夏小正戴氏传卷二
。浮游有殷殷众也。浮游殷之时也。浮游者渠略也。朝生而暮死。称有何也有见也。鴂则鸣【大戴礼关本鴂作□以下文考之当作鴂】鴂者伯鹩也。鸣者相命也。其不辜之时也。是善之故尽其辞也。时有养日养长也。一则在本一则在末。故其记曰时养日之也【大戴礼日之作曰之旧注其记曰有养日云也】乃衣▯▯者急▯之辞也。▯者始食▯也【旧注一本乃衣▯乃衣者急衣之辞也衣也者始创衣也】良蜩鸣。良蜩也者五采具。匽之兴五日翕望乃伏。其不言生而称兴何也？不知其生之时故曰兴。以其兴也故言之。兴五日翕也。望也者月之望也。而伏云者不知其死也故谓之伏。五日也者十五日也。翕也者合也。伏也者入而不见也【戴礼入作人关本无也字】启灌蓝蓼。启者别也。陶而防之也。灌也者聚生者也【戴礼灌也者作灌者】记时也。鸠为鹰。唐蜩鸣。唐蜩鸣者匽也。初昬大火中。大火者心也。心中种黍菽▯时也。煑梅为豆实也。蓄兰为沐浴也。菽▯以在纒经中矣。又言之时何也？是食短闵而记之。颁马分大夫卿之驹也【戴礼脱大字】将闲诸则或取离驹纳之则法也【关本自是食短以下至则法也脱简在三月拂拂然也鸣之后】
译浮游，是众多且繁盛的样子。浮游，是殷商时期的称谓。浮游就是渠略这种昆虫。它早晨出生，傍晚死去。称“有”，是有存在、有显现的意思。伯劳鸟鸣叫【大戴礼记关中本“鴂”字作□，根据下文考证应作“鴂”】，伯劳就是伯鹩。鸣叫，是互相呼唤的意思。这是伯劳无辜鸣叫的时节。因为这是善的时节，所以它尽情鸣叫。时节有“养日”，养日就是养育生长。有的在本初，有的在末尾。所以《记》中说：“时节养育日啊”【大戴礼记“日”字作“曰”，旧注说《记》中有“养日”的话】。“乃衣〇〇”是急于穿衣的言辞。〇，是开始吃〇【旧注：一本作“乃衣〇”，乃衣是急于穿衣的言辞，衣是开始制作衣服】。良蜩鸣叫。良蜩，是五色俱全的蝉。匽鸟兴起，过了五天翕望，然后蛰伏。为什么不说是“生”而说是“兴”呢？因为不知道它出生的时间，所以说“兴”。因为它兴起，所以这样说。兴起过了五天翕望。望，是月望之日。说“伏”，是因为不知道它死亡，所以称为伏。五日，是指十五日。翕，是合拢的意思。伏，是进入而看不见【大戴礼记“入”字作“人”，关中本无“也”字】。启灌蓝蓼。启，是分别的意思。陶土筑堤以防备水患。灌，是聚集生长的样子【大戴礼记“灌也者”作“灌者”】。这是记录时节。布谷鸟变为鹰。唐蜩鸣叫。唐蜩鸣叫，就是匽鸟。黄昏时大火星位于中天。大火，是心宿。心宿是播种黍、菽、〇的时节。煮梅子作为豆类的馅料。蓄养兰花用于沐浴。菽、〇已经在缫丝经线中了。再次提到时节为什么呢？是因为食物短缺、日子艰难而记录它。分派马匹，将大夫和卿的幼驹分开【大戴礼记脱去“大”字】。将要训练它们，有时选取离群的幼驹纳入其中，这是法则【关中本从“是食短”以下到“则法也”脱简，在三月“拂拂然也鸣”之后】
六月初昬，斗柄【关本曰：注柄一作杓】正在上。煑桃鹰始挚。
传六月初昬，斗柄正在上。五月大火中，六月斗柄正在上。此见斗柄之不在当心也。盖当依依尾也。煑桃，桃也者，柂桃也。柂桃也者，山桃也。煑以为豆实也【大戴礼拖作柂，案尔雅椵柂，郭璞注云白椵也，树似白杨而古今字书有杝而无柂，释云木名，亦无有训山桃者。尔雅榹桃山桃，音斯，唐韵亦云。此书云柂桃也者山桃也，柂当作榹，盖传写之讹】鹰始挚而言之何也？讳杀之辞也，故言挚云【大戴作故挚云】
夏小正戴氏传卷二
钦定四库全书
夏小正戴氏传卷三
宋 傅崧卿 注
秋
七月莠雚苇狸子肈肆湟潦生苹爽死苹莠【尔雅：苹，藾萧；又曰萍，蓱。其大者，苹；又曰防马帚。据此，则上苹当作萍，下苹当作荓。传同】汉案户，寒蝉鸣。初昬，织女正东乡。时有霖雨，灌荼。斗柄县在下，则旦。
传：七月，莠雚苇未莠，则不为雚苇。莠然后为雚苇，故先言莠。狸子肈始也，肆遂也。言其始遂也。其或曰，肆杀也【其或曰，其字疑衍】湟潦生苹。湟潦生苹也者【大戴礼无“湟潦生苹者”五字】湟下处也。有湟然后有潦【旧注：潦一作渎】潦而后有苹草也【大戴礼：潦而后有苹草也，苹作萃】爽死爽也者，犹防也。苹莠，苹也者，马帚也。汉案戸汉也者，河也【大戴礼无“者河也”三字】案戸汉也者，直户也。言正南【旧注：南或作为，大戴礼作为】北也。寒蝉鸣，蝉鸣也者，蝭▯也。初昬，织女正东乡，时有霖雨灌聚也。荼雚苇之莠也【大戴礼无“也”字】为蒋楮之也。雚未莠为菼，苇未莠为芦【大戴礼：莠皆作秀】斗柄县在下，则旦。
八月剥▯，▯校剥枣，防零【大戴礼防作栗】丹鸟羞，白鸟辰则伏。鹿人从鴽，为鼠参中则旦。
传：「八月剥▯剥▯也者【大戴礼无剥▯也者四字】畜▯之时也。」▯校「▯也者，黒也【大戴礼▯作立】校也者，若縁色然。妇人未嫁者衣之。剥枣剥也者，取也。防零【大戴防作栗】零也者，降零而后取之，故不言剥也。丹鸟羞白鸟。丹鸟者，谓丹良也。白鸟谓闽蚋也。其谓之鸟何也？重其养者也。有翼者为鸟。羞也者，进也【关本无也字】不尽食也。辰则伏。辰也者【大戴礼无者字】谓星也。伏也者【大戴礼作伏见也者】入而不见也。鹿人从。鹿人从者，从羣也。鹿之养也，离羣而善之，离而生非所知时也。故记从不记离【大戴礼作鹿人鹿人从者从羣也鹿之养也离羣善而善而之离而生非所知时也故记从不记离】君子之居幽也，不言。或曰：「人从。」人从也者【大戴礼作或曰人人从】大者于外，小者放于内，率之也【大戴礼无放字】鴽为鼠参中则旦。
九月，内火遰，鸿鴈主，夫出火【夫当作火，传同】陟▯鸟，蛰熊罴、豹、貉、鼬、鼪则穴【大戴礼，貉作□，穴作大】荣鞠，树麦【或曰树麦，传文】王始裘，雀入于海为蛤。
传九月内火，内火也者，大火大火也者，心也。遰鸿鴈，遰徃也。主夫出火，主夫也者，主以时纵火也。陟▯鸟蛰，陟升也【关本升作并，盖误】▯鸟也者，燕也。先言陟而后言蛰，何也？陟而后蛰也。熊罴豹貉鼬鼪则穴若蛰而【大戴礼貉作□，穴作大】荣鞠鞠，草也。鞠荣而树麦，时之急也。王始裘者，何也？衣裘之时也。辰系于日，雀入于海为蛤，盖有矣，非常入也。
夏小正戴氏传卷三
钦定四库全书
夏小正戴氏传卷四
宋 傅崧卿 注
冬
十月，豺祭兽。初昬，南门见黒鸟浴。时有养夜雉入于淮，为蜃。织女正北乡，则旦。
传十月豺祭兽，善其祭而后食之也。初昏南门见【大戴礼脱见字】南门者，星名也。及此再见矣。黒鸟浴，黒鸟者，何也？乌也。浴也者，飞乍髙乍下也【大戴礼作黒乌浴者何也乌浴也者飞乍高乍下也今从关本】时有养夜者，养长也【大戴礼云时有养者长也今从关本】若日之长也，云雉入于淮为蜃，蜃者，蒲卢也。织女正北
译六月初昏，北斗的柄正指向上方。煮桃，鹰开始搏击猎物。
传：六月初昏，北斗的柄正指向上方。五月大火星正当中天，六月北斗的柄正指向上方。这说明北斗的柄不在当心（正对心脏）。大概正对着依依尾星。煮桃，桃，就是柂桃。柂桃，就是山桃。煮它作为豆器中的食物。鹰开始搏击猎物，为什么这样说呢？是忌讳说杀生的委婉说法，所以说挚。
夏小正戴氏传卷二
钦定四库全书
夏小正戴氏传卷三
宋 傅崧卿 注
秋
七月，莠、雚、苇，狸子肈，肆，湟潦生苹，爽死，苹莠，汉案户，寒蝉鸣。初昏，织女正向东。时有霖雨，灌荼。斗柄悬在下，就是早晨。
传：七月，莠、雚、苇，没有莠，就不成为雚苇。有了莠然后才成为雚苇，所以先说莠。狸子肈，肈是开始，肆是遂。说它们开始遂长。有的说，肆是杀。湟潦生苹。湟潦生苹，湟是低洼处。有湟然后才有潦，有潦然后才有苹草。爽死，爽，就是防。苹莠，苹，就是马帚。汉案户，汉，就是河。汉案户，就是正对着门。说正南正北。寒蝉鸣，蝉鸣，就是蝭〇。初昏，织女正向东，时有霖雨，灌聚。荼、雚、苇的莠，成为蒋楮。雚没有莠是菼，苇没有莠是芦。斗柄悬在下，就是早晨。
八月剥〇，〇校，剥枣，防零，丹鸟羞，白鸟辰则伏。鹿人从，鴽为鼠，参中则旦。
传：“八月剥〇，剥〇，是畜〇的时候。”〇校，〇，是黑。校，是像缘色一样。未出嫁的妇女穿它。剥枣，剥，是取。防零，零，是降。降零然后取它，所以不说剥。丹鸟羞白鸟。丹鸟，是说丹良。白鸟是说闽蚋。为什么叫它们鸟呢？看重它们的养育。有翅膀的是鸟。羞，是进献。不尽食。辰则伏。辰，是说星。伏，是入而不见。鹿人从。鹿人从，是从群。鹿的养育，离群而善之，离群而生，不是所知道的时候。所以记从不记离。君子住在幽静处，不说话。有的说：“人从。”人从，大者在外面，小者放在里面，率领它们。鴽为鼠，参中则旦。
九月，内火遰，鸿鴈主，夫出火，陟〇鸟，蛰熊罴、豹、貉、鼬、鼪则穴，荣鞠，树麦，王始裘，雀入于海为蛤。
传：九月内火，内火，就是大火。大火，就是心星。遰鸿鴈，遰是往。主夫出火，主夫，是说主以时纵火。陟〇鸟蛰，陟是升。〇鸟，就是燕。先说陟而后说蛰，为什么呢？陟而后蛰。熊罴豹貉鼬鼪则穴，若蛰而。荣鞠，鞠，是草。鞠荣而树麦，时候紧迫。王始裘，为什么呢？是穿裘的时候。辰系于日，雀入于海为蛤，大概有，不是经常入。
夏小正戴氏传卷三
钦定四库全书
夏小正戴氏传卷四
宋 傅崧卿 注
冬
十月，豺祭兽。初昏，南门见，黒鸟浴。时有养夜，雉入于淮，为蜃。织女正北乡，则旦。
传：十月豺祭兽，善其祭而后食之。初昏南门见，南门，是星名。到这里再见了。黒鸟浴，黒鸟，是什么呢？是乌。浴，是飞乍高乍下。时有养夜，养是长。像日的长。说雉入于淮为蜃，蜃，是蒲卢。织女正北