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译目录 序言 明代生员傅山先生传 正文 附录：《傅青主男科》上卷 附录：《傅青主男科》下卷 《傅青主男科重编考释》，清代傅山著 这是一部论述内科杂病的著作。清代傅山（字青主）原著，何高民编纂并考证。编者认为，《傅青主男科》一书，是后人依据傅山《大小诸证方论》中的“杂症方论”和“小儿科方论”等内容编纂而成的。但傅山原著把“两脏同治”“两病同治”等重要临床经验，分别写在本书相关的不同门类中，于是编者对此加以考证，并以所编《大小诸证方论》为底本，参考校订王道平的序言以及《石室秘录》等刊本，对原著二十五门进行增删和归类，重新编排次序。又在每一门病症下面，酌情增加了注释。本书于1987年由山西科学教育出版社出版。序言 世人传说，先生的字不如诗，诗不如画，画不如医，而医又不如他的为人。先生的志趣高远，本来就不能用区区医术来衡量。而且先生还著有《性史》《十三经字区》《周易偶释》《周礼音辨条》《春秋人名韵、地名韵》《两汉人名韵》等书，这些著作并未在世间广泛流传；即使想要谈论先生的高深，也无从谈起。如今读先生的传记，想象先生的为人，难道不就是所谓天子不能让他称臣、诸侯不能把他当作朋友的人吗？先生有《女科》流传于世，我平日依照它为家中的妇女治病，没有一次不见效。我曾对人说：“先生的《女科》，真是神妙极了。可惜还没有《男科》流传下来。” 有人说：“你没有听过谚语吗？能治好十个男子的病，也不一定能治好一个女子的病；女科难，男科容易，所以有的流传下来，有的没有流传下来罢了。” 这话似乎有些道理，但我心里对此仍然存疑。癸亥年（同治二年，公元1863年）秋天，有位罗邦定先生拿着先生的《男科》《小儿科》给我看。我看后十分惊奇，便追问这些书的来历。罗先生说：“道光初年，我家刻印先生的《女科》。当时平定州的孙毓芝先生是我家的家庭教师，他从平定州把书带到我家，我抄录下来，收藏在书箱里，已经四十多年了。如今乡里有人分娩，胎盘却没有排下来，便向我求方。我翻查《女科》找到了这个方子，因为你喜爱《女科》，所以特意拿来给你看。” 我接过来阅读，读完又抄录下来，并且想把它刻版刊行。无奈心力和财力都不足，这件事拖延了很久。这一年冬天十月，宝翰罗公、正南王公、书铭安公、敦友罗公也都喜爱这部书，于是各自向亲友募捐刻版费用，共同促成了这件事。希望仁人君子不要把这件事看得过于容易。先生这部书只讲疾病的表现形态，不论述疾病的脉象，却写得明白浅显，使人一看就能知道疾病是寒还是热、属于实证还是虚证；内容确实深刻而又显豁，看似容易，实际上很难做到。若不是精通脉理，就不能写成这样。先生大概精通岐黄之术，又以儒家义理贯通其中，不拘泥于叔和、丹溪的说法，而有自己独到的见解。他探究古人没有探究到的根本，传授古人没有传授的精妙，对世人确实大有裨益，甚至能够在危急之间挽救垂死之人。我本来才疏学浅，见识短浅，不足以为先生作序，也不敢为先生作序。如今竟然为它作序，是因为十一月二十三日我已经到平邑古陶书院，想请松龛徐大人作序，但徐大人到省城办理公务去了。刻书人催我要序，等待刊行的人又希望尽快成书，所以我只好作序；不过也只是说明这部稿本的来历，以及刻版成书的缘由罢了。世间如果有擅长文章的人，愿意弃置这篇序言，重新为本书作序，那就是我至诚的祈愿。同治二年十二月，康衢王道平记。序言 天倪子感慨地说，孟子曾说过：“不得志时独善其身，得志时兼善天下。” 古今有志向的人，困顿不得志的有千千万万，显达的只有十分之一二；其中有兼善天下的志向，却没有兼善天下的权力的人，不知有多少。至于没有兼善天下的权力，却能实行兼善天下的志向，没有什么职业比行医更合适了。医生之中，有良医，也有庸医。良医继承先圣的心法和本源，因而成为百姓生命的主宰；他培养人的元气，就像贤良的宰相治理国家一样。庸医研究义理却不精通，面向市井售卖医术；他们给众生带来的祸害，也如同平庸的大臣误国一样。唉！真正治理国家的人寥寥无几，误国的人却多得像滔滔洪水，这正是有心人痛心疾首的原因。傅青主先生怀有悲悯天下、怜惜众生的胸怀，抱有仁爱百姓、爱护万物的志愿；他生逢丧乱，坚定地立志隐居避世，最终只能凭借医术流传于世。先生的遭遇也实在令人悲叹，但由此更能看出先生兼善天下的志向。《女科》一书早已流传，同治年间由湖北崇文书局刊行。《杂证》分为两卷，因为《女科》已经流行，便另称为《男科》；我早就听说过它，却一直没有见到。今年春天，枝江的张正甫明经把旧刊本拿给我看。我接过来阅读，觉得条理分明，内容简明而意旨完备；它没有因为脉理深奥而使人难以理解，也没有因为证候和治疗隐微难明而夸夸其谈；每种病列出一个医案，每个医案列出一个方剂，依据这部书可以救助世人，也可以传之后世；它确实是贤良宰相的典范、治理国家的楷模，因此我校订后将它刊行。希望乡里、国内和市镇之间，家家都收藏一部，不要让庸医误害百姓，使我们的人民共同进入仁爱长寿的境地。替先生扩大这部书的流传，替先生实现他的志向，这就是身处困顿的人拥有显达者的权力，难道不是十分畅快而幸运吗！光绪七年，岁次重光大荒落，阳月，江都郭钟岳作序。明代生员傅山先生传 傅先生名山，字青主，另有一字公他，是阳曲人。他的祖父傅霖，曾任山东、辽海参议。他的父亲傅之谟，是明经，教授学生，号离垢先生。傅山生来聪颖奇异，读书时一眼能看十行，读过一遍就能背诵。十四岁时，督学文太清破格选拔他进入县学。后来接任文太清职务的是袁临候先生袁继咸，他一见傅山就十分器重，准许他领取廪膳。袁继咸下令召他到三立书院读书时，常常以道学来期望和勉励他，傅山更加发奋，闭门专心读书。袁继咸常说：“傅山的文章确实好，只可惜还没有脱去山林间的气息。” 崇祯丙子年，袁继咸被巡按张孙振诬陷诋毁，关进了监狱。傅山徒步跋涉千里，到宫阙前申诉袁继咸的冤屈。张孙振大怒，下令大肆搜捕傅山。傅山穿着破旧褴褛的衣服，辗转迁徙、隐藏行迹，经历多次挫折也不回头，最终袁继咸的冤情得以昭雪。当时，傅山仗义的名声传遍天下。后来袁继咸在南方做官，多次召请傅山，傅山始终没有前往。