祖庭事苑卷第六（2/3）

纳璧见祖英牵羊。

曲[录*见]当作曲[跳-兆+录]。音录。行且恭也。[录*见]。笑视也。非义。

吠尧史记。夫跖之犬。可使吠尧。尧非不仁。犬吠非其主也。

祁寒上音耆。大也。所谓冬祁寒小人怨咨。

悬头刺股　　孙敬。字文宝。常闭户读书。睡则以绳系头。悬之梁上。尝入市。市人见之。皆曰闭户先生。帝特征。不就。见先贤传。

○苏秦。洛阳人。与魏张仪师鬼谷先生。读书至睡。引锥自刺其股。血流至踝。后为六国相。见战国策。

○隋高僧智舜。专习道观。不务有缘。妄心卒起。不可禁者。即刺股流血。或抱石巡塔。须臾不逸其虑也。故髀上刺处。斑驳如铺锦。见慧皎传。

啮镞正作啮。倪结切。噬也。隋末有督君谟者。善闭目而射。志其目则中目。志其口则中口。有王灵智者。学射於谟。以为曲尽其妙。欲射杀谟。独擅其美。谟执一短刀。箭来辄截之。唯有一失。谟张口承之。遂啮其镝。笑曰。汝学射三年。吾未教汝啮镞之法。见太平广记。镝。音的。箭镞也。

鹰俊当作鹰隼。见传灯。

孟浪犹率裕也。

鸱枭上称脂切。[前-刖+(八/鸟)]也。下坚尧切。不孝鸟也。

鬼勿当作鬼物。见它本。

鞭狐狐。妖兽也。为鬼所乘。见说文。

[目/(巠-工)]首上音浇。倒首也。贾字说此断首倒悬[目/(巠-工)]侍中。

[鲁*瓦]人见祖英上。

鞭征当作边征。见广灯。

佩携当作佩觿。音隳。说文。锐端可以解结。诗．芃兰章。童子佩觿。说者曰。觿所以解结。成人之佩也。人君治成人之事。虽童子。犹佩觿。早成其德。

弱冠音贯。冠束也。男子二十曰弱冠。

金星即西方长庚星也。天文志曰。长庚。广如一匹布着天。此星见即兵起。

扃鐍上古萤切。户外闭关。下古穴切。环有舌也。

断臂圭峰密师门人太恭。从师闻法。断臂酬恩。丛林或指二祖少林之缘。盖不明问答之意。二祖岂求明差别之智者哉。

路布当作露布。不封诏表曰露布。

振铃西域记云。印土旃茶罗。名为恶人。如此方魁脍。与人别居。若入城市。则振铃以自异。人则识而避之。不相唐突。

大鄙周礼。四里为酇。五酇为鄙。鄙。小国也。大鄙为言王城也。

旃茶罗茶。音涂。或云旃陀罗。此云杀者。又云严炽。又云恭恶人。又云恶杀。

成佛无疑上生经云。尔时。优波离从座而起。而白佛言。世尊。往昔於毗尼中及诸经藏说阿逸多次当作佛。此阿逸多具凡夫身。未断诸漏。此人命终当生何处。其人今者虽复出家。不修禅定。不断烦恼。佛记此人成佛无疑。此人命终生何国土。佛告优婆离。谛听。谛听。善思念之。此人从今十二年后。定生兜率陀云。

夜生光当作黑生光。见传灯。

广额见池阳问。

拂石仙衣见雪窦颂古劫石。

懡[怡-台+罗]上当作懡。毋果切。下郎可切。懡[怡-台+罗]。惭也。

麈之庾切。见雪窦颂古麈鹿。

无憀音寮。赖也。

佉罗骞驮此云吼如雷。四阿修罗王之一。身长二万八千里。九头千眼。口中出火。有九百九十九手。八脚立於海中。水但至齐。手擎日月。摩扪乾坤。

鸦鸟噪梁太尉司马齐殷之出镇。辞宝志。志画一树。上有鸟。初不甚晓。后殷之果有急。上树。追者见树有乌噪。已为无人。遂得免。见志公传。

翳消闻翳消闻后好[(工*欠)/日]闻。当作翳根消后好沽闻。盖见它本。

磨寸金当作无十金。

马嵬　　唐天宝中。范阳节度使安禄山大立边功。上深宠之。禄山来朝。帝令贵妃杨大真姊妹结为兄弟。禄山母事贵妃。及禄山叛露。檄数杨国忠之罪。河北盗起。玄宗欲亲征。以皇太子为天下兵马元帅。监抚军国事。国忠大惧。诸杨聚哭。贵妃衔土陈请。帝遂不行内禅。

及潼关失守。从幸至马嵬。禁军大将陈玄礼密启太子诛国忠父子。既而四军不散。玄宗遣力士宣问。对曰。贼本尚在。盖指贵妃也。力士复奏。帝不获已。与妃决。遂缢死於佛室。时年三十八。瘗於驿左道。

灵龟曳尾庄子钓於濮水。楚王使二大夫往召焉。曰。愿以境内累矣。庄子曰。楚有神龟。死已三千岁矣。王巾笥藏之庙堂之上。此龟者。宁其死为留骨而贵乎。宁其生曳尾於涂中乎。二大夫曰。宁生而泄尾於涂中。庄子曰。往矣。吾将曳尾於涂中矣。濮。音卜。

借借上音积。下子夜切。假也。

汤汤上吐郎切。下它浪切。热水灼也。

漏网西汉云。汉兴之初。虽有约法三章。网漏失吞舟之鱼。颜师古曰。言法网疏阔。失吞舟之大鱼也。

能揣骨此缘多引归宗揣骨事。予尝检禅门诸录并宋高僧传。皆不载。止言师目有重瞳。遂将药手桉摩。致目眦俱赤。世号赤眼归宗焉。今风穴辄取此以对机。后学传之愈误。然人之贫贱贵富。莫非定业所主。岂有心而能谢之乎。

寒食荆楚岁时记云。冬至节一百五日。即有疾风甚雨。谓之寒食。

蒲鞭　　东汉刘宽。字文饶。弘农华阴人也。延熹八年。征拜尚书令。迁南阳太守。典历三郡。温仁多恕。虽在仓卒。未尝疾言遽色。常以谓齐之以刑。民免而无耻。吏人有过。但以蒲鞭罚之。示辱而已。

宽尝行。有人失牛者。乃就宽车中认之。宽无所言。下驾步归。有顷。认者得牛而送还。叩头谢曰。惭负长者。随所刑罪。宽曰。物有相类。事容脱误。幸劳见归。何为谢之。州里伏其不校。尝坐客。遣苍头市酒。迁久。大醉而还。客不堪之。骂曰。畜产。宽须臾遣人视奴。疑必自杀。顾左右曰。此人也。骂之畜产。辱孰甚焉。吾故惧其死也。

夫人欲试宽令恚。伺当朝会。装严已不。使侍婢奉肉羹。翻污朝衣。婢遽收之。宽神色不异。乃徐言曰。羹烂汝手乎。校。犹报也。迁久。犹良久也。

剑岭志公桉僧传。宝志。齐建元中。稍见异迹。武帝延入后堂居之。既而。景阳山犹有一志。与七僧俱。帝怒。遣推检。失所在。问吏云。志久在后堂。自后凡遇出。即以墨涂其身而记云。此言景阳山。不言剑岭也。

张骞即汉之博望侯也。乘槎至天河。见祖英灵槎。斩龙头。广灯作斩船头。然二者皆无所出。恐传者之妄。

秦王发问译经记云。罗什译维摩经。至芥纳须弥。毛吞巨海。姚兴阁笔曰。后人信否。如何。什乃谓帝说不思议法。姚兴信伏而书之。三人者。即僧肇预焉。

四威仪桉南阳录。肃宗遇国师。师起迎。帝曰。何必起也。师曰。檀越何得向四威仪内见贫道邪。

停毒停当作亭。亭毒。谓天地之气所以覆载养育苍生。

一即六楞严。文殊偈云。一根既返源。六根成解脱。又元依一精明。分成六和合。一处成休复。六用皆不成。

无踪迹当作身土迹谢。

三转法轮一．示相转。谓示四谛法相。二．劝修转。谓劝修行此四谛。三．引证转。谓我已证。令信受也。

野马庄子曰。野马也。尘埃也。

邻虚细尘也。

犪鼓犪。渠追切。山海经云。东海之内。有流波之山。其山有犪。状如牛。无角。苍色。一足而行。声盲如雷。黄帝战蚩尤。以此皮为鼓。声闻五百里。

蚌鹬见怀禅师后录。

掐苦洽切。爪掐也。

朱点责责当作窄。见五家宗派录。

无着问见雪窦颂古文殊对谈。

沤和梵云沤和俱舍罗。此言方便。

傀儡上口猥切。下落猥切。又云窟此[石*垒]。作偶人以戏。喜欲舞。本丧家乐也。汉末始用之於喜会。齐后主高纬尤所好。高丽国亦有之。一本作但看棚前弄傀儡。抽牵都是里头人。

六通一．身通。於一剎那际。身随智用。周徧十方。对现色身。随根善应。二．天耳通。耳根常闻十方一切诸声。三．天眼通。眼根常见十方一切粗细等色。四．宿命通。智随一切众生死此生彼。所作业行因果。悉能知之。五．它心通。一念能知三世一切众生心念所欲。六．漏尽通。随智徧知一切诸法。而无情欲顺痴爱心。

侏[仁-二+张]侏与倜同。张流切。乖也。下正作伥。音张。狂也。

那咤丛林有析骨还父。析肉还母之说。然於乘教无文。不知依何而为此言。愚未之知也。

罨枣当作腤枣。鸟含切。煮也。罨。乌答切。网也。非义。

聱五交切。说不入也。

百味智论云。百味。有人言。能以百种供养。是名百味。有人言。饼种数五百。其味有百。是名百味。有人言。百种药草作欢喜丸。是名百味。有人言。饭食羹饼总有百味。有人言。饮食种种备足。故称为百味。

磨膏未详。

铠歌当作觊歌。苦亥切。见祖英。

艨[舟*仑]音蒙伦。战船也。

杓卜风俗抛杓以卜吉凶者。谓之杓卜。

蟾语当作[言*严]。音詹。寐语也。

菽麦上式竹切。豆也。

盲枷音茄。柫也。

早二三当作恰二三。

问那堪当作问那憨。

[言*宰]正作[诧-乇+(〦/(坐-土+十))]。与谑同。呼讶切。诳也。

隽当作俊。才千人也。或从人作俊。隽。粗兖切。非义。

天然见祖英上揜耳。

示众僧问万法归真。遂以二颂答。当取示众一颂归此颂后。即无示众之题。并见临济宗泒集。

[外*男]甥　　上正作外。下音生。说文谓。我[日*男]者。吾谓之甥。今颂谓猫为虎[日*男]。盖风俗相传。

酉阳杂俎云。狗豺之[日*男]。遇狗辄跪如拜状。亦此类也。

向式亮切。少时。不久也。

荤茹上许云切。臭菜也。下如预切。菜茹也。

阙疑　　婆孽爱罗娑孽子○水草盖闽珠○贺兰山下[日*杀]皮球○口衔羊角鳔胶粘○日食三千○灵岩到日别磨膏。

风穴作对问之句。往往关涉佛经。引用儒典。虽然。亦多委巷风俗之言。今所修讹误六十余处。其阙疑者六。无得而详。丛林或者无稽。妄为臆说。是由不知风穴一期对机。不在乎语言文字。而又不知事实。谬作猥语。渎乱学者。是岂知风穴者哉。

●法眼讳文益。生余杭。姓鲁氏。七岁从全伟禅师受业。得法於罗汉琛。出游至临川。州牧请住崇寿。江南国主闻师道誉。迎入住报恩。赐净慧禅师。后迁住清凉。至周显德五年示灭。谥号大法眼禅师。后因门人行言署玄觉导师。请重谥大智藏大导师。

能仁梵云释迦。此言能仁。毗柰耶杂事云。昔古有王。名曰甘蔗。生四子。一名炬口。二名驴耳。三名象背。四名足钏。四子有过。悉皆摈斥。时四童子往诣它方。至雪山侧。於一河边。各葺草庵。以自停息。夫妇婚媾。各生男女。时甘蔗王忆恋诸子。问大臣曰。我子何在。左右具陈上事。王曰。我子能为如是事。答曰。彼能。因此种族号为释氏。钏。尺绢切。

十二分见云门录上。

先漕当作先曹。谓先曹山也。然它录未闻以曹山为先曹。

中兴王室中否而再兴。谓之中兴。如周之宣王．汉之光武．唐之中宗。吾道东渐。遭三武之难而后复。或宗匠德业降重。纲领斯道。使教法中兴者。法眼其人矣。三武者。谓魏武十九年．周武七年．唐武一年。

伏膺音应。胸也。伏膺。谓首俯伏於膺也。

弭绵婢切。息也。

式旌音精。表也。

翰迹音汗。笔也。

瑠璃见证道歌。

兰亭见祖英下。

纰讹上匹夷切。绘欲坏貌。下与讹同。吴禾切。

水涸音鹤。毗柰耶杂事云。阿难陀与诸苾刍在竹林园。有一苾刍。名水老鹤。而说颂云。若人寿百岁。不见水老鹤。不如一日生。得见水老鹤。时阿难陀闻已。告彼苾刍曰。汝所诵者。大师不作是语。然世尊作如是说。若人寿百岁。不了於生灭。不如一日生。得了於生灭。彼众闻教。便告其师。师曰。阿难老暗。无力能忆持。出言多忘失。未必可依信。汝但依我如是诵持。时阿难陀覆来听察。见依谬说。报言。子。我已告汝。世尊不作是说。时彼苾刍悉以师语白阿难。阿难闻已。作如是言。今此苾刍我亲教授。尚不听信。今欲如何。假令舍利子．目乾连．摩诃迦叶波事亦同。此诸大德并已涅盘。於是坐殑伽中流取灭。

乌马古语云。三写乌成马。

杪冬上弥沼切。梢末也。

谢肇谢。谓晋康乐侯谢灵运。肇。谓后秦解空法师僧肇。

广心　　无着颂云。广大第一常。其心不颠倒。利益深心住。此乘功德满。

世亲论云。云何广心利益。如经。诸菩萨生如是心。所有一切众生。云何第一心利益。如经。我皆令入无余涅盘而灭度之。云何常心利益。如经。如是灭度无量无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有众生相。即非菩萨。云何不颠倒利益。如经。须菩提。若菩萨起众生相．人相．寿者相。则不名菩萨。

涅盘此云大圆寂。刊定准识论说有四种涅盘。一．自性清净涅盘。凡圣同有。二．有余依。即出烦恼障。有苦依身故。三．无余依。身出生死。苦无依故。然小乘以灰身灭智为无余。无余有三。一．烦恼余。二．业余。三．果报余。大乘则以究竟宝所为无余。故智论说。四住地烦恼。尽名有余依。四无住处悲智相兼。不住生死涅盘故。即大乘之无余。四种之中。无住处涅盘也。谓不住菩萨变易生死。不住二乘灰断涅盘。即真无住。名为无余。

卵胎湿化天狱化生。鬼通胎化。人畜各四。刊定难云。卵生最劣。云何在初。通约境。谓卵生必具胎。湿化以缘多。故约心从本。谓众生本因起业。业识即根本无明与本性和合。能所未分。混沌如卵。卵即卵[谷-禾+卵]。故药师经云。破无明[谷-禾+卵]。竭烦恼河。无明发业生。在藏识为胎。受生为湿。生时从无而忽有为化。由是义故。故为此次。

空有浮沈欲界六天有色四禅○初禅三天．二禅三天．三禅三天．四禅九天○无色四空○空无边处．识无边处．无所有处．非想非非想处○又空识二处。有想名浮。无所有处。非想非非想处。无想为沈。

萨埵具云菩提萨埵。摩诃萨埵。有三释。一．菩提是所求佛果。萨埵是所化众生。即悲智所缘之境。从境立名。二．菩提是所求之果。萨埵是能求之人。能所合故。故名菩萨。三．萨埵。此云勇猛。谓於大菩提勇猛求故。

晶子盈切。光也。

火聚智论偈。若人见般若。是则为被缚。若不见般若。则亦名被缚。若人见般若。是则得解脱。若不见般若。则亦得解脱。般若波罗蜜。譬如大火焰。四边不可取。无取亦不取。

后得见祖英下。

我人四相执取自体。为我计。我展转趣於余趣。为人计。我盛衰苦乐。种种变异相续。为众生计。我一报命根不断而住。为寿者。

羁笼上居宜切。马络头也。

方丈今以禅林正寝为方丈。盖取则毗耶离城维摩之室。以一丈之室。能容三万二千师子之座。有不可思议之妙事故也。唐王玄策为使西域。过其居。以手版纵横量之。得十笏。因以为名。

铭音冥。述其功美。使可称名也。又志也。

图厚公久方丈之居。非私居也。故其图可久居其地者。非一人。故其处可厚。

小隐晋王康琚反招隐诗曰。小隐隐陵薮。大隐隐朝市。伯夷窜首阳。老聃伏柱史。

大昏老氏云。俗人昭昭。我独若昏。说者曰。物我兼忘。不生分别。故若昏。

窈霭上於兆切。下於盖切。云貌。

孱颜上士山切。不齐也。见西汉．注。

心识顺正理论云。心意识三。体虽是一。而训词寻义。类有异也。谓集起故名心。思量故名意。了别故名识。

成办皮苋切。具也。

六相金师子云。师子是总相。五根差别是别相。共一缘起是同相。眼耳各不相知是异相。诸根共会是成相。诸缘各住自位是坏相。显法界中。无孤单法。随举一法。具此六相。缘起集成。各无自性。一一相中含无尽相。一一法中具无尽法也。又颂云。总则举体不分。别则诸缘各别。同则诸缘和合。异则功用各异。成则互徧相资。坏则各住自位。

身中定见池阳正受三昧。

喽啰上郎侯切。下良何切。方言。犹点慧也。

措大仓故切。置也。言措置天下之大者。

和君当作报君。见它本。

冬冬鼓京师街衢置鼓於小楼上。以警昏晓。本朝太宗时。张公洎制坊名。列牌於楼上。按唐司马周始建议置冬冬鼓。唯两京有之。后北都亦有冬冬鼓。是则京都之制也。近不作街鼓之声。金吾职废矣。见春明集。冬。徒冬切。

宿音秀。列星也。

六街十道志曰。长安有六街．九陌．九市。以致九州人。故法眼以金陵为京阙名。其康衢为六街也。

即处音杵。居也。

芰荷上奇寄切。菱也。荷莲花叶也。

瀑布步水切。悬水飞泉也。

雕鼠当作貂鼠。丁聊切。大而黄黑。出胡丁零国。

十九应身谓宝志即观音应化。为十九者。正指法华．普门品。应以佛身得度者等一十九身也。

拱宸音辰。当作拱辰。论语。譬如北辰居其所。而众星拱之。

攒眉远法师结白莲社。尝以书召陶渊明。陶曰。弟子性嗜酒。法师若许饮。即往矣。远许之。遂造焉。远因勉入社。陶攒眉而去。见庐阜杂纪。

译之　　王制曰。五方之民。言语不通。嗜欲不同。达其志。通其欲。东方曰寄。南方曰象。西方曰狄鞮。北方曰译。郑玄云。皆俗间之名。依其事类尔。鞮之言知也。

吴兴法师云。今通西言而为译者。盖汉世多事北方。而译官兼善西语。故摩腾始至。而译四十二章经焉。复加之以翻者。宋僧传云。如翻锦绮背面俱花。但其花有左右尔。由是翻译二名存焉。鞮。音提。

鼓仪南山钞云。寻常集众之法。生椎之始。必渐发声。渐希渐大。乃至声尽。方打一通。如是至三。名为三下。佛在世时。但有三下。故五分云。打三通也。后因它请。方有长打。其生起长打之初。亦同三下。中间四椎。声尽方折。如是渐渐敛椎。渐概渐小。乃至微末。方复生椎。同前三下。概。音冀。稠也。

眚病所景切。目病也。

现当作见。形练切。显也。现玉光也。吾释氏之书。往往多以此字为显见之字。虽欲音呼之便。而意义全乖。学者宜识之。

瞥起匹篾切。过目也。

升天堂正法念处经云。若持戒心念天乐者。斯人污净戒。如杂毒水。以天乐无常。寿尽必退。当受大苦。是故当求涅盘。

窈鸟皎切。深也。

变影缘如丛林说者多引杂譬经云。夫妇二人向蒲桃酒瓮内欲取酒。夫妻两人云见人影。二人相妬。谓瓮内藏人。二人相打。至死不休。时有道人为打破瓮。酒尽了无二人。意解知影怀愧。佛以为喻者。譬三界人不识五阴．四大苦空。身有三毒。生死不绝。窃观法眼命题。即与此说悬殊。详读唯识论偈。即符清凉所立题意。故唯识颂云。现前立少物。谓是唯识性。以有所得故。非实住唯识。又颂曰。菩萨於定慧。观影唯是心。义想既灭除。审观唯自性。如是住内心。知所取非有。次能取亦无。后触无所得。学者宜细思颂意。当晓如如之旨。

咒咀毒药　　上职救切。祝也。下庄助切。谓使人行事。阻限於言。法华．观音普门品重颂。什公不译。诸师皆谓梵本中有剕。溪云。此亦未测什公深意。

续高僧传云。偈是阇那掘多所译。智者出时。此偈未行。

感通传韦将军云。什师位阶入地。深明佛理。善会秦言。翻译法华尚遗普门之偈。

礼法师义疏云。凡咒毒药。乃用鬼法欲害於人。前人邪念。方受其害。若能正念。还着本人。

譬喻经中。有清信士。初持五戒。后时衰老。多有废忘。尔时。山中有渴梵志从其乞饮。田家事忙。不暇看之。遂恨而去。梵志能起尸使鬼召得杀人。敕曰。彼辱我。往杀之。山中有罗汉知。往诣田家。语言。汝今夜早然灯。勤三自归。口诵守口。身莫犯偈。慈念众生。可得安隐。其人如教。通晓念佛诵戒。鬼至晓。求其微。尤无能害。鬼神之法。人令其杀即便欲杀。但彼有不可杀之德法。当却杀其使鬼者。其鬼乃恚。欲害梵志。罗汉蔽之。令鬼不见。田家悟道。梵志得活。辅行引云正是观音经还着於本人之文。

朝烟上知遥切。旦也。

从缁侧持切。黑色缯也。谓释氏之服饰也。僧传谓僧慧．玄畅皆黑衣之杰。

乞与上音气。亦与也。

汪汪乌光切。深广貌。

[刺-木+大]正作[企-止+(土/巾)]。与闹同。扰也。女教切。

卸腕上四夜切。舍车解马也。下乌贯切。腕握也。

求戒　　五百问经云。出家者。王法．父母不听。为得戒否。答云。不得。

五分云。一切残疾恶状貌。毁辱佛法者。皆不得度。

出家三千威仪经云。出家行有终始。上中下三业。下者以十戒为本。尽形寿受持。虽舍家缘。执作与俗人等。中者应舍作务。具受八万四千向道因缘。身口意业未能具足清净。心结犹存。未能出离。上者根心猛利。应舍结使缠缚。禅定慧力。心能解脱。净身口意。出於缘务烦恼之家。永处闲静清凉之室。

罗睺罗此云障蔽。亦云障月。维摩诘经。佛告罗睺罗。汝行诣维摩诘问疾。罗睺罗曰。我不堪任诣彼问疾。忆念昔时。毗耶离诸长者子来诣我所。稽首作礼。问我言。唯罗睺罗。汝佛之子。舍转轮王位。出家为道。其出家者有何等利。我即如法为说出家功德之利。时维摩诘来谓我言。罗睺罗。不应说出家功德之利。所以者何。无利无功德。是为出家。有为法者。可说有利有功德。夫出家者。为无为法。无为法中无利无功德。乃至若能如是。是真出家。於是维摩诘语诸长者子。汝等於正法中。宜共出家。所以者何。佛世难值。诸长者子言。我闻佛说。父母不听。不得出家。维摩诘言。然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心。是即出家。是即具足。

桉指楞严。如我桉指。海印发光。汝暂举心。尘劳先起。

三业摄论云。菩萨戒以身口心三业为体。声闻戒以身口二善业为体。

四摄一．布施摄。饶益众生故。二．爱语摄。方便开导故。三．利行摄。以利它行故。四．同事摄。作业同它故。

马胜马胜比丘入城乞食。威仪可观。飞鸟为之盘旋。奔马为之[马*半]足。

惊慑质涉切。失气貌。

殄徒典切。尽也。

斟酌音针灼。斟。匀也。酌。盛酒行觞也。

名邈上弥正切。目诸物也。下当作貌。墨觉切。容也。名物之形容。故曰名貌。

弥忒上民卑切。益也。下惕德切。疑也。

我生太晚　　道藏化胡经。天尊敬佛。说偈云。愿采优昙花。愿烧旃檀香。供养于佛身。稽首礼定光。佛生何以晚。泥洹一何早。不见释迦文。心中常懊恼。

辨正论桉西域传云。老子至罽宾国。见浮图。自伤不及。乃说偈供养。对像陈情云。我生何以晚。佛出一何早。不见释迦文。心中常懊恼。

裴子野高僧传云。晋惠帝时。沙门帛远。字法祖。每与祭酒王浮共诤邪正。浮屡屈焉。既嗔不自忍。乃托西域传为化胡经以诬佛法。遂行於世。人无知者。殃有所归。致患累载。

幽冥录云。蒱城李通死。来云。见道士王浮身被锁械。见沙门法祖为阎罗王讲楞伽经。王浮求祖忏悔。祖不肯赴。孤负圣仁。死方悔也。

因道德经　　昔之得一章云。贵以贱为本。高以下为基。是以侯王自谓孤．寡．不谷。此以其贱为本邪。非乎。故致数舆无舆。不欲琭琭如玉。落落如石。

○天下皆谓章云。我有三宝。保而持之。一曰慈。二曰俭。三曰不敢为天下先。故能成器长。

○不尚贤章云。不尚贤。使民不争。不贵难得之货。使民不盗。不见可欲。使心不乱。是以圣人之治。虚其心。实其腹。

疏古山於切。通也。疏通古人之二意。一．信心铭云。眼若不睡。诸梦自除。心若不异。万法一如。其二明洞山悟无情说法颂。也大奇。也大奇。无情说法不思议。若将耳听终难晓。眼里闻声方得知。

谜弥计切。隐语也。

仰山气球见祖英气球颂。

四皓见祖英商山颂。

禀笔锦切。依也。

爰自上元切。引也。谓引辞也。

累稔忍甚切。秋谷熟也。

随色摩尼圆觉。譬如摩尼宝珠映於五色。随方各现。

驯淑上松伦切。顺也。下神六切。善也。

八功德水　　称赞净土经云。八德者。轻．清．冷．软．美．不臭．饮时调适．饮已无患。

吴舆法师云。清是色入。不臭是香入。轻．冷．软是触入。美是味入。调适．无患是法入。

东堂见风穴。

南华庄子号也。庄姓。名周。字子休。生宋国睢阳蒙县。师长桑公子。受号南华真人。

越峤渠庙切。山锐而高也。山之别名。如药山。或云药峤是矣。

设利具云设利罗。又云舍利。并翻骨身。

起献起塔以献佛僧。生天之报明矣。

伤薤　　汉田横死。门人伤之。遂为悲歌言。人命如薤上露。易晞灭也。亦谓人死精魂归於蒿里。故辞有二章。其一曰。薤上朝露何易晞。明朝更复露。人死一去何时归。其二曰。蒿里谁家地。聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促。人命不得久踟蹰。至李延年。乃分为二章。薤露送王公富贵。蒿里送大夫士庶。使挽柩者歌之。呼为挽歌。

世说云挽歌起於田横。工部郎中严厚本云其来久矣。桉左氏传云。会吴子伐齐。将战。公孙夏命其徒歌虞殡。示必死也。

对川见祖英逝水。

榑桑音符。说文云。神木也。日所出。