皇祐新乐图记卷中
右臣逸、臣瑗详考《周礼·考工记》所载特磬之制，并依而制之，声皆和协。其间唯参分其鼓博，以其一为之厚，不可依之【依之则其声太髙，不协音律】
皇祐编钟图第八
【臣】谨按《周礼》小胥职：凡县钟磬，半为堵，全为肆。注云：「钟磬者，编县之二八十六枚而在一簴，谓之堵。钟一堵、磬一堵，谓之肆【半之者，谓诸侯之卿、大夫、士也。诸侯之卿、大夫，半天子之卿、大夫，西县钟，东县磬；士亦半天子之士，县磬而已】梓人》职云：「厚唇、弇口、出目、短耳、大胷、燿后、大体、短脰，若是者谓之臝属。常有力而不能走，其声大而宏。有力而不能走，则于任重宜；声大而宏，则于钟宜。若是者以为钟虡，是故击其所县，而由其虡鸣。」《礼记·明堂位》云：「夏后氏之龙簨虡，商之崇牙，周之璧翣【注云：「簨虡，所以县钟磬也。横曰簨，饰之以鳞属；植曰虡，饰之以臝属、羽属。簨以大版为之，谓之业。商又于龙上刻画之为重牙，以挂县纮也。周又画缯为翣，戴以璧，垂五采羽于其下，树于簨之角上，饰弥多也。《周颂》曰：『设业设虡，崇牙树羽】聂崇义《三礼图》云：「编钟十六枚同在一簨虡。」
臣逸、臣瑗谨详《周礼》及《三礼图》，编钟之制，制成编钟两。宫架、登歌五架，每架正声十有二钟，清声四钟。下格八钟，黄钟至林钟；上格八钟，夷则至夹钟清。谨图形于左。
右臣逸、臣瑗谨按：镈钟居十二辰，止于十二枚，故髙下小大形制可以如一。今编钟复加清声四枚，形制难一，故上格、下格髙下小大有二等焉【苟为一等，则清声四钟其声焦杀矣】其钟之簨虡当用双牙，则钟县端平，不碍声韵，且便于击考也。乞降圣防下太常寺，添制镈钟、编钟簨虡皆用双牙，庶得钟县端平，其声和畅。
皇祐编磬图第九
【臣】等谨按：《周礼·小胥》职编磬之説，与编钟同。《梓人》职云：「鋭喙决吻，数目顅脰，小体骞腹，若是者谓之羽属，常无力而轻，其声清扬而逺闻。无力而轻，则于任轻宜；其声清▯而逺闻，则于磬宜。若是者以为磬虡，故击其所县，而由其虡鸣。」
臣逸、臣瑗谨详《周礼》编磬之制，制成编磬两、宫架、登歌磬五架，谨图形制如左。
右臣逸、臣瑗谨详经典及歴代之制，磬虡及趺并当用羽【谓磬虡上当以鸷鸟为饰，虡下趺当为鸷鸟之形】自聂崇义《三礼图》，磬虡、钟虡皆为虎形。今太常寺磬簴及趺合用羽，乞降圣防下太常寺，遇修换特磬、编磬簨虡，因而正之，庶合古法。
皇祐新乐图记卷中
钦定四库全书
皇祐新乐图记卷下
宋阮逸胡瑗撰
鼓鼎鸾刀六图
晋鼓图第十
臣等谨按：《周礼·镈师》掌金奏之鼓，注云：「谓主击晋鼓，以奏其钟镈也。」又《鼓人》掌教六鼓、四金之音声，以节声乐，教为鼓而辨其声用：以雷鼓鼓神祀【神谓天神】以灵鼓鼓社祭【社谓地只】以路鼓鼓鬼享【鬼谓宗庙】以晋鼓鼓金奏【注云：晋鼔长六尺六寸，金奏谓乐作击编钟】考工记·韗人》为臯陶【注云：臯陶，鼓木也】长六尺有六寸，左右端广六寸，中尺，厚三寸，穹者三之一，上三正【注云：贾侍中云，晋鼓也。晋鼓，鼓金奏】
臣逸、臣瑗谨详《周礼》镈师、鼓人、韗人晋鼓之制，制成晋鼓六面，谨图形制于左。
右臣逸、臣瑗窃观三代祭祀之礼，以雷鼓、灵鼓、路鼓歆神之后，即用晋鼓鼓其乐节。今太常寺歆神之后，唯用散鼓以鼓金奏，殊不合古制。是必唐室之季，礼残乐缺，工师解散，汨而弗伦。五代因之，不克厘正。皇上驯致太平，精心报祀，隆礼备乐，无文咸举。非聪明神圣，决于师古，则孰能与于此哉！
三牲鼎图》第十一【鼎扃、鼎幂、鼎毕附】
臣等谨按：《礼记·郊特牲》云：「鼎俎竒而笾豆偶【正义谓正鼎九陪鼎三也】仪礼·聘礼》云：「鼎九，设于西阶前，陪鼎当内防，东面北上【九正鼎谓牛鼎、羊鼎、豕鼎、鱼鼎、腊鼎、肠胃鼎、
译上述是我们臣逸、臣瑗详细考证《周礼·考工记》中所记载的特磬形制，并依照其制制作，声音都和谐协调。其中只有将鼓面的宽度分为三份，取其中一份作为厚度，这一点不能照搬【如果照搬，那么声音就会太高，不符合音律】。
皇祐编钟图第八
【臣】恭敬地查考《周礼》中小胥的职掌：凡是悬挂钟磬，一半称为“堵”，全套称为“肆”。注解说：“钟和磬，编悬在一起，每边八枚共十六枚挂在一个架子上，叫做‘堵’。钟一堵、磬一堵，合起来叫做‘肆’【所谓一半，是指诸侯的卿、大夫、士。诸侯的卿、大夫，规格是天子的卿、大夫的一半，西边悬挂钟，东边悬挂磬；士也是天子士的一半，只悬挂磬】”。《梓人》职掌中说：“厚嘴唇、收口、突出的眼睛、短耳朵、大胸膛、后部宽大、身体粗壮、脖子短，像这样的动物叫做‘臝属’。它们通常有力气但不能奔跑，声音宏大。有力气但不能奔跑，就适合承担重物；声音宏大，就适合制作钟。像这样的动物用来制作钟的支架，所以敲击悬挂的地方，声音通过支架共鸣。”《礼记·明堂位》说：“夏后氏用龙纹装饰的簨虡，商代用崇牙，周代用璧翣【注解说：‘簨虡，是用来悬挂钟磬的。横木叫簨，用鳞类动物装饰；立柱叫虡，用臝属、羽类动物装饰。簨用大木板做成，叫做业。商代又在龙纹上刻画成重牙，用来悬挂系钟的绳子。周代又画丝绸做成翣，上面戴着玉璧，下面垂着五彩羽毛，树立在簨的角上，装饰更加繁多。《周颂》说：‘设置业和虡，崇牙树立羽毛’】”。聂崇义《三礼图》说：“十六枚编钟同挂在一个簨虡上。”
臣逸、臣瑗恭敬地详细研究《周礼》及《三礼图》，关于编钟的形制，制成了两套编钟。宫架、登歌各五架，每架正声十二钟，清声四钟。下格八钟，从黄钟到林钟；上格八钟，从夷则到夹钟清。恭敬地在左边绘制图形。
上述是我们臣逸、臣瑗恭敬地查考：镈钟对应十二时辰，只有十二枚，所以高低大小形制可以统一。现在编钟又增加了四枚清声钟，形制难以统一，所以上格、下格的高低大小分为二等【如果统一为一等，那么四枚清声钟的声音就会焦枯短促】。钟的簨虡应当使用双牙，这样钟悬挂端正平稳，不阻碍声音韵律，而且便于敲击考察。请求下达圣旨给太常寺，添置镈钟、编钟的簨虡都使用双牙，以便钟悬挂端正平稳，声音和谐流畅。
皇祐编磬图第九
【臣】等恭敬地查考：《周礼·小胥》职掌中关于编磬的说法，与编钟相同。《梓人》职掌中说：“尖嘴利喙，数目多而脖子长，身体小腹部凹陷，像这样的动物叫做‘羽属’，通常无力而轻，声音清越悠扬且传得远。无力而轻，就适合承担轻物；声音清越悠扬且传得远，就适合制作磬。像这样的动物用来制作磬的支架，所以敲击悬挂的地方，声音通过支架共鸣。”
臣逸、臣瑗恭敬地详细研究《周礼》中编磬的形制，制成了两套编磬、宫架、登歌磬各五架，恭敬地在左边绘制图形。
上述是我们臣逸、臣瑗恭敬地详细研究经典及历代的制度，磬虡及底座都应当使用羽类动物【意思是磬虡上应当用猛禽作为装饰，虡下的底座应当做成猛禽的形状】。自从聂崇义《三礼图》以来，磬虡、钟虡都做成虎形。现在太常寺的磬架及底座应当使用羽类动物，请求下达圣旨给太常寺，遇到修缮更换特磬、编磬的簨虡时，趁机改正，以符合古法。
皇祐新乐图记卷中
钦定四库全书
皇祐新乐图记卷下
宋阮逸胡瑗撰
鼓鼎鸾刀六图
晋鼓图第十
臣等恭敬地查考：《周礼·镈师》掌管金奏的鼓，注解说：“意思是主管敲击晋鼓，来演奏钟镈。”又《鼓人》掌管教导六种鼓、四种金器的音声，用来节制声乐，教导制作鼓并辨别其声音用途：用雷鼓祭祀天神【神指天神】，用灵鼓祭祀社神【社指地祇】，用路鼓祭祀祖先【鬼指宗庙】，用晋鼓演奏金奏【注解说：晋鼓长六尺六寸，金奏指音乐开始时敲击编钟】。《考工记·韗人》制作臯陶【注解说：臯陶，是鼓木】长六尺六寸，左右两端宽六寸，中间一尺，厚三寸，弯曲部分占三分之一，上面有三个正脊【注解说：贾侍中说，这是晋鼓。晋鼓，用来演奏金奏】。
臣逸、臣瑗恭敬地详细研究《周礼》中镈师、鼓人、韗人关于晋鼓的形制，制成了六面晋鼓，恭敬地在左边绘制图形。
上述是我们臣逸、臣瑗私下观察三代祭祀的礼仪，在用雷鼓、灵鼓、路鼓取悦神灵之后，就使用晋鼓来演奏音乐节奏。现在太常寺在取悦神灵之后，只用散鼓来演奏金奏，完全不符合古制。这一定是唐朝末年，礼仪残缺音乐缺失，工匠师傅解散，混乱无序。五代沿袭下来，未能纠正。皇上逐渐达到太平，精心报答祭祀，尊崇礼仪完备音乐，没有不举行的。如果不是聪明神圣，决心效法古人，那么谁能做到这样呢！
三牲鼎图第十一【鼎扃、鼎幂、鼎毕附】
臣等恭敬地查考：《礼记·郊特牲》说：“鼎俎是奇数而笾豆是偶数【正义说正鼎九个陪鼎三个】”。《仪礼·聘礼》说：“九个鼎，设置在西阶前，陪鼎对着内房，面朝东以北为上【九个正鼎指牛鼎、羊鼎、豕鼎、鱼鼎、腊鼎、肠胃鼎、