焚薪卷第二(终)可堂送焚薪书

焚薪卷第二(终)可堂送焚薪书

(某)白：昔者尝闻吾子每讲《圆觉》恺然，已为普眼，已下草堂略无经旨，遂有不作阿毗昙之叹，后衍尼子之悲，乃述《辩疑悞》之书，以授高弟弟子。吾窃谓昔人有言曰：「舜何人也，予何人也？君子自强不息，不自欺也。」吾家之有是人，柱石栋梁也。已而又曰：「不慎许可其若是耶？」人固有任耳而贱目者，吾岂为是哉？虽无辩悞，幸有析薪，遂取岁次辛酉迎福所出善本拭目以观焉。既赞释卷而笑曰：「薛能所谓『我生若在开元日，争遣名为李翰林』者也，吾祖固无愧矣。」召诸生谓曰：「彼蚍蜉者，又安能撼大树乎？妄自贤圣，多见其不量力也。吾闻恶不可长，诸生宁不慎哉！」语未既，有莞耳而笑于列者曰：「仆闻氷寒於水，青青於蓝，世固有之。且析薪者，经论之苑，章疏之府也。彼所吐者不过四五，余皆群贤之书，众祖佛之口，岂易重古轻今而遽忽之乎？先生之言过矣。」予曰：「嘻！是何言哉？是何言哉？物之所施，固有所可，固有所不可。渥洼虽良，可使警夜偷乎？韩卢虽捷，可使司昼漏乎？张乐洞庭之野，鱼固深潜，鸟固高飞，岂曰犬马之不良，箫韶之不美哉？盖所施非其宜也。且不能以意逆志，则不得圣人之心。不得圣人之心而用其语，是遣尧牵羊，而舜鞭之，羊不得食，尧舜俱疲，不若一孺子也。故其书，汝见其圭璋，我见其瓦砾也。」又有出其列者而前曰：「然则诚能为我条件舛谬书之方策，使我服膺夫子之言乎？」予曰：「诺。」遂书之，终第一折薪得二百有六病焉。谨因附达此举一隅者也。吾闻是是非非，知者之别，是谓是非，谓非直者之发，大人能格君心之非是，必术也。吝其非而不改，惟自屈也。是以大禹圣人，闻善言则拜，吾子佛氏之子，来者之表，去恶迁善，唯恐不及者也。吾固可以言讲授之暇，取以阅之，用吾言而为善，则聚众本以焚之，曰：「述作之难，固若是吾」。祖之可宗也，圣贤可重也，又若是改过自新，谁曰不可？故曰：「过则勿惮改。」用吾言为不善，则镂版以俟识者。如欲更加朱黄，则於每段之后随时跋之，慎勿碎细破句而注之，如同教差当，使人难晓。阮子有言：「胜公荣者，不得不与饮。」今吾子是不得不与言者，故言之。问讯之礼，苛细略之，幸察也。

(某)白岁丁卯壬寅戊子书