素履子卷中
乐记》曰：「宫乱则荒，其君骄也。」秋之商，以其浊中次宫臣之象也。秋气和则商声调。《乐记》曰：「商乱则陂，其臣坏也。」冬之羽，以其严清物之象也。冬气和则羽声调。《乐记》曰：「羽乱则危，其财匮也。」此五音八声之用也，所以人情不能免也。用之祭天地，乃天神降，地祗升。用之祭山川，则神▯飨。用之化人，则人民和。故用得其节，则乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆寜。用失其节，则郑卫之音作，桑间濮上之风行。所以治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。又清为君，浊为臣；清为阳，浊为隂。清浊不乱，君臣和平，隂阳顺序。贤者听其音而知其治。然五帝殊时，不相沿乐；三王异代，不相袭礼。至于礼情主敬，乐情主和。敬之与和，万代不易。是以礼节之于繁，乐节之于过。礼繁则乱，乐过则淫。节乐。止淫履之本也。
译《乐记》说：“宫音混乱则荒废，这是君主骄横的缘故。”秋季的商音，因为它浊音居中，是臣子的象征。秋气调和则商音协调。《乐记》说：“商音混乱则偏邪，这是臣子败坏的缘故。”冬季的羽音，因为它严正清肃，是万物的象征。冬气调和则羽音协调。《乐记》说：“羽音混乱则危殆，这是财物匮乏的缘故。”这就是五音八声的作用，因此人的情感无法避免受其影响。用它来祭祀天地，天神就会降临，地祇就会上升。用它来祭祀山川，神灵就会享用。用它来教化百姓，人民就会和谐。所以运用得当且合乎法度，音乐就能推行而伦理清明，耳目聪明，血气平和，移风易俗，天下都安宁。运用失当且不合乎法度，郑卫之音就会兴起，桑间濮上的淫风就会流行。所以太平盛世的音乐安详快乐，政治和谐；乱世之音怨恨愤怒，政治乖戾；亡国之音悲哀思念，百姓困苦。又清音代表君主，浊音代表臣子；清音代表阳，浊音代表阴。清浊不混乱，君臣和平，阴阳有序。贤人听到音乐就能知道政治的治乱。然而五帝时代不同，不沿袭前代的音乐；三王朝代各异，不承袭前代的礼制。至于礼的本质在于恭敬，乐的本质在于和谐。恭敬与和谐，万代不会改变。因此礼要节制其繁琐，乐要节制其过度。礼繁琐就会混乱，乐过度就会淫邪。节制音乐，是防止淫邪、践行根本的基础。
履富贵
素履子曰：「富与贵，是人之所欲，不以其道得之，不处也。当修徳而取富贵，徳富贵也。持盈守成，防俭谦譲，节用而爱人，克己而复礼，施而不望报，惠而不费，财不滥其居，不饰其服，遇凶年不俭，遇丰嵗不奢。是以管仲镂簋朱纮，山节藻棁，君子以为滥；晏平仲祀其先人，豚肩不掩豆，澣衣濯冠以朝，君子以为隘。则君子当其位，行其道，不逾越而奢侈，不俭陋而乖礼，不过淫以声色，不贪暴于货财，絶骄奢，去耽嗜，贬酒阙色，去嫌逺疑，济物利人，安民和众，常守谦慎之心，不忘忠孝之志。」《道经》云：「知足者富。」《孝经》曰：「高而不危，所以长守贵；满而不溢，所以长守富。」《易》曰：「天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，▯神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾。」又曰：「劳谦君子，有终吉。」
履贫贱
素履子曰：贫与贱是人之所恶，不以其道得之，不去也。士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。君子忧道不忧贫，不患贫而患不安。昔钓鱼之叟，▯嵓之士，贫而遂通。故贤子夏之鹑衣，原宪之桑枢，顔子之一箪食，一瓢饮，饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。曾子正冠而缨断，纳履而踵决，整襟而肘见，曳屣而歌商颂，声满天地，若出金石，天子不得为臣，诸侯不得为友。此致道者亡身养志者亡命，此皆贫而乐道者也。亦有门栽五栁，庭植三荆，扣角而歌，采樵而咏，皆履贫之士也。贤者在事，载士而归，留犊而去，常逺三惑，早慎四知，士之防而履贫者也。或舍金存寳，弃賮重言，不嫌蜗舍之居，而守▯蒿之室，饮水食菜，守道安贫，悉士之至贤，高尚其道。孔宣父云：不知命，无以为君子。命者穷逹之分，皆自乐天知命而已。若好勇疾贫，临财苟得，非君子之人。欲慕贤哲之踪，则不耻缊敝之袍，荜门圭窦者矣。
履平
素履子曰：「称之用也，取之于衡；车之行也，通之于辙。衡平则毫厘不差，辙通则辕毂无滞。称若失之于毫厘，则权衡不正；车若亏之于辕毂，则辙迹难通。欲称之平，则慎之于毫厘；欲辙之通，宜治之于辕毂。毫厘不失，辕毂无亏，则谓天平地成。」乃取《易》象：「上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。」履之时用，居安虑危，履平虑蹶。所以《礼》云：「积而能散，安而能迁。」此君子履平而思进也。《子房素书》曰：「衣不举领者，倒走；不视地者，顚。士若耽逸游，好财色，嗜酒多私，则平地生坑坎，安处有危亡。」是以《易》曰：「九三，君子终日干干，夕愓若厉，无咎。」亦曰：「履道坦坦，幽人贞吉。」故《诗》曰：「谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。」皆如履薄临深，履平之至也。
履危
素履子曰：居屯▯危难之时，常见易象云云雷屯，君子以经纶。初九盘桓，利居贞。复见山下有险，险而止防，退则困，险进则阂。山防以养正，乃圣功也。君子以果行育徳。屯之时用，利在居贞；▯之时宜，利于养正。是知贞之与正，可以渉危难矣。虞舜潜居中冀，仁孝之心唯坚；周公出徃东征，忠实之志益盛。展禽三黜而不已，直道；子文三已而无愠，辞西伯拘羑里，仁徳愈明。冶长囚缧绁而贤行不替，遭匡不改，仁圣厄陈不彻，鼔琴。君子福至不喜，祸至不惧，不缁不磷，洁白之徳益彰，不凋不衰，清贞之操弥盛。诗云：「我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。」又曰：「风雨如晦，鸡鸣不已。」圣贤若是，所以长思鸱鸮之篇，鵩鸟之赋。然而履虎尾，畏惧愬愬；涉险难，慎危兢兢。易曰：「视履考祥，其旋元吉。」又曰：「进退不失其正者，其唯圣人乎？」履道亨矣。
素履子卷下
译践行富贵
素履子说：“富裕与尊贵，是人们所向往的，但如果不通过正当的途径获得，就不应接受。应当修养德行来获取富贵，这样德行与富贵才能相配。保持盈满、守成，防范奢侈，保持节俭谦让，节制用度而爱护百姓，克制私欲以回归礼制，施予恩惠而不期望回报，施行恩惠而不耗费财力，财富不滥用于居所，不装饰服饰，遇到灾荒年份不吝啬，遇到丰收年份不奢侈。因此，管仲使用雕镂的簋和朱红色的帽带，山形的斗拱和画藻的短柱，君子认为他过于奢侈；晏平仲祭祀祖先，猪肩肉盖不住豆器，穿着洗过的衣服、戴过洗过的帽子去朝见，君子认为他过于吝啬。那么君子处在自己的位置上，践行自己的道义，不逾越礼制而奢侈，不俭陋而违背礼制，不因声色而过度沉溺，不贪婪暴虐于货财，杜绝骄傲奢侈，去除沉迷嗜好，减少饮酒，远离女色，去除嫌疑，远离猜忌，救济万物，利于他人，安定百姓，和谐众人，常怀谦虚谨慎之心，不忘忠孝之志。”《道经》说：“知足的人就是富有的。”《孝经》说：“地位高而不危险，所以能长久保持尊贵；盈满而不溢出，所以能长久保持富裕。”《易经》说：“天道减损盈满而增益谦虚，地道改变盈满而流向谦虚，神道损害盈满而福佑谦虚，人道厌恶盈满而喜好谦虚。谦虚的人尊贵而光彩，地位卑微而不可超越。”又说：“勤劳谦虚的君子，最终吉祥。”
践行贫贱
素履子说：贫穷与卑贱是人们所厌恶的，但如果不通过正当的途径摆脱，就不应离去。士人立志于道，却以穿破衣、吃粗食为耻的，不值得与他商议大道。君子忧虑道义而不忧虑贫穷，不担心贫穷而担心不安定。从前钓鱼的老翁，隐居岩穴的士人，虽然贫穷却通达大道。所以贤德的子夏穿着鹑衣，原宪用桑木做门轴，颜回一箪食、一瓢饮，吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，快乐也在其中了。曾子整理帽子而帽带断了，穿鞋而鞋后跟破了，整理衣襟而肘部露了出来，拖着破鞋歌唱《商颂》，声音充满天地，如同金石之声，天子不能让他做臣子，诸侯不能让他做朋友。这是致力于道义的人忘却自身，修养志向的人忘却性命，这些都是贫穷而乐于道义的人。也有人在门前栽种五棵柳树，庭院种植三棵荆树，扣着牛角歌唱，砍柴时吟咏，这些都是践行贫贱的士人。贤者在位，载着士人归来，留下牛犊离去，常远离三种迷惑，早慎四种知晓，这是士人防范而践行贫贱的情况。或者舍弃金钱保存宝物，放弃财物重视言语，不嫌弃蜗居，而坚守蓬蒿之室，喝水吃菜，坚守道义安于贫穷，这都是士人中极其贤德、高尚其道的人。孔子说：“不懂天命，就不能成为君子。”天命是穷困与通达的区别，都在于乐天知命罢了。如果喜好勇力而厌恶贫穷，面对财物苟且获取，就不是君子。想要仰慕贤哲的踪迹，就不会以穿破旧袍子、住简陋房屋为耻了。
践行平稳
素履子说：“秤的使用，取之于平衡；车的行驶，通之于车辙。平衡则毫厘不差，车辙通畅则车辕车毂没有阻滞。秤如果在毫厘上出现偏差，那么权衡就不正；车如果在车辕车毂上出现亏损，那么车辙就难以通畅。想要秤的平衡，就要在毫厘上谨慎；想要车辙通畅，就适宜治理车辕车毂。毫厘不差，车辕车毂没有亏损，这就叫做天平地成。”于是取《易经》的卦象：“上天下泽，是履卦。君子借此辨别上下，安定民心。”履卦的时位作用，在于居安思危，处于平稳时考虑跌倒。所以《礼记》说：“积聚而能分散，安定而能变迁。”这是君子处于平稳时思考进取。《子房素书》说：“衣服不举领的，是倒着走；不看地的，会跌倒。士人如果沉迷于安逸游乐，喜好财色，嗜酒多私，那么平地会产生坑坎，安定的地方会有危亡。”因此《易经》说：“九三，君子整天勤奋努力，晚上也警惕如临危险，没有灾祸。”又说：“履道平坦，幽静的人坚守正道吉祥。”所以《诗经》说：“说天很高，不敢不弯腰；说地很厚，不敢不轻步。”都像踩着薄冰、面临深渊一样，这是践行平稳的最高境界。
践行危难
素履子说：处于屯难危难之时，常看到《易经》卦象云云雷屯，君子以此经营治理。初九盘桓，利于坚守正道。又看到山下有险，险而止防，后退则困，前进则阻碍。山防以养正，这是圣人的功业。君子以果断的行动培育德行。屯卦的时位作用，利于坚守正道；难卦的时位适宜，利于修养正道。由此可知，正道与正德，可以涉历危难了。虞舜隐居在中冀，仁孝之心更加坚定；周公出兵东征，忠实之志更加旺盛。展禽三次被罢官而不止，坚持直道；子文三次被罢免而不怒，推辞官职；西伯被拘禁在羑里，仁德更加彰显。冶长被囚禁而贤行不废，遭遇匡地不改，仁圣在陈国受困不停止，弹琴。君子福至不喜，祸至不惧，不被污染，洁白的德行更加彰显，不凋谢不衰败，清贞的节操更加旺盛。《诗经》说：“我的心不是石头，不能转动；我的心不是席子，不能卷曲。”又说：“风雨如晦，鸡鸣不已。”圣贤如此，所以长久思考《鸱鸮》之篇，《鵩鸟》之赋。然而踩着虎尾，畏惧谨慎；涉历险难，小心谨慎。《易经》说：“观察履道考察吉凶，其回旋大吉。”又说：“进退不失正道的，大概只有圣人吧？”履道亨通了。
素履子卷下