祖庭事苑卷第七

祖庭事苑卷第七

睦庵　(善卿)　编正●莲华峰语录莲华峰。即天台之别山。韶国师示寂之地。国师生处州龙泉。俗姓陈氏。年十五。有梵僧见而异之。因劝出家。具戒於信州。至后唐同光中。游方。谒投子大同．龙牙居遁．踈山本仁。凡五十四过。皆未领旨。晚谒抚州崇寿文益。随众坐夏。忽闻僧问。如何是曹源一滴水。益曰。是曹源一滴水。师豁然知归。

后游天台。访智者遗踪有若旧居。遂卜筑焉。人皆谓之智者后身。师后於般若寺开堂说法。

僧问。橹棹俱停时如何。

曰。庆汝平生。

问。如何是三种病人。

曰。恰问着。

问。如何是古佛心。

曰。此问不弱。

问。如何是无忧佛。

曰。愁杀人。

问。如何是沙门眼。

曰。黑似漆。

问。绝消息时如何。

曰。谢指示。

如何是绝渗漏底句。

曰。汝口似鼻孔。

后吴越国王事以师礼。因扣法要。师志好岑寂。不游聚落。毕身林泉。王臣高之。所集禅要故以韶国师莲华峰语录为题。师终於开实四年。年八十二。

国师西域之法。推重其人。外内攸同。邪正俱有。举国归依。乃彰斯号。声教东渐。唯北齐高僧法常。齐主崇为国师。国师之号。自常公始。陈隋之代。天台智顗为陈宣隋炀菩萨戒师。故时号国师。唐则天朝。神秀召入京师。及中．睿．玄。凡四朝。皆号为国师。后有慧忠。肃．代二朝入禁中说法。亦号国师。元和中。敕署知玄号悟达国师。若偏霸之国。则蜀后主赐右街僧录光业为佑圣国师。吴越称德韶为国师。见赞宁僧史。渐。音尖。流入也。

揣度上初委切。试也。下徒落切。量也。

纂作管切。集也。

玄枢昌朱切。本也。

同岐当从山。作岐道也。岐足。多指也。非义。

龟鉴龟所以决犹豫。鉴所以辨妍蚩。

阿那律陀楞严经疏云。阿那律陀。此云无灭。白饭王子。以多睡故。如来呵之。从此精进。七日不眠。则失以目。佛令修天眼。系念在缘。四大净色。半头而发。见障内外。明暗皆瞩。临三千界如观掌果。故云无目能见。

跋难陀龙此云贤喜。与难陀龙常护摩伽陀国。雨泽以时。国无饥年。缾沙王年设大会。报龙之恩。人皆欢喜。从此得名。为目连所降。无耳而听。未详缘起。跋。蒲末切。

殑伽神女殑伽亦云恒伽。此云天堂来。河从无热恼池南面银象口出。流入东印土。主河之神是女。非鼻闻香。未见其缘。殑。其陵切。

骄梵钵提正云笈房钵底。此云牛相。故经云。我有口业。於过去世轻弄沙门。世世生生有牛呞病。呞者。牛凡食后。常事虚哨。时人称为牛呞也。异舌者。未见别缘。或可既为牛相。即牛舌也。而能辨了人所食味。故云异舌知味。呞。音诗。

舜若多神此云空。即主空神也。无色界天亦是此类。随其所主亦无色质。既为风质者。此约体不可见。故云元无。以佛力故。故曰能暂见。亦显有定自在色无业色也。无色界天泪下如雨。正同此事。

摩诃迦叶得灭尽定。大小俱有。然修意不同。谓灭六全。尽七染分。摩诃迦叶入鸡足山待弥勒佛。俱舍即云已入涅盘。余说入定。圣说虽尔。若今楞严付嘱阿难。故知入定．涅盘俱不可测。既知身在。已灭意根。圆明了知。不妨作用。故维摩云不起灭定而现诸威仪即斯义也。然上所说。欲显真觉。不假根尘。且引六人略以为比。於中有业报者。有修得者。有发真者。修得发真正是真用业报所感。以浅况深。俱是不由於根而觉知无失耳。

腾古徒灯切。传也。

无适都历切。无适无莫。谓无亲踈也。

音声佛事华严疏主引楞伽四云。大慧。非一切佛土言语说法。故有国土直视不瞬。口无言说。名为说法。乃至云有佛国土动身名说。又香积世界食香饭而三昧显。极乐佛国听风柯而正念成。丝竹可以传心。目击以之存道。既语默视瞬皆说。则见闻觉知尽听。苟能得法契神。何必要因言说。况华严性海。云台宝网同演妙音。毛孔光明皆能说法。花香云树即法界之法门。剎土众生本十身之正体。

风幡国师上堂云。古圣方便犹如河沙。祖师道。非风幡动。仁者心动。斯乃无上心印法门。我辈是祖师门下客。合作么生会祖师意。莫道风幡不动。汝心妄动。莫道不拨风幡。就风幡通取。莫道风幡动处是甚么。有云道附物明心。不须认物。有云色即是空。有云非风幡动。应须妙会。如是解会。与祖师意旨有何交涉。既不许如是会。诸上座便合知悉。若於者里彻底悟去。何法门而不明。百千诸佛方便一时洞了。更有甚么疑情。所以古人道。一了千明。一迷万惑。上座岂是今日会得一则。明日一则又不会也。莫是有一分向上事难会。下劣凡夫不会么。如此见解。设经尘劫。只自劳神乏思。无有是处。见传灯。

风铃伽耶舍多初见十七祖僧伽难提时。持一宝鉴趋迎於前。难提问曰。汝持圆鉴。意欲何为。舍多童子乃以偈答曰。诸佛大圆鉴。内外无瑕翳。两人同得见。心眼皆相似。父母以其与难提应对有异。遂使之出家。难提受之。携还精舍。它日风撼其殿之铜铃。镗然发声。复问曰。铃鸣乎。风鸣耶。答曰。非风非铃。我心鸣尔。镗。音汤。

舜视上当从目作瞬。音舜。开合目数摇也。

五运乾凿度云。夫有形者。生於无形。则乾坤安从而生。故有太易。有太初。有太始。有太素。有太极。太易者。未见气也。太初者。气之始也。太始者。形之始也。太素者。质之始也。气形质具而未相离。谓之浑沌。浑沌即太极也。运即运数也。

采菽氏梵云大目乾连。此言采菽。姓也。上古有仙居山寂处。常采菉豆而食。因以为姓。目连其母是其族也。字拘律陀。此树名也。即无节柳树神。父母无子。求此树而生。故以为名。

奔骤鉏佑切。疾走貌。

燥动当作躁。则到切。动也。燥。先到切。乾也。非义。

鼓钥以灼切。橐钥。无底器也。

俱尸罗见祖英三尺丈六说。

楞严三昧智论云。秦言徤相。分别知诸三昧行相多少深浅。如六将知诸兵力多少。菩萨得是三昧。诸烦恼魔及魔．人无能坏者。譬如转轮王兵宝将所住至处。无不降伏。

节橾当作节峻。

唯谛当作唯帝。按草堂沙门飞锡撰南阳国师碑云。白云志高。青松节峻。唯帝之师。亲传法印。解深貌古。言崄理顺。不有定门。将何演顿。盖叶韵而作。即知节橾．唯谛之误矣。

蟾影临天蟾。虾蟆也。羿妻姮娥窃不死药服之。奔於月宫居焉。是为蟾蜍也。故今以月影为蟾影。

醎澹澹当作淡。薄味也。澹。水也。非义。

无心宝积。恒河上优婆夷言。所说无心。欲明何义。世尊告曰。此法非思惟之所能知。亦非思惟之所能得。何以故。此中心尚不可得。何况心所生法。以心不可得。是即说名不思议处。此不思议处。无得无证。非染非净。

珂雪丘何切。石次玉也。亦玛瑙洁白如雪者。一曰螺属。

该古开切。备也。

三性　　贤首金师子云。迷心所执。计有相生。以为实者。谓之徧计性也。不了缘生。依它性也。依它无性。即圆成。随举一法。三性具矣。

○谓师子情有。名为徧计。说者曰。谓一切众生无始以来烦恼业习痴迷不了。周徧计度心外有法。颠倒取舍。随情起惑。自缠自缚。枉受轮回。

○师子似有名为依它。说者曰。谓一切众生依真起妄现。似有之法。妄执依心。内外不实。故论云。依它起自性。分别缘所生。

○金性不变。故名圆成。说者曰。圆而不减。成而不增。师子虽则相殊。金且不坏。谓与自心为缘。心法方起。今了缘无体。依心方现。无自体生。是为依它。无生性由二义现前。乃为圆成胜义性也。经云。从无住本。立一切法。

杂毒见池阳问智为杂毒。

佛佛授手泥洹经云。佛将入灭。命罗汉十万比丘授手。又将左手伸向阿难．罗云。又将阿难．罗云手授与它方化佛。表嘱累故。

颠倒颠。顶也。颠倒则首不正。而与草木为类。

海印三昧海印者。真如本觉也。妄尽心澄。万象齐现。犹如大海。因风起浪。若风止息。海水澄清。无象不现。起信云。无量功德藏。法性真如海。所以名为海印三昧也。

曦光语见杜顺还源观。用则波腾鼎沸。全真体以运行。体则镜净水澄。举随缘而会寂。若曦光之流彩。无心而朗十方。如明镜之端形。不动而呈万象○曦光谓日也。尧命羲氏．和氏掌之。故以日为曦光。曦或作[爔-ㄎ+乃]。或作羲。一义也。

逝多此云师子。

九十六种见雪窦颂古。

四姓一．婆罗门。此云净裔。又净行。又梵志。又舍恶法。贵族慕道之种。二．剎帝利。此云土田主。王种。三．毗舍。或云吠舍。此云商贾。又云坐。谓坐贾也。天竺多重宝货。此等营求。积财巨亿。坐而出纳。故以为名。四．首陀。又云戌达罗。此云农人。亦皂隶之徒。贾。音古。行曰商。坐曰贾。

穆帝当作剎帝。

长者一称长者。体具十德。一．姓贵。二．高位。三．大富。四．威猛。五．智深。六．年耆。七．行净。八．备礼。九．上叹。十．下归。

居士见祖英上。

降诞音但。育也。

逆顺入谓入於初定。从初定起。入第二定。从第二起。入第三定。从第三起。入第四定。从第四起。入空处。从空处起。入识处。从识处起。入无所有处。从无所有处起。入非想非非想处。从非想非非想处起。次第逆入至初静虑。此皆诸佛．声闻众共有之法。若如来入自受用三昧。超诸等持。非诸声闻可能测知。

娑竭罗此云醎海。

奋迅三昧大般若五十二云。师子奋迅三昧者。於诸垢秽。纵任弃舍。如师子王自在奋迅。奋迅。振毛羽状。

忉利此云三十三。即须弥顶三十三天也。

二谛真谛．俗谛。谛。以审实为义。

八相一．受胎。二．降生。三．处宫。四．出家。五．成佛。六．降魔。七．说法。八．涅盘。

括古活切。至也。

能遘古候切。遇也。

匡徒去王切。正也。

世表陂矫切。外也。

或地或与或同。乱也。

龙华三会龙华。树也。其树有华。华形如龙。故名龙华。经言。当来弥勒於此树下说法度人。而有三会。初会先度释迦所未度者。次度其余。凡六十八亿人。第二会六十六亿。第三会六十四亿。故曰龙华三会。

渺当作眇。亡沼切。小也。渺。水貌。非义。

踏寔当作踏实。寔。音植。是也。非义。

横生上户孟切。非理而来曰横。

泯迹弭尽切。尽也。

料拣上音寮。量也。下与柬同。分别拣之。

戢阻亡切。敛也。

诘去言切。问也。

萨婆若此云一切智。

懆动当作躁动。懆。忧心也。非义。

云屯徒浑切。聚也。

鹿菀当作鹿苑。苑。所以养禽兽。菀。草名。非义。

阒尔苦息切。静也。

空假中天台智者以龙树偈云。因缘所生法。我说即是空。亦名为假名。亦名中道义。乃依一心三谛之理。示三止三观。尝云。破一切惑。莫盛乎空。建一切法。莫盛乎假。究竟一切性。莫大乎中。故一空一切空。无假无中无不空。一假一切假。无空无中无不假。一中一切中。无假无空无不中。如摩酰首罗天之三目。非纵横并别故也。

楞伽此云不可到。

蠢动上尺尹切。虫动也。

帝释千名或名铄羯罗。或名补烂达罗。或名莫伽梵。或名婆飒缚。或名憍尸迦。或名舍芝夫。或名印达罗。或名千眼。或名三十三天尊。见大毗婆沙论。

蜣螂蜣正作蜣。却羊切。下音良。推粪虫也。史云。如弃苏合之丸。而取蜣螂之转。

构取古候切。成也。

国师自赞谁真谁写。真唯我。我真不真。写者你也○此赞钱忠懿时。康宪公写师真。求师自赞。见康宪文集。

国师真赞人天心师。大地宗匠。真如界内。华顶峰上。堂堂显见。逈绝尘相。一法不生。河沙见量○奉国军节度使钱亿赞。