第二部十三僧伽伐尸沙法
第二部十三僧伽伐尸沙法
故泄精学处。
若离三疮门 于自他身分故泄其不净 此必犯僧残泄谓在身中 精移其本处创乐便成犯 不要待精流其精欲动时 摄心居本处此时无重过 但许得轻愆如其移本处 流精尚在身故泄出身中 唯招吐罗罪精有五种异 谓薄稠并赤黄色及青色 最后转轮王青轮王长子 余子并皆黄赤色诸大臣 稠精谓根熟根未成女伤 斯等名为薄如前精若泄 皆并得僧残墙瓶等穴处 故触泄其精吐罗罪所伤 过于大石打虽动而不泄 染心量己根于空舞动摇 或由捉搦泄逆风逆流持 并得吐罗罪若顺风流者 得恶作应知若以染污意 故视己生支染心无利益 常当念除舍浴室中摩触 行路髀相揩忽然精自流 及梦皆无罪如是广宣说 苾刍并众教若是求寂等 悉皆招恶作初二部罪因 各有其轻重初重大众悔 轻便对四人二因重四人 轻便一人悔众教要僧伽 余罪一人得不许对犯人 同罪而发露无容垢除垢 可得令清洁从犯众教罪 若有覆藏心还与尔许时 令行遍住法应观心至诚 于众深恭敬当与遍住法 异此不应为若行遍住法 更被烦恼害由彼愚痴盛 或时重作罪此应更与法 令行本遍住如是乃至三 依律教还与此成可愍处 知由烦恼生如若起大惭 或可情谦下虽如是调伏 于恶不能改此作留缰弃 乃至厌心生若生厌离心 了知其意乐意喜宜应授 僧伽应济出意喜水洗濯 令余垢清净此中应出罪 满二十僧伽唯僧伽为主 僧伽知意乐僧伽与其教 秉法者应行众中为羯磨 处众教其益由僧伽教出 故名为众教发露已命终 或于遍住位虽言未出罪 当生善趣中由斯可哀念 怀悲勿弃舍无令自业打 恶趣苦缠身若遍持三藏 极愧众中尊大福德六人 对一便除罪须有至诚心 殷重无欺诳一悔不重犯 斯名应法人除咽已下毛 及为下灌法除病缘而作 吐罗罪割身触女学处。
从足至于首 染心触女人无衣便众教 有隔吐罗罪若故意推牵 从象车等处有隔无隔触 受乐罪同前女人来触时 苾刍生染著此则如前说 牵推隔等同本作行淫意 触著女人身便得吐罗罪 是他胜因故此据堪行淫 余获吐罗罪小男黄门等 傍生皆恶作鄙恶语学处。
苾刍粗恶语 全非离欲人对女作淫言 此亦由僧救汝身极软滑 可爱三疮门或言非是好 或道丑形势持此物与我 汝夫是福人云何与汝合 令我受乐味言时道叶婆 便犯众教罪叶婆若不说 但得于吐罗若女来求时 不道粗恶语同前理应识 粗即是淫言此中粗恶言 谓是交会语随方无定说 约处以论愆癫狂与心乱 吃及初犯人及以痛恼缠 斯皆非犯类索供养学处。
于自身赞叹 方便说功德淫言对女前 众教刀便割殊胜者谓最 姊妹爱念言供养谓供奉 解时便得罪所言尸罗具 与戒蕴相应应知善法者 定蕴相应故与慧蕴相应 说名为净行两两相交会 可是行淫欲苾刍染污心 假令道一句女人若解语 此亦犯僧残若有女人说 非理淫欲言云汝清净人 我今兴供养汝如斯具戒 常有于善法殊胜应供者 浊劫实难逢彼若如是说 苾刍顺答言内有染污心 便成众教罪女人供养者 得无量果报不言淫欲事 此得吐罗罪如是淫欲法 苾刍说如前不道我如前 亦得吐罗罪女人如是说 除于淫欲字不言汝如斯 吐罗亦如是或语无知者 或除淫恶作若不说我言 女说时同此一切染污言 苾刍皆得罪此中染污者 谓是染著心此据堪行欲 翻此得吐罗丈夫扇侘等 傍生唯恶作媒嫁学处。
自作若使人 令女男和合持彼僧残剑 斩伤于自身水授财娉等 略有七种妇私通有十数 此相今当说七妇谓水授 财娉王旗得自乐衣食住 共活及须臾以水授彼故 随事立其名若以财取妇 是谓为财得大贼强打取 说此作王旗自许作他妻 是名自乐住为衣食故来 是名衣食住二人财共有 同为活命缘作如是结契 是名为共活暂时非久居 名曰须臾妇七妇若分离 事有七种别初离久生诤 折草为三种或复掷三瓦 言汝非我妻准法而遣出 或高声唱令如是初三妇 分离令偶合一二三如次 突色讫里多四五六如次 一二三吐罗和彼第七时 便得僧残罪此中私通者 夫死或他行此若母护时 说名为母护如是父王父 王母余亲护此中所说亲 谓是父母族父及夫并亡 此名兄弟护若有姊妹者 姊妹护应知婆罗门刹利 是名为种护婆雌俱雌也 斯则为宗护王法护应知 有禁具法住如斯十种护 差别谓私通前所说私通 及末后四妇于斯若偶合 必定得僧残此男何不婚 此女何不嫁苾刍如是语 即便招恶作造小房学处。
自为作小房 秉法观无过量等便无犯 异此得僧残于此小房处 堪作四威仪行住坐卧时 受用令安乐长唯许十二 谓善逝张手广唯七张手 是房量应知准佛一张手 当中人三倍合有一肘半 是正量非余据彼处中人 计长十八肘广谓十肘半 房量如是说不净有蛇蝎 大小蜂蚁等有诤谓近道 好树天王宅近河崖井等 是谓无进趣如斯过若除 合理房应作无指授为作 无诤有势分苾刍不净处 得罪谓吐罗一切过咸有 定得于众教众过患悉除 此舍皆无咎最初者或狂 心乱病苦逼设造房无犯 此是大开缘造大寺学处。
有主毗诃罗 本无其量数此中言大者 谓量及珍财无根谤学处并假根事。
说无根他胜 欲坏彼净行及陈像似事 此二今当说时有莲花色 净信苾刍尼因事往池边 来礼实力子去此处不远 友地二相随取水往池边 见两鹿交会既见是事已 友地更相告苾刍苾刍尼 汝见行淫不告言我已见 共说宿怨嫌像似事相谋 欲坏实力子如是等缘起 随说有差别诸智者应知 斯成谤他罪破僧学处。
屏谏及众谏 乃至第三遮欲破一味僧 便得众教罪遮时不作白 说名为别谏告言汝具寿 莫作不和合别谏劝不止 应秉羯磨谏谓用白四法 并诸助伴人和合谓一心 建立二种破随顺破坏法 十四种应知法说为非法 非法说为法调伏说言非 如是等应识评论非言诤 犯诤及事诤此中四种诤 觉慧者当知谓种种言说 不和众异心缘此斗诤生 说作评论诤若人因忿恼 非法言相说由斯斗诤生 故是非言诤有身及语心 此三各一种或二二三种 略言其六缘苾刍与女人 不知同室宿未具至三夜 此是身相应为女五六句 与彼说法时非故心句增 应知由语罪褒杀陀时问 有过而覆藏此名为意罪 应知得恶作有身及有心 故意害生命不与取酒等 此罪由二得五六句说已 复故心增句此名心语二 妄语亦同然故心兴杀害 并言打彼身说名身语心 造罪由三种云何善心中 苾刍犯其罪谓于佛殿上 除草不令生又如作好心 为供养佛故结鬘便得罪 布列许无愆不故违圣言 及僧伽制令此说是无记 由其无恶心故心违越者 斯皆是不善翻此善应知 谓是傍乘义如是无量种 造作于罪过斗诤缘斯起 谓犯诤应知如斯白等事 说非是善等斗诤生諠娆 是事诤应知欲作破僧伽 无知招恶作别谏若不舍 斯成恶作愆白不舍吐罗 及说初羯磨如是说第二 最后获僧教随助破僧学处。
于此随转人 罪恶苾刍众别谏等差别 如是悉同前污家学处。
若有污家者 说污二种殊一名为杂居 第二谓受用杂居与女人 作戏掉举等受用谓同食 及采花果类谓眼耳意识 见等三应知别谏等差殊 如前恶作等恶性违谏学处。
如是恶语人 获得众教罪善言不肯顺 名恶语应知遍学他胜等 说名为学处应受教诲言 顺于清净法已说同法等 随顺大师教别谏等不舍 轻重等同前如斯十三事 教因僧处得九初便得罪 四由三谏生二不定法略于众教罪 已说少相应不定我当陈 大师言二法苾刍邬陀夷 与笈多亲密由斯事不定 广制于僧伽一苾刍一女 共坐于屏处为淫事或无 名二不定法静谓无余人 隐密事非一墙栅夜帘障 榛丛为第五行住及坐卧 苾刍依实言如净信者陈 准事应治过若于行住等 若不依实言应与求罪性 白等如前作若得治罚法 不出家近圆不共他经行 及与依止等不应一席坐 至死行治罚于罪不决断 二不定名生