古林智禅师语录卷之一

古林智禅师语录卷之一

侍　　者正继记录嗣法门人正灯编辑住盛京般若禅寺语录康熙壬子岁冬十月受当道护法缙绅善信暨本寺监院等请于腊月朔日进院。

当日山主杨明俊率众请上堂至法座前曰：「拽杖云程，蜀地来，真风不二，任安排。今朝对众亲拈出，只要人人莫自埋。」遂升座，拈香奉为。今上皇帝圣寿万岁万岁万万岁。次拈香曰：奉为本府京兆在任尊官，伏愿高迁禄位，永固寿基。复拈香曰：此一瓣香，不是岭头密付，亦非鸡足传流。昔在蜀中遭毒手，而今塞外恨难酬。爇向炉中供养。先住贵州木皮庵，现在武陵德山。传曹溪正脉第三十七世语嵩裔大和尚，用酬法乳之恩。遂敛衣就座，上首白椎毕。师曰：一瓢一笠过三韩，拄杖横担没底篮。倒跨杨岐跛驴子，好收沩老牯牛。关魔宫虎穴，全身入铁壁银山尽底翻。独显大机施大用，不传金色旧金襕。遂提衣角问大众曰：既是不传金襕，此衣甚么处得来？莫有道得者么？试出道看。问师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？师曰：不是弥勒前，亦非释迦后。曰：恁么则昔日般若，今朝和尚？师曰：谩劳涂污。曰：峨嵋亲得旨，塞外大敷扬。师曰：赚杀汝。问马祖一喝，百丈三日耳聋，意旨如何？师曰：赤心片片。曰：黄檗为甚么吐舌？师曰：识法者惧。乃曰：自蜀散席，万里到来，得遇杨山主，留住此地。又蒙章京王佟两公，又得京兆别驾陈季两公，及护法善信皈依，成此般若丛林。坚请山僧升座，勉强应命。藏之不得，既藏不得，分明露现。试问诸人，见不见？若曰见，实相之体本非青黄赤白长短方圆，亦非见闻觉知之法，且作么生见？若曰不见，又道藏之不得，为甚么不见？拈杖卓曰：莫被拄杖子瞒始得，看看拄杖子穿过汝等髑髅，跳入汝等鼻孔里去也。汝等还觉寒毛卓竖么？复卓一卓，下座。

佟望年等请上堂，问：“青莲一瞬，金色知归，作家到来，以何相待？”师曰：“饱餐明月，烂嚼清风。”曰：“忽遇无舌人来，又作么生？”师曰：“无底橐子，满盛堆。”曰：“谁知别馆池塘里，一对鸳鸯画不成？”师曰：“只缘生落处，切莫厌家贫。”曰：“今日已逢王膳宴，大家拍手唱哩啰。”师曰：“三十年后，有人证明在。”问：“如何是诸佛出身处？”师曰：“云收山露顶。”僧曰：“意旨如何？”师曰：“河冻水凝流。”乃曰：“释迦出世，达磨西来，广设权变，随机应化，无非教人踏着本地风光，识取自己面孔。于斯荐得，可以荷负宗乘，全身提掇，管取三世诸佛合掌皈依，历代祖师低头俯伏，坐微尘里转大法轮，于一毫端现宝王刹。不是神通妙用，亦非法尔如然。乃人人具足，个个圆成，一段本有光明，经过尘沙劫数，不曾移易丝毫。且道此光落在甚么处？”顾视左右曰：“两眼豁开，全体现纵横，无处不亲亲。

李广寂请上堂，蓦拈拄杖曰：“大众见么？人人有眼，必定是见。”喝一喝曰：“闻么？个个有耳，必定是闻。闻见分明，复是何物？若向这里转得身，觑得透，便可大方独步，高握权衡，兴慈运悲，驱驰佛祖。苟或未能，只须打叠身心，向三条椽下，七尺单前，竖起脊梁，高着眼，厮结眉毛，仔细参。忽然踏着消息子，不妨与山僧拄杖打个折合。”遂卓一下曰：“努力今生取办，逗遛万劫，难逢。

刘金环、陈宽阔等请上堂。槌下荐得平地生尘，句外承当无风起浪。第一义谛，作么生观？若乃忘机守默，已被维摩占先；拟欲展演词锋，又落能仁之后。若是行棒行喝，德山、临济用过；若更拈槌拈拂，马祖、百丈曾施。到这里，恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。作么生委悉去？挥拂一下曰：「一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏杆。

田加祯请上堂，问如何是道？师曰：阿谁不踏着？曰：如何是道中人？师曰：往来无挂碍。曰：经曰：唯此一事实，余二则非真。如何是一事？师劈头一棒，曰：会么？僧罔措。师曰：直截提持犹不会，忙忙业识几时休？乃曰：今朝冬月一钟鼓相催逼，未动脚跟前，好个真消息。迎请到法床，未免涉阶级。休把古人语将曲当作直，一即六，六即一。赤须胡，胡须赤。驴觑井，井觑驴，不湿脚，脚不湿。通身与遍身，何必共不必？斑虎唤作猫，总是妄分析愚拙。这里绝商量，未容启口，打折脊。若能直下解翻身，一生参学大事毕。

僧录司陈宽阔请上堂问：「须菩提岩中晏坐，天雨四花。今日僧录同众贲临，是何奇特？」师曰：「道义相亲。」话岁寒曰：「闲持经卷，倚门立，笑问客从何处来？」师曰：「不是苦心人，不知。」问佛未出时如何？师曰：「清贫常乐。」曰佛已出时又如何？师曰：「浊富多忧。」乃曰：「此事无拈弄处，无启口处。」遂拈拂子挥一挥曰：「无拈弄处，已拈弄了。」又竖起问曰：「识此物否？」无启口处，已启口了。顾左右曰：「汝等何不领会？」若向这里见得分明，闻得透彻，一念返本还源，即具顶门正眼，无边刹海，自他不隔于毫端，十世古今，始终不移于当念，净裸裸，绝承当，赤洒洒，没回互，诸圣同躔，众机顿赴。苟或未然，莫将闲学解，埋没祖师心。

实清众等请上堂觅心觅性，正如守株待兔，穷玄穷妙，大似张网兜风，盖不知真随妄转，法逐缘迁，如澄清大海，浪起风生，似皎洁太虚，云兴雨作，自蔽妙明，枉劳神体，昧却灵山直指，辜负少室别传。复举拂子，挥一挥曰：“这一着子，非从外得，昭昭日月，森罗顿现于灵光，荡荡目前，彼此无分于实际，非文字相，离见闻缘，一道平等，山河匪碍，尘尘成现，刹刹圆明，万像之中长独露，千峰顶上现全身。

实袭请上堂问：“祖师未西来时如何？”师曰：“支那夜夜家家月。”曰：“已来时如何？”师曰：“几处讴歌几处悲。”问：“一切诸佛皆从此经出，如何是此经？”师曰：“脚跟下荐取。”乃曰：“我本无心有所希求，今此宝藏自然而至。”敢问大众：“上是天，下是地，左是路，右是溪，前是功德主，后是慈恩寺。宝藏在甚么处？”众中还有道得者么？如无，山僧自道去也！震威一喝，下座。

报恩寺都管觉宗请上堂：「八年烂卧镐京地，今日重登曲录床。正恁么时，难启口，全无佛法可商量。菩提涅槃，阳焰水；佛性真如，闪电光。非佛非心，空打橛；即心即佛，肉剜疮。与么与么，冰求火；不与么，是贼抱赃。见色明心，犹未彻；闻声悟道，妄承当。众中若有英灵客，试出当机共举扬。莫学丈师亲马祖，休同临济个颠狂。不劳据捉虎头尾，掀翻玄要播诸方。既是掀翻玄要，如何又播诸方？恁么中不恁么，不恁么中却恁么。到这里，孰敢正眼觑着？且道其中还有恁么人么？」遂起，拈杖卓一卓曰：「举头天外，看谁是个中人。

宽宝张忠成请上堂，问翠岩一点不点意旨如何？师曰：“向前向尔道。”僧便进，师便喝。僧拟议，师便打。问：“穷子得宝，不知是何宝？”师曰：“煞好。”一问：“曰请师酬价。”师便打。曰：“是多少？”僧拟议，师又打。问：“如何是佛？”师曰：“千山路南去。”曰：“弟子不会。”师曰：“横河水西流。”乃曰：“风不待月而凉，火不待日而热。般若堂内安禅，瞬息过了一月。连日屡屡上堂，贵要禅流休歇。若能当下知归，便乃超宗越格。若涉拟议思量，白云万里不绝。果能是非齐泯，善恶都忘，掀翻玄妙关，打破无明窟，迥出威音王，高超毗卢顶，透声透色，绝遮栏盖天盖地无向背。喝！一喝下座。

陈实一领众请上堂，问达摩西来不立文字，和尚为甚么说法？师曰：「汝在甚处见山僧说法来？」曰：「恁么则昔日达摩曾敷演，今朝般若又重兴。」师曰：「莫谤他好。」问古德曰：「释迦弥勒犹是他奴，他是个甚么人？」师曰：「灭佛种族汉。」曰：「他具何面目？」师曰：「将此深心奉尘刹。」乃曰：「若一向举扬宗乘，所谓法堂前草深一丈，山僧今日事不获已，放开一线道，通个入路。」竖起拂子曰：「大众识这个么？」在天成象，在地成形，在四时作寒暑，在日月为照临，在人则竖，在畜则横，在有情动转施为，在无情森罗显焕，刹刹尘尘露现，头头物物全彰。诸佛识此，具一切种智；菩萨识此，成就诸般波罗蜜；独觉识此，向无佛世显大神通；声闻识此，得八解脱；天人识此，悟无生法；修罗识此，安住忍地；地狱识此，知罪性空；饿鬼、畜生四生九类一切有情识此，随其根性各得受用。若向这里会得，拂子现神变相，化作无边身菩萨，大千普应去也。喝一喝，卓拄杖，下座。

信官穆清格请上堂。乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。达摩九年面壁，觑不破；瞿昙三百余会，道不着；摩醯三眼也难见，大悲千手也难摸。历代祖师，古今知识，咬定牙关，一场懡。今日般若，不免拈出，供养大众及大地有情无情。同一眼见，同一耳闻，同一受用。良久曰：「季冬严寒，各归煨火。

侍僧美然领众请上堂。问昔沩山问仰山曰：‘山河大地、日月星辰唤作事得么？’仰山曰：‘如是如是。’意旨如何？”师曰：“山僧今日不答话。”曰：“万派千流归渤海，七金五岳总须弥。”师曰：“犹是葛藤在。”乃举石室见僧来，拈起拄杖曰：“过去诸佛也恁么，现在诸佛也恁么，未来诸佛也恁么。”圆悟曰：“过去诸佛不恁么，现在诸佛不恁么，未来诸佛不恁么。”师曰：“一人在孤峰顶上喝风骂雨，一人在十字街头截铁斩钉，有擒有纵，有杀有活。且道恁么的是，不恁么的是？”然虽如是，放过则二俱作家，点检则二俱失利。何也？恁么不恁么，两没交涉。山僧则不然，拈拄杖卓一卓曰：“过去诸佛在这里，现在诸佛在这里，未来诸佛在这里。还有检点得出的么？”良久曰：“三段不同，收归上科。

祁天长请上堂，问：“气宇昂藏，来震国，一言不契，羞惭极，心怀涂毒，嵩山坐分，骨分髓太狼藉，狼藉即不问，因甚递相钝置？”师曰：“蛊毒之家，水莫尝。”曰：“饮者何如？”师曰：“死。”僧喝，师曰：“相随来也。”僧掩耳而出。师曰：“脑后见腮，莫与往来。”问：“如何是法身边事？”师曰：“利名尽处江山窄，烦恼忘时世界宽。”曰：“如何是法身向上事？”师曰：“任运腾腾随分度，更嫌何处不风流。”乃曰：“世尊拈花，迦叶破颜，四七分芳过东土；达摩面壁，神光断臂，二三流派到南能。佛佛授手，祖祖传灯，到此始分二派，向后又成五宗。临济宾主互换，云门顾鉴圆融，沩仰父子投机，曹洞君臣合从，法眼直指唯心，各自建立门风。瞎驴一支茂盛烜赫，浩浩轰轰，枝枝叶叶，无数三十四传，天童威声振动寰宇，六处万人兴隆。亲传嗣有十二超群，让我师翁九坐道场无匹，后来独踞巫峰。双桂堂前杯酒，时人尽丧其中。今日正眼看来，灼然道在人弘。”喝一喝曰：“会么？不见道：道无隐显，遇缘即宗；法无去来，因时而会。然虽如是，犹是建化门边事。若论向上一着，犹未在。”如何是向上一着？直下一槌，皆粉碎。乾坤大地尽光辉。

示众百日，安禅将一半，己躬下事莫迟疑，寸阴有限，嗟谁惜？一念回观，返自思，锁却狂猿，勿浪走，牢拴劣马，住奔驰。胸中有物，荡教尽，足下无丝，不用除。厮结眉毛，咬定齿，精勤脑后痛加锤。心心似解倒悬，急切切，如同救火时。烈焰亘天浑不顾，翻身直透万重围。须弥倒卓，虚空碎，拶破娘生铁面皮，始识顶具只眼，当阳直截照无私。纵横倜傥，忘羁绊，触处随缘，乐自如。若不如斯，深负己，营求声誉作何为？相酬园菌，愧无愧，泣泪坡前，悲弗悲。珍重诸公，当省力，身沉苦海实难移。

冬至日，实利领众请上堂。乌兔奔忙，晓夜催流光。又尔一阳回，虚空碾得无藏处。万象齐来，芥里埋。大众还知芥子安身处么？竖起拂子曰：山河大地，草木丛林，全承此力。天以此而清，地以此而宁，日以此而照，月以此而明。君王以此，万国来宾；宰辅以此，为政治民；百姓以此，共乐升平；衲僧以此，运用无尽。顾左右曰：切莫错认！且道阴卷阳回，一句作么生道？冷冰未得，随横水；春信将来，寄雪梅。

刚实首请上堂，问学人乍入宗门，求师指示。师曰：“早晨洗面，莫教摸着鼻孔。”曰：“摸着时如何？”师曰：“冤害杀人。”问：“摩腾入汉，已涉繁词，达摩西来，一场特地，今朝升座，将何表示？”师曰：“蜀中留不得，塞外任人嫌。”曰：“莫就是和尚为人处么？”师曰：“家里已无回日信，路边空有望乡牌。”曰：“恁么则千里同风去也。”师曰：“长行书不尽，短偈绝人闻。”曰：“长安处处家家月，几处笙歌几处愁。”师曰：“抓着般若痒处。”乃曰：“煆生死，显超宗越格之规模；炼圣凡，彰全杀全活之机用。所以马祖一喝，百丈三日耳聋；宝寿令行，镇州一城眼瞎；黄檗三顿棒，临济全身担荷；龙潭吹灭灯，德峤直下承当。蓦竖起拂子曰：‘这一队老汉，同无量佛祖，尽在拂子头上演大法义，转大法轮。汝等信得及么？若信得及，法法本自圆成，念念悉皆具足，不劳修证，得大受用。且道受用一句作么生？不起纤毫修学心，无相光中常自在。’下座。

道元领众请上堂，老宿能仁问，时有阿私仙来白于大王师曰：“说个甚么？”曰：“我有微妙法，世间所希有。”师曰：“破草鞋。”宿无语。师震威一喝曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“不会微妙法，会得破草鞋。”乃曰：“谈玄七七，说无说；一瞬青莲，浑漏泄。因此后来传直指，明人往往成途辙。炉内火红，庭前雪白，谁道融融只一色？檐前鹊噪，枝上鸦鸣，谁道关关只一声？日日东来，日日西去，谁道如如不迁义？已离南楚，今过北塞，谁道巍巍不动身？不识这些消息，子空认山河作眼睛。

善信人孙添寿同妻李实航请上堂问庞公将家赀沉于湘水，今日孙氏施财饭僧，与庞公是同是别？师曰：眉分八字，两耳垂肩。曰：且道承谁恩力？师曰：东风昨日至，花发树头春。曰：深闺帘幙千家月，落日楼台一样风。师曰：逢人但恁么举。乃曰：阿呵呵，是甚意？口吃饭，鼻出气，一不成，二不是。赤洒洒，明历历，非心机所择，非计较所及。六祖曰：不会达摩道，不识谩曰：北斗藏身，休道南山鳖鼻，中原至宝难酬价，西江一口易得吸。般若堂内众禅和磨裈擦裤，半百日，半百日浮逼逼，浮逼逼，总为不识丘。乙巳蓦然撞着仲尼门下短命底颜回，啐，原来是这个，可知礼，可知礼在这里？遂拈拂子拂一拂曰：在者里。腊月三十日到来也是，开眼见鬼。

腊八日，实悟请上堂，问：「尽大地是个般若门，为甚把手拽不入？」师曰：「为他脚根点地，鼻孔撩天。」曰：「和尚前日道『杀佛杀祖杀阿罗汉』是甚么意？」师曰：「只许狞龙会，不许跛鳖知。」乃曰：「眼听音声，耳见色，舌闻香臭，鼻言说，身分善恶意，觉触。六月严寒，腊月热。男身入定，女身出盏子落地破是碟。柳树着箭桑迸汁，石人吃棒空流血。如斯见得明白，方知黄面老汉未离兜率已降皇宫，未出母胎度人已毕，岂待毗蓝园内方名为生？夜睹明星方名曰悟。及至三叹奇哉，分禅教律四十九年屙漉漉地多少落节，引得后代儿孙将祖宗家丑尽底扬出，免教后人向明星下妄想边讨悟分迷。然虽如是，正当恁么时，还有为释迦老子雪屈者么？若有出来，与般若拄杖子相见；若无，更听一偈：水云开关人天径。珍重！时人努力行，打破目前关捩子，莫教杓卜听虚声。

传学领众，请上堂。若论第一义，个个顶上如如不动，人人脚跟下，了了分明。非玄非妙，非异非如，非闻见觉知。所以道，才起一念，见他便隔一座须弥；才起一念，知他便乃沾黏点污。若能屏脱见闻觉知，直下领略得去，见则便见正法眼藏，昭昭溢目；知则便知涅槃妙心，晃晃通身。于一毫上现恒沙诸佛之全身，于一念中现无边众生之世界。然则如是，犹是闭门造车，未是出门合辙。且道合辙一句，作么生？「落霞孤鹜齐飞，秋水长天一色。

元旦日，实融请上堂。今上祝延一瓣香，炉中爇向露堂堂。十方世界无藏覆，函盖乾坤悉已彰。举目分明，没渐次，莫教拟议更思量。

杨登科请上堂，乃挥拂曰：「这里会去，甚省心力，便可荷负。吾宗众中，还有恁么人么？如无，智上座不识好恶，向第二义门头为诸人重重话会去也。若论此事，不论僧俗男女、贤愚贵贱，悉皆具足，毫无欠少。只为根有利钝，见有淆讹，向是非边、声色里转，却不见道：名言滞于心内，恒为缘虑之场；实际在于目前，翻作名相之境。若得正眼圆明，见刺尽除，一法不堕，缘尘万法本无挂碍。所以卢老不识字，顿明佛意；白兆不识书，圆悟宗乘。到这里须是有节操、极慷慨、斩钉截铁汉始得。若是畏刀避箭、碌碌之徒，看即有分。既然如是，且道具足个甚么？」喝一喝曰：「雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。

僧妙智请上堂，举德山小参示众曰：“老僧今夜不答话，问话者三十棒。”时有僧出礼拜，山便打。僧曰：“某甲话也未？问因甚打某甲？”山曰：“你是甚处人？”僧曰：“新罗人。”山曰：“未跨船舷，好与三十棒。”圆悟曰：“德山大似金轮圣王，寰中独据，四方八表无不顺从，等闲布一敕，施一令，直得草偃风行。若不是这僧，争见杀活擒纵，威德自在。”法眼曰：“大小德山，话作两橛。”圆明曰：“大小德山，龙头蛇尾。”雪窦曰：“德山握阃外威权，有当断不断，不招其乱底剑，虽则直截单提，各能扶竖。德山要且只扶得末后句，未扶得最初句在，且作么生是最初句？”大鹏欲展摩霄翅，谁顾奔腾六合云？师曰：“奇！持因缘须以奇特激发，殊胜大事须以殊胜举扬。圆明有验人句，法眼有超宗眼，圆悟顺水推船，雪窦迎风把舵。虽然各出手眼，成得个什么边事？若是山僧，待他道‘某甲话也未？问因甚便打’，复打曰：‘可杀不识好恶！’当时德山下得这一棒，不惟截断天下人舌头，也免得他道个‘龙头蛇尾。

耿门吕氏请上堂问：“新建般若则不问因斋庆赞？”请师宣师曰：“东山雨过松添翠，横水增流浪更深。”曰：“恁么则尘垢尽除，光始现，乾坤大地露全身。”师曰：“莫著相。”乃曰：“重整颓纲，阐扬法化，非金石心，肝生铁铸底脊梁，亦不能弘持此道。岂志浅之流而能为之？虽然如是，恁般说话，如仰面寻地，低头觅天。

信官王养民请上堂。问：掬沙献佛，果感轮王设斋饭僧，斯成何美？师曰：介尔景福，锡尔眉寿。曰：古柏烟笼，清昼永；满庭兰蕙，彩衣欢。师曰：一任纵横。问：无眼耳鼻舌身意，因甚又道见闻觉知？师曰：扶过断桥水，伴归明月村。曰：恁么则个中若了，全无事；体用何妨分不分？师曰：泥里洗土块。乃曰：若是明眼汉，不游诸佛机关，不堕祖师窝。曰：明如杲日，宽若太虚，放旷逍遥，有甚么事？然到者里，必同道者方知，同得者方证。且道作么生说个同得同证道理？莫是菩提涅槃、真如佛性得么？莫是人境俱夺、照用同时得么？莫是即心即佛、非心非佛得么？莫是人我是非、得失双忘者么？总没交涉。不见道：拟剔眉毛，早错过；才涉思量，隔万山。

张常信请上堂问：给孤长者舍金布园而求功德，今日张公领众设斋，有何功德？师曰：重若泰山，抬不起；深如沧海，掬难乾。曰：与么则随家丰俭去也。师曰：种粟得粟，乃曰正令全提，贵在临机直截，当阳显现，须教当下知归。到这里不假拟议思惟，只要全身担荷，直得有佛处不得住，无佛处急走过，上无攀仰，下绝己躬。所以道：衲僧家，行则廓尔周沙界，坐则芥子纳须弥。把住乾坤都失色，放行大地没遮拦。且道众中还有恁么人么？若有，试出相见；若无，未免气急杀人。解制实隆请上堂问：久默斯要，不务速说，师还答否？师曰：答。其僧蓦擒一僧曰：请师答话。师便打曰：正贼走却，掳赃人受罪。乃曰：今朝正是元宵节，百日炉锤今日歇。拂子茶条来报怨，剜心剖腹没人测。山僧何故不知休，犹自饶唇鼓美舌？为要人人两足尊，与伊拔出顶楔。圣贤具足，凡夫法；凡夫具足，圣贤诀。石头尚自将头点，衲子如何不自瞥？若是吾门过量汉，未容登座早通彻。果能如是彻根源，解未解兮结未结，着佛衣兮行佛行，入佛室兮称佛杰。犹然还自不知晓，未免重重话。直截锣鼓喧喧，花炮响，家家户户尽欢悦，装龙办鬼满街跳。般若真机浑漏泄，一切音声是佛声，一切众色是佛色。大洋海底撞金钟，须弥山王头脑裂，惊起法身藏北斗，森罗万象骨筋折。不是西天秘密传，亦非东土系驴橛。直下不能明了去，汝自东西，我自北。拽杖下座。

古林智禅师语录卷一终嘉兴大藏经》《盛京奉天般若古林禅师语录》