（卷首）
医理真传 清 郑钦安
郑钦安原叙
医学一途，不难于用药，而难于识症。亦不难于识症，而难于识阴阳。阴阳化生五行，其中消长盈虚，发为疾病，万变万化，岂易窥测？诊候之际，犹多似是而非之处，辨察不明，鲜有不误人者也。余蜀南临邛人也，迁居于成都省城，学医于止唐刘太老夫子，指示《黄帝内经》、《周易》太极、仲景立方立法之旨。余沉潜于斯二十馀载，始知人身阴阳合一之道，仲景立方垂法之美。所览医书七十馀种，每多各逞己见，亦未尝不讲仲景之法，然或言病而不道其病之所以然，或言方而不探其用方之所以妙，参差间出，使人入于其中而茫然。近阅闽省陈修园医书一十三种，酌古准今，论深注浅，颇得仲景之微，亦且明透。其中分阴分阳之实据，用药活泼之机关，间有略而未详者。
余不揣鄙陋，以管窥之见，谨将乾坤化育，人身性命立极，与夫气机盈缩，内因、外因，阳虚、阴虚病情实据，用方用法，活泼圆通之妙，详言数十条，以明仲景立法垂方之苦心，亦足以补修园先生之未逮。
因志在活人，遂不知其言之妄也，高明谅之。
同治己巳菊月蜀南临邛钦安郑寿全书
医理真传卷一
乾坤大旨
乾为天，属金，纯阳也。称为老父、老阳、老子，又名曰龙。
坤为地，属土，纯阴也。称为老母、老阴。乾坤交媾，化生六子。
乾之初爻，乘于坤之初爻，而生长男，震也。乾之二爻，乘于坤之二爻，而生中男，坎也。乾之三爻，乘于坤之三爻，而生少男，艮也。
故曰：乾道成男（初爻、二爻、三爻，喻乾金真精真气发泄之次序也）。坤之初爻，乘于乾之初爻，而生长女，巽也。坤之二爻，乘于乾之二爻，而生中女，离也。坤之三爻，乘于乾之三爻，而生少女，兑也。故曰：坤道成女（初爻、二爻、三爻，喻坤土真阴流露之度数也）。乾坤六子，长少皆得乾坤性情之偏，惟中男中女，独得乾坤性情之正。人秉天地之正气而生，此坎离所以为人生立命之根也。
坎卦诗
天施地润水才通，一气含三造化工。
万物根基从此立，生生化化沐时中。
坎卦解
坎为水，属阴，血也，而真阳寓焉。中一爻，即天也。天一生水，在人身为肾，一点真阳，含于二阴之中，居于至阴之地，乃人立命之根，真种子也。诸书称为真阳。真阳二字，各处讲解字眼不同，恐初学看书，一时领悟不到，以致认症不清，今将各处字眼搜出，以便参究。真阳二字，一名相火，一名命门火，一名龙雷火，一名无根火，一名阴火，一名虚火。发而为病，一名元气不纳，一名元阳外越，一名真火沸腾，一名肾气不纳，一名气不归源，一名孤阳上浮，一名虚火上冲，种种名目，皆指坎中之一阳也。一阳本先天乾金所化，故有龙之名。一阳落于二阴之中，化而为水，立水之极（是阳为阴根也），水性下流，此后天坎卦定位，不易之理也。须知此际之龙，乃初生之龙（龙指坎中一阳也），不能飞腾而兴云布雨，惟潜于渊中，以水为家，以水为性，遂安其在下之位，而俯首于下也。若虚火上冲等症，明系水盛（水即阴也），水盛一分，龙亦盛一分（龙即火也），水高一尺，龙亦高一尺，是龙之因水盛而游，非龙之不潜而反其常。故经云：阴盛者，阳必衰，即此可悟用药之必扶阳抑阴也。乃市医一见虚火上冲等症，并不察其所以然之要，开口滋阴降火，自谓得其把握，独不思本原阴盛（阴盛二字，指肾水旺）阳虚（阳虚二字，指君火弱），今不扶其阳，而更滋其阴，实不啻雪地加霜，非医中之庸手乎？余亦每见虚火上冲等症，病人多喜饮热汤，冷物全不受者，即此更足徵滋阴之误矣。又有称桂附为引火归源者，皆未识其指归，不知桂附干姜，纯是一团烈火，火旺则阴自消，如日烈而片云无。况桂附二物，力能补坎离中之阳，其性刚烈至极，足以消尽僭上之阴气。阴气消尽，太空为之（廊廊）〔廓朗〕，自然上下奠安，无偏盛也，岂真引火归源哉！历代注家，俱未将一阳潜于水中底蕴搜出，以致后学懵然无据，滋阴降火，杀人无算，真千古流弊，医门大憾也。
（虚火上冲之病最常见者，为现今医学所称之慢性咽炎、喉炎、口腔炎等，虽经清热解毒，滋阴降火等法治疗，如六神丸、喉炎丸等，而病终不愈。而用扶阳抑阴，如甘草干姜汤、附子理中汤等方剂施治，每获良效。）
离卦诗
地产天成号火王，阴阳互合隐维皇，神明出入真无定，箇里机关只伏藏。
离卦解
译《医理真传》 清代郑钦安 郑钦安原序 医学这门学问，难的不是用药，而是辨识病证。也不只是难在辨识病证，而是难在辨明阴阳。阴阳化生五行，其中的消长、盈亏变化表现为疾病，千变万化，哪里容易看透？诊察病情时，往往有许多似是而非之处；辨别观察不清楚，很少有不误人的。我是蜀南临邛人，后来迁居成都省城，向止唐刘太老夫子学习医术，承蒙他讲示《黄帝内经》、 《周易》太极以及张仲景创制方剂、确立治法的旨意。我潜心钻研这些学问二十多年，才懂得人体阴阳合一的道理，以及仲景创制方剂、垂示治法的精妙。我读过七十多种医书，大多各自逞强立说，也没有不讲仲景治法的；然而有的只谈疾病而不说明病因，有的只谈方剂而不探究用方的精妙所在，各种说法杂然出现，使人置身其中而茫然无措。近来读到闽省陈修园的十三种医书，斟酌古今，论述深奥的道理而用浅显文字注解，很能领会仲景的精微之处，而且讲得明白透彻。其中辨分阴阳的确实依据，以及灵活运用药物的关键，有些地方仍然简略而不够详细。我不顾才疏学浅，凭借管窥所得，谨慎地把天地化育、人体性命立极，以及气机的盈缩、内因外因、阳虚阴虚的病情依据和方药治法灵活圆通的妙处，详细写成数十条，用来说明仲景创立治法、传下方剂的苦心，也可以补充修园先生尚未详尽之处。因为心怀救活世人的志向，便顾不得自己的话是否妄诞，敬请高明之士谅解。同治己巳年菊月，蜀南临邛郑钦安郑寿全书 《医理真传》卷一 乾坤的大旨 乾代表天，五行属金，是纯阳之体。称为老父、老阳、老子，又名龙。坤代表地，五行属土，是纯阴之体。称为老母、老阴。乾坤交合，化生六个儿女。乾的初爻与坤的初爻相交，生出长男，即震卦。乾的二爻与坤的二爻相交，生出中男，即坎卦。乾的三爻与坤的三爻相交，生出少男，即艮卦。所以说：“乾道形成男。”（初爻、二爻、三爻，比喻乾金真精真气发泄的次序。） 坤的初爻与乾的初爻相交，生出长女，即巽卦。坤的二爻与乾的二爻相交，生出中女，即离卦。坤的三爻与乾的三爻相交，生出少女，即兑卦。所以说：“坤道形成女。”（初爻、二爻、三爻，比喻坤土真阴流露的程度和次序。） 乾坤所生的六个儿女中，长子、少子以及长女、少女都分别偏得乾坤的性情；只有中男、中女独自得到乾坤性情的正体。人承受天地的正气而出生，这就是坎、离二卦成为人生立命根本的原因。坎卦诗 天施布，地滋润，水才得以流通；一气之中含有三种造化的功用。万物的根基由此建立，万物不断生长变化，沐浴在合宜的时气之中。坎卦解 坎代表水，属阴，象征血，但其中寄寓着真阳。中间的一爻，就是天。天一生水，在人体对应肾；一点真阳包含在两个阴爻之中，处于至阴之地，是人立命的根本，也是真正的种子。各种医书都称它为真阳。“真阳”这两个字，各处讲解时用的名称不同。我担心初学者读书时一时不能领会，因而辨证不清，所以把各处的名称搜集列出，以便相互参究。真阳又称相火、命门火、龙雷火、无根火、阴火、虚火。它发作而成为疾病时，又称元气不纳、元阳外越、真火沸腾、肾气不纳、气不归源、孤阳上浮、虚火上冲等；种种名称，都是指坎卦中这一阳爻。这一阳爻本来由先天乾金所化，所以有“龙”的名称。这一阳爻落在两个阴爻之中，化成水，成为水的根本（这说明阳是阴的根）；水性向下流，这是后天坎卦所处的位置，是不可改变的道理。必须知道，这时的龙只是初生之龙（龙指坎中的一阳），不能飞腾起来兴云布雨，只能潜藏在深渊中，以水为家，以水为本性，于是安处在下位，低头向下。如果出现虚火上冲等病证，显然是水盛（水就是阴）；水盛一分，龙也盛一分（龙就是火），水涨高一尺，龙也升高一尺。这是龙因水盛而游动，并不是龙不再潜藏、反常上升。所以经典说：“阴盛，则阳必衰。”由此可以明白，用药必然要扶阳抑阴。然而一般医生一见虚火上冲等病证，根本不考察其发生的关键原因，开口就说滋阴降火，自以为掌握了要领，唯独不想想病的根本是阴盛（“阴盛”指肾水旺）阳虚（“阳虚”指君火弱）。现在不扶助阳气，反而更加滋阴，实在无异于在雪地上再加霜雪，这不是医学中的庸医吗？我也常见虚火上冲等病证，病人大多喜欢喝热汤，完全不能接受寒凉食物；由此更足以证明滋阴的错误。又有人说桂枝、附子能够“引火归源”，都是没有认识到其中的真正意义；不知道桂枝、附子、干姜纯粹是一团猛烈的火，火旺了阴气自然消退，就像烈日当空而没有一片云。何况桂枝、附子这两味药，力量足以补益坎、离二卦中的阳气，药性刚烈至极，足以消尽向上僭越的阴气。阴气消尽后，天空因此变得〔开阔明朗〕，上下自然安定，不再有偏盛，哪里真是把火引回本源呢！历代注家都没有探究出一阳潜藏于水中的深层道理，致使后来的学医者茫然无据；一味滋阴降火，造成无数死亡，实在是千古以来的弊病，也是医学界的一大遗憾。虚火上冲最常见的病证，就是现代医学所说的慢性咽炎、喉炎、口腔炎等；虽然采用清热解毒、滋阴降火等方法治疗，如服用六神丸、喉炎丸等，但疾病最终还是不能痊愈。而采用扶阳抑阴的方法，如用甘草干姜汤、附子理中汤等方剂治疗，往往能够取得良好效果。离卦诗 地中产生、天所成就的火，被称为火王；阴阳相互结合，内藏着神妙的主宰；神明的出入本来没有定处，其中的关键只在潜藏。离卦解