中论序第一

○中论序第一

△释僧睿《中论》有五百偈，龙树菩萨之所造也。以中为名者，昭其实也，以论为称者，尽其言也。实非名不悟，故寄中以宣之；言非释不尽，故假论以明之。其实既宣，其言既明，於菩萨之行，道场之照，朗然悬解矣。夫滞惑生於倒见，三界以之而沦溺；偏悟起於厌智，耿介以之而致乖。故知大觉在乎旷照，小智缠乎隘心。照之不旷，则不足以夷有无，一道俗；知之不尽，则未可以涉中途，泯二际。道俗之不夷，二际之不泯，菩萨之忧也。是以龙树大士，折之以中道，使惑趣之徒，望玄指而一变；括之以即化，令玄悟之宾，丧谘询於朝彻。荡荡焉，真可谓坦夷路於冲阶，敞玄门於宇内，扇慧风於陈枚，流甘露於枯悴者矣。夫柏梁之构兴，则鄙茅茨之侧陋。睹斯论之宏旷，则知偏悟之鄙倍。幸哉！此区区赤县，忽得移灵鹫以作镇，讠佥讠皮之边情，乃蒙流光之馀惠。而今而後，谈道之贤，故可与论实矣。

云天竺诸国，敢豫学者之流，无不玩味斯论，以为喉衿，其染翰申释者甚亦不少。今所出者是天竺梵志，名宾罗伽，秦言青目，之所释也。其人虽信解深法，而辞不雅中。其中乖阙烦重者，法师皆裁而裨之，於经通之理尽矣。文或左右，未尽善也。《百论》治外以闲雅，斯文祛内以流滞，《大智释论》之渊博，《十二门观》之精诣。寻斯四者，真若日月入怀，无不朗然鉴彻矣。予玩之味之，不能释手，遂复忘其鄙拙，托悟怀於一序，并目口义题之於首，岂期能释耶，盖是欣自同之怀耳！