续诗鸟名卷卷二
，此是汉制所云“黄屋左纛”者，岂可为据？
▯风简兮，右手秉翟。此舞者所执。王风君子阳阳，左执翿。此导舞者所执，各不同。」
译，这是汉代制度中所说的“黄屋左纛”，难道可以作为依据吗？
〇风简兮，右手拿着翟羽。这是舞者所执持的。《王风·君子阳阳》中，左手拿着翿。这是引导舞者的人所执持的，各自不同。」
【墓门】有鸮萃止
【鸱鸮恶声之鸟也】
鸮即鸱鸮，旧作枭，又作山鸮，即土枭，俱非其鸟。状如母鸡，猫首而鳬趾，一名鸱鸺，鸺鸮声转。其又名鸺鹠，则又以声似休留称之。但一名祸鸟，每至人家多不祥。周官硩蔟氏呼为妖鸟，专设一官覆其巢，杀其肉为炙，一如汉制之絶枭鸟者，故曰祸鸟可为炙。荘子见弹而思鸮炙，惟胖不可食。《内则》所云鹄鸮胖者，凡食炙必舎胖而食其余。汉时供御膳，各随其时，独鸮炙冬夏常施，欲絶其类也。《诗序》以《墓门》为刺陈佗不良，故以鸮比之。若旧▯以为即是鵩，则贾谊传明云有鵩似鸮，至贾生舎言似鸮，则鸮岂鵩乎？
天问何繁？鸟萃棘而妇子肆情。注：繁鸟，▯鸟也。顾野王《玉篇》及《集韵》《广韵》皆以▯鸟为鸱鸮别名。其云萃棘，即用此诗句。
曹风
【候人】维鹈在梁
【鹈，洿泽水鸟，俗所谓淘河也】
鹈即鹈鹕，水鸟别名。洿泽，又呼为淘河，见郭注。但其名淘河，似鹈淘鹕，河一声转耳。若洿泽，则又以涸泽取鱼为义。陆玑曰：「鹈形如鹗而大，喙长尺余，口中正赤，颔下胡大如数升囊。小泽有鱼，共抒水满其胡而弃之。水竭鱼出，乃食鱼。」《荘子》曰：「鱼不畏网罟而畏鹈鹕。」或云以其能竭泽也。鹈鹕本水鸟，且善捕鱼，而在梁又且不濡其翼与其咮，似刺贤人不用，与下文「季女斯饥」同意。而説者皆以维鹈喻小人在位，颇似费解，然从来如此。如《楚词·九思》：「鹈集兮帷幄。」类。
张风林曰：《淮南子·齐俗训》曰：「鹈鹕饮水数斗而不足，虽指能竭泽，言然亦寓贪得意。」
【鸤鸠】鸤鸠在桑其子七兮
【鸤鸠，鴶鵴也，亦名戴胜，今之布谷也。饲子，朝从上下，暮从下上，平均如一】
鸠见前此，名鸤鸠，即《禽经》拙鸠，《召南》所云居鹊巢者，原有戴胜、鴶鵴、布谷诸名，然总名鸲鹆。《春秋》▯以鸤鸠氏为司空，正以鸲鹆无定居，或穴或巢，有似乎司空之平民居不一其地者。其曰“在桑”，非巢于桑，以春月葚熟，值生子之候，多集于桑。《氓》诗所云“无食桑葚”，《月令》所云“戴胜降于桑”，与此“在桑”正合，故▯雄谓鸤鸠即戴胜，而孔頴逹非之。此孔氏误也。
若其云子七则祗以一与七韵原非限数鸠子不限七也。乃毛传又増其説云：鸠之养子朝从上下暮从下上平均如一。夫诗并不云养子，徒揣下文有仪一句，谓养子平一可与其仪之一相比较耳。实则七一异数，数以异相较，鸠子有七而君子之仪则一，相形咏叹不必相等。下章鸠子在棘，未尝曰君子之仪亦在棘也。且鸲鹆生子，世尝取养之，儿童习见，并无安排上下朝暮异饲之事。徐仲山日记云：説诗使可安鸤鸠穴居且不定间占鹊巢居之，乃曰养子有上下朝下饲而暮上饲，使穴居耶？穴无有七重土隔可容叠居者；巢居耶？世亦安得有歩阶之木分七横枝如拾级而使子往之。
豳风
【七月】有鸣仓庚
【仓庚黄鸟也】
黄鸟见前，但此鸟有十余名，而总以其色称，如黧黄、黄鹂，皆以一黄一黒为名，惟此仓庚不可解。旧注仓为谷藏，仓黄者谷熟之色，则仓本黄色，而又与苍通。月令「驾仓龙」，汉《陈胜▯》「仓头军」，《萧望之▯》「仓头庐儿」，皆以苍为仓，而苍即是黄，则黧黄也。庚者，更时之鸟也。若其又作商庚，商仓音讹，亦作鸧鹒。此正以鸟部字増鸟傍者，説见前。
七月鸣防
【防伯劳也】
防尔雅作伯劳，説文作博劳，春秋▯作伯赵。其又名防，以其声防防然也。然又作题鴂，以防鴂通字也。特防以鸣，显曰鸣防，则其鸣有时，而此云七月，与月令仲夏防始鸣不合。因之有谓周正七月即夏正五月者，然而诗文多用夏正，豳风亦然，不应此一物独改周正。郑▯谓豳地晚寒，故物候较晚，则豳在雍岐之北，早寒有之，焉得晚寒？于是王肃直防曰七月是五月之误，殊不知防鸣之时，诸书显然。春秋▯以伯赵氏为司至之鸟，谓其夏至鸣
译【墓门】有鸮鸟聚集停息。
【鸱鸮是叫声凶恶的鸟】
鸮就是鸱鸮，旧时写作枭，又写作山鸮，即土枭，这些都不是这种鸟的正确名称。它的形状像母鸡，头像猫，脚趾像鸭子，一个名字叫鸱鸺，是鸺鸮声音的转音。它另一个名字叫鸺鹠，是因为它的叫声像“休留”而得名。但它有一个名字叫祸鸟，每当它来到人家，大多是不祥之兆。《周礼》中的硩蔟氏称它为妖鸟，专门设立一个官职来覆盖它的巢穴，杀死它的肉做成烤肉，就像汉代制度中绝灭枭鸟的做法一样，所以说祸鸟可以做成烤肉。《庄子》中见弹丸而想到鸮肉烤炙，只有胖（内脏）不可食用。《内则》中所说的鹄鸮胖，凡是吃烤肉必定舍弃胖而吃其余部分。汉代供给御膳，各种食物随季节变化，唯独鸮炙冬夏常设，是想绝灭它的种类。《诗序》认为《墓门》是讽刺陈佗品行不良，所以用鸮来比喻他。如果旧注认为鸮就是鵩鸟，那么贾谊传中明确说有鵩鸟像鸮，到了贾谊住所说像鸮，那么鸮难道是鵩鸟吗？
《天问》中“何繁”是什么意思？鸟聚集在荆棘上而妇子肆意放纵情感。注：繁鸟，就是鸱鸮。顾野王《玉篇》以及《集韵》《广韵》都将鸱鸮作为鸱鸮的别名。其中说“萃棘”，就是引用这句诗。
曹风
【候人】鹈鹕在鱼梁上。
【鹈，是沼泽中的水鸟，俗称为淘河】
鹈就是鹈鹕，是水鸟的别名。洿泽，又叫做淘河，见于郭璞的注。但它的名字淘河，似乎是鹈淘鹕，河是声音的转音。至于洿泽，则是以在干涸的沼泽中捕鱼为义。陆玑说：“鹈的形状像鹗但更大，喙长一尺多，口中正红，下巴下的喉囊大如几升的袋子。小沼泽中有鱼，它们共同舀水装满喉囊然后丢弃。水干了鱼出来，才吃鱼。”《庄子》说：“鱼不怕网罟而怕鹈鹕。”有人说这是因为它能干涸沼泽。鹈鹕本是水鸟，且善于捕鱼，而在鱼梁上又不弄湿它的翅膀和喙，似乎是在讽刺贤人不被任用，与下文“季女斯饥”意思相同。而解说者都用维鹈比喻小人在位，颇难理解，但历来如此。如《楚辞·九思》：“鹈集兮帷幄。”之类。
张风林说：《淮南子·齐俗训》说：“鹈鹕饮水数斗而不足，虽然指它能干涸沼泽，言语中也寓含贪得之意。”
【鸤鸠】鸤鸠在桑树上，它的孩子有七个啊。
【鸤鸠，就是鴶鵴，也叫戴胜，现在的布谷鸟。喂养孩子，早晨从上面往下，晚上从下面往上，平均如一】
鸠见前文，名叫鸤鸠，就是《禽经》中的拙鸠，《召南》中所说的居住在鹊巢的鸟，原本有戴胜、鴶鵴、布谷等名字，但总名叫鸲鹆。《春秋》中以鸤鸠氏为司空，正是因为鸲鹆没有固定的居所，或穴居或巢居，有点像司空管理平民居住各地不一的情况。它说“在桑”，不是巢筑在桑树上，因为春月桑葚成熟，正值生子的时候，多聚集在桑树上。《氓》诗中所说“无食桑葚”，《月令》中所说“戴胜降于桑”，与此“在桑”正好吻合，所以郑玄认为鸤鸠就是戴胜，而孔颖达反对。这是孔氏的错误。
至于说孩子有七个，只是以“一”与“七”押韵，原本不是限定数量，鸠的孩子不限七个。于是毛传又增加说法说：鸠喂养孩子，早晨从上面往下，晚上从下面往上，均匀如一。其实诗中并没有说喂养孩子，只是揣测下文有“其仪一兮”一句，认为喂养孩子均匀如一可以与“其仪一”的“一”相比较罢了。实际上七和一不同的数，以不同的数相比较，鸠孩子有七个而君子的仪态则是一个，相形咏叹不必相等。下一章说鸠孩子在棘上，并没有说君子的仪态也在棘上。而且鸲鹆生子，世人常取来喂养，儿童习见，并没有安排上下早晚不同喂养的事情。徐仲山日记说：解说诗使可以安顿鸤鸠，穴居且不定，间或占据鹊巢居住，却说喂养孩子有上下，早上从下喂而晚上从上喂，如果是穴居呢？穴中没有七层土隔可以容纳叠居的；如果是巢居呢？世上哪有阶梯状的木头分七根横枝如拾级而使孩子往来的。
豳风
【七月】有鸣叫的仓庚。
【仓庚是黄鸟】
黄鸟见前文，但这种鸟有十多个名字，而总以其颜色称呼，如黧黄、黄鹂，都以一黄一黑为名，唯独这个仓庚不可理解。旧注说仓为谷仓，仓黄是谷熟的颜色，那么仓本黄色，而又与苍相通。《月令》“驾仓龙”，汉《陈胜传》“仓头军”，《萧望之传》“仓头庐儿”，都以苍为仓，而苍即是黄，那么就是黧黄。庚者，是更替时节的鸟。至于又写作商庚，商仓音讹，也写作鸧鹒。这正是以鸟部字增加鸟旁，解说见前文。
七月鸣防。
【防是伯劳】
防，《尔雅》作伯劳，《说文》作博劳，《春秋传》作伯赵。它又名防，是因为它的声音防防然。但又写作题鴂，因为防鴂是通字。特别防以鸣叫著称，明显说鸣防，那么它的鸣叫有时节，而这里说七月，与《月令》仲夏防始鸣不合。因此有认为周正七月即夏正五月者，然而诗文多用夏历，豳风也是如此，不应这一物独改周历。郑玄认为豳地晚寒，所以物候较晚，那么豳在雍岐之北，早寒是有之，哪得晚寒？于是王肃直接说七月是五月之误，殊不知防鸣之时，各书显然。《春秋传》以伯赵氏为司至之鸟，说它夏至鸣叫。
，冬至止，故名司至。则夏至原是仲夏，亦正是五月。故易通卦验云：「▯劳夏至应隂而鸣，冬至而止。帝少皥以为司至之官。」而樊光尔雅注亦云：「伯赵司空，以夏至来，冬至去。」是以大戴礼五月防鸣，逸周书芒种又五日防始鸣，则防鸣始于五月，而终于十一月。此先后一词者，其云七月，非谓至是始鸣，特以七月之鸣起下文八月之绩，谓防是隂鸟，鸣则隂生，所当戒隂寒而兴女工，故特以七八月为戒寒之候。蔡邕所云防应时而鸣，是为隂候。楚词恐鶗鴂之先鸣兮，使百草为之不芳，是也。但此鸟罕见，世多妄指，即顔师古注汉书，犹以防讹鴂目为子规，况其他纷纷，总不可慿。而近作字书者，乃引通雅邪説，谓即姑恶苦吻鸟，且谓苏轼称姑恶水鸟为非，侃侃然辨之。夫苏轼原非博雅，即鹤且不识，赋称▯裳，何况他鸟？但姑恶实非防，曹植恶鸟论明云防鸣防防，孔氏疏亦然，故云防以鸣为名，防防与苦苦犹大不类。若姑恶则相去远矣。况张华注禽经谓伯劳似鸲鹆，祗鸲鹆喙黄，伯劳喙黒。今姑恶项有细毛羽，不纯黒，不类鸲鹆。又且古词以伯劳与燕相较，有云「东飞伯劳西飞燕」，谓燕以仲春来，仲秋去，而防以仲夏来，仲冬去，来去相背，故曰东西飞。今姑恶实水鸟，长见水裔，于冬春未尝去也。即姑恶之鸣，亦多在夏，不过以芒种水田，喜于鸣游，实则姑恶在水裔，亦偶有冬春时一发声者，安得以鸣防混之？
译（伯劳鸟）在冬至时停止鸣叫，所以称为司至。那么夏至原本是仲夏，也正好是五月。所以《易通卦验》说：“伯劳在夏至时感应阴气而鸣叫，在冬至时停止。帝少皥把它作为司至的官职。”而樊光在《尔雅》注中也说：“伯劳是司空，在夏至时来，在冬至时去。”因此《大戴礼记》说五月伯劳鸣叫，《逸周书》说芒种后五天伯劳开始鸣叫，那么伯劳鸣叫始于五月，终于十一月。这里“先后”一词，所说的七月，并不是说到了七月才开始鸣叫，只是用七月的鸣叫引出下文八月的绩事，说伯劳是阴鸟，鸣叫则阴气生，应当警戒阴寒而兴起女工，所以特意以七八月作为警戒寒气的候应。蔡邕所说伯劳应时而鸣，是作为阴气的候应。《楚辞》中“恐鶗鴂之先鸣兮，使百草为之不方”，就是这个意思。但是这种鸟很少见，世人大多错误地指认，即使是颜师古注《汉书》，还误将伯劳当作子规，何况其他众说纷纭，都不可凭信。而近来编写字书的人，竟然引用《通雅》的邪说，说伯劳就是姑恶（苦吻鸟），并且说苏轼称姑恶为水鸟是错误的，侃侃而谈地辩驳。苏轼原本并非博雅，连鹤都不认识，赋中称“裳”，何况其他鸟？但是姑恶确实不是伯劳，曹植《恶鸟论》明确说伯劳鸣叫“防防”，孔氏疏也是这样，所以说伯劳以鸣声为名，“防防”与“苦苦”大不相同。如果说是姑恶，那就相差更远了。况且张华注《禽经》说伯劳像鸲鹆，只是鸲鹆喙黄，伯劳喙黑。现在姑恶颈项有细毛羽，不纯黑，不像鸲鹆。而且古词中把伯劳与燕子相比，有“东飞伯劳西飞燕”的说法，说燕子在仲春来，仲秋去，而伯劳在仲夏来，仲冬去，来去方向相反，所以说东西飞。现在姑恶确实是水鸟，常在水边，在冬春时节不曾离开。即使姑恶的鸣叫，也多在夏天，不过因为芒种时水田，喜欢鸣叫游玩，实际上姑恶在水边，偶尔在冬春时也会发声，怎么能用鸣叫来混淆伯劳呢？
【鸱鸮】鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。
【鸱鸮鸺鹠，恶鸟攫鸟子而食者也】
鸱鸮见前一名怪鸱，昼常伏处，至夜每出，攫他鸟子以为食。荘子所谓“昼则瞑目，夜能撮蚤察毫末”，者以其警敏故，《楚词》称▯鸟是也。此诗系周公所作，见《尚书·金縢》篇。其云“取子，云毁室，必于物理无少忤者”。《尔雅》以鸱鸮为鸋鴂，而郭璞、陆玑辈争以鹪鹩、小鸟当之，其可通乎？《尚书》居东，豳风东征，尚千古聚讼，祗鸱鸮一鸟，一以为▯鸟，则比禄父及殷顽；一以为鹪鹩，则周自比，亦复聚讼不辍。夫以殷小腆叛大邑，周在《尚书·大诰》已明言之，今自比小鸟，已是难通。况解经须读经，鸱鸮之名见于《金縢》。《金縢》曰：“周公居东二年，则罪人斯得。”于后公乃为诗以贻王，名之曰“鸱鸮”。据旧▯，是时禄父已受诛，所谓罪人者，指禄父也。因而贻之以《鸱鸮》之诗，则此鸱鸮者，正承罪人禄父言，谓罪人虽得，而其所为可虑者尚未已也。乃于是更请读诗。诗曰：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。”绎其词，则谓彼禄父者，既诱我二叔而杀之矣，得无再毁我室耶？夫鬻子已可闵，况毁室耶？此正告之以殷顽当迁淮夷、商奄当预防也。则是取子者鸱鸮也，恐其毁室者亦鸱鸮也。呼名相告，诗文皦然。乃以之自比，则自呼其名，而忽接之曰“取子”、“曰毁室”，将所谓“取”者谁取之，而所谓“毁”者又谁毁之？况读诗须读全诗，《鸱鸮》之诗，周公贻王所作也，谓殷顽可患也。《周颂·小毖》之诗，则王已悔悟而作之，以自毖者，谓禄父固可惩，殷顽更当毖也。所谓惩而毖后患也。惟然，则公以鸱鸮为警，而王又即以鹪鹩毖之，谓大固当虑，小亦不可忽。两诗前后比兴俱得。向使周公以鹪鹩自比贻之成王，而成王之因此而悔悟者，乃翻以鹪鹩之自比者推而比之禄父、殷顽，天下亦何物不可取譬？而一君一臣必取此小物之儗，非其伦者，既以自指，又复指他；既曰可闵，又曰可惩，复可患于彼于此，展转。▯乱天下，安有此经文矣？张风林曰：自《尔雅》有鸱鸮、鸋鴂之文，而注之者曰：鸋鴂即鹪鹩也。因之，《诗传》、《诗疏》亦俨以鸱鸮为小鸟。《文选》张士烈《为诸孙置守冡人表》曰：鸱鸮恤功爱子及室。刘良注云：鸱鸮，鸟名。言此鸟忧毁其室。则自晋、唐后，其以鸱鸮为鹪鹩，比比然矣。按：鸱鸮即快降鸟，鹪鹩即黄脰鸟。《诗》鸟名不易识，惟此二鸟，则老稚男女，无不共见共识之，而犹迷惑不自信，是非援经以正之，不可矣。《经解例》曰：解经者，必以经证经，虽小物亦然。
【东山】鹳鸣于垤
【鹳水鸟，似鹤者也。垤蚁塜也。将隂雨，则穴处者先知，故蚁出垤而鹳就食，遂鸣于其上也】
鹳似鹤而顶不赤，项无乌带，惟尾翼俱黒，善食鱼。禽经鹳仰鸣则晴，俯鸣则雨。”今苐鸣垤，不辨俯仰，其为晴为雨，不必问也。但鸣垤为蚁穴，知雨雨必出垤，而鹳就食之，则不然。禽凡短咮者能啄虫豸，谓之噣食，岂有大鸟长喙而能噣及蚍蚁者，误矣。若又名鹳雀，以旧注鹳鹊属，故荘子称观雀，后汉杨震▯称冠雀，皆即此物。以古多通字，冠、观与鹳但取音同，不必有义也。乃近作字书者，反概从非之，又不能实指其所以非，字学从此反贸乱矣。按杨震▯有冠雀衔三鳣集讲堂，考所谓鳣即今之鳝鱼，一名蛇鱼，荀子所云鱼鼈鳅鳣者，身长尺余，其形如蛇，故当时都讲生亦以蛇鳝名之。此虽十有顶之雀，不能衔一鳣，况三鳣乎？且天下未闻有食鱼雀也。若观雀则不惟音同，兼且有义。徐氏日记曰：“鹳凡食鱼必且观且行，因名为鹳。”《朝野佥载》记魏光乗授左拾遗，讥讪姚元之，身长而行急，人目之为趂地。鹳谓不观而但趂地也，则鹳名观雀，荘子非妄称者。《诗》贵识名，安可以显然有据之名而反排弃之？
【九罭】鸿飞遵渚
鸿见前
小雅
【四牡】翩翩者鵻
【鵻，夫不也？
译【鸱鸮】鸱鸮啊鸱鸮，既然抓走了我的孩子，就不要毁坏我的巢穴。
【鸱鸮，即鸺鹠，是一种恶鸟，会攫取其他鸟的幼雏来吃】
鸱鸮在前面已经见过，又名怪鸱，白天常常伏着不动，到了夜晚每每出来，攫取其他鸟的幼雏作为食物。《庄子》所说的“白天闭着眼睛，夜晚能捕捉跳蚤、看清毫毛”，是因为它警觉敏锐的缘故，《楚辞》中称的〇鸟就是它。这首诗是周公所作，见于《尚书·金縢》篇。其中说“取子”、“毁室”，必定在事理上没有丝毫违背。《尔雅》把鸱鸮当作鸋鴂，而郭璞、陆玑等人却争着用鹪鹩、小鸟来对应，这能讲得通吗？《尚书》中周公居东之事，《豳风》中东征之事，至今仍是千古争论不休的话题，仅仅是一只鸱鸮鸟，一种观点认为是〇鸟，那就比喻管叔、蔡叔以及殷商的顽民；另一种观点认为是鹪鹩，那就是周公自比，这也同样争论不休。况且殷商残余势力背叛大国，周朝在《尚书·大诰》中已经明确说了，现在周公自比小鸟，这已经难以讲通。何况解释经文必须研读经文，鸱鸮这个名字见于《金縢》。《金縢》说：“周公居东两年，那么罪人就抓住了。”后来周公作诗送给成王，名叫“鸱鸮”。根据旧注，这时管叔已经被诛杀，所谓的“罪人”，指的就是管叔。因此送给成王《鸱鸮》这首诗，那么这鸱鸮，正是承接罪人管叔而言，意思是罪人虽然抓住了，但他所做的事令人担忧的还没有结束。于是再次请求诵读这首诗。诗说：“鸱鸮啊鸱鸮，既然抓走了我孩子，不要毁坏我巢穴。”推绎它的词句，是说那管叔，既然诱骗并杀害了我的二叔，难道还要再毁坏我的国家吗？杀害孩子已经令人怜悯，何况毁坏国家呢？这正是告诫成王，殷商的顽民应当迁往淮夷，商奄应当预防。那么抓走孩子的是鸱鸮，担心毁坏国家的是鸱鸮。呼唤名字互相告知，诗文清晰明白。如果用来自比，那么自己呼唤自己的名字，接着就说“取子”、“毁室”，那么所谓“取”的是谁取的，所谓“毁”的又是谁毁的？况且读诗必须读全诗，《鸱鸮》这首诗，是周公送给成王的，意思是殷商顽民值得担忧。《周颂·小毖》这首诗，则是成王已经悔悟后作的，用来自我警戒，意思是管叔固然值得惩戒，殷商顽民更应当警戒。这就是所谓惩戒并警戒后患。正因为如此，周公用鸱鸮作为警示，而成王又用鹪鹩来警戒，意思是大的固然应当忧虑，小的也不可忽视。两首诗前后的比喻都恰当。假使周公用鹪鹩自比送给成王，而成王因此悔悟的，却反过来用鹪鹩自比来推论管叔、殷商顽民，天下还有什么东西不可以用来比喻呢？而一君一臣必定取用这种小物来比拟，不符合伦常的，既用来指自己，又用来指别人；既说值得怜悯，又说值得惩戒，又在那边和这边都令人担忧，辗转〇乱天下，哪有这样的经文呢？张风林说：自从《尔雅》有鸱鸮、鸋鴄的文字，注释的人说：鸋鴄就是鹪鹩。因此，《诗传》、《诗疏》也俨然把鸱鸮当作小鸟。《文选》张士烈《为诸孙设置守冢人表》说：鸱鸮忧虑功劳、爱护孩子和巢穴。刘良注说：鸱鸮，鸟名。说这种鸟忧虑毁坏它的巢穴。那么从晋、唐以后，把鸱鸮当作鹪鹩的，比比皆是。按：鸱鸮就是快降鸟，鹪鹩就是黄脰鸟。《诗经》中的鸟名不容易识别，只有这两种鸟，老人小孩男女，没有不共同看见、共同认识的，却仍然迷惑不自信，如果不援引经文来纠正，是不行的。《经解例》说：解释经文的人，必须用经文证明经文，即使是小物也是这样。
【东山】鹳在蚁丘上鸣叫
【鹳是水鸟，像鹤。垤是蚁丘。将要下雨时，穴居的动物先知道，所以蚂蚁爬出蚁丘，鹳就过去吃蚂蚁，于是在上面鸣叫】
鹳像鹤但头顶不红，脖子没有黑带，只有尾羽都是黑色，善于吃鱼。《禽经》说：“鹳仰头鸣叫则晴天，低头鸣叫则下雨。”现在只是在蚁丘上鸣叫，不分辨俯仰，是晴是雨，不必询问。但是鸣叫在蚁丘上是因为蚂蚁穴，知道要下雨蚂蚁必出蚁丘，而鹳去吃它，这不对。禽类中短嘴的能啄食虫豸，叫做噣食，哪有大型长嘴的鸟能啄到蚂蚁的呢，这是错误的。如果又名鹳雀，因为旧注鹳鹊属于一类，所以《庄子》称观雀，后汉杨震〇称冠雀都是这个。因为古代多通假字，冠、观与鹳只是取音同，不必有义。于是近来做字书的人，反而一概否定它，又不能实指其所以否定的原因，字学从此反而混乱了。按杨震〇有冠雀衔三条鳣鱼聚集在讲堂，考所谓鳣就是现在的鳝鱼，一名蛇鱼，荀子所说的鱼鼈鳅鳣，身长尺余，形状像蛇，所以当时都讲生也用蛇鳝来称呼它。这虽然是十有顶的雀，不能衔一条鳣，何况三条鳣呢？况且天下没听说过有吃鱼的雀。如果观雀则不仅音同，而且有义。徐氏日记说：“鹳凡是吃鱼必定边看边走，因此命名为鹳。”《朝野佥载》记载魏光乘授左拾遗，讥讽姚元之，身材高而行路急，人们目之为趂地。鹳说不看而只趂地，那么鹳名观雀，《庄子》不是妄称。《诗经》贵在识别名称，怎么可以显然有据的名称反而排斥它呢？
【九罭】鸿雁沿着沙洲飞翔
鸿雁在前面已经见过
小雅
【四牡】翩翩飞翔的是鵻
【鵻，就是夫不鸟吗？
鵻与隹同，毛▯作夫，不尔雅作鳺鴀，总是一名，特此是鸠属。郭璞作防鸠，李廵作楚鸠，其余鸠名尚多。惟春秋▯以鵻为祝鸠，作司徒官，而杜预谓祝鸠即鹪鸠，孝鸟也。司徒以教孝为职，与此诗比将父将母恰合，则此祝鸠是正名。若又云凡鸟短尾皆鵻属，虽本説文，然反属泛指，非诗意矣。但説文既出鵻字为祝鸠，而又特注曰「思允切」，则此祝鸠之鵻，非凡短尾鸟之鵻，不读锥而读笋，与隼同音。故下即出隼字，旋注曰「鵻或从隹一」，以为鵻声同隼，故即从鵻下加一以造此隼字，非谓鵻即是隼也。其又曰「一曰鹑字者」，以鹑与□同字，而□鸟名，雕与隼为类，因之□本读团，而当其书鹑则间一读隼，故「一曰鹑字」，以为鹑与隼不类，而亦有隼音，非谓鹑即是隼也。此但注祝鸠，而连出隼字，转见鹑字，并不谓隼、鹑、祝鸠合作一物。而唐孙强补顾氏玉篇，于鶽、隼二字下皆注曰「祝鸠」，而宋时作广韵者，且谓祝鸠与隼同是鸷鸟，此本后来字书之误，而或举以咎説文，且谓杜氏鹪鸠总由説文隹一二字而误，并焦字则展转寃诬矣。若朱注作鹁鸠，又一本作鹑鸠，则在祝鸠、鹪鸠十数名外并无此二名，此必有误者。至于鹑之非鵻，并非隼，见后「匪鹑匪鸢」诗【常棣】脊令在原。
【脊令雝渠水鸟也】
脊令即鹡鸰，《尔雅》、《玉篇》、《诗》、《书》亦作防鸰。《禽经》曰：防鸰友悌。此以旧注脊令，凡共母者，飞鸣不相离。又且飞则鸣，行则摇，有似兄弟急难故也。但并非水鸟。陆玑谓鹡鸰大如鷃雀，背青赤色，腹下白，头下有黒如连钱。《广韵》亦云：颈下有钱文，名为钱母。然往往于原隰中见之，而水际则絶无有。不知《毛▯》《尔雅》郭注，何以俱指之为雝渠水鸟，亦不可解。若函史直以为鹥，则从水鸟之误，而又误者。《诗》明云“在原”，何不就《诗》本文求之？
【南有嘉鱼】翩翩者鵻
鵻见前
【采芑】鴥彼飞隼
【隼者鹞属急疾之鸟也】
隼，鸷鸟也。即鹰之小者。陆佃云：“鹰搏噬不能无失，独隼为有凖。每发必中，故凖字从隼。”齐人谓之击征，或谓之题肩。余见翩翩者，鵻诗。
【鸿雁】鸿雁于飞
【大曰鸿小曰雁】
鸿雁见前皆水鸟，虽同族而自为一类。《説文》：「大曰鸿，小曰雁。」谓鸿类较雁大，雁类较鸿小耳。特是经▯所称，每连出二字，如《月令》「鸿以八月至」，称「鸿雁」；「雁以九月至」，亦称「鸿雁」。类有时以鸿称「鸿雁」，雁仍称「雁」。如《淮南子》：「仲秋来者是鸿，称「鸿雁」；季秋来者是雁，则称「候雁」。」类
【沔水】鴥彼飞隼
隼见前
【鹤鸣】鹤鸣于九臯
【鹤鸟名长颈竦身髙脚顶赤身白颈尾俱黒其鸣髙亮闻八九里】
鹤水，鸟名。旧注：鹤大于鹄，而顶赤，颈黒，翼青，尾白。惟鸣声逺闻，虽鸣亦称唳。《禽经》所云“以洁唳”，《史》云“华亭鹤唳”。独《易》称“鸣鹤在隂”，与此“鹤鸣同臯”者，泽也。九臯即九泽。《禹贡》“九泽既陂”，大概举多泽言之，如九川、九渊类。祗其云泽，以鹤好食鱼。《汉书》“亭臯千里”，顔注为亭堠于臯隰中，谓水涯地也。
张风林曰：「王逸《楚词》注：『泽曲曰臯。』李善《文选》注：『水田曰臯。』若五臣、吕向注：『臯，泽也。』」
集注：凡鸟兽草木，尽袭旧注，而一往多误。惟此鹤，则时所习见，疑翼青尾白为非是，遂奋改曰：「颈尾黒」，以其所见者是。立鹤立则敛翼垂凥，其帔黝然，实未尝掲两翮而见其尾也。明儒陈晦伯作《经典稽疑》，调笑之曰：「其黒者尾耶【黄鸟】黄鸟，黄鸟。
黄鸟见前
【正月】谁知乌之雌雄
【乌之雌雄，相似而难辨者也】
鸟之雌雄皆相似，难辨，何止于乌？但鸟或以首尾毛色稍为分别，乌则墨然矣。故《尔雅》特着一辨雌雄法，谓凡鸟雌雄皆辨以翼，右掩左雄，左掩右雌。今既墨然，则虽相掩，亦谁辨
译鵻与隹相同，《说文》写作“夫”，《尔雅》写作“鳺鴀”，总之是一个名字，这属于鸠类。郭璞称为防鸠，李廵称为楚鸠，其余鸠的名称还很多。只有《春秋》以鵻为祝鸠，作为司徒官，而杜预说祝鸠就是鹪鸠，是孝鸟。司徒以教导孝道为职责，与这首诗中“将父将母”的意思恰好相合，那么这祝鸠就是正名。如果又说凡是短尾的鸟都是鵻属，虽然本于《说文》，但这反而成了泛指，不符合诗意了。但是《说文》既然把鵻字解释为祝鸠，又特别注音为“思允切”，那么这祝鸠的鵻，就不是凡短尾鸟的鵻，不读“锥”而读“笋”，与隼同音。所以下面就出现隼字，随即注释说“鵻或从隹一”，意思是鵻的读音与隼相同，所以就在鵻字下加一横来造这个隼字，并不是说鵻就是隼。又说“一曰鹑字者”，是因为鹑与□同字，而□是鸟名，雕与隼同类，因此□本来读“团”，但当它书写为鹑时，偶尔一读“隼”，所以说“一曰鹑字”，意思是鹑与隼不同类，但也有隼的读音，并不是说鹑就是隼。这里只是注释祝鸠，却连带出现隼字，转而出现鹑字，并不是说隼、鹑、祝鸠合为一种鸟。而唐代孙强补顾野王的《玉篇》，在鶽、隼二字下都注释为“祝鸠”，而宋代编《广韵》的人，甚至说祝鸠与隼同为鸷鸟，这本来是后来字书的错误，却有人举此来指责《说文》，并且说杜预的鹪鸠总由《说文》的“隹一”二字而误，连累到焦字，这就辗转冤枉诬蔑了。如果朱熹注本作鹁鸠，又有一本作鹑鸠，那么在祝鸠、鹪鸠等十多个名称之外并没有这两个名称，这必定有错误。至于鹑不是鵻，也不是隼，见后面“匪鹑匪鸢”诗【常棣】脊令在原。
【脊令雝渠水鸟也】
脊令就是鹡鸰，《尔雅》、《玉篇》和《诗》、《书》也写作防鸰。《禽经》说：防鸰友爱悌顺。这里依据旧注脊令，凡是同母的，飞鸣时不相离。而且飞时就鸣叫，行走时就摇动，有似兄弟急难的样子。但这并不是水鸟。陆玑说鹡鸰大如鷃雀，背部青赤色，腹部下面白色，头下有黑色如连钱。《广韵》也说：颈下有金钱纹，名为钱母。然而往往在原野低湿处见到它，而水边则绝无仅有。不知《毛传》《尔雅》郭璞注，为什么都指它为雝渠水鸟，也无法解释。如果函史直以为它是鹥，那就是从水鸟的错误，而又错了。《诗》明明说“在原”，为什么不就《诗》的本文去寻求呢？
【南有嘉鱼】翩翩者鵻
鵻见前
【采芑】鴥彼飞隼
【隼者鹞属急疾之鸟也】
隼，是鸷鸟。就是鹰中较小的。陆佃说：“鹰搏击吞噬不能没有失误，只有隼是有准头的。每次出击必定命中，所以准字从隼。”齐人叫它击征，或者叫它题肩。其余见翩翩者鵻诗。
【鸿雁】鸿雁于飞
【大曰鸿小曰雁】
鸿雁见前，都是水鸟，虽然同族但自为一类。《说文》：“大的叫鸿，小的叫雁。”是说鸿类比雁大，雁类比鸿小罢了。只是经书中所称，常常连用两个字，如《月令》“鸿以八月至”，称“鸿雁”；“雁以九月至”，也称“鸿雁”。有时以鸿称“鸿雁”，雁仍称“雁”。如《淮南子》：“仲秋来的是鸿，称‘鸿雁’；季秋来的是雁，则称‘候雁’。”
【沔水】鴥彼飞隼
隼见前
【鹤鸣】鹤鸣于九臯
【鹤鸟名长颈竦身髙脚顶赤其身白颈尾俱黒其鸣髙亮闻八九里者】
鹤，水鸟名。旧注：鹤大于鹄，头顶赤，颈黑，翼青，尾白。只有鸣声远闻，虽鸣也称唳。《禽经》所说的“以洁唳”，《史记》所说的“华亭鹤唳”。唯独《易经》称“鸣鹤在阴”，与此“鹤鸣同臯”的，是沼泽。九臯就是九泽。《禹贡》“九泽既陂》，大概是举多泽而言，如九川、九渊之类。只说它是泽，因为鹤喜欢吃鱼。《汉书》“亭臯千里”，颜师古注为在臯隰中建亭堠，说是水涯之地。
张风林说：“王逸《楚词》注：‘泽曲曰臯。’李善《文选》注：‘水田曰臯。’如果五臣、吕向注：‘臯，泽也。’”
集注：凡是鸟兽草木，都袭用旧注，而往往多误。只有这鹤，是当时习见的，怀疑翼青尾白不对，于是奋起改曰：“颈尾黑”，以他所见的是。立鹤站立时收敛翅膀垂下尾羽，那披覆的羽毛黝黑，实际上未曾展开双翅而见到它的尾巴。明儒陈晦伯作《经典稽疑》，调侃他说：“那黑色的是尾巴吗【黄鸟】黄鸟，黄鸟。
黄鸟见前
【正月】谁知乌之雌雄
【乌之雌雄，相似而难辨者也】
鸟的雌雄都相似，难以分辨，何止于乌？但是鸟有的以首尾毛色稍作分别，乌则全黑了。所以《尔雅》特别记载一种辨别雌雄的方法，说凡鸟雌雄都以翅膀辨别，右翅掩左翅为雄，左翅掩右翅为雌。现在既然全黑，那么即使相掩，又有谁能分辨呢
鸣鸠毛▯作鹘鸠，其称鸣鸠者，以此鸠多声，每呼则必戛其羽，即月令所云“鸣鸠拂其羽”者。若其称鹘鸠，则世并不解。往讲学龙山，或谓鸣鸠非鹘鸠，且谓鸠飞必不能戾天。况今鸣鸠则其飞，世皆见之，虽不必如鸴鸠，荘子所云“抉起即控地”者，然故鸠也，鸠飞安能戾天乎？张南士曰：“戾天有二：鸢之戾天，则廻翔天际，负青云而遥，此一戾也；鸠之戾天，则不能扶摇，偶一窜入于青霄之内，决眦不及，有如鹘然，不见。”唐人试士题有出笼鹘乎？其取中之诗有云：“一防青霄里，千声碧落中。”此又一戾也。此鸠名鹘鸠，则所谓鹘者，正如是矣。举坐称叹，则是鹘鸠之名，因此诗而见。今注此诗而但取班鸠反舎鹘鸠，何其疎也？若许叔重注説文有云：“鸣鸠奋迅其羽，直刺上飞数千丈入云中。”此亦精于释鸟者。又江东习俗办鸠铃，取薄笋管▯鹁鸠足放之傍云而飞，则其声泠然，亦戾天之騐。
题彼脊令
【题视也，脊令飞则鸣，行则摇】
脊令见前苐以下文，毋忝所生。观之则《禽经》鹡鸰友悌，旧注：鹡鸰共母者，必飞鸣相随。当据其説，不止飞鸣行摇已也。唐▯宗时，有脊令数十集麟徳殿，颂者以为此天子友悌之瑞。此正己事可证者。
续诗传鸟名卷巻二
钦定四库全书
续诗▯鸟名卷卷三
翰林院检讨毛竒龄撰
【小宛】交交桑扈率塲啄粟
【桑扈窃脂也，俗呼青觜，食肉不食粟】
桑扈，雀名，一名窃脂。按《春秋》▯：「农正九扈，其第八扈名桑扈，亦名窃脂。」但此桑扈有两鸟，即窃脂亦有两义。此窃脂是盗窃之窃，脂者肥也。旧注谓此鸟青色，又名青雀，好窃人脯肉及筩中膏，故以名。《淮南子》所云「桑扈不食粟」者，此一窃脂也。若后《桑扈》篇，则又一窃脂。少皥九扈：有夏扈窃▯，秋扈窃蓝，冬扈窃黄，棘扈窃丹，与桑扈窃脂同作《农正》。则此「窃」字读作「浅」，犹《释兽》「虎窃毛名虦」，是虎之浅毛者。故「窃▯」「窃黄」谓浅▯色、浅黄色。其云「脂」者，以脂色正白，「窃脂」者浅白色也。若又云有莺，其羽以身虽浅白，而翅与项领又别有文章，故曰「莺」，言犹莺之明绚然也。此又一窃脂也。此则《农正》之第八扈也，青雀非是也。夫以青雀之好食肉，而循塲以啄粟，失其宜矣。旧注「窃脂」俗谓之青雀，觜曲食肉，而他注引之，或失「雀」字，竟以「觜曲」之「觜」字连上，曰「青觜」，亦误。
【小弁】弁彼鸒斯
【弁飞，拊翼貌。鸒，雅乌也，小而多羣，腹下白，江东呼为鸭。乌，斯语词也】
鸒斯，一名鹎鶋，亦作卑居，即雅鸟也。其又名鹎乌，祗鹎居之别出者。虽鹎本音匹，然非鸭也。集注作鸭乌，误矣。且此是鸒斯，与《诗》序称螽斯同从来并无称鸒一字为鸟名者。虽斯字或本诗文，然久已称之，不得援鹿斯、柳斯强争作助词也。犹之呼天为彼苍，即不得援“陟彼崔嵬”谓“彼”不是山，“嘒彼小星”谓“彼”不是星也。向使以柳为柳斯，则亦柳斯矣。况鸒斯之名，久无同异。师旷《禽经》早称鸒斯，《尔雅》“鸒斯，鹎鶋”，杨子“频频之党甚于鸒斯”，即刘孝标《类苑》鸟部亦立鸒斯之目。下此，顾野王《玉篇》、孔氏《小尔雅》注、丁度《集韵》皆以鸒斯连称。而诸凡字书及较定六书者，皆并以“斯”加鸟傍，另出▯字。则以假此识字之人，而思合诸书而尽废之，不亦难乎？
弁与卞通。汉《杜钦▯》以小弁作小卞，而卞训躁疾。《春秋▯》邾荘卞急，故弁者急疾之貌。《礼记》“弁行剡剡，起屦注”，急疾也。鸒斯如彼急疾者以归飞故也。集注总误解。
雉之朝雊
雉见前
【四月】匪鹑匪鸢
【鹑雕也鸢亦鸷鸟也】
以鹑为雕，本袭旧注，然不着所自，则直误注耳，岂可为训？按鹑有三音，分作三鸟：二音淳如陈切，则防鹑也；一音笋思允切，则隼也；一音团徒官切，则雕也。故以鹑作雕，当云鹑本作□，音徒官
译鸣鸠，毛氏注本作鹘鸠。称它为鸣鸠，是因为这种鸠叫声多，每次鸣叫必定拍打翅膀，这就是《月令》所说的“鸣鸠拂其羽”。如果称它为鹘鸠，世人都不理解。从前我在龙山讲学，有人说鸣鸠不是鹘鸠，并且说鸠飞翔必定不能到达天空。况且现在的鸣鸠飞翔，世人都在看，虽然不像鸴鸠，《庄子》所说的“奋起就落地”，但终究是鸠，鸠飞翔怎么能到达天空呢？张南士说：“到达天空有两种情况：鸢到达天空，就在天际回旋飞翔，背负青云而遥远，这是一种到达；鸠到达天空，就不能乘风盘旋，偶然窜入青霄之内，极力睁眼也看不见，就像鹘一样，看不见。”唐代科举考试题目中有出笼鹘吗？考中的诗中有说：“一防青霄里，千声碧落中。”这是另一种到达。这种鸠名叫鹘鸠，那么所谓的鹘，正是这样。在座的人都赞叹，那么鹘鸠这个名字，因此诗而显现。现在注释这首诗却只取班鸠反而舍弃鹘鸠，多么疏忽啊？如果许慎注释《说文》有说：“鸣鸠奋力振动它的翅膀，直冲向上飞数千丈进入云中。”这也是精通解释鸟类的人。又江东习俗制作鸠铃，取薄竹管放在鹁鸠脚旁，让它飞翔，那么它的声音清越，也是到达天空的验证。
题彼脊令
【题视也，脊令飞则鸣，行则摇晃】
脊令见前，以下文，毋忝所生。观察它，《禽经》说鹡鸰友爱兄弟，旧注：鹡鸰同母的，必定飞翔鸣叫相随。应当依据这种说法，不只是飞翔鸣叫行走摇晃而已。唐玄宗时，有几十只脊令聚集在麟德殿，颂扬的人认为这是天子友爱兄弟的祥瑞。这正是自己的事情可以证明的。
续诗传鸟名卷二
钦定四库全书
续诗传鸟名卷三
翰林院检讨毛奇龄撰
【小宛】交交桑扈率场啄粟
【桑扈是窃脂，俗呼青嘴，食肉不食粟】
桑扈，雀的名字，一名窃脂。按照《春秋》说：“农正九扈，其中第八扈名叫桑扈，也叫窃脂。”但这桑扈有两种鸟，即使窃脂也有两种含义。这窃脂是盗窃的窃，脂是肥的意思。旧注说这种鸟青色，又名青雀，喜欢窃取人的干肉和竹筒中的油脂，所以以此命名。《淮南子》所说的“桑扈不食粟”，这是第一种窃脂。至于后面的《桑扈》篇，则是另一种窃脂。少皥九扈：有夏扈叫窃玄，秋扈叫窃蓝，冬扈叫窃黄，棘扈叫窃丹，与桑扈窃脂同为《农正》。那么这“窃”字读作“浅”，如同《释兽》“虎浅毛名虦”，是虎的浅毛者。所以“窃玄”“窃黄”指浅黑色、浅黄色。它说“脂”，因为脂色正白，“窃脂”指浅白色。如果又说有莺，它的羽毛身体虽然浅白，但翅膀和颈项又有别的纹彩，所以叫“莺”，意思是像莺一样鲜明绚丽。这是另一种窃脂。这是《农正》的第八扈，青雀不是它。用青雀喜欢食肉，却在场上啄粟，不合宜了。旧注“窃脂”俗称为青雀，嘴弯曲食肉，而其他注释引用它，有的漏掉了“雀”字，竟然把“嘴曲”的“嘴”字连上，说“青嘴”，也是错误的。
【小弁】弁彼鸒斯
【弁飞，拍翅膀的样子。鸒，是雅乌，小而多群，腹下白，江东呼为鸭。乌，是语词】
鸒斯，一名鹎鶋，也作卑居，就是雅鸟。它又名鹎乌，只是鹎居的别写。虽然鹎本音匹，但不是鸭。集注作鸭乌，错误了。况且这是鸒斯，与《诗》序称螽相同，从来并没有称鸒一字为鸟名的。虽然斯字或许本于诗文，但长久以来已经这样称呼，不能援引鹿斯、柳斯强行争论作助词。就像呼天为彼苍，就不能援引“陟彼崔嵬”说“彼”不是山，“嘒彼小星”说“彼”不是星。假如以柳为柳斯，那么也是柳斯了。况且鸒斯的名字，长久没有同异。师旷《禽经》早就称鸒斯，《尔雅》“鸒斯，是鹎鶋”，杨子“频频之党甚于鹎斯”，即使刘孝标《类苑》鸟部也设立鸒斯的条目。在此之下，顾野王《玉篇》、孔氏《小雅》注、丁度《集韵》都以鸒斯连称。而各种字书及校定六书的人，都并加“斯”字于鸟旁，另出鸒字。那么凭借识字之人，而想合并诸书而全部废除，不也很难吗？
弁与卞通。汉《杜钦疏》以小弁作小卞，而卞解释为躁疾。《春秋》邾庄公卞急，所以弁是急疾的样子。《礼记》“弁行剡剡”，起屦注，急疾也。鸒斯像那样急疾地归飞，所以如此。集注总误解。
雉之朝雊
雉见前
【四月】匪鹑匪鸢
【鹑是雕，鸢也是猛禽】
把鹑当作雕，本来沿袭旧注，但不注明出处，那就是直接错误注释了，怎么能作为训诂？按照鹑有三种读音，分为三种鸟：两种读音淳如陈切，就是防鹑；一种读音笋思允切，就是隼；一种读音团徒官切，就是雕。所以把鹑当作雕，应当说鹑本作□，音徒官