诗地理攷卷一

译钦定四库全书

诗地理考卷二 宋 王应麟 撰

译郑氏谱说：王者，指周朝东都王城周围方圆六百里的地区，它的疆域在《禹贡》豫州太华山与外方山之间，北边到达河阳，逐渐接近冀州的南部。起初武王在镐京建立都城，称为宗周，这就是西都。周公摄政五年，成王住在丰邑，想要定都洛邑，派召公先去相度宅址，建成后，称为王城，这就是东都，即现在的河南。召公相度宅址后，周公前往营建成周，即现在的洛阳。成王居住在洛邑，将殷商的顽民迁到成周，自己又回到西都居住。到了夷王、厉王时期，政治教化尤其衰败。第十一代君主幽王宠爱褒姒，生下伯服，废黜申后和太子宜臼，宜臼逃往申国。申侯联合犬戎攻打宗周，在骊山脚下杀死幽王。晋文侯、郑武公从申国迎接宜臼并拥立他，这就是平王。因为战乱的原因，平王迁居东都王城。于是王室的尊贵与诸侯没有区别，其诗歌不能再称为雅，所以贬称它，叫做王国之变风。郑志记载张逸问：“平王微弱，其诗歌不能再称为雅。厉王流放到彘，幽王在骊山灭亡，这在雅诗中怎么解释？”回答说：“幽王、厉王无道，对百姓残酷暴虐，凭借强暴导致流放和灭亡，哪里像平王那样微弱，政权掌握在诸侯手中，威令不能施加于百姓呢？”《括地志》说：王城又名河南城，本是郏鄏，由周公新筑，位于河南县北九里的苑内东北角。自平王以下十二位君主都建都于此城，到敬王时才迁都成周。赧王又居住在王城。朱氏说：“王指周朝东都洛邑的王城。王室地位卑微，与诸侯没有区别，所以其诗歌不称为雅而称为风。然而王的称号并未废除，所以不说周而说王。其地域就是现在的河南府及怀孟等州。”唐氏说：“二南是风诗，商朝衰微而周朝兴起，这是王的风诗。周朝衰落而诗歌即将灭亡。”吕氏说：“成周是东都的总称，河南成周的王城，洛阳成周的下都。平王东迁之后，所谓的西周，是丰镐；所谓的东周，是东都。威烈王之后，所谓的西周，是河南；所谓的东周，是洛阳。”补传说：周朝开始兴盛时，文王职位只是西伯，未曾称王，而二南的教化遍及天下；周朝已经衰败时，平王以后虽然身为天子，而王风的诗歌仅同于列国。这二南与王风名称同为风，实际上却不同。风的名称既同于列国，而加上王字，是为了尊崇周朝，也是为了使周朝感到羞愧。这与孔子在鲁国《春秋》中书写王的意思一样。《地理志》说：周地即现在的河南洛阳、谷城、平阴、偃师、巩、缑氏等地。从前周公营建洛邑，认为它位于土地中央，诸侯作为屏藩四方，所以建立京师。到平王东居洛邑，其后五霸更替率领诸侯尊崇王室，所以周朝在夏商周三代中最为长久，达八百余年。襄王将河内赐给晋文公，又被诸侯侵夺，所以其分封之地变小。

宗周

是镐京。《尚书·多方》说：“王从奄地来到宗周。”《周礼》说：“归于宗周。”陈氏说：长安县昆明池北有镐陂。《说文解字》说：镐，是武王所在的地方，在长安西边的上林苑中。《地理志》说：起初，洛邑与宗周相通，封畿东西长而南北短。短长相覆盖为千里。孔氏说：《正月》说“赫赫宗周”，指的是镐京。后来平王居住在洛邑，也称洛邑为宗周。《祭统》说“即宫于宗周”，指的是洛邑。吕氏说：王者定都，是天下所尊崇的地方。东迁之后，定都于洛，那么洛也称宗周。卫孔悝的鼎铭文说“即宫于宗周”，当时镐京已封给秦国，“宗周”大概指洛邑。那么宗周起初没有固定的名称，随着王者所都而命名。

申

《郑语》史伯说：在成周南边有申、吕。《周语》富辰说：齐、许、申、吕，出自大姜。《地理志》南阳郡宛县，是故申伯国。

译城在邓州南阳县以北三十里。宋氏说：申是姜姓的国家，是周平王的母家，位于现在邓州信阳军的境内。周平王因为申国靠近楚国，屡次遭受侵伐，便派遣王畿内的百姓去戍守。孔氏说：周宣王时，申伯以王舅的身份改封于谢地，宛县是指宣王改封之后的地名，此前不知其所在地。申国在陈、郑以南，后来终于被楚国所灭。林氏说：周平王从贼人手中接受国家，却不能讨伐贼人，所以诸侯强大而无人能制约。吕氏说：平王戍守申国，与晋平公修筑杞城的情形相似。

译甫

《吕刑》孔颖达注：吕侯后来称为甫侯，所以有时称《甫刑》【唐代《世系表》：宣王时期将吕改为甫。朱氏说：甫就是吕，也是姜姓。《吕刑》在《礼记》中写作《甫刑》，当时大概因为避讳而一并更改】徐广说：吕地在宛县【《左传》：楚国的子重请求夺取申、吕作为赏赐的田地。申公巫臣说：不可以，这是申、吕赖以立国的根本，因此征收赋税以抵御北方。如果夺取了，就没有申、吕了，晋国和郑国一定会到达汉水。《史记》：吕尚的祖先担任四岳，辅佐大禹治水有功，在虞夏之际受封于吕。《列女传》：太姜是吕氏的女儿】《水经注》：宛县西边的吕城，四岳受封于吕【《括地志》：旧吕城在邓州南阳县西四十里。《吕尚春秋》：吕在宛县。西伯夷主持四岳的祭祀，辅佐大禹有功。氏说：有吕，有的写作甫。《郡国志》：汝南郡新蔡县有大吕亭，是旧吕侯国。《舆地广记》：蔡州的新蔡县是古吕国。现在根据《左传》考证，楚国有申、吕，当时新蔡属于蔡国，不是楚国的城邑，应当以在宛县为正确】

许【见前文】

孔氏说：“说甫、许，是因为它们都是姜姓，其实并不是甫、许两地【战国时期，秦国、赵国同为嬴姓，《史记》《汉书》中常称秦国为赵国，也是这类情况】

留

曹氏说：留，本是邑名，其大夫以邑名为氏。

郑

郑氏谱说：起初，周宣王将同母弟友封在宗周王畿内的咸林之地，这就是郑桓公。现在的京兆郑县，是他的都城。他又担任周幽王的大司徒，深得周人及东方之人的拥护。向史伯请教说：“王室多事，我担心灾祸波及自身，哪里可以逃避死亡？”史伯说：“在济水、洛水、黄河、颍水之间吧？那里是子爵、男爵的小国，虢国、郐国最大。虢叔依仗权势，郐仲依仗险要，都有骄奢怠慢之心，加上贪婪。您如果以周室危难为由，寄放家眷和财物，他们不敢不答应。他们既骄且贪，必定会背叛您。您率领成周的军队，奉辞讨罪，没有不胜利的。如果攻克这两座城邑，鄢、蔽、补、丹、依、畴、历、华【孔氏说：这八国都在泗水之间。韦昭说：是八座城邑】就都是您的土地了。修明典章刑法来守卫，只有这样才可以稍微稳固。”桓公对他的话很高兴，听从了。三年后，幽王被犬戎杀死，桓公为之殉难。他的儿子武公与晋文侯在东方都城拥立平王，最终夺取了史伯所说的十座城邑的土地，右边是洛水，左边是济水，前面是莘地，后面是黄河，占有溱水、洧水流域。现在的河南新郑就是这里【郑〇墨守说：武公迁居到东周王畿内】武公又担任卿士，国人适宜他。郑国的变风，又作《地理志》说：郑国，即现在河南的新郑，本是高辛氏火正祝融的故地，以及成皋、荥阳、颍川的崇、高阳城，都是郑国的分地。土地狭小且险要，人们居住在山中，从山谷中汲水，男女频繁聚集，所以风俗淫靡。郑诗说：“出其东门，有女如云。”又说：“溱与洧，方灌灌兮，士女方秉菅兮，恂盱且乐，唯士与女，伊其相谑。”这就是那里的风俗。吴国季札听到郑国的歌曲说：“美好啊，但过于细碎，百姓受不了，恐怕会最先灭亡吧？”从武公之后传了二十三世被韩国所灭。《通鉴外纪》：宣王二十二年的，将季弟友封于郑，都城在咸林。《括地志》：郑旧城在华州郑县西北三里，是桓公友的封邑，秦县之【武公十一年初次设置郑县】朱氏说：“新郑，即现在的郑州。”《水经注》《竹书纪年》说：晋文侯二年，王子多父攻打郐国，攻克它，于是居住在郑父之丘，命名为郑，这就是桓公。《帝王世纪》说：“有人说县地是故有熊氏的故墟，黄帝所建都城【孔氏说：“《郑世家》，虢、郐果然献出十座城邑，竟然成为郑国，那么桓公自行夺取十座城邑，见史伯为桓公谋划，所以傅说为此说法。服虔说：‘郑东部的郑是古郐国之地，所以郑虽然夺取了土地，但不居住在郐都。’僖公三十三年《左传》称文夫人将公子瑕葬在郐城之下。服虔说：‘郐是故郐国的故墟。’杜预说：‘郐国在荥阳密县东北，郑在新郑在荥阳宛陵县西南，所以郑不是郐都，因此另有郐城】《郡县志》：郑州新郑县，是郑武公的国都【韩国灭郑，从平阳迁都到郑，韩国夺取郑国从成皋开始】。林氏说：“春秋时期战争多的，没有比得上郑国的；战国时期战争多的，没有比得上韩国的。秦汉之间，天下有变，必定在荥阳、成皋之间决出胜负】朱氏说：“郑声的淫靡，比卫国更甚，所以孔子论为邦，唯独以郑声为戒，而不提及卫国【《周礼疏》说：“郑诗说妇人的有九篇】吴氏说：“齐诗讽刺哀公、襄公，而季札观乐，却说：‘泱泱乎大风也哉！’赞美武公父子，而季札却说：‘其细已甚。’说大说细，是从土地风气对音声的影响来说的，而不是取决于辞藻。班孟坚说：‘民性刚柔缓急，音声不同，取决于水土的风气。’所以刘梦得论八音与政治相通，以三光五岳之气来说，固有见于此。”

译祭仲

《括地志》记载：旧的祭城位于郑州管城县东北十五里处，是郑国大夫祭仲的封邑。《水经注》记载：长垣县有祭城，那是祭仲的封邑；长垣现在隶属于开封府。

译京

《括地志》记载，京县的故城位于郑州荥阳县东南二十里处。这是郑国的京邑。《谷梁传》记载，襄公十一年，诸侯在京城北结盟。《地理志》记载，河南郡的京县就是共叔段居住的地方。曹氏说：荥阳原本是东虢国的土地，有京水、索水。楚汉战争发生在京、索之间，就是这个地方。京邑在荥阳县东，敖仓、鸿在县西，官渡在中牟，这些都是古代战争防守的要地。《左传》记载，郑国的京、栎两地杀死了曼伯，注解说：厉公夺取了栎地，又兼并了京地。《郡县志》记载，京水发源于荥阳县南的平地。《楚语》中范无宇说：国家修筑大城，没有带来利益的，叔段凭借京邑使庄公患难，郑国几乎因此灭亡。

清、消、轴、河上

《郡国志》记载：河南中牟县有清口水。《水经注》记载：清池水发源于清阳亭西南的平地，向东北流经清阳亭南，向东流就是故清人城。《诗经》说：“清人在彭”，彭是高克的封邑。杜预《春秋释地》说：中牟县西有清阳亭，这是对的。清水又弯曲向北流到清口泽【中牟现在属于开封府】。郑氏说：清是高克所率领众人的城邑。毛氏说：彭在卫国河上，是郑国的郊外，消、轴也是河上的地方。孔氏说：抵御狄人在边境，在郑、卫边境上，在河上翱翔，这是军营靠近黄河，而卫国的边境也延伸到黄河以南【彭、消、轴都是河上的地方，大概因为军队久不得归，有迁移，这三个地方也不相距很远】。

溱、洧

陈氏说：郑国在溱、洧两条水之间。《说文解字》引用《诗经》“潧与洧”，潧水发源于郑国【溱水发源于桂阳临武，流入汇水，应当以“潧”为正字】。洧水发源于颍川阳城山，向东南流入颍水【阳城县已省并入河南府登封县】。《郡县志》记载：溱水源发源于郑州新郑县西北三十里的平地，洧水发源于新郑县西北二十里。《水经》记载：洧水发源于河南密县西南的马领山【密县现在属于郑州，《地理志》记载发源于阳城县阳城山】，又向东经过新郑县南，潧水从西北流来注入它【注：洧水向东流经新郑故城中，襄公元年晋国伐郑，在洧水之上打败了郑国的步兵，又向东形成洧渊，水龙在时门之外争斗，洧渊就是这个潭。洧水又向东与黄水汇合，《水经》说潧水注入是不对的】，又向东经过习阳城西，折入颍水【《地理志》：洧水向东南到长平流入颍水，长平县已省并入陈州西华县】。《郑语》记载：主宰芣騩山而食用溱、洧之水【《地理志》：密县有大騩山】。《韩诗》说：溱与洧水流湍急的样子，传解说三月桃花水下的时候，手持兰草祓除不祥。注解说：郑国的风俗，三月上巳节在溱、洧两水之上，手持兰草祓除不祥【《十道志》说：郑国风俗在三月于溱、洧之上聚会以自我祓除；《括地志》：洧水在新郑县北三里，古新郑县城南与溱水汇合】。孟氏说：子产用自己的车渡人过溱、洧两水。

东门

《左传》隐公四年，宋、陈、蔡、卫攻打郑国，包围了郑国的东门【朱氏说：是城池的东门】。

学校

曹氏说：校是夏代的学校，名叫郑，也用郑来命名学校，所以郑人在乡校游玩以议论执政者。

齐

郑氏谱说：齐，是古代少皞时代爽鸠氏【担任司寇】的废墟。周武王伐纣，封太师吕望向于齐，这就是齐太公。土地方圆百里，都城在营丘。周公治理天下太平，划定九畿，恢复夏禹的旧制。成王采用周公的法度，划定广大邦国的疆界，齐国受封为上公之地，方圆五百里。其封域东到海，西到黄河，南到穆陵【沂州沂水县北有穆陵山】,北到无棣【沧州无棣县南有无棣沟】，在《禹贡》青州岱山的北面，潍水、淄水之间。他的儿子丁公继位，在王官之后五世，哀公政治衰败，荒淫怠慢。纪侯向周懿王进谗言，使哀公被烹杀。齐国的变风开始兴起。《地理志》《齐诗》说：“子之营兮，遭我虖嶩之间兮。”又说：“竢我于着乎而。”这也是其舒缓的风格。吴札听到齐国的歌说：“泱泱乎，大风也哉！表率东海的，大概是太公吧？国家不可限量。”古代分封土地不分封人民。太公因为齐地靠近海边，土壤咸卤，五谷稀少而人口少，于是鼓励女红之业，通鱼盐之利，因而人物聚集。后来十四世，桓公任用管仲，设立轻重之术以富国，会合诸侯，成就霸业。身为陪臣却收取三归，所以其风俗更加奢侈。其后二十九世被强臣田和所灭。临淄在海岱之间，是一个都城。其中具备五种民众。太史公说：我到了齐国，从泰山连接到琅邪，北边濒临大海，肥沃的土地两千里。其民豁达多隐藏智慧，这是他们的天性。以太公的圣明建立国家根本，桓公的兴盛修善政，作为诸侯盟主，称霸不也适宜吗？浩浩荡荡啊，确实是大国之风。朱氏说：现在青、齐、淄、潍、德、棣等州是这个地方【《世家》说胡公迁都到薄姑】

【献公迁治临淄。《括地志》：青州博昌县东北六十里有薄姑城。天齐池在青州临淄县东南十里。《封禅书》说：“齐之所以为齐，是因为天齐。”《地理志》：“成王灭蒲姑，以封师尚父”【注：武王封太公于齐，起初没有得到爽鸠之地，成王以此增加给他。《左传》：“晏子说

译“从前爽鸠氏开始居住在这里，季萴继承了他，逢伯陵继承了他，薄姑氏继承了他，然后太公继承了他。”《水经注》说：“薄姑故城在临淄县西北五十里，靠近济水。”齐郡临淄县是师尚父（姜子牙）受封的地方，也就是营丘，现在位于青州西北四十里。《乐记》说：“齐国的音乐，是夏、商、周三代遗留下来的乐声。齐国人认识它，所以称为齐。”

译营

《地理志》记载：临甾这个地方名叫营丘。《齐诗》说：“子之营兮。”注释说：《毛诗》写作“还”，《齐诗》写作“营”。《水经注》说：临淄城中有座山丘，淄水从它前面流出，经过它的左侧，所以有营丘这个名字。孔氏说：水所环绕的地方。《释丘》说：水从左侧流出的是营丘，现在齐地的营丘就是如此。淄水经过它的南面，然后向东流，因为山丘面临淄水，所以叫临淄，这和营丘是同一个地方。《括地志》说：营丘在临淄城北一百步以外的城中。《尔雅》说：齐地称为营州。疏证说：《博物志》说：营和青是同一个地方。海东有青丘，齐地有营丘。曹氏说：解说者认为茂、吕都是地名。

峱

《地理志》写作嶩，注释说：山名有的写作峱，也写作巙（音乃高反，《水经注》写作猺）。相逢于嶩山啊。董氏说：都是山名，在齐国的郊外。《说文解字》说：峱山在齐地。《集注》本作嶩。

着

《地理志》说：“竢我于着乎？”注释说：“着，地名，济南郡着县。”《水经》说：“漯水向东北流经着县故城南。”

南山

朱氏说：这是齐国的南山。

鲁道

《水经注》说：汶水向南流经钜平县故城东（钜平省入兖州博城县，即今集庆府奉符县），向西南流。城东有鲁道，就是《诗经》所说的“鲁道有荡”，现在汶水两岸夹水处有文姜台。汶水向西南流，《诗经》说“汶水滔滔”。

汶水

《淮南子·墬形训》说：“汶水发源于弗其山，流入济水。”（注释说：弗其山在北海朱虚县东。《禹贡》说：浮于汶水到达济水。）曹氏说：汶水，许氏认为发源于琅邪朱虚县东的泰山（《括地志》说：朱虚故城在青州临朐县东），向东到安丘流入潍水（即今密州安丘县）。桑钦认为发源于泰山莱芜县的原山（《郡县志》说：兖州干封县东北；《括地志》说：淄州淄川县东南七十里原山），向西南流入济水（蔡氏说：在今郓州中都县；《括地志》说：向东到青州博昌）。班固两说并存。闵子骞说：我必定在汶水之上了。解说者主张桑钦的说法，认为汶水在齐国南面、鲁国北面，在汶水之上是想向北去齐国。董氏说：发源于莱芜的，就是现在须城的汶水；发源于朱虚的，就是现在潍水东南的大汶、小汶。《郡县志》说：汶阳城在兖州龚丘县东北五十里，汶阳的田地就是指这里。孔氏说：汶水北面还是鲁国的土地。曾氏说：汶水有两条，发源于莱芜县原山流入济水的，是徐州的汶水；发源于朱虚泰山北面，又向东北流入潍水的，是青州的汶水。朱氏说：在齐国南面、鲁国北面两国的边境。

魏

郑氏谱说：魏地，是虞舜、夏禹建都的地方，在《禹贡》冀州，雷首山北面，析城山西面，周朝把这里封给同姓诸侯。它的封域南面靠着河曲，北面渡过汾水。从前舜在历山耕种，在河边制陶，禹饮食菲薄而对鬼神尽孝，衣服粗劣而对礼服尽力修饰，宫室低矮而对沟渠尽力疏浚，这一帝一王的俭约教化，在当时还留存着。孔氏说：舜都蒲坂，禹都平阳，或者安邑，魏地都靠近这些地方。到了现在魏国君主吝啬而且狭隘急躁，不致力于广泛修养德行于民，不教导百姓以义理正道，它与秦国、晋国相邻，每天被侵吞削弱，国人担忧它。在周平王、周桓王时期，魏国的变风开始产生。孔氏说：西面接着秦国，北面邻着晋国，桓王四年，秦军包围魏国，最终被晋国所灭。《地理志》说：魏国也是姬姓，在晋国南面的河曲。服虔说：魏在晋国的蒲坂。所以《诗经》说：“彼汾一曲，寘诸河之侧。”吴札听到魏国的歌说：“美哉沨沨乎，如果用德行辅助它，那就是明君啊。”（晋献公灭了魏国。）河东郡河北县是《诗经》中的魏国。《郡县志》说：魏城在陕州芮城县北五里；《舆地广记》说：河中府永乐县，是古魏国，汉代为河北县，唐代从芮城分出设置永乐县。苏氏说：魏地并入晋国很久了，它的诗怀疑都是为晋国而作，所以列在《唐风》之前，就像邶、鄘之于卫一样。朱氏说：公行、公路、公族都是晋国官职，怀疑确实是晋国的诗；恐怕魏国也曾有这些官职，魏地分属河中府解州就是那里。《郡县志》说：河中府，春秋时是魏地。

汾沮洳

《地理志》说：汾水发源于太原郡汾阳县北山（《水经》说：发源于汾县北管涔山。《括地志》说：发源于岚州静乐县北管涔山，现在属于宪州。《山海经》说：管涔山，汾水发源于此。《说文解字》说：发源于晋阳山），向西南到汾阴流入黄河（即今河中府荣河县。《郡县志》说：汾水北去宝鼎县二十五里）。苏氏说：汾水发源于晋国，它的流及魏国。朱氏说：沮洳是水浸湿的地方，下泾是低洼之地。一曲，指水流弯曲的地方。《山海经》说：沮洳山，郭璞注引用《诗经》：彼汾沮洳。《水经》说：汾水向西到汾阴县北，向西流入黄河（流入黄河的地方，就是魏国的旧地）。

十亩之间

《水经注》说：故魏国城南面西面都距离大河大约二十多里，北面距离首山十多里，处在河山之间，土地狭窄，所以《魏风》有“十亩”的诗。朱氏说：“十亩之间，是郊外所受场圃之地，十亩之外，是邻人的圃地。”

河之干

《水经》说：黄河向东经过河北县。

译向南，又向东，永乐涧水注入其中【注说：水从北面的薄山流出，向南流经河北县故城西侧，这里是原来的魏国。永栾溪水又向南流入黄河。晋献公灭掉魏国后，才将其设为县，位于黄河以北，所以叫河北县。薄山就是襄山，在潼辟以北十多里。《郡县志》记载：黄河水流经永乐县以南二里。董氏说：黄河水浑浊，而在河岸干燥处的边缘】

译【清也】

唐

郑氏谱说：唐，是帝尧旧都的地方，现在叫太原晋阳。这是尧开始居住的地方，后来才迁到河东平阳。周成王把同母的弟弟叔虞封在尧的旧都，称为唐侯。南面有晋水，到了他的儿子燮时，改称为晋侯。它的封地范围在《禹贡》冀州太行山、恒山的西面，太原、太岳的原野。到了曾孙成侯时，向南迁徙居住在曲沃，靠近平阳。从前尧的末年，洪水泛滥九年，下层的百姓困苦不堪，万国没有粮食吃。当时为了救济灾祸而简化礼仪，这种风气一直流传到现在。正当周公、召公共同辅佐政事的时候，成侯的曾孙僖侯非常吝啬爱惜财物，节俭得不符合礼制，国人对此感到忧虑。唐国的变风从此开始。他的孙子穆侯又迁徙到绛。《地理志》说：河东土地平坦，有盐铁的富饶，本是唐尧居住的地方。《诗经》国风中的唐、魏两国。那里的百姓有先王的遗教，君子深思熟虑，小人节俭鄙陋。所以《唐诗》中《蟋蟀》、《山枢》、《葛生》等篇说：“现在我不快乐，日月飞逝，一旦死去，别人就会安逸。百岁之后，归于坟墓。”这都是思考奢侈与节俭的适中，考虑生死的忧虑。吴国公子札听到唐国的歌说：“思想深远啊，大概是有陶唐氏的遗民吧！”文公之后十六世被韩、魏、赵所灭，这三家都自立为诸侯，这就是三晋。太原郡晋阳县的旧址，《诗经》唐国的龙山在西北，是晋水的源头，向东流入汾水。【臣瓉说：唐就是现在的河东永安，距离晋阳四百里。又说尧居住在唐东面的彘十里处，顺帝把彘改为永安，那么臣瓉认为唐国就是永安。皇甫谧说：尧最初封在唐，就是现在的中山唐县，后来迁徙到晋阳，等到成为天子则都于平阳。在《诗经》中称为唐国，那么唐国就是平阳。这两种说法，都表明《诗经》中的唐国不在晋阳。颜师古认为臣瓉的说法是对的。曹氏说：大概唐叔受封之初实在永安，到了儿子燮时迁徙居住在晋水的北岸，后人于是就把晋阳当作唐的故国了吧？】《左传》说：唐叔被命令以唐诰而封在夏墟。【注：大夏就是现在的晋阳。《晋世家》说：唐在黄河、汾河的东面，距离一百里。孔氏说：禹都平阳，或者在安邑，或者在晋阳。夏的都城也在晋地，所以说夏墟。《括地志》说：旧唐城在绛州翼城县西二十里，就是尧的后代儿子所封的地方。】朱氏说：唐叔所封的地方在现在的太原府。【吕氏说：晋阳是汉代太原郡的治所，隋朝以古晋阳为太原县，太平兴国四年迁徙州治到阳曲而废弃了旧城。《世本》说居住在鄂。《括地志》说旧鄂城在慈州昌宁县二里。】《水经》说：汾水流经晋阳县东面，晋水从县南向东流注入汾水。【晋水出自县西的悬瓮山。】《括地志》说：旧唐城在并州晋阳县北二里。【这是尧建造的，《国都城记》说燮父迁徙居住在晋水旁边，唐城就是燮父最初迁徙的地方。】《诸侯谱》说：晋穆侯迁都到绛，孝侯把绛改为翼。【所以翼城又叫故绛，在绛州翼城县东南十五里。《左传》注说：翼是晋的旧都，在绛邑县东面。】献公又改名为绛，景公迁徙到新田。【现在的绛州绛县。】《晋语》说：以霍山为城墙，以汾河、涑水、浍水为护城河，戎狄的百姓环绕在周围。【朱氏说：它的诗不称为晋而称为唐，大概是沿用最初封号的旧称。《补传》说：魏是舜、禹的旧都，晋是尧的旧都，都在雍、冀之间，三位圣人都有节俭的德行和遗风，百世没有泯灭。】

沃 鹄

毛氏说：沃，是曲沃。【孔氏说：在河东闻喜县，闻喜现在属于解州。成侯迁徙居住在曲沃，就成为晋都；到了昭公分封曲沃给桓叔，那么昭公以前已经迁徙到绛了。那么穆侯以后，晋常常轻视绛。序言说沃，那么封国之后称为沃国。】鹄，是曲沃的邑。【孔氏说：它的都城在曲沃，旁边还有邑。】《水经注》说：左邑的旧城，就是旧曲沃。【《传》说：下国就是新城。汉武帝把它设为闻喜县。】涑水从城西注入，水流湍急深邃，所以诗人把它作为激〇之水。曹氏说：从桓叔最初封在曲沃，到武公灭晋，一共六十七年。【《竹书纪年》说：庄伯十二年，翼侯焚烧曲沃的庄稼。林氏说：曲沃的百姓只知道曲沃，不知道宗国。】

首阳

朱氏说：首山的南面。孔氏说：首阳山，在河东蒲坂县南面。马融说：华山的北面，河曲的中间。【《左传》说：赵宣子在首山打猎。《晋志》说：蒲坂有雷首山，伯夷、叔齐居住在它的南面。蒲坂，是舜的都城。石曼卿诗说：耻于生在汤武干戈之日，宁愿死在唐虞揖逊之区。】《水经注》说：雷首山。【一名中条山。】临近大河，北距离蒲坂三十里。【《郡县志》说：在河中府河东县南十五里。】《舆地广记》说：在永乐县北三十里。【山南叫首阳。河东县本是汉代蒲坂县地，伯】

【夷墓在县南三十五里，防止首山南。】

秦

郑氏谱说：秦，是陇西谷的名字，在《禹贡》中靠近雍州的鸟鼠山。尧时有伯翳。【伯益。】他是皋陶的儿子，辅佐禹治水。【《列女传》说：皋陶的儿子五岁就辅佐禹，中〇苗兴说：皋陶的后代为秦。】水土平定后，舜任命他做虞官，掌管上下草木鸟兽，赐姓为嬴。经历夏、商的兴衰，世代都有人。周孝王让他的末代孙子非子在汧水、渭水之间养马，孝王因为伯翳能知道禽兽的语言，子

译孙辈没有断绝，因此周王封非子为附庸，赐给他秦谷作为封邑。到了曾孙秦仲时，周宣王又任命他做大夫，开始拥有车马、礼乐和侍从的待遇，国人赞美他，秦国的变风从此开始【《郑语》记载：史伯说：“秦仲是嬴姓中的俊杰，他将要兴盛吧”】秦仲的孙子襄公，在周平王初年，起兵讨伐西戎，以救助周平王东迁，周王因此将岐山、丰水一带的土地赐给他，开始列为诸侯，于是横向占据了周朝西都宗周京畿内八百里的土地。他的封地东边到达迆山【孔氏认为迆即靡迆，《禹贡》中没有迆山】，位于荆山、岐山、终南山、惇物山的原野。到了玄孙德公时，又迁都到雍【《地理志》记载：扶风郡雍县】《地理志》说：非子封邑在秦，现在的陇西秦亭、秦谷就是那里。《括地志》说：秦州清水县，原本名叫秦。《十三州志》说：秦亭、秦谷【《通典》记载：秦州是古西戎之地，是秦国最初受封的邑。《舆地广记》记载：秦州陇城县有秦谷。《史记》记载：庄公讨伐西戎，打败了他们，周宣王把大骆的犬丘赐给他，任命他为西垂大夫。《括地志》记载：秦州上邽县西南九十里就是那里。《世纪》记载：襄公迁都到汧，故城在陇州汧源县南三里的地方。文公回到非子旧居，犬丘在汧水、渭水之间，就是槐里，在京兆府兴平县东南十里。宁公迁都到平阳，故城在凤翔府岐山县西四十六里，有平阳聚落。德公居住在雍，故城在凤翔府天兴县南七里。献公迁都到栎阳，在京兆府栎阳县东北。孝公用咸阳，故城在咸阳县东十五里。《水经注》记载：秦川有故亭，是秦仲受封的地方】孔氏说：德公之后一直居住在雍。季札听秦国歌曲时说：这就是所谓的夏声。服虔说：与中原各国风俗相同。杜预说：秦国原本在西戎汧水、陇山以西，秦仲开始拥有车马礼乐，摒弃了戎狄的音乐，而有了中原各国的声音。《地理志》记载：天水、陇西一带山多林木，百姓用木板做房屋，以及安定、北地、上郡、西河等地，都迫近戎狄，修习战备，崇尚气力，以射猎为先，所以秦诗说：“在其板屋”，又说：“王于兴师，修我甲兵，与子同往”，以及《车辚》《四牡》《小戎》等篇章，都谈论车马田猎之事。汉朝兴起，六郡良家子弟被选充羽林、期门，凭借材力做官，名将多出于此【穆公称霸以黄河为界（注：地界，东边到达黄河）】朱氏说：秦人的习俗，大体上崇尚气概、勇力，轻视生死，所以反映在诗歌中就是这样。然而追溯其本源来说，岐山、丰水之地，文王用它来兴起“二南”的教化，像那样忠诚且敦厚。秦人使用它，不久就改变了风俗，到了这种地步，就已经悍然有了招揽八州、使同列朝拜的气概了。为什么呢？雍州土地深厚、水深，百姓厚重质朴直率，没有郑、卫骄奢堕落浮靡的习气，用善道引导他们就容易，用兴起而笃行仁义；用猛烈的方式驱使他们，那么他们强毅果敢的资质，也足以强兵务农而成就富强的事业，不是山东各国所能比及的【晁氏说：晋国的俭朴，秦国喜好车马，郑、卫的音乐，宛丘的婆娑舞姿，根据诗歌所记载的四方之行，考察其风俗，没有不接近的。在当时，上面的作为，哪里知道自己能深入人心到这种地步呢？是逐渐熏陶使然。李氏说：《郑风》都曼，《齐风》闳缓，《秦风》廉劲，也是由风声气俗使然】

译阪上有漆树。

曹氏说：“《说文解字》：阪，是山侧。《地理志》：陇西有陇坻，在其西边，注解说：就是陇阪。即今天的陇山。《三秦记》：那山阪曲折九回，想上去的人七天才能越过，在高处向东望见秦川。那么阪，本来就是秦地所有的【《通典》：秦州有大阪，名叫陇坻，也叫陇山】。

西戎。

朱氏说：西戎，是秦国臣子所不共戴天的仇敌。襄公秉承天子的命令，来报君父的仇，所以能使用那些人，而秦人所以乐于为他效力。温在邑，是西鄙的邑【《史记·襄公十二年伐戎而至岐卒》】后汉《西羌传》：秦襄公攻打戎人救周，到平王末年，戎人逼近诸夏，从陇山以东，直到伊洛，往往有戎人。于是渭水源头有狄防【音丸】邽、冀的戎人，泾水以北有义渠的戎人，洛川有大荔的戎人，渭水以南有骊戎，伊洛之间有杨拒、泉皋的戎人，颍水源头以西有蛮氏的戎人【穆公得到戎人由余，于是称霸西戎，开拓土地千里《史记·匈奴传》：从陇山以西有緜诸、绲戎、翟、防的戎人，岐、梁山、泾、漆的北边有义渠、大荔、乌氏、朐衍的戎人】汉《匈奴传》：秦襄公攻打戎人到〇，开始列为诸侯【张氏说：《车邻》《驷驖》《小�》等诗，武备齐全了。大概其地与戎人交错，而从秦仲以来，武事最胜，所以能使泰伯拥有天下的是这些诗，而使之不到两代就失国的也是这些诗。那严急的风气与三代的温柔敦厚，相差多么远啊】。

取周地。

欧阳氏说：查《史记》平王封襄公为诸侯，赐给岐山以西的土地。子文公即位十六年，用兵攻打戎人，戎人败走，于是收取周残余百姓拥有的土地直到岐山。大概自从戎人侵夺岐、丰，周就东迁。虽然把岐、丰赐给秦，让秦自己攻取，但直到襄公去世没能取到，只是曾经一次带兵到岐。到文公才驱逐戎人而取到。孔氏说：襄公救周，就得到了，本纪的话不可信。吕氏说：苏氏说周失策，没有比东迁更错误的。假如平王定下不迁的计划，收取丰、镐的遗民，以形势压制诸侯，齐、晋虽然强大，也不敢有二心。这个议论失于考察不精。岐、丰之地，自从犬戎盘踞旧都，就不是周所有，所以平王就赐给襄公，让他自己取，那形势不是可以不迁的。

终南。

《郡县志》：终南山在京兆府万年县南五十里，又名太一，也叫终南【又在凤翔府郿县南三十里】张衡《西都赋》：“终南太一，高峻陡峭。”潘岳《西征赋》说：“九嵕山高耸，太一山险峻，面向终南而背靠云阳，跨越平原而连接嶓冢。”那么终南太一，不是一座山。毕原在县城西南二十八里。《诗》注说：“毕【周公葬在毕就是这里】是终南的道路名【《左传》：‘中南是九州的险要。’杜氏注：‘在武功县南，今郿县。’《通典》：‘长安县有终南山。’《地理志》：‘在武功县东。’《括地志》：‘一名南山。’柳子说：‘只有终南占据天的中央，在都城南边，西到褒斜，又西到陇首，来面对戎人；东到商颜，又东到太华，来抵御关隘。实在能作为坚固的屏障，来保护王室。’它的物产丰厚，器用出产，那么璆琳琅玕，《夏书》记载了，纪堂条梅，《秦风》咏叹了。毛氏说：‘终南，是周的名山，中南。’李善说：‘终南，是南山的总名；太一，是一山的别号。’孔氏说：‘本纪说“赐襄公岐’】

【以西的土地，文公收取周残余百姓拥有的土地，到岐。岐以东献给周，那么襄公所得是从岐以西。如郑谱，那就是全部得到西畿。查终南山在岐的东南，大夫的告诫，襄公引终南为喻，那么襄公也得到岐东，不只是从岐以西。《地理志》秦地濒临南山，靠近夏阳，多险阻轻薄。李氏说：终南西到凤翔武功，北到万年长安】毛氏说：纪是基，堂是毕道平如堂。郑氏说：毕，堂，也是高大山所应有的。毕是终南的道路名边如堂的墙。孔氏说：《释丘》说毕堂墙【郭璞说：现在终南山道名毕。曹氏说：纪崔灵恩集注作屺。说终南旁边有屺山，字应当作屺。《尔雅》《说文》都以山如堂者曰密，谓形状如堂室。这里说终南形势的壮观。朱氏说：纪是山的棱角，堂是山的宽阔平坦处。《寰宇记》堂就是毕原】。

三良。

《括地志》：秦穆公墓在岐州雍县东南二里，三良墓在雍县一里故城内【现在凤翔府天兴县东坡苏氏秦穆公《墓诗》：橐泉在城东，墓在城西，无百步】。

渭阳。

郑氏说：“秦当时都雍，到渭阳，大概是东行送舅氏到咸阳之地。”孔氏说：“雍在渭水南，水北叫阳，晋在秦东行，必渡渭水。《地理志》：在扶风渭城。”

译县，是原来的咸阳。那地方在渭水以北。”曹氏说：“渡过渭水去送他，一直送到渭水以北，这是说路途遥远。”《水经·渭水》

译水流经长安城北，注入的地方就是咸阳【《郡县志》记载：京兆府咸阳县，本是秦朝的旧县，渭水在县城以南三里处，秦朝的咸阳城在今县城以东二十二里】

陈

郑氏谱说：陈，是大皞伏羲氏的故地，帝舜的后代，有虞氏的阏父，担任周武王的陶正，武王倚仗他制造的利器，以及他作为神明后代的身份，封他的儿子妫满在陈，建都于宛丘旁边，这就是陈胡公，用来备置三恪【《说文》作“愙”】，把长女大姬嫁给他为妻。他的封域在《禹贡》豫州的东部，地势广阔平坦，没有名山大泽，向西望见外方山，向东不到明【音孟】猪【《尚书》作盟猪，《尔雅》作孟诸】。大姬没有儿子，喜好巫觋，祈祷鬼神，歌舞作乐，民俗受其影响而效仿。传了五代到幽公，正值周厉王时期，政治衰败，大夫淫乱荒淫，行为没有节制，国人哀伤并讽刺他们，陈国的变风于是产生。《地理志》说：大姬作为妇人地位尊贵，喜好祭祀，使用史官和巫师，所以那里的风俗崇尚巫鬼。《陈诗》说：“坎坎地击鼓，在宛丘之下。不论冬夏，手持鹭鸟羽毛。”又说：“东门有白榆，宛丘有栎树。子仲的女儿，在树下婆娑起舞。”这就是那里的风俗。吴国公子札听到陈国的歌谣说：“国家没有君主，怎么能长久呢？”从胡公之后传了二十三世，被楚国所灭。《通典》说：陈州宛丘县，是陈国的都城【今淮宁府《九域志》：城池，是陈胡公所筑】。唐氏说：陈灵公被杀，楚子进入陈国，那么王道的踪迹就熄灭了，这就是《诗》之所以消亡的原因【欧阳氏说：陈国最后到顷王时期，还有灵公时的诗，霸主兴起，变风就平息了，王道废弃，诗就不再创作了】

宛丘

《水经注》说：宛丘在陈城南面道路的东边【王隐说：逐渐变得平坦，如今不知所在了】。《尔雅》说：陈国有宛丘，注解说：现在在陈郡陈县。《郡县志》说：宛丘在陈州宛丘县以南三里【《括地志》：县城在陈城中，是古陈国】。毛氏说：四周高，中间低，叫做宛丘。《舆地广记》说：《尔雅》说：丘上有丘，叫做宛丘，如今那里的地形就是这样【如今陈州城在古陈城内的西北角，陈国都城在宛丘旁边】。孔氏说：《释丘》说：宛中宛丘，是说中间宛宛然，这就是四周高，中间低。郭璞说中间隆起峻峭，形状像一个丘，与毛传正好相反【《尔雅》说：天下有名的丘有五座，其中三座在河南，两座在河北】

东门之枌

毛氏说：“东门宛丘，是国家的交防之地。”戴氏说：“陈国的诗多提到东门，必定是陈国人游息的地方。”南方的原野，范氏说：“选择高敞明亮的地方而荒淫作乐。”

东门之池

《郡县志》说：“东门池在陈州城东门内道路的南边。”毛氏说：“池，是城池。”《水经注》说：“陈城，是古陈国。东门内有池，池水东西宽七十步，南北长约八十步。水非常清洁而不枯竭，不生长鱼草。水中有旧台，处于《诗》所说的‘东门之池’的位置。”

墓门

《楚辞·天问》：什么繁？鸟聚集在荆棘上，背着孩子放纵情欲。王逸注说：“解居父出使吴国，经过陈国的墓门，看见妇人背着孩子，想与她淫乱。妇人引用诗讽刺他说：‘墓门有棘，有鸮聚集在那里。’”《列女传》说：陈辩女，是陈国采桑的女子。作歌说：“墓门有棘，墓门有楸。”毛氏说：“墓道之门。”

防 卭

《郡国志·陈国·陈县》【今宛丘县】注：《博物记》说，卭地在县城以北，防亭在那里【毛氏说，防是邑，卭是丘】

株林

毛氏说：夏氏的邑。孔氏说：邑在国都之外。《郡国志》陈县注：陈国有株邑，大概是朱襄氏的邑【《寰宇记》说：陈州南顿县西南三十里有夏亭城，城以北五里有株林。《郡县志》说：宋州柘城县本是陈国的株邑，就是《诗》中‘株林’的地方。旧柘城在宁陵县以南七十里，是陈国的株邑。柘城、宁陵现在属于拱州】

【州】

桧

《左传》《国语》作郐，《地理志》作防。郑氏谱说：桧是古高辛氏火正祝融的故地，国家在《禹贡》豫州外方山之北，荥波之南，位于溱水、洧水之间。祝融氏名叫黎，他的后代有八姓【己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芊】，只有妘姓的桧人居住在那里【孔氏说：桧是祝融的后代，又居住在祝融的故地】。周夷王、厉王时期，桧公不务正业而喜好整洁衣服，大夫离开他，于是桧国的变风开始产生。他的国家北边与虢国相邻【指东虢】。《郑语》说：妘姓的郐【注：陆终的第四个儿子求言是妘姓，封在郐，郐就是现在的新郑。《史记》说陆终生了六个儿子，第四个是郐人。《世本》说：陆终生了六个儿子，第四个是郐人。宋忠说：郐国名，是妘姓所出。《周语》说郐国的灭亡是因为叔妘】。《郡县志》说：郐城在郑州新郑县东北三十二里【《括地志》说二十二里。《史记》注：徐广说：郐在密县，汉代属于河南郡，唐代属于郑州，后来属于河南府，现在属于郑州。《水经注》说：洧水又向东南流经郐城南边，注：刘祯说北边与虢国相邻】。孔氏说：郑谱因为郑国凭借虢、桧的城池而建国，所以先谱桧的事，然后谱郑的事。

译桧国，国小而君主奢侈，百姓劳苦而政治邪僻，这正是季札所不讥讽的，《国风》将其列于末位，是适宜的。苏氏说：桧国的诗篇都是为郑国所作的，就像邶、鄘之于卫国的情况一样。《通典》记载：河南府密县是古郐国所在地，有洧水、郐水。【杜预说：郐城在荥阳密县东北。】郑州新郑县有溱水、洧水，本是郐国的土地。【密县与新郑县接壤。】《水经注》引《竹书纪年》说：晋文侯二年，同王子多父讨伐郐国，攻克它，于是居住在郑父之丘，命名为郑，这就是郑桓公。徐广说：郐国在密县，不能在外方山的北面。【《左传》郐城注：在密县东北。】

译西归

郑氏说：桧国在周都的东面，所以说“西归”。【孔氏说：桧国在荥阳，周都建在丰镐，周都在西面，所以说“西归”。】

曹

郑氏谱说：“曹，是《禹贡》兖州陶丘以北的地名。周武王平定天下后，将弟弟叔振铎封在曹，就是现在的济阴定陶。其封地疆域在雷夏、菏泽的旷野，从前帝尧曾巡游成阳，死后葬在那里。舜在雷泽捕鱼，民俗开始教化，那里的遗风厚重，多君子，致力于农耕，衣食简朴，以积累财富。曹国夹在鲁国和卫国之间，又很少遭受患难，到了末世，富裕而缺乏教化，于是变得骄奢。第十一世正值周惠王时期，政治衰败，昭公喜好奢侈而任用小人，曹国的变风由此产生。”《舆地广记》说：“广济军定陶县，是故三朡国，周朝封曹叔振铎于此。”【陶丘在西南，菏泽在东北。】《郡县志》说：“古曹州济阴县东北四十七里，从曹叔到伯阳，共十八代。”【现在的兴仁府济阴县，本是汉代定陶县的地界，唐代设为曹州，将定陶县并入。】孔氏说：“曹都虽然在济阴，但其地域跨越了济水以北。”【《左传》僖公三十一年记载夺取济西田地，传文说这是分割曹国的土地。曹国在汶水以南、济水以东，相对于鲁国而言是济西，鲁国在其东南，卫国在其西北。《地理志》记载：济阴郡成阳有尧冢和灵台，从前尧曾巡游成阳，即今濮州雷泽县。】陈氏说：“桧国灭亡是在东周之初，曹国灭亡是在春秋之末。孔子删定《诗经》，将曹、桧附在《国风》之后。在桧国的末篇说：‘思念周道，哀伤天下没有天子。’在曹国的末篇说：‘思念治世，哀伤天下没有霸主。’”程氏说：“桧、曹畏惧危亡而思念周道，所以作为乱世的终结。”【曹氏说：‘乱世到了极点就会思念治世，变乱到了极点就会回归正道，所以用《豳风》接续其后。’】

南山

毛氏说：“曹国的南山。”《郡县志》说：“曹南山在曹州济阴县东二十里，即《诗经》中‘南山朝隮’所指之处。”【《寰宇记》说：在县东南。】《春秋》记载在曹南结盟。【《括地志》说：有曹南，因此得名曹。】

周京【京周】 京师

公刘在都城的郊野。朱氏说：京师是高丘而众人聚居的地方。董氏说：所谓京师，始于此处。后世因此将所建都城称为京师，如‘嫔于京’，依据其在京，那就是岐周的京；‘王配于京’，那就是镐京；《春秋》所记载的京师，那就是洛邑。都是沿用其本来的称号来称呼，就像晋国称新绛、故绛一样。洛邑称为洛师，正是京师的意思。【吕氏说：《下泉》作于齐桓公之后。李氏说：周京，是周王室所居住的京师。京周，是京师所治理的周王室。】

郇伯

《左传》说：郇伯是郇文公的后代。毛氏说：郇伯，即郇侯。郑氏说：文王的儿子担任州伯。《春秋释地》说：解县西北有郇城。【《左传》记载在郇结盟。《说文解字》说：圑在晋地。】服防说：郇国在解县东，是郇瑕氏的故墟。《水经注》说：涑水向西流经郇城，郇伯的故国。现在解故城东北二十四里有故城，在猗氏旧城西北，俗称为郇城。《舆地广记》说：河中府猗氏县有郇城，是文王儿子所封之地，即《诗经》中的郇伯。《括地志》说：城在县西南四里。【《郡县志》说：故郇邑。】

豳

郑氏谱说：“豳，是后稷的曾孙公刘，从邰地迁出，所迁徙的戎狄之地，名叫豳，现在属于右扶风栒邑。公刘在夏后大康时失去官职，流窜到此地，仍然修习后稷的基业，勤勉体恤爱护百姓，百姓都归附他，从而建立了国家。其封地疆域在《禹贡》雍州岐山以北的原野和低地。到了商朝末世，太王又躲避戎狄的祸难，迁入岐阳居住，百姓又归附他。公刘的迁出，太王的迁入，虽然情况不同，但都是因为有事难的原因，都能坚守后稷的教诲，不丧失其德行。成王时期，周公躲避流言的祸难，出居东都两年，思念公刘、太王在豳地任职时，忧念民事，极其艰辛的功绩，以此比附陈述自己的志向。后来成王迎接他返回，周公摄政致使天下太平。他的出与入，始终如一，纯粹类似于公刘、太王的行为。大史叙述他的志向，主旨在于豳公的事迹，所以将其诗别列为豳国的变风。”朱氏说：“虞夏之际，弃担任后稷，被封于邰。等到夏朝衰败，弃不从事稷的职事，弃的儿子不窋失去官职，于是自己流窜到戎狄之间。不窋生鞠陶，鞠陶生平刘，能够重新修习后稷的基业，百姓因此富足，于是考察土地的适宜性，在豳地的山谷建立国家。十世之后太王迁徙到岐山之南，十二世之后文王开始承受天命，十三世之后武王于是成为天子。武王去世，成王即位，年幼不能临朝，周公旦以冢宰身份摄政，于是叙述后稷、公刘的教化，作诗一篇，以告诫成王，称为豳风。而后人又将周公所作以及凡是为周公而作的诗附在后面。豳在今邠州三水县，邰在今京城兆府武功县。”【《郡县志》说：宁州城即公刘邑地，后魏设为邠州，改为豳，后来改为宁州。】《国语》说：“夏朝衰败，不窋流窜到戎狄之间。”【韦昭说：“豳西近戎，北近狄。”】

译孔氏说：“不窋已经逃窜到豳地，但在豳地确立国家，是从公刘开始的。”【《郡县志》记载：庆州治所东南三里有不窋故城】

译志曰：从前后稷受封于斄，公刘居住在豳；太王迁徙到岐，文王兴起于鄷；武王治理镐京。那里的百姓保有先王的遗风，喜好耕种，致力于根本的农业。因此《豳风》这首诗论述农桑、衣食的根本，非常完备。右扶风栒邑县有豳乡，《诗经》中豳国的公刘就在那里建都【徐广说：漆县东北有豳亭】。《通典》说：邠州是古豳国【西魏设置豳州，开皇十三年改为邠】。《郡县志》记载：古豳城在豳州三水县以西三十里，公刘最初在那里建都。

【栒邑故城在县城以东二十五里。《括地志》说：县城以西十里有豳原，豳城就在原上。《史记正义》说：武王登上邠的高地以眺望商邑，大概登的就是这座城】。孔氏说：郑氏谱系认为周王在豳之后【公刘被狄人逼迫驱逐而迁徙居住，《诗经》说“度其夕阳，豳居允荒”，《本纪》说公刘在戎狄之间，杜预说豳在新平漆县东北，邰在始平武功县所治的斄城，邰近而豳远，公刘起初居住在豳，太王最终离开豳，他们都是先公中的俊杰。《括地志》说：邠州新平县即汉代的漆县，是《诗经》中的豳国】。《郑志》记载张逸问：《豳风·七月》专门歌颂周公的德行，应该归入《雅》，现在却在《风》中，为什么？回答说：因为周公的事迹专属于一国，上面冠以先公的基业，所以归在《风》中，下面次于《雅》之前。曹氏说：不窋居住在豳时，还没有建立国家，到了他的孙子公刘才开始立国。后稷在邰开国，豳虽然不是后稷的旧地，但豳公所修行的确实是后稷的基业，所以一并归在后稷名下。豳的后代，从豳到岐，从岐到程，从程到丰，从丰到镐，积累增修，然后王业才成就。吴氏说：《风》中有《周南》、《召南》、《王风》、《豳风》，地域都是周地，诗歌也都是周诗。就像《邶风》、《鄘风》、《卫风》合为三，《魏风》、《唐风》合为二，诗歌所来源的地域不同，发出的声音也不一样，所以根据地域来归类。【张氏说：《黍离》出自洛阳，《七月》出自豳】。欧阳氏说：《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《豳风》、《秦风》、《魏风》、《唐风》、《陈风》、《郐风》、《曹风》，这是孔子删诗之前周朝乐官歌唱的次序。【季札在鲁国观乐，次序就是这样】。《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《卫》、《桧》、《郑》、《齐》、《魏》、《唐》、《秦》、《陈》、《曹》、《豳》、《王》，这是郑氏《诗谱》的次序。【张氏说：始于二南，终于豳，圣人所以能无穷尽】。

东山

程氏说：东山是征伐的地方。李氏说：周在丰镐，三监叛乱，其地在王室的东面，周公从周地征伐他们，是自西向东，所以称为东征【今按：商朝故都在河北，唐代杜牧以河北为山东，秦汉所说的山东、山西，都指太行山。东山就是商地。孔氏说：《金縢》说周公居东二年，周公在东，实际出入三年】。

四国

毛氏说：四国，是管、蔡、商、奄。《尚书序》说：“三监及淮夷叛乱【三监管叔、蔡叔、霍叔，因为他们监视殷商，所以称为三监。成王向东讨伐淮夷，于是践奄。《说文》说：“防国在鲁。”《括地志》说：“兖州曲阜县奄至乡，是奄国的地方。”《左传》说：“周有徐、奄。”注说：“两国是嬴姓，分封鲁公时因用了商奄的百姓。”《孟子》注说：“奄，是东方的国家。”《通鉴外纪》说：“奄君对武庚禄父说：‘这是百世难逢的时机，请起事。’禄父听从他，率领奄、淮夷叛乱。周公奉王命，兴师东征。”《尚书·多方》注说：“奄国在淮夷旁边。”孔氏说：“《尚书》传称周公二年救乱，二年克殷，三年踐奄。”《尚书传》又说：“奄君薄姑，薄姑是齐地地名，不是奄君的名字。”四国不计算淮夷。四国的君主，禄父、管叔都被杀，蔡叔被放逐到奄，把他的君主迁到齐。《周书·作雒篇》说：“武王攻克殷商，于是立王子禄父，让他守护商祀，在东面建立管叔，在殷建立蔡叔、霍叔，让他们监视殷臣。周公辅佐天子，三叔及殷、东、徐、奄和熊盈族叛乱。周公、召公在内安抚父兄，在外抚慰诸侯。二年于是组建军队，逼近卫国，攻打殷商，大震溃降，避开三叔，王子禄父向北逃跑，管叔、霍叔自缢，于是囚禁蔡叔于郭邻。总共征伐熊盈族十七国，俘虏九个城邑，俘虏殷商献民，迁到九里成周之地，让康叔在殷居住，让中旄父在东居住】。欧阳氏说：周、召、王、豳都出自周，邶、鄘合于卫，桧、魏世家断绝，可以考证的只有七国而已。

《诗地理考》卷二

<经部,诗类,诗地理考>

钦定四库全书

《诗地理考》卷三 宋 王应麟 撰 雅

郑氏谱说：小雅、大雅，是周王室居住在西都丰镐时的诗歌。始祖后稷，由神气而生，对百姓有播种之功。从公刘到太王、王季，历经千年，跨越不同世代而区别世系，记载他们的功业，被天下所归附。文王受命，武王于是平定天下，盛德之隆，大雅之初起自文王，直到《文王有声》，依据盛隆而推原天命，上溯祖考之美。小雅从《鹿鸣》到《鱼丽，先说文治以治理内政，后说武功以治理外患，这是二雅逆顺的次序，旨在极尽贤圣之情，彰显天道之助，如此而已。又大雅《生民》及《卷阿》，小雅《南有嘉鱼》以下及《菁菁者莪》，是周公、成王时的诗歌。传曰【孔氏说：不知此