（卷首）

译御制题宋版郭忠恕《佩觿》

《卫风》第二十一章，句名寓含《佩觿》之意，解开结扣以求小学之理，从来大学之道根本在于此，今文应当追溯古文，由肆意言论到贪恋五万钱财，容貌偏喜于一抔黄土，蝉蜕分明，地仙列位之人，何止是画家一流。

钦定四库全书 经部十

《佩觿》小学类二【字书之属】提要

【臣】等谨按：《佩觿》三卷，宋代郭忠恕撰写。此书上卷完备论述形声讹变的缘由，分为三类，曰造字，曰四声，曰传字。中、下两卷则选取字形相近疑似者，按四声分为十段：曰平声自相对，曰平声与上声相对，曰平声与去声相对，曰平声与入声相对，曰上声自相对，曰上声与去声相对，曰上声与入声相对，曰去声自相对，曰去声与入声相对，曰入声自相对。末尾附列与《篇韵》音义不同的十五个字，又附列辨证错谬的一百一十九个字。未署名，不知是何人所加，因其可供考证，故一并保留。惠栋《九经古义》曾驳斥郭忠恕，认为“示”字当作“视”，反而将“视”视为俗字。如今考订其中，如说“车”字音尺遮反，本无居音，大概是因韦昭辨析《释名》之说，未免失于考订。又《书》号八分，久有旧训，蔡文姬叙述其父言语，自必无误，却认为八体之外另分此体，强行穿凿，也属支离破碎。至于以“天承口”为“吴”，已见于《越绝书》，却引《三国志》为证；“景”为古“影”字，已见于高诱《淮南子注》，却说葛洪《字苑》加彡【案：此沿袭颜氏《家训》之误】；又陶侃本字士行，却误作衡；东方朔以“以来来”为“枣”，本属约略近似，却遂造□字，均病在微疏。然而郭忠恕深通六书，故所言皆有条理。如辨析逢姓之“逄”音皮江反，不得读如逢遇本字，证以汉《〇字源》，“逢”字下引《逢盛碑》通作“逄”，则姓氏之“逢”虽通作“逄”，亦仍作皮江反，可证颜师古之讹。又如辨析“甪里”本作“角里”，与“角亢”字无异，也不采用颜师古恐人误读，故加一“拂”之说。证以汉四老神位、神祚几石刻，“甪里”实作“角里”，与此书相合，则知郭忠恕所论较他家精妙多矣。乾隆四十六年九月校上。

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总校官【臣】陆费墀

钦定四库全书

《佩觿》卷上 宋 郭忠恕 撰

《佩觿》者，童子之事，得以立言于小学者也。其一曰：造字的宗旨，始于象形【孔子说：牛羊之字，以形状来举示】，中则止戈为武、反正为之【传：止戈为武，反正为之】，而省声由此产生【礼：鸷虫攫搏，郑注：从鸟〇省声，今作〇省，非也。《说文》云：从埶声】。至于春秋姓字地名，更见于《尚书》，宋齐旧本隶写古文，学者知晓，不可一一列举。有以“冰”为“凝”【《说文》：冰，鱼陵翻；凝，笔陵翻，亦互用之】，有以“渴”音“竭”【《说文》：《字林》渴，音其列翻，水竭字】，古文以“贞”为“鼎”，籀文以“鼎”为“则”，其矛盾有如此者。刑罚从寸【古罚如此，谓持刀詈人，《元命苞》改刀作寸，寸法也】，应〇从士【古〇如此，汉文帝以言多非诚，乃去口从士】，曡恶太盛【古曡如此，言决罪三日得宐，新室以三日太盛，改作三田】，媒贵为神【《月令》注：以其高禖为神，故从示】，其立教有如此者。衞梦之字，是谓〇省【本作衞防】，前〇之字，是谓隶加【本作歬甯】，词朗之字，是谓隶行【本作防朖】，寒无之字，是谓隶变【本作□□】，其逸驾有如此者。涂泥为途，说〇虱为早暮，党与为取与，胄子为甲曺，其相承有如此者。嵞山之县为当涂【古文《尚书》作嵞，后依山立当涂县，今在宣州】，战泂之文为荧泽【事具《春秋后序》】，穆公之谥既作缪【史传不同】，潧洧之诗又作溱【诗与《说文》字别】，其迁革有如此者。佳人为嘉期【佳美也，《五礼防姻》曰嘉，庆善也，所宜依经用字，不当作佳】，仅得为近远【仅以身免，仅得中筭，仅有存者，仅才也，耗半也，非远近】，平生为外甥【谓我舅者吾谓之甥，即从男是此三字，李祭酒涪说】，其浅陋有如此者。五十二家书都来穿凿【今五十二家书并不合本体，必非萧子云所作，盖后人妄为之】，三百六十体更是榛芜【王南宾存，又《切韵》首列三百六十体，多失部居】。不可依据。考字左回，老字右转【谨案：考从丂丂

译“苦”字读作杲；“老”字从匕匕，读作霸。裴务齐在《切韵序》中说：“左回右转，是不对的。”其错误的字义解释有像这样的：雀防的“防”，鎗鐽的“鐽”，浇泼的“泼”（这些都不是古字，王存乂在《切韵序》中说：“形声字表达意义，已经沿用了很久。”）其完备的音义解释有像这样的：昭穆的意义错乱（李祭酒涪说：为了避汉讳“昭”，改读作“韶”，这是错误的。按：《说文》中本来就有“佋穆”二字，用“昭”代替“佋”，大概是借音罢了）；杕杜的文字乖谬（“杕”读作大计。北齐河北地区的《毛诗》版本多写作“狄”，唐代杨国忠把“杕杜”的“杕”当作“笞杖”的“杖”，人们都嘲笑他）；屯卦的“屯”，读作豚（《五经文字》把“屯”当作“屯聚”的“屯”）；胡毋的“毋”，读作无（用“父母”的“母”，如今《公羊序》就是这样，这是错误的）。其滥用的读音有像这样的：马头人组合成“长”字，手持十组合成“斗”字，苛字分解为“止”，句虫解释为弯曲的中部（说不符合各种经书解释字义，以上都出自《说文序》，其下也是如此）。《埤苍》说：畛字则尔有田，古今训释地乃土；乙力（张显所作）《中兴书》：舟在二之间为“亘”字（“亘”字从二间舟，现在的隶书把舟转写为日，而何法盛的《中兴书》却把舟在二之间当作“舟航”的字，这是错误的）。《春秋说》：人十四心组合成“德”字；《诗说》：二在天下组合成“酉”字；《国志》：口在天上组合成“吴”字；《晋书》：黄头小人组合成“恭”字；《参同契》以人背负告组合成“造”字；《新论》的金昆配合物（说“银”字从金昆）；后汉的白水称祥（当时王莽制作剪刀钱，上面写着“货泉”，有“白水真人”的字样，应验了汉光武中兴，从“中兴”以下到这里都出自《颜氏家训》）；冯则行马水边（苻融断案时有书生妻子被人杀害，夜里梦见骑马一边湿一边干，又看见天上水中各有一个日，苻融说：这一定是冯昌）；幽则挂丝山上（《齐志》：张伯德梦见山上挂着丝，占卜的人说：这大概是幽州吧，秋七月任命为幽州刺史）；董谶千里草（董卓掌权时，童谣说：千里草，何青青，十日卜，不得一日生）；春占一日夫（《谢小娥传》：父亲被强盗杀害，夜里梦见人说：一日夫，门东草就是“春兰”二字）；三刀之梦为州（王濬梦见悬挂三把刀在梁上，不久又增加一把刀，后来担任益州牧）；八人之词，有火（万回在阌乡市场喊叫说：今夜有八人经过，当晚发生大火灾）；合者，人一口（魏武帝曾经赐给群臣奶酪，容器上写着一个“合”字，杨修说：合是人一口）；贞者，与上人（梁武帝时有僧人与别人争夺田地，皇帝在状纸后写了一个“贞”字，刘显说：贞是与上人）；八女之解，禄山（沙门一行说：两角女子，绿衣裳，端坐太行，邀君王，一止之月自灭亡，“一止”是“正”字，“八女”一作“一止”）；两日之详，年乱（晋代郭璞说：永昌年间有两日的天象，后来隆昌年间也相同，由此知道年乱的趋势，千年相同）；梦桑必验（丁固梦见井中长出桑树，去问赵直，赵直说：桑是四十八字，您的寿命不超过四十八岁，果然如此）；赐橘先知（汉武帝呼唤东方朔来，东方朔于是上前，皇帝再次呵斥他，东方朔说：两个“来”字是“橘”字，再次呵斥是四十九，陛下想要赐给我橘四十九枚）；咏尹成章（唐代苏许公咏“尹”字说：丑有余足，甲不全身，见君无口，知伊少人）；称朱表谶（《梁史》木星在斗宿之下，观星的人说：斗下木是“朱”字，朱姓应当称王）；〇乃十一口（《钟辂前定录》，杭州临安令张宣求官，唱名前三天梦见女子说：妾有十一口依附在您的辖区，后来果然担任湖州安〇令）；杳为十八日（《大业拾遗》说：隋炀帝南巡江都，杳娘侍奉在侧，皇帝写“杳”字，说：杳娘十八日也，杳娘说：罗字四维也）。其寓言有像这样的，防止记录〇〇代绀盏镬环之字〇祠槐熫作防鸱魁炙之文（以上出自《颜氏家训》）。《三苍》用〇作尼丘的“尼”字，林用准为平准的“准”，军陈（读作直吝）为阵，始于王羲之（《小学章》）；形景（读作于领）为影，本乎葛洪（《字苑》）；忌讳出自宋明（因为“騧马”字旁似“祸”，改作〇）；草创起于天后（唐代天后用〇埊〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇

译《州杂记》及《图经》中，有“防”字用于“登真药诀”（《登真隐诀》中有“防饭”的方剂，以上四个字在字书中都没有），其独自占有（生僻字）的情况就像这样。《尚书考异》中，“王乘马首”；《开元文字》中，“子在母怀”；《干禄书》中，因为缺字而从“垂”旁；唐元度将“弁”与“互”作为隶书的省写，其不典雅的情况就像这样。“鼓”字从“攴”，“蛇”字从“也”，“陕”字从“夹”（“陕”从“夹”，“夹”音式立翻，从两个“出入”的“入”，而不是从“人民”的“人”），其错误就像这样。“鼋鼍”从“龟”，“辞乱”从“舌”，“席”下加“带”，“恶”上加“西”（这四句出自《释文序》），其俗体讹误的情况就像这样。“金华”则“金”旁加“华”，“牕扇”则“木”旁作“扇”（这两句出自《颜氏家训》）；飞禽必须加“鸟”旁，水族应当加“鱼”旁，虫类一定要加“虫”旁，草类都从两个“屮”（以上出自陆德明《释文序》），其芜杂累赘的情况就像这样。

其二，四声的创立始于比喻说明（大概是孔子传授经书时的说法），中间则接近“烟”音（《传》注“轮朱殷”，杜注说字音近“烟”），作为“殪”（《礼》中“壹戎衣”，郑玄说“壹”应当是“殪”），于是反切注音产生了（孙炎所作）。魏朝以后，蔓延实在繁多，世道变迁，人事更移，语音讹误，文字废替，徐仙民将“易”反切为“神”，石郭景纯将“餤”反切为“羽”，刘昌宗用“承”音反切“乘”，许叔重将“皿”读为“猛”，先儒传授不敢更改，张迨等到《切韵》兴起，屡次加以厘正，将“支”（章移翻）、“脂”（旨移翻）、“鱼”（语居翻）、“虞”（遇俱翻）合并为一韵，将“先”（苏前翻）、“仙”（相然翻）、“尤”（羽矦翻）、“矦”（乎沟翻）都论述为切韵（以上出自陆德明《切韵序》，又说想要拓宽文路，自然可以清浊相通，如果赏鉴知音，就必须轻重有别）。加上楚地夏地声音不同，南北语言差异，人们使用乡音相传，并非统一。同一种说法用不同的字，同一个字有不同的读音，有的失之于浅浮，有的滞涩于沉浊。相比而言，人们说话大多归为一类，例如“而”与“靡”没有区别吗？如果不区分就无法辨别，反复（扶又翻，重也）反复（音服，返也），难道还讨论经过（古禾翻，经过）与超过（古卧翻，超过）吗？（以上出自《释文序》）由此可以看出，“知”（如字）作为“知”（贞义翻），“谋子孙”（如字）作为“孙”（先困翻），这就是四声。“征召”（如字）作为“召”（上照翻），“公小大”（如字）作为“大”（他盖翻），学习就遵循一个韵部。“敦厚”（都昆翻）作为“敦”（丁聊翻），“弓书卷”（已倦翻）作为“龙卷”（古本翻），又依据偏旁，将“陶丘”（如字）作为“皋陶”（余招翻），“乡党”（如字）作为“党”（之仰翻），姓氏就使用邻近的音。“人民”（如字）作为“人”（音小），“君献酬”（如字）作为“献”（辛禾翻），完全借用别字，其简省文字的情况就像这样。“国风”（如字）作为“曰风”（去声），“男女”（如字）作为“女”（尼据翻），“于名誉”（去声）作为“毁誉”（平声，《大象赋》说“有少微之养寂，无进贤之见誉”，平声，“参器府之乐肆，犯贯索之刑书”），“自败”（如字）作为“败”（补迈翻），“他”（“誉”“败”二字也出自《释文序》），其追求意义的情况就像这样。“鼏”写作“幂”（《礼经》中有）， “蔿”写作“防”（《左传》中有），音义相同而形体不同。“水”为“沝”（之水翻，南方称水为沝），“火”为“〇”（许尾翻，吴楚之间称火为〇，这两个字出自《说文》），形声不同而事物相同。“皿”（《说文》只音猛，现在再立一个音是不对的）音“□”（明丙翻），“佳”（《说文》古牙翻）音“街”，字意相同而读音不同，其相互交错的情况就像这样。“二百”为“皕”（音秘），“二十”为“廿”（音入，《颜黄门稽圣赋》说“魏妪何多一孕四十，中山何伙有子百廿”），“三十”为“丗”（先合翻），“四十”为“卌”（先入翻），其致力于简省的情况就像这样。“菲”音“敷”，“几”（按：“菲”平声为芳菲，上声为菲薄；“几”平声为庶几，上声为不定数之几），上声平声如何区别？借音“子射”（案：借去声为借贷，入声为借貣；射去声为执射、仆射，入声为姑射、射弓），去声入声难以区分（陆德明《释文序》说：书音的作用本来是为了指示童蒙，前儒有时用假借作为音注，更让学者疑惑不明），其韵部可疑的情况就像这样。“衣被”作为“覆被”，在去声上曲折区分；“不易”作为“不”（方后翻），“臧”就根据故实来押韵，其拘泥忌讳的情况就像这样。“牛车”的“车”（尺遮翻，本无居音）读如“居”，“乐只”的“只”（之尔翻，本无质音）读如“质”，“□予”的“予”（弋汝翻，本无余音）读如“余”，“朝廷”的“廷”（徒劲翻，本无亭音）读如“亭”，其改变古音的情况就像这样。“颜渊”的“渊”（乌元翻）读如“泉”，“水名之治”（直知、直吏二翻）读如“理”，其避讳的情况就像这样。“田”“陈”“郗”“郤”，史籍互相书写（陈完奔齐以国为氏，而《史记》称为田氏；又郗、郤二姓都望族在河南，所以史书有互文），“虢”“郭”“韩”“何”（周虢叔也称郭叔；又周武王母弟唐叔虞后封于韩，韩灭后子孙分散在江淮之间，以韩为何，随音生变，遂为何氏），执笔通用，其声音相近的情况就像这样。“万俟”为“墨祈”，“〇兹”为“丘慈”，“阏氏”为“燕支”，“令支”为“零岐”，其方言的情况就像这样。“□”翻“居沼”（“沼”应当是“洧”，王存乂说陆德明《切韵》有误），“顼”切“许缘”（“缘”应当是“绿”，《颜氏家

译【训诂解说】“攻”字分为两个读音，“登”和“升”共同属于一个韵部。【这两句话出自陆德明的《经典释文》】像这样因读音变化而产生的情况，例如：“跧”字有“庄贠”和“滓还”两种反切。【这是王南宾（存乂）对“跧”字的解说，他又说：“蕲”字读入“其”音，“鏔”字读入“彛”音，这些都无法用标准的切韵来规范】。“彗”字有“徐醉”和“祥嵗”两种反切；“芑”字切为“墟里”；“袪”字切为“狶攻”；“古红”和“古冬”混用。【以上这些错误，多存在于李审言所进献的《切韵》中】像这样混淆不清的情况，例如：“拾”字按本字读作“拾”，又读作“涉”；“级”字按本字读作“级”，又读作“弟”；“弟”字按本字读作“弟”，又读作“但”；“劳”字按本字读作“劳”，又读作“辟”；“辟”字按本字读作“辟”，又读作“频世翻”。像这样增加多余韵部的情况，【各家将经史中借用的字加入陆德明《切韵》原本，由王南宾（存乂）删减，但删改未尽，至今仍有遗留】。例如：“若干”读作“若柯”，【俗话将“若干”说成“若柯”，意思是“如许物”，这是“干”与“柯”音变所致】；“等物”读作“底物”，【又俗话将“何等物”说成“何底物”，这也是语音讹变所致。以上出自颜师古的《刊谬正俗》】。胡乐中“鼙婆”的称号，【《搜神记》称琵琶为鼙婆】；董仲舒下马的陵墓，【长安有董仲舒墓，路人经过大多下马，因此名叫下马陵，如今转语称为虾蟇陵。此事出自《两京记》，所以白居易的《琵琶引》中说：“家近虾蟇陵下住”】；河朔地区称“无”为“毛”，【《汉书》中“毛”音同“无”，意义也与“无”相同】；巴蜀地区称“北”为“卜”，【《诗经》说：“自西自东，自南自北，无思不服”，为了协韵，保留了这种遗风】；古歌中“得”读作“丁纥”，【唐玄宗开元年间引船歌说：“得□纥”，即“董纥那”的意思】

译【纥那得董邪河里〇车吏杨州铜器多】讹音鸡曰古黎【天后朝侍御史侯思正出自皁隷言音不正时属断屠谓同列曰今断屠宰鸡 黎猪诛鱼虞驴 朱俱居不得吃 弋空吃米弥麪 如儒何得饱为崔献可所笑天后知之】鉢啰护噜之文内典加口而弹舌【佛经真言弹舌者多非本字皆取声近者从口以识之】麒麟琵琶之字才子从俗而入声【近代文集率多此〇】其尚俗有如此者其三曰传写之差始则五日三豕【闰月为门五日三豕当为己亥学者知之】帝虎鲁鱼【又书三传帝成虎鱼成鲁葛稚川説】中则兴云剖疑【诗云有渰萋萋兴雨祁祁作兴云者误顔黄门之推说】缮完先觉【传云缮完葺墙重复其字者三完当为宇李祭酒涪説】鸡尸虎穴之议【太史公记曰宁爲鸡口战国策音义曰尸鸡之主则口当爲尸后汉樊曅爲天水守凉州歌曰宁见乳虎穴不入曅城寺齐代江南本穴皆误作六并传写失也】妒媚提福之殊【英布之祸兴自爱姬生于妒媚媚当作媢 妒也义见世家又汉书禔福上字从示音匙匕之匙俗或从手误也】杨震之鱓非鳣【鱓音善是也作鳣陟连翻者非】丞相之林是状【始皇本纪二十八年丞相隗状王绾等议于海上俗作隗林者非也】摎毐变嫪【摎音刘是作嫪郎到翻非】田肯云宵【汉书田肯是作宵者非】削柹【一作柿】施脯【柹芳吠翻风吹削柹是作脯者非】菆木用最【灌木爲菆木周续毛诗注音祖防翻或别本作最皆非也自鸡尸已下顔氏家训说】不齐之称宓贱【案不齐姓虙音调伏之伏作宓者非李祭酒说】萧何之目鄼矦【史注文頴曰鄼音賛瓉曰今南阳鄼县是也孙检曰有二县字音多乱其属沛郡者音嵳属南阳者，音賛。案《茂陵书》：“萧何国在南阳，字作防，音賛。”今皆作鄼，字所由乱也。臣案《説文》别有防字，音在戈翻，未知孰是】元二之文，古今说异【后汉书·邓骘传》：“永初元年冬，时遭元二之灾。”顔师古注曰：“元二即元元也，古书二字当作再读，即于上字之下爲小二字，言此字当两度言，之后人不晓，遂读爲元二。”或同之阳九，或附之百六，甚爲误矣。今岐州石鼓铭，凡重言者皆爲二字，此义亦同】丞尉之印，偏防乱真【汉书》：“伏波将军马援上书：‘臣所假伏波将军印，书伏字大外向。’成臯令印，臯字爲自下□刀。丞印罒下□，尉印白下人人下□。即一县长史印文不同，恐天下不正者多。符印所以为信也，宜齐同。荐皢古文字者，事下大司空，正郡国印章，奏可】尚书》以防作怒音【案字书，防古仁恕之恕字，今或本云古恚怒之怒，非也】礼记》以视爲古字【又《礼记》注以视为古示字，大与《説文》石经相乖】是故《老子》上卷改载爲哉【唐〇宗朝诏：“朕钦承圣训，覃思〇宗，顷改《道徳经》载字为哉，仍属上句。及乎议定，众以为然，遂错综真诠，因成注解云】洪范》一篇更颇【普禾翻】作陂【唐〇宗诏：“典谟既作，虽曰不刋，文字或讹，岂必相袭。朕聴政之暇，乙夜观书，匪徒阅于微言，实欲畅于精理。毎读《尚书·洪范》至‘无偏无颇，遵王之谊’，三复斯文，竝皆协韵，唯颇一字实则不伦。又《周易·泰卦》中‘无平不陂’，释文‘陂’字亦有颇音。陂之与颇，训诂无别。为陂则文亦防意，为颇则声不成文。应由煨烬之余，编简队缺，传受之际，差舛相沿。原始要终，须有刊革。朕虽先觉，兼访诸儒，佥以为然，终非独断。宜改颇字为陂，仍宣示国学】验二篆亦部居有证【大率五百四十部，以小篆为宗，大篆或重复焉】变八分则笔削难安【八分之説，流俗有二，或曰八分篆法二分隶文，又云皆似八字，势有偃波。臣以为二説皆非也。谨案书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。汉蔡邕以隶作八分体，盖八体之后又分此法，谓之八分，近矣】蔡中郎以豊【音礼】同丰【芳弓翻】李丞相持朿【千赐翻】作亦【此二字李少监阳冰说】刋谬正俗混说逢逄【逢房风翻，迎也，字从夆，夆芳封翻，逄歩江翻

译人姓“逄”，出自北海，传说中有逄丑父，字从“夅”，“夅”下江翻。颜师古《刊谬正俗》却说“逄”姓的“逄”与“逢遇”的“逢”妄自区别为不同的字，解释训诂没有依据，况且《祭》《介》《单》《消》等字同“任”云假借，“逢”“逄”文字有别，岂可混为一谈？尺有所短，在此可见。五经字书不区分“挍”与“校”【“挍”古效翻，比挍；“校”户教翻，校尉又荷校灭耳，以《说文》陆氏《释文》知之。张氏《五经文字》皆从木，非也】征引长孙氏则说可知而不可行【谓冰凝竭渴之类，检本知之，长孙即讷言也】验证张司业【参】又说久讹而不敢改【五经文字往往有之】则有“宠”字【丑陇翻】为“竉”【力孔翻】“锡”字为“钖”【余章翻】用“攵”【普卜翻】代“文”，将“无”【亡夫翻】混“旡”【已利翻】若斯之流，便成两失【已上释文序】有以殴击之“殴”【乌口翻】为“殴”【起虞翻】逐边徼之“徼”【古吊翻】为“儌”【古尧翻】幸灶杖之“栝”【他念翻】为“桰”【古活翻】柏水名之“湿”【他帀翻】为“下湿”【深立翻】地名之“郉”【口坚翻】为“邢”【户丁翻】矦草名之“苞”【平表翻】为“厥包”【百茅翻】盻恨之“盻”【下计翻】为“盼”【匹苋翻】兮深宓之“宓”【明笔翻】为“虙”【房福翻】贱科厄之“厄”【牛果翻】为“困戹”【于革翻】进趋之“夲”【土刀翻】为“本”【布衮翻】末三十之“卉”【先合翻】为“百芔”【许贵翻】来徦之“徦”【古额翻】为“假”【工下翻】手校尉之“校”【户教翻】为“比挍”【古效翻】冥昧之“昧”【莫佩翻】为“见沫”【莫拨翻】夭折之“夭”【于小翻】为“夭”【于昭翻】如【已上经典多误】蛇虫之“虫”【许鬼翻】为“虫”【直中翻】豸【丈尔翻】虫豸之“豸”，为“獬廌”【丈买翻】獬廌之“廌”，为“举荐”【即翻】见錬〇之“錬”【徳红翻】为“锻链”【来见翻】堕张之“堕”【许规翻】为“惰”【徒果翻】慢兽名之“獦”【音葛见山海经】为“田猎”【力业翻】堤滞之“堤”【丁礼翻】为“隄”【丁兮翻】防奔趍之“趍”【直知翻】为“进趋”【七俱翻】逮及之“逮”【徒计翻音大非】为“殆且”。草名之“茟”【兵苗翻】为“笔札”。人姓之“受”【都导翻】为“承受”。麋麁之“麁”【力谷翻】为“精麤”【千胡翻】湏烂之“湏”【火外翻】为“斯须”【相俞翻】蚯蚓之“蚕”【他典翻】为〇【才含翻】茧欂栌之“閞”【皮变翻】为“关”【古还翻】楗聂语之“咠”【才入翻又子入翻】为“胥”【相居翻】徒疋直之“疋”【八分正字】为“匹”【片一翻】敌迎这之“这”【鱼变翻】为“者”。回刺戡之“戡”【竹甚翻】为□【苦含翻】难容皃之“皃”【莫教翻】为“完”【胡官翻】全牝牡之“牡”【莫厚翻】为“壮”【之状翻】丽羙羊之“羙”【古刀翻】为“美”【明鄙翻】恶僬侥之“侥”【五聊翻】为“儌”【古尧翻】幸振旅之“嗔”【徒年翻】为“瞠”【充人翻】怒羙铁之“鈆”【章容翻】为〇【余専翻】锡僣【他迭翻】侻【他活翻】之“僣”，为“逾〇”【子念翻】木栅【一作砦】之“砦”【士介翻】为“揩攃”【千曷翻】帆舡之“舡”【古容翻】为“舟〇”【士缘翻】〇蒋之〇【古胡翻】为〇【古华翻】果鈇椹之“椹”【知林翻】为“桑葚”【石稔翻】啚吝之“啚”【方美翻】为“图”【同奴翻】谋交互之“互”【胡故翻】为“氐”【丁礼翻】宿水名之〇【古胡翻】为“宗派”【匹卖翻】下卸之“卸”【思夜翻】为“邮”【干求翻】亭，鸟鸣之“咬”【古肴翻】为“齩”【五狡翻】“齧”【已上时俗章防】其顺非有如此者，刀有都髙丁聊二翻，俗别为“刁”；俞有丑救弋驹二翻，俗别为□；着有陟句知主呈略知虐四翻，俗别为“着憖”；有牛吝五八二翻，俗别为“憗”；椎有尺佳他回二翻，俗别为“推”【今蜀中从手足之手音他回翻，从人才之才者音尺佳翻】台有汤来羊支二翻，俗别为□【一作台】屏有必郢皮经二翻，俗别为□；否有方久符鄙二翻，俗别为“防”；单有都安上演二翻，俗别为□；余有亦居成遮二翻，俗别为“佘”；蓼有卢小连竹二翻，俗别为〇；画有胡卖胡麦二翻，俗别为“畵”；句有九遇古矦古〇三翻，俗别为“勾”；拔有蒲八蒲末二翻，俗别为“防”；索有先各所防二翻，俗别为□；玉有欣救鱼録息足相逐四翻，俗别为“玉”；干有古丹求焉二翻，俗别为“乹”；沈有直林式稔二翻，俗别为“沉”；华有戸〇呼〇二翻，俗别为“花”。其浮伪有如此者，于是聊举三科，仍分十段【三科见上，十段即中下篇】触〇而长寔繁，有徒至若仲子手文【宋武公生仲子

译出生时手上有纹路，写着“为鲁夫人”；士衡洒血（陶侃字士衡，洒血形成“公”字）；桂阳鹤嘴（《列仙传》记载，桂阳苏耽得道成仙后，忽然有几十只白鹤聚集在郡城东门楼上，用嘴在地上划字说：“城郭依旧，人民已非，三百年后当再回归”，大家都认为这是苏耽）；司农牛角（汉末大司农郑某，牛角抵墙形成“八”字）；这些事迹与预言怪异，又有什么区别呢。