妙法莲华经玄赞卷第八(本)（2/2）
解妨者。问何故为中根。记合为一品。为下根记分二品耶。答高名之记一异二同。满慈．陈如二类别故。非高名辈一同二异。二千．阿难等两类别故。由此两类分成二品。中性不然。高名之中满慈为化。下名之辈阿难为化故也。
经。尔时阿难(至)不亦快乎。
赞曰。此品有二。初众自希望。后佛为记别。初文有二。初二人希请。后二千希请。初中复二。一心念。二申言。此初也。
经。即从座起(至)我等所归。
赞曰。下申言。有三。初陈已有分以归佛。次述二人合记所由。后正申请。此初也。
经。又我等(至)是佛之子。
赞曰。此述二人合记所由。
经。若佛见授(至)众望亦足。
赞曰。正申请记。
经。尔时学无学(至)住立一面。
赞曰。此二千希请。袒音徒旱反。裼也。肉袒脱膊也。
经。尔时佛告(至)世尊。
赞曰。下第二段佛为记别。有三。初记阿难次记罗睺。后记二千。初记有四。一佛记．二众疑．三佛知告之．四阿难证说佛记。初长行有八。一佛名．二因行．三利益．四国名．五土相．六劫名．七住寿．八赞叹。此初也。由持法藏。智如海深而叵测名如山高而难仰名山海慧。所得神通纵任专擅名自在。无所障碍故名通王。
经。当供养(至)三菩提。
赞曰。此记因行。
经。教化二十(至)妙音遍满。
赞曰。此有四记。一利益．二国名．三土相．四劫名。
经。其佛寿命(至)复倍正法。
赞曰。此记住寿。
经。阿难(至)称其功德。
赞曰。此记赞叹。
经。尔时世尊(至)然后成正觉。
赞曰。此一颂因记。后四颂果记。
经。号曰山海慧(至)种佛道因缘。
赞曰。果记有六。初半颂名。次一句土相。一句国名。半颂利益。半颂赞叹。二颂住寿。利益众生修佛因行。
经。尔时会中(至)得如是决。
赞曰。第二众疑。
经。尔时世尊(至)三菩提心。
赞曰。下第三佛知告之。有三。初说始因。次陈后行。后结得记。此初也。俱舍论说。释迦初逢释迦发心。如彼颂曰 于三无数劫 逆次逢胜观 燃灯．宝髻佛 初释迦牟尼 今说中途随一所逢之佛。非最初也。
经。阿难常乐(至)故获斯记。
赞曰。此陈后行及结得记。故华严云。譬如贫穷人昼夜数他宝自为半钱分。多闻亦如是等。故不唯多闻便能超越。要行助故。即彼经云。若欲求除灭无量诸过恶。应当一切时发勇猛大精进。亦不唯彼行即得菩提。要假多闻为导引故复如经云。多闻能引乐。多闻摄众善。多闻舍无义。多闻得涅槃。故知此文据一相论。四意趣中众生意乐意趣。于一善根或赞或毁化不定故。然诸佛因行。初地已往德力皆齐。成佛之相亦复如是。但以本愿有异宜见不同。故有差别。故此结言本愿如是。
经。阿难(至)亦识本愿。
赞曰。第四阿难证说。有二。初经家叙证。后彼自陈说。此初也。
经。尔时阿难(至)护持诸佛法。
赞曰。彼自陈说显自位高。示化为侍故言方便。
经。尔时佛告(至)犹如今也。
赞曰。下第二罗睺罗记长行有四。一名．二因．三例前．四继嗣。此初二记。
经。是蹈七宝华(至)三菩提。
赞曰。此后二记。蹈音徒倒反。玉篇践也履行也。释名云。蹈道也以足践之如道。
经。尔时世尊(至)一心求佛道。
赞曰。四颂为四。一常为我子。二为诸佛子。三陈密行。四说胜因。此初二也佛有三子此大云长。
经。罗睺罗密行(至)以来无上道。
赞曰。此后二也。尊者留身瞻部不入涅槃。即今西方时有见者。
经。尔时世尊(至)二千人不。
赞曰。第三为二千记。有四。一佛见问．二阿难答．三正记别．四二千喜领。此初也。柔软者调顺根熟。寂然者心澄妙理。清净者非惑所恼。一心者更不异思。
经。唯然已见。
赞曰。此阿难答。
经。阿难(至)护持法藏。
赞曰。下记。长行有二。一记因二记果。此初也。
经。末后同时(至)皆悉同等。
赞曰。下果记。有二。一名同二余同。
经。尔时世尊(至)后当成正觉。
赞曰。五颂为五。此有二。一颂标一颂因。
经。各于十方国(至)渐入于涅槃。
赞曰。此有三。一颂标名同。一颂名．土等同。一颂神用．名同。长行所无。
经。尔时学无学(至)如甘露见灌。
赞曰。第四二千喜领。
法华经玄赞第八(本)保安三年十二月十六日以兴福寺圆如房本法隆寺僧觉印移点已了为令法久住往生极乐也。
本者皆点本也以朱付朱此者书本自体也为相违也。