古林智禅师语录卷之三

古林智禅师语录卷之三

侍　　者正续记录嗣法门人正巡编辑住辽阳建宁禅寺语录康熙己巳岁冬十月朔日进院。

本寺监院率众请上堂，多年不肯顺人情，老迈无端颠倒行，自是业缘无避处。且邀明月下襄平，大众既到这里，莫有共相激扬者么？良久无出，乃曰：金刚宝剑久藏匣中，今朝拈出，孰敢当锋？妖邪尽丧，狐兔潜踪。三世诸佛总立下风，正法眼藏，让谁立宗？十世古今，一时流通。正恁么时，天高地厚，海晏河清，处处村歌社舞，家家啸月吟风。且道到院一句，又作么生？喝一喝曰：举头天外，看谁是个中人。

李基蓁请上堂。佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法？既无心，又无法。遂竖起拂子曰：「这个消息，从甚么处得来？大众还识这个么？」诸佛未出世，祖师未西来，这个也不曾减一丝毫。诸佛出世，祖师西来，也不曾增一丝毫。亘古亘今，无生无灭。盖天盖地，透声透色。无譬可喻，无言可说。达磨不识，世尊无得现前。大众如何凑泊？须是恁么人，方解恁么事。苟或未然，钓竿斫尽，重栽竹，不计功程，得便休。拈杖卓一下曰：「神功已极，三千界；睿算仍过，亿万年。

盛京掌教李巩请上堂。佛心无义，立义即失；佛法无言，着言则迷。所以道眼若不睡，诸梦自息；心若不异，万法一如。试问大众，那个是不睡的眼？那个是不异的心？若向这里了当，会得去如化一道清风，透荆棘林中无挂无碍。若一毫不了，如着一领破絮袄，便有东扯西拽，无有出期。累他从上乃佛乃祖，念彼群幽，千方百计向无方便处，屈垂方便。无言教中权设言教，令脱一切苦恼，得逍遥快乐去。今日建宁短于权化，无法可说。何当掌教八官师同众檀远来请法到此，不得已借襄平城为口，以金银库为舌，说无说之说，令现前大众闻无闻之闻，个个顿断情缘，瞥脱意解，直下了明这一着子。且道如何是这一着子？以拂子左右挥曰：自从舞得三台后，拍拍原来总是歌。

潘有成请上堂，圆通门广启，选佛场宏开，举扬大般若，众善积灵台，直得遍界绝罗笼，当阳无取舍。柰有老比丘，无事中生事，行菩萨行，立精进幢，建万佛道场。中来如是，则无一不同法性，等太虚，尘尘刹刹，万佛放光，如理如事，普应十方。正所谓殊胜中最殊胜，奇特处更奇特。到这里教老僧说个甚么？若是举古举今，行棒行喝，尽是从前拈过了，也不如总莫动着，只将现前公案，试问诸仁。遂竖拂子曰：「见么？」非但万佛，三世诸佛，历代祖师，古今贤圣，天下大和尚，尽在拂子头上，吹法螺，击法鼓，横出直入，施大机用，提持正法眼，阐扬解脱道，与一切人抽钉拔楔，解黏去缚。若有利根上智，向老僧未举拂子已前见得，始知一处透千处，万处通明，一光明，千光万光普照。且道正恁么时，如何挥拂子？曰：「无相光中万佛现，一道清虚亘古今。

护法胡朝辅请上堂。一檀设供，个个口中知盐识酱。四众云臻，人人眼里辨俗分僧。头头不昧，事事分明。为甚么？问着自己本参话头，便乃划断十虚，觌面千里。向后也说：“我曾结一制，解一期来取笑。”识者埋没己灵。汝不见释迦老子睹星悟道，曰：“我观一切众生俱有如来智慧德相，皆为妄想执着不能证得。”而今只要诸人心空境寂，内外无依，忽然觑破这一着子。谩道一个话头，千万话头一时觑破。所以善财童子弹指入弥勒楼阁，顿见阿僧祇庄严。于一一庄严中见阿僧祇世界，于一一世界中见阿僧祇宝光，于一一光明中见诸佛菩萨。于一佛一菩萨中见无量劫来种种修因，种种证果，托胎出胎，出家成道，乃至说无量法，度无量众，入涅槃，分舍利，皆不出一弹指顷。所以道：“十世古今，始终不离于当念；无边刹海，自他不隔于毫端。”大众聚首，建宁来朝一月，难道不如他一弹指顷？且道是法不灵，人不灵也？还是古时法不同今时法？还是今时人不同古时人？也试道道看。如道不得，老僧自道去也。良久，弹指一下，下座。

上堂：“鹫岭单提向上机，迦叶一笑承当，少林密传正法眼神光。三拜担荷，佛佛授手，祖祖相传，印印无差，机机圆证。向荆棘林中辟开活路，红尘堆里巧觅生涯。拈起也，天回地转；放下也，草偃风行。无非建立此个宗风，要人直下承当。若是个顶具眼的汉子，向缁素未动念，请法已前，老僧未出方丈已前，承当得去，始识百川异流，同归大海，千重万匝，只出一源。所以道：三世诸佛也恁么，历代祖师也恁么，天下大宗师也恁么，老僧也恁么。且道恁么底事，一句作么生？”遂震威一喝曰：“鹤有九皋方翥翼，马无千里谩追风。

上堂：千山顶峭巍巍，浩浩松风，谈般若。太子河活泼泼，溶溶水月，露真机。若也如斯，荐得始知，灵源不昧，万古徽猷。所以法随法行，无处不遍；心随心用，何处不周。故能出没卷舒，纵横自在。束虚空作柱，杖子也打他不得；合百千万聚雷作一喝，也惊他不动。更有甚么生死去来，地水火风，声香味触，都卢是个真实人体。虽然恁么，犹是闭门造车，未是出门合辙。如何是出门合辙？喝一喝曰：大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。

祁凤鸣请上堂。朔风凛烈，天木飞花。解脱门，八字打开。正法眼顶，独露净裸裸，赤洒洒，清寥寥，白滴滴。沟渠瓦砾悉生光彩，奇珍异宝咸皆失色。何也？一片本地风光，现成琉璃世界。若是个正知正觉，向这里直下一见，一切见，一了，一切了。声色翳障全消，见闻之源亦脱，不堕千圣机关，不游诸祖窠窟。纳须弥于芥中，掷大千于方外。举一机，千机截断；拈一事，万事齐彰。所以乃佛乃祖提持此事，贵要大地众生脚跟下洞明这本地风光，运出自己珍堆山积，狱成就他，受用海晏河清，作一切奇特事，立一切殊胜因。苟或未然，只恐犹有变迁。且道变迁个什么？飘飘瑞雪下，树树银花发，红日照当空，阿仍旧泥滑滑。

报恩寺盛宇白塔寺法海请上堂：万岭千山觌面寒，一河三岔似龙蟠。个中佛法如何说？直要诸人着眼看。所以诸佛顶上一着，诸佛觑不见，衲僧脚跟下一事，衲僧踏不着。倘若觑见，瞎却他眼；忽地踏着，丧却汝命。建宁则不然，诸佛顶上一着，衲僧觑得见；衲僧脚跟下一事，诸佛踏得着。诸佛踏着即是衲僧，衲僧觑见即是诸佛。何也？不见道：诸佛法身入我性，我性同共如来合。若能如此会得，心佛众生三无差别，更不假一点心思意解，转辘辘地，活泼泼地，无事不周，无法不备。苟或未然，不惜眉毛重重相为。遂以手握拳示曰：「见拳么？」复展开曰：「而今却是掌。」复问曰：「见掌么？」复握曰：「而今却是拳。」展开时遍界分身，尘尘独露；握着时佛觑不见，密密绵绵，能展能握，最妙最玄。全机全用，无党无偏，隐显纵横，无间隔。从来千圣不同廛。

观音寺文宇同大宁寺如嵩请上堂。至理洞明，会千差于物表；玄机独脱，融万象于毫端。头头总是妙用，物物无非真宗。诸仁直下荐得，何劳百日施功？只因情生智隔，无端百匝千重累。他先圣垂慈，设立期限，陶融向无事中生事，直要个个圆通。今日建宁开佛祖炉鞴，用向上钳锤，不论有情无情，人我是非，生死凡圣，去来起灭，到此镕尽。若有个铜头铁额底汉子，向这里翻身跳出，也须照顾眉毛。只如三世诸佛，在火焰里转大法轮，火焰为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。且道火焰说的是个甚么法？喝一喝。

腊八日，万寿寺僧祖春请上堂，忽睹明星，正眼通微尘刹土，悉圆融。清波匝地，开银浪，直至而今阐化宗。大众今日子时，是黄面老子三千年前，在正觉山上菩提树下，因睹明星，豁开正眼，三叹奇哉。曰：我观大地一切众生，皆具如来智慧德相，只因根尘遮闭，不能证得。诸人若能顿断根尘，则世尊底见处，便是诸人见处；诸人底见处，便是世尊见处。似水合水，空合空，又如水银落地，大珠大圆，小珠小圆，长者长法身，短者短法身，头头方便，事事现成。虽然如是，且道明星未出，正眼未开，智慧德相，又在甚么处？喝一喝曰：十二时中君自得，得时莫作等闲看。

千山龙泉寺宽如请上堂：金刚正体，般若智光，历历无渗漏，明明绝覆藏。他方与此界，廓彻无遮障。佛祖立地听，火焰转大藏，草木共山林，顺方悉低向。刹说炽然，说妙义广无量，单提向上宗，阿谁不仰望？竖拂子曰：还见智光么？若乃见得彻去，便能丹霄独步，垂手今时。苟或未见，拂子不免打葛藤，谩诸人去也。复竖起曰：三世诸佛，向此光里生凡育圣，接物利生。历代祖师，向此光里以心印心，流通正脉。天下一切大和尚，向此光里揭示人天眼目，提持格外宗风。四生九有一切万类，向此光里东涌西没。山河大地，万象森罗，向此光里成立。现前大众，向此光里坐卧经行，参玄探妙。今日请法缁素，向此光里种福修因。老僧向此光里激扬祖道，直指明心。且道此光未发时，无佛无众生，消息无山河大地形迹。汝等又向甚么处委悉？喝一喝。

甘泉寺老宿清风请上堂，跳过金刚圈，细嚼栗棘蓬。三脚驴子倒跨，游遍南北西东。龟毛绳缚猛虎，兔角杖策狞龙。颠倒阴阳掌握里，驱驰佛祖不留踪。百千三昧恣游戏，方可提持向上宗。蓦举拂子向空作点势，曰：“这一点落在什么处？”海神知贵不知价，留与人间光照夜。

除夕今醒，请小参。痛惜韶光飞电掣，一年不觉虚抛撇。叮咛我辈探元人，抖擞精神惯猛烈。声色利名都扫尽，机关理性俱除绝。正念提撕清似玉，脊梁竖起硬如铁。豁开耀日金刚眼，始识元风真妙诀。银碗昼鸣翻旧案，铁牛夜吼换新节。从教万绪与千端，自是七通穿八穴。善应随方解缚黏，入廛垂手抽钉楔。己躬下事甚分明，佛祖家风浑漏泄。为要时人气分同，愚痴老汉苦饶舌。团圞共唱无生曲，一会灵山迥不别。将此深心奉刹尘，传持莫尽无穷劫。若还逐色随声去，碌碌营生忙不迭。业海滔滔何日枯，爱河滚滚几时竭。目前弗肯回光照，秪为情生而智灭。可谓年来浇薄甚，缁流多与道相隔。虽然身在禅床上，外寂中摇怎合辙。愧杀恁么说用功，饮他滴水须防曀。忽然四大各离散，地狱辛酸何处雪。受报彼中一昼夜，便同世上五千劫。翻思死后沉沦苦，莫若生前先打彻。拼身掀倒面前关，物物头头体会得。体会得，眼着屑不着屑真奇特。情与无情转法轮，山河大地炽然说。且道说个甚么？良久曰：腊尽春回空劫外，觉花香遍尘沙国。

尤成伯请上堂，新春祝圣，热炉香弥覆乾坤，透十方万国九州归至化，八弦四表乐安详，和风宛若宗风溥，舜日端如佛日长，个个相逢作揖笑，天然一段好时光。大众，这个时光与百千万亿劫不移易一丝毫，百千万亿劫与这个时光不移易一丝毫。既然不移易一丝毫，日往月来，冬去春回，是何意旨？秪为人心变态，迷却本源，不达境惟心，起种种分别，故被山河大地新旧所转，色空明暗去来所迁。若能回光返照，向自己脚跟下见得这段时光，便达境惟心，分别即不生。正所谓，年来年去，去来不动，乾坤岁旧岁新，新旧一般时节。如是，则毗岚偃岳而常静，江湖竞注而不流。且道是神通妙用，是法尔如然！喝一喝曰：木马摇铃天外飞，泥牛吼出春消息。

信官常祥请上堂，乃竖拂子曰：「见么？」又敲案曰：「闻么？」即此见闻，非见闻无余，声色可呈。君个中若了，全无事体，用何妨分不分？所以道：「心不是佛，认心即乖；智不是道，立智则迷。」道本无为，佛亦无相。若能于无相无为处，辨得一切诸相，悉皆是佛；一切所为，悉皆是道。可谓诸佛体之号「三菩提」，菩萨修之成「六度行海」；慧变之为水，龙女献之为珠；天人散之为无著花，善友求之为如意宝；圆觉悟之为十二缘起，声闻证之为四谛人空。及至诸大宗师，个个所悟不同，或吹布毛，栗棘蓬，柏树子，干屎橛，三脚驴，南山鳖，云门扇子。跳上三十三天，着帝释鼻孔；东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。遂拈杖卓一卓曰：「诸佛心髓，祖师密奥，十成八字，打开遍界，全彰殊妙，纤洪长短，黑白方圆，一一绝罗笼，处处无回互。」若乃信得及去，如壮士屈伸臂顷，岂假他人余力？若更情存限量，落在见闻，才涉思惟，白云万里，且不落见闻。一句作么生道？喝一喝曰：「绣出鸳鸯无背面，不知谁解觅金针。

沈阳袁秉彝请上堂。本分衲僧操履，岂肯造次？克家宗匠提持，必达渊微。若非万煆千锤，终是承虚接向。所以道祖师西来意，针劄不入，庭前柏树子，斧凿不开。若能向劄不入处，忽地凿开，翻身跳出天外，举步踏翻大地，步步趯出佛来，抬头撞破虚空，头头全机大用，纵横卷舒，与夺自在。可以拈禾茎作栗柄，易短寿为长年，一为无量，无量为一，坐微尘里转大法轮，于一毫端现宝王刹。把住也，峰峦倒卓，江海截流；放下也，大地生光，森罗显赫。且道其中有恁么人么？喝一喝曰：要提无相毗卢印，须向千峰顶上行。

姚正悟厉云程请上堂。寒梅早放，和风开劫外之花；冻柳才舒，杲日揭目前之意。一一应时及节，头头显现。宗乘篆不雕之心印，转微妙之法轮。玄要洞悉，权实分明。若乃见得彻去，无一不是当人二六时中应机接物的现成活计。若未见得，切须抱定本参，于凡圣去不得处，莫容走作。才见走作，即当提起本参，于意根下一截截断。参到万里无寸草处，蓦然地一声迸破疑团。方将释迦老子三百六十余会，历代祖师千七百则种种关头、种种机用，一一七通八达。始信水潦参马大师，才见被师一踏踏倒，潦便大悟起来，拍掌呵呵大笑曰：「百千法门，无量妙义，我于一毫头上识得根源去，岂不庆快生平，受用无尽！」大众，此犹是曲为今时，未是衲僧分上事。如何是衲僧分上事？良久，以目顾左右，振威一喝，下座。

杨九荣请上堂：「尽大地是个解脱门，物物头头皆证入。遍乾坤无非如来藏，绵绵密密悉包容。盖天盖地，亘古亘今，孤迥迥，峭巍巍，如太阿锋，似大火聚。近则燎却面门，触则丧身失命。若是个汉，不以眼见，不以耳闻，不以意想，不以口言，直下领略得去，千人万人罗笼不住，千圣万圣呼唤不回。如是则扬一眉，乾坤失色；瞬一目，遍界光辉。可以促三僧祗为一念，延一念作三僧祗。或向孤峰顶上，壁立万仞；或在十字街头，合水和泥。无奇特中立奇特，无殊胜处显殊胜。虽然浩浩应机，要且如如不动。然虽到此田地，更须知有向上一着。如何是向上一着？」挥拂子曰：「万古碧潭空界月，再三捞捷始应知。

吕从新请上堂。今朝元日，好个时节。心月孤圆，慧灯烜赫，交光相照，透尘沙国，一一发明，不二头头，显示非别。秪要诸人静裸裸，万象光吞，赤洒洒，诸尘气绝。果然大用现前，自是千差共辙，何妨修罗宫里打坐，兜率院中安歇。生擒带角虎兕，敕点飞龙跛鳖。然虽恁么，犹未是衲僧极则。如何是衲僧极则？竖起拂子曰：「见么？」若能见得，自是机如电掣，谁敢犯其锋铓？喝似雷震，孰能御其威烈？苟或未见，任从踏遍名山，踢翻岁月，个事且置。且道高挂钵囊，紧峭草鞋，向甚么处去？喝一喝曰：「解开布袋，放出春风。」端的百花林里过，悠然香透遍虚空。

普说立春日，实正请普说。欲知佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。试问大众，是甚么时节？莫是立春时节么？莫是三请时节么？莫是钟鼓齐鸣，四众临筵，想问想答时节么？堕在常情，料掉没交涉。莫是宾主俨然时节么？莫是山僧不惜眉毛，鼓两片皮，说禅论道，举古谈今时节么？莫是竖拳竖指，一棒一喝，万象交参，心镜一如时节么？堕在圣解，料掉没交涉。须知山僧终日言谈，不曾动着舌头，道出一字。诸人寻常侧耳谛听，不曾闻着一言。诸人与般若，各各有一段本有光明，辉腾今古，迥绝罗笼，圆陀陀，光灼灼，各不相知，各不相到。若能返照回光，将从前所见所知，玄妙理性，露布葛藤，是非得失，情尘意想，尽底脱却，向这里豁然瞥尔，踏着本地风光，便与微尘佛祖，天下知识，同一眼见，同一耳闻，同一体相，同一作用。始识火焰与三世诸佛说法，三世诸佛立地听。别人被他日时，使我却使得他日时，到此方不畏生死，不爱涅槃，任缘放旷，无不解脱。非唯汝等如此，至于乃佛乃祖，乃圣乃贤，无不悟此个时节。释迦悟此时节，便叹曰：“奇哉奇哉，上至诸佛，下至蠓蚁，具有如来智慧德相，皆因妄相执着，不能证得。”卢能悟此时节，放下柴担，竟走黄梅，和偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”德山悟此时节，将疏钞焚曰：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。”后入门便棒。临济悟此时节，便道：“原来佛法无多子。”三拳一掌之后，入门便喝。长庆悟此时节，便曰：“也大差，也大差。”卷起帘来，见天下有人问我意如何？拈起拂子，劈口打。茶陵悟此时节，便曰：“我有明珠一颗，久被尘劳羁锁，今朝尘尽光生，照见山河万朵。”圆悟悟此时节，便曰：“少年一段风流事，只许佳人独自知。”庞居士悟此时节，解道：“男大不婚，女大不嫁。”大家团圞头共说无生话，乃至挠铃打鼓，吹笛插锹。大雄虎，南山蛇，美狮子钩，狞龙犊鼻裈，苕帚柄，破沙盆，铁酸馅，吹布毛，五味饭，三脚跛驴，露地白牛，现成公案。放你三十棒，亘古亘今一切宗师，无不是悟此个时节。非但吾门如是，即伯阳亦悟此时节，便骑牛过关，遇尹喜说《道德》。仲尼悟此时节，便曰：“吾道一以贯之。”曾子悟此时节，便答曰：“唯。”般若恁么说此时节，还谛当也未？众中忽有个傍不肯的出来，心愤愤，口悱悱，掀倒禅床，喝散大众，拽下座前乱捶一顿，曰：“宁可永劫受沉沦，不从诸圣求解脱。和尚既登宝座，何得举此陈烂葛藤？山僧且向明窗下安排着热炙盏子与伊茶吃？何也？恁么人难得。

白塔寺法海老宿请普说般若，无能应此期，四来云水，乍相依，当阳句子，亲拈出，试问诸人知不知？竖起拂子曰：知此物么？老僧罪过，遂挥拂子曰：此是北京城跑鹿山东胡同王老妈苕帚柄一把。为甚么在建宁手里不见？道：张三有钱不会使，李四无钱会使钱。复曰：生不知来处，死不知去处，谓之无常迅速。生死大事，只这一大事，诸佛为此出世，祖师为此西来。天下和尚不惮劳苦，拨草瞻风，废寝忘餐，拼身舍命，亦是为此一事。汝等发心出家，难道不是为此一事？既为此事，何得仍旧忙忙宇宙碌碌营生[毯-炎+畏][毯-炎+畏][毯-炎+罔][毯-炎+罔][毯-炎+兩][毯-炎+兩]东隈西混，虚度韶光，汩没本真空消信施？岂不闻得此人身如辊芥投针，目前不了，万劫难寻。诸兄弟，即此一会，实非小缘，急须奋勇猛心，发坚固志，毕竟要了明此事，方使自由，不被业缘牵绊，生死沉沦，未有生成。弥勒自然，释迦莫不是从苦心劳力磨炼出来？汝但将平生所见所闻，恶知恶觉，凡情圣解，残羹馊饭，倒瓶相似，尽底倾出，泡洗干净，无点气息，单提本参一句话头，绵绵密密，猛力参究。明白处要不明白，不明白处要明白，丝毫莫放，走作如初生时无异，茶饭不知，东西不辨，到斯时自有个冷灰爆豆的日子。初参先要明话头，如参「万法归一」者，要知何处是万法？作么生是归一？既知归一，须知一又归于何处？若知归处不明，青州布衫一句犹是隔帘见月。知此一句若不知，临济三度问三度打的道理尚涉言诠。若知打意不明，僧问赵州「西来大意」，「庭前柏树子」则终成儱侗。是故毫厘有差，天地悬隔。如参「竹篦」话头者，唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背，不得有语，不得无语，不得意根下卜度不得，飏在无事甲里不得于。举起处承当不得，绕床掉臂，行一切总不得。速道，速道，拟议便打。如此参去，自有省发，莫错认。举起处是心，打的是性。又谓打的便是不触不背的旨趣。总是韩卢未成，狮子不见道，不是心，不是佛，不是物。如参父母未生前本来面目者，或参念佛底是谁者，一一见得，更须要知。香严曰：如人口咬树枝，手不攀枝，脚不踏枝。有人来问祖师的的意，若不答，负他问意；若答，他又丧身失命。毕竟作么生？如此明了，方知生从何来，死从何去的道理。知得生死去来一着子，则转得身，通得气，无关不透，无法不通。正所谓自从踏着曹溪路，了知生死不相干。到这里与佛祖同一眼见，同一耳闻，同一鼻孔把手共行，始不负汝等出家的志愿耳。切莫学闲言闲语，滑嘴弄机，于生死事有何交涉？你看他雪岩与修上座同做工夫，岩要与修说一句话，三年也未得。岩东边去迎他，修便向西去了；岩西边去迎他，修便向东去了。直至三年后有个见机，然后在水边林下，才得一会。岩曰：我三年要与兄说一句话，也不能得。修曰：学道人生死事大，此事未明，那有闲工夫说话？你看他古人做工夫如此勇猛，三年不曾说一句话，方有得力处。现前大众亦如古人恁么做去，决不相赚。故曰：不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。

清风寺住持师慧见请普说，乃竖起拂子曰：「若论这一着子，本来现成，有何迷悟？岂假修证？只为时人从无始来业识浓厚，昧却自己，执著有为，认虚妄为根本，迷真性入爱缠，被人我众生受者流入生死轮回，而不知返。累他先圣，不得已设立权宜，禁足调心。故因人原在一事一物上生种种知见，受种种果报，故令人于一言一句上坐断种种知见，遂将一句话头横参竖参，参极不休，自然穷则变，变则通，打破无明窠窟，透出凡圣关头，永断生死轮回。如何是生死轮回？先须辨明，日用寻常何处有生死轮回？何处无生死轮回？有处急须截断，勿教相续。我今问你：昨夜睡着时，一念不生，昏昏沉沉，无生死轮回；今朝觉来时，心未有缘，醒醒历历，无生死轮回；与人谈笑，心无所著，无生死轮回；胡思乱想，不住三际，无生死轮回。譬如将个铜炉来，凡情圣解，六道轮回便有也。何故起心爱乐，不与相争？及致人死，将铜炉去，以此堕落地狱；或有想得切如饥渴，诡计骗去，以此落于鬼趣；或贪盗去，转他畜酬；或有威势夺去，舍人后受修罗；或以炉惠施善友，因仁义致人道；或用供佛，福报生天，则生生死死，死死生生，番来覆去，三界九有，无穷无尽，因炉起矣。此是凡情，如何是圣解？或有参学者见炉便言：『炉是我本性，我眼能见此炉有变坏，我之见性不变不坏，不堕轮回。』此是先尼外道，以炉有生灭见无生灭，半生半灭，半不生灭之见也；或言炉起于微尘，是我之神我本性，虽空即有，是常见外道执有者也；或言万物无常，终归变坏，炉坏无成人死归空，此断见外道执无者也；或言炉性本无，无即是炉，亦有亦无，此矫乱外道也；或言炉有是无，其无亦无，此空见外道也。因执一不变，心外有法，略说四种，广有九十六种，各执四种之中一种，堕在外道，或有」。因炉精进力，参坐见身心世界与炉齐空，了无一法，以此为得，是色蕴魔。或有见炉定中说法，变化无穷，谓之刹说、尘说、无情说，亦是色蕴魔。前是色空为蕴，此是色有为蕴。或有见前种种境界，便生心领纳，是受蕴魔。或见好境入心，不能忘置，便生邪想，此是想蕴魔。或因想着邪，无师救政，转生流念，是行蕴魔。或有因上种种，认为佛法，是识蕴魔。一魔生，五魔并。到此皆执在本来面目、主人公、念佛的谁等话头上，要讨个本性妙心，所以用贯肚皮里想头，通身是五蕴盖覆，不能离心意识参出圣凡外去，执在事上，误落蕴界。略说五广有千万，岂五十种而已。向来期主说，他先兄曾着魔境，请为众说破岐路上事情，直到极顶。今日是清风寺住持设供，老僧不辞口业，念汝等初参，恐落此类，不得不先为说破。或有忽得前后际断，身心世界荡然一空，永不再生，有见将一切法扫灭尽尽，有甚棒喝玄要，君臣主宾，一味干干净净，空空田地，空空月，讨甚工夫，蓦鼻牵是也。此是声闻气分。或有不堕此见，见炉起于无明，众生不知，故有轮回。今见无明本无，则无老死苦恼，此是缘生性空，大乘初门，泊在无处，快活不入大乘道，故名缘觉。于此更进，于炉见得起于微尘邻虚为因，水调风炼，心识虚空与见相缘，和之合之，假名为炉。既解诸缘聚会而生，则不坏此炉，诸缘本不相到，而无炉之自性，缘即是空，空即是缘，两下辊作一团，分合不得，所谓是诸法之空相，不可言生，不可言灭。炉见之非垢，性见之非净。此炉在凡不减其性，在圣不增其性，此是地前菩萨禅。更进则因缘生性空，不得因性空缘生，不得两头俱断，此是入地禅。前是双照，此是双遮。已上是菩萨正禅也。此去超十法界，直到极顶，无凑泊处，无下手处，方是如来禅、祖师禅。又从如来顶上透出。格外所以道，末后一句始到牢关，不见香严闻击竹声，大悟曰：“一击忘所知，更不假修持，动容扬古路，不堕悄然机，处处无踪迹，声色外威仪。”诸方达道者，咸言上上机。仰山去勘，更拶之。严又曰：“去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。去年贫，无卓锥之地；今年贫，锥也无。”仰曰：“如来禅许你会，祖师禅未梦见在。”严又曰：“我有一机，瞬目视伊。若还不会，别唤沙弥。”仰曰：“师弟会祖师禅也。”师曰：“祖师如来且置，复指炉问曰：‘我今再问汝等，此是什么？若说铜炉著有，了也不说；铜炉着无，了也。或说是不是，矫乱了也。若总不说，落空了也。若口挂壁上，堕生死了也。若掉臂而去，不上机境，似长爪梵志了也。’此六路生死，四方上下围困住你，你作么生得脱？向这里寻得条活路，打开六路生死，迥出凡圣，则从前所说这些，落索无一毫干碍得你。正所谓数声清罄，是非外一个闲人，天地间且道有恁么人么？推倒铜炉，下座。

普说万物含灵俱有缘性，因有缘性，便有生死，而有轮回六道受苦无了日。劳我世尊千万劫调心炼性，难行能行，难忍能忍，得燃灯授记，权开方便法，演三乘人天，说五戒十善，圆觉说十二因缘，菩萨说六度万行，阐扬七七涅槃。时至，文殊请再转法轮，佛曰：“我四十九年未曾说着一字，是我曾转法轮耶？”先在灵山拈花示众，众皆罔措，独迦叶一笑，佛以正法眼藏付托迦叶，祖祖相传，传到达磨，过我东土，得遇神光，虔侍九载，断臂安心，临灭征众，独神光三拜，得传祖印。后有丹霞烧佛，云门打佛，自此用这棒者不少。古林幼得此棒之力，历遍中华沧桑更换，流到沈阳，缘遇众善弘法，蒙京兆陈公。

题请创寺立佛祖基业，为法忘躯，重整颓纲，开堂三韩。约计六六之年，本无可说，空自虚张。今老无力，宜还故土。唾些残沈，淹死大唐，免得他行善者着善行，舍者着舍，持戒者着戒，能忍者着忍，参禅者着禅，智慧者着智，明教者着教，念咒者着咒，观鼻者着观数息者着息，明心者着心，见性者着性，悟道者着道，得果者着果，成贤者着贤，登圣者着圣。教他去，着他便落空；教他去空，他便着实；教他空实，莫着他便惊疑怖畏。除非是从残沈中淹死过来的，才识得这条痛棒，方作天地间一个闲人，共一切含灵修斯祖庭，报佛深恩。愿人人登萨婆若，多个个证妙圆种智。我无间然矣。珍重，珍重(此师临圆寂前一日语)。

古林智禅师语录卷之三终嘉兴大藏经》《盛京奉天般若古林禅师语录》