黔灵赤松领禅师语录卷第二

黔灵赤松领禅师语录卷第二

门人寂源录憨拙禅师请上堂：「明月照溪山，浑如玉。一团到头终夜度，任运不离天。所以古德云：『但得本，莫愁末。如净琉璃含宝月，若能解此如意珠，自利利他终不歇。』大众看，珠与月相去几何？」良久，以杖击香几云：「忘时如蓦路，一举在眉边。

刘檀越请上堂，卓杖云：“把握机关，定寒潭彻底清；县崖撒手处，大地坦然平。”诸昆仲，汝等既称参学，毕竟要到撒手休歇处，坦然平稳处。若或未然，直须发大精进，剔起眉毛，看这休歇不下的是什么人？若得漆桶底穿，冷灰豆爆，方能契悟真常。不见阿那律前劫饭僧，供毗婆尸佛，后感九十一劫最富无比，倾囊随佛出家，证阿罗汉，得天眼通，观三千大千世界如掌中庵摩罗果。且道檀越今日来山设供，种人天福，毕竟何感？良久云：“福禄楼中坐，更上一重楼。

林净从、李净常、黄净全众居士请上堂。堂堂坐，断千差路，迥出无方。第一义，直下透明。极则事，如来鼻孔共出气。摩尼珠，人不识。八臂神王见不及。如来藏里现收得，要使儿孙俱委悉。三世诸佛于中齐现，天人群生从此流出。一处明得，透得千处万处光辉到。者里又何须受记？所以道：「若能亲切证，无刻不现前。

结制都阃杜公请上堂，久不升堂，打葛藤。口头生醭，手如冰。今朝无那冤相聚，炉鞴重开，祸又生。且道，还有不受煆炼者么？良久云：一步踏翻海底月，眼前何处不分明。

元旦上堂拈香祝圣毕乃云：「春王正月，化被寰中，化有余，天子万年。筹添劫外，筹无尽，绵亘千秋万古，充满匝地普天。岂惟民物增辉，抑且山林共庆。法轮随世转，转处即为真。随缘认得性，无喜亦无嗔。虽然山僧恁么告报，却有凝然不变，新旧不分底一句，作么生道？」良久云：「向下文长，付在来日。」下座。

广东街杨梅居士等请上堂。当阳有路人皆晓，觌面相呈，已见真万象之中藏不住，到头终露旧时心。古人道：无法可说，无道可传。因甚得到今日？掷拂子云：花开铁树，结圆果。只要亲从得处来。

陈士衍居士为母寿请上堂。果熟蟠桃日，金母摘将来，独受人天供。千春到法台，诸昆仲。陈居士为母设供，正合祖师门下奇特事。圆陀陀，光烁烁，世界包得么？净裸裸，赤洒洒，乾坤收得么？若或不会，黔灵有佛法大意，快问将来。士拟出问，师便下座。

松月上座请上堂，抱骨藏龙种，披肝触圣胎。勿言容易得出，自痛肠来。众中有识圣胎者么？松月问：“清平世界，和尚披忍辱铠，执吹毛剑，向甚么处去？”师云：“一镞破三关。”进云：“关破后如何？”师云：“大家同唱太平歌。”乃云：“昨夜寒风透我怀，满天星斗入眸来。山中理事惟心印，世路回头显智才。情知适遇还元地，快便飞腾踏佛阶。披忍铠，破三关，有时翻作狮子吼。一轮明月照松端。”召众云：“者事且置，超情离见，一句作么生道？”傍僧喝一喝，师云：“未在。”良久云：“木人抚掌，石女讴歌。下座。

上元日，净敌刘居士请上堂。元旦初过，又上元。朗然一月印中天，好个未生前句子，了了分明在目前。上方本自光明满世界，有时月半边，今日黔灵移到此人间。天上共团圆，人间天上既同圆，普天匝地，万象森罗。十圣三贤，四生九有，无有不同圆者。且道圆个甚么？便下座。

张净轮、莫日赞请上堂。祖师玄眨眼，已过万重山。诸佛道，直下委悉，方始妙。太阿在手，任纵擒。高悬古镜，当台照。诸大众，会么？其或未会，黔灵打葛藤去也。举昔有一僧居静，一日行入市肆，受官斋于清风楼，见四野清新，忽然开悟，作偈云：「清风楼上受官斋，此日凭临特地开。始信普通年远事，不从葱岭带将来。」诸大众，汝看此僧悟后眼界迥别，若无葾岭带来，安知有向上一事？今日张、莫居士设斋，请山僧升座敷扬个事，还有葱岭意旨么？卓拄杖，下座。

芳斌朱居士请上堂，拈拂子云：「信手拈来，无一尘；万缘拨尽，了虚名。浑身放倒栴檀树，遍界馨香不可闻。所以黔灵者里，不比诸方。譬如深涧渊泉，一任诸人取用不尽。若或不然，挥剑斩开人我易，推山塞断是非难。」下座。

上堂：吾言极则，事恁物取，难同更有玄机。旨顿忘尘劫空，尘劫空是名无上真三昧。举拂子云：大众会么？于此一毫端上会得，即是一行三昧。千处万处，应用无穷。正是无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当处。且问大众：阿那个是当处？「喝」一喝云：吼声振破无明窟，旷劫尘劳当下消。

傅居士请上堂。法道之门，无二路。参寻不怠，自心开。若人亲解怀中宝，亦是灵山僧里来。所以教中谓：「譬如有贫人，行至亲友家，亲友大舍心施与珠无价。贫人得此珠，其心大欢喜。」汝等各有无价宝珠，若能寻觅得见，则百劫千生受用不尽。竖拂子云：「会么？」一段家珍，休外觅。原来行坐不相离。

致中禅人请上堂，竖拂。云南山起，云北山下雨。识得不为仇，案头旧帐簿。今日是致中禅德，千里来山具戒，请黔灵升座，亦无可说。若道说法，法本无说；若道传戒，戒本无传。但于心外无戒，戒外无心。但动思惟，即为破戒。所以古人道：等妙二觉即破戒，凡夫还委悉么？垂下拂子云：克己还天理，方成大丈夫。

汪德铸、冯德士重修三江桥工毕，请师踏桥。夹岸溪声，却被长虹锁住。三江渡口，任从人物往来。青山叠嶂，尽知音；绿水层波，皆息浪。万载坚如铁铸，千秋永镇金刚。数与乾坤久寿，同天地长。今来修桥，众善各发信心，共结善果。请山僧升座，拈香祝国利生。伏愿诸佛菩萨、山川社稷神祗庇祐，桥梁永固，众姓福寿绵长。如持地菩萨历劫修培桥路，永证无上菩提。众善构此新桥，功德无二。人人稳步安详，各各脚跟点地。卓杖云：“一派溪流截路遥，长虹百尺锁江涛。”下座。

藩宪柯大檀越临山上堂，瑞云开，红日照，花雨缤纷，合妙道，一气钧陶，万象同频伽和雅，檐前报诸大众，且道报个什么？若道报高升禄位，禄位自尊；若道报福寿增延，福寿本有所报者，心花发现，复善归元，施受双全，证菩萨道。且道不涉施受，一句作么生道？卓杖云：三轮空际莫思量，虚空六合皆平等。

四月八日，上堂指天指地，非功勋祖祖相传，正法兴不肖远孙，重庆祝亘齐日月，永长明。

大之耆旧请上堂，祖师心印，量无等，直是省之。复又省数百劫来在此中，何缘今日称登顶？斯则麦浪▆金，浑成物我，识真面，荷池泛绿，得透清凉，悟自心。所以李长者阅经悟金刚不坏之体，今我大之耆旧请黔灵升座，摩顶受记于一言之下，悟见本真，与李长者无二无别。诸昆仲如何是不别处？卓拄杖云：一毫端上知消息，偏界全身不覆藏。下座。

刻先老人录入藏上堂虚空世界口为得巨灵手。日午打三更，面南看北斗。今日为先师未了公案，命彼东下。有一人长在途中，不离家舍；有一人不离家舍，却在途中。且道是甚么人？悦众云：「远则十万人千，近则不离当处。」师云：「毕竟是甚么人？」悦众便喝。师打云：「一人有庆，万事咸宁。

副台王公为太夫人荐福，请上堂。大哉天地理，深洪质，秉坤元造化。中曾受诰封，龄百岁，母仪闺节，有千功养葬。终身心已矣，资冥几次忌重逢。是日修斋展孝意，仙人脱化，率陀宫下座。

嵩岩大师请上堂，二谛融通，天地肃静，一心清净，万法自如。若富楼那上德上行，如舍利弗智足慧足。昔日善财于福城东际大塔庙前，一见文殊，即得根本智。今日嵩公初度为母披剃，于人天众前，一见山野，亦得根本智。诸昆仲，如何是根本智？竖拂子云：金鸡抱子出霄汉，玉兔怀胎入紫微。复示偈云：一发落地，万法齐；孤削尽痴顽，方成丈夫。

请行周监院上堂：譬如暗中宝，无灯不能见；佛法无人说，虽慧不能了。若道有法，则辜先圣，埋没己灵；若道无法，亦辜先圣，埋没己灵。二俱不涉，毕竟如何？若人会得，犹较些子。院便喝。师云：住住，休得乱喝！不见古人道：「西方日出卯，虽言先夜，何曾早？」兹因妙尽，越时辰，可谓当家之种草。今将院事亲交代，存心须学杨岐老。

海云赉老人入藏录回山上堂。去年五月，荷池香，一叶扁舟下浙江。今岁九秋，菊灿烂，老人录至开生面，即此流通正法眼。忠孝昙花香遍界，大众更闻昙花香么？良久云：「不如礼录了退。

小参李居士供法衣，小参。衣成九日，菊花新赏，玩何如此事？真不具顶门正法眼，安能即物现全身？诸大众，即物现身，且置如何？是正法眼，竖拂子云：见么？击禅床云：闻么？若也闻见分明，当下契悟真常，便超出一头地也。今有善权居士回心向道，参慕宗乘，供衣饭僧，请山僧小参叩问极则事。殊不知未出方丈已前，向汝开导了也。复示偈云：六门紧闭学无生，打彻关头见自清。捏聚伸开都是我，不曾借手指他人。

中秋义月，居士请小参。明月当空，照不偏；清辉万里，尽同观。须知更有光明物，无减无增，亘古圆。击拂子，下座。

结制小参，高高峰顶立，深深海底行。水穷山尽处，方识自家珍。诸昆仲今夜初入期会，值山僧炉韝弘开之始，钳锤新设之时。只要棒下知归，言前领略，稍有拟议，便错过了也。急须剔起眉毛，高着眼孔，向七尺单前大死一回。若得冷灰豆爆，却来方丈里通个消息。珍重。

结制小参，壁立万仞，迥绝攀援，透生死关，掉臂而去。若不然者，必须别通一路始得。且道如何是别通一路？莫是棒喝交驰，扬拳竖指，偈颂文字么？切莫认着。何以故？如今浩浩谈妙说禅，尽是学语之流，因此法门衰于日下。如古德云：「只守玄没文字，认着依然还不是。」须向此选佛场中，三条椽下，七尺单前，净洁洁，干爆爆底，不杂不想，无作无为，无下无高，无烦无恼，一念浑然，纯真无二，兀的磕着，惊天动地，堪报佛祖之恩，永助无为之化。处烦恼而不乱，居浊世而常清，忍辱柔和，法空为座。若有如是之人，黔灵当诚礼拜。何故下心于一切方，继祖师曹。

阃台杜公子请小参异域题名，诣我曹学成文武识英豪，喝一喝云：吼声惊起凌云志，快便飞腾上九霄。瑞祯居士请小参龙女牟尼珠，瑞祯火里莲，老僧拈起看，不隔一毫端。今者净吉龙居士大有善因，思轮回苦久，于知识门下请参话头，能断一切是非，始终如一。黔灵昔日向汝道本来面目，即瑞祯，瑞祯即本来面目。忽地扭转鼻头，方知不受人惑。偈曰：一念纯圆现瑞祯，丝毫不昧合天心。依吾指处行将去，何虑菩提道不成。

入新方丈小参，把定机关，风不透到无功处，却成功功能。尽尽无余，事入此黔灵宝社中。今者藏阁功成，新入方丈黔灵。入此室，坐此座，与人抽钉拔楔，解黏去缚。诸人到此，入清净琉璃之地，消歇痴狂之疾。举拂子云：“会么？若会，尽大地是黔灵丈室，于一毫端上现五须弥。”其或未然也，须高着眼始得。良久云：“竹月千竿静，荷池万里香。

抚台公子曹沣、曹泞请对灵小参补天浴日大功休，一片丹心仰御楼，万里滇池今鼓浪，以身死国有来由。曾闻老先生受命抚黔日。

圣天子亲谕云卿去抚黔学王阳明行事。阳明乃道学先生也。报国勤王，勒名钟鼎。今澹余先生处虎穴之中，当孤危之际，虽未能恢复社稷，期一死以全大节，臣道无愧矣。今公子扶柩还乡，请为小参。想先生尽忠悃，忘生死，报君亲。取仁义山野到此，任倒腹倾肠，言亦难尽。竖拂子，云诸仁者看看。澹余先生在拂子头边，活鱍鱍地看他，生亦不曾生，死亦不曾死，生死两俱捐，跳出风尘里，放下拂子。喝一喝云：千古一朝真际印，当来仍在肘中悬。

赵学台公子请为母对灵小参人生宦海乐安然，皎皎媊星世共瞻，只为从前遗泽重，不由人物泣昊天。祖师云：「叶落归根，来时无口，今日为恭人赵母。」又则不然，叶落果成，存亡双固，四德全归，长年裕后。大众还知有不生不灭处么？喝一喝！云喝惺，从前大梦了，明生死无干，恭人已登仙界，永锡瓜瓞绵绵。

李镇台请为母对灵小参，关东毓秀，滇南居坤道全圆复善归，只为孝思无限，尽吾于目下决悲疑。今有镇台太夫人，三从不缺，四德全周，善始善终，光宗耀祖，含弘柔顺，闺仪可法，真所谓得菩萨道，证悟真常，唯我祖师门下向上一路，直指超化去也。乃打灵龛，一拂云离诸苦趣，超尘世重苏大梦，上天宫。

藩台柯公起棺，小参卓拄杖云：“大哉忠孝，最为先，惟有柯公已了全。”卓杖顿消尘劫梦，真光直上紫微垣。今有大檀越玉铉柯公，精忠报国，慈惠爱民，享年古希，飘然辞世。今日幢幡济济，法乐雍雍，兵民遮道，恸哭震天。可谓一路福星未去，万家生福常存。黔灵到此，指示津梁，亦无别说。曾记公在生之日，与黔灵叙道：“为官偷闲，可参禅否？”黔灵向道：“公能忠君泽民，无处不是禅之妙用。”如古人云：“公事之余，喜坐禅，未曾将胁到床眠。”虽然现出宰官相，长老之名天下传。今日公虽化去，其与黔灵联席论道，把臂谈心，一段灵光了然在目，不隔丝毫。虽然更有第一义谛，无生法忍，为我公指出去也。以杖打圆相云：“寂静光中无去住，高超劫外任逍遥。

为提台侯公对灵小参天生名世，镇南纪令，肃貔貅通大理。已现将军说法，身世缘虽尽，何曾死？教中道缘从因生，因从缘脱，因缘尽尽，涅槃为乐。如我公侯大檀越，为国柱石，胸藏数万之甲兵，文武宏才，倚重黔南之保障，行有余力，则以逃禅参究本源，了明大意。云泥不择，平等施仁。今则官居极品，寿近七旬，福德兼优，怡然坐化，善始善终，保名全节。正所谓因缘尽尽，涅槃为乐，道德流芳，又何曾死？大众，大檀越既未曾死，且道在甚么处？良久挥拂子云：一登离垢地，遍界现真身。

王镇台官男请为母对灵小参挥拂子云先天地而生，生而本有；后天地而老，老而常存。要识还源真实意，于今烛照甚分明。今者王母汪氏之灵，生于北地，辞世南黔。德全坤顺，内助有先生，则母仪南国；没则冥福无疆。黔灵到此，别无所说。香烟起处，直透有顶之天，顿超无垢之地。喝一喝，云消融万劫无遮障，灼破庄周蝶梦长。

为臬宪曹公对灵小参任居两载，几临山恩泽军民，草木沾不但野人评价重声名，载道口碑传，恭惟皇清诰封通议大夫贵州提刑按察使司素征曹公下车两载，德政恩宽，心同杲日，恩重如山。正好护教兴隆，不料仙游。今诣灵前，说片言以酬厚德，以拄杖于地，划一划云：“划破幽暗之地。”向空击一击云：“击开有顶之天。”我言不思议，公入九台莲。

嵩岩大师请为母对灵小参。花开世界，果成时，莫大因缘，任所为，惟有不传真妙诀。凤凰产个俊狮猊者，事且置。且道宝庵觉灵向甚处去？莫不是如月上女对舍利弗与么去耶？又如七贤圣女游尸陀林，契悟真常而去耶？台山婆又恁么去耶？若恁么多说，总不干他事。只如脱却壳漏子，向甚么处去？良久，以杖击棹云：「击开无缝罅，托化清凉天。

示众粮宪傅母延师主席阅藏示众云：一法流通，天地人物皆有此三乘。设化昆虫草木，尽沾欣鋾。铸十圣三贤，运转四生六道。石听点首，蠢动闻升。万象之中，迥然独露。且道是甚么物，有此奇特？挥拂子云：诸昆仲，向者里道道看！良久云：其或不然，又别开一路去也。今为粮宪傅母发最上善心，种当来福果，延诸山昆仲命，黔灵主席翻斯三藏灵文共阅一乘妙典。斯乃秋风肃静，金萼天香。大家猛着精彩，又非摘叶算沙，必要欣翻海底，踏倒须弥，现出心藏宝珠，照天照地。倘或如是，则粮宪傅母福田实种，诸昆仲功不浪施。且道功不浪施一句作么生道？掷下拂子云：万顷福田纯玉种，一闻千悟证菩提。

凤凰山示众，杖笠披烟，到凤凰。苍梧翠竹，列成行。深林移得，清风下，能使人心彻底凉。诸仁者，会得当下清凉，越大苦海。如若不会，烈焰炎天，关河有碍。

春雪示众。春行冬令，十分寒。万壑新开，一洞天。隔断红尘，纯玉界。精修白业，冷冰禅。风情本分，惟疏淡。日用真常，守道坚。铁石心肠，孤峻坐。要人直了，未生前。诸大众，如何是未生前事？良久云：穿衣吃饭，无他事。出入分明，识得渠。

午日示众：世间有五毒，未若人之口。物毒伤肉，皮口毒尽，形朽。所以，我幼时为看人毒丑，逃名梵侣中，逆转虚空，走深得普贤心，文殊作契友。我无伤害心，彼毒复何有？报诸学道人，珍重规绳，守不见岑大虫，仰山遭一口。

示众学道人，朝参暮请，不得怠堕。若怠堕，则埋没己灵，轮回难出。大抵佛法最有灵验。昔有僧闻《法华经》至「诸法从本来，常自寂灭相」，大起疑情，万缘顿息，数日林中经行，闻树间鸟语，有省。续云：「诸法从本来，常自寂灭相。」春到百花开，黄莺啼柳上。如斯亲切，方见佛法灵验。尔等各宜痛念生死，勇猛精进，急早打彻，不枉在祖师门下。若不然者，更听一偈：「白昼闲家计，青山无变异。翻然乱石中，迸出一团玉。

示众，向在修造人多懈怠，殊不知在作务中无有不是者。岂不闻庞公道：「神通并妙用，运水及搬柴。」说远人犹难信，近时天童密祖专以作务为佛事，于作务中得大神通，得大自在。若于己躬下事生死关头不肯痛切，正是业识茫茫，阎罗老子与你算饭钱在。

示众人：生百岁，犹如刹那相似，宜各精进，研穷道眼。若道眼明，不枉辞亲割爱，入此门中。若不饱道为务，恁尔诗文锦绣，偈答如流，俱是业识。若更懒堕偷安，无明烦恼，贡高人我，顷刻即是来生换了面皮，纵悔迟也，珍重。

中秋示众云开玉鉴挂中天万类同观照不偏一道宝光无缺减人间只解说团圆。

示众(十二首)菩提一念，推心起，社稷山河俱照彻，况乃山河一念通，精诚吾道，何愁得。

万仞悬岩，常壁立。几经鞋破，脚头穿。转身纳履，重登。上伸手，方知掌是拳。

若人行路，未曾到，万象森罗，齐发笑，一个灰谐，当下休，明头显合，暗头窍。

倾盖相逢，事最奇。刹竿扶起，在今时。三生自是同悲愿，异地还来话旧知。

学道之人，要识真无真，念必不平，沉身心平，得极干净，魔佛齐来，是故人。

黑漆围屏，没亮隔，百千神用，难开拆，翻然打破，上头关，日炙风吹，坏不得。

一朝生面，万年同此日。分明色相中，底事双忘？别具眼，任他万紫与千红。

奈何贪惜，事朦胧，退却一重，又一重。可怜昼夜催，归鸟啼得通身血染红。

分明佛法，世缘边，只为时人两样看，未动机先能荐得，方知火里出金莲。

六根清净，更精勤。一念浑然，超劫尘。莫向外边寻佛果，单求自己本来人。

参禅极则，取先天一落，二头便绕缠。石火光中能辩取，不劳蜗角转三千。

乾坤收在一掌中，放出圆明满太空。而今不知何若此，看来天地体皆同。