祖庭事苑卷第三（2/3）

楼阁缘见百城。

抗可浪切。拒也。

九野即古九州。尔雅。两河间曰冀州。河南曰豫州。河西曰雍州。汉南曰荆州。江南曰杨州。济河间曰兖州。济东曰徐州。燕曰幽州。齐曰营州。

茵於真切。褥也。

三十四老西域二十八祖．支那六祖。然达磨来此土为初祖。实三十四也。

颓纲上杜回切。下坠地也。

袭尔似入切。合也。

琼玖上渠营切。下举有切。玉名。诗。投我以木桃。报之以琼玖。

龙骑当作龙骥。见它本。

睥睨上匹诣切。下奴计切。视也。

射虎　　西汉李广。北平出猎。见草中石。以为虎而射之。中石没镞。视之。石也。因复更射之。终不能入矣。

又韩诗外传。熊渠子夜行。见寝石似虎。弯弓射之。没金饮羽。

葛稚川西京杂记云。李广与兄弟共猎於冥山之北。见卧虎焉。射之一矢即毙。断其髑髅以为枕。示服猛也。铸铜像其形为溲器。示厌辱之也。它日复猎於冥山之阳。又见卧虎。射之。矢饮羽。进而视之。乃石也。其形类虎。退而更射。镞破簳折而石不伤。余尝以问杨子云。云曰。至诚则金石为开。予应之曰。昔人有游东海者。既而风恶。船漂不能制。船随风浪莫知所之。一日一夜。得至一孤洲。共侣欢然。下石植缆。登洲煮食。食未熟而洲没。在船者斫断其缆。船复漂荡。向者孤洲。乃大鱼。怒棹扬鬣。吸波吐浪而去。疾如风云。在洲上死者十余人。又予所知陈缟。质木人也。入终南山采薪。还晚。趋舍未至。见张丞相墓前石马。谓为鹿也。即以斧[打-丁+呙]之。斧缺柯折。石马不伤。此二者亦至诚也。卒有沈溺缺斧之事。何金石所感之偏乎。子云无以应子。毙。音弊。顿化也。溲。所留切。小便也。

观马秦穆公使伯乐举人求马。伯乐举九方堙求马。三月而反。曰。得马矣。在沙丘。牡而黄。及马至。则牝而骊。公谓伯乐曰。子所求马者。毛色牝牡不知。败矣。伯乐太息曰。一至此乎。堙之所观者。天机也。得其精而忘其粗。见其内而忘其外也。果得千里马。见淮南子。

甑人　　楚王夫人尝夏乘凉。抱铁柱感孕。后产一铁。楚王令干将铸以为剑。三年乃成双剑。一雌一雄。干将密留雄。以进雌於楚王。王閟於匣中。常闻悲鸣。王问群臣。臣曰。剑有雌雄。鸣者忆雄耳。王大怒。即收干将杀之。干将知其应。乃以剑藏屋柱中。因嘱妻莫耶曰。日出北户。南山其松。松生於石。剑在其中。

妻后生男。眉闲尺。年十五。问母曰。父何在。母乃述前事。久思惟。剖柱得剑。日夜欲报楚王。王亦慕觅其人。宣言。有得眉闲尺者。厚赏之。尺遂逃。俄有客曰。子得非眉闲尺耶。曰。然。客曰。吾甑山人也。能为子报父雠。尺曰。父昔无辜。枉被茶毒。君今惠念。何所须耶。客曰。当得子头并子剑。尺乃与剑并头。

客得之。进於楚王。王大喜。客曰。愿烹之。王遂投於鼎。客绐於王曰。其首不烂。王方临视。客於后以剑拟王头堕鼎中。於是二首相啮。客恐尺不胜。乃自刎以助之。三头相啮。寻亦俱烂。见孝子传。绐。音待。欺也。

峥嵘上士耕切。下户萠切。峻貌。

曾闲古苋切。

葩溥巴切。花房也。

卷席百丈海一日与马祖游山。见野鸭子。祖问曰。是甚么。丈曰。野鸭子。曰。甚么处去。丈曰。飞过去。祖遂引手[捅-用+((幻-纟)@士)]百丈鼻头。丈作痛声。祖曰。何曾飞过。丈於是大悟。至明日。祖升堂。丈出卷却面前礼拜席。祖便下座。

揜耳丹霞天然禅师初参石头。因缘相契。躬执爨役凡三年。忽一日。石头告众曰。来日刬佛殿前草。至来日。大众与童行各备锹[金*婴]刬草。唯师以盆盛水洗头。於和上前胡跪。石头见而笑之。便与剃发。方与说戒法。师乃揜耳而去。后谒马祖。入僧堂。骑圣僧项。众皆惊呼。祖见之曰。我子天然。下来。师下作礼曰。谢师赐名。

曹溪流见云门录序曹溪。

止水庄子云。人鉴於止水而不鉴於流水。唯止能止众止。此颂意反庄语也。

皮髓达磨大师欲返天竺。乃命门人曰。时将至已。汝等盍各言所得乎。时道副曰。如我所见。不离文字。不执文字。而为道用。师曰。汝得吾皮。尼总持曰。我今所解。如庆喜见阿閦佛国。一见更不再见。师曰。汝得吾肉。道育曰。四大本空。五阴非有。而我见处无一法可得。师曰。汝得吾骨。最后。慧可礼拜。依位而立。师曰。汝得吾髓。遂传衣钵。

石头有言青原思令石头希迁持书往南岳让和上处。曰。待汝回。吾有个鈯斧子与汝住山。迁至彼。未呈书。便问。不慕诸圣。不重己灵时如何。让曰。子问大高生。何不向下问。迁曰。宁可永劫沈沦。不慕诸圣解脱。让便休。迁回。思曰。书达否。迁曰。书亦不达。信亦不通。思曰。作么生。迁乃举前话。复云。去时蒙和上许鈯斧子。便请。思垂下一足。迁便礼拜。

古之送人子路将行。辞於孔子。子曰。赠汝车乎。赠汝言乎。对曰。请以言。子曰。不强则不达。不劳则无功。不忠则无亲。不信则无复。不恭则失礼。慎此五者。子路曰。由请终身奉之。见家语。

新丰曲洞山价。唐大中末。居新丰山。以山称之也。一日。示众云。兄弟。初秋夏末。或东去西去。直须向万里无寸草处去始得。又曰。只如万里无寸草处作么生去。因僧举到石霜。霜闻之。乃云。出门便是草。洞山闻。乃曰。大唐国内能有几人。

杲杲古老切。日出也。从日在木上。故曰在上为杲。在下曰杳。在中曰东也。

光阴晋陶侃语人曰。圣者惜寸阴。众人当惜分阴。

蒲柳晋顾悦。与文帝同年而发早白。帝问之。何也。曰。松栢之姿。经霜弥茂。蒲柳之质。望秋先落。

毋音无。禁亡辞也。

夺席东汉戴凭。字次仲。汝南平兴人也。正旦朝贺。百僚毕会。帝令群臣能说经者。更相难诘。义有不通。輙夺其席以益通者。凭遂重坐五十余席。故京师为之语云。解经不穷戴侍中。

诵帚正作帚。增一阿含云。尊者周利盘特性多暗钝。佛教使诵扫帚。得扫忘帚。得帚忘扫。六年之中。专心诵此意。遂解悟。而自准曰。帚者篲。扫者除。除篲即喻八正道。粪者喻三毒垢也。以八正道篲扫三毒垢。所谓扫帚义者。正谓此矣。深思此理。心则开解。得阿罗汉道。篲。似岁切。帚也。

伐木诗。伐木。燕朋友故旧也。自天子至于庶人。未有不须友以成者。亲亲以睦。友贤不弃。不遗故旧。则民德归厚矣。伐木丁丁。鸟鸣嘤嘤。出自幽谷。迁于乔木。嘤其鸣矣。求其友声。相彼鸟矣。犹求友声。矧伊人矣。不求友生。

丁丁中耕切。伐木声。

蒙蒙音蒙。细雨貌。

古人之言即大法眼颂寄复长老云。渠渠渠。我我我。南北东西皆可可。可可不可可。但唯我无不可。

奯呼括切。

曾鄙褒美切。耻也。

遗我余贵切。

木羊儿行奯长老尝作颂寄雪窦云。万变施为不系时。清风何必在东西。有人问我西来意。石虎吞却木羊儿。

不器论语。子曰。君子不器。包氏曰。器者。各周其用。至於君子。无所不施。雪窦谓至人者。无所不至者也。

赚当作詀。伫陷切。被诳也。余仿此。

销烁下当从金。作铄。书药切。销金也。铄。灼铄。光也。非义。

因事　　丛林或说因事。往往妄议当日[彳*畏]琐世谛杂事。岂其然也。夫宗师唱道。无不因此事而有语言偈颂以接引学者。岂存诚於世谛者哉。若宗师因世谛彼非此是。以出示人天。又何足为后世法耶。至如初洞山因事颂曰。五台山上云蒸饭。佛殿前头狗尿天。剎竿头上煎[饥-几+追]子。三个猢狲夜簸钱。

又慈明因事颂。时来开钵展巾单。饭了收盂困即眠。石人抚掌呵呵笑。木女弹筝你自筝。又韶九峰因事颂。收得便除四足。两耳却挂金镮。好是月明深夜。一声清透松关。此皆因事而作。岂留情於是非动静之间者哉。

落落碌碌碌。当作琭。玉也。碌。石也。非义。老氏曰。不琭琭如玉。落落如石。说者曰。玉琭琭。贵而已矣。不能贱也。石落落。贱而已矣。不能贵也。

嘶速嘶。音西。声振也。一曰呻叹。谓何呻叹之频速也。语见度夏空过因缘。故雪窦引用。

白苹　　宋玉风赋。夫风生於地。起於青苹之末。浸淫溪谷。缘太山之阿。舞於松栢之下。谓之白苹者。以其色青而花白也。

周处风土记曰。萍苹。芹菜之名也。大者苹。小者萍。

十二鳌列子．汤问。归墟之中有五山焉。一曰岱舆。二曰员峤。三曰方壶。四曰瀛洲。五曰蓬莱。其山高下周旋三万里。其顶平处九千里。山之中间相去七万里。以为邻居焉。其上台观皆金玉。禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生。花实皆有滋味。食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种。一日一夕飞相往来者。不可数焉。而五山之根无所连着。常随潮波上下往还。不得暂峙焉。仙圣毒之。诉之於帝。帝恐流於西极。失群圣之居。乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番。六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯国有大人。举足不盈数步而暨五山之前。一钓而连六鳌。合负而趋归其国。灼其骨以数焉。於是岱舆．员峤二山流於北极。沈於大海。仙圣之播迁者巨亿计。帝愤怒。侵减龙伯之国使阨。侵小龙伯之民使短。至伏牺．神农之时。其国人犹数十丈。桉此止六鳌尔。颂云十二。诸方互多建立。故难揩定。然唯理是从。

几番孚饭切。

踟躅上直离切。下直诛切。踟躅。未见所出。

猿攀灵光之猿。攀掾而相追。掾。音传。陈掾。驰逐也。司马正说。

鹤望　　飞来双白鹤篇曰。五里一反顾。十里一裴回。

又文选。指蓬壶而翻翰。望昆阆以扬音。

王老师池州南泉普愿禅师。郑州新郑人。姓王氏。得马祖之法。即唱道南泉。常自称王老师。尝示众云。尽大地觅个痴钝人不可得。

金阙金阙。国门也。崔豹古今注云。阙。君门下。以人臣至此思其所阙。或君自思补阙过。布以丹垩。其下画云气仙灵．奇禽怪兽之类。以示万民。又阙者。缺也。门两边缺然。[门@我]閟。自序也。

履水韩诗外传曰。夫水者。缘理而行不遗。似有礼者。重而下之。似有智者。履深不疑。似有勇者。障防而消。似知命者。历险致远。似有德者。或本作履冰。

倾盖见前颂倾盖。同途不同辙。

夏云陶潜四时诗。春水满四泽。夏云多奇峰。秋月扬明辉。冬岭秀孤松。古有春云处处生。诗云。春色遍空明。春云处处生。入风衣暂敛。随车盖转轻。作叶还依树。为楼欲近城。含愁上对影。似有别离情。

乾城　　苑法师云。乾闼婆。此云寻香城。谓十宝山间有音乐神。名乾闼婆。忉利诸天意须音乐。此神身有异相。则知天意。往彼娱乐。因此事故。西域名乐人为乾闼婆。彼乐人多幻作城郭。须臾如故。因即谓龙蜃所现城郭亦为乾闼婆城。

又物类相感志云。一说蜃即蛤也。车螯是大蛤。能吐气为楼台。海中常依岛屿间出此气。一云龙。一云蜃。蜃之为状如螭龙。而有耳角皆鬣。江海中望如烈火。而多变化。天之将雨。朝暮间吐气。黑霭结成楼台。屋栏分明。一视之间。变现阔狭高低。故无揩定。

雨从何来刘禹端公求雨於云居山感应。遂问云居膺曰。雨从何来。居曰。从端公问处来。公喜而谢之。膺却问曰。问从何来。公无语。

风作何色西禅东平与官员坐次。西禅云。风作何色。官无语。禅却问僧。僧拈起衲衣云。在府中铺。禅云。用多少帛子。僧云。勿交涉。禅无语。云门代云。咄。者话堕阿师。见怀和上云门室录。

波波棱棱雪窦禅录。凡作语句。未尝妄发。必有依据。且如波波棱棱之语。即僧问清平。波波棱棱时如何。平云。为君不达。僧云。达后如何。平曰。休更茵茵陈陈。又如大勋不竖赏。即僧问风穴。刻舟求剑远。当体事如何。穴云。大勋不竖赏。柴门草自深。又头长三尺知是谁。即僧问洞山。如何是沙门行。山云。头长三尺。颈长二寸。又如今抛掷西湖里。即僧问岩头。如何是道。头云。破草鞋抛掷湖里着。又如五帝三皇是何物．谁道黄金如粪土．白月宫中天马驹。皆禅月歌诗中语也。

三三九九僧问云门。如何是向上一窍。门云。九九八十一。又僧问。如何是最初一句。门云。九九八十一。又僧问。以字不是。八字不成。未审是甚么字。门云。九九八十一。

詨讹上正作殽。胡交切。溷殽。杂也。下五禾切。谬也。

冥当作瞑。合眼也。

曙常恕切。晓也。

毳楚税切。细手衲也。

象骨老师象骨。即雪峰之别山。以形似而称。雪峰存因送鼓山。后有语云。一只圣箭子射入九重城里去也。时太原孚云。须勘过始得。遂於中路把住云。甚么处去。山云。九重城里去。孚云。忽遇围逼。又作么生。山云。它家自有青霄路。孚云。恁么则离宫失殿去。山云。何处不称尊。孚便休去。归谓雪峰云。一只胜箭子被我拗折了也。峰云。它有语在。孚云。者老汉脚跟未点地。

偃草於殄切。仰也。论语。草上之风必偃。

毗城痴爱维摩诘经。文殊师利云。世尊殷勤致问无量。居士是疾何所因起。其生久如。当云何灭。维摩诘言。从痴有爱。则我病生。以一切众生病。是故我病。若一切众生得不病者。则我病灭。

清拙潘岳闲居赋．序曰。拙者。可以绝意乎宠荣之事。筑室种树。消摇自得。此清拙也。

[褒-保+(共-八)]岩当作襄岩。居士庞蕴。字道玄。衡阳人也。元和初。方寓襄阳。止遁岩窦。今襄阳有庞公岩。初参石头。次谒马祖。与丹霞为友。后示疾。州牧干公往省问。居士乃曰。慎勿空诸所有。亦莫实诸所无。善住世间譬如影响。言讫。枕公膝而化。

难御音语。禁也。

闭必别切。叶韵。

啮正作啮。五结切。噬也。

林樾音越。阴也。

堪为当作堪与。

偏索当作徧索。

捋郎括切。手取也。

后夜当作后夜。

拟寒山拟。比拟也。寒山子诗云。白鹤衔苦桃。千里作一息。欲往蓬莱山。将此充粮食。未达毛摧落。离群情惨恻。却归旧来巢。妻子不相识。

莲城处州之仙都也。

欹侧上去宜切。倾也。

飞瀑蒲木切。山泉急下也。

再成古诗此诗前有和于柲丞白发诗一章。盖当时失於编录。故补之於此。诗曰。茎茎鬓上丝。偶对菱花照。孰为当老颜。我曾几年少。知音知未知。相逢且相笑。

商山吟商山。即四皓所隐之地。皓为鬓眉交白老者之称。四皓者。一．东园公。二．绮里季。三．夏黄公。四．角里先生。颜师古曰。四皓称号。本起於汉。更无姓名可称。知此盖隐居之人。匿迹远害不自显。秘其氏族。故史传无得而详。班氏不载於书。诸家皆臆说。一无取焉。在乌如在曰。未见所出。角。音禄。

刍狗老氏曰。天地不仁。以万物为刍狗。说者曰。束刍为狗。祭祀所用。事已。则弃而捐之。

金粟十门辨惑论云。维摩是金粟如来。吉藏师云事出思惟三昧经。自云未见其本。

靠若到切。相违也。

戏靠师一日见安岩。问曰。春秋多少。岩曰。与陕府铁牛同岁。师曰。陕府铁牛年多少。岩无语。师因戏作此颂。

疏黑白　　所初切。通也。演义九云。西域邪见九十五种。为十一宗。统收所计不出四见。四见不出二因。一是无而忽有。是曰无因。二是所计处谬。是曰邪因。第十一无因论师。计一切万物无因无缘。自然而生。自然而灭。故此自然是常。是万物因。此计一切无染净因。如棘刺自[丝*戍]。鸟色非染。鹤色自白。瑜伽第七云。何因缘故。彼诸外道起如是见。立如是法。答。谓见世间无有因缘。或时歘尔大风卒起。或时一日寂然止息。或时忽尔暴沙沬漫。於一时间顿即空竭。或时郁尔果木敷荣。或一时间飒然衰悴。由如是故。起如是见。立无因论。

又此方庄生云。夫鹄不日浴而白。乌不日黔而黑。黑白之朴。不足以为辨。说者曰。鹄白乌黑。禀之自然。以文会之。正同无因邪见。

蠢尺尹切。动也。

腼它典切。面惭也。

归帝乡庄子。夫圣人有道。与物皆昌。天下无道。厌俗上仙。乘彼白云。归于帝乡。

偃溪玄沙会中有道怤上座。夜静入室礼拜云。道怤与么来。乞和上慈悲。指个入路。玄沙云。还闻偃溪水声么。怤云。闻。沙云。从者里入。怤即镜清也。

桃花　　灵云勤自雪峰谒玄沙。沙云。那里何似者里。云曰。也祇是桑梓。别无它故。沙云。恒然。又云何不道。云曰。道有甚么难。沙云。便请。云乃成颂。三十年来寻剑客。几回叶落又抽枝。自从一见桃花后。直至如今更不疑。沙云。灼然桑梓之能。

云曰。向道固非外物。沙云。是。是。云曰。不敢。不敢。沙云。谛当。甚谛当。甘保汝未彻在。云曰。和上还彻也未。沙云。与么始得。云曰。亘古亘今。沙云。甚好。甚好。遂作偈送行云。三十年来只如常。几回落叶放毫光。自此一出云霄外。圆音体性应法王。右二缘见光化三年智严所集玄沙广录。

庭栢僧问赵州。如何是祖师西来意。师云。庭前栢树子。僧云。和上莫将境示人。师云。我不将境示人。僧云。如何是祖师西来意。师云。庭前栢树子。

宝陀岩西域记云。梵语宝陀洛伽山。此言孤绝处。观自在菩萨所居之山。在南海中。众宝宫殿与大菩萨而为眷属。

未迹当作末迹。

狎胡甲切。近也。

石城金陵之石头城也。

鹗五各切。鸟名。

巘鱼蹇切。山之峰。

宗雷宗炳．雷次宗。白莲社客也。详见十八人。

霅史甲切。吴兴水名。

河声西听周朴诗。湖州安吉县。门与白云齐。禹力不到处。河声流向西。去衙山色远。浸水日光低。中有高人在。纱巾倚杖黎。

融老牛头懒融庵居山中。以禅定为业。人来辄不起。皆谓之懒融。居常飞走率衔花以献。自见四祖之后。无有此异。

赋方遇切。释名曰。敷布其义曰赋。

瑞雪腊为瑞。春为灾。

五六韩诗外传云。凡草木花多五出。独雪花六出。

玉马晋书。新蔡王腾发于并州。於常山真定县遇天大雪。平地数丈。雪融不积。腾怪而使掘之。得玉马高数尺。

铜驼北凉录云。先酒泉南有铜驼出。言虏犯者。大雨雪。沮渠蒙逊遣工取之。得铜数万斤。

湾乌关切。水曲也。

赵州关谂和上示众云。赵州关也难过。僧云。如何是赵州关。师云。石桥是。又问僧云。甚么处来。南来。师云。还知有赵州关否。僧云。须知有不涉关者。师云。者贩私盐汉。众中或以庭前栢．吃茶去为赵州关。误矣。

灵槎　　博物志云。天河与海通。海滨年年八月有浮槎。往来不失信。博望侯张骞乃多赍粮食。乘槎而去。忽忽不学昼夜。奄至一处。见城郭居室。室中多织女。唯一丈夫率牛。临渚不饮。惊问之。此人何由至此。骞乃问。此何处所。曰。君可往蜀问严君平。乃如其言。君平曰。某年月日。有客星犯斗牛。

○因话录云。汉书载张骞穷河源。言其奉使之远。实无天河之说。唯张茂先博物志说赍粮乘槎到天河。见饮牛丈夫。遣问严君平。客星犯斗牛。即此人也。后人相传得支机石。持以问君平。都是凭虚河之说。今城都严真观有一石。呼为支机石。皆云当时君平留之。宝历中。于下第还家。於京师途中。逢官差递。失舁张骞槎。先在东都禁中。今准诏系有司取进。不知是何物也。先辈诗往往有张骞槎者。相袭讹谬矣。纵出杂书。亦不足据也。

霁子计切。说文云。雨止云罢曰霁。

狖余救切。兽名。似猿。

烟水茫茫　　洛京慧林寺。故光禄卿李憕居第。禄山陷东都。憕以居守死之。子源少时以贵游于豪侈。善歌闻於时。及憕死。悲愤自誓。不住．不娶．不食肉。居寺中五十余年。

寺有僧圆泽。富而知音。源与之游甚密。促交语竟日。人莫能测。一日。相约蜀青城峨嵋山。源欲自荆州泝[山*夬]。泽欲取长安斜谷路。源不可。曰。吾以绝世事。岂可复道京师哉。泽默然。久之曰。行止固不由人。遂自荆州路。

舟次南浦。见妇人锦裆负罂而汲者。泽望而泣曰。吾不欲由此者。为是也。源惊问之。泽曰。妇人姓王氏。吾当为之子。孕三岁矣。吾不来。故不得乳。今既见。无可逃者。公当以符咒助我速生。三日浴儿时。愿公临。我以一笑为信。后十二年中秋月夜。杭州天竺外当与公相见。源悲悔而为具沐浴．易服。至暮。泽亡。而妇乳三日。往视之。儿见源果笑。具以语王氏。氏以家财葬泽山下。源遂不果行。返寺中。问其徒。则既有命矣。

后十二年。自洛适吴赴其约。至所约。闻葛洪川畔有牧童扣牛角而歌曰。三生石上旧精魂。赏月临风莫要论。惭愧情人远相访。此身虽异性长存。呼问。泽公徤否。答曰。李公真信士。然俗缘未尽。慎勿相近。唯勤修不坠。乃复相见。又歌曰。身前身后事茫茫。欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已徧。却回烟棹上瞿塘。遂去。不云所之。后二年。李德裕奏源忠臣子笃孝。拜谏议大夫。不就。死寺中。年八十矣。

○烟水茫茫。盖颂家自有深意。且以文势推之。但创其远情尔。不必涉事。尤为简当。然吾教论受生。经论备载。三缘啐啄。一不可差。安有此身未灭而先托质已三年矣。设以菩萨人随意生身。一多自在者。如此泽又何必见锦裆而泣耶。详此。乃好事者为之。而理不可考。

遗我余贵切。

呈似君请道末后句。此五当作注字写。见它本。

难瞒瞒。当作谩。欺也。下仿此。

金槌槌。当从金。作锤。说文云。铁为黑金。故曰金锤。槌。蚕曲拄。非义。

指南古今注云。黄帝与蚩尤战於涿鹿。蚩尤作大雾迷於四方。帝在车以指指南而示士。卒擒蚩尤而斩之。遂号指南车。

三尺吾佛摄应归真。了无一相可得。从真起应。乃有千尺．丈六．三尺之身。以至猿猴．鹿．马随类化身。三尺多引俱尸长者。未见出於何经。

惩直陵切。示也。戒也。

革辙上古核切。改也。下直列切。途辙也。

傅大士大士。婺州义乌人。齐建武四年五月八日。生于双林乡傅宣慈家。名翕。天监十一年。纳刘氏女。名妙光。生普成．普光二子。尝致书于梁武帝。自号当来解脱善慧大士。后会西域僧嵩头陀。曰。我与汝。毗婆尸佛所发愿。今兜率宫衣钵见在。何时当还。因命照水观影。见圆光宝盖。即弥勒菩萨也。

德云华严。善财童子渐次南行。向胜乐国。登妙峰山。於其山上。东西南北．四维上下。观察求觅。渴仰欲见德云比丘。经于七日。见彼比丘在别山上徐步而行。见已。往诣。顶礼其足。清凉疏主云。忘所住位。方为得旨。

涂毒鼓泥洹经云。佛告迦叶。譬如良医合和诸药。以涂其鼓。若有众斗战被疮。闻彼鼓声。一切悉愈。唯除命尽。及应死者。此摩诃衍法鼓音声。亦复如是。一切众生闻其音声。淫怒痴箭不乐。菩提未发意者。犯四堕法及无间罪。一切除愈。唯除一阐提辈。

乐闻鱼教切。欲也。

毗耶离此云广严。维摩诘所居之城。

弋者慕杨子．问明。或问君子在治。曰。若凤在乱。曰。若凤或人不谕。曰。未之思矣。曰。治则见。乱则隐。[鸿-工]飞冥冥。弋人何慕焉。说者或引此缘。则弋者何慕。言不可慕也。颂意弋者慕。固反此义。

透法身见云门录上偈颂福朗上座缘。

潦倒上云皓切。下卢考切。老之状也。

啾秋即由切。古颂云。扬汤不止沸。祖师来去薪。啾啾依旧闹。各各谓修真。

秘魔岩宋传云。名常遇。姓阴。范阳人。出家於燕北安国寺。来居五台山之秘魔岩。即文殊降龙之所。因以为名焉。常持一木叉。每见僧来礼拜。即叉却僧颈。云。那个魔魅教你去出家。那个魔魅教你行脚。道得也叉下死。道不得也叉下死。速道。学者少有酬对。唯晋州藿山景通。即大禅佛也。才到便跳入怀中坐。师於藿山背抚三下。山便走出云。三千里外詀我来。

保福谩人漳州保福从展禅师四谩人。一．问僧。殿里是甚么佛。僧云。和上定当看。师云。释迦佛。僧云。莫谩人好。师云。却是你谩我。二．问僧。作甚么业。吃得与么大。僧云。和上也不小。师便作蹲势。僧云。和上莫谩人好。师云。却是你谩我。三．问僧。汝名甚么。僧云。咸泽。师云。忽遇枯涸者如何。僧云。谁是枯涸者。师云。我是。僧云。和上莫谩人好。师云。却是你谩我。四．问浴主。汤锅阔多少。主云。请师量。师便作量势。主云。和上莫谩人好。师云。却是你谩我。

缘生缘生。即十二因缘。亦名十二缘生。解脱论云。一．无明者。不知四谛。二．行者。身．口．意业。三．识。入胎一念心名识。四．名色。共相续心起心数法及迦罗逻色。五．六入者。六内入。六．触者。六触身。七．受者。六受身。八．爱者。六爱身。九．取者。四取。十．有者。是业能起欲色．无色有。十一．生者。於有阴起。十二．老死者。阴熟曰老。阴坏散名死也。又於一剎那中成十二因缘。如眼见色。痴人起爱。於此时净乐者心痴。此谓无明。思着是无明缘行。心着此行缘识。知相应心数法及彼所造色缘故。诸根清净。是名色缘六入。无明．触是六入缘触。喜触缘受欲。受缘爱以着取净乐。是爱缘取。以着思是取缘有。彼法起是有缘生。往已是老。念散坏是死。

布鼓汉王尊为东平相。谓王之太傅曰。毋持布鼓向雷门。说者曰。雷门。越之会稽城门也。有大鼓。越击之。声闻洛阳。布鼓。以布为鼓。无声也。毋。音无。

铁劵僧问雪窦。如何是缘生义。师云。金刚铸铁劵。僧云。学人不会。师云。闹市里牌。僧云。恁么则行到水穷处。坐看云起时。师云。[利-禾+不]下。劵。去愿切。

名实无当　　肇法师云。夫以名求物。物无当名之实。以物求名。名无得物之功。物无当名之实。非物也。名无得物之功。非名也。是以名不当实。实不当名。名实无当。万物安在矣。

清凉国师云。若实则名。见面即应知名。若名即实。召火即应烧口。

春米当作舂。书容功。

崔嵬上徂回切。下吾回切。大高也。

空生岩中见后录须菩提岩中。

图[书-曰+皿]当作图画。

五老师子庐山记云。栖贤寺。寺之东北有五老峰。历历可数。中有师子峰。状若刻削。云物隐映。尤所肖似。庐山之胜。此最为优者。

居士凡具四德。乃称居士。一．不求仕宦。二．寡欲蕴德。三．居财大富。四．守道自悟。又菩萨行经云。有居财之士．居家之士．居法之士．居朝居山之士。通名居士也。

隈乌灰切。倚也。

太湖吴地志云。太湖在吴县西南四十里。周回三万六千顷。一名具区泽。

七百甲子赵州从谂俗寿一百二十岁。尝有人问。师年多少。师云。一穿数珠数不足。镇府塔记云。师得七百甲子欤。七百甲子乃泛举一百二十之大数。实一百一十六岁余八月。凡四万二十日也。

连城璧史记。赵国有卞氏璧。秦欲以十五城易之。赵遣閵相如进璧。秦昭王得璧而不割地。相如诈云璧有瑕。取而指之。因倚柱不还。曰。请割地。斋戒五日方受璧。王若急臣。臣则头璧俱碎。王惧碎璧。而不敢加害。璧竟归赵。

悲风流水古二曲名。陈纂琴书云仲尼作。

呜咽呜。心有所恶。若吐也。咽。声塞也。

希声见云门录上。

定乾坤句云门大师行脚时。有官人问。还有定乾坤句么。门云。苏噜苏噜悉哩萨诃。

兰舟选．注。兰舟．桂桡。取香洁之异。

八咏唐沈约八咏。登楼望秋月．会圃临春风．秋至愍衰草．寒来悲落桐．夕行闻夜鹤．晨征听晓鸿．解佩去朝市．披褐守山东。

碧云日暮碧云合。佳人殊未来。儒释先辈往往谓汤慧休诗也。雪窦多用此意。如送僧云碧云流本是诗家。又和顽书记云汤慧休辞岂易闻。暮风吹断碧溪云是也。桉文选。乃江淹拟慧休别怨诗。实江淹作也。

选佛丹霞然始读书。方应举长安。遇禅客。问云。奚为。然曰。选官。客曰。选官何如选佛。然因扣选佛之由。欣然感悟。后得法於石头也。

难兄难弟　　东汉陈元方子长文。即陈群也。与季方子孝光。各论其父功德。争之不决。咨於太丘。太丘即陈寔。元方．季方父也。太丘曰。元方难为兄。季方难为弟。

又晋王珉。字秀杰。少有才艺。名出於兄王询之右。语曰。法护非不嘉。僧弥难为兄。法护。询小字。僧弥。泯小字也。

芳菲音妨妃。芳香草也。菲。草盛貌。

玄沙　　玄沙。名师备。福州闽县谢氏子。幼以渔钓为业。唐咸通初。俄有出尘之志。从芙蓉山灵训受业。三十落发。得戒於道玄律师。布衲甚屡。食午接气。而终日宴坐。晚谒雪峰。峰喜其善抖擞诸业。居以头陀称之。既得法於雪峰。竟不它适。

晚居玄沙。四方学者而辐凑焉。嗣其道者颇盛。如罗汉琛．安国球。皆师席之白眉也。然门弟子得其法而抱道嘉遁者。不可得而详。僧传禅录岂能悉数。

予尝过抗之外沙。瞻礼还乡和上真身。其石刻云。师讳道勤。闽越李氏子。从师落发。二十受具。得正法眼藏於玄沙备。建隆初。入吴越。抵钱塘之普安。虽不开堂演唱。而参玄入室者。常盈五百。兴国丙子夏六月。师忽谓侍僧曰。吾还乡矣。僧莫之晓。因索笔书偈云。还乡寂寂杳无踪。不挂孤帆水陆通。踊得故关田地稳。更无南北与西东。后三日。正坐而尽。寿六十。腊四十五。全身俨然。今留院之北隅。虽庭宇颓圮。而瞻礼者踵武不绝。以师有还乡偈盛传於时。故不以名显。遂号还乡和上云。

袈裟梵云袈裟。此言不正色。律云。一切上色衣不得畜。当作袈裟。业疏曰。字本作迦沙。梁葛洪撰宁苑。下添衣。言道服也。

刻夜灯竟陵王子良尝夜集诸学士。刻烛为诗。四韵者刻一寸。以此为率。共以为无难。遂击铜钵立韵。响灭则诗成。皆可观览。见南史。

芦芽穿膝观佛三昧海经。尔时。菩萨坐於树下。入灭意三昧。三昧境界名寂诸根。诸天啼泣。泪下如雨。劝请菩萨当起饮食。作是请时。声徧三千大千世界。菩萨不觉。有一天子。名曰悦意。见地生草穿菩萨肉。上生至肘。告诸天曰。奇哉男子。苦行乃尔。不食多时。唤声不闻。草生不觉。

为盖魏文帝诗。西北有浮云。亭亭如车盖。

莎罗此云高远。以其林木森耸。出於余木之上。或翻坚固。误矣。由莎罗与娑啰声相近也。若呼坚固。则转舌言之。若呼高远。则依平言之也。

颃下浪切。

磷磷力珍切。石在湍水间也。

汤慧休　　汤。浴姓也。古沙门多以俗姓或师姓称之。如竺道生．帛道猷．竺法汰等是也。自道安法师始称释氏。译十诵律。乃见其文四河入海。无复河名。四姓出家。同一释种。

慧休。字茂远。住长干寺。嗜酒好色。轻释侣。慕俗意。秉笔造牍。文辞斐然。才锋挺出。名誉顿上。至宋世祖孝武。敕令还俗。授杨州文学从事。意气既高。甚有惭慨。会出补句容令。不得意而卒。见沈约．朱书．颜延之。每薄汤慧休制作。委巷中歌谣耳。方当误后生事。

红叶　　志闲颂云。僧家无事最幽闲。近对青松远对山。诗句不曾题落叶。恐随流水到人间。

又郑虔为广文博士。学书病无纸。知慈恩寺有柿叶数屋。遂借僧房居止。取红叶学书。岁久殆徧。

今古情当作合古情。见它本。

槁木苦皓切。庄子。形固可使如槁木。

膺门东汉孔融。字文举。鲁国人。孔子二十世孙。年十岁。随父诣京师。时河南尹李膺以简重自居。不妄接士宾。敕外自非当世名人及与通家。皆不得白。融欲观其人。故造膺门。语门者曰。我是李君通家子弟。门者言之。膺请融。曰。高明祖父尝与仆有恩旧乎。融曰。然。先君孔子与君先人李老君同德比义。而相师友。则融与君累世通家。众坐莫不叹息。大中大夫陈炜后至。坐中以告炜。炜曰。夫人小而聪了。大未必奇。融应声曰。观君所言。将不早慧乎。膺大笑曰。高明必为伟器。

眹兆上直引切。吉凶形兆也。

鹤树涅盘经。尔时。世尊娑罗林下寝卧宝床。於其中夜。入第四禅。寂然无声。於是时顷。便般涅盘。入涅盘已。其娑罗林东西二双合为一树。南北二双合为一树。垂覆宝床。盖覆如来。其树即时惨然变白。犹如白鹤。枝叶．花果．皮[乾-乞+余]。悉皆爆烈堕落。渐渐枯悴摧朽无余。

双趺见云门录上。

学步庄子．秋水。寿陵余子之学行於邯郸。未得国能。又失其故行矣。直匍匐而归尔。

大向当作大飨。周礼。掌客。主合诸[仁-二+(亡/大)]。而飨则具十二[举-与+穴]．具百物。诸侯为宾。大飨尚暇修而已矣。谓不享味也。暇。丁贯切。签[月*车]也。

香饭　　维摩诘经云。尔时。舍利弗心念。日时欲至。此诸菩萨当於何食。时维摩诘知其意。而语言。佛说入解脱。仁者受行。岂杂欲食而闻法乎。若欲食者。且待须臾。当令汝得未曾有食。於是维摩诘不起于座。居众会前。化作菩萨。而告之言。汝往上方界分。度如此二恒河沙佛土。有国名众香。佛号香积。到彼。如我辞曰。维摩诘稽首世尊足。愿得世尊所食之余。当於娑婆世界施作佛事。

於是香积如来以众香钵盛满香饭与化菩萨。时彼九百万菩萨但发声言。我欲诣娑婆世界。佛言。可往。须臾之间。与化菩萨至维摩诘舍。维摩诘即化作九百万师子之座。诸菩萨皆坐其上。化菩萨以满钵香饭与维摩诘。香饭普熏毗耶离城．三千大千世界。语舍利弗诸大声闻。仁者。可食如来甘露美饭。大悲所熏。无以限意。食之使不消也。有异声闻念是饭少。化菩萨曰。勿以声闻小德小智。称量如来无量福德。四海有竭。此饭无尽。使一切人食。端若须弥。乃至一切犹不能尽。於是钵饭悉饱众会。其诸食者。身安快乐。

鹙鹭梵云舍利弗。此言鹙鹭子。以其母之眼如鹙鹭。因母得名。故云舍利子。智慧第一。辩捷无双。