（卷首）
钦定四库全书 经部三
续吕氏家塾读诗记 诗类
提要
【臣】等谨案续吕氏家塾读诗记三卷，宋戴溪所续吕祖谦之书也。溪以祖谦取毛郑为宗，折衷众说于名物训诂，最为详悉，而篇内之防防，词外之寄托，或有未贯，乃作此书以补之，故以续记为名，实则自述己意，非尽墨守祖谦之説。其中如谓摽梅为父母之择壻，有狐为国人之悯鳏，甘棠非受民讼，行露非谓侵陵，皆平正通达，卓然有见。其他得风人之防者亦多，实説诗家之善本。原本三卷久佚不传，散见于永乐大典中者，尚得十之七八，谨缀辑成帙，仍厘为三卷。永乐大典诗字一韵缺卷独多，其原序总纲无从补録矣。溪永嘉人，淳熈五年为别头省试第一，厯官工部尚书，华文阁学士，卒赠端明殿学士，理宗绍定间赐諡文端，事详宋史儒林传。考宋史及黄震日抄等书，俱称溪字肖望，而沈光作溪春秋讲义序称字少望，光因溪子桷刋父书而作序，不应误称其父字，或溪有二字也。温州志称溪平实简易，求圣贤用心，不为新奇可喜之说，而识者服其理到，于此书亦见一斑云。乾隆四十七年十月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
钦定四库全书
续吕氏家塾读诗记卷一
宋 戴溪 撰
读周南
闗雎》诗人述后妃之意而作也。后妃有感于关雎，思得嫔御之淑者以配君子，方求之未得，寤寐在念，通夕不安寝。及其既得也，欲以琴瑟友之，示其亲也；钟鼓乐之，结其欢也。雎鸠和而有别，荇菜柔而深长，故因兴以为比。
葛覃与关雎同首章，言时序之变。葛生于谷，鸟鸣于木，覩物而有感焉。次章言葛覃重女功之本也。是葛也，其叶莫莫然，蔽翳可以刈濩为絺绤。傥得而服之，虽终身不厌弃也。末章动归宁之心，告师氏而言归，有当澣之衣，有不当澣之衣。其赍装简约，不以富贵入父母之家，可知也。此诗不独见后妃之务本，刈濩为絺绤，见其勤劳；服之无斁，见其长久。言告师氏，见其守礼；害澣害否，见其简易。归宁父母，又见其念亲之孝也。
卷耳，同前。此诗或言妇人不当与闻外事，夫与闻外事不可也，知臣下之勤劳，黙形讽咏，以相其君之不及，是亦内助之意也。当文王之时，王室如燬，四方之臣奔走王事者多矣，采卷耳而不盈者，有所懐也。其所懐何也？懐贤人与吾君共治国事者也。始也置之周行，今也使之役役，登陟之劳，仆马之倦，可念也。姑酌酒以安慰之乎？庶其不永懐，不永伤，知其劳有时而息也。虽然，行役之劳切于其身，欲以空言劳苦之难矣，故曰「我姑酌彼」，姑且如是云尔。末章言仆痛马瘏，其病已甚，不复云云，为之嗟叹而已矣。妇人宴安于内，不知劳苦，谓其非所经歴也。今后妃知臣下行役之劳，如身亲之，可不谓贤乎？此诗多言彼我，曰「我懐人」，曰「我仆我马」，用见国家休戚，内外同之。君父也，后妃母也，其臣子则一而已矣。樛木，媵妾作也。地中生木，其卦曰升。樛曲下逮木，罕有也。妻子好合，则父母乐；媵妾不争，则室家乐。后妃有逮下之德，而君子享福履之乐，盖安则乐，乐则福，自然之理也。
螽斯亦媵妾作也。观诗人之意，以螽斯喻子孙，非喻后妃。宜尔子孙，犹今人言宜子之宜。虽有庶子庶孙，以正嫡言之，皆后妃之子孙也【案黄震谓「螽斯羽，振振兮」是咏子孙宜尔字，方是指后妃。节取戴溪説，见黄氏日抄】
桃之夭夭，有华有实，其叶蓁蓁，然能庇其本根，则非但容色之盛而已，信乎其与家室相宜也。此诗，国人作也。后妃之贵，能敬事君子，不骄其下，其风化若此，则民之室家，焉得而不和也？
▯罝国人作也。赳赳武夫，无与于后妃之化。文王刑于寡妻，以御于家邦，故贤人众多若此也。猎夫贱役也，暴悍志得而已。今免罝肃然严整，无哗中逵，犹有人也。中林无人之地，肃然如一，其敬可知也。诗曰：「萧萧马
译钦定四库全书 经部三
续吕氏家塾读诗记 诗类
提要
【臣】等谨案：《续吕氏家塾读诗记》三卷，是宋代戴溪续补吕祖谦著作的书。戴溪认为吕祖谦以毛亨、郑玄的学说为宗，在名物训诂上折衷众说，最为详尽，但篇章内部的义理，以及言辞之外的寄托，有时未能贯通，于是撰写此书来补正，所以用“续记”为名，实际上多是陈述自己的见解，并非完全墨守吕祖谦的说法。其中如认为《摽有梅》是父母为女儿择婿，《有狐》是国人怜悯鳏夫，《甘棠》并非承受百姓诉讼，《行露》并非指遭受侵凌，这些观点都平正通达，卓有见识。其他符合《诗经》风人之旨的论述也很多，确实是研究《诗经》的好本子。原本三卷早已散佚不传，散见于《永乐大典》中的内容，尚能搜集到十之七八，谨将其缀辑成册，仍分为三卷。《永乐大典》“诗”字一韵缺卷最多，其原序和总纲无法补录了。戴溪是永嘉人，淳熙五年在别头省试中考取第一，历任工部尚书、华文阁学士，死后追赠端明殿学士，理宗绍定年间赐谥号文端，事迹详见《宋史·儒林传》。考查《宋史》及黄震《日抄》等书，都称戴溪字肖望，而沈光所作《戴溪春秋讲义序》称其字少望，沈光因戴溪之子戴桷刊印其父著作而作序，不应误称其父的字，或许戴溪有两个字。《温州志》称戴溪平实简易，探求圣贤用心，不发表新奇可喜的言论，而识者佩服他道理透彻，从这本书也可略见一斑。乾隆四十七年十月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆錫熊【臣】孙士毅
总校官【臣】陆费墀
钦定四库全书
续吕氏家塾读诗记卷一
宋 戴溪 撰
读周南
《关雎》是诗人叙述后妃心意而作的诗。后妃有感于关雎鸟，思得贤淑的嫔妃来配君子，正在寻求而未得到时，醒着睡着都在思念，整夜不能安寝。等到已经得到时，想用琴瑟来亲近她，表示亲爱；用钟鼓来取悦她，结下欢乐。关雎鸟和谐而有别，荇菜柔顺而深长，所以借以兴起比喻。
《葛覃》与《关雎》同为首章，言说时序的变化。葛藤生长在谷中，鸟儿鸣叫在树上，看到景物而有所感触。次章言说葛覃重在女工的根本。这葛藤，它的叶子茂密的样子，遮蔽覆盖可以割取煮烂制成细葛布和粗葛布。倘若能穿上它，即使终身也不厌弃。末章触动归宁父母的心，告诉女师说要回家，有应当洗涤的衣服，有不应当洗涤的衣服。她携带的行装简约，不以富贵之态进入父母之家，由此可知。这首诗不仅看出后妃致力于根本，割取煮烂制成葛布，看出她的勤劳；穿着不厌弃，看出她的长久。告诉女师，看出她遵守礼制；哪些洗哪些不洗，看出她简易。归宁父母，又看出她思念父母的孝心。
《卷耳》，同前。这首诗有人说妇人不应参与外事，丈夫参与外事是不可以的，知道臣下的勤劳，默默形成讽咏，以辅助君主的不足，这也是内助的意思。在文王之时，王室如同被火烧毁，四方奔走王事的臣子很多，采摘卷耳却采不满筐，是因为有所怀念。所怀念的是什么？怀念贤人与我们的君主共同治理国事的人。起初将他们安置在朝堂，现在让他们奔波劳碌，登高的辛劳，仆从和马匹的疲倦，值得怜念。姑且斟酒来安慰他们吗？希望他们不再长久怀念，不再长久忧伤，知道他们的劳累有时可以休息。虽然如此，行役的劳累切身，想用空话慰劳苦难了，所以说“我姑酌彼”，姑且如此罢了。末章言说仆从痛苦马匹疲病，病情已经很重，不再多说，只是为之嗟叹罢了。妇人宴安在内，不知劳苦，认为那不是她们所经历的。现在后妃知道臣下行役的劳累，如同亲身感受，能不称为贤德吗？这首诗多言彼我，说“我怀念人”，说“我的仆从我的马”，用以显示国家休戚，内外相同。君主是父亲，后妃是母亲，他们的臣子则是一样的。《樛木》，是媵妾所作。地中生木，其卦象为升。樛曲向下触及树木，是罕见的。妻子和好，则父母快乐；媵妾不争，则家庭快乐。后妃有向下恩及的德行，而君子享受福禄的快乐，大概安定则快乐，快乐则有福，这是自然的道理。
《螽斯》也是媵妾所作。看诗人的意思，用螽斯比喻子孙，不是比喻后妃。宜尔子孙，如同今人言宜子的宜。虽然有庶子庶孙，以正嫡来说，都是后妃的子孙【案：黄震认为“螽斯羽，振振兮”是咏子孙宜尔字，方才指后妃。节取戴溪说，见黄氏《日抄》】
《桃夭》，桃花夭夭，有花有实，叶子蓁蓁，然而能庇护其根本，则不仅是容色盛美而已，确实与家室相宜。这首诗，是国人所作。后妃尊贵，能敬事君子，不骄慢下属，她的风化如此，那么百姓的家庭，怎能不和呢？
〇《罝》是国人所作。赳赳武夫，与后妃的教化无关。文王在寡妻身上施行刑范，以治理家邦，所以贤人众多如此。猎夫是贱役，暴悍志得意满罢了。现在兔网肃然严整，在中路没有喧哗，还有人在。中林是无人之地，肃然如一，其恭敬可知。诗曰：“萧萧马