妙法莲华经玄赞卷第七(本)（2/2）
赞曰。此喻说禀闰有殊性异。
经。佛以此喻(至)渐增茂好。
赞曰。下三颂半法喻合说禀润滋茂因异。初一颂半喻所说少如海一滴。后二颂法喻合说滋茂因异。滴下历反。通俗文灵滴谓之凝。切韵作滴。有作渧。丁计反。水下也。非此义。
经。诸佛之法(至)普得具足。
赞曰。下有八颂。法喻合说禀闰成实果异。有二。初六颂半法说。后一颂半喻说。初文有三。初一颂总颂能令得果满足。亦是别颂令小草果满。次二颂中草。后三颂半大草。此初也。世间充足谓人天满。
经。渐次修行(至)各得增长。
赞曰。明中草也。因人天生渐得道果。二乘满也。
经。若诸菩萨(至)而得增长。
赞曰。明大草也。大草即二木。初一颂半小木。后二颂大木。
经。如是迦叶(至)各得成实。
赞曰。此喻合前禀[門@壬]成实果满。
经。迦叶当知(至)诸佛亦然。
赞曰。此第二段颂前结成。我同诸佛初权后实。汝等信受故极希有。
经。今为汝等(至)悉当成佛。
赞曰。品第三段结成。说实为授记之渐。声闻所行成佛远因。故是菩萨所行方便之道。论云汝等所行是菩萨道者。谓发菩提心。退已还发者。前所修行善根不灭同后得果。故二乘修是大乘之远方便因。名菩萨道。
授记品以三门分别。一来意。二差别。三释名。
来意有二。一鹙子上根闻法说而悟解。佛即为记。四人中性闻喻说而方解。故佛与记。二论云为三种无烦恼人染慢说三平等。初说乘平等故与授记。上来佛说乘体有异。便有无学执乘定异。为此记别。显乘平等。故此品来。如譬喻品已释。
差别者。可记法有三。一体性是有。二胜有当果。三胜人胜理。大因大果。体性有者可记。无者不可记如十四不可记。理事本无故不可记。问有体者可为之记。华严经说。有始无始是无记佛不为答。有一比丘问十二因缘自作他作。无明自起是无始义名为自作。更从他起是有始义名为他作。佛种种诃。如人为毒箭所中。但应请医拔之。不须问其箭之所以。故有体者可记。无者不可记。胜有当果者可记。无者不可记。如善不善法。成唯识云。记谓善恶。有殊胜自体及当果可记故名为记。无记不然故不可记。胜人胜理大因大果者可记。非者不可别记。即记别经记弟子生死者胜人故。记深密义者胜理故。记当成佛者大因大果故。其劣人劣理小因小果者名不可记。今此乃是此第三中大因大果。故为之记非前二全后一少分。又此授记差别有多。或记一种谓十二分教中授记经。或说二种涅槃经说。若有闻说随顺乐入速得成佛。心生轻贱。授以迟记。若言佛道难得久受勤苦然后乃成。为此人故授以速记。又善根熟者授以速记。善根未熟授以迟记厌恶生死。欲早证菩提。智增上者授以速记。乐处生死化度众生。悲增上者。授以迟记。又有二种。一总记二别记。智度论有三。一自知他不知。为利自故不为利他。二他知自不知为利他故。三自他俱知行二利故。又有四种如前已说。或说五种即此经中如来自记。或说六种并如前譬喻品初说。
释名者。授音承秀反为也。与也。付也。记者决也。别也。验也。识也。为决了当果为分别其当来果相。与验其因记识当果故名授记。此品明彼事故名授记品。
经。尔时世尊(至)无量大法。
赞曰。此品之中大文分二。初为四人现前记别。后品末有二颂半标当授记。为第三周说法之由。初复有二。初为大迦叶记。后为三大声闻授记。初文又二。初长行后偈颂前长行有二。初因记后果记。此初也。外遇良缘内修妙行觐见也。如文可知然观上下授记之人应为四句。一在小无胜劣在大即有之。如五百弟子同是无学故小无胜劣。前后成佛转次授记故大有胜劣二在小有胜劣在大无胜劣。如学无学人。在小学与无学胜劣有殊。同时成佛故在大无胜劣。三小劣而大胜。如阿难在学地得预流果。在罗睺前成佛。四小胜而大劣。如罗睺。是无学在阿难后成佛。今此四人不依根性。论位次者在小无胜劣。同无学故在大有胜劣。迦叶觐三百万亿佛。须菩提觐三百万亿那由他佛。迦旃延初觐八千亿佛。后二万亿佛。大目揵连初觐八千诸佛。后值二百万亿佛。供养诸佛多小不同。故知作佛亦有前后。涅槃经说。第四依菩萨供养八恒河沙佛。今说小者退心之人非乐广行。且就一地位。遇佛多少而与授记。非但尔所。亦不相违。今以此准涅槃经说。须陀洹人八万劫到。乃至阿罗汉二万劫到者。以根性齐修行迟速相似者说。不约根异行殊者说。今以根行利钝迟速故成四句。不尔义旨极为相违。
经。于最后身(至)佛世尊。
赞曰。果记有七。此记自体。睹豪光而生明慧。听法义而莹金光。况久修因金光自饰。故名光明。
经。国名光德(至)二十小劫。
赞曰。此有三。一国名。以光为德故。二劫名。众行庄严故。三寿量。
经。国界严饰(至)周遍清净。
赞曰。此中有六一土相有七。一杂严。二无恶。三平正。四宝地。五树。六绳。七华。准前鹙子知因识果。砾沙也。小石也。坑虚也。堑也。或作硎。坎陷也。小垒也。堆聚土也。阜陵也。玉篇高平曰陵。大陵曰阜。土也。肥也。厚也。长也。
经。其国菩萨(至)皆护佛法。
赞曰。此中有二。一眷属。二无魔。迦叶性．行调顺。头陀学戒不慢于人。不坏善事。故虽有魔皆护佛法。
经。尔时世尊(至)当得作佛。
赞曰。下十二颂半分三。一颂半标告。十颂半颂记。半颂结之。此初也。
经。而于来世(至)无上之慧。
赞曰。下颂记十颂半中分二。初二颂半颂因记。后八颂颂果记。此初也。
经。于最后身(至)无有丘坑。
赞曰。下果记中有四。初半颂自体。三颂土相。三颂眷属。一颂半寿量。此初二也。土相有八。一无恶二地。三树。四绳。五香。六华。七庄严。八平正。其香一种长行所无。戒香因具。故果多香。万行满修庄严亦足然与长行前后不同。
经。诸菩萨众(至)不能数知。
赞曰。此眷属也。一颂半菩萨。一颂半声闻。
经。其佛当寿(至)其事如是。
赞曰。初一颂半寿量。后半颂结之。
经。尔时(至)目不暂舍。
赞曰。下第二段三人授记。中初请后授。请中初长行请仪轨。后颂正请。此初也。悚者怖也惧也。栗者战也谨也。敬也。戚也。心求记果不敢专辄。既怯威严所以战惧。
经。即共同声(至)除热得清凉。
赞曰。下七颂分三。初二颂赞请。次四颂喻请。后一颂结请。此初也。初一颂赞后一颂请。
经。如从饥国来(至)然后乃敢食。
赞曰。下喻请。分二。初一颂半喻。后二颂半请。此初也。小乘匮乏大乘之法名为饥国。佛之一乘名为王膳。今者得闻。名为忽遇。疑已无分不敢修行名未敢食。佛与授记名得王教因授记后领纳大乘。修行大行欣当作佛名方敢食。
经。我等亦如是(至)尔乃快安乐。
赞曰。此请也。闻佛音声说一乘理总言我作佛。如见王食。未蒙别记。受领修行欣当佛果。名未敢食。蒙别授记如蒙王教。即望修行欣当作佛名之为食。
经。大雄猛世尊(至)如饥须教食。
赞曰。此结请也。
经。尔时世尊(至)具菩萨道。
赞曰。下别记三人。初文有二。长行及偈。长行有二。初因后果。此因记也。
经。于最后身(至)世尊。
赞曰。下果记有九。此自体记。解法体相空。但有假名故名名相。或名与相二义俱空故名名相。名即名假。相即受．法二种相假。
经。劫名有宝(至)周遍清净。
赞曰。此中有三。一劫。空理为宝故。二国。三土相。土相有五。一土平．二地．三树．四无恶．五华净。丘坑者玉篇地高曰丘大冢曰丘。
经。其土人民(至)那由他。
赞曰。此中有二。一人居其处。由内达理外感珍宝。二眷属。
经。佛寿(至)及声闻众。
赞曰。此有三。一寿量。二佛住空以解空故。三利益。
经。尔时世尊(至)听我所说。
赞曰。下十二颂。分二。初一颂标告。后十一颂正告。此初也。
经。我大弟子(至)犹如宝山。
赞曰。下正告。分六。初三颂果．因合记。一颂半土相。三颂眷属。一颂佛化。一颂听众。一颂半寿量。此初也。有三一颂名。一颂因。一颂形。
经。其佛国土(至)度无量众。
赞曰。此土相也。
经。其佛法中(至)有大威德。
赞曰。下三颂眷属。分二。一颂半菩萨。一颂半声闻。
经。其佛说法(至)听受佛语。
赞曰。初一颂佛化。后一颂听众。
经。其佛当寿(至)二十小劫。
赞曰。寿量也。
经。尔时世尊(至)恭敬尊重。
赞曰。下迦旃延记。长行分二。准前初因记中有二。初明初时。后明后时。初时有二。初佛在。后灭后。此初也。
经。诸佛灭后(至)供养塔庙。
赞曰。灭后有二。合成。已前造塔众华。已后供养。玫瑰者火齐珠也。抹香者若手[撤-育+言]摩作抹。细壤土作抹。涂饰作瀎。今既别有涂香故应作[土*未]玉篇粖者亡达．亡结二反。粥糜也。碎香如糜故作粖。碎香如细坏土应作[土*未]。
经。过是已后(至)具菩萨道。
赞曰。此明后时供养于佛。值良缘已方具菩萨所行之道。内自修行。
经。当得作佛(至)佛世尊。
赞曰。果记。有六此自体也迦延过去曾扫僧地。身常金色容仪闲雅。今复目睹毫光耳。听法光。故名阎浮金光。广如枢要度钵代多王事。瞻部那提是树名。在此洲无热池岸侧。有经在此洲北岸。近树下有紫金光映弊日月。
经。其土平正(至)见者欢喜。
赞曰。此唯一土相。有五。一平正．二地．三树．四绳．五华。迦延端正见者欢喜。由扫地因故。外土相见者欢喜。
经。无四恶道(至)二十小劫。
赞曰。此中有四。一无恶趣。二多人天。三眷属。四寿量。
经。尔时世尊(至)真实无异。
赞曰。下七颂为二。一颂标告。六颂正告。此初也。
经。是迦旃延(至)供养舍利。
赞曰。下记有二。初二颂因记。后四颂果记。此初也。
经。其最后身(至)之所供养。
赞曰。四颂果记。为四。此中有二初一颂土相。后一颂福田。
经。佛之光明(至)庄严其国。
赞曰。此中有二。初一颂自体。后一颂眷属也。
经。尔时世尊(至)恭敬尊重。
赞曰。第三目连记中文段同前。因记有二。初初时。后后时。初时有二。初现在后灭后。此现在也。
经。诸佛灭后(至)以用供养。
赞曰。此灭后有二。初造塔后供养。
经。过是已后(至)亦复如是。
赞曰。此后时因。
经。当得作佛(至)世尊。
赞曰。下果记有七。此自体。多摩罗跋旃檀香者。多是性义。阿摩罗者无垢义。声势合故遂略去阿字。跋驰罗是贤义。略但云跋旃檀香是唐音。即是性无垢贤旃檀香佛。由大目连烦恼轻微名性无垢仁德如香可熏名贤旃檀香佛。
经。劫名喜满(至)见者欢喜。
赞曰。此中有三。一劫名。二国名。三土相。土相有四。一平正。二地。三树四。珠华。
经。多诸天人(至)四十小劫。
赞曰。此中有三。一多善趣。二眷属。三寿量。
经。尔时世尊(至)奉持佛法。
赞曰。下颂记有十颂。分二。初五颂因记。后五颂果记。因记有二。初三颂佛在。后二颂灭后。此初也初一半遇良缘。后一半修妙行。
经。诸佛灭后(至)菩萨道已。
赞曰。此灭后行。长表金刹以金为刹。梵云掣多罗。彼土更无别幡竽。即于塔覆钵柱头悬幡。今云刹者声讹也。有所表故名为长表。
经。于意乐国(至)演说佛道。
赞曰。下五颂果记有六。此中有四。一国名。二自体。三佛寿。四善趣。
经。声闻无量(至)像法亦尔。
赞曰。此有二。一眷属。二法住量。
经。我诸弟子(至)咸得成佛。
赞曰。下品第二段标当授记。为第三周说法之由中有二。初一颂半标当记。后一颂许当说。此初也。
经。我及汝等(至)汝等善听。
赞曰。此许说也。警告其心令听法故。
妙法莲华经玄赞卷第七(本)
保安三年十二月八日移点已了以兴福寺圆和房之本法隆寺僧觉印。
为令法久住往生极乐为之 本&;者皆点本也本(&;&;)入(&;)者□付也异样也。