（卷首）

嘉兴大藏经》《盛京奉天般若古林禅师语录》

序古林禅师亦吾徒之特异者也。浮屠之学，非善幻多术之谓，所贵了脱生死耳。彼盖于去来之际为尤异，何异乎？异其生死自主焉。可死即死，欲未死即复生，期死则又死。乙亥仲冬既望，跏趺坐逝一夕矣。次旦忽起，如平时，一一指示立塔及荼毗事。从容至晦日，手书招故人与别，送之出门。经行院中，夜半归丈室，凝坐命弟子燃香二寸，始入见端居不动，手腕温软，题偈墨汁尚淋漓。凡上非去来自主而能若是乎？则岂非吾徒之特异者乎？及举火时，烟焰发五色，龛开现金色毗卢像，衣折数珠，宛然舍利无数，一齿不坏。异乎？不异？余连岁瓢笠南北，得于诸方传述者如此。今春息影谢客，经函禅榻，昕夕掩关。适深雪草堂霁仑法兄过访庵中，具伊蒲而别，留古林语录索序。是时晴雪初消，庵中探春盛放，下帘呼茗，取一编向花香灯影间披读终卷，觉舍利光毗卢金像仿佛从侧理中出，为合爪赞喜久之。夫余与古林同出双桂一支，既不可以不文辞，遂略其语言文字而摭拾生死一事纪之，缄寄深雪，当广示学人，使知古林者果了脱生死，去来自主，而为吾徒之特异者也。

鹧鸪头陀超斯撰序古林智禅师语录序古公得法，语公语公得法，雪公雪公得法，破山和尚破和尚得法，密云老人多奇。诸方能言之古公，余乡人志亦仿佛。少弃家参学，顿悟第一义，藏峨嵋山中，成自了汉，不欲诸方知有古公。余曾披缁衣，混迹麋鹿，或倚扁舟武陵溪上，骋望江湖，记桃花开落，浮游余景。而世路播迁，古公不获卧云松，余不获辞簿书，乃相遇于辽之左。此间昔有讲律无宗，粤东剩公发焚修，继赤公古公于是翕然知曹洞临济。剩公出自爨下，始末尤奇，详其语录。赤公东剩公左右之，古公来赤公周旋之。古公怀其素志，甘啮冰雪，执牧竖事，而大法将行润泽。

汤沐种菩提于寸心，消泡影于八识，人天共推此古公所不能自已者也。遂登般若座，阐破山旨，三期般若成大丛林。剩公、赤公有志未行者，饭贫衣寒，恤病孩，委弃敛暴露，古公悉举之。故人人以古公为归。若其机锋触发，作狮子吼，用破山之奇为正，用正为奇，莫可把鼻，真不愧为破山后人。余与古公往来凡八年，转治江右，将别，古公情思黯然。念关东风俗朴厚，得三大和尚开示，一切今为乐土，且当事宽简，僚属多暇日，而万里之行，其何以别我古公？公曰：「子行矣，其序我语录，余何辞？」惟述予之所知见及聚散之不得于志者，以告诸方。然古公云水人也，他日或握手茅庵、渔浦，望朔云、塞月，如家常话，则又未必不如其志也。谨序。

时康熙乙卯岁菊月九日，奉天府通判升江西广信府同知楚武陵旧衲弟季浑拜手题。

古林智禅师语录目次，卷首序文，卷第一，盛京般若禅寺语录，卷第二，辽阳如来禅院语录，卷第三，辽阳建宁禅寺语录，普说，卷第四，奉天府东前山台大悲禅寺语录，机缘颂古小佛事法语，卷第五，偈上，卷第六，偈下，行状。

古林智禅师语录目次终