祖庭事苑卷第一（2/2）

便打师举。僧问睦州。以一重去一重即不问。不以一重不去一重时如何。州云。昨日栽茄子。今日种冬菰。第十三板三行后脱此一节。古本云不以一重不去一重。今学者多不举不字。而或妄以为园头之缘者。误矣。

是你忘却当作只者忘却。

举法身说法举。法身说法。青青翠竹总是法身。未是提掇时节。有为无三世。是有为法。何处得三世来。无为有三世。不是守寂处法。此是实学葛藤言语。未是提掇时节。於拈提犹在半途。已上一节。印本分作三段。而又语言颠错。故录此以证之。

举三种人师举。三人。一人因说得悟。一人因举得悟。一人才见举便却回去。你道却回者意旨如何。师云。直饶与么。也好与三十棒。与印本不同。而又旨意显焕。故用录之尔。

举僧问举。僧问云居。湛湛时如何。居云。不流。说甚么湛湛。师云。此是嚼铁之言。已上三节。见怀和尚本。

举光明寂照因僧举光明寂照徧河沙。师云。岂不是张拙秀才语。僧云。是。师云。话堕也。此缘印本语意倒错。而或谓张拙为相公。因录其缘以示学者。拙。唐人也。因访石霜。霜问曰。公何姓。曰。姓张。何名。曰。名拙。霜曰。觅巧了不可得。拙自何来。公於言下有省。乃述悟道颂曰。光明寂照徧河沙。凡圣含灵共我家。一念不生全体见。六根才动被云遮。断除烦恼重增病。趣向真如总是邪。随顺众缘无挂碍。涅盘生死是空花。

帘纤上当作廉。下正作纤。廉纤。犹检敛细微也。

无情说法。第十六板六行下脱二字。

本身卢舍那此缘传灯诸录皆云僧问盐官齐安和上。今云国师者。非也。况国师广录且无此缘。

沤麻乌侯切。久渍也。

国师云当作国师碑文云。第十七板九行上。

说法身说。即是应化身说。十七板二十二行上脱九字。见怀和尚本。

应化非真佛般若金刚论云。应化非真佛。亦非说法者。说法不二取。无说离言相。

辊球雪峰义存禅师常辊二球以示人。一日。玄沙到。师亦辊球示之。沙便放身倒作闪势。

以字见对机。

水椀未见所出。

罗汉书字仰山和尚在洪州观音时。粥后坐次。有僧来礼拜。师不顾。其僧问。师识字否。师云。粗识。僧乃右旋一匝。云。是甚么字。师於地上书十字酬之。僧左旋一匝。云。是甚么字。师改十字作卍字。僧以两手托圆相。如修罗掌日月势云。是甚么字。师乃画一圆相围却卍字。僧乃作金刚势。师云。如是。如是。僧礼谢。腾空而去。

书字曾有僧问老僧。如何是诸佛出身处。我向伊道。东山水上行。此总是向上拈提时节。此一节脱一十六字。第十九板第二行中。

名身句身楞伽经偈云。名身与句身。及字身差别。凡愚所计着。如象溺深泥。解者曰。身者。以依聚为义。声名句文。是教主言音诠表之法。名者。是次第行列。句者。是次第安布。文者。是次第联合。声即说法之声。此四皆为幻法也。

什么物合成一块。第十九板十一行少物字。剩不是二字。什么。当作甚么。

盐军当作监军。监军。唐官也。皆中贵为之。如鱼朝恩至德中监军事是也。

向绳墨当作打椀子。第二十板二十二行中。见怀本。

踪横当从纟。作纵。东西曰横。南北曰纵。踪。迹也。非义。

袈裟梵语。此云不正色。即坏色染衣也。染。表心染於法。坏。即要无所染也。

媿图当作贵图。

漕溪当作曹溪。漕。卫邑名。非义。

控缺当作空缺。苦贡切。缺也。缺亦空也。古之重语。如殚尽．[诺-右+(厂@(一/又))]谋之类是也。

依钵依。当作衣。钵。梵语钵多罗。此方云应量器。

擭浪一获切。手取也。

啖啄当作[舀*鸟]啄。竹咸切。鸟啄物。

赵州无宾主赵州垂语云。我三十年前在南方火炉头有一则无宾主话。举似诸人。雪峰闻举。云。当时便好与一踏。

猴白当作侯白。姓也。和靖诗云。伶伦今日无侯白。奴仆当年有卫青。伶伦。谓滑稽之士也。

拾遗　　举。雪峰云。我且作死马医。一口吞尽乾坤。师云。山河大地何处得来。直饶者里倜傥分明。特舍儿七十棒反成一百四十。

○师举。西禅东平共官人坐次。西禅云。风作何色。官人无对。禅却问僧。风作何色。僧拈起衲衣云。在府中铺。禅云。用多少帛子。僧云。勿交涉。禅无语。师代云。咄。者话堕阿师○。

师因炙茄次。问僧。吃得多少茄子。僧云。和上试道看。师云。你问我。与你道。僧便问。师云。消不得。

●雪窦洞庭录师讳重显。字隐之。遂州李氏子。生於兴国五年四月八日。出家。受具。学经论。业於乡里。晚参随州智门祚和上。因扣不起一念之旨。豁然知归。遂徧游丛席。众所推仰。

先居吴门之洞庭。迁四明之雪窦。由是云门之道复振於江淅。都尉李侯奏章服。侍中贾公奏闻朝廷。乞赐明觉之号。至皇佑五年七月七日。不遗嘱。亦不说偈。摄衣北首而亡。

龙象智度论云。言其力大。龙。水行中力大。象。陆行中力大。今以巨禅硕师比之龙象。

觉城当作福城。华严六十二云。文殊师利劝诸比丘发菩提心已。渐次南行。经历人间。至福城东。住庄严幢娑罗林中大塔庙处。觉。当作角。梵云拘尸。此云角。以其城有三角。故名焉。然非善财见文殊处也。

古佛庙清凉云。古佛塔庙者。即善财归宗之所。此塔在南天竺城东。是古佛之塔。佛在世时。已有此塔。日照三藏亲到其所。其塔极大。东面鼓乐供养。西面不闻。於今现在此处居人。多唱善财歌辞。

赚当作詀。伫陷切。

衒耀上音县。行且卖曰衒。

四花一．曼陀罗。二．大曼陀罗。三．曼殊沙。四．大曼殊沙。曼陀罗。此言悦意。曼殊沙。此言柔软。

六震一者动。二者起。三者涌。四者震。五者吼。六者觉。

措悞当作错误。谓不敢差误也。

寰中塞外寰中。犹寰内．天子畿内也。塞。隔也。谓隔塞於它邦。汉文帝以周亚夫为将军。军细柳。以备胡。帝之细柳营。军士被甲。弓努持满。天子先驱至。不得入。先驱曰。天子且至。军门都尉曰。军中闻将军之令。不闻天子之诏。有顷。上至。又不得入。於是上使使持节诏将军曰。吾欲劳军尔。亚夫乃传言开壁门。帝方得入。曰。此真将军也。向者霸上棘门。如儿戏尔。劳。郎到切。慰勉也。

四流一．欲流。二．有流。三．见流。四．无明流。

三界谓欲界．色界．无色界。亦谓三有。

升座当作升座。登也。

箫然上当作萧。肃也。

暂时敛念华严。德生童子谓善财言。於此南方。有国名海岸。有园名大庄严。其中有一广大楼阁名毗卢遮那藏。从菩萨善根果报生。以至从菩萨福德智慧生。弥勒菩萨安处其中。汝诣彼问。云何行菩萨行。修菩萨道。时善财童子知善知识教。至海岸国毗卢遮那庄严藏大楼阁前。五体投地。暂时敛念。思惟观察。一心瞻仰。

掌中世界维摩诘言。舍利弗。住不思议解脱菩萨断取三千大千世界。如陶家轮着右掌中。掷过恒河沙世界外。其中众生不觉不知己之所往。见不思议品。

铁劵区眷切。[共/言]书也。

谑当作諕。许亚切。诳也。

筋正作筋。举欣切。

抉於汶切。挑也。

拔榍当作楔。音薛。櫼榍。门限也。非义。

一棚薄萌切。猎者养鹘搦兔。必次第三发之而后得。俗以架三鹘者。谓之一棚。

顾杼直吕切。说文。机之持纬者。

道远乎哉触事而真。意旨如何。第七板第四行上脱八字。

燎音了。说文云。放火也。

太阿越绝书云。楚王召风湖子。令之吴越见欧治子．干将。使之为铁剑三枚。一曰龙泉。二曰太阿。三曰上市。楚王问之曰。何谓龙泉。风湖子曰。龙泉状如登高山。临深渊。何谓太阿。曰。巍巍翼如流水之波。何谓上市。曰。从文闲起。止脊而止。如珠而不[打-丁+壬]。若流而不绝。

死而不吊见云门录上。

罽宾上正作罽。[(〦-一+尸)@立]例切。五天国名也。正云迦湿弥罗。此言贱种。又云买得。其国在北印土。

斩之白乳四谛论云。菩萨行慈。血变成乳。如慈母育子。以慈爱心故。生子有乳。乳自然出。

玄沙道底玄沙广录云。师因钟鸣次。作忍痛声。腾身曰。者个钟在我肚里鸣。你诸人作么生。时展上坐云。和上尊位如何。师云。你犹似分疎作么。展云。和上又问作么。师云。我也要不如此。展云。某甲何曾如此。师云。是。是。展云。喏。喏。传灯作打我心痛。

鈯斧鈯。音突。博雅云。钝也。

劳挠当作劳扰。扰。烦也。

邓隐峰师姓邓氏。隐峰。名也。建州邵武人。将示灭。有遗偈云。独弦琴子为君弹。松栢长青不怯寒。金矿相和性自别。任向君前试取看。见宋僧传。

性[亿-音+喿]苏到切。性粗疎貌也。

折挫子卧切。摧挫也。

拦面正作阑。郎千切。遮也。

十字　　兄弟添十字。宗门极唱。唯证乃知。固非文理妄加穿凿。然丛林建立颇多。学者攻之不已。或谓十字加一仪。土字也。或谓兄弟成二人。添十为卒也。或谓雪峰垂诫。今大家出手。或谓闽越方言。第恐方册不载。非先德本怀。然如斯之论。吾家素有之也。如祖师谶偈皆此类尔。至於三点如流水。其止羊二十口。又达摩云九十无彼我。并载禅书。应机而设无不可者。此乃折卒字。无疑也。难提。

梵云塔婆。此言方坟。或云支提。或云难提。此言灭恶。或云抖薮波。此言赞护。或云窣堵波。此云灵庙。或云高显。

胡家曲胡家。当作胡笳。笳。笛之类。胡人吹之为曲。汉李陵答苏武书云。胡笳互动。牧马悲鸣。今借此以况吾道。新丰云胡笳曲子不堕五音。韵出清霄任君吹唱是也。或者指世尊梵国为胡家。岂不大谬妄乎。

夜雨山草滋此诗即禅月拟齐梁体四首。此其一。今雪窦全举之。所谓借水献花也。诗蟋蟀鸣坏墙。谓微虫候时而鸣。如贤人待明君而仕。知明时而见。虽草木禽鱼无远不及。故雪窦借此诗为太平之歌。意见王子渊圣主得贤臣颂。

睿泽正作睿。以芮切。圣也。

龚黄汉书．循史传。龚遂为渤海太守。异政当时。使人卖釰买牛。卖刀买犊。可谓带刀佩犊也。黄霸为颕川太守。仁风大行。郡内肃清。德感上天。嘉谷生於野。凤凰集於境。宣帝美之。赐金四十斤。

褒搏毛切。进扬美德也。

吾祷论语云。子疾病。子路请祷。子曰。有诸。子路曰。有之。诔曰。祷尔于上下神祇。子曰。丘之祷久矣。诔。音累。

●雪窦后录三千剑客昔赵文王喜剑。剑士夹门三千余人。日夜相击於前。死伤者数百余人。好之不厌。如是三年。国衰。诸侯谋之。太子悝患之。奉千金赐庄子上说。庄子陈三剑曰。有天子剑。有诸侯剑。有庶人剑。今大王有天子之位而好庶人之剑。臣窃为大王薄之。王乃率而上殿。宰人上食。王三环之。庄子曰。大王安坐定气。剑事以毕奏矣。於是文王不出宫三月。剑士皆服毙其处。见庄子．说剑。悝。苦回切。

一片田地僧问灵云。佛未出世时如何。云竖起拂子。出世后如何。云亦竖拂子。僧不肯。复问雪峰。佛未出世时如何。峰竖起拂子。出世后如何。峰抛下拂子。僧礼拜。峰便打。僧又问玄沙。此意如何。沙云。大似一片田地。四至界分一时属你。只欠中间一树子在。

憨武酣切。痴也。

皑五来切。霜雪白貌。

金色尊者即大迦叶也。先是毗婆尸佛灭后。众以其舍利建塔。塔之像其面金色缺坏。是时迦叶方为锻金师。会有贫女持一金钱求治为薄。欲往补之。迦叶闻且乐为。补已。因相与愿为无姻夫妻。以是报。九十一劫体皆金色。最后生摩竭国。出家为佛弟子。头陀第一。

恢恢苦回切。大也。老氏曰。天网恢恢。疎而不漏。

能恻当作测。深所至也。恻。痛也。非义。

爱鳖鼻雪峰示众。南山有一条蛇。汝等诸人切须好看。玄沙云。用南山作么。

青天吃棒僧问古德。万里无云时如何。云。青天也须吃棒。

傻傻当作洒洒。声下切。傻。沙瓦切。俏也。不仁貌。非义。

憋破音鳖。方言。憋。恶也。郭璞云。憋怤。急性也。怤。音孚。

须菩提岩中须菩提岩中宴坐。说法雨花子。徧考众经。即无此缘。岩中宴坐。即分别功德论。佛谓莲花色比丘尼言。须菩提於岩中补衣。最先见我。且无宴坐之缘。雨花。即大般若八十四。须菩提谓憍尸迦。是花非生花。亦非心树生。且无赞叹之缘。未曾说一字。即大般若八十一。善现告诸天子言。我曾於此不说一字。汝亦不闻。当何所解。以此考之。众经虽共有此意而无此缘。实恐后世宗匠借为此说也。

似地擎山　　盘山示众。疑其语意。断绝不通。及见古录。凡有九段。今科节录之于后。

其一．心若无事。万法不生。意绝玄机。纤尘何立。

其二．道本无体。因道而立名。名本无名。因名而得号。

其三．若言即心即佛。今时未入玄微。若言非心非佛。犹是指踪之极则。

其四．向上一路。千圣不传。学者劳形。如猿提影。

其五．夫大道无中。复谁先后。长空绝际。何用称量。空既如斯。道复何说。

其六．夫心月孤圆。光吞万象。光非照境。境亦非存。光境俱忘。复是何物。

其七．禅德。譬如掷剑挥空。莫论及之不及。斯乃空轮绝迹。剑刃无亏。若能如是。心心无知。全心即佛。全佛即人。心佛无殊。始为道矣。

其八．禅德。可中学道。似地擎山。不知山之孤峻。如石函玉。不知玉之无瑕。若如此者。是名出家。故道师云。法本不相碍。三际亦复然。无为无事人。犹是金锁难。所以灵源独耀。道绝无生。大智非明。真空绝迹。真如凡圣。皆是梦言。佛及涅盘。并为增语。

其九．禅德。直须自看。无人替代。三界无法。何处求心。四大本空。佛依何住。璇玑不动。寂尔无言。觌面相呈。更无余事。

同光帝即五代庄宗。同光。即庄宗时年号。如命宣宗为大中帝之类。

胡钉铰唐之散人。世不以名显。尝与保福．赵州问答。语流丛席。尝一夕梦吞五色球。既觉。遂能作句语。鲙炙人口。至今称诵不已。唐高文集谓。祭列子墓。梦中换五藏者。正胡钉铰也。与五色球相传之异。未知孰是。其诗云。日暮堂前花蕊娇。争拈小笔上床描。宗成安向春园里。引得黄莺下柳条○忽闻梅福来相访。笑着荷衣出草堂。儿童不惯见车马。争入芦花深处藏○蓬头稚子学垂纶。侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手。恐畏鱼惊不应人。

举肃宗当作代宗。详见颂古。

入水见长人见云门录下。

椎击妙喜云门一日闻打椎声。妙喜世界百杂碎。托钵向湖南城里吃粥。

频到香积云门一日见僧在殿角立。师拍手一下云。佛殿露柱走入厨库去也。僧回首看。师云。见你不会。却来祗候佛殿。

德山卓牌德山卓牌於闹市。牌上书字云。佛来也打。祖来也打。传灯岩头卓牌。岩头废教后。在鄂州湖边作渡子。两岸立板牌一所。书云。如有渡者。请击此牌一下。凡有击者。师乃舞桡而渡之。然德山卓牌。未见所出。

五色索僧问投子。丹霄独步时如何。子云。脚下一条索。

世事悠悠　　南岳瓒和上歌。其略云。世事悠悠。不如山丘。青松蔽日。碧涧长流。山云当幕。夜月为钩。卧藤萝下。块石枕头。不朝天子。岂羡王侯。生死无虑。更复何忧。

师讳明瓒。嵩山普寂之嗣子。北秀之的孙。世号懒瓒。然禅门有三懒。牛头懒融。嗣四祖。沩山懒安。嗣百丈。师预其一焉。瓒。在坦切。

一切不是句黄蘗示众。欲知佛法省径处。一切不是。见广录。

天鼓当作天瞽。谓生盲也。

孟常之门　　孟常。当作孟尝。即齐之孟尝君。名文。姓田氏。婴之子。父使生家。后代婴立於薛。故称孟尝君。君在薛招致诸侯．宾客及亡人有罪者。皆归孟尝君。倾天下之贤。食客数千人。无贵贱。一与文等。

有客冯欢。甚贫。犹有一剑。又蒯缑。弹其剑而歌曰。长铗归来乎。食无鱼。君迁之。食有鱼。既又弹剑而歌曰。长铗归来乎。出无舆。君又迁之。出入乘舆车。后为君烧劵。以彰君之善声。

应缘而化物二十六祖不如蜜多传法偈。真性心地藏。无头亦无尾。应缘而化物。方便呼为智。

隙正作隙。乞逆切。壁际孔也。

勃蒲没切。烟起貌。

敛氛敷文切。祥气也。

青萝夤缘语出忠国师碑。乃草堂沙门飞锡撰。其间数语。丛林率多举唱。如。青萝夤缘。直上寒松之顶。白云淡泞。出没大虚之中○万法本闲而人自闹○论顿也。不留朕迹。语渐也。返常合道○得之於心。伊兰作栴檀之树。失之於旨。甘露乃蒺藜之园○白云志高。青松节峻。唯帝之师。亲传法印。解深貌古。言崄理顺。不有定门。将何演顿。此皆草堂飞锡之语。今丛林说者往往指作国师之言。盖由看寻之疎率。又岂能明雪窦之旨哉。

混沌上胡本切。下徒埙切。清浊未分。混为一也。

虚空为鼓盐官齐安和上示众云。虚空为鼓。须弥为椎。甚么人打得。众皆无对。僧举似南泉。泉云。王老师不打者破鼓。法眼别云。王老师不打。破。普活切。

懡[怡-台+罗]上忙果切。下郎可切。惭也。

蚀木乘力切。释名曰。日月亏曰蚀。稍小侵亏。如虫食木之叶。智论第二云。佛言。善说无失。无过佛语。诸外道中。设有好语。如虫食木。偶得成文。

[虒-虎+乇]愬[虒-虎+乇]。当作[狂-王+易]。陟革切。愬。色责切。[狂-王+易]愬。犬张耳貌。故云耳[狂-王+易]愬。或音卓朔。非义。

洛浦徧参　　洛浦和上问僧。你笠子为甚破。僧云。徧参。忽若撞着牛屎时如何。僧近前云。不审。浦便打。

按广灯。宝应颙和上问僧。汝名甚么。僧云。普参。师云。忽遇木橛。又作么生。僧不审。师便打。

长觜鸟云门问僧。你从向北来。曾游台否。僧云。是。师云。关西湖南还见长觜鸟说禅么。僧云。不见。师拈拄杖。以口作吹势。引声云。禅。禅。

摩斯咤见云门录之下。

巨灵郭缘生述征记云。华山与首阳。本一山河神。巨灵擘开。以通河流。故掌迹存焉。

演若楞严经云。佛言。汝岂不闻。室罗城中演若达多忽於晨朝以镜照面。爱镜中头眉目可见。嗔责己头不见面目。以为魑魅。无状狂走。

[怡-台+龙]统当作儱侗。

塻窑本作莫傜。地名。今沩山塔庄是矣。古语云。不作沩山一顶笠。无由得到莫傜村。

祖庭事苑卷第一