黔灵赤松领禅师语录卷第一

黔灵赤松领禅师语录卷第一

门人寂源录住贵阳府寿世禅院语录康熙丁未师在白云受阃台张公讳光焕请于正月廿日入院。

山门　白云深处来浩浩红尘里立孤峻门庭竖法幢宗旨便入。

佛殿　八十种好三十二相瞻之仰之万古榜样便拜。

据室者，个铺席是令人九转还丹底所在。今日领上座到此，未免曲随条例去也。竖拂子云：“寿世无多，心地药，单单只用死猫头便起。”即日众请。

上堂拈疏云：「某本深居岩穴，木食草衣，却被大福德人用者符子赚出，遂递与维那云：『也要大家知法。』座云：『法空为座吉祥。』草敷大开，青白眼直踏须弥卢便升。拈香祝。」圣毕末后拈香云：「此瓣香冤头债主，一晤欢欣，洗髓伐毛，几经煆炼，爇向炉中供养。」夔门万县慈云堂上传临济正宗第三十二世本师敏树大和尚用酹法乳之恩，敛衣就座。上首白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师卓杖云：「谛听谛听，今当说摩诃衍法。」又卓杖云：「还有解听者么？请出相见。」问：「昨日白云，今朝寿世，且道是同是别？」师云：「分身两处。」看进云：「宰官临筵，请师登座，以何法示？」师云：「沾衣杏花雨，吹面杨柳风。」进云：「可谓风云聚会，虎骤龙骧。」师云：「千里同风，水乳和。」乃云：「杖笠随身，满谷白云关不住；蒲鞋着脚，沿途芳草衬人来。总只为步步踏着实地，节节透出玄源。」所以入此保社，宾主历然。不惜丑拙，只得将从前撞着个无面孔老人分付底无义味事，对众举扬。遂竖拂子云：「大众看看，此是无义味事。」良久垂下拂子云：「会取好(谢辞不录)复举真净和尚居山初有不出世言，后受洞山请过访香城。顺和尚以偈戏曰：「诸葛昔年称隐者，茅庐坚请出山来；松花若也沾春力，根在深岩也着开。」今日领上座也有一偈：「久尽寒灰枯木材，春风吹醒转青来；惜花犹恐沾尘事，几次遮栏处处开。」结椎下座。

师于己酉夏掩关至壬子秋千日期毕，遇抚军曹公司道、镇台文武、宰官居士造法衣法被，请出关。

结制上堂问和尚出关即且置，如何是关中主？师云：无角铁牛眠少室。僧以袖拂一拂，师云：也是蚊子上铁牛。乃卓拄杖云：说玄说妙，药之作病；用棒用喝，病之作药。一道平沉，本无高下，但有穿凿，未免祸生。所以世尊未下天宫，说法已竟；未出母胎，度人已毕。四十九年一段婆心，无非见病下药，惟恐法久成弊。摩竭掩室作狮子吼，令人透此消息，直证无功用行。末上多子塔前，两手分付至达磨初来此土，九年面壁，觅无功用人，两手分付。今日不肖远孙，谬叨祖荫，守分掩室，亦得此无功用法，待无功用人。所以祖师道：多言多虑，转不相应；绝言绝虑，无处不通。不是琉璃瓶难盛狮子乳，今日领上座则不然。以杖击香案云：打破琉璃瓶，迸出狮乳味。宗风幸未衰，吾道起临济。临济之道已启，不知可有继宗风者么？以杖作担势，顾左右云：若无领上座，自承当去也。便下座。

剃发李净道、黎净愿居士请上堂：云窝几载学痴愚，两鬓髼松懒剪除。今日寸丝无碍处，翻身直上法王居。顾左右云：「如何是寸丝无碍句？」良久，举拂子云：「若道拂子无碍，耳闻眼见错过多矣；若道拂子有碍，放下拈来，通身由我。且道不有不无，毕竟如何？」诸仁者，向深深行履处，急会寸丝无碍。若得寸丝无碍，踏毗卢顶有分。复举肃宗问忠国师：「如何是无诤三昧？」师云：「檀越向毗卢顶上行。」国师此语，仔细看来，人人只解贪高，不肯放下。何故不见祖师道：「震旦国中无别路，要假儿孙脚下行。」下座。

粮宪慈观陈善人请上堂。士问弟子护关三载，请问关内事如何？师云：灰心及第。进云：关外事如何？师云：圣王有道，野老讴歌。乃云：为因出世缘，随事立宾主，不落套头禅，养成戴角虎。诸仁者珍重脚跟行，中途莫莽卤。山僧恁么告报，也是怜儿不觉丑。还有善识机宜，能具正眼者么？有则风云聚会，虎骤龙骧，又是中兴临济。苟无其人，各请照顾眉毛向上进步。复举七贤女游尸陀林，一女指尸云：尸在者里，人在甚处去？一女云：作么作么？诸姊谛观，各各契悟，感得帝释散花。山僧今日举扬个事，不知复有契悟者么？竖拄杖云：看取木上座，要悟便悟，又待何时？复卓一下云：诸弟兄，悟即毛端吞巨海，始知大地一微尘。下座。

解制镇台王公设斋，请上堂。八字打开，当阳独露，孤迥巍巍，更无回护。众中可有恁么人么？问：千峰顶上，百尺竿头，狮子未出窟时如何？师云：闻着脑裂。进云：已出时如何？师云：见者皆丧。进云：总不恁么时如何？师云：石虎产个儿，不用庄五彩。问：选佛场开，凡圣交参，以何为人？师云：上前向汝道。进云：退后如何？师云：可怜生。问：如何是临命终时一着？师打云：须常于此切。乃云：解制机缘，本无言句，抹月披风，随缘去住，唱出无生曲，打动禾山鼓，个个入圆明，不傍他门户。今朝成满，散尽作狮子舞，他日出头来，各作一方主，福利于檀那，宗风超佛祖。下座。

壬子秋，解制谢客毕。有罗氏妙德施大罗木，祖地宰官居士咸集，请师开建黔灵山于厂地。升座，卓杖云：「古人道，锄头是块铁，终日手里捏，挖出一轮池，现出天边月。此是古人开池种月，发明本地风光。山僧今日开建黔灵。」又则不然，以杖作掘地势云：「一锄，天清地宁；二锄，家国兴盛；三锄，信施檀越增福延龄；四锄，在会缁素无明顿破，烦恼永忘，人人圆明本地风光，契悟真如实际。灯灯续焰，祖祖联芳，永作龙天福地，共建安乐道场。」且道还有向上一锄，是什么人掘得？以杖向空掘云：「脉发黔灵，世代昌，高风千古，声流远。」即日抚台曹公同司道文武宰官甚悦，共曰：「可为佛地捐俸修建禅林。」于季冬告成，请师入院。

山门　狮子特来居此地法王法令又重新今朝踏入安闲户庆祝皇图亿万春。

佛殿　一身应现百千身道化无方谁比伦金不博金终始贵眼中童子面前人便拜。

方丈　狮王踞坐象王回最上玄关洞彻开斫尽钓竿心未歇道明千古贯三才。

上堂举智者大师诵《法华》至《药王品》：“是真精进，是名真法供养如来。”顿见灵山一会，俨然未散。以杖击香案云：“大众谛观，灵山非远。”今我大中丞曹公及阖省檀越，以菩萨法供养如来，且道与药王昔年差别多少？若人于此会得，则灵山一会，俨然未散。其或未然，更听一偈：“灵山付嘱久知音，六度齐修般若心。功德林中功最胜，泰山永峻海弥深。

说戒上堂。雪积千山，玉关河万里清。心光无可比，推倒戒墙行？何以故事同一家理？源不二，得无漏学，戒定慧具。汝等还识菩萨心地法门么？抚尺一下，云：「谛听，谛听。」遂说戒下座。

元日上堂问：「昨日旧岁，今朝新春，如何是法王新令？」句师云：「一击春光枝上破。」进云：「离棒又如何？」师云：「和风呴物遍天涯。」乃云：「高高峰顶春山秀丽，身清净；深深海底烟水潺湲，舌广长。了明者随处方圆，无人无我。好事者故生枝节，言旧言新？且道既无新旧，今日作么生庆赞？」良久云：「万方归至德，春绽不萌枝。

因僧掩关，升座，卓杖云：“此是监院设斋，为法侄掩关，但不知伊为生死无常掩耶？为般若文字掩耶？若是此心未了，发愤掩关，正好向山僧捧头喝下！一断一切断，一圆一切圆。又何须三年作限，千日为期？无绳自缚，若不能直下承当彻证，且听一偈。”视听双收，且学痴伐毛洗髓，莫留疵等闲摸着无曹鼻，倒壁推墙，任所之！喝一喝，下座，封关云：“生铁铸脊，白醭生口，优昙火里开，直待三年后。

李镇台请上堂问法，筵云集，正冬天，狮子门庭，百兽潜向上宗乘即不问，今朝独步，孰为先？师云：目前无异景，瑞雪满高原。进云：好个冬景，肃静消寒。如何是春景？师云：阳和雪消，去花鸟尽同春。乃云：天花散彩，锦绣山川；雪满千山，孤峰独露。若是个得本还源汉，步步踏来路不差。古人道：青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。今日翠竹已成玉竹，黄花变作琼花。值我镇台同众宰官踏雪登山，皈敬三宝，慈悲心与忠贞心，将军面与菩萨面，且道是同是别？良久云：红炉烈焰英灵客，白雪寒冰佛祖心。

窦官堡众居士请师开建宝筏禅林，师到于厂地升座。士出问：「师登法王宝座，还是为人为己？」师云：「无须锁子两头摇。」士停思，师云：「何不进语？」士拟进，师打。云：「落二落三。」乃云：「雨飞花石点头，一句无生曲咏出，万年秋一月皎。」众云：「收亭亭不动步，更上一层楼。」大众于此会得，便知善财童子于福城东际大塔庙前初见文殊，即得根本智。目今合会檀越于此厂地前初会山野，亦得根本智。且道如何是根本智？竖拂子云：「会么？」良久垂拂云：「一智含千古，长空月正圆。」下座。

乙丑冬，宝筏林工竣。上堂：“最上一着，个个闻之皱眉；正令全提，人人见之丧胆。若是伶俐汉，银山铁壁，直须透过，掉臂而去，悬崖撒手，绝后重苏，稳坐家邦。所以祖师一字法门，海水濡毫，书之不尽。吾家切要宗旨，单刀直入，犹落二机。”所以善住天子白：“文殊言可共俱往，如来之所咨受，未闻亦同。”此时如法问难，文殊云：“尔莫分别取着。”如来天子云：“如来今在何所，令我莫著？”文殊云：“秪在目前。”天子云：“若如是者，我何不见？”文殊云：“尔若一切不见，是名真见如来。”天子云：“若见在前，云何戒我莫取着如来？”文殊云：“尔今见前何有？”天子云：“有虚空界。”文殊云：“如来者虚空界是，故虚空界者即是如来。此中无有一物可分别者。”师云：“文殊可谓明珠暗投，天子可惜不会别宝。若是山僧则不然，待他道虚空即是如来，直须一喝。何故聻？一喝虚空皆粉碎，看渠何地可容身。”下座。

四月八日，净月李居士请上堂。云飞雾卷，雨花浮寿域，无疆亿万秋。只为其中关捩子，至今说着，鬼神愁。大众且道，山僧所说何事？莫是天上天下，唯吾独尊耶？莫是拈花微笑，不容思议耶？古人又道：「言佛住处，龙天喜；无僧说法，鬼神愁。」且道，说也愁，不说也愁，还是说的？是不说的？是良久，举拂子云：「会么？」若能会得，唯吾独尊也在这里，可以说，可以不说。其或未然，黔灵与诸人傍通一线去也。以拂子拂一拂云：「打开无缝塔，金光处处流。

康熙甲子秋白檀越请师入滇为埽九峰开山灵和尚塔受。

钦命绥远将军蔡公设普斋，请上堂。灵山七十代传法最上乘太白绵灯焰宗风，贯古今。众中可有贯彻古今，替开山和尚出气者么？问灵光独露，迥脱根尘，但离妄缘，即如如佛。无妄可离，无佛可即。和尚还有何法示人？师云：清风匝地，月映寒潭。进云：二大护法差官于山设供，毕竟有何祥瑞？师云：金梁玉柱共联辉。进云：和尚埽塔与古灵揩背，且道是同是别？师云：无孔铁笛两头吹。僧礼云：今日亲见和尚。师云：逢人不得错举。问九峰堂上虎踞龙蟠，千里埽塔祖道重光，如何是重光一句？师云：有山皆鸟语，无树不花香。僧喝，师打一拂。云：你再喝看。僧又喝，师又打一拂。云：逢人莫乱统。乃卓拄杖云：欲报师翁德，聊通拄杖间，打开无缝塔，请出赴斋筵。今日不肖将借须弥为座，岂如先师翁之无为法空为座，坐甚安稳。欲借日月为灯，岂若先师翁之常寂常照为灯，明照千古。凡我后代儿孙传之无斁，门庭兴盛，可佐王道升平，实深幸焉。如西识业师现住白云禅院，自卓锡以来枯淡不关于心，始终不渝其志，有此坚碓不磷之操，继先师翁之芳躅，亦已足矣。不肖曾于明末烽烟之际，在黔阳初晤劈头一拶，截断万缘，做到今日水清月现，方思截断之机。说什么陕府铁牛，所以不惮千有余程，自黔徂滇礼师翁遗塔，此亦风木余恨之悲思也。幸我制宪大司马垂青法道，惠以财施罗珍作供，自是福德流馨，螽斯衍庆。即今更拈瓣熏触师翁鼻孔，俾现在法会缁白见此一段真风播扬于今，惟烈寂光三昧磅礴苍霄。复卓杖云：白云常望九峰巅，匍匐前来为雪冤。老树有枝横荫地，清风相送率陀天。喝一喝。

抚军王公大檀越次日请上堂，卓杖云：「阃外提封，世外心怀，柔六诏泽，民深恩沾泉石，法门盛，彩凤翩翩下玉音。」顾大众云：「诸昆仲，且道是大金汤恢弘祖道，致斯嘉祥；且道是先老和尚寂光发焰，感斯珍供。」复卓杖云：「向者里会得河岳钟灵，生甫申而弼景运，天人协吉，演法化以翊皇图。幸我抚宪大中丞惠泽旁敷，德被过现，山僧登此录床，激扬宗旨，先拈此一瓣香，联贯古今，弥漫上下，令见者闻者转烦恼为般若，融世智作真常，将一茎草成丈六金身，将丈六金身作一茎草，庶不负檀越愿力，祖道重光。」蓦拈拂子云：「即此夏日舒长，熏风匝地，荷池泛绿，舣之轻麦陇吐金茎之秀，原野茵铺锦绣，丘陵花灿珠玑者，段风光宜人不少。虽则天地妙化，抑乃触目菩提。仰愿大中丞瓯卜日下玉烛增升，因斋庆赞，扶道弘扬。」复卓拄杖云：「暂从此日酬高厚，明朝伴我度烟霞。」下座。

抚军王大檀越率文武尊官于五华禅寺悬额请上堂。天生良佐辅皇图，海国枚宁圣教敷。金鼎调元宣至化，龙章蚤彻太平符。额标梵刹垂今古，浴日光天壮佛都。今日乃我大中丞王公结人天缘，举殊胜典，不惟法门生色，兼使西来大意的体全彰。正道护佛道常兴，祖风翊皇风永扇。务能直下承当，了明真际，庶不负大檀越之胜心也。复以拂子点一点，云：“忧国忧民，大家臣焚香顶祝护生灵。河山一统扶王化，四海讴歌处处春。

浴佛上堂，王宫一降，指天地漏泄，郎当式太过，只为当年行七步，而今遍地走禅和，下座。

康熙丙寅冬，大中丞慕公同司道文武尊官，请就本山结制。粮宪傅母请上堂拈香祝。圣毕选佛法场特地开，一尘不立，绝安排。龙潭知有金鳞客，重整丝纶上钓台。以杖作钓，势云有么？问太夫人从不思议中来。山瓣斋未审，以何法济？师云：万里日升，光炯炯；普天露泽，雨蒙蒙。进云：意旨如何？师云：双棹别波远，众星尊月明。问登宝华王座，提玄要宗旨如何是第一玄？师云：千斤志子藕丝县。如何是第二玄？师云：泥牛海底眠。如何是第三玄？师云：一枝无羽箭，透过万重山。如何是第一要？师云：木马嘶风过江隩。如何是第二要？师云：石女岩前笑。如何是第三要？师云：一面无腔鼓，冬冬天下闹。进云：几年不打灵山鼓，今日相逢下一椎。师云：金风吹玉管，那个是知音？乃云：玄机独唱，凡圣扫除，妙谛融通，祖师机正。三要三玄，向上全提。用棒用喝，掀翻窠臼，须要言前荐取，直下承当，洞达本源，了明大意。到此信手拈来，无非诸佛境界，施为动静，尽是祖师家风，自然随处作主，遇缘立宗。其或未然，不免九旬作限，三月为期，令人人转凡成圣，作狮子儿。即如今日，大中丞同众尊官来山请法，演最上乘，且祝国开堂，一句作么生道？良久云：时清瑞气满共享，劫前春复举。月上女对舍利弗言：诸大菩萨以般若为住。师云：今日粮宪傅母临山设供，种当来果，且道是因斋庆赞，以般若为住耶？是多生踏佛阶梯，以般若为住耶？然虽如是，将什么唤作般若？良久云：倾诚覆护祖重光，般若常将翊圣皇利国利民兼利物，应勋历代远传芳。下座。

大中丞慕公请上堂云：「从龙风从虎，圣人作而万物睹。久已飞腾上九霄，现身应化诸缘主。顾大众云：会么？佛以般若因应现，百千亿度尽诸众生，利益无边际。乾坤虽大，不能载般若之玄；沧海虽深，不能载般若之妙；日月虽明，不能比般若之光；化育色相，不能尽般若之力。且道将什么唤作般若？」卓杖一下云：「诸昆仲于此会得，便知般若应用不尽；其或未然，山僧别通消息去也。」复卓杖云：「上方太微星映台中之柏，人间青琐霜飞简上之花。是我大中丞现身护法，纲纪黔封，军民颂祝，佛法光扬。昨来翰言微布，朱提玉粒供佛及僧，非唯广利人天，抑且恢弘祖道。正所谓种般若因，得般若果，放般若光，显般若智。有此自在威力利济之心，令此选佛场中数百缁素，各各脚跟下洞明大道，应作无为之化，堪报不报之恩。」遂竖拂子云：「倾诚欢意，尽指日海东升。

大中丞慕公诞日请上堂，西方无量寿，南极老人星，寿等须弥，峻福如沧海，深如我大檀越慕公，为国柱石，忠君泽民，履践大道，洞达渊源。正所谓现大人相，扶大法幢，世出世间，无彼无此。今当初度供佛饭僧，兼请举扬个事。击拂子云：「闻么？闻之不闻，是真闻。」竖拂子云：「见么？见之不见，是真见。」于此闻见分明，则与无量寿、南极老人无二无别。沧海不足比其深，嵩岳不足喻其峻。其或未然，山野庆赞，去也。以拄杖卓一卓云：「永证金刚寿，泉石远光辉。

藩宪柯公初度，请上堂。佛是灵山老比丘，曾将佛法付王侯。斯时，不昧灵山嘱，佛法流通无尽休。座中有知无尽者么？法身不灭，亘古恒在。天中之天，高而无上；圣中之圣，至大独尊。今我柯公初度良晨，来山设斋供佛及僧。自是灵山有愿，多劫熏培，福星一路，德庇黔黎。今日黔灵因斋庆赞，一句又作么生？良久云：寿域不离功德海，福星全照圣贤心。

阃台杜公初度，请上堂。人人有本无字历，何必外寻好时日？通彻阴阳，未判先微尘刹土，喻难及。卓杖云：「众中还有会得者么？」问师登宝座，四众云臻。庆祝一句作么生道？师云：「一炷香烟全体露，寿山福海两同增进。」云：「恁么则禄位高增，常有庆福寿绵绵，不计春。」师云：「还有向上事在。」乃云：「最上一着，千圣不传。一念万年，两头坐断。优昙花三千年一现，寿椿树八千岁为秋。且如檀越杜公，都制黔疆，军民欢庆，夜户不扃，口碑载道，惟此德政与佛政浑同。仁心与佛心不二，令现前四众均沾胜利，同超有漏，得证无生。且如何是无生句？」竖杖云：「蟠桃初熟，候寿量等虚空。

抚标大厅，熊公请上堂。不隔云泥，事最奇。法幢扶竖，在今时。同缘未失，灵山愿，欢会原来是旧知。问昔日僧繇画龙，为什么不点眼？今日特请和尚点。师打云：点。僧礼退。问：暗室千年，一灯能破？如何是一灯能破？师打云：破。进云：从此光明照十方。师云：切莫认光影。乃云：声名不虚，文武才能分阃外。法门兴盛，人天福利现庭前。有时单刀直入，贴体承当；有时擒纵自由，不劳余力。如我副台熊公，现宰官身，行菩萨道。真际则理事全彰，世法则恩威并着。贵筑四方无遗燧，黔江一派不扬波。今日临山设斋，供佛供众，可谓不忘灵山愿力，广令法道兴扬。卓杖云：赳赳干城，古佛颜，倾心护法到寒山。频将一钵调羹味，分作诸方五味禅。下座。

操司胡公请上堂，瑞气祥光，红日照，龙象缤纷，皆妙道。一念澄清，万象同。槛前好鸟和音，报诸昆仲。且道报个什么？他道：「曾记灵山旧愿，还来供佛供僧，施受双明，因果在宰官心，是祖师心。」下座。

城守中军安公请上堂，金刚捏得铁成汁，六味调和，细细炊办出精馐，三德供天人同享。庆香麋化城，路稳还源日，宦海波清见性时。大众各坚精进志，场开选佛炼狮儿，下座。

省参禅师请上堂。坐断禅河水不通。其中把定透源宗。斯时忆得庞公事。吸尽西江证大雄。问透网金鳞以何为食？师云：食且置。你可出得网么？僧喝。师云：未透在。僧拂袖归位。师云：犹是寻常汉。乃拈拂子云：大众见么？此是灵山得来。少室拈出。提起同克塞天地。放下则海晏河清。铁树开花。红炉片雪。无阴阳。地上题名。空劫以前。荐取纲宗妙句。拟议难陈。不二门中。千圣杜口。所以摩竭掩室。初祖面壁。罕遇知音。复举长庆云：万象之中独露身。为人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅。今日看来火里冰。诸昆仲古人躬行实践见道之语。黔灵亦有一偈：使得时辰独作主。娘生铁面的亲睹。扬岐昔用三脚驴。今日翻成戴角虎。当阳把断独称尊。野狐屏迹无方土。

威清门众居士请上堂，问：「大地众生俱是客，能有几个到家乡？请问到了家乡，有何祥瑞？」师云：「金凤夜栖无影树，玉峰才露庆云遮。」乃云：「清虚常寂静，不动遍河沙。德比天高覆人间，共一家。如斯境界，是什么消息？若道即心是佛，未免矢上如尖；若道非心非佛，犹是扬声止响。举一不得举二，放过一着，落在今时。万象笼罩不住，千圣拽不回头。毕竟作么生道？」良久云：「轮王全意气，宝印自然尊。」复举傅大士与武帝书云：「上善以虚怀为本，不着为宗，亡相为因，涅槃为果；中善以治身为本，治国为宗，天上人间，果报安乐；下善以护养众生，胜残去杀，普令百姓俱禀六斋。」此书千余年来无人举着，黔灵今又不然。上善拼命必死，壁立万仞，县崖撒手，及第还乡；中善寒炉烟绝，冷灰豆爆，亲知下落；下善步步踏着实地，直待花发果成名。虽有三，其理则一。遂挥拂子下座。

广东街明魁黄居士等请上堂问如何是黔灵境？师云：主山高，案山低。进云：如何是境中人？师云：一缕香烟起，龙象尽瞻依。乃云：冰清霜冷，乃佛祖之门庭；日暖风和，实传心之要诀。山光人境，尽是天机；花放鸟啼，无非妙用。所以庞居士云：我自无心于万物，何妨万物常围绕？铁牛不怕狮子吼，恰似木人见花鸟。木人本体自无情，花鸟逢人亦不惊。心体如如，只者是何虑？菩提道不成，试问诸人如何是如如处？识得如如，即心是佛。何妨贸易迎宾待客，坐尘劳内修证菩提。正所谓：放下屠刀，立地成佛。拽拄杖下座。

净祥苏居士率男麒生请上堂问：「善财参遍处黑豆未生芽，因什么不生芽？」师云：「江国春风吹不起。」进云：「一般根在土，各自等时来。」师便打。乃云：「当阳独立，斩断根尘。东土西天，递相授受。所以百丈祖云：『但了妄缘，即如如佛。』如如佛者，今在山僧拄杖头边放光动地，亦在汝等诸人面门放光动地。是汝诸人会么？」卓拄杖云：「觌面非他物，现出自家珍。」下座。

净尚陶居士母难请上堂。地一声，却也奇。六门齐现，不能遗。而今虽到乾坤老，犹是当初旧面皮。方才登座，鸡叫鸦鸣，正合地境界。卓杖云：诸昆仲还知落处么？若知，便见三世诸佛，历代祖师俱在拄杖头边。大中现小，小中现大，多中现少，少中现多，权中现实，实中现权。一为无量，无量为一。匝地普天内外，包括未生前，已生后，真然不变。如我净尚居士之寿，若比南山、东海皆世间之寿，却有不睹不闻不变之寿。一句作么生道？金刚无量体，何啻八千椿。下座。

印川后堂请上堂。千载奇逢，在一朝了。明大意，始全超。虽然踏着还源路，及至深深更寂寥。所以道：「祖道长远，久受勤苦，乃可得成。若既得成，举足便超。」千圣外，大千世界一毫端。举拂子云：「大众还见一毫端么？」入水方见长。人下座。

颖川松岩二大师请上堂。岩问：“如何是黔灵境？”师云：“翠柏当轩陈祖意，梅花破雪露阳春。”进云：“如何是境中人？”师云：“寂然青松下，歌谣贺太平。”岩礼退。师乃云：“本分宗乘越万机，一尘不立绝思维。明明历历无边际，非佛非心又是谁？又是谁？却也奇！认着原来不是伊。即今人境分明句，翻身踏倒五须弥。且道是甚么人行履处？”良久云：“祖师心印铁牛机。