玉泉其白富禅师语录卷中

玉泉其白富禅师语录卷中

嗣法门人明昆等编上堂拈香祝圣毕，复拈云：「此瓣香，涅而不缁，磨而不磷。始初一番勤苦，如哑如聋；末后几顿钳锤，彻髓彻骨。爇向炉中供养，现住昭觉本师上丈下雪醉和尚，用酬法乳。」白椎竟。师云：「宗乘一唱，三藏绝诠，把定牢关，十方坐断。莫有具透关眼底衲僧么？」问：「古人道，内传心印，且道心印作么生传？」师云：「从教桑海变，终不与君通。」乃云：「百法名门，止此中森罗万象尽包容。杖头指趣，人难识；唯有旁观一线通。是汝诸人，还见也无？」在此见得，可谓心珠日朗，性海澄清，一念圆明，十方普照。寒梅缀玉，已显卢舍家风；翠竹筛金，悉是能仁境界。脱或未然，也是泥里洗土块。

岁旦上堂，镜清道：“新年头，佛法有明教。道新年头，佛法无。若道是有，则屈着明教；若道是无，则屈着镜清。且作么生？恰好去击拂子。”云：“蟭螟眼里翻筋斗，大洋海底捺葫芦。

光严寺阅藏上堂问门内有君子门外君子至时如何？师云：一见便见。进云：声应气求皆古语，今朝始信不虚传。师云：唤钟作瓮汉。进云：恁么则龙潭浪涌三千界，锦水流出三峡中。师云：与阇黎何干？乃云：钵盂山畔，鹤唳莺啼；光严门前，水流风动。晨钟夕梵，交二音于鹫峰；慧日重明，转双轮于鹿苑。十二部经，一音演唱；修多罗教，万籁宣扬。的体全彰，元无亥豕；八字打开，岂有乌焉？山僧就此下个注脚，以拂子画相云：以字不成，八字不相。胡僧面壁，是甚模样。

上堂是圣是凡，入门便揖是愚是贤，开口便识。因甚自己上人出入面门不睹？可谓所闻不可闻，所见不可见。明眼人前三尺暗。

上堂，五祖演和尚云：“四五百石麦，二三千石稻，好个休粮方！耆婆不知妙。”后，千岩无明和尚拈云：“管取有钱常住。”演祖若是将无作有，拔贫作富，须还无明始得。米不蓄一粒，菜不栽一茎，恁渠往来者吃得饱。“膨亨师云：‘二老汉，好手手中呈好手，红心心里中红心。’一人有钱常住，一人将无作有。玉泉者里即一，不然只是个截长补短，随缘度日。且仓有米，山有柴，是牛是马，快哉快哉！”下座。

上堂，睦州唆临济吃棒。珊瑚枕上，两行泪。赵州教严阳放下，半是思君，半恨君。呵呵，玉泉恁么说话，也是为他闲事，长无明。

九日上堂，举白云端和尚云：「金蕊丛丛带露新，采采烹茗赏佳辰。浮杯何必须宜酒，但有清香自醉人。」开福云白云老人大似巧媳妇做出无面馎饦，惜乎知味者少。开福效颦，亦有一偈：「重阳黄菊未成花，落帽无劳忆孟嘉。但得青山常在眼，不妨流水去无涯。」玉泉者里，不敢效颦，只要应个时节，本自天然不覆藏。年年九月菊花香，劫前一段新鲜味，树老枝长叶半黄。

冬至上堂，石笋暗抽条，寒梅新吐玉。乘时能荐取，却是个中意。所以道：欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。今人不向枯木上生花，寒灰里发焰，祇管死墩墩噇饭过时。今日也恁么，明日也恁么，乃至尽未来际也恁么。若个猛力愤性底汉，终不作者般去。就于天地未辟之时，阴阳未判之先，直截承当，认取本来面目。到者里，方知有物，先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。玉泉恁么告报，未免有攀条例。虽然如是，不因樵子径，争到葛洪家。

诞日上堂呈拄杖云：「祝寿不用多说，只就杖头点出便见。弥漫天地，照耀古今，凡圣同源，物我一致。青峰举首，岁岁发不尽之春；野鸟衔花，物物显无私之用。所以道：滴术福沧海，微尘遮域山。睁开正法眼，万古刹那间。敢问大众，拄杖有何神通，得与么任意自在？还委悉么？几度拈来，谁着价？人天众里自称尊。

上堂扶竖颓纲，须凭宗匠发挥；埋没家珍，要假能人做出。法海洋洋，靡正缘而莫出；境风浩浩，非良导以难升。或群居山林，伙聚巷陌，形同鄙俗，貌滥僧仪。虽然如是，未免区区之论。以拂子画[十○]相云：「向者里荐取。

小参未出母胎一段光明辉天鉴地，既出母胎一段光明耀地烛天。大众须知此段光明，人人本具，在凡不减，在圣不增。秪为背觉合尘，迷己逐物，致使蒙翳弗能现前。于是有诸佛，有众生，有天堂可欣，有地狱可怖。如此纷然惑乱，终无了期。殊不知放下身心，竖起脊梁，嘿地回光返照，看破父母未生前本来面目。如贫获宝，如暗得灯，何等快活，何等受用。到者里，说甚么佛，说甚么众生，说甚么天堂可欣，地狱可怖，出生入死不犯丝毫，或去或留全超旷劫。其或性根浅薄，弃厌真修，生死到来，悔将何及？顾左右云：不向斯时亲撒手，更要留恋待何时。

小参把定六根门头，不许丝毫放走，逼得虚空脑裂，通身汗流。虽是向上一事，未免流布今时。山僧昔年遭此，一但懡而休，不免放开一线，彼此任意优游。虽然如是，且道黑脸老汉来算饭钱时，如何抵对？良久云：八十翁翁入场屋，真诚不是小儿戏。

小参要做临济克家之子，必先奋远大志气，觑破灵山拈花之旨，了彻少室九年消息。举僧问仰山：“法身还解说法也无？”山云：“我说不得，别有一人说得。”僧云：“说得的，在甚么处？”仰推出枕子。沩山闻云：“寂子用剑刃上事。”师云：“殊不知向未开口前，早已流通。推出枕子，也只是个担雪填井汉。”大众还知么？知之一字，众祸之门。

小参：乾坤未判，阴阳未分，无有日月星辰，江淮河汉，万象森罗，草木昆虫。正恁么时，且道是有象，是无相？良久云：黑漆桶边开，正眼看取，冲霄铁鹞儿。

小参大道，绝中边；至真离言说，诸佛莫能提，祖师莫能掇。设使有迟疑，又入野狐窟；一毫工不及，却倚草附木。到者里，奋师子威，立金刚志。任是风吹不倒，针劄不入，把断要津，不通凡圣。果获到此时节，来方丈中吃棒有分。

小参佛法，本无多子。堂堂日用之间，秪因自信不及，却于易处转难。今夜不免作个方便，为诸人豁开户牖，击破疑团。以拂子画相云：「玉泉在此，与诸人倾腹倒肠，彻底掀出了也。」顾左右云：收。

小参：老僧一向事繁，未暇入堂相伴。今夜却有余闲，拖茎拄杖相勘。蓦以杖度，与侍者云：“暂教靠在床头，闲时与你打算。

小参喝下，明机看破，临济家风，棒头廓彻，捉败德山门户。所以道，济北之佛法，出乎平常，语默动静，脱体全彰，三玄三要，松直棘曲，有宾有主，凫短鹤长。圆悟老人于诸佛出身处，道薰风自南来，殿阁生微京，带累妙喜打失鼻孔，遍界难藏。然虽如是，棒喝向上，还有事在，且道有甚么事？良久云：「昨骑木马沧溟去，踢翻海底一轮红。

小参天无私，覆地无私，载日月无私，常照人心无私，忘我人隳是非，大道无私，融圣凡了迷悟。拈拄杖云：“者个列挈赤条条，昼夜为诸人演无私法。”直得月白风清，草秀花香。自是诸人等间錯过，不能直下承当。正恁么时，有个承当底么？阿娘面目自相识，休来错认驴鞍桥。

小参即心即佛，头上安头，非心非佛，斩头觅活。去此二途，如何谛当？大众到者里，前不遘村，后不迭店，天不能覆，地不能载，不可以知知，不可以识识，无朕无兆，无影无形，净裸裸，绝承当，赤洒洒，无回互。明暗色空，知觉见闻，善恶净秽，取舍得失，一一安置一边。诸人向者里道一句看！若道得分明，不唯参学事毕，亦且裂碎山僧舌头。脱或未然，莫道不疑，好参。

小参历历明明淈淈，胸内却知有尽，方道不出，吐得出，元来是汝先天物。有等汉，闻与么道，便云会也。及乎问伊会个甚么，却又无言可对，无理可伸。诸人若无言可对，无理可伸，莫是尽力道不出底么？老僧不惜眉毛，与诸人安家乐业。瓦石皆同体，圣凡本一心。若问娘生面，随处现全身。咄！者是甚么所在？向者里抛砖弄瓦，掷拂子，归方丈。

为正勤居士对灵小参举拂子云：「严氏法名更正勤，回光觉照悟灵根，今朝摆脱冤亲锁，一段清风透月明。」老瞿昙道：「诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。」从上诸祖，尽向生死海中，头出头没，总要当人直截承当。惜乎诸人不肯回光返照，流浪生死。且如山河大地，日月星辰，明暗色空，四圣六凡，有情无情，胎卵湿化。山僧说底，诸人听底，寂寂惺惺，总是个幻化。作么生说个幻化道理聻？竖拂子云：「若在者尘拂头上荐得，在诸佛分上不增一毫，在大众分上不减一丝，便识得婆子出生入死，得大自在落处。」非唯识得婆子落处，且识得二子起一念为荐严落处，功不浪施。有时恁么也得，不恁么也得，恁么不恁么总得。山僧不惜唇皮，和泥和水，为诸人说破。只如山僧说底，诸人听底，无二无别，明明历历，如青天白日。葛藤且止，且道正勤居士向甚么处去也？咄！蜕却者边故衫子，即证那畔清净身。

为瑞松静主小参，慧日高悬，普天匝地，烁破佛祖眼睛，揭示衲僧巴鼻。虽然觌体全彰，认着依前不是。所谓无常生灭法，与我不相干。若能如是见，不用哭苍天。到此也无古今，也无生死，净裸裸绝承当，赤洒洒没窠窟。如是则尽十方世界，无内无外，是个无上佛土，是个不可思议佛土，是个不可量不可说佛土。既有如是无量佛土，只如孝徒今请山僧举扬者段大事因缘，津济荐拔。且道瑞松上座，在那个佛土安身立命？一段灵光，甚处安？长空云散，碧天宽。莲宫佛土，花无数。剔起眉毛，仔细观。

为慧良曹居士小参。脑后圆光万丈高，谁人分上减丝毫？只因迷却知身幻，致使性海浪转边。山僧到者里，不用别吐新尖，多方曲引。所以古佛偈云：「假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。」慧良居士向者里会去，便知生无生相，灭无灭相，本有圆光内外交彻。如或未然，生也是幻，死也是幻。从上诸祖，尽在此幻海中流转轮回，无有休息。且道慧良向甚么处安身立命？呈拄杖云：「见么？大地乾坤藏不得，觉花池绽一枝新。

为慧灵唐夫人小参师竖拂子云：「者婆子，五十年前有生有死，五十年后无死无生。一道灵光无巴鼻，人间天上任纵横。正当恁么时，诸人还识得慧灵居士底面目么？透脱顶门开正眼，霜花映水碧陵层。

为正灯何居士小参：「本不生灭，何有去来？本自解脱，阿谁缚汝？本自清净，何物染汝？由未达境惟心，故起种种分别。及道不生不灭，解脱清净，恁么又道未达境惟心，种种分别底道理？于中荐得，妙喜世界不离者里；西方安养不离当处，头头任运家风，处处庄严国土。大众还识何居士落处么？万叠云山藏不得，九莲花里露全身。

晚参参禅，本无言说。鼻直一条坦路，每观从朝至晚，返复原来者个。所以一切诸法，菩提涅槃等名，从净法中得；贪瞋爱取等名，从秽法中得。净秽两边，俱莫依怙，但有空名。三藏十二分，种种名言句义，总不出此个元由。所以古德云：「若心想所思，出生诸法，虚假不实。心尚无有，云何出生诸法？」如人取声，安置箧中；又如吹网，欲使气满。此乃谛实之说。若以为实，大错大错！击拂子云：「日轮当午照，莫待晓鸡鸣。

晚参说道：「说禅自丧本元，谈佛谈心埋没己灵。玉泉不入者，保社独步上昆仑。若有个具眼的，闻恁么道，把山僧拽出三门外，烂椎一顿，不枉亲到玉泉。

晚参赵州茶，云门饼，三脚驴子弄蹄行，曹山酒，仰山饭，八角磨盘空里走。召大众云：「者些老古锥，穷厮炒，饿厮煎，穿领破布衫，犹在十字街头胡乱窜。

晚参玉泉院里，雷声震摩竭提国，令高悬，各挥宝剑，当头截，犹在虚空里面眠。且道直截一句作么生道？行到水穷山尽处，倒盔卸甲，又依前。

晚参生死事大，迅速无常。一息不来，便同灰壤。汝我出家儿，须趁色力健，参究此事，莫图快乐，错过时光。才见春耕夏种，倏尔秋收冬藏，人间岁月易消，己事因甚不忘。所以道此事，当观时节因缘。时节若至，回避无门。若是波波挈挈，不肯回头，似恁么参学，参到弥勒下生，敢保未梦见在。玉泉非是减伊声价，但恐腊月三十到来，个个手忙脚乱。蓦拈拄杖云：「且道者个是甚时节？」夜静水寒，鱼不饵，总教袖手过残年。

晚参己躬下事，不必他求，秪在当人四大六根，灵灵弗昧，了了常知。三世诸佛，历代祖师，天下老和尚，不敢正眼觑着，惟许当人直下承当，自然透顶透底。众中还有此人么？试出来，通一机，转一语。富上座望风礼拜。设或未然，行也参，坐也参，厮结眉毛，莫放闲。忽然脚跟蓦点地，请续末后句。

示众云：「有一人言到行得到，行到言得到；有一人言到行不到，行到言不到。不知那一个合受人天供养？若缁素得出，玉泉拄杖子，两手分咐。如或未然，山僧拄杖子牵枝引蔓去也。

示众，放目河山外。春色十分，姿玉蝶穿花舞，黄莺傍树啼。烟拖零碎锦，堤柳乱垂丝。洞明西来意，了达祖师机。灵云失却眼，备老重添眉。两堂龙象客，谩莫失提撕。

示众，情缘易涉，己事难明，不究本元，自投岐路。境风浩浩，凋零觉树；心花业火，荧荧煨尽菩提智果。道难遭而难遇，错过几多时？法易得而易失，光阴花费不少。责人如责己，德备多时；谋利如谋道，成佛久矣。一念纯真，即入诸佛道场；散乱片时，便落众生境界。自他不增不减，本来无欠无余。但念无常迅速，慎勿随情逐意。

示众举金峰和尚云：“老僧二十年前有老婆心，二十年后无老婆心。”时有一僧出，问：“如何是和尚二十年前有老婆心？”峰云：“问凡答凡，问圣答圣。”僧云：“如何是二十年后无老婆心？”峰云：“问凡不答凡，问圣不答圣。”师云：“玉泉当时若见，但道莫说凡，莫说圣，莫道前后老婆心。忽若地冷飕飕，自然不堕圣凡窠窟。

示众：「真我本有，迷之而无；妄我本无，执之而有。且道真妄不立之时，有无不生之际，作么生道？」良久，顾左右云：「老僧咳嗽，无暇说禅。

示众：「古者道，供养三世诸佛，不如供养一无心道人。又云：莫谓无心便无事，无心犹隔一重关。既是无心，犹隔一重关，如何胜过诸佛？又如何消受供养？于此见得谛当，方知古人舌生荆棘。如或未然，饮水也须防噎。虽然，且道山僧恁么告报，是有心耶？无心耶？定当看有无之情。如未瞥，莫于平地起崚嶒。

示众：「迦叶微笑，弥勒长笑，寒山一笑，虎溪三笑。」师呵呵大笑：「云老僧者一笑，又作么生？」良久云：「虽然笑处不同，却也共一张嘴。

春日示众日：「长饥有余，夜短睡不足，热汗急淋淋，蚊虫相啮，啐！大家摇扇取风凉。何用无绳而自缚？山僧恁么说话，此中明个甚么边事？驴腮马脚，重重露！屋角桃花解笑人。

示众：「落花千点，随流水；啼鸟一声，送夕阳。碧眼胡僧，无伎俩；九年面壁，暗思量。大众且道，思量个甚么？向者里见得分明，多罗正印。任汝东搭西抛，其或未然。要见碧眼胡僧，何止程途万里。

示众：「静时观人动，闲处看他忙。不知谁煎逼拶得手脚慌？若要此时求解脱，除非参谒大觉王。且道，大觉王即今在甚么处？」良久云：「头长三尺。

示众：即心是佛，乌龟向火，非心非佛，碓嘴生花，且道不是心，不是佛，不是物，是个甚么？不免与诸人道破，击拂子云：「荐取。

示众举僧问投子：“一切声是佛声，是否？”投子云：“是。”僧云：“和尚莫沸碗鸣声。”投子便打。又问：“粗言及细语皆归第一义，是否？”投子云：“是。”僧云：“和尚唤作一头驴得么？”投子便打。师云：“虽然功不浪施，要且棒头有眼。及道‘一切声是佛声’者，僧道：‘和尚莫沸碗鸣声，因甚便打？’又道‘一切粗言细语皆归第一义’者，僧道：‘和尚唤作一头驴得么？因甚又打？’大众且道，者两棒是肯者僧耶，不肯者僧耶？众中有具眼者，请端的看。

除夕示众：「年新，月新，日新，时新，唯有一物不属旧新，且道是那一物聻？」良久云：「老僧与他安名不得。

因事示众，百丈教人开田，佛眼轮僧修造，杨岐逼慈明小参，赵州教严阳放下，且道玉泉者里，又作么生？普请三门外刈禾。

法语示融默监寺出家之志，不是寻常，必须秉个赤手成家手段，立身如临阵勇锐之威，只一片孤迥迥气宇，于师象群中突出一头，始得。然此段风光，不假他人，本来自足底，只要当人大死一番。所谓不怕活不得，只怕死不得。且死而复苏后，如何本地风光，天然事。那学庸人妄作徒。

示秀云禅人若是个实为生死底汉，万缘放下，一切不为，单只把父母未生前事顿在目前，立起眉毛，动静无亏，一念不生，前后际断，佛祖不顾之旨，神鬼莫测其机，孤迥迥如坐在千丈井底，必要求个出身路，片念才乖，丧身失命，在此千没奈何，万没奈何。正恁么时，更须用力一拶，逼得顶门迸破「地一声」，如在荆棘林中得一条活路出相似，到者里一场大笑，方知从前许多错用心也。

示福田禅人法门蹂蹸之际，祖庭秋晚之时，得一个半个血气男儿挽回天意，滹沱幸甚。古人韬光晦迹于千岩之下，草衣木食于万壑之中，又不知此辈尊宿谋何事也？倘为孝子贤孙，无易其志。今不能越过于先，可当减体半德。若以人我为住持，利养为高品者，不唯有负祖祢之嘱，而返伤佛祖风化，荷己荷人流落天魔党也。

示融穆禅人近来参学之人，不守毗尼，不惧因果，人我愈见峥嵘，三毒倍加炽盛，开口夸彰，游遍脚头，出言贬剥诸方得失，自家生死不顾，好觅他人是非。此种学人，任使参到弥勒下生，也只是个干打哄。若是拿云攫雾底汉子，决定不堕此野狐窟中，埋没自己灵光，辜负辞亲本志。须立定脚头，竖起脊梁，牢牢把定绳头，不许丝毫走作，做到无人无我，彻头彻尾处，倏然猛醒转来，方知拈拳竖指，睁目扬眉，都是一场精扯诞。

示吼月禅人参禅一着子，开口已成迟。似敌百千人，如斩一握丝。一断一切断，万念绝情思。正当恁么时，萧然与佛齐。

示文达禅人工夫宜及，切迟疑被缘涉隙，阴成易变幻身那可得？此处不承当，转身何时彻？说与参玄人，莫弄巧成拙。

示融之禅人参禅莫顺情，佛祖不相亲。工夫要彻头，志立已终身。瞥耳情念起，纷然境缘生。白日去偷安，难免虚空闻。

示性一禅人此事宜努力，捷健如箭疾，譬登千仞山，似与万人敌，有死不暇顾，无志弗堪惜，步步直到顶，始出一头地。

示体空禅人个事本成，现人人弗少欠守护，在当人精操，唯己念推倒无明山，踏碎人我见，悟来心眼开，觑破本来面。

示了机禅人工夫要剿绝，不在哓哓说。若存圣凡情，正是生死孽。如入万军中，刀刀要见血。岂独破魔宫，佛祖尽斩绝。

示融彻首座灵明之妙，于大不终于小，不载其照，不可容其用，不可测，故万物备矣。参悟之妙，无异于斯，岂可以己意而推穷？所以思之议之，总是鬼家活计。故谓万法本空，更莫心上起心。但能了心，何愁不悟？到者里，千问百答，看风使帆，不在学问解义上。要识得根源落处，任他法性周流，犹如解缆放舟相似。不可执有，求不可执无，取只教缩大千于方寸之间，促万年于一念之内。本来不增不减，自他无欠无余。如众器入金，而金何有异？似群波入水，而水自然向。只要确其志，愤其气，把作件事，做到彻头彻底处，倏然脚跟点地，始信鼻孔原来向下垂。

示玟睿维那参学人贵在行解相应，诚信相孚，不可执己为然。有参则有学，参而罔学，如龙游于浅水，无添意气；学而不参，似虎落于平原，不长威狞。参学融通，如龙行大海而千浪潆洄；似虎入高冈而百兽齐惊。正如携筇陟道，用之、体之、止之、弃之，亦何碍耶？在子之践履耳。故螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而螫，非蛇蟺之穴，无所寄托者，用心躁也。所谓始无惛惛之事，终无赫赫之功，指有形之标，洞无为之化。明此不参而参，不学而学，尽天下之为何事，而不可也。

示恒参上座人处越南，取巨象口中之齿；客居江上，夺丽龙颔下之珠。须知衲僧手段，何夸于此？别有吞佛祖、融古今、越圣凡、离知解底风化，如巨灵璧太华一擘无余；似长鲸吸沧溟一吸到底。若非具此猛利，安能洞鉴本来？如德山见龙潭，吹灭纸炬处知归；如韶阳参睦州，掩门拶脚处契悟。虽师家钳锤之妙，系自己英灵所致。佛祖之道，贵乎后裔撑持。果获如斯，不枉在俗汉群中跳入师象队里弄爪牙也。

示琚睿禅人初学之人如毛铁相似，必要几过红炉，几入辣手，日琢时磋，百炼千锤，于冷热堆中毫不相让。一日工圆，跳出红炉，展开利刃，斩钉削铁，擘破境缘，总向者里一齐剿绝，则孤峰顶上即是十字街头，十字街头即是孤峰顶上。到此毗卢拱手，弥勒低头，人天魔梵站立下风，临济韶阳吞声有分。以之振祖基，无基不立；以之酬师德，无德不酬。正法眼藉此流通，恶知见由兹寝息，实为万世之指南，三界之元龟也。

示玥睿法孙禅道佛法，原来是自己对头。每于行住坐卧中，截齿呵责，放他不过，必要与伊剿绝，大为我用。故长庆七破蒲团，总为者个事。只得云山万里，湖南湖北，然后返身一踯，饶他铁壁银山，万仞千层，轻轻一踏，直教彻底粉碎了也。苟不力尽其间，安获如是受用。

示玮睿饭头寻常做个粥饭主人，接待来往，亦须办一片勤苦维持，方免过咎。何况欲趋佛祖无上妙道，不假恒心，鸟能得及？工夫做到纯熟处，直下如一块顽石相似，风吹不入，水洗不湿。忽尔点头自肯，笑倒笊篱，木杓打破，金牛饭桶。到者里许，汝参学事毕。是则也是，老僧拄杖子犹未点首在。

示瑸睿书记近来学道之士，忘却出家本志，一向随邪逐妄，不求正悟，将佛祖机缘，古人公案，从头熟背，蕴于胸中，以为禅道佛法也。错错任伊，博览五车，穷变三藏，满腹诗词，百问千答，殊不知到者里总用不着。若是个血气男儿，断不向他人行处行，将自己生死大事为任，岂肯放过？或火炉头，禅床角，领纳一言半句，行住坐卧也参，痾屎放尿也参，迎宾待客也参。参到彻头彻底，情思路绝，忽然扭转鼻孔，触碎髑髅。到此百灵拱首，千圣攒眉，将从前负风负雨，踏遍云山脚头债，草鞋帐一时酬也。

示　睿悦众学道人只将个惧生死、心为念，不得提起则有，放下则无。只看生从何来，死从何去，时时追究，刻刻提撕。一日功成，筑着磕着，自有个倒断处。若是立念轻微，志不猛利，今日也恁么，明日也恁么。一朝黑面老子到来，与伊打算饭钱，莫言不道。

示琳睿侍者老僧恶辣钳锤，便是子的慧命，非大力量者不能透入负荷得去。汝随侍老僧廿载以来，不解初心，屏去纷华，留心此事，亦肯荷负，亦有透入处，但机语敲磕似欠精锐，更须猛利方为全美。虽然闺合之物本自圆成，老僧年来龃龉，眼目昏花，弗能葛藤耳。聊书两则古人公案：如僧问赵州“如何是道”，州云“墙外底”；又僧问南泉“如何是道”，泉云“平常心是道”。果欲了敌生死，将此两转语刻刻提撕，果获恁么，山门亦须点首。

示璐睿侍者欲做超群越格之流，须向上人背后久立，尔自当精心亲就，向逆顺纵横中讨个分晓始得。如在老僧边，日用中声叫声应，饭来老僧开口，茶来老僧举手。须知老僧将临济家私彻底为子，日日举扬开渠正眼。到此须知，铁牛原不用鞭，大象何堪可举？赤条条，囫囵囵，日用寻常，横抛顺掷。如或不解，敲推还向手头舒缩俯仰折旋荐取。且道荐取个甚么？踏着山家田地稳，横吹铁笛，倒骑牛。

示自灰禅人丈夫立志，如出匣金刚王宝剑相似。佛来也斩，祖来也斩，斩到无佛祖可斩之处。如师子王哮吼，壁立万仞。到者境界，三世诸佛觑不破，生死魔军摸不着。迷悟向甚处栖，是非向甚处泊？通上彻下，净裸裸，赤洒洒，全体是个当人受用大解脱门。佛法世法打成一片，塞却佛祖鼻孔，坐断圣凡路头。向此中急讨个巴鼻，许汝有少分相应耳。

示恒念典座从上佛祖依此行门而入，历代祖师因此行门而出。行之一字，乃道德之基，修身之要，岂有他耶？只要跳上蒲团，死墩墩地为禅也。殊不知只在吾人寻常日用之中检点将来，无不洞明本地风光。人人到此，总是忽略过了。子宜审察，大发疑情，追究一番，必须一一与他有个倒断，明白处，方显汝变生作熟之手段也。

示慧心张居士本性弥陀，匪从外得；惟心净土，岂向他求？求之转远，十万迢迢。从外觅旋，得旋失。但能心心相应，步步不离，忽然筑着，磕着如子面母，如暗得灯。一段光明，照天照地，无隐无覆。法法头头，了无差别。到恁么田地，知解门墙不推自倒，堂奥不涉已登。方才可与吾宗契也。如或未然，向马祖道：“即心是佛”，又云“非心非佛”处体究去。若体究得出来，玉泉老僧与汝证明。

示慧惺毛居士行住坐卧，参不是禅；动静闲忙，学亦非道。及参不是禅，学亦非道。且道如何下手？要知此事，有心即非，开口即错，不可以形，形不可以识识，无对待，没巴鼻。赤倾条，光灼灼，不用文学，奚假伎俩？只消一片冷淡心肠，久久不退，蓦然脑后睁眼，佛法世法一时觑破。

示真佛周居士娘生面目，个个何亏？佛祖风光，人人具足，只是不肯承当，对面错过。若是有志丈夫，向此确起正念，本无二心，展转摩光，孜孜淘汰。穷去究来，至极至微，向一毫头上，有个入路，尘劳自息，昏散自除。行住坐卧，身心两忘，待客迎宾，无分彼此。到恁么田地，贵乎长相保守。欻然爆地一声，管取惊天动地。

示慧超彭居士此段风光，人人具足，个个圆成，但略造作些，毫不无返相背戾。若是血气男儿，向机前领解，句外承当，一拶百碎，蓦然自肯，抚掌呵呵，更不褁粮，涉足向人门户讨。

机缘见死鱼浮水面上，僧问：“鱼以水为命，因甚死在水中？”师云：“元是伊安身处。”僧喝，师掌云：“活也。”至晚，僧入方丈请益，师问云：“命聻？”僧乃喝，师复掌，僧云：“和尚不得压良为贱。”师云：“休鼓粥饭气。”僧一喝，师复掌云：“一处不通，两处失功。”僧云：“请和尚代某甲道。”师云：“还要第二杓恶水么。

问僧甚处来？僧云：昭觉来。师云：老人与你道个甚么？僧云：骑贼马，趁贼。师云：恁么当面错过。僧云：赃物现在。师云：即今到玉泉作么？僧诣前礼拜。师云：草贼大败。师又问一僧：老人与你道个甚么？僧云：问答分明。师云：分明底事聻？僧喝。师云：儱侗汉，便打。

居士问：「惟此一事实，余二则非真，因甚？」又诵经礼佛，师云：「是谁教汝爱婆娑？」士云：「和尚也，须珍重。」师云：「莫谤老僧好。」一居士云：「弟子不会参禅，只是念佛。」师云：「佛作么生念？」士举数珠云：「昼夜一百八。」师云：「古人的，你的聻！」士无语。师云：「情知你伎俩尽也。」又士云：「何不道一句？」师云：「你将谓别有那？」士云：「秪在目前。」师云：「目前底意聻！」士无语。师掌云：「河里失钱，河里漉。

僧问：“如何是正中偏？”师云：“终日在外边。”如何是偏中正？师云：“堂前提正令。”如何是正中来？师云：“骑牛入闹篮。”如何是兼中到？师云：“铁树花开风浩浩。”僧礼拜。师云：“者个是偏是正？”僧喝。师打云：“看取令行时。

师问僧：“是谁拖你者死尸来？”僧云：“某甲亲到玉泉。”师云：“只如死了烧了，又将甚么到？”僧喝。师云：“总在死活里作活计。”僧无语。师唤僧，僧应诺。师云：“你只活得，死不得。

僧问：“尽力道不出时如何？”师打云：“正好吃棒。”僧云：“道得后如何？”师又打云：“还嫌少在。”僧礼拜，师云：“即今是道得否？”僧一喝，师连棒打出。

僧问弟子初出家，佛法中事总不知，请和尚指个路头。师云：适才那里去来？僧云：府中来。师云：汝早识得路头了也。僧云：请和尚亲切指示。师云：吃茶去。

师问僧甚处来僧云大佛来师云佛大多少僧指师顾空师云见神见鬼。

师出一僧入，师云：“觌面相逢时如何？”僧云：“两眼对两眼。”师云：“死了烧了，又作么生？”僧云：“遍地是黄金。”师掌云：“犹要作主在。

僧问：「文殊为七佛之师，因甚出女子定不得？」师云：「只见锥头利。」僧云：「罔明，因甚出女子定得？」师云：「不见鉴头方。

师问僧：“无边刹海，自他不隔于毫端，因甚庵内不知庵外事？”僧云：“为和尚眼隔。”师云：“十世古今，始终不离于当念，因甚今日不知明日事？”僧云：“水满沧溟，月满天。”师云：“兴化道底！”僧扪耳而出。

僧问：“如何是和尚为入家风？”师云：“痛棒一顿。”僧云：“离此还有为人处也无？”师云：“负恩者多。

送亡僧，僧问：“衫子脱在者里？未审隐上座在甚么处？”师云：“汝且疑着。”僧云：“死了烧了。”师打云：“看者死汉。

僧问疏山：“手握木蛇意旨如何？”师云：“毒气杀人。”僧吐舌。师云：“中毒了也。”僧一喝，便出门。复回，又问：“如何是曹家女？”师云：“头不梳，脸不洗。

僧问：“如何是和尚家风？”师云：“寒山淡泊，无款待，雪饭冰茶，迓上流。”僧拜云：“勘破了也。”师云：“上座家风又作么生？”僧竖指，师云：“却是老僧勘破汝。

僧箍桶次，师云：“我有个破沙盆，拿去箍看。”僧诣前礼拜，云：“箍盆已竟。”师云：“箍得不如法。”僧以手画圆相，师打云：“太费力生。

一士礼拜云：「愿和尚慈悲，乞与解脱法门。」师云：「谁缚汝？」士云：「无人缚。」师云：「求解脱作么？」士撒手便行。师唤回云：「去。

僧问：“如何是学人自己事？”师云：“穿衣吃饭。”僧颔首。云：“阿呵呵。”师云：“会得耶？”僧竖指。师云：“将成万仞之山，犹欠一篑之土。

众入方丈，吃茶毕。师拈拄杖云：“老僧者条邛竹杖，要卖与人，未审众中有酬价者么？”僧夺师云：“莫搀行夺市。”一僧云：“价值多少？”师云：“你不是买主。”一僧云：“露出头尾。”师云：“乱咬作么？”师以杖度与侍者云：“持向幽堂，频靠壁，待个别宝波斯来。

僧问：「漆桶不快时如何？」师云：「眉毛千斤重。」僧云：「扑破时如何？」师云：「大地一轮红。」僧云：「有意气时添意气，不风流处也风流。」师云：「非汝境界。」僧礼拜。师云：「果然。

问僧甚处来？僧云：南方。师云：南方佛法如何住持？僧云：与此方无别。师云：何似老僧者里种田搏饭吃？僧云：和尚佛法如何住持？师伸左足，僧礼拜云：几乎错过。师云：三十年后，切莫错举。

像赞慈氏像赞者个老汉，潇潇洒洒，颠颠狂狂，只将肚肠扯宽，亦任儿童放旷，喜游淫房酒肆，惯入花街柳巷，十字街头，兜兜答答，三家村里，做模打样，呵呵，原来冷笑，果无情，乾坤日月，一袋装。

祖像者个胡僧，是精扯诞，本系西域一伙，来此东土，何干？一张利嘴如锥，惹得梁皇不羡，自知面愧，隐嵩山，引得人天肝胆颤。

面壁祖像面上没点血色，却也知廉识耻。昔日惭惶，只履西；今朝然，何在者里？呵呵，自觉从前一旦非，掉转面朝石壁子。

祖像四七之终，二三之始，自不稳口，藏舌惹得烟尘遍起，倒驾一芦五叶，后儿孙至今犯口嘴。

又鼓起个眼睛，打一双赤脚[同-(一/口)+石]破窥天，管出却瓮里鹅，呵呵，将谓你是少林始祖，却是吾家细作。

木隐达磨看者，毛脸和尚，肚里没些伎俩，本是一片朽木，却来丢个形状，不异折芦，风力何别有此景相？东来也不称赞，西去也不举扬，贵在直心直肠，情与无情供养。

双桂破师翁像燕额、螺发、虎须、铁脸，人情不识。佛法齐铲，喝下山崩石裂，棒处雷轰电卷。有佛处，七纵八横；无佛处，千化万变。今朝撞入玉泉，不是依前风氾。焚香稽首，赞扬供养。神头鬼面。

本师丈老人像法身非小世界弗阔，坐在芙蓉摇动，万国九十余年，婆心不歇，尽把大地众生活埋，任使人天路绝，向有桥处拆桥，去无楔处添楔，棒如雨点兮须弥到，走喝似雷奔兮乾坤失色，忆昔冤沉如海深，尽把家私向人说。

又者老和尚描，又不成画，又不像。纵步白牛山顶，坐在昭觉堂上，捉败百千手眼，秪用一条拄杖，硬纠纠当阳不顾，活卓卓佛祖不让。今朝撞见忤逆儿孙，画与人天做榜样。

慈航老人像面如满月，口似盆倾，有无不立，邪正不分，开生药铺于金川，转烂葛藤之法轮，毒死无限杰士，绊倒许多英灵，佛魔人天，触着管教性命无存，却被丹青描出，一任儿孙赞嗔。

大如和尚像坐道场于唐安兮，戒月孤明；演木叉于光严兮，法雷普震。有时浴钵兮，龙旋雾起；有时振锡兮，虎啸风生。狼心鬼意兮，与人天脱换；皮毛铁舌钉嘴兮，向佛祖铲削。邪正不拘，大庾岭头提不起之手段；当作老贼出身之门庭。

自赞(融彻首座请)者个老汉，用尽机心，把千百年外骨董复举，重重惑人，握条七尺瘦筇，验断衲子性命。佛兮不拜，祖兮不尊，去虚空里开窍，来白肉上生钉。有时向镬汤里游戏，有时在针锋里藏身。试问他是阿谁？无余声色，陈君。

又(▆睿维那请)不歇心兮，六十翁，风幡长挂，在郫筒，丝纶下有千尺浪，布袋还收四海龙，兔角杖头悬日月，龟毛拂上束虚空，九如具，只蟭螟眼描个影像，在其中。

又(琳睿侍者请)者个病和尚，行藏太狼。当皓头、钜齿、虎须，生铁铸就。五藏胸中，没点气息。惯要装模打样，住在玉泉院里。独步机锋，头上不分佛魔。人天相逢，一顿痛棒，敲破虚空骨髓，露出先天形状。一朝撞着李九如，脱个影子在纸上。

万良陈居士请赞令堂像慈仁恩重，若弥峰九。我劬劳赞，莫穷。壁挂帧容，虽幻像。晨昏瞻敬，与生同。

玉泉其白富禅师语录卷中终嘉兴大藏经》《玉泉其白富禅师语录》