却露柱但看庭前柏树子不逐四时凋能为万象主记得月上女问文殊师利曰明知生是不生之理为甚却被生死之所流转文殊曰其力未充师云大小文殊齿不关风若有人问开峰明知生是不生之理为甚却被生死之所流转只向他道南岳峰高洞庭水阔还有知落处者么喝一喝拽拄杖下座。
结制上堂，僧出，拟问师，便打。僧一喝，师又打。僧又喝，师直打出。一僧礼拜，起便喝，师亦喝。僧拟进语，师打，云：“话头也不识，乱统作么？”僧礼拜。师复打，乃云：“老僧自住开峰数年以来，砖瓦泥土搬弄不歇，有甚闲工夫说佛说法、结制安禅？今日事不获已被诸檀护强屈升于此座，只得将错就错。诸禅德莫怪空疏，伏惟珍重。
双桂本师和尚计音至师于三月十七小祥日上堂，春秋七十有零，说法四十余载，擒纵英雄于干戈聚里，生杀佛祖于酒肉场中，明收暗放，易近难亲。个是我双桂先师，居常行履，直得诸天捧花无路，外道潜觑无门，弄到临末稍头，依然欲隐弥露，向孤峰顶上撒个幔天网子，使大地人魂虑变慑。遂呵呵大笑云：「且道山僧笑个甚么？」笑者，老汉龙头蛇尾，漏逗不少。然虽如是，蓦召众云：「汝等还知者老汉落处么？」若也未知，请至影堂更为诸人重说偈言。便下座，率众至真前设供毕，拈香瞻视云：「双桂堂中礼辞迄今一十一载，闻说去年今日失却鼻孔，今朝仔细看来面目现在。」左右顾盻云：「汝等诸人还见先师面目也未？」众举首，师即插香云：「伏惟尚享。」遂展拜举哀云：「若非不肖儿寂忍，谁敢近前？」施三拜。
解制上堂，顾左右云：「有盲龟跛鳖出来打个跳看！」众不出，良久云：「幸自可怜生，更问老僧讨甚么碗？」卓拄杖云：「未结制前，诸人应是眼见耳闻；既结制后，九十日中亦同眼见耳闻。今朝解制，与么上来，依旧眼见耳闻。既是共见共闻，因甚问着一一不会？」虽然，直饶向者里会得，正是认贼为子。
师入京，过磁州，邯郸，游二祖寺，扫塔，以手指云：“只者便是，传达磨正宗第一代大祖禅师。西天四七渠为殿后，东土二三渠是先锋。后来二派五宗诸老古锥，灯灯续焰，叶叶联芳，无不皆从者里流出。今日远孙寂忍，在者里就檀越斋供，炷香云：‘烧一瓣香，礼三拜，还有共相证明者么？’作礼云：‘珊瑚枕上两行泪，半是思君，半恨君。
康熙戊申，住北京西直门慈献寺。佛成道日，哈哒哈番成智，成慧达纳吽，成彻白塔喇补勒哈番壹陀纱勒哈番，佛渊，佛智，佛常等，请上堂拈香祝▆圣▆▆。出师便喝，僧拟议，师便打进云：「因斋庆赞，即不问，如何是燕中境？」师云：「风高灰土昼沉沉。」如何是境中人？师云：「头上漫漫，脚下漫漫，人境两亡时。」如何？师云：「举头天外看，谁是个般人？」问：「从上宗乘即不问，觌面相呈事若何？」师云：「未出众时道过了也。」进云：「世尊睹明星悟道，举起坐具，云：『莫是悟得者个么？』」师云：「错会不少。」进云：「释迦见然灯布发掩泥，今日德护法见和尚未审，具何威仪？」师云：「设斋请上堂。」进云：「打面还他州土麦，唱歌须是帝乡人。」师云：「赞叹有分。」问：「指天指地未相宜，再睹明星落二机，毕竟其中端的旨，请师为众决狐疑。」师云：「你者一问是第几机？」僧拟议，师打，乃云：「释迦出世，达磨西来，无非为诸人脚跟下一大事因缘。」蓦竖拂子云：「恁么见得则圆如皎月，浩若太虚，明明历历，无欠无余。」因甚诸人却不会？只为分明极，翻令所得迟。复举异见王问波罗提尊者曰：「何者是佛？」者曰：「见性是佛。」王曰：「师见性否？」曰：「我见佛性。」王曰：「性在何处？」曰：「性在作用。」王曰：「是何作用？我今不见。」曰：「今现作用，王自不见。」王曰：「于我有否？」曰：「王若作用无有不是，王若不用体亦难见。」王曰：「若当用时，几处出现？」曰：「若出现时，当有其八。」王曰：「其八出现，请为我说。」尊者为说偈曰：「在胎为身，处世为人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻臭香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔，遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。」王闻开悟，师云：「波罗提尊者只知开口笑，不觉舌头长。异见王悟去，不妨奇特。」今日若有人问：「何者是佛？」只向他道：「含元殿里休问长安，悟与不悟，且喜没交涉。」大众，慈献恁么说话，与古人是同是别？良久，云：“滇南燕北，冬寒夏热，下座。
扫笑岩祖师塔拈香献供作礼毕，乃云：「草根香，柳叶茶，三拜殷勤奉老爷，不是儿孙偏触讳。从来聚百是冤家，且道谁为证明？」复炷香云：「日月光天德，山河壮帝都。
五福庵净西禅师为荐先妣请上堂，今日孝子堂上，请老僧登座，莫有共相语论者出来相见。良久，蓦召大众云：“会么？”既从空而生，亦从空而灭。所谓罪福亦空，生死亦空，不住地狱，不居天堂。大众，既不住地狱，又不居天堂，毕竟徐母刘氏即今在甚么处安身立命？卓拄杖云：“若向老僧拄杖头上见得，不唯知他刘氏立地处，即见空无相法，空不空无相法。”巍巍堂堂，无古无今，去也。虽然，且道荐慈一句，又作么生？复卓拄杖云：“举头天外，看谁是我般人？”下座。
机缘问杲日当空时如何师打云者漆桶。
僧辞师云铁蛇横古路你作么生去僧云蓦直去师云忘命之流僧一喝师云了。
问僧无梦无想时主人公在甚么处僧云云堂空寂寂冷暖自家知师和声打出。
僧参师问上座发足处到者里多少路僧云八十里师云几不问过。
秀柏讲主参师问讲甚么经？主曰：《楞严经》。师云：你父母未生时，讲底是甚么经？主云：与么时则无法可说。师云：何得自语相违。
问：一轮明月，枝头上山色沉沉，彻夜寒，此理如何？师云：老僧者里无月，又无山，说甚么此理如何？僧礼拜。师云：你因甚平地吃交？僧拟议。师喝出。
问不落方便时，如何？师云：山僧向汝道甚么？僧云：释迦老子犹在。师厉声云：道甚么？僧云：今日相逢不相识。师云：不用重看。
问僧：“系烂枯桩时如何？”僧云：“针锋尖上翻筋斗，百万人天脑袋裂。”师云：“针锋尖上翻筋斗，且置如何？是你脑袋裂底事。”僧拟对，师拈棒打出。
问僧：“离却无明，参个甚么？”僧云：“直透万重关，不住清霄路。”师云：“甚么物，得恁么底？”僧云：“换却和尚眼睛。”师云：“掠虚汉！”便打。僧一喝，师又打。僧云：“学人为佛法来，亲近和尚。”师卓拄杖云：“者是佛法，是无明？”僧云：“不可唤作无明也。”师亦打。
师登舟，次僧问：“离岸登舟时如何？”师云：“逢缘处处泊。”僧云：“古人道‘不着两岸’，又作么生？”师云：“老僧中流亦不住。”僧礼拜，师顾傍僧云：“者汉秪解看风使帆。
问僧甚处来？僧云：“神鼎。”师云：“神鼎家风如何？”僧云：“家里精穷，又被贼打。”师云：“须知贼不打贫儿家。”僧云：“万里青天，三十棒。”师云：“老僧且不打你。”僧拟议，师喝出。问：“如何是末后句？”师云：“点灯来。”僧云：“点灯后如何？”师云：“老鼠不咬靸鞋袋。
居士参师，问：「为佛法来，为人情来？」士云：「为佛法来。」师左右指顾，云：「你看者里，阿那个是佛法？」士拟议，师叱退。
问：“十方俱击鼓，十处一时闻时如何？”师云：“你即今还闻么？”僧罔措。师震威一喝，僧礼拜云：“望和尚慈悲指示。”师云：“霹雳过头犹瞌睡。
知客送行者入方丈，安单。师指行者问知客云：“昔日船子还有者一个也无？”知客云：“如麻似粟。”师云：“因甚独自撑舟？”知客云：“彻困为人。”师云：“抛钩钓鲸鲵，钓得个虾蟆。
问僧：「你在开峰多少时也？」僧云：「两个月。」师云：「曾在甚么处见老僧来？」僧云：「打人须见血，骂人须教彻。」师云：「你因甚借人鼻孔出气？」僧云：「即此用，离此用。」师云：「你只做得百丈侍者。
师见一老宿示牛法语，乃云：「可惜一头牛，被者阿师弄杀。」时有僧问：「正与么时，未审和尚有何方便救得此牛？」师便打，云：「与你一刀两段。
法语示求戒诸禅者吾祖门下唯贵直指，单传不落窠臼，直下心同佛心，行同佛行。若有毫发言之本末，古人谓之自欺。古德云：「师子捉象，亦全其力；捉兔，亦全其力。全甚么力？不欺之力。」是知不欺二字，彻始彻终，中间勿容委曲。假使世人日用常情，稍怀欺诈，所作必不成就；纵令勉强作就，而衷心必抱愧怍，逢人说着，面负惭赧。世事尚然，况吾徒欲绍隆佛祖无上大道，宁不朝乾夕惕，直截根源？汝等勿谓戒法非直捷也。是故汝等若作戒受，即不得不作戒受，亦不得。老僧今日不避口业，为汝等叨呾一上。汝等既发大心，求大乘戒，要将先圣遗训，兢兢佩服，如万箭攒身，无处回避，时时刻刻如渡得船，如病遇医，疾不瘳，苦海未渡，不可轻放，方堪受戒。若少怀欺慢于戒法中，略有过犯，即落他因果矣。今时禅者，幸有向上之志，奈何得少为足，认个无戒可受，无禅可参，无天堂可升，无地狱可堕，佛法两忘，人我齐遣，浑浑囵囵，潇潇洒洒，谓之解脱了事，衲僧即得望佛祖授受波罗提木叉，何啻白云万里。
示禅者开峰禅道，初无难易，只要学者根志坚长，念念如救头然，不作儿戏。参个僧问赵州：“狗子还有佛性也无？”州云：“无。”只向日用寻常善恶逆顺动静闲忙处提撕，不可固执偏邪，遏捺昏散以求成片，放教如长江大河滔流不息，忽然一念回机，便见源底。久久纯熟，自知源之与流，非一非异，随方自在，触事活脱，应机利物，不守一隅。所谓取之无尽，用之不竭，实知有恁么事，方得受用无碍。不然，则如说食终不济饥。近时主方脉者，未能越格变通，其病多在失候违时，误人不少。或谓如一座须弥顿在面前，摇撼不动，噫，是何言欤？佛祖出世，本欲与人解粘去缚，安可将他无罪人妄上一重枷锁？总之自己曾未真实参悟，向册子上东抄西录，说得如花似锦，瞒无眼人，年久月深，非不高大门墙，声驰誉走，争奈生死到来不得自由。小着病苦，便如蜘蛛上粉墙，今日已是恶日，不能收拾，一发尽情为汝等说破，不图打草，且要惊蛇。此一等人，非是打头无真志向，多缘宿昔业习深厚，一出头来，冤家路狭，自无智眼，不觉被他抬动，打失正念，奔南走北，欣欣然认作福报，不知古人云：“道业未成，一切有为总是魔业。”是以诸大菩萨，以本行德回向三有及佛菩提出生入死，自不被他牵挽，岂似今时热热闹闹逗到下场头，恐惧切心，便去强作主宰，长时打坐，以圭峰散乱随情转，临终被业牵，醒悟不由情，临终能转业之语，以为公验，每每向人道：“定中杀有快活处。”苦哉，胡不思七颠八倒那伽定耶？或者见人恁么道，便乃随情纵意，略不检察，一朝老病到来，毫无效验，便计较我死时心识毕竟昏懵，不能决众，预先捏上几句说话，挝鼓升堂，辞众及至临期，却又总死不成，遭人怪笑，疑虑后昆，反不如世间俗人，却无此等忌讳。然则一口气不来时，毕竟有何旨诀？毗婆尸佛早留心，直至于今不得妙参。
示凿池诸禅者佛法如水中月，清波无透。路云门老人欲隐弥露，且问诸人：未开池时，月在何处？开池而后，月自何来？知未开池前月在何处，即知开池后月自何来。在处、来处，既知，则知自己脚跟下一段光明照耀天地。可谓凿池非待月，池成月自来也。虽然，汝等诸人还知老僧落处么？月落后来，方丈与你一碗茶吃。
示映天饭头此事要在日用中着眼，看那个是我自己。若检点得出，便具淘砂去米，淘米去砂，砂米齐去，覆却饭盆底作略。开峰者里，又且不然。砂米齐去时，要见冷锅中豆爆，冷甑上饭香，始堪咬嚼。
示憨岳李居士在家人学道，尽谓闹中取静，岂知彼本欲了事，不可更为他多事去也！不见古人道：「火中生莲，终不坏者，朵芬花。」岂容造作？盖造作而成，终须变坏，安得为之终不坏耶？憨岳居士，试向动容周旋时，觑捕看那个是不坏底火中莲花！捕着时，持来奉献，开峰拄杖子。
职事榜自古丛林为老病者设也。既为老病而设，则强壮无病者未可轻居。必须知惭识愧，克苦励精，以绍隆佛种为念，方不负十方檀施之厚德，一期化主之深心。凡我同袍，发好心，甘淡薄，欲同住者，随所堪任，各效一职务，在真实，勿容虚伪。日用居常，互为主伴，递相供养，容敬色庄，表里莹彻，如宝丝网交，光相罗，无混无碍，即所谓僧海珠也。如或躲懒偷安，坐视劳务，不怜老病，不事谦和，无道德，号令人天，无行业，取法后进，直一缁林鹯鸩焉也。非我手足。
安禅榜佛祖出世，本无实法与人。衲子安禅入道，岂有程限？行鸟道，登龙门，许他没量人掉头弗顾。悬羊头，卖狗肉，只贵伶俐汉一笑相承。既无德山临济体裁，且就禅板蒲团参究。点到奉行，虽则一期畅快，据款结案。须知用在临时，谨白参玄人：光阴莫虚度。