（卷首）

续藏经 金刚经科仪清 建基录金刚经科仪宝卷唐义净三藏法师题取经诗晋宋齐梁唐代间　　高僧求法离长安　　去人成百归无十　　后者安知前者难　　路远碧天惟冷结　　沙河遮日力疲殚　　后贤如未谙斯旨　　往往将经容易看唐太宗题焚经台诗门径潇洒长缘苔　　一回登此一徘徊　　青牛谩说亟关去　　白马亲从印土来　　确定是非凭烈焰　　要分真伪筑高台　　春风也鲜嫌狼籍　　吹尽当年道教灰销释金刚科仪盖闻汉朝感梦。白马西来。摩腾彰汉化之初时。罗什感秦宗之代典。明明佛日。照破昏衢。朗朗慧灯。至今不灭。教之兴也。其在斯焉。未法之代至於今日　恭白十方贤圣现坐道场。

本师释迦牟尼佛。文殊普贤二大菩萨。满空圣众。一切神祇。有天眼者。天眼遥。观。有天耳者。天耳遥闻。他心宿住。圣心玄鉴。慈愍故。慈愍故。大慈愍故。信礼常住三宝。归命十方一切法轮常转度众生夫金刚般若。能开解脱之门。玉偈波罗。善入菩提之路行行。而非空非有。句句。而无去无来。金刚经说三十二分。分分而功德难量。须菩提闻四句妙偈。偈偈而殊因莫测。书写读诵。当生华藏之天。为人演说。定达涅盘之路。

般若。乃菩提佛母。信心。即功德道源。长养圣胎。出生妙法。大抵看经通义。问道穷源。启净信心。其择眼。法分句读贯通之理明。问酬辩论之文。心心无间。理全彰。念念不忘。文自现。或问酬深妙。而句义玄微。详究元因。略陈数段。庶一问一答。其文明若日星。重辩重征。其义晓如白黑。义随文。而文随义。左右逢源。珠走盘。而盘走珠。纵横无碍。信解受持者。洞明真性。见闻随喜者。咸悟菩提。流通天上人间。普徧微尘剎海。太虚无际。法施何穷。以斯般若功勋总报四恩三有。咦。

将此身心奉尘剎　　是则名为报佛恩　　金刚宝卷才展开　　龙天八部降临来　　荐资亡者超升去　　现存人眷又消炎　　谓其有说皆名谤　　今日分疎谤更多　　外护不忘亲付嘱　　三千里外定声讹戒香。定香。解脱明香。解脱知见香。一辨信香。爇在炉上。香烟起处。遍满十方。请诸佛菩萨。赴坛中受供养。

拈起金刚正令　　一句殒超千圣　　揭开般若法门　　智慧不离自性观夫空如来藏碎。祖师开独露真常。无非般若。三心不动。六喻全彰。七宝校功。四句倍胜。若乃循行数墨转益见知。宗眼不明。非为究竟。呜呼。微宣奥旨。石火电光。密显真机。银山铁壁。瞥生异见。滞在中途。进步无门。退身迷路。聊通一线。俯为初机。良马见鞭。追风千里矣。

弥陀如来　　九品导师切以。幻身不久。浮世非坚。不久则形躯变异。非坚则火宅无安。由是轮回六趣几时休迁转。四生何日尽。若不念佛求出离。毕竟无由得解脱。岂不忙然省悟。火急修持。尽报无期。誓生安养。高超三界证真空。回出四流无苦趣。

斯辰缘由香烟起处云云。

释迦如来　　证明功德详夫百年光景。全在剎那。四大幻身。岂能长久。每日尘劳汩汩。终朝业识茫茫。不知一性之圆明。徒逞六根之贪欲。功名盖世。无非大梦。一场富贵。惊人难免。无常二字争人争我。到底成空。夸会夸能毕竟非实。风火散时无老少。溪山磨尽几英雄。缘鬓未几。而白发早侵。贺者才临。而吊者随至。一色浓血。长年苦恋恩情。七尺髑髅。恣意悭贪财宝。出息难期入息。今朝不保来朝。爱河出没几时休。火宅忧煎何日了。不愿出离业网。祇言未有工夫。阎罗王。忽地来追。崔相公。岂容展限。回首家亲都不见。到头业报自家当。鬼王狱卒。一任期凌。剑树刀山。更无推抵。或摄沃焦石下。或在铁围。山间。受镬汤则万死千生。遭锉磕则一力两段。饥吞热铁。渴饮镕铜。十二时甘受苦辛。五百劫不见头影。受足罪业。复入轮回。顿失旧时人身。换却这回皮袋。披毛戴角。御铁负鞍。以肉供人。用命还债。生被刀砧之苦。死遭汤火之灾。互积冤愆。递相食啖。那时追悔。学道无因。何如直下承当。莫待今生蹉过。

释迦文佛。舍皇宫而直往雪山。居士庞公。将家财而悉沉沧海。真武。不统王位惟务修行。吕公。既作神仙。尚勤参请。苏学士。常亲佛印。韩文公礼终大颠。斐公。夺笏於石霜。房相。问法於国一。妙善不招驸马成佛无疑六祖。相遇客人听经顿悟。禅道若无况味。圣贤何肯归依。华林感二虎随身。投子有三鸦报晓。李长者解经。而天厨送供。须菩提打坐。高帝释散华。达摩执履西归。普化摇铃腾去。罗汉。来参於仰山和尚。岳帝。受戒於思大禅师。径山至今犹是龙王打供。雪峰往昔。能使木人开山此皆己验之因由。切莫自生於退屈。野狐尚听百丈法。螺蛳犹护金刚经。十千游鱼。闻佛号化为天子。五百蝙蝠听法音。总作圣贤。蟒闻忏以生天。龙听法而悟道。彼物尚能领悟。况人何不回心。或有埋头吃饭。而空过一生。或有错路修行。而不省这意。岂识菩提觉性。个个圆成。争知般若善根人人是足。莫问大隐小隐休别。在家出家。不拘僧俗。而只要辨心。本无男女。而何须着相。未明人。妄分三教。了得底。同悟一心。若能返照回光。皆得见性成佛。又况人身易失。佛法难逢。欲超六道之周流。惟有一乘之径捷。须求正见。莫信邪师。悟了。方是入头。行得。始能脱俗步步踏着实地。头头顶挂虚空。用时。则万境全彰。放下。则一尘不立。超生死不相关之地。了鬼神觑不破之机。是凡是圣。而同个路头。或冤或亲。而共一鼻孔。如斯实悟。尚滞半途。休说向上三玄。要了末后一着。

(问)且道即今唤那个做末后一着。

(答)青山低处见天阔　　红藕开时闻水香　　弃却瓢囊击碎琴　　如今不恋汞中金　　自从一见黄龙从　　始觉从前错用心　　始知生死事无常　　莫道先从老者亡　　大限到来无定准　　后生年少也提防　　富贵贫穷各有由　　宿缘分定莫刚求　　不曾下得春时种　　空守荒田望有秋修哩修哩。摩诃修哩。

普供养我牟尼。梵王帝释。监坛土地。金刚菩萨。拥护坛仪。云何梵毕。发愿谨受持。

一相元无垢　　体性离尘缘　　专心持四句　　且要诵真言净口业真言修哩修哩。摩诃修哩。修修哩。萨婆诃净三业真言唵娑嚩婆嚩秫驮。娑嚩达摩娑。嚩娑嚩秫度憾安土地真言南无三满多。母驮南唵。度噜度噜地尾萨婆诃普供养真言唵誐誐曩。三婆嚩。袜日啰斛盖闻。法身无相。非相可观。至理绝言。非言所及。盖以因兴四愿。果满三身。酬愿现身。彰言化物。我释迦圣主。利物情深。愍娑婆流浪之卿赞严土常乐之界。国名极乐。佛号弥陀。四十八愿弘深。百万行门广大。双明真化。应接高低。地前地上皆生。是圣是凡俱往。弥陀缘愿。於是彰为。净土真诠。由斯显矣。

(问)经来自久。少缺宣传。奉报佛恩。当明经旨。

(答)透关妙达如来境　　及第高登本分乡　　佛在灵山莫远求　　灵山只在汝心头　　人人有个灵山塔　　好去灵山塔下修　　外道天摩皆拱手　　梵王常释为呈祥　　愿令合会诸男女　　同证金刚大道场　　早起忙忙直到昏　　不愁生死只愁贫　　饶君使尽千条计　　直至无常不称心般若大教。六百余卷。佛如来金口宣。真诠。无为福胜。果报利人天。

稽首三界主　　大孝释迦尊　　累劫报亲恩　　积因成正觉奉请八金刚四菩萨奉请青除灾金刚　　奉请辟毒金刚　　奉请黄随求金刚　　奉请白净水金刚　　奉请赤声火金刚　　奉请定持灾金刚　　奉请紫贤金刚　　奉请大神金刚　　奉请金刚眷菩萨　　奉请余刚索菩萨　　奉请金刚爱菩萨　　奉请金刚语菩萨此经乃大乘菩萨摩诃萨。人之所修般若。为六波罗蜜之最胜者也。所以名为般若波罗蜜。故下经云。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。以此佛说大般若经。有六百卷。凡一十六会。此经。乃第五百七十七卷。给孤独园第二处第九会说也。

(问)所以道。

(答)昔日如来金口演　　至今拈起又重新　　此经佛说数千年　　无量人天得受传　　忆得古人曾解道　　更须会取未闻前　　人问阳寿真难得　　一寸光阴一寸金　　莫待老来方学道　　孤坟尽是少年人　　在家菩萨智非常　　闹市丛中作道场　　心地若能无挂碍　　高山平地总西方　　金刚般若体如如　　翠竹黄华满路途　　八百余家呈妙手　　大家依样画葫芦金刚般若。人人本具。割断智为初白云散处。一轮显露。影落千江。无来无去。诸人荐取。凡圣一同居。

摩诃大法王　　无短亦无长　　本来非皂白　　随处现青黄发愿文稽首三界尊　　归命十方佛　　我今发弘愿　　持此金刚经　　上报四重恩　　下济三途苦　　若有见闻者　　悉发菩提心　　尽此一报身　　同生极乐国云何梵云何得长寿　　金刚不坏身　　复以何因缘　　得大坚固力　　云何於此经　　究竟到彼岸　　愿佛开微密　　广为众生说开经偈无上甚深微妙法　　百千万劫难遭遇　　今我见闻得受持　　愿解如来真实意金刚般若波罗蜜经宗镜云。只这一卷经。六道含灵。一切性中。皆悉具足。盖为受身之后。妄为六根六尘。埋没此一段灵光。终日冥冥。不知不觉故。我佛生慈悲心。愿救一切众生。齐超苦海。共证菩提。所以在舍卫国。为说是经大意。只是为人。解粘去缚。直下明了自性。免逐轮回。不为六根六尘所惑。若人具上根上智。不拨自转。是胸中自有此经。且将置三十二分。於空间无用之地。亦不是过。如或未然且听山野与汝打葛藤去也。夫金刚经者。自性坚固。万劫不坏。况金性坚刚也。般若者。智慧也。波罗蜜者。登彼岸义也。见性得度。即登彼岸。未得度者。即是此岸。经者。径也。我佛若不开个径路。后代儿孙。又向甚么处进步。

(问)且道这一步又如何进。答看取下文。提纲。此经深旨。无相为宗。显妄明真。提纲要旨。剑锋微露。埽万法之本空。心华发明。照五蕴之非有。直得云收雨霁。海湛空澄。快登般若慈舟。直到菩提彼岸。

(问)且道心华发。明在甚么处。

(答)太湖三万六千顷　　月在波心说向谁　　法王权实令双行　　电卷风驰海岳倾　　霹雳一声云散尽　　到家元不涉途程　　西方净土人人有　　不假修持已现前　　诸上善人如见性　　阿弥陀佛便同肩　　无始无明幻色迷　　梦魂生死几千回　　一条直路超三界　　但念弥陀归去来法会因由。教起根源。如是法。我佛在舍卫国中。乞食为先。次第乞已。本处安禅。结跏趺坐。终日默无言。

金刚般若智　　个个体如然　　白云消散尽　　明月一轮圆如是我闻。一时。佛。在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时。世尊。食时着衣持钵。入舍卫大城。乞食。於其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫收衣钵。洗足已。敷座而坐。

(白)调御师。亲临舍卫。威动乾坤。阿罗汉。云集祇园。辉腾日月。入城持钵。良由悲愍贫穷。洗足收衣。正是晏安时节。若向世尊未举已前荐。得。犹且不堪。开口已后承当。自救不了。宗镜。急为提撕。早迟八刻。

(问)何故。

(答)良马已随鞭影去　　阿难依旧世尊前　　乞食归来会给孤　　收衣敷座正安居　　真慈洪范超三界　　调御人天得自如　　西方宝号能宣演　　九品莲台必往生　　直下相逢休外觅　　何劳十万八千程　　百岁光阴瞬息回　　其身毕竟化为灰　　谁人肯向生前悟　　悟取无生归去来善现启请。顿起疑心。合掌问世尊。云何应住。降伏其心。佛教如是。子细分明。永消此岸。无华休怨春。

金刚般若智　　莫向外边求　　空生来问我　　教起有因由○善现起请分第二时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然世尊。愿乐欲闻。

(白)昔奇哉之善现。赞希有之慈尊。悲悯浊世众生。咨决菩提心要。可谓一经正眼。三藏绝诠。千圣不传。诸祖。不说。如是降伏。偏舟已过洞庭湖。护念叮咛。何啻白云千万里。

(问)为甚么如此咦。

(答)毗婆尸佛早留心　　直至而今不得妙　　问处孤高答处深　　妙圆真净不须寻　　瞥然如是知端的　　默契菩提大道心　　阿弥陀佛元无相　　遍界明明不覆藏　　文路尚然修净土　　东坡犹愿往西方　　才出胞胎又入胎　　圣人观此恸悲哀　　幻身究竟无香洁　　打破画瓶归去来大乘正宗。指示叮咛。空生意分明。如是应住。降伏其心。四生六道。无我无人。谁归灭度。拈来却在心。

独坐寂寥寥　　平地起波涛　　风来波浪起　　水涨见船高○大乘正宗分第三佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降服其心所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘。而灭度之。如是灭度。无量无数。无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相。寿者相。即非菩萨。

(白)涅盘清净。尽令含识归依。四相俱忘。实无众生灭度。如斯了悟。便能脱死超生。其或未然。依旧迷封滞壳。

(问)会么。

(答)生死涅盘本平等　　妄心尽处即菩提　　顶门具眼辩来端　　众类何曾入涅盘　　绝后再苏无一物　　了知生死不相干　　七重宝树人人有　　九品莲华处处开　　不涉一程亲见佛　　圆音时听悟心怀　　掷却阎浮似草鞋　　更无一物可开怀　　灵明一点辉千古　　超日月归光去来妙行无住。日月分明。本体离根尘。四维上下朗耀无穷。世尊指教。一一分明。空生信受。惊来处处春。

摩诃般若宗　　性相体皆同　　四生并六道　　尽在默然中○妙行无住分第四复次须菩提菩萨於法应无所住。行於布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住於相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。於意云何。东方虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方四维上下虚空。可思量不不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。

(白)住相布施。犹日月之有穷。不着六尘。若虚空之无际。自他俱利。福德难量。豁然运用。灵通廓尔。纵横自在。

(问)且道还有住着处么。

(答)妙体本来无处所　　通身何更有纵由　　运心檀度契真常　　福等虚空不可量　　无影树头华烂熳　　从他采献法中王　　步步头头皆是道　　弥陀元不住西方　　法身遍满三千界　　化佛权为十二光　　道过邙山古墓排　　准阴功业事堪哀　　贫富贵贱皆如梦　　梦觉来时归去来如理实见。分明说破。空生意如何地水火风。四大和合。云来云去。本更无他。沤生沤灭。元非一与多。

如如真妙理　　湛湛自然观　　圆明真实见　　随处得安然○如理实见分第五须菩提。於意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。

(白)金身显焕。巍巍海上孤峰。妙相庄严。皎皎星中圆月。然虽如是毕竟非真。经云。真非真恐迷。我常不开演。

(问)且道意在於何处。

(答)一月普现一切水　　一切水月一月摄　　报化非真了妄缘　　法身清净广无边　　千江有水千江月　　万里无云万里天　　人命无常呼吸间　　眼观红日落西山　　宝山历尽空回首　　一失人身万劫难　　稽首弥陀真圣主　　身乘七宝紫金台　　四十八愿常无间　　摄受众生归去来正信希有。一念无差心外休取法。心若取法。凡圣皆差。心若无念。却被云霞。圆明一点。春来树树华。

邪心俱荡尽　　正信勿生疑　　念念无差别　　处处发真机○正信希有分第六须菩提。白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。於此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不於一佛二佛三四五佛。而种善根已。於无量千万佛所。种诸善根。闻是章句。乃至一念。生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生。无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。即为着我人众生寿者。若取法相。即着我人众生寿者。何以故。若取非法相。即着我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。

(白)因胜果胜。信心明了无疑。人空法空真性本来平等。直饶名相双泯。取舍两忘。

(问)要且犹存筏见(咦)。

(答)弹指已超生死海　　何须更觅度人舟　　善根成熟信无疑　　取相求玄转背驰　　一念顿超空劫外　　元来不许老胡知　　频伽尚能知归向　　孔雀犹闻得化生　　时节因缘休蹉过　　楼头画鼓恰初更　　势至观音悲满怀　　宝瓶杨柳洒三灾　　誓随净土弥陀主　　接引众生归去来无得无说。谁为安名。空生意分明。如来所说。无始无终。云生晚谷。月照长空。千法万法。皆从一法生。

取舍皆难得　　无心体自然　　本来常寂寂　　无说亦无传○无得无说分第七须菩提。於意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切圣贤。皆以无为法。而有差别。

(白)得亦非。说亦非。能仁机轮电掣。取不可舍不可空。生舌本烂翻。

(问)且道无为法。为甚么有差别。

(答)万古碧潭空界月　　再三捞漉始应知　　云卷秋空月印潭　　寒光无际与谁谈　　豁开透地通天眼　　大道分明不用参　　西方胜境无明暗　　不比人间半夜深　　五鼓分明当子位　　一轮正满对天心　　休插龙钗与凤钗　　莫将胸粉污唇腮　　法身清净元无垢　　体露堂堂归去来依法出生。法法皆。真。元从一法生。四生六道。情与无情。山河大地。体露分明。泥牛哮吼。黄河彻底清。

山河如掌平　　无乐亦无成　　千差与万别　　金刚界内生○依法出生分第八须菩提。於意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。於此经中。受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。

(白)宝万三千。财施有尽。偈宣四句。法施无穷。发生智慧光明。流出真如妙道。所以称扬德胜。了达性空。彻诸佛之本源。豁一经之眼目。

(问)还见四句。亲切处么。

(答)真性洞明依般若　　不劳弹指证菩提　　徒将七宝施三千　　四句亲闻了上根　　无量劫来诸佛祖　　从兹超出涅盘门　　慧灯不灭魔难入　　智镜常明梦不侵　　堪叹浮生瞌睡汉　　从它万劫恣昏沈　　头发焦然乾竹钗　　两肩担水又担柴　　一生贫贱多辛苦　　厌恶女身归去来一相无相。本自如然。不在口宣传。五五果四向。谁后谁先。丝毫不挂。万法周圆。圆明弥满。无心照大千。

五果并四向　　本体元无相　　两目不相似　　鼻孔都一样